الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض: هل يجوز أم لا؟ هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة (المعبد) مع الحيض عندما لا تستطيع المرأة حضور الكنيسة.

أوه، كم مرة في اليوم يجب على الكاهن الذي يخدم في الكنيسة أن يتعامل مع هذا الموضوع!.. أبناء الرعية يخافون من دخول الكنيسة وعبادة الصليب، وينادون في ذعر: ماذا أفعل، كنت أستعد ، كنت أستعد للعيد لأتناول القربان، والآن..."

في العديد من منتديات الإنترنت، تم نشر أسئلة محيرة من النساء إلى رجال الدين، على أي أساس لاهوتي، في الفترات الحاسمة من حياتهم، يتم حرمانهم من الشركة، وفي كثير من الأحيان حتى ببساطة من الذهاب إلى الكنيسة. هناك الكثير من الجدل حول هذه القضية. الزمن يتغير، والمواقف تتغير.

يبدو كيف يمكن لعمليات الجسم الطبيعية أن تنفصل عن الله؟ والفتيات والنساء المتعلمات أنفسهن يفهمن ذلك، ولكن هناك شرائع الكنيسة التي تحظر زيارة المعبد في أيام معينة ...

كيفية حل هذه القضية؟ لا توجد إجابة محددة. أصل الحظر على "النجاسة" بعد انتهاء الصلاحية يكمن في عصر العهد القديم، ولكن في الأرثوذكسية لم يقدم أحد هذه المحظورات - لم يتم إلغاؤها ببساطة. علاوة على ذلك، وجدوا تأكيدهم في شرائع الكنيسة الأرثوذكسية، على الرغم من أن أحدا لم يقدم تفسيرا وتبريرا لاهوتيا.

الحيض هو تطهير الرحم من الأنسجة الميتة، وتطهير الرحم لجولة جديدة من التوقع، والأمل في حياة جديدة، للحمل. أي سفك دم هو شبح الموت، لأن الحياة هي في الدم (في العهد القديم هو أكثر من ذلك - "نفس الرجل في دمه"). لكن دم الحيض موت مضاعف، فهو ليس دماً فقط، بل أنسجة الرحم الميتة أيضاً. تحررت منهم، تطهر المرأة. وهذا هو أصل مفهوم النجاسة في فترات النساء. ومن الواضح أن هذه ليست خطيئة شخصية للمرأة، بل خطيئة تقع على عاتق البشرية جمعاء.

دعونا ننتقل إلى العهد القديم.

في العهد القديم، هناك العديد من الوصفات المتعلقة بطهارة الإنسان ونجاسته. النجاسة هي، أولاً وقبل كل شيء، جثة، وبعض الأمراض، وتدفقات من الأعضاء التناسلية للرجال والنساء (هناك أشياء أخرى "نجسة" لليهودي: بعض الأطعمة، والحيوانات، وما إلى ذلك، ولكن النجاسة الرئيسية هي بالضبط ما لاحظت).

ومن أين أتت هذه الأفكار بين اليهود؟ من الأسهل رسم أوجه تشابه مع الثقافات الوثنية، التي كانت لديها أيضًا وصايا مماثلة بشأن النجاسة، لكن الفهم الكتابي للنجاسة يذهب إلى عمق أكبر بكثير مما تراه العين.

بالطبع، كان هناك تأثير الثقافة الوثنية، ولكن بالنسبة لشخص من الثقافة اليهودية في العهد القديم، تم إعادة التفكير في فكرة النجاسة الخارجية، فهي ترمز إلى بعض الحقائق اللاهوتية العميقة. أيّ؟ في العهد القديم، ترتبط النجاسة بموضوع الموت، الذي استحوذ على البشرية بعد سقوط آدم وحواء. من السهل أن نرى أن الموت والمرض وتدفق الدم والمني كتدمير لجراثيم الحياة - كل هذا يذكرنا بالوفيات البشرية، ببعض الأضرار العميقة التي لحقت بالطبيعة البشرية.

يجب على الإنسان في لحظات الظهور واكتشاف هذا الفناء والخطيئة أن يقف بلباقة بعيدًا عن الله الذي هو الحياة نفسها!

هكذا تعامل العهد القديم مع "النجاسة" من هذا النوع.

المسيحية، فيما يتعلق بعقيدة الانتصار على الموت ورفض إنسان العهد القديم، ترفض أيضًا عقيدة العهد القديم الخاصة بالنجاسة. يعلن المسيح أن كل هذه الوصفات بشرية. لقد مضى الماضي، والآن كل من معه، إذا مات، سوف يأتي إلى الحياة، فكل النجاسة لا معنى لها. المسيح هو الحياة المتجسدة نفسها (يوحنا 14: 6).

يلمس المخلص الموتى - لنتذكر كيف لمس السرير الذي حملوا عليه ابن أرملة نايين ليدفن؛ كيف سمح لنفسه أن تلمسه امرأة نازفة... لن نجد في العهد الجديد لحظة التزم فيها المسيح بوصايا الطهارة أو النجاسة. وحتى عندما يقابل إحراج امرأة خالفت آداب النجاسة بشكل واضح ولمسته، يقول لها أشياء تتناقض مع الحكمة التقليدية: "تشجعي يا ابنة!" (متى 9:22).

وقد علم الرسل نفس الشيء. " "أنا أعرف وواثق في الرب يسوع" يقول القديس مرقس. بولس أن ليس شيء نجسا في ذاته. فقط من يحسب شيئًا نجسا فهو نجس له» (رومية 14: 14). هو: "لأن كل خليقة الله صالحة، ولا شيء مذموم إذا قبل مع الشكر، لأنه يقدس بكلمة الله والصلاة.» (1 تيموثاوس 4:4).

وهنا يقول الرسول عن تلوث الغذاء. كان اليهود يعتبرون عددًا من المنتجات نجسة، لكن الرسول يقول إن كل خليقة الله قدوس وطاهر. لكن التطبيق. لا يقول بولس شيئًا عن نجاسة العمليات الفسيولوجية. ولا نجد تعليمات محددة حول اعتبار المرأة نجسة أثناء الحيض، لا منه ولا من غيره من الرسل. على أية حال، ليس لدينا أي معلومات عن ذلك، بل على العكس، نعلم أن المسيحيين القدماء كانوا يجتمعون في منازلهم كل أسبوع، حتى تحت التهديد بالقتل، ويخدمون القداس ويتناولون. ولو كان هناك استثناءات لهذه القاعدة مثلا بالنسبة للنساء في فترة معينة لذكرت ذلك الآثار الكنسية القديمة. لا يقولون شيئا عن ذلك.

ولكن تم طرح مثل هذا السؤال. وفي منتصف القرن الثالث تم الرد عليه شارع. كليمنت رومافي "المراسيم الرسولية":

« ولكن إذا كان أي شخص يراقب ويمارس الطقوس اليهودية المتعلقة بقذف المني، أو تدفق السائل المنوي، أو الجماع المشروع، فليخبرنا، هل يتوقف عن الصلاة، أو لمس الكتاب المقدس، أو تناول القربان المقدس في تلك الساعات والأيام التي فيها تتعرض لشيء من هذا القبيل؟ إذا قالوا إنهم يتوقفون، فمن الواضح أنهم لا يملكون الروح القدس في أنفسهم، الذي يسكن دائمًا مع المؤمنين ... في الواقع، إذا كنتِ امرأة، تعتقدين أنه لمدة سبعة أيام، عندما تأتيك الدورة الشهرية، ليس لديك الروح القدس. فيترتب على ذلك أنك إذا مت فجأة، فإنك ستفارق الحياة دون أن يكون لك الروح القدس في نفسك، ولا جرأة ورجاء في الله. لكن الروح القدس بالطبع متأصل فيك ... لأنه لا الجماع الشرعي ولا الولادة ولا تدفق الدم ولا تدفق البذرة في الحلم يمكن أن يدنس طبيعة الإنسان أو يفصل الروح القدس عنه. له، فقط الفجور والإثم هو الذي ينفصل عن [الروح].

لذلك، أيتها المرأة، إن لم يكن فيك الروح القدس، كما تقولين، في أيام الكفارة، فيجب أن تمتلئي من روح نجس. لأنك عندما لا تصلي ولا تقرأ الكتاب المقدس، فإنك تدعوه إليك قسرا...

لذلك، امتنعي أيتها المرأة عن الكلام الفارغ، وتذكري دائمًا الخالق الذي خلقك، وصلي إليه... دون ملاحظة أي شيء: لا التطهير الطبيعي، ولا الجماع الشرعي، ولا الولادة، ولا الإجهاض، ولا الرذيلة الجسدية. هذه الملاحظات هي اختراعات فارغة ولا معنى لها من قبل أشخاص أغبياء.

... الزواج مكرم ومكرم، وولادة الأولاد طاهرة ... والتطهير الطبيعي ليس حقيراً أمام الله الذي بحكمة رتب أن يحدث ذلك للنساء ... ولكن بحسب الإنجيل، عندما تنزف المرأة لمست طرف ثوب الرب الخلاصي لتتعافى، فلم يوبخها الرب، بل قال: إيمانك قد خلصك».

في القرن السادس، يكتب حول نفس الموضوع شارع. غريغوري دفوسلوف(هو الذي قام بتأليف قداس القرابين السابقة التقديس، الذي يُقام في أيام الصوم الكبير). يجيب على سؤال تم طرحه حول هذا الأمر لرئيس الأساقفة أوغسطينوس من الملائكة قائلاً إنه يمكن للمرأة أن تدخل الهيكل وتبدأ الأسرار في أي وقت - سواء بعد ولادة الطفل مباشرة أو أثناء الحيض:

« ولا يجوز منع المرأة من دخول الكنيسة في فترة الحيض، لأنه لا يمكن لومها على شيء أعطته الطبيعة، وتتألم منه المرأة رغما عنها. ففي النهاية، نحن نعلم أن امرأة مصابة بالنزف جاءت من وراء الرب ولمست طرف ثوبه، ففارقها المرض في الحال. لماذا لو استطاعت أن تلمس ثياب الرب وهي تنزف وتنال الشفاء، لا تستطيع المرأة أثناء الحيض أن تدخل كنيسة الرب؟ ..

من المستحيل في مثل هذا الوقت منع المرأة من تناول سر المناولة المقدسة. فإن لم تجرؤ على قبوله من باب الخشوع الشديد فهذا محمود، أما بقبوله فلا ترتكب إثما... والحيض عند النساء ليس إثما، فهو من طبيعتها...

اترك النساء لفهمهن، وإذا لم يجرؤن أثناء الحيض على الاقتراب من سر جسد الرب ودمه، فينبغي الثناء عليهن على تقواهن. فإذا كانوا... يريدون قبول هذا السر، فلا ينبغي لنا، كما قلنا، أن نمنعهم من ذلك..

إنه في الغرب، وكان كلا الأبوين أساقفة رومانيين، وقد حصل هذا الموضوع على الإفصاح الأكثر موثوقية والنهائي. اليوم، لا يخطر ببال أي مسيحي غربي أن يطرح أسئلة تربكنا، نحن ورثة الثقافة المسيحية الشرقية. هناك، يمكن للمرأة أن تقترب من الضريح في أي وقت، بغض النظر عن أي أمراض نسائية.

في الشرق، لم يكن هناك إجماع حول هذه المسألة.

تقول الوثيقة المسيحية السورية القديمة التي تعود للقرن الثالث (ديداسكاليا) أن المرأة المسيحية لا ينبغي لها أن تحتفل بأي أيام ويمكنها دائمًا المشاركة.

القديس ديونيسيوس الاسكندريوفي الوقت نفسه، في منتصف القرن الثالث، يكتب آخر:

“لا أعتقد أنهن [أي النساء في أيام معينة]، إذا كن مؤمنات وأتقياء، في مثل هذه الحالة، يتجرأن إما على التقدم إلى الوجبة المقدسة، أو لمس جسد المسيح ودمه. . لأنه حتى المرأة التي كان لها نزف دم منذ اثنتي عشرة سنة، لم تمسه من أجل الشفاء، بل أهداب ثيابها فقط. ولا تمنع الصلاة مهما كانت حالتها ومهما كانت استعدادها لتذكر الرب وطلب مساعدته. لكن الانتقال إلى ما هو قدس الأقداس، قد يكون ممنوعًا على النفس والجسد غير النقيين تمامًا».

بعد مائة عام، يكتب حول موضوع العمليات الطبيعية للجسم شارع. أثناسيوس الإسكندري. يقول أن كل خليقة الله "صالحة وطاهره". " قل لي أيها الحبيب الجليل ما هو الإثم أو النجاسة في أي ثوران طبيعي، كما لو أراد أحد أن يلوم سيلان البلغم من الأنف واللعاب من الفم؟ يمكننا أن نقول المزيد عن ثورانات الرحم الضرورية لحياة الكائن الحي. ومع ذلك، إذا كنا نؤمن، بحسب الكتب الإلهية، أن الإنسان هو عمل يدي الله، فكيف يمكن لخليقة سيئة أن تأتي من قوة خالصة؟ وإن تذكرنا أننا جيل الله (أع 17: 28)، فليس لنا شيء نجس في أنفسنا. لأننا عندها فقط نتنجس عندما نرتكب خطيئة، وهي أسوأ ما في الأمر من رائحة كريهة».

وفقا لسانت. أثناسيوس، إن الأفكار حول الأطهار والنجسين تُقدم لنا عن طريق "حيل شيطانية" لكي تصرفنا عن الحياة الروحية.

وبعد ثلاثين سنة، خليفة القديس. أثناسيوس في القسم شارع. تيموثاوس الاسكندريتحدث بشكل مختلف حول نفس الموضوع. وأجاب على الأسئلة عما إذا كان من الممكن تعميد امرأة "حدثت مع النساء العاديات" أو الاعتراف بها بالتواصل: " يجب تأجيله حتى يتم مسحه».

وهذا الرأي الأخير، باختلافاته، هو الذي كان سائداً في الشرق حتى وقت قريب. فقط بعض الآباء والشريعة كانوا أكثر صرامة - لا ينبغي للمرأة هذه الأيام أن تزور المعبد على الإطلاق، وقال آخرون ذلك يمكنك الصلاة، ويمكنك زيارة الهيكل، ولا يمكنك المشاركة فقط.

إذا انتقلت من الآثار الكنسية والآبائية إلى آثار أكثر حداثة (القرنين السادس عشر إلى الثامن عشر)، فسنرى أنها أكثر ملاءمة لوجهة نظر العهد القديم عن الحياة القبلية أكثر من العهد الجديد. على سبيل المثال، في كتاب السلالة العظيمة، سنجد سلسلة كاملة من الصلوات للخلاص من الأوساخ المرتبطة بظواهر الولادة.

ولكن لا يزال - لماذا لا؟ لا نحصل على إجابة واضحة على هذا السؤال. على سبيل المثال، سأستشهد بكلمات آثوس الزاهد والمثقف في القرن الثامن عشر مدرس نيقوديموس الجبل المقدس. إلى السؤال: لماذا ليس فقط في العهد القديم، بل أيضًا بحسب كلام الآباء المسيحيين القديسين يعتبر التطهير الشهري للمرأة نجسًافيجيب القس أن هناك ثلاثة أسباب لذلك:

1. على التصور السائد أن الناس جميعاً يعتبرون النجاسة التي تخرج من البدن عن طريق أعضاء معينة غير ضرورية أو زائدة، كإفرازات الأذن والأنف والبلغم عند السعال ونحو ذلك.

2. كل هذا يسمى نجساً، لأن الله يعلم بالجسدي ما هو روحي، أي أخلاقي. إذا كان الجسد نجسًا، وهو خارج عن إرادة الإنسان، فما مدى نجاسة الخطايا التي نرتكبها بإرادتنا الحرة.

3. يسمي الله النجاسة التطهير الشهري للنساء لكي يمنع الرجال من مضاجعةهن... أساساً وأساساً بسبب الاهتمام بالذرية والأولاد.

هكذا يجيب لاهوتي معروف على هذا السؤال.

ونظراً لأهمية هذه القضية فقد تمت دراستها من قبل أحد اللاهوتيين المعاصرين البطريرك بافلي صربياحول هذا الموضوع كتب عدة مرات مقالًا أعيد طبعه بعنوان مميز: "هل يمكن للمرأة أن تأتي إلى الكنيسة للصلاة وتقبيل الأيقونات والتواصل عندما تكون "نجسة" (أثناء الحيض)"؟

يكتب قداسة البطريرك: إن التطهير الشهري للمرأة لا يجعلها نجسة طقسيًا أو صلاة. وهذه النجاسة تكون جسدية وجسدية فقط، وكذلك إفرازات الأعضاء الأخرى. بالإضافة إلى ذلك، بما أن منتجات النظافة الحديثة يمكن أن تمنع بشكل فعال النزيف العرضي من جعل المعبد غير نظيف ... نعتقد أنه من هذا الجانب ليس هناك شك في ذلكيمكن للمرأة أثناء التطهير الشهري، مع الرعاية اللازمة واتخاذ التدابير الصحية، أن تأتي إلى الكنيسة، وتقبّل الأيقونات، وتأخذ الماء المضاد للدورون والمياه المكرسة، وكذلك المشاركة في الغناء. الشركة في هذه الحالة أو غير معمَّدة - لم تستطع أن تعتمد. ولكن في مرضه العضال، يمكنه أن يتناول ويعتمد.

نرى أن البطريرك بافلي توصل إلى الاستنتاج: يمكنك الذهاب إلى الكنيسة، لكن لا يمكنك المشاركة.

ولكن تجدر الإشارة إلى أنه في الكنيسة الأرثوذكسية لا يوجد تعريف بشأن مسألة النظافة النسائية المعتمدة في المجمع. لا يوجد سوى آراء الآباء القديسين ذات سلطان شديد (ذكرناهم (وهم القديسون ديونيسيوس وأثناسيوس وتيموثاوس الإسكندري)، متضمنة في كتاب قواعد الكنيسة الأرثوذكسية. إن آراء الآباء الأفراد، حتى تلك ذات السلطة العالية، ليست شرائع الكنيسة.

بإيجاز، أستطيع أن أقول إن غالبية الكهنة الأرثوذكسية المعاصرة ما زالوا لا ينصحون المرأة بالتواصل أثناء الحيض.

يقول كهنة آخرون أن كل هذا مجرد سوء فهم تاريخي وأنه لا ينبغي لأحد أن ينتبه إلى أي عمليات طبيعية في الجسم - فالخطيئة فقط هي التي تدنس الإنسان.

بناءً على مقال للكاهن كونستانتين باركومينكو "حول ما يسمى بـ"النجاسة" الأنثوية"

_______________________________________________________

طلب

هل يمكن للمرأة أن تأتي إلى الكنيسة للصلاة وتقبيل الأيقونات والتناول وهي "نجسة" (أثناء الحيض)؟ (بطريرك صربيا بافلي (ستويسيفيتش))

"وحتى في القرن الثالث، طُرح سؤال مماثل على القديس ديونيسيوس أسقف الإسكندرية (†٢٦٥)، فأجاب بأنه لا يعتقد أن النساء في مثل هذه الحالة، "لو كن مؤمنات وتقويات، تجرأن أيضًا ليبدأ الوجبة المقدسة، أو يلمس جسد المسيح ودمه،" لأنه، قبول القدوس، عليك أن تكون نقيًا في النفس والجسد. وفي الوقت نفسه، يضرب مثلاً بالمرأة النازفة التي لم تجرؤ على أن تلمس جسد المسيح، بل فقط هدب ثوبه (متى 9: 20-22). وفي توضيح آخر يقول ذلك القديس ديونيسيوس الصلاة، في أي حالة، مسموح بها دائما. بعد مائة عام، على السؤال: هل يمكن للمرأة التي "حدثت للزوجات المعتادات" أن تأخذ المناولة، يجيب تيموثاوس، وهو أيضًا أسقف الإسكندرية († 385)، ويقول إنها لا تستطيع ذلك، حتى تمر هذه الفترة وتطهر. . كما التزم القديس يوحنا الصوم (القرن السادس) بنفس وجهة النظر، حيث حدد الكفارة في حالة حصول المرأة في مثل هذه الحالة على "الأسرار المقدسة".

جميع هذه الإجابات الثلاثة تظهر، في جوهرها، نفس الشيء، أي. أن النساء في هذه الحالة لا يمكنهن الحصول على الشركة. إن كلام القديس ديونيسيوس بأنهم لم يستطيعوا حينئذ أن "يأتوا إلى الوجبة المقدسة" يعني في الواقع تناول الشركة، لأنهم لم يتقدموا إلى الوجبة المقدسة إلا لهذا الغرض..."

إجابات من الشماس أندريه كورايف والأب ديمتري سميرنوف.

الإجابة عن. ديمتري (سميرنوفا):

إجابة الشماس أندريه كورايف:

إن الإجابة على السؤال المطروح في العنوان مليئة بالعديد من الخرافات والأحكام المسبقة بحيث لا أحد يعطي إجابة محددة عليها - محددة وشاملة. وشعبنا معتاد على التصرف وفق الضوابط والأنظمة: وبما أنه غير مسموح به رسميًا فربما يكون ممنوعًا على الإطلاق؟!

فتبدأ «مليون العذاب»، مثل «غداً العرس، واليوم بدأت الأيام الحرجة، ماذا علي أن أفعل؟»

تقاليد العصور القديمة عميقة ...

لماذا يعتبر عدم الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض؟ في زمن العهد القديم، كان هناك العديد من القواعد والمتطلبات والقيود المتعلقة بحياة وسلوك الشعب الإسرائيلي. وتم تنظيم المنتجات الغذائية المسموح باستهلاكها؛ وانقسمت الحيوانات إلى طاهرة وغير طاهرة بالمعنى المقدس؛ قواعد السلوك في أيام "النجاسة" البشرية، بما في ذلك النساء، وصلت أيضًا إلى هناك، متى أثناء الحيض ممنوع زيارة هيكل الله.

قرر التاريخ أن الحجج حول نجاسة ممثلي الحيوانات قد دمرت نفسها بطريقة أو بأخرى، وظلت نجاسة الإناث ذات صلة، كما نرى، لعدة قرون.

ما هو سبب هذا الحظر؟ واستناداً إلى تعليمات العهد القديم، هناك سببان لذلك:

• عقوبة السقوط
• يمكن اعتبار الحيض موت الجنين.

كل وجهات النظر هذه تتطلب "ترجمة". ما السقوط المشار إليه في السبب الأول؟ عن خطيئة عصيان أم حواء البشرية التي يعاقب عليها جميع نسلها. ويجب حماية الكنيسة من أي تذكيرات مرتبطة بخطيئة الإنسان وفنائه. ولذلك حرمت المرأة من حقها حتى في لمس الأضرحة.

وبالمناسبة، يعتقد بعض مفسري الكتاب المقدس أن الحيض ليس عقوبة على الإطلاق، بل هو فرصة لاستمرار الجنس البشري.

العقوبة هي عملية طويلة وصعبة للحمل والولادة. جاء في سفر التكوين عن هذا: "... سأزيد حزنك في حملك. " في المرض تلد أطفالًا ... "

النقطة الثانية أكثر صعوبة: التطهير الشهري يرتبط بتخليص الجسم من غير المخصب، أي. ميت، بيض. ويعتقد أن الجنين مات قبل ولادته، ويمنع وجود مثل هذا الشيء في المعبد. وبالتالي يمكن اعتبار الحيض بمثابة حمل ضائع، وتكون المرأة مسؤولة عنه. بالإضافة إلى ذلك، يبدو أن أنسجة بطانة الرحم الميتة تدنس الكنيسة.

من منظور العهد الجديد

الأقرب إلى الحقيقة هو وجهة نظر قادة كنيسة العهد الجديد. ويمكنك أن تبدأ بالرسول بولس بقناعته بذلك كل ما خلقه الرب جميلوكل ما خلقه في الإنسان له هدفه، وجميع العمليات في جسده طبيعية تمامًا. ويتوافق رأي القديس جاورجيوس الحواري مع هذا: لقد خلقت المرأة تمامًا كما خلقت، ويجب السماح لها بالذهاب إلى الكنيسة بغض النظر عن حالتها الفسيولوجية. في هذه الحالة، الشيء الرئيسي هو حالة روحها.

الحيض، على الرغم من تسميته بالأيام الحرجة، هو فترة مهمة جدًا لجسم المرأة.

فهل من المنطقي منع السيدات من ممارسة حياتهن المعتادة، بما في ذلك حياة الكنيسة، أثناء فترة الحيض؟

يقرأ أيضًا:

لاحظ القديس كليمنضس الروماني منذ القرن الثالث أن "... إن التطهير الطبيعي ليس أمرًا بغيضًا أمام الله، الذي رتب بحكمة أن يحدث ذلك للنساء… ولكن بحسب الإنجيل، عندما لمست المرأة النازفة طرف ثوب الرب الخلاصي لتتعافى، لم يوبخها الرب، بل قال: إيمانك قد خلصك”.

وقد تم الاستشهاد بهذه الحادثة من الإنجيل في كتابات العديد من مؤلفي الكنيسة، بما في ذلك يوحنا الذهبي الفم. أي أن الشيء الرئيسي ليس على الإطلاق أن المرأة المؤمنة لا تستحق أن تلمس الإلهية. الشيء الرئيسي هو إيمانها القوي القادر على منح الخلاص.

اليوم

محاولة العثور على إجابة للسؤال "هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض؟" يحاول الكهنة المعاصرون إيجاد حل وسط بين الرأي المقبول عمومًا ، وإن لم يكن مقنعًا للغاية ، حول استحالة مثل هذه الخطوة وبينها غير المشروط إذن. يمكننا أن نقول بأمان أنهم ما زالوا ليس لديهم وجهة نظر مجمعة.

أولئك الذين يلتزمون بوجهة النظر "القديمة" سوف يصرون على تحقيق "التقاليد" - إما عدم الذهاب على الإطلاق، أو الدخول، والوقوف بهدوء والصلاة في الشرفة أو عند الباب. وسيشير آخرون إلى بعض القيود المتعلقة ببعض تصرفات المرأة التي تأتي إلى الهيكل. من بينها قد يكون:

• عدم القدرة على إضاءة الشموع
• تبجيل وتقبيل الرموز،
• تقبيل الصليب
• شرب الماء المقدس
• أكل أنتدور أو prosphora.

ويتفق آخرون فقط على أنه لا يجوز للمرأة أثناء الحيض:

• اعترف
• خذ بالتواصل ،
• المشاركة في أسرار العرس والمعمودية والمسحة.

هناك أيضًا مجموعة رابعة صغيرة، تؤمن بأن الأهم هو المجيء إلى الله بقلب ونفس طاهرتين، ولا يهمه "النجاسة الفسيولوجية": فالرب يرى من خلال ومن خلال الذين يأتون إليه، وسوف يرى نفسًا نجسة بوضوح تمامًا كما يرى النجاسة الجسدية. لذلك، فإن حياة الكنيسة الكاملة ليست موانع على الإطلاق للمرأة في الأيام الحرجة.

وهذه إجابات الكهنة حول هذا الموضوع.

رأي الكاهن

هيرومونك فيكتور

إن خليقة الله، التي هي جسد الإنسان، ليست شريرة أو قذرة. والإفرازات الفسيولوجية، ومنها الحيض، ليست إثماً أيضاً. هذا متأصل في طبيعة الله الأنثوية، لكن هل يستطيع الرب أن يخلق شيئًا قذرًا يتعارض مع خطته للإنسان؟ أنا لست من أنصار المحظورات التي عفا عليها الزمن في رأيي لأنني أعتقد ذلك المرأة حرة في قرارها، اذهب إلى معبدهافي الأيام الحرجة أو الصلاة في المنزل.

رأي الكاهن

الكاهن فلاديمير

غالبًا ما تخاطبني الشابات بسؤال حول ما إذا كان من الممكن الزواج أو أن أكون عرابًا أثناء التطهير الشهري. أجيب بشكل لا لبس فيه أنه في مثل هذه الأيام لا يمكن للنساء المشاركة في الأسرار. من الأفضل إعادة جدولة الحدث إلى وقت أكثر ملاءمة. ومع ذلك، فإن الأوضاع مختلفة و لا يستطيع علم وظائف الأعضاء التكيف مع جدول الأحداث المخطط لها من قبل الشخص. على سبيل المثال، تم التخطيط لحفل زفاف، لكن الجسد "فشل"، وقبل ساعتين من السر، بدأت العروس دورتها الشهرية. هل من الممكن الزواج؟ اذا مالعمل؟ انتهى العرس وأنصح الزوجة الشابة بالاعتراف بهذه الخطيئة غير الطوعية.

لتلخيص: في الأيام الحرجة، يمكنك الذهاب إلى الكنيسة. معظم رجال الدين لا يشجعون بشدة على المشاركة إلا في حالة الضرورة القصوى. أما بالنسبة لجميع القيود الأخرى، التي غالبًا ما تكون بعيدة المنال، فهناك مجموعة متنوعة من التقاليد والآراء حول هذه المسألة: ماذا، ومتى يمكن وينبغي القيام به بالضبط، ومتى يجب الامتناع عن التصويت. من الأفضل توضيح مثل هذه الأسئلة مع رجال الدين في المعبد الذي تزوره عادةً.

هناك قواعد سلوك معينة لزيارة الكنيسة. وبعضهم معروف للكثيرين. على سبيل المثال، يعرف معظم الناس ما هي قواعد اللباس النسائية لزيارة المعبد - تنورة تحت الركبتين، وسترة مغلقة بأكمام ورأس مغطى بالضرورة. على العكس من ذلك، يحتاج الرجال إلى خلع قبعاتهم عند مدخل الكنيسة، كما يجب أن تغطي الملابس الجسم قدر الإمكان - لا يُسمح بارتداء السراويل القصيرة والقمصان. ومع ذلك، هناك العديد من الفروق الدقيقة التي تنشأ قبل زيارة الأماكن المقدسة. أحدها هو السؤال عما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض. دعونا معرفة ذلك. بعد كل شيء، هناك العديد من الإجابات المتضاربة لذلك.

هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض؟

وفقا للكتاب المقدس، تعتبر المرأة أثناء الدورة الشهرية "نجسة". ولهذا السبب في العصور القديمة كان يُمنع على الفتاة الحائض زيارة الهيكل. هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض في العالم الحديث؟ وفقا للكهنة، يمكن للنساء دخول الهيكل في مثل هذه الأيام. ومع ذلك، أثناء الحيض، لا يمكنها المشاركة في الأسرار المقدسة وتكريم الأضرحة (الصلبان والأيقونات ويدهن نفسها بالزيت وتأخذ البروسفورا). ويعتقد أن هذه الحالة لا تعتبر خطيئة، ولكن هناك بعض النجاسة، والتي كتب عنها سابقا.

أين الأصول؟

ولماذا لم يكن يسمح للفتيات بزيارة الهيكل في العصور القديمة؟ لماذا نشأ السؤال "هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض" في تلك الأيام؟ بالطبع، في المقام الأول - الجواب في الكتاب المقدس، الذي سبق ذكره أعلاه، هو نفس "النجاسة". في الكنيسة القديمة، كان أي إفرازات من جسم الإنسان تعتبر نجسة. هذا هو اللعاب والدم والبلغم وإفرازات أخرى من الأعضاء البشرية. على سبيل المثال، حتى الكاهن المصاب بجرح مفتوح في يده لا يمكنه المشاركة في الطقوس. وفي الحالات التي سقطت فيها "نجاسة" على أرضية الكنيسة اعتبرت تدنيساً. وهذا ما يفسر عدم السماح للنساء بدخول المعابد أثناء الدورة الشهرية. ومع ذلك، في العالم الحديث ظهرت العديد من منتجات النظافة التي تمنع دخول التفريغ إلى الأرض. بالإضافة إلى ذلك، يوضح القديس نيقوديموس الجبلي المقدس أن الله وصف تطهير النساء أثناء فترة الحيض بأنه "نجس" حتى يمنع الرجال من لمسهن للجماع. والسبب في ذلك هو رعاية النسل.

مسألة مثيرة للجدل

ومع ذلك، حتى الآن الجواب على السؤال: "هل من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض؟" غامض إلى حد ما. وإذا تقرر في الكنائس الكاثوليكية منذ فترة طويلة أن الحيض لا علاقة له بالكنيسة، فإن هذه القضية تظل مفتوحة في الأرثوذكسية. ويعتبر بعض الكهنة أن زيارة امرأة للمعبد في مثل هذه الأيام أمر غير مقبول. ومع ذلك، يرى معظم رجال الدين أنه يمكن للمرأة أن تذهب إلى الكنيسة أثناء الحيض، ولكن للصلاة فقط، ولكن لا ينبغي للمرء أن يشارك في الطقوس وتبجيل الأضرحة. لذلك، إذا كنت تتساءل عما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة مع الحيض، فيمكنك التأكد من أن المرأة لديها الفرصة للحضور إلى المعبد في أي وقت في حياتها. فقط في

نعتقد أنه ليست هناك حاجة للحديث عن ماهية الدورة الشهرية - فكل فتاة تعرف ذلك بالفعل. لكن لماذا لا يمكنك الذهاب إلى الكنيسة أثناء الحيض، فالكثير من الناس لا يخمنون ذلك. واليوم سنكشف لكم هذا السر.

سبب الحظر

في الواقع، هذا الموضوع مثير للاهتمام للغاية. لذلك، إذا كانت الكنيسة الكاثوليكية قد قررت منذ فترة طويلة جميع القضايا المتعلقة بهذا الشأن، فإن الكنيسة الأرثوذكسية لم تتوصل بعد إلى رأي مشترك. وفي الوقت نفسه، في الوقت الحاضر لا يوجد حظر على حضور الكنيسة خلال "هذه" الأيام. لماذا؟ الحقيقة هي أن الحظر في حد ذاته لم يكن موجودًا أبدًا، لكن لا يمكن سفك دماء الإنسان في الهيكل. وإلا فإن المرأة بفعلها هذا تنجس الكنيسة، ونتيجة لذلك يجب تكريسها من جديد. اتضح أن رجال الدين في الواقع يخافون ببساطة من تدفق الدم. تذكر، حتى لو آذيت إصبعك أثناء وجودك في الصدغ، فأنت بحاجة إلى الخروج منه لوقف النزيف. ومع ذلك، إذا تحدثنا عن النساء، فقد تم حل مشكلة إراقة الدماء بالنسبة لهم منذ فترة طويلة - في أي صيدلية أو حتى سوبر ماركت، يمكنك شراء منصات أو حفائظ، أيهما أكثر ملاءمة لك. اتضح أنه في هذه الحالة يمكن للفتاة أن تأتي بأمان إلى المعبد.

ما الذي يمكن عمله أثناء الحيض في المعبد؟

لنفترض أنك امرأة ولديك "تلك" الأيام. لقد جئت إلى الكنيسة و ... ثم يطرح السؤال - ما الذي يُسمح لك بفعله؟ وهنا تختلف آراء رجال الدين بشكل كبير. لذلك يؤكد النصف أن المرأة في هذه الحالة لا تستطيع فعل أي شيء على الإطلاق. وبشكل تقريبي، دخلت الغرفة ووقفت وصليت وغادرت. ويدعي النصف الآخر أنه لا يوجد أي حظر في هذا الشأن، ويمكن للمرأة أن "تعيش" حياة الكنيسة كاملة، أي وضع الشموع، والاعتراف، والتواصل، وما إلى ذلك. من يصدق؟ هذه القضية معقدة للغاية ومثيرة للجدل، لذا من الضروري الاستماع إلى حجج الجانبين. ولديهم، على الرغم من أنهم مثيرون للجدل للغاية.

هؤلاء الأرثوذكس الذين يؤيدون الموقف الأول، الذي لا يسمح بعمل أي شيء تقريبًا في الهيكل، يقولون إن تقليد العهد القديم يلعب دوره أولاً، حيث تكون المرأة أثناء الحيض بعيدة عن التجمع العام للشعب. بينما لم تزر المعبد قط. صحيح أن المدافعين عن هذه النظرية ينسون لسبب ما أنها فعلت ذلك ليس على الإطلاق لأنها كانت تخشى إيذاء الكنيسة، ولكن من أجل مراعاة معايير النظافة المعتادة. ويستشهدون أيضًا بعوامل أخرى، ولكن من غير المرجح أن تكون ذات صلة. على سبيل المثال، يتحدثون عن شفاء امرأة لمست ثياب يسوع (أي الثياب، وليس الجسد) وشفيت تمامًا. أو عن البيضة الميتة التي تخرج من جسد النصف الضعيف من البشرية أثناء فترة الحيض (الإجهاض). لكننا نكرر مرة أخرى، كل هذا لا يرتبط مباشرة بالحظر.

والآن دعونا نعود إلى الأشخاص الذين يدعمون الموقف الثاني، والذين يعتقدون أن المرأة لا تستطيع حضور المعبد فحسب، بل تعيش أيضًا حياة الكنيسة الكاملة. يجادلون بأن الأمر كان دائمًا هكذا حتى في العصور القديمة، مع الاختلاف الوحيد أنه في تلك الأوقات البعيدة، لسوء الحظ، لم يتوصلوا بعد إلى وسائل للنظافة الأنثوية. لكن حجتهم هي أنه، على عكس الإخوة السلافيين، فإن اليونانيين لا يقدسون الكنيسة، وبالتالي فإن المرأة هناك، للوهلة الأولى، ليس لديها ما يدنسه. دخل الأخير الهيكل بجرأة وصلى واعترف وكرم الأيقونات وما إلى ذلك. هذا هو التقليد الذي جاء إلينا فيما بعد. بصراحة، الحجة غير مقنعة، كما أنه حتى لو لم يتم تكريس الهيكل، فهذا لا يعني إطلاقاً أن نعمة الرب غائبة فيه.

ومع ذلك، في الماضي، احترمت الفتيات الروسيات القاعدة التي لم يزرن المعبد في الوقت المحدد. ولكن كان من بينهم من تجاهل الأمر وذهب إلى الكنيسة في أي وقت شاء. لكن لم يبعدهم أحد عنها على أية حال. كتب القديس غريغوريوس الحواري، الذي عاش في القرن السادس، أنه لا ينبغي منع النساء من زيارة المعابد أثناء الحيض، لأنهن لا يتحملن اللوم على حقيقة أن الطبيعة منحتهم مثل هذه الميزة. وعلى هذا يمكننا أن نستنتج أن التطهير الطبيعي لجسد الإنسان الحي الذي خلقه الرب ليس أمراً قذراً.

فهل هذا ممكن؟

لخص. يتفق معظم رجال الدين على أنه يمكن للفتاة أن تحضر الكنيسة بأمان خلال "هذه" الأيام. يمكنك الصلاة بأمان وقراءة الإنجيل ... لكن ما لا يجب عليك فعله هو المشاركة في المعمودية أو الزفاف أو الشركة، فلا ينصح بلمس الأضرحة أي الصلبان أو الأيقونات. لماذا؟ لمس الأضرحة ، تدنسها المرأة عن غير قصد ، لأن الجسد الأنثوي في هذه اللحظة لا يعتبر طاهرًا.

من الطبيعي أن تمر النساء كل شهر بأيام حرجة. إنها تؤثر على الرفاهية وأسلوب الحياة، ولكن بالإضافة إلى ذلك، فإن الحيض يسبب الجدل حول ما إذا كان من الممكن الذهاب إلى الكنيسة خلال هذه الفترة؟ السؤال ليس بهذه البساطة كما يبدو للوهلة الأولى. وفي هذه المناسبة، هناك آراء مختلفة، حتى بين رجال الدين.

وحتى الآن لا يوجد رأي واحد واضح في هذا الشأن. الخلافات حول "نجاسة" المرأة مستمرة منذ قرون. وقد أوضح اللاهوتيون الرسميون بطرق مختلفة كيف يجب أن تتصرف بنات حواء أثناء الحيض.

اليوم، لدى المعابد المختلفة قواعدها الخاصة للزيارة والمشاركة في طقوس النساء اللاتي يعانين من أيام حرجة. تتلخص في 3 سلوكيات رئيسية:

• لا يسمح للنساء حتى أثناء الحيض بدخول المعبد، ناهيك عن المشاركة في الأسرار.
• يمكنك زيارة الكنيسة، لكن لا يمكنك إشعال الشموع وشرب الماء المقدس ولمس الأيقونات والأضرحة الأخرى. يحظر المناولة والمشاركة في أسرار المعمودية والزفاف والمسحة.
• لا يوجد حظر على زيارة المعبد والمشاركة في أي طقوس.

أصول الحظر

تجدر الإشارة إلى أننا نتحدث عن التقاليد المسيحية. لكن أبناء الرعية الأرثوذكسية فقط هم من يهتمون بجواز القدوم إلى الكنيسة "في هذه الأيام". ليس لدى النساء المسيحيات الغربيات مثل هذه الشكوك، فهم يزورون الكنائس بحرية، ويتناولون الطعام، ويضعون الشموع، ويلمسون الأيقونات.

في الأرثوذكسية الروسية، هذا أكثر تعقيدا بكثير. لذلك، كثيرا ما يسمع كهنةنا أسئلة من رعاياهم، كيف ينبغي أن يكونوا في أيام الحيض. قد تختلف الإجابات.

ينعكس الموقف من الحيض باعتباره مظهرًا من مظاهر "نجاسة" الجسد الأنثوي في العهد القديم. والمرأة نفسها وكل من يمسها يعتبر نجسا.

كان ينظر إلى تدفق الدم على أنه تدمير خاطئ لجنين حياة جديدة، وهو تذكير بوفيات الناس. وهكذا، عندما ظهرت الطبيعة البشرية، التي شوهها سقوط آدم وحواء، كان من الضروري الابتعاد عن هيكل الله.

ولكن هناك تفسير آخر لتحريم وجود المرأة الحائض في الكنيسة. الحقيقة هي أنه في مكان مقدس لا يمكنك سفك الدماء. وفي تلك الأوقات البعيدة، لم يكن لدى النساء منتجات نظافة موثوقة، لذلك يمكن أن تحدث مشكلة في أي لحظة.

لكن أوقات العهد القديم قد مرت منذ فترة طويلة، ولا توجد إجابة لا لبس فيها على أسئلة أبناء الرعية، لماذا لا يستطيعون الذهاب إلى الكنيسة في الأيام الحرجة.

آراء اللاهوتيين الموثوقين

حتى القديس أكليمندس الروماني كتب في القرن الثالث أن الروح القدس حاضر دائمًا مع المؤمنين، ولا تحرم منه المرأة في أيام التطهير الطبيعي. بعد كل شيء، خلقها الرب نفسه بهذه الطريقة، لا يوجد شيء "حقير" في هذا.

لا يمكن إلقاء اللوم على الجنس العادل على ما لا يعتمد عليهم، بل يُعطى بطبيعتهم - كتب القديس غريغوريوس الحواري عن هذا. كان القديس ضد الحظر ليس فقط على الزيارة، ولكن أيضا على المناولة المقدسة. إذا كانت المرأة نفسها، من باب التبجيل والتبجيل الكبير، لا تجرؤ على المشاركة في هذا السر، فهذا أمر آخر يستحق الثناء. لكن إذا أرادت أن تتواصل فلا يجب أن تلومها على ارتكابها خطيئة.

كل من وقف إلى جانب المرأة في هذا النزاع تذكر قصة المرأة النازفة الموصوفة في الكتاب المقدس. تجرأت على لمس هدب ثوب يسوع وشُفيت على الفور. ولم يغضب الرب على المرأة المريضة فحسب، بل شجعها أيضًا بكلمات طيبة.

إن مفهوم "النجاسة الطقسية" في العهد الجديد ليسوع المسيح منفصل عن كل شيء جسدي، مستقل عن الإنسان. العمليات الفسيولوجية الطبيعية لا يمكن أن تكون نجسة. عليك أن تخاف من الأفكار والأفعال القذرة وأن تسعى جاهدة لتحقيق النقاء الروحي.

وجهات النظر المعاصرة للكنيسة

في الوقت الحاضر، يشعر العديد من أبناء الرعية بالحيرة بشأن الحظر المفروض على حضور خدمات الكنيسة، حتى أنهم يشعرون بالإهانة من هذا الموقف تجاه أنفسهم. لكن النقطة في هذا السؤال لم يتم تحديدها حتى الآن.

يعتقد معظم رجال الدين واللاهوتيين أن الموقف المتحيز تجاه خصائص الجسد الأنثوي هو خرافة وبقايا. ولكن هناك أيضا رأي آخر. وبما أن تقاليد الأرثوذكسية ترحب بالتواضع والطاعة لدى المرأة، فغالبًا ما لا يعرف أبناء الرعية من يستمعون إليه.

على سبيل المثال، تبدو حجة أولئك الذين يقفون إلى جانب الجنس العادل على هذا النحو - كانت الكنيسة دائمًا ولا تزال ملاذاً لكل من تغلب عليه العاهات والمتاعب والأحزان. والمرأة في الأيام الحرجة ضعيفة ليس فقط جسديا، بل إنها صعبة عليها أخلاقيا. فلماذا تتفاقم أحزانها، ولو بشكل مؤقت، إلا بحرمانها من لقاء الرب في بيته؟

والاعتراف بالمرأة على أنها نجسة في مثل هذه الأيام يهين كرامتها ويحولها إلى مخلوق من الدرجة الثانية. يقف رئيس الكهنة كونستانتين باركومينكو، محرر بوابة الإنترنت ABC of Faith الأرثوذكسية والمدرس في المدرسة اللاهوتية، إلى جانب النساء تمامًا. وهو متأكد من أن الخطيئة التي يرتكبها فقط هي التي تنجس الإنسان، وليس العمليات الطبيعية للجسد.

يعتبر العديد من خدام الكنيسة أن الحظر المفروض على التواجد في الهيكل والمشاركة في الطقوس قانون عفا عليه الزمن. اليوم، في العديد من الكنائس، تعمل النساء، دون النظر إلى دورتهن الشهرية - يرتبن الأشياء، ويخبزن البروسفورا، ويبيعن الشموع والأيقونات والكتب في متجر الكنيسة.

مع إمكانية تواجد المرأة في الهيكل أثناء فترة الحيض والصلاة حسب رأي معظم خدام الكنيسة. لكن مع الأسرار الوضع مختلف. حتى الآن، يعارض الكهنة المعاصرون مشاركة النساء وتعميدهن والزواج أثناء الحيض. يتم الاستثناء فقط للمرضى الميؤوس من شفائهم وإذا استمر النزيف لفترة طويلة وكان مرتبطًا بمرض خطير.

ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه لا أحد في المعبد يسأل أبناء الرعية عما إذا كانت في دورتها الشهرية حاليًا. يمكنك القدوم والمشاركة بحرية في حياة الكنيسة.

لكي لا تتعذب من مسألة الذهاب إلى المعبد أم لا في الأيام الحرجة، فمن الأفضل الالتزام بقواعد وصولك. إذا كان كاهنك ضد الزيارات، فمن الأفضل أن تنتظر وتأتي للعبادة في اليوم التالي بضمير مرتاح. الإرادة الذاتية والتمرد ليسا من سمات المسيحيين الأرثوذكس، لذلك تحتاج إلى الحصول على إذن (أو حظر) للحضور في الكنيسة "في هذه الأيام" من اعترافك.