التعليم في عمل Fonvizin صغير الحجم. لماذا موضوع التربية وثيق الصلة في الكوميديا ​​"شجيرة"؟ مقال

/ / / كيف تم الكشف عن موضوع التعليم في الكوميديا ​​Fonvizin "Undergrowth"؟

تعتبر مسرحية Fonvizin ذات صلة ومفيدة في عصرنا. إنها تقف على قدم المساواة مع روائع الأدب العالمي الأخرى. المسرحية ، وهي كوميديا ​​في شكلها ، تكشف في جوهرها اللحظات المأساوية لواقع المؤلف - مشاكل الاستبداد والعبودية والتعليم. المشكلة الأخيرة مركزية في العمل ، لأن المسرحية بأكملها يمكن أن تسمى كوميديا ​​تعليمية.

تقلق قضية التعليم جميع الشخصيات في العمل تقريبًا. لكنهم لا يفهمون الأمر بنفس الطريقة.

لماذا كان التعليم مثيرًا جدًا؟ كان يعتمد عليه ما إذا كان سيتم تضمين الشخص في المجتمع الراقي أم لا. لذلك ، حتى المرأة غير المتعلمة تحاول تعليم ابنها وتنشئته. لكنه يفعل ذلك بطريقة خرقاء ، وبالتالي فإن النتيجة هي عكس ذلك.

كتب Fonvizin "Undergrowth" في عام 1782 - في عهد كاترين الثانية ، التي شجعت القوة المطلقة لأصحاب العقارات المستبدة. ثم ازدهرت القنانة "بمجد كامل" وأفسدت عقول القاصر. بعد كل شيء ، رأوا كيف سرق الفلاحون ولم يعاقبوا على ذلك. لذلك ، أي نوع من التنشئة النبيلة يمكن أن نتحدث عنه؟

كانت مشكلة التعليم مصدر قلق كبير للمؤلف. حاول دفع المجتمع نحو عودة التنوير إلى الدولة. يعتقد Fonvizin أن أولئك الذين نشأوا بروح التنوير فقط يمكن أن يصبحوا حكامًا جديرين للبلاد. لكن حتى الآن لم ير الكاتب سوى التنشئة الشريرة لجيل الشباب وأظهر ذلك بوضوح على مثال البطل. يبدو أن قصته مبالغ فيها - وهذا يجعلها تبدو مضحكة. ومع ذلك ، كان هناك الكثير من هؤلاء ميتروفانوشكي في ذلك الوقت ، وحتى الآن هم كذلك. لكن الناس مثل ميلو ، الأذكياء والنبلاء ، كانوا استثناءً. لكن المؤلف يدعمهم بكل طريقة ممكنة ، ويمنحهم أفضل الصفات ويحقق لهم نهاية جيدة.

تواجه Fonvizin في المسرحية رأيين حول التعليم: الأبوية ، بدعم من Prostakova و Skotinin ، والمتقدمة ، بدعم من و. كانت نتيجة تربية الأول ميتروفان نصف المتعلم ، والثاني - صوفيا النبيلة والذكية وحبيبها ميلون. وهكذا ، بإظهار الثمار التي ترعاها تربية مختلفة ، يجيب المؤلف بشكل مقنع على السؤال: أي التنشئة أفضل. طبعا هذه تنشئة تربوية متقدمة.

السيدة بروستاكوفا لديها آراء محافظة. إنها تعتقد أنه ليس من الضروري أن تكون المرأة قادرة على القراءة والكتابة وهي فخورة بأن تكون قد نشأت بشكل مختلف. لماذا توظف مدرسين لابنها؟ أولاً ، حتى لا يتم اصطحابه إلى الخدمة ، وثانيًا ، حتى يتمكن من دخول المجتمع الراقي. بعد كل شيء ، شيء ما ، ولكن الغرور كان كافيا لهذه السيدة. تحاول إظهار قوتها في كل شيء ، وتسعى لإخضاع أقاربها. لذلك ، فهي لا ترى أنه من الضروري إخبار صوفيا مسبقًا عن خطوبتها للسيد سكوتينين. البطلة تعتقد أن الفتاة يجب أن تستمع إليها دون قيد أو شرط. بعد أن علمت أن صوفيا ستصبح وريثة ستارودوم ، قامت بحياكة المؤامرات ، في محاولة لتزويجها لابنها ميتروفان.

يوضح Fonvizin في كوميديا ​​أنه يجب تغيير نظام التربية والتعليم بشكل جذري.

ويوضع تعليم القرن الثامن عشر في العمل الرئيسي لدينيس فونفيزين ، ويساهم سلوك الشخصيات وخصائصها في تطور الصراع. "Undergrowth" هي كوميديا ​​رائعة حول المفكرين الزائفين الذين يأخذون دروسًا من كبار المعلمين في الدولة ، لكنهم أنفسهم لا يتعلمون أي شيء على الإطلاق. هكذا كانت الشخصية الرئيسية ميتروفان.

ملخص. "Undergrowth" كأفضل كوميديا ​​تعليمية

ستتزوج عائلة بروستاكوف ابنها الوحيد ميتروفان من صوفيا الذكية والجميلة. لدى Skotinin أيضًا مناظر للعروس ، التي تريد ، بعد الاحتفال ، الاستيلاء على الكائنات الحية في القرية - الخنازير ، التي يعد صيادًا رائعًا لها. ومع ذلك ، فإن صوفيا ليس لديها مشاعر تجاه أي من الخاطبين وتنتظر الثالث - الشاب ذو السلوك الجيد والمتعلم ميلون. قبل وقت قصير من الزفاف ، أعلن عم الفتاة ، Starodum ، عن ميراث كبير. بعد أن سمع آل بروستاكوف عن هذا ، يرغبون في تسريع عملية التوفيق بين الزوجين ، وقبل ذلك يعلمون ابنهم القراءة والكتابة. من هذه اللحظة تبدأ الأحداث. كيف تحل مشكلة التربية والتعليم في الكوميديا ​​"Undergrowth"؟

ميتروفان هو شاب صغير لم يخدم بعد في الخدمة العامة ولا يتميز بعقل حاد. في الفصل ، يتعامل بوقاحة مع المعلمين ويسخر منهم ، ولا يحترم والدته على الإطلاق ويصرح: "لا أريد أن أدرس ، لكني أريد أن أتزوج!". لحسن الحظ ، يظهر Starodum و Milon في القرية في الوقت المناسب ، والذين سيأخذون صوفيا بعيدًا عن Prostakovs. والدة الأسرة لا تكف عن الإصرار على نفسها وتتفاخر بالإنجازات الخيالية لابنها. ستارودوم مقتنع بأن ميتروفان يجب أن يحصل أولاً وقبل كل شيء على تعليم جيد وتنشئة جيدة: فالنبتة الشجرية تتحدث بأمية ولا يمكنها الإجابة على أسئلة بسيطة. لن يتم زواج صوفيا منه ، لأن الفتاة توافق على ميلون. تبقى عائلة بروستاكوف في قريتهم ، ويغادر ستارودوم مع العروس والعريس المصنوعين حديثًا.

مشكلة التعليم في مجتمع القرن الثامن عشر على غرار عائلة بروستاكوف

في روسيا وفي جميع أنحاء العالم يتميز بتطور الفكر العلمي والفلسفي. تم افتتاح الصالونات والمدارس ، حيث كان الحصول على تعليم جيد يعتبر من المألوف ، خاصة بين النبلاء. لم ينته التنوير بمعرفة اللغات الأجنبية والقدرة على التصرف في المجتمع: يجب أن يكون الشخص قادرًا على القراءة والكتابة والحساب. والتعليم في الكوميديا ​​"Undergrowth" يتم عرضه بطريقة مختلفة: يعتقد الناس من الجيل الأكبر سناً ، مثل السيدة Prostakova ، أن التعليم ليس ضروريًا على الإطلاق. لن يحتاج ميتروفان إلى الحساب في حياته: "هناك مال - سنحسب جيدًا حتى بدون بافنوتيتش". ومع ذلك ، فإن Prostakova تجعل ابنها يدرس حتى يبدو لائقًا في نظر الجمهور.

صور الشخصيات الإيجابية والسلبية

"Undergrowth" هي كوميديا ​​كلاسيكية يتم فيها ملاحظة جميع الوحدات ، بما في ذلك وجود أسماء تتحدث. من السهل على القارئ أن يخمن أن بروستاكوفا وسكوتينين وفرالمان شخصيات سلبية: الأول بسيط مثل ثلاثة كوبيك ، والثاني معروف بحبه للماشية ، والثالث كذب حتى أنه نسي أصله ؛ على مثال شخصية سلبية أخرى ، ميتروفانوشكا ، يثير المؤلف المشكلة الفعلية للتربية والتعليم.

في الكوميديا ​​"Undergrowth" Starodum ، يعتبر برافدين وميلون حاملي الفضيلة. يريدون إنقاذ صوفيا من قرية بروستاكوف ، وقد نجحوا. هؤلاء الناس حصلوا على أفضل تعليم ويتحدثون عن "جهلة بلا روح" ، مثل ميتروفان. كلام الأشياء الجيدة سامية ، لذلك لا يزال القراء يقتبسون منها.

صورة ميتروفان

تصبح الكوميديا ​​"Undergrowth" مثيرة للاهتمام بسبب الشخصية غير النمطية لبطل الرواية. السيدة Prostakova في ابنها الوحيد. تفتخر بتعليمه الجيد ، رغم أنه لم يتعلم القراءة والكتابة والعلوم الأخرى. كتب Fonvizin أفضل الكوميديا ​​الكلاسيكية التي صورت الصراع التعليمي ، والتي يمكن للقارئ الخوض فيها من خلال قراءة المحتوى الكامل.

وخصائصها

تستأجر السيدة بروستاكوفا ثلاثة مدرسين لابنها: Tsyfirkin و Kuteikin و Vralman. الأول هو الأكثر جدارة وصدق. يتعامل بافنوتيتش تسيفيركين بمسؤولية مع مسألة التعليم ويحاول بكل قوته تعليم حساب Undergrowth الحسابي ، لكن يتم مضايقته من قبل Prostakova و Vralman. في نهاية الكوميديا ​​، رفض دفع ثمن عمله ، لأنه ، كما يعترف هو نفسه ، فشل في تعليم ميتروفان علمه.

يتباهى الباحث الإكليريكي Kuteikin غير المتعلم بأنه أتى من العلماء ، لكنه فشل أيضًا في العثور على النهج الصحيح للنباتات الشجرية. لمدة أربع سنوات من تدريس القواعد ، لم يفهم ميتروفان سطرًا جديدًا. في النهاية ، يطلب Kuteikin الدفع ليس فقط لساعات التدريس ، ولكن أيضًا للأحذية البالية.

نجح فرالمان في كسب تأييد آل بروستاكوف بخطب إرضاء. يزعم المعلم الكاذب أنه يكفي أن يعرف ميتروفان كيف يتصرف في المجتمع ، ولن يفيده الحساب والقواعد. سرعان ما يفضح Starodum Vralman: يتعرف فيه على مدربه المتقاعد ، الذي بدأ في الانخراط في حرفة جديدة. تم حل مشكلة التربية والتعليم في الكوميديا ​​"Undergrowth" في النهاية: قرروا إرسال Mitrofan إلى الجيش ، لأن الشاب أصم في العلم وآداب السلوك الأولية.

معنى آخر المشاهد

يكشف عنوان الكوميديا ​​عن جوهر ميتروفان ، صفاته السلبية. القاصر ليس فقط أصمًا تجاه مسائل التعليم ، ولكنه يظهر أيضًا عدم احترام أولي للجيل الأكبر سنًا. يصدم والدته ، التي شغلت عليه وفعلت كل ما هو أفضل من أجله. يقال إن أشخاصًا مثل السيدة بروستاكوفا وقعوا في حب أطفالهم. "نعم ، تخلصي منه ، يا أمي" ، هكذا أخبرتها ميتروفانوشكا ، وبعد ذلك تفقد المرأة المسكينة إغماءها ، واستنتج ستارودوم: "هذه ثمار جديرة بالعقلية الشريرة." في النهاية ، وضع المؤلف معنى عميقًا: نادرًا ما يكتسب الأشخاص الذين كانوا أصمًا للعلوم في البداية رغبة في التعلم بعد سنوات عديدة ، وبالتالي يظلون جاهلين. يؤدي الجهل إلى ظهور صفات إنسانية سلبية أخرى: البخل والفظاظة والقسوة.

في نهاية المسرحية ، يغادر حاملو الفضيلة - صوفيا وميلون وبرافدين وستارودوم - قرية بروستاكوف. يُترك "الجاهل بلا روح" ليختار طريق تطورهم: يجب أن تتغير نظرتهم للعالم ، أو سيبقون بلا روح.

إشكاليات التربية والتعليم في الكوميديا ​​D.I. Fonvizin "شجيرة"

تربية شباب جيل الشباب

الكوميديا ​​"Undergrowth" للفنان Fonvizin كتبها Fonvizin في عام 1781 وعرضت في المسرح عام 1782. وكانت ذروة عمل الكاتب المسرحي. كان النموذج الأولي التاريخي لـ "الشجيرة" هو لقب المراهق النبيل الذي لم يكمل دراسته. خلال فترة Fonvizin ، ازدادت أعباء الخدمة الإلزامية في نفس الوقت مع إضعاف الحوافز المادية لها. أصبح "التسريح" من المدرسة والخدمة مرضًا مزمنًا للنبلاء. وفقًا لقانون 1736 ، تم تمديد فترة تعليم الشجيرات إلى 20 عامًا. سمح نفس القانون بالشجيرات التي يمكن تربيتها في المنزل. تفرض مطالب المجتمع والخدمة على هؤلاء الناس العلم المكروه. هؤلاء الناس لم يفهموا مكانتهم النبيلة وأهمية العلوم في حياتهم. في هذا الوقت ، كانت هناك نقطة تحول في موقع النبلاء ، تتطلب الاهتمام الكامل بنفسها.

أصر الشعب الروسي المتعلم في ذلك الوقت بإصرار على أن النبلاء الروس بأكمله يحتاجون إلى معرفة القوانين المدنية وحالة وطنهم الأم والجغرافيا والتاريخ الروسي. تأكيدًا على ذلك كان الكوميديا ​​الخالدة Fonvizin "Undergrowth". المؤلف نفسه كان في معارضة شديدة للاستبداد الاستبدادي للنظام الملكي الروسي ، ضد النبلاء الإقطاعيين الجاهلين ، الذين "قمعوا عبودية" الأقنان الممنوحين لسلطتهم الكاملة. لذلك ، كانت إحدى المشاكل المركزية في الكوميديا ​​مشكلة تعليم وتربية الشباب النبيل - خلق أجيال جديدة من الأشخاص المتقدمين.

يتحدث الجميع عن التنشئة في المسرحية - بدءًا من السيدة بروستاكوفا وانتهاءً برافدين وستارودوم. يظهر Fonvizin الصراع بين وجهتي نظر حول التربية والتعليم: الأبوية (Prostakova ، Skotinin ، Mitrofan) والمتقدمة ، التعليمية (Starodum ، Pravdin ، Milon ، صوفيا).

تكمن مسألة التعليم الكاذب والحقيقي في الاسم نفسه. ليس من قبيل الصدفة أن كلمة "شجيرة" في اللغة الروسية الحديثة تعني شخصًا نصف متعلم. بعد كل شيء ، لم يتعلم ميتروفان أي شيء إيجابي في سن السادسة عشرة ، على الرغم من أن والدته استأجرت معلمين له ، لكنها لم تفعل ذلك من منطلق حب محو الأمية ، ولكن فقط لأن بيتر الأول أمر بذلك. لم تخف بروستاكوفا ذلك وقالت:

"... على الأقل من أجل المظهر ، ادرس ، حتى يصل الأمر إلى أذنيه كيف تعمل! .."

كان ذلك على وجه التحديد بسبب مرسوم بطرس الأول الذي طُلب من جميع أبناء النبلاء القصر أن يكون لديهم معرفة بقانون الله والقواعد والحساب. بدون هذا ، لم يكن لهم الحق في الزواج أو دخول الخدمة. وأمروا بإعطائهم لجنود أو بحارة دون أقدمية. لهذا السبب ، خوفا على مستقبل ميتروفان ، أنه سيضطر للخدمة في الجيش ، يستأجر بروستاكوف معلمين له.

السيدة بروستاكوفا نفسها وشقيقها سكوتينين ، الذي يستخرج العصائر الأخيرة من أقنانه ، يتخذان مواقف محافظة. تعلن بروستاكوفا بفخر أنها لا تستطيع القراءة ، وبوجه عام ، هل سمعت أن "الفتيات يمكنهن القراءة والكتابة!" الرأي نفسه يتبناه سكوتينين ، الذي "لم يقرأ أي شيء منذ ولادته". لكن بالفعل بدأ كل من Skotinin و Prostakova في فهم أن الزمن يتغير ، ولا يمكن للمرء الاستغناء عن التعليم. بالطبع ، سيسمح لك لقب النبل بالحصول على نوع من الرتبة ، لكن لا يمكنك اقتحام المجتمع الراقي إلا بتعليم جيد. لذلك ، يجبرون ميتروفان على الدراسة وتوظيف معلمين له. لكن هنا أيضًا ، يحاولون بكل طريقة ممكنة حماية ميتروفانوشكا من المعلمين والتدريس اللعين ، ونتيجة لذلك تعامل مع معلميه ، الذين حاول مدرس الحساب فقط منهم نقل معرفته إلى ميتروفان بازدراء. هذا هو السبب في أنه لا شيء يستحق العناء من مثل هذا التدريس ، لأنهم "من خلال التعليم فهموا طعامًا واحدًا" ، كما يقول أحد أبطال كوميديا ​​Fonvizin.

صدق ، ومقنع بشكل حيوي في الكوميديا ​​هي صور معلمي منزل ميتروفان: Tsyfirkin ، Kuteikin ، Vralman.

الجندي المتقاعد تسيفيركين رجل يتمتع بعدد من الصفات الحميدة. إنه مجتهد: "لا أحب أن أعيش بلا عمل" ، كما يقول. في المدينة ، يساعد الكتبة: "لمراجعة الحساب ، ثم تلخيص النتائج" و "يعلم الرجال في وقت فراغه". رسم Fonvizin صورة Tsyfirkin بتعاطف واضح.

في ضوء آخر ، يعطي Fonvizin مدرس اللغة الروسية والكنسية السلافية ، Kuteikin. هذا إكليريكي نصف متعلم ترك الصفوف الأولى من الإكليريكية ، وترك التعليم "خوفًا من هاوية الحكمة". تشير هذه الحقيقة بالفعل إلى أن لدينا شخصًا لا يسعى إلى التعلم ، وبالتالي لا يجاهد ولا يعرف كيف يعلم أي شيء ذي قيمة ، يشارك في هذه الحرفة من أجل إطعام نفسه. في لغة Kuteikin ، تم التأكيد بشدة على السلافونية الكنسية ، التي جلبها من البيئة الروحية والمدرسة الروحية ، مما يشير إلى محافظته وعدم فهمه للهدف الحقيقي للتعليم في حياة كل من الفرد والكل. المجتمع. إنه لا يخلو من المكر. القراءة مع ميتروفان ، ليس بدون قصد ، اختار النص: "أنا دودة سبعة ، لست رجلاً ، عارًا للناس" ، وحتى يفسر كلمة دودة - "أي حيوان ، ماشية". مثل Tsyfirkin ، إنه يتعاطف مع Eremeevna. لكن Kuteikin يختلف بشكل حاد عن Tsyfirkin في جشعه للمال.

في ضوء ساخر ، تم تصوير الألماني فرالمان ، وهو مدرس مارق ، ورجل ذو روح مذلة ، وكان مدربًا سابقًا لستارودوم ، في فيلم كوميدي. بعد أن فقد مكانه بسبب رحيل Starodum إلى سيبيريا ، أصبح مدرسًا ، لأنه لم يستطع العثور على مكان لسائق. بطبيعة الحال ، فإن مثل هذا "المعلم" الجاهل لا يستطيع أن يعلم تلميذه أي شيء. لم يقم بالتدريس ، وانغمس في كسل ميتروفان واستغل جهل بروستاكوفا الكامل.

أظهر ميتروفان بوضوح نتائج "تعلمه" للقراءة والكتابة ، واصفًا أحد الأبواب بـ "الصفة" ، والآخر "اسمًا في الوقت الحالي". إنه لا يعرف حتى أن هناك علوم مثل الجغرافيا والتاريخ.

أيضًا ، بقوة فنية كبيرة ، صورت Fonvizin موقف النبلاء الشباب (من خلال صورة ميتروفان) تجاه الأقنان ، وهي العلاقة التي وضعها الآباء في سياق تربية أطفالهم. يوضح Fonvizin ، من خلال تقديم صورة Eremeevna ، مربية Mitrofan ، بشكل مقنع مدى التأثير المفسد للقنانة على كل من النبلاء الإقطاعيين وخدم الفناء ، وكيف يشوه ، ويشوه صفاتهم الإنسانية الجيدة المتأصلة ، ويطور ويثقف القسوة في البعض ، والبعض الآخر - الذل الرقيق.

لمدة أربعين عامًا ، عملت يريميفنا في منصب بروستاكوف-سكوتينين. إنها مكرسة لهم بإيثار ، وترتبط بعبودية بالمنزل ، ولديها إحساس متطور للغاية بالواجب. لا تدخر نفسها ، فهي تحمي ميتروفان. عندما تريد سكوتينين قتل ميتروفان ، تصرخ إريميفنا ، وهي تدافع عن ميتروفان ، محمومة وترفع قبضتها:

"سأموت على الفور ، لكنني لن أتخلى عن الطفل. Sunsya ، سيدي ، فقط أظهر نفسك إذا سمحت. سأخدش تلك الألوان ".

لكن هذا الإخلاص والشعور بالواجب يكتسبان شخصية مشوهة وعبودية من Yeremeyevna. ليس لديها أي إحساس بالكرامة الإنسانية. لا يوجد كراهية لمضطهديهم اللاإنسانيين فحسب ، بل لا يوجد احتجاج أيضًا. خدمة معذبيها ، "لا تدخر بطنها (أي الحياة) ،" تعيش إريميفنا في خوف دائم. تقوم Prostakova بإصلاح المحكمة والانتقام ، وبالتالي يرتجف القن أمام عشيقتها الشرسة.

"أوه ، لقد تركه! أين يجب أن يذهب رأسي؟ - تصرخ باليأس والخوف ، وترى كيف تقترب سكوتينين من ميتروفان بالتهديدات. وعندما دفع ميلون إريميفنا بعيدًا عن صوفيا ، صرخ إريميفنا: "لقد ذهب رأسي الصغير!"

ولمثل هذه الخدمة غير الأنانية والمخلصة ، يتلقى Eremeevna الضرب فقط ويسمع مثل هذه النداءات من Prostakova و Mitrofan كوحش ، وابنة كلب ، وساحرة عجوز ، ونخر عجوز. يرى الابن أمامه مثالًا على معاملة والدته وعمه مع الأقنان ، يأخذها منهم ، وعلى الرغم من رعاية إرميفنا ولطفها ، فهو فظ وقاس للمربية. الصعب والمأساوي هو مصير Eremeevna ، الذي أُجبر على خدمة الملاك الشريرين ، الذين لا يقدرون على تقدير خدمتها المخلصة. في نهاية المسرحية ، نرى أن ميتروفان يُظهر أيضًا موقفًا غير إنساني تجاه والدته ، بمجرد أن يكتشف أنها فقدت قوتها ، ودفع بروستاكوف بوقاحة بعيدًا ، يقول لها: "انزل ، يا أمي ، كيف هم فرضوا أنفسهم ". كانت قادرة على الشعور بنتيجة تربيتها على نفسها: غير ابنها موقفها القاسي تجاه الآخرين من موقفها.

وهكذا ، لم يمنحه التعليم المنزلي ، حتى أبسط المعارف والأفكار حول الواجب والشرف وقواعد السلوك في المجتمع. مثل هذا الشاب لا يمكن أن يكون مفيدا للمجتمع. هذه الصورة الساخرة ، التي تم إنشاؤها في كوميديا ​​، مميتة بقوة السخرية الاتهامية الواردة فيها ، بمثابة جملة لمثل هذا النظام التعليمي وتنشئة الحمقى والماشية.

على عكس Mitrofanushka ، تخلق Fonvizin صورة إيجابية لشاب ، أمين ، نبيل ، متعلم. هذا هو الضابط الشاب ميلون. يضع الكاتب المسرحي فكرة معينة في هذه الصورة ، لأنه يؤمن بصدق أن مثل هؤلاء يمكن أن يخدموا وطنهم حقًا. من أجل تثقيف هؤلاء النبلاء الشباب الذين يفكرون في الخدمة الصادقة للوطن ، الذين يسترشدون في أفعالهم بمعايير الأخلاق والعمل الخيري ، من الضروري بناء نظام جديد للتنشئة والتعليم ، مع التركيز على مبادئ Starodum ، البطل المنطقي الذي يعبر عن موقف مؤلف المسرحية.

بالحديث عن Starodum ، لن يكون من غير الضروري أن نتذكر الأب Fonvizin. Fonvizin ، تقديم والده على أنه رجل العصور القديمة ، يتميز بمثل هذه الفضائل التي لا تتوفر في "التداول الحالي للعالم". يجعل من الممكن الإشارة إلى النموذج الأولي لـ Starodum الذي ابتكره: تلك المبادئ الأخلاقية الشخصية والعامة التي وضعها في فم Starodum كانت ، ربما ، بالفعل في تعليمات والده ، الذي أثار في Fonvizin حبًا للشيخوخة. الحياة الروسية.

وضع Fonvizin أفكاره المتعلقة بتعليم جيل الشباب في فم البطل Starodum. من محادثة الأبطال ، نتعلم أن صوفيا تريد أن تحصل على رأي جيد عن نفسها من الأشخاص الجديرين. إنها تريد أن تعيش بطريقة تجعلها ، إن أمكن ، لا تسيء إلى أي شخص أبدًا. Starodum يرشد الفتاة على "الطريق الصحيح" ، وهي تمتص كل حقائق حياة عمها ، الذي يؤمن: "الأخلاق الحميدة تعطي ثمنًا مباشرًا للعقل. بدونها ، يكون الشخص الذكي وحشًا. إنه أعلى بما لا يقاس من كل طلاقة العقل ... يجب أن يكون أحد جوانب الإطراء للشخص - مخلصًا ؛ والاحترام الروحي يستحق من هو في الرتب ليس حسب المال ، بل في النبلاء ليس على الرتب.

Starodum هو المعلم المثالي في زمن كاثرين. ليس من قبيل الصدفة أنه يدعي أنه "ليس الغني الذي يحسب المال لإخفائه في صندوق ، ولكن الشخص الذي يعول كثيرًا لمساعدة أولئك الذين ليس لديهم ما يحتاجون إليه ..."

الملاحظة الأخيرة لستارودوم ، التي تنهي "الشجيرة":

"هذه هي ثمار الفكر الشرير!" - في سياق الأحكام الأيديولوجية لـ Fonvizin ، تُعطى المسرحية بأكملها صوتًا سياسيًا خاصًا. أصبحت السلطة السياسية غير المحدودة لملاك الأراضي على فلاحيهم ، في ظل عدم وجود مثال أخلاقي مناسب من أعلى السلطات ، مصدرًا للتعسف ، مما أدى إلى نسيان نبل واجباتهم ومبادئ الشرف الطبقي ، أي ، إلى الانحطاط الروحي للطبقة الحاكمة. في ضوء المفهوم الأخلاقي والسياسي العام لـ Fonvizin ، والذي يتم التعبير عنه في المسرحية بواسطة الشخصيات الإيجابية ، يظهر عالم البسطاء والماشية كإدراك مشؤوم لانتصار الحقد.

ابن عصره ، فونفيزين ، بكل مظهره واتجاهه البحثي الإبداعي ، كان ينتمي إلى تلك الدائرة من الشعب الروسي المتقدم في القرن الثامن عشر الذي شكل معسكر المستنير وأبدى احتجاجًا شجاعًا على ظلم الاستبداد والاتهامات الغاضبة ضده. اللوردات الإقطاعيين. المسرحية كلها تتخللها شفقة التأكيد على مُثُل التنوير والعدالة والإنسانية.

جريازيفا تاتيانا

يمكن أن يتطور العالم الداخلي للإنسان ، وعالمه الروحي ، وفكره وسعة معرفته ، والتعليم طوال حياتنا ، ولا يوجد حد للتحسين اللامتناهي للمعرفة الإنسانية للحقيقة. لكن في الوقت نفسه ، حيث لا يوجد حد للتحسن اللامتناهي ، فلا يوجد حد لسقوط الإنسان اللانهائي وانحطاطه. لكن في نفس الوقت ، عالم الإنسان ، تطوره الروحي يسمح لنا بالتحدث عن أنماط محددة تمامًا في نظام التعليم والتنشئة في بلدنا ، وبالتالي ، الطرق الممكنة لتطوره.

يدعونا الأدب الكلاسيكي إلى مثل هذه المحادثة ، حيث يتم دمج الاهتمام بالتربية والتعليم من أجل مصير البشرية والدراسة الدقيقة للعالم الداخلي والتنشئة ، وتعليم الفرد في كل لا ينفصل.

إن مجرد فهم أن الشخص يجب أن يكون متعلمًا ومتعلمًا داخليًا لا يكفي ، يجب على المرء أن يجمع بين المعرفة والحياة والكلمة والعمل. يساهم هذا الارتباط في التحسين الأخلاقي وتقوية الوعي بأن أي شخص يجب أن يكون لديه عقل داخلي وتعليم وتربية ، مما يساهم في التعهدات الإنسانية والمبادئ الأخلاقية العالية للحياة.

تحميل:

معاينة:

وزارة التربية والتعليم في منطقة نيجني نوفغورود

مؤسسة تعليمية موازنة الدولة للتعليم المهني الثانوي

كلية ارزاماس التجارية التقنية

مقال

مشكلة النشأة والتعليم في دي. فونفيزينا "نيدوروسل"

طورت بواسطة:

غريازيفا تاتيانا ، طالبة في المجموعة 09-22TM SBEI SPO AKTT

مشرف:

Gorozhankina Elena Vyacheslavovna ، مدرس اللغة الروسية وآدابها

GBOU SPO AKTT

أرزاماس

2012

مقدمة 3

1. تاريخ إنشاء الكوميديا ​​5
2. موضوع الكوميديا ​​والمؤامرة 7
3. إشكالية التربية والتعليم في الكوميديا ​​11
4. الشخصيات وتنسيبهم. أسماء الناطقين 15
5. أصالة وحداثة الصوت الكوميدي 19

الخلاصة 22

الأدب 24

مقدمة

يمكن أن يتطور العالم الداخلي للإنسان ، وعالمه الروحي ، وفكره وسعة معرفته ، والتعليم طوال حياتنا ، ولا يوجد حد للتحسين اللامتناهي للمعرفة الإنسانية للحقيقة. لكن في الوقت نفسه ، حيث لا يوجد حد للتحسن اللامتناهي ، فلا يوجد حد لسقوط الإنسان اللانهائي وانحطاطه. لكن في نفس الوقت ، عالم الإنسان ، تطوره الروحي يسمح لنا بالتحدث عن أنماط محددة تمامًا في نظام التعليم والتنشئة في بلدنا ، وبالتالي ، الطرق الممكنة لتطوره.

يدعونا الأدب الكلاسيكي إلى مثل هذه المحادثة ، حيث يتم دمج الاهتمام بالتربية والتعليم من أجل مصير البشرية والدراسة الدقيقة للعالم الداخلي والتنشئة ، وتعليم الفرد في كل لا ينفصل.

إن مجرد فهم أن الشخص يجب أن يكون متعلمًا ومتعلمًا داخليًا لا يكفي ، يجب على المرء أن يجمع بين المعرفة والحياة والكلمة والعمل. يساهم هذا الارتباط في التحسين الأخلاقي وتقوية الوعي بأن أي شخص يجب أن يكون لديه عقل داخلي وتعليم وتربية ، مما يساهم في التعهدات الإنسانية والمبادئ الأخلاقية العالية للحياة.

في عملنا سنتحدث عن نظام التربية والتربية في عمل د. Fonvizin "شجيرة". كشف Fonvizin في كوميديا ​​عن القوانين الداخلية لنظام التعليم والتربية في روسيا في عصره على غرار عائلة بروستاكوف ، حيث يقومون بتدريس شاب نبيل علوم مختلفة ، لأن المتعلمين في ذلك الوقت أصروا بإصرار على أن جميع النبلاء الروس بحاجة معرفة القوانين المدنية وحالة وطنهم والجغرافيا والتاريخ الروسي.

تكمن أهمية هذا الموضوع في حقيقة أن أعمال D.I. Fonvizin لا تزال حديثة بشكل حاد حتى اليوم ، لأن الكاتب فكر وخلق في ضوء آلاف السنين من التاريخ. كان قادرًا على إدراك كل حقيقة ، وكل ظاهرة في الحياة والفكر كحلقة جديدة في سلسلة الألف عام من الوجود والوعي.

الغرض من العمل هو توصيف نظام التعليم والتربية في البلد خلال حياة فونفيزين نفسه.

أهداف البحث:

1) الرجوع إلى تاريخ إنشاء الكوميديا ​​؛

2) تحليل موضوع ومؤامرة الكوميديا ​​؛

3) استكشاف مشكلة التنشئة والتعليم.

4) وصف الشخصيات ومكانها ؛

5) الكشف عن أصالة وحداثة الصوت الكوميدي في عصرنا.

الهدف من الدراسة هو نظام التعليم والتنشئة في زمن كاثرين ، الذي صورته فونفيزين.

موضوع الدراسة هو الكوميديا ​​DI Fonvizin "Undergrowth" ، وهي واحدة من أفضل الأعمال في الأدب الروسي. حقق Fonvizin بناءًا واضحًا للغاية للكوميديا ​​، حيث اكتشف الأصالة الفنية للصوت وترتيب الشخصيات والقصة. نظام التعليم والتربية في البلاد كظاهرة اجتماعية اهتم الكاتب بها. انكشف العالم الذي وصفه المؤلف ، وكذلك المشكلات التي أقلقت الكاتب ، في العمل في أفعال وأفكار الشخصيات الكوميدية.

في فيلم "Undergrowth" يتم تقديم حالة حية على مثال عائلة نبيلة واحدة ، كيف كان نظام تعليم وتربية أطفالهم قد تم تحديده من قبل النبلاء في ذلك الوقت.

يتميز عمل D.I. Fonvizin بدراما الصدامات الأيديولوجية ، وعدم قابلية التوفيق بين الأحكام. يعبر Fonvizin بصدق وعاطفة عن أفكاره وآرائه ومعتقداته ويدافع عنها في الكوميديا.

1 تاريخ إنشاء الكوميديا

تعرف الجمهور الروسي على نوع الكوميديا ​​بالفعل في زمن بطرس الأكبر. في المسرح العام الأول ، الذي نظمه بطرس الأكبر ، تم عرض أعمال كوميدية مترجمة ، بما في ذلك العديد من المسرحيات التي قدمها أعظم ممثل كوميدي فرنسي في القرن الثامن عشر ، موليير. منذ ذلك الوقت ، اكتسبت العروض الجانبية المزعومة شعبية كبيرة في دوائر واسعة جدًا من الناس - مشاهد كوميدية صغيرة مصممة لجمهور كبير ، والتي تميزت بالبساطة الكبيرة للغة ، بالقرب من اللغة الشعبية الحية.

كانت الكوميديا ​​الروسية الأولى هي المسرحيات الثلاث لسوماروكوف: "تريسوتينيوس" و "الوحوش" و "الشجار الفارغ" ، كتبها واحدًا تلو الآخر في عام 1750 ثم عرضت. بالفعل في عام 1765 ، ظهرت العينة الأولى من "الكوميديا ​​البائسة" الروسية - "ملكي ، مصحح بالحب" للكاتب المسرحي في. آي. لوكين في القرن الثامن عشر. في الوقت نفسه ، تحدث لوكين ضد الأعمال الكوميدية لسلفه سوماروكوف ، التي كتبها في الفترة الأولى من عمله الكوميدي. تم تجميع الكوميديا ​​المبكرة لسوماروكوف وفقًا لنماذج من أوروبا الغربية ، على الرغم من أنها ادعت أنها تصور الحياة الروسية ، إلا أنها كانت بعيدة كل البعد عن الواقع. يعتقد Lukin أن الوقت لم يحن بعد لظهور مسرحية روسية أصلية تمامًا. قال بصراحة: "من الضروري الاقتراض". ولكن وفق أحكامها النظرية. حاول لوكين الاقتراض "بنجاح". لقد "أزال" بعناية الأصل الأجنبي ، أي أنه أزال منه جميع الميزات التي لا تميز الحياة الروسية: الأسماء والألقاب الأجنبية ، والتفاصيل اليومية ، والتحول غير الروسي في الكلام ، واستبدال كل هذا بالمواد الروسية المقابلة. وصف لوكين إعادة صياغة أصل أجنبي بأنها "ميل إلى العادات الروسية" ، وإعادة صياغة "لعاداتنا وعاداتنا". كان هذا هو الوضع في مجال الدراما الروسية ، ولا سيما الكوميديا ​​الروسية ، قبل Fonvizin. تم قبول أفكار Lukin أيضًا من قبل Fonvizin الشاب. ولكن ، على عكس Lukin ، لم يتوقف Fonvizin عند هذا الحد: من "ميل" الأصول الأجنبية إلى العادات الروسية ، سرعان ما انتقل إلى إنشاء مسرحية روسية وطنية أصلية حقًا.

قام برعاية العمل المركزي لـ Fonvizin "Undergrowth" لسنوات عديدة ، حيث لعب له نفس دور "Eugene Onegin" لبوشكين. المسودة الأولى من The Undergrowth ، والتي تختلف تمامًا عن الكوميديا ​​في شكلها النهائي والتي تم نشرها مؤخرًا فقط - في عام 1934 - (وصلت إلينا ثلاثة أعمال فقط) ، يعود تاريخها إلى عام 1760. ووفقًا لعدد من العلامات ، قد يعتقد المرء أنها تسبق العميد ، أي أنها أول تجربة لـ Fonvizin في إنشاء كوميديا ​​روسية أصلية في النثر. اكتمل الشجيرة بعد 20 عامًا تقريبًا ، في عام 1782 ، عندما ظهرت لأول مرة على خشبة المسرح.

في البداية ، أراد Fonvizin فقط أن يصور كيف أن ابن مالك الأرض المدلل ، الذي تنغمس في كل شيء من قبل أم غبية ، يكبر كأناني جاهل تمامًا ووقح. تُظهر هذه الرسومات الأولية للكوميديا ​​كيف يحاول الأب والأم تعليم القراءة والكتابة لابنهما إيفانوشكا ، الذي لا يعرف الأبجدية بعد ، على الرغم من أن لديه لحية بالفعل. في المسودة الأصلية للكوميديا ​​، كانت والدة إيفانوشكا الغبية عنيدة لكنها ضعيفة الإرادة. يفهم الأب بشكل أفضل أن ابنه لا يزال بحاجة إلى التعليم ، لكنه لا يعرف كيف يجعله يتعلم. إيفانوشكا يضرب ويوبخ والديه مع الإفلات من العقاب. هذه الرسومات التقريبية لشجرة النباتات لم ترضي فونفيزين. لم يكن يريد أن يقتصر على تصوير التعليم السيئ. أدرك Fonvizin أنه كان من الضروري إظهار كيف تنعكس القنانة ، وتنمية القسوة والفظاظة في النبلاء ، في تربية الأطفال. لقد فكر في مشاهد جديدة يتم فيها تصوير تعسف سلطة المالك بوضوح. كان من المفترض أن تُظهر هذه الكوميديا ​​، التي تم التطرق فيها إلى العبودية بشكل مباشر ، أولاً وقبل كل شيء مدى بغيضة مثل هذا النظام ، حيث يكون بعض الناس ملكًا لأشخاص آخرين. في كل عام ، أصبحت الأخلاق في قصر كاثرين شنيعة أكثر فأكثر ، وفي كثير من الأحيان كانت تمجد شركاء مقربين عشوائيين لا يتمتعون بأي ميزة للوطن الأم. هكذا يظهر Starodum في الكوميديا ​​، الذي خدم في البلاط الإمبراطوري ، لكنه ترك هذه الخدمة ويتحدث الآن عن عادات القصر بإدانة شديدة. الآن لم ترغب Fonvizin فقط في السخرية من التنشئة السيئة لابن مالك الأرض ، ولكن أيضًا لتصوير وحشية القنانة ، وفي نفس الوقت إظهار ذلك. كم هو خادع روعة بلاط كاترين الثانية. تم التركيز على مشكلة تعليم الشاب النبيل في The Undergrowth. يشكل التعليم ، أو بالأحرى ، الافتقار إلى أي تعليم عادي لـ Mitrofanushka ، الموضوع الرئيسي للإصدار الأخير من The Undergrowth ، والذي يستمر التأكيد عليه من خلال عنوان المسرحية ذاته. Mitrofanushka ليس فقط ثمرة التنشئة السيئة ، ولكن هذه التنشئة نفسها (هذه هي الطريقة التي يتم بها تعميق هذا الموضوع الآن). يوضح Fonvizin كيف أن النتيجة العضوية لطريقة الحياة الاجتماعية الكاملة لأصحاب الأقنان "ذوي المزاج الشرير" Prostakovs - Skotinins. تتحول مسرحية عن التنشئة إلى مسرحية عن خبث الملاك ، أول كوميديا ​​اجتماعية لنا - السخرية. في "الشجيرات" يقع على الشر الرئيسي في ذلك الوقت - القنانة.

2 موضوع الكوميديا ​​والحبكة

أشار الكاتب إلى الموضوع الرئيسي لـ "الشجيرات" بالفعل في الفصل الأول. تحاول صاحبة الأرض بروستاكوفا ارتداء قفطان ميتروفانوشكا. العبارة الأولى لبروستاكوفا: "القفطان دمر بالكامل ، يا إريميفنا ، أحضر المحتال تريشكا إلى هنا. لقد قيده ، اللص ، في كل مكان "، يدخلنا في جو الموضوع الرئيسي للكوميديا ​​- تعسف سلطة ملاك الأراضي. كل الظواهر الخمس التالية مكرسة على وجه التحديد لإظهار هذا التعسف. أوضح العبد تريشكا ، الذي تم استدعاؤه للانتقام ، بشكل واضح أنه قام بخياطة القفطان للقياس ، وأنه مناسب تمامًا ، وأنه إذا لم يعجبك العمل ، فعليك أن تعطيه لخياط حقيقي ، لأنه ، تريشكا ، هو خياط علم نفسه بنفسه. برفض بروستاكوفا لأي تفسير ، تعتقد أن القفطان ضيق ، وبالتالي تأمر زوجها: "لا أنوي أن أشبع العبيد. اذهب ، سيدي ، وعاقب الآن ". يتوج وصول Skotinin هذا المشهد. ورداً على سؤال أخته - ما هو القفطان ، أشار إلى أن "القفطان مخيط جيداً". توضح هذه العبارة المعنى الكامل للمشهد مع Trishka - فامتلاك أشخاص مثله يفسد النبلاء ويقويهم ويحولهم إلى طغاة. وبدلاً من الامتنان ، يُعاقب. ولا توجد قوة قادرة على تغيير هذا النظام ، ولا توجد طريقة لإثبات براءة المرء - لأن خروج تريشكا على القانون يعارضه تعسف ملاك الأراضي.

هذه هي الطريقة التي تبدأ بها "الشجيرات". الصراع الرئيسي في الحياة الاجتماعية والسياسية لروسيا - تعسف الملاك ، بدعم من أعلى السلطات ، وانعدام حقوق الأقنان - يصبح موضوع الكوميديا. في عمل درامي ، يتم الكشف عن الموضوع بقوة خاصة للإقناع في تطوير الحبكة ، في العمل ، في النضال. الصراع الدرامي الوحيد في "الشجيرات" هو الصراع بين النبلاء المتقدمين ذوي العقلية التقدمية - برافدين وستارودوم - مع اللوردات الإقطاعيين - بروستاكوف وسكوتينين.

يواجه الفعل الأول المشاهد علانية بالموضوع المركزي والأكثر أهمية للعصر - كارثة القنانة على روسيا. يطرح المؤلف هذا السؤال بنشاط - فهو يُظهر فظائع العبودية وعواقبها ويصور النضال ضدها. بالفعل في بداية الكوميديا ​​، ظهر برافدين ، الذي ، كما اتضح ، جاء إلى حوزة بروستاكوف من أجل الحد من قوة تعسف المالك. يكشف الفصل الثاني للمشاهد محتوى النضال الممتد الضروري. يعلن برافدين للضابط ميلون: "بصفتي صديقًا ، سأكشف لك عن سبب إقامتي هنا. لقد تم تسميتي كعضو في منصب الحاكم هنا. لدي أمر بالتجول في المنطقة المحلية ، علاوة على ذلك ، من خلال عمل قلبي الخاص ، لا أغادر لألاحظ أولئك الجهلة الخبيثة الذين ، لديهم سلطة كاملة على شعوبهم ، يستخدمونها للشر بشكل غير إنساني.

يوضح العملان الثالث والرابع أهوال العبودية ، والتي يجب أن تؤكد للمشاهد صحة أخلاقية برافدين ، وضرورة محاربة سكوتينين وبروستاكوف. إن عواقب العبودية رهيبة حقًا. فلاحو بروستاكوف دمروا بالكامل. حتى بروستاكوفا نفسها لا تعرف ما يجب القيام به بعد ذلك: "بما أننا أخذنا كل ما كان لدى الفلاحين ، لا يمكننا أخذ أي شيء بعيدًا. يا لها من كارثة ". لكن اتضح أنه لا يوجد حد لفن تمزيق ثلاثة جلود من الرجل. وجد الأخ Prostakova Skotinin علاجًا جديدًا ، يقول عنه بفخر لأخته: "سأمزق كل شيء عن فلاحي ، وستكون الغايات في الماء."

لكن عائلة بروستاكوف لا تقتصر على عذاب وخراب أقنانهم. العبودية تحول الفلاحين إلى عبيد ، فتقتل فيهم كل الصفات البشرية ، كل كرامة الفرد. بقوة خاصة تظهر في الفناء. ابتكر Fonvizin صورة للقوة الهائلة - عبيد Eremeevna. امرأة عجوز ، مربية ميتروفان ، تعيش حياة كلب: الإهانات والركلات والضرب - هذا ما وقع لها. لقد فقدت منذ فترة طويلة حتى اسمًا بشريًا ، ولم يُطلق عليها سوى ألقاب مسيئة - "الوحش" ، "الناخر القديم" ، "ابنة الكلب" ، "حثالة". الضرب والشتائم والإهانات والإهانات تقع كل يوم على رأس امرأة عجوز تخدم سادتها بإخلاص وصدق. مقابل كل "النعم العظيمة" من السادة ، تحصل على "خمسة روبلات في السنة ، وخمس صفعات في اليوم". لكن هذا ليس سوى جانب واحد من الاستبداد القاسي. رأى الكاتب أيضًا قصة أخرى - كيف قتلت هذه الحياة تمامًا رجلاً في Eremeevna ، وحولتها إلى عبيد ، حارس عشيقته ، التي تلعق يد المالك الذي ضربها بتواضع. يظهر خنوع الأم بقوة خاصة من قبل الكاتب المسرحي في مشهد دفاعها عن طفلها المتبني ميتروفانوشكا من Skotinin الغاضبة. إرميفنا ، مع معاناتها وخنوعها ، كشاهد حي على إجرام القنانة ، يساعد المؤلف على إدانة العبودية بشدة وغضب.

زوج بروستاكوفا هو نبيل فقط وفقًا لـ "الكتاب المخملي" - فهو في الحياة مخلوق مضطهد ، تافه ، غير شخصي ، يرتجف خوفًا من السيدة بروستاكوفا على قدم المساواة مع إريميفنا. ابن بروستاكوفا - ميتروفانوشكا - ليس فقط حيوانًا غبيًا وجاهلًا ، "ماشية ، وليس رجلاً" ، "عتابًا للناس" ، ولكنه أيضًا طاغية قاسٍ وطاغية بلا روح. أفسد استبداد سلطة ملاك الأراضي بروستاكوفا ، التي فقدت مظهرها البشري ولم تعد زوجة وأم. ونتيجة لهذا الاستبداد الذي يمارسه صاحب الأرض ، شوهت العلاقات الأسرية ، وحولت زوجها إلى عبد ، وابنها إلى طاغية. في الوقت نفسه ، فإن القوة اللامحدودة على الناس ، والوعي بعدم مسؤوليتهم الكاملة ، أدت إلى ظهور الجبن المثير للاشمئزاز لدى النبلاء. ميتروفان ، الذي أساء باستمرار إلى والدته العجوز ، سخر من والده ، وجبان بشكل مخجل أمام عمه ، وهو طفل يبلغ من العمر ستة عشر عامًا ، يختبئ بإذلال خلف تنورة إريميفنا. تشعر بروستاكوفا ، التي عاقبت بقسوة كل من حولها موضوعها ، بخوف شديد من برافدين وميلون عندما تم الكشف عن محاولتها لانتزاع صوفيا ، وتتوسل بتواضع للرحمة على ركبتيها.

كانت النية الرئيسية لـ Fonvizin في "Undergrowth" هي الرغبة في إظهار جميع أفعال وأفعال وأفكار Prostakovs و Skotinin ، وكل أخلاقهم واهتماماتهم في التكييف الاجتماعي. يقول Fonvizin إنهم يولدون عن طريق القنانة. لهذا السبب ، من الفصل الأول إلى الأخير ، يتخلل موضوع القنانة العمل بأكمله. نهاية الكوميديا ​​طبيعية - الكفاح ضد الإقطاعيين يتوج بالنصر ، حقوق ملكية الأقنان تُنتزع من ملاك الأراضي القساة ، الوصاية مفروضة على التركة. بمجرد اكتمال هذا الموضوع الرئيسي والوحيد الذي حدد مضمون النضال ، تنتهي الكوميديا. الصراع الوحيد المؤامرة هو الصراع مع صاحب الأقنان Prostakova ، وهو صراع سياسي ، لأن مضمون هذا النضال هو حرمان النبيل من حق امتلاك ممتلكاته. هذا النضال يخوضه برافدين ، بدعم من ستارودوم وميلون ، اللذين يحددان نتيجة النضال ، وهما القوة النشطة الرئيسية للكوميديا. في الوقت نفسه ، هم على الأقل منخرطون في الإدانة الأخلاقية لسكوتينين ، وبروستاكوف ، وميتروفان - حيث يتسبب عدم أهميتهم في شعورهم بالازدراء والسخط ، مما يستلزم على الفور العمل - الرغبة في انتزاع قوتهم من بروستاكوف ، مصدر كل المتاعب والمصائب. لأول مرة ، ظهر أبطال إيجابيون على الساحة ، يتصرفون ، ويضعون مُثُلهم موضع التنفيذ.

في الكوميديا ​​، قام Fonvizin بتسوية مؤامرة الحب تمامًا كأساس لعمل درامي ، ووضع الأساس لصراع العصر ، المأخوذ من الحياة الاجتماعية والسياسية لروسيا في السبعينيات وأوائل الثمانينيات.

وكفاح الحب من أجل صوفيا سكوتينين وميتروفان لا ينظم الحدث. يظهر من قبل الكاتب على أنه محاكاة ساخرة ، تم تقديمه بهدف تعريض الأبطال المعرضين للخطر بشكل هزلي. يتحدد "شغف" Skotinin ، من ناحية ، بالرغبة في الحصول على أموال Sofyushkin ، التي "سوف يسترد بها جميع الخنازير من العالم الواسع" ، ومن ناحية أخرى ، من خلال الرغبة في "الحصول على أمواله الخاصة الخنازير ". يريد ميتروفان الزواج لأنه سئم الدراسة. مضايقة هؤلاء الخاطبين ليست دسيسة. إنهم يجعلون صوفيا تبتسم فقط - فكرة التوفيق هذه سخيفة للغاية بالنسبة لها ولأصدقائها. تخبر صوفيا نفسها حبيبها ميلون عن العريس ميتروفان: "إذا رأيته ، فإن غيرتك ستجعلك تصل إلى أقصى الحدود ... على الرغم من أنه يبلغ من العمر ستة عشر عامًا ، فقد وصل بالفعل إلى الدرجة الأخيرة من كماله ولن يذهب بالإضافة إلى ذلك." عندما يظهر المنافس الثاني ، سكوتينين ، يوقف برافدين بشكل معقول ميلون ، غاضبًا من منطقه: "كيف يمكنك أن تغضب من سكوتينين!" إن النضال اللاحق لـ "المنافسين" - ميتروفان وسكوتينين - له طبيعة ساخرة ، ومن الواضح أنه يسعى إلى هدف واحد فقط - للتأكيد مرة أخرى على "وحشية" ممثلي "الطبقة النبيلة". المؤامرة مبنية على النضال ضد القنانة باعتباره الشر الأعظم الذي يفسد أخلاقيا المجتمع النبيل الحديث والشعب ككل ، ضد سياسة كاترين الثانية وضدها مباشرة كمدافعة عن القنانة. في المؤامرة ، وقبل كل شيء في الحبكة ، تجلت واقعية The Undergrowth. ليست علاقة حب تقليدية وأدبية مشروطة تشكل كوميديا ​​، ولكن الأحداث الاجتماعية والسياسية الكبيرة في الحياة العامة في روسيا. كان هذا مفهوماً تمامًا ورحب به غوغول. وفي حديثه عن "Undergrowth" و "Woe from Wit" ، كتب: "المحتوى ، المأخوذ في المؤامرة ، ليس مقيدًا بإحكام ، ولكنه غير مقيد ببراعة. يبدو أن الكوميديين أنفسهم اهتموا به قليلاً ، ورأوا من خلاله محتوى مختلفًا أعلى ويفكرون معه في مخارج ومغادرة وجوههم. أدت هذه الطبيعة المبتكرة للحبكة إلى خلق نوع جديد من الكوميديا. تابع غوغول: "يمكن تسميتها كوميديا ​​اجتماعية حقًا ، وبقدر ما يبدو لي ، لم تتخذ الكوميديا ​​مثل هذا التعبير بين أي من الشعوب. لذلك ، ساعدت هذه المؤامرة الجديدة في الكشف بعمق ودقة عن أهم جوانب الحياة الاجتماعية والسياسية لروسيا ، "جراح وأمراض مجتمعنا ، التي تكشفها قوة السخرية القاسية في أدلة مذهلة".

3 ـ إشكالية التربية والتعليم في الكوميديا

كان النموذج الأولي التاريخي لـ "الشجيرة" هو لقب المراهق النبيل الذي لم يكمل دراسته. خلال فترة Fonvizin ، زادت مصاعب الخدمة الإجبارية في نفس الوقت الذي ضعف فيه الحافز المادي لها. أصبح التهرب من المدرسة والخدمة مرضًا مزمنًا للنبلاء. سيبلغ Mitrofan في Fonvizin سن السادسة عشرة قريبًا ؛ لكنه لا يزال قاصرًا: وفقًا لقانون 1736 ، تمدد فترة تعليم القاصر إلى عشرين عامًا. سمح نفس القانون بالشجيرات التي يمكن تربيتها في المنزل. تفرض مطالب المجتمع والخدمة على هؤلاء الناس العلم المكروه. لم يفهم هؤلاء الناس موقفهم النبيل ، وفي موقع الحوزة كانت هناك نقطة تحول تتطلب الاهتمام الكامل بنفسها. أكد المتعلمون في ذلك الوقت بإصرار أن النبلاء الروس بأكمله يحتاجون إلى معرفة القوانين المدنية وحالة وطنهم الأم والجغرافيا والتاريخ الروسي. في نفس الخريف ، عندما عُزفت أغنية "Undergrowth" لأول مرة ، تم إنشاء لجنة في سانت بطرسبرغ لإنشاء المدارس العامة في روسيا. ومن الواضح أن Fonvizin ، كشخصية فاعلة في عصر التنوير ، لم تستطع إلا أن تشارك في مناقشة مشاكل التعليم والتربية في البلاد. لذلك ، تأخذ هذه المشاكل مساحة كبيرة في كوميديا ​​The Undergrowth.

لذا ، ميتروفان ، الذي سيبلغ من العمر ستة عشر عامًا قريبًا ، يدرس في منزل والديه. المعلم الرئيسي لميتروفانوشكا هو والدته. في فيلم "Undergrowth" ، تظهر عائلة ثرية نبيلة من عصر كاثرين في حالة فوضوية مطلقة. كل المفاهيم هنا مقلوبة رأسًا على عقب ؛ قلبت كل المشاعر رأسا على عقب. في كل شيء قهر وتعسف وكذب وخداع وسوء فهم عام. من هو أقوى يضطهد. من هو الأضعف يكذب ويخدع. إن عشيقة منزل بروستاكوف عبارة عن مزيج من الغطرسة والخسة والجبن والحقد والوحشية تجاه الجميع والحنان لابنها. مع كل هذا ، فهي جاهلة تمامًا وغير متعلمة ، لذا فإن المدرسين المختارين لابنها هم في الواقع مدرسون نصف متعلم وجندي متقاعد ومدرب فقط. ماذا يمكن أن يعلموا ميتروفان؟ ومع ذلك ، بالنسبة إلى Prostakova ، هذا لا يهم. حتى خياطها لم يتعلم الخياطة في أي مكان. إن ثقة Prostakova في نفسها عظيمة لدرجة أنها تعتقد أنه يكفي أن تطلب فقط ، وسيتعلم خياطها المهارة بنفسه. استبداد بروستاكوفا يجعل أحبائها يكذبون ويتفادون ، لذا فإن نتيجة التنشئة في هذه العائلة طبيعية. الجهل الذي نشأ فيه ميتروفانوشكا وأثارت الأمثلة المحلية فيه وحشًا ومدرسًا منزليًا مثل والدته تمامًا. في نهاية الكوميديا ​​، يتخلى ميتروفان بسهولة كبيرة عن والدته. نشأته شوهت شخصيته غير المؤذية. وفقًا لـ P. A. Vyazemsky ، في شخص Prostakova ، يسخر Fonvizin من "الثمار الكارثية للجهل وضعف التعليم وإساءة استخدام السلطة المنزلية".

خصم Prostakova في الكوميديا ​​هو Starodum ، الذي حاول Fonvizin في شخصه تقديم القوة المستنيرة للمجتمع النبيل. كان Starodum هو البطل والمثل الأعلى لـ Fonvizin. بالطبع ، الشخصيات الإيجابية في المسرحية ليست الشخصيات في الدراما بقدر ما هي البيئة الأخلاقية. Starodum ليس شخصًا حيًا بقدر ما هو عارضة أزياء أخلاقية ، وهو منير مثالي في زمن كاثرين. ليس عبثًا أنه يدعي أنه "ليس الغني الذي يحسب المال ليخفيه في الصندوق ، ولكن الشخص الذي يحسب الفائض لمساعدة شخص لا يحتاج إليه ... العار الأول هو عدم القيام بأي شيء: هناك أشخاص يساعدون ، هناك وطن يخدمه "،" صاحب سيادة عظيم ، هناك صاحب سيادة حكيم "،" الضمير دائمًا ، كما يحذر صديق ، قبل أن يعاقب القاضي ". كلمات Starodum هي دعوة Fonvizin للنقاء الأخلاقي للأسس الأخلاقية للمجتمع المعاصر. حتى أنه نشر ذات مرة مجلة تحمل عنوانًا رمزيًا - "صديق الشرفاء أو ستارودوم".

تعتبر مسألة نظام التعليم والتربية من المشاكل المهمة في كوميديا ​​فونفيزين "Undergrowth". يتحدث الجميع عن التنشئة في المسرحية - بدءًا من السيدة بروستاكوفا وانتهاءً برافدين وستارودوم. يظهر Fonvizin الصراع بين وجهتي نظر حول التربية والتعليم: الأبوية (Prostakova ، Skotinin ، Mitrofan) والمتقدمة ، التعليمية (Starodum ، Pravdin ، Milon ، صوفيا). بروستاكوفا وسكوتينين في مواقف محافظة. تصرح بروستاكوفا بأنها لا تستطيع القراءة ، وبالفعل ، هل سمعت يومًا أن "الفتيات يمكنهن القراءة والكتابة!" الرأي نفسه يتبناه سكوتينين ، الذي "لم يقرأ أي شيء منذ ولادته". لكن بالفعل بدأت Skotinin و Prostakova في فهم أن الزمن يتغير ، ولا يمكن للمرء الاستغناء عن التعليم.

بالطبع ، سيسمح لك لقب النبل بالحصول على نوع من الرتبة ، لكن لا يمكنك اقتحام المجتمع الراقي إلا إذا كان لديك تعليم وتربية جيدان. لذلك ، يجبرون ميتروفان على الدراسة وتوظيف المعلمين بأنفسهم. ومع ذلك ، فإنهم هم أنفسهم يحاولون حماية ميتروفانوشكا من أي دراسة. نتيجة لذلك ، لا يكبر ميتروفان مجرد جاهل ، لا يعرف شيئًا على الإطلاق ولا يريد أن يتعلم. هذا أيضًا شخص شرير ، وقح ، وقاسي ، وبلا قلب. نشأ أناني بلا روح ، لا يحترم تمامًا حتى لوالدته. Starodum محق تمامًا عندما قال إن هذه "أخلاق شريرة تستحق الثمار".

على عكس Mitrofanushka ، تخلق Fonvizin صورة إيجابية لشاب ، أمين ، نبيل ، متعلم. هذا هو الضابط الشاب ميلون. يضع الكاتب المسرحي فكرة معينة في هذه الصورة ، لأنه يعتقد بصدق أن مثل هؤلاء الأشخاص يمكنهم حقًا خدمة وطنهم الأم. وضع Fonvizin أفكاره حول تعليم جيل الشباب في فم بطل التفكير Starodum. في الفصل الرابع من المسرحية ، أصبحنا شهودًا على كيفية قيام Starodum بتعليم صوفيا ، معبرًا لها عن أفكاره وملاحظات حياته. من محادثة الأبطال ، نتعلم أن صوفيا تريد أن تحصل على رأي جيد عن نفسها من الأشخاص الجديرين. إنها تريد أن تعيش بطريقة تجعلها ، إن أمكن ، لا تسيء إلى أي شخص أبدًا. Starodum يرشد الفتاة على "الطريق الصحيح" ، وهي تستوعب كل حقائق حياة عمها. يمكننا القول أن تعليمات Starodum سقطت على أرض خصبة. سوف تؤتي ثمارها بلا شك.

ينشئ Fonvizin صورًا لا تُنسى لمعلمي ميتروفان. يسعى الكاتب المسرحي إلى إظهار أنه من غير المحتمل أن يكون مدرسون مثل كوتيكين ، الذي لم يتخرج هو نفسه من المدرسة ، أو فرالمان ، مدرب سابق ، قادرين على تعليم أي شيء معقول لشاب. من بين هؤلاء ، يثير أحد Tsyfirkin التعاطف مع صدقه ومباشرته وضميره. يرفض أخذ أموال لا يستحقها ، لأنه لا يستطيع تعليم أي شيء لميتروفان الذي يترأسه النادي. يعتقد الكاتب المسرحي أن مشكلة التربية والتعليم هي ذات أهمية وطنية ، لأنه فقط في التنشئة الصحيحة والتربية يكون هناك مصدر للخلاص من الشر الذي يهدد المجتمع. تشرح قصة ميتروفانوشكا من أين أتت السكوتينين وما الذي يجب تغييره حتى لا يظهروا بعد الآن: تدمير العبودية والتغلب على رذائل الطبيعة البشرية من خلال التعليم الأخلاقي.

مشكلة التربية تكمن أولا في الحصول على التعليم. تدرك السيدة بروستاكوفا أن "العصر الآن مختلف" وتوظف "معلمين" لتعليم ميتروفان العلوم. تلقى تعليمه من قبل ثلاثة "معلمين": "محو الأمية" - الشماس كوتيكين ، "الحساب" - الرقيب المتقاعد تسيفيركين ، "باللغة الفرنسية وجميع العلوم" - المدرب فرالمان. المؤلف يضحك بصراحة على مثل هذا "التعلم". أظهر ميتروفان بوضوح نتائج "تعلم" القراءة والكتابة ، ودعا أحد الأبواب "صفة" ، والآخر - "في الوقت الحالي اسم". إنه لا يعرف حتى أن هناك علوم مثل الجغرافيا والتاريخ. التنشئة المنزلية والتعليم لم يعطيه أي شيء ، حتى أبسط مفاهيم الواجب والشرف وقواعد السلوك في المجتمع. مثل هذا الشاب لا يمكن أن يكون مفيدا للمجتمع.

إن أهم مشكلة في التعليم ، وفقًا لستارودوم وبرافدين ، هي تعليم الشخص الصفات الأخلاقية العالية. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لشرح وجهات نظرهم حول هذه القضية في الكوميديا. فيما يلي بعض الأقوال النموذجية:

"السعر المباشر للعقل يعطي الأخلاق الحميدة. بدونها ، يكون الشخص الذكي وحشًا. إنها أعلى بما لا يقاس من كل طلاقة العقل.

"أحد الاحترام يجب أن يكون ممتعًا للشخص - صادق ؛ والاحترام الروحي يستحق من هو في الرتب ليس حسب المال ، بل في النبلاء ليس على الرتب.

"ليس الغني الذي يحسب المال ليخفيه في الصندوق ، ولكن الشخص الذي يحسب الفائض في نفسه لمساعدة شخص ليس لديه ما يحتاجه".

النبيل ، المواطن المستقبلي للبلد ، الذي يجب أن يقوم بالأعمال لصالح الوطن ، يتم تربيته منذ ولادته في جو من الفسق والرضا عن النفس. هذه التنشئة تحرمه على الفور من هدف الحياة ومعناها. ولن يتمكن المعلمون من المساعدة (هذا تكريم للموضة من جانب السيدة بروستاكوفا) ؛ لم يكن لدى ميتروفان أي رغبات أخرى سوى تناول الطعام ، والركض في الحمام ، والزواج. حياته كلها مقيدة مسبقًا من قبل الفناء ، حيث يُنظر إلى الناس على أنهم خنازير ، والخنازير كجزء من عبادة يعبدونها.

لكن الفجور لا يزدهر فقط في العقارات النبيلة. يتحدث عن الحياة في المحكمة ، يلاحظ ستارودوم أنه "لا أحد تقريبًا يسافر على طول الطريق السريع ، والجميع يتجولون في التفاف ، على أمل الوصول إلى هناك في أقرب وقت ممكن." لا يعلم النبلاء ما هو الواجب والنفع من الأعمال الصالحة. إنهم لا يغادرون الفناء لأن "الفناء مفيد لهم". نسى الحاشية ما هي الروح والشرف والأخلاق الحميدة. حولت مسرحية Fonvizin الشهيرة "Undergrowth" منزل مالكي الأراضي Prostakovs إلى مجموعة من الرذائل ، "الخبث الجديرون بالفاكهة" ، والتي يندد بها الكاتب المسرحي بقذفه المعتاد ، والسخرية ، والسخرية.

"الشجيرة" عمل يثير تساؤلات حول الأداء الثابت لـ "المنصب" من قبل كل مواطن ، حول طبيعة العلاقات الأسرية في روسيا المعاصرة ، وكذلك حول نظام التربية والتعليم في المقام الأول.

4 شخصيات ، ترتيبهم. تتحدث الأسماء

إن المعاملة اللاإنسانية لمالك الأرض الإقطاعي الجاهل والشرير مع الأشخاص المحرومين والعاجزين الذين وقعوا تحت سلطتها الرهيبة هي ، كما كانت ، الفكرة المهيمنة للمسرحية بأكملها. نوع من الانفتاح على كل ما يلي هو أول مشهد مشهور للغاية بين Prostakova وخياطها الخياط المحلي Trishka ، الذي تلقى تعليمات بخياطة قفطان لـ "طفل" سيد يبلغ من العمر ستة عشر عامًا. القنانة البرية ، التي تنادي عرضًا الأشخاص التابعين لماشيتها ، لكنها في الواقع فقدت كل صورة ومثال بشريين ، تقف على الفور أمام الجمهور بكامل قوتها. في المستقبل ، يتم الكشف عن هذه الصورة في عريها الدنيئ والمثير للاشمئزاز. يمكن للمرء أن يتذكر على الأقل السخرية المريرة لوالدة ميتروفان ، يريميفنا ، التي تعرضت للخيانة ليس بسبب الخوف ، ولكن بسبب ضميرها تجاه حيوانها الأليف ، حول "رحمة" اللورد لأعمالها: "خمسة روبلات في السنة وخمس صفعات في مواجهة اليوم ". "هل سمعت يا أخي كيف تبدو حياة الخدم المحليين؟ - يسأل أحد "معلمي" ميتروفانوشكا ، مدرس اللاهوت نصف المتعلم كوتيكين ، عن زميله ، الجندي المتقاعد تسيفيركين. "لشيء أنك جندي ، لقد ذهبت إلى المعارك ، سيأتي عليك الخوف والرجفة ...". - "ها هو! هل سمعت؟ - إجابات Tsyfirkin. "رأيت بنفسي حريقًا سريعًا هنا يوميًا لمدة ثلاث ساعات." بروستاكوفا نفسها ، ردًا على رسالة مفادها أن الفتاة بالاشكا مرضت وكانت مستلقية في الصباح: "أكاذيب! أوه ، إنها وحش! الأكاذيب! وكأنها نبيلة! " تخبر بروستاكوفا نفسها مرة أخرى المسؤول برافدين عن هذا ببراءة ساخرة ، التي سمعت عن فظائعها وقررت وضع حد لها. "أنا أدير كل شيء بنفسي ، يا أبي" ، تفتخر برافدين. "من الصباح إلى المساء ، كما لو كنت معلقًا من لساني ، لا أضع يدي عليه: إما أن أؤنب ، أو أقاتل ، هكذا يصمد المنزل ، يا أبي!"

وبالفعل ، فإن Prostakova هي الشخصية الرئيسية والمحورية في المسرحية ، وهي نوع من محور الدوران لعالمها العائلي الصغير والمثير للاشمئزاز. ليس من دون سبب ، تقديم أنفسهم إلى العم الثري ستارودوم ، ينصح أقاربها بالتناوب: "أنا ، شقيق أختي" ، "أنا زوج محترق" ، "وأنا ابن أم" - وهي عبارة شهيرة قد حصل على أوسع استخدام يضرب به المثل بين الناس. في عرض ساخر لا يرحم لتعسف الأقنان والعنف ، يتجسد في وجه طاغية مسعور وقاس - مالك الأرض بروستاكوفا ، شقيقها القوي سكوتينين ، الذي يهتم فقط بالخنازير ويوقر شعبه أسوأ من الماشية ، على صورة طفل فظ ومغذٍ جيدًا يبلغ من العمر ستة عشر عامًا ومفخَّخ جاهل ، يجمع في نفسه كل السمات القبيحة لأمه وعمه ، وهذا هو المعنى الفني والمعرفي الرئيسي لـ "الشجيرة".

تم تقديم صور كل من Prostakovs و Mitrofanushka و Skotinin في مبالغات بشعة ، مضحكة ، ولكن في نفس الوقت كانت هذه الرسوم الكاريكاتورية المضحكة حقيقية بشكل رهيب للواقع في ذلك الوقت. شحذ Fonvizin في The Undergrowth صور مالكي الأراضي - الأقنان بشكل هزلي عن عمد ، وأحيانًا مبالغ فيها بشكل هزلي ، لكن هذه الصور المدببة والمبالغ فيها عن عمد عبرت بعمق وصدق عن الجوهر الوحشي القبيح لهذه الظاهرة الاجتماعية والتاريخية - القنانة الروسية. استمرت Prostakova و Mitrofan و Skotinin في الحفاظ على النموذجية إلى ما هو أبعد من حدود وقتهم. دخلت الشخصيات الرئيسية في فيلم "Undergrowth" هذا المعرض الرائع للصور الفنية الواقعية - وهي أنواع يمكن للأدب الروسي أن يفخر بها بحق والتي يكتشفونها هم أنفسهم.

اعتبرت Fonvizin أن الهدف من الإبداع الكوميدي هو تصحيح الأخلاق. لقد سعى لتحقيق هذا الهدف ليس فقط من خلال كشف شخصياته "الشريرة" بطريقة مضحكة ، ولكن أيضًا من خلال تفسيرات المؤلف ، نوع من التعليقات. يتم تقديم هذه التعليقات بمساعدة شخصيات فاضلة بشكل غير عادي تم إدخالها في المسرحية ، "أكاديميون الفضيلة" ، كما يسميهم المؤرخ ف. على نطاق واسع وأهم من ذلك أن الشخصيات الشريرة في المسرحية هي شريرة حقًا.

إن الشخصيات الإيجابية في فيلم "Undergrowth" ليست فقط حاملين وواعظين لأفكار Fonvizin نفسه ، ولكنها أيضًا تجسيد لأفكاره حول أبطال مثاليين وإيجابيين ، مثل Pravdin و Milon و Starodum و Sophia. من بين جميع الشخصيات الإيجابية ، يتم تعيين الدور المركزي لستارودوم ، الذي هو لسان حال المؤلف (ليس بدون سبب هناك أخبار أن فونفيزين نفسه لعب دور ستارودوم) وارتفع إلى ارتفاع صورة النبيل المثالي في جنرال لواء. "صديق الشرفاء" ، كما يسمي نفسه ، ستارودوم ، مثل فونفيزين ، في معارضة واضحة لنظام كاثرين. يتقاعد ، لأنه لا يستطيع تحمل "الظلم" الذي ساد العلاقات الرسمية: يكافأ العاشلون النبلاء ، ويتم تجاهل المزايا الحقيقية - "بدون قرى ، بدون شريط ، بدون رتب" ، لأنه لا يريد "الانضمام إلى شخص ما جبهة أخرى ". يُظهر استنتاج الخطابات الاتهامية لستارودوم ضد المحكمة أن المحكمة هي المكان الأكثر إصابة في الإمبراطورية. رداً على كلمات برافدين التي تقول إن مع مثل هذه "القواعد" مثل Starodum ، "لا ينبغي السماح للناس بالخروج من الفناء ، ولكن يجب استدعائهم إلى الفناء ... لسبب استدعاء الطبيب للمرضى" ، أجاب Starodum: "صديقى! خاطئ - ظلم - يظلم! عبثاً استدعاء الطبيب للمرضى. هنا لن يساعد الطبيب إلا إذا أصيب بالعدوى. يضع المؤلف أيضًا في فم ستارودوم خطبًا شديد النشاط ضد اللوردات الإقطاعيين: "من غير القانوني قمع نوعك بالعبودية".

مثل الشخصيات الإيجابية في المسرحية - برافدين وستارودوم وميلون وصوفيا (باليونانية - "الحكمة") - منح المؤلف الشخصيات السلبية أسماء تكشف على الفور جوهر كل منها: Prostakov و Skotinin و Vralman وغيرهم. ولكن حتى بالنسبة لهذا الجهاز الخارجي المحض والمشروط تقليديًا ، فإن Fonvizin قادرة على نقل قوة فنية رائعة. خذ على سبيل المثال اللقب "Skotinin". حتى سوماروكوف ، في هجاءه "في النبلاء" ، كتب عن النبيل الشرير: "آه. هل يجب أن يكون للماشية أناس؟ تم العثور بشكل متكرر على مقارنة بين ملاك الأراضي الأشرار والماشية في مجلات نوفيكوف. في The Undergrowth ، يحول Fonvizin هذه الصفة شبه الدائمة ، والتي أصبحت قابلة للتطبيق على مالك الأرض "الشرير" ، إلى اسم - خاصية. ومع ذلك ، في هذه الحالة ، لا يتم لصق خاصية الاسم هذه فقط على جبين الشخصية ، ولكنها أيضًا تنمو بشكل عضوي في كينونته ذاتها ، وتجسدها فنيًا ، وإدراكها. علاوة على ذلك ، فإن التعريف المتجسد في الصورة الحية هو أيضًا تعبير عن الموضوع الداخلي الرئيسي للمسرحية بأكملها - صورة الحياة الوحشية لملاك الأراضي الأشرار. مع روح الدعابة الوقحة ولكن الحقيقية ، يتم "لعب" هذا الفكرة في جميع أنحاء الكوميديا ​​في أشكال مختلفة.

في الفصل الأول ، تفاجأ سكوتينين بسذاجة من حبه الخاص للخنازير: "أنا أحب الخنازير ، يا أختي ؛ ولدينا خنازير كبيرة في الحي بحيث لا يوجد واحد منهم يقف على رجليه الخلفيتين لن يكون أطول من كل منا برأس كامل. المعنى الساخر للكلمات الأخيرة هو الأقوى لأنه يتم وضعها في فم Skotinin نفسه. اتضح أن حب الخنازير بشكل عام هو سمة "الأسرة" في سكوتين. في ملاحظة بروستاكوف البسيطة القلب ، يتم أيضًا فهم سبب هذا الشغف غير المفهوم بالخنازير: "إنه لأمر غريب ، يا أخي ، كيف يمكن للأقارب أن يشبهوا الأقارب! يشبه Mitrofanushka لدينا عمًا - ومن الطفولة هو نفس صياد الخنازير مثلك. عندما كان لا يزال في الثالثة من عمره ، حدث أنه عندما رأى خنزيرًا ، كان يرتجف من الفرح. وهناك بعض أوجه التشابه. هكذا أتحدث ". تم تشغيل نفس الفكرة باستمرار بواسطة Fonvizin في سطور الشخصيات الأخرى. رجل الكنيسة الماكرة كوتيكن يضع هذه الخاصية الذاتية في فم ميتروفانوشكا نفسه. خلال درس محو الأمية ، يجعل تلميذه يقرأ من كتاب الصلوات: "أنا ماشية ، لست رجلاً ، عتاب للرجل". ومع ذلك ، فإن الطبيعة الوحشية لأنفسهم وبعضهم البعض بسذاجة وبراءة ، والتي تؤدي إلى تفاقم التأثير الهزلي ، تتكرر من قبل ممثلي "العائلة العظيمة والقديمة" من Skotinins أنفسهم. يتم ترشيحه لستارودوم ، أخت تاراس سكوتينين ، بروستاكوفا ، تخبر عن نفسها: "بعد كل شيء ، أنا أيضًا والد Skotininins. تزوج الأب المتوفى من الأم المتوفاة ؛ كانت تُلقب بـ Priplodny. كان لديهم ثمانية عشر من الأطفال ... ". في نغمات مماثلة ، يتحدث سكوتينين عن أخته ، يتحدث عنها بنفس اللغة بالضبط التي يتحدث بها عن "خنازيرته" العزيزة عليه: "بصراحة ، قمامة واحدة ؛ نعم ، ترى كيف صرخ ... ". يتحدث إلى Prostakova عن رغبته في إنجاب الأطفال ، صرح Skotinin: "أريد أن يكون لدي خنازير خاصة بي". تشبِّه بروستاكوفا نفسها حبها لميتروفانوشكا بعلاقة العاهرة بجرائها: "هل سمعت أن العاهرة أعطت كلابها؟" تم لعب هذا الدافع عدة مرات من قبل Fonvizin. قالت وهي تلتفت إلى أخيها: "أنا ، يا أخي ، لن أنبح معك". عندما هددت برافدين بتقديمها للمحاكمة لمحاولتها أخذ صوفيا بالقوة في الممر ، صرخت بعفوية لا ترحم: "أوه ، أنا ابنة كلب! ماذا فعلت!"

أخيرًا ، في ختام المسرحية ، أخذ المؤلف لقب Skotinins خارج عائلة واحدة ، وأعلن الاسم العام لجميع مالكي الأراضي النبلاء الحاقدين بشكل عام. بعد الإعلان عن نقل التركة إلى بروستاكوفا بسبب معاملتها اللاإنسانية للفلاحين المحتجزين لديها ، تقول برافدين ، مشيرة إلى سكوتينين: "... اذهب إلى اسطبلاتك ... لا تنس ، مع ذلك ، أن تخبر جميع سكوتينين بماذا هم خاضعون لـ ".

5 ـ أصالة وحداثة الصوت الكوميدي

منذ حوالي تسعين عامًا ، كتب في.أو كليوتشيفسكي عن "شجيرة" فونفيزين: "يمكن القول دون المخاطرة أن" الشجيرة "لم تفقد بعد جزءًا كبيرًا من قوتها الفنية السابقة على القارئ أو المشاهد ...". ربما لم يعد من الممكن في عصرنا أن نقول هذا بدون مخاطرة. فقدت كوميديا ​​Fonvizin إلى حد ما "قوتها الفنية" على القارئ ، لكنها لم تفقد أهميتها التصويرية والدلالية ، ودقة وإشراق الخصائص النفسية ، وهذا النوع من السرد "على حدود المأساة والكوميديا" الذي وجده بطريقة رائعة. المؤلف ، الذي من وراء كوميديا ​​المواقف الفردية ينبثق الاجتماعي .. مصيبة الأمة كلها.

كان Fonvizin ، وهو ساخر - متهم ، أول من أعطى صورة عامة كاملة لواقع القنانة ، وخلق أنواع صور حية تولدها القنانة ، وأظهر التأثير المفسد للقنانة على نفسية كل من مالك القن والقنان.

نظرًا لأن "Undergrowth" هي بالتأكيد أكثر الأعمال المسرحية الكلاسيكية تميزًا في الأدب الروسي في القرن الماضي ، فإن هذه المسرحية تحتل مكانًا خاصًا في دراسة البرنامج. يتم إيلاء اهتمام خاص للأصالة الفنية والابتكار في النوع الكوميدي. مما لا شك فيه أن ميزة Fonvizin في خلق لغة الكوميديا. يكمن ابتكار Fonvizin الحقيقي في الاستخدام الواسع للكلام العامي ، في مبادئ اختياره ، في إتقان التفرد. كل هذا أكثر أهمية لأنه في النصف الثاني من القرن الثامن عشر تم تشكيل لغة أدبية روسية مشتركة ، ولعبت الكوميديا ​​الروسية دورًا معينًا في هذه العملية.

تختلف كوميديا ​​Fonvizin بشكل حاد عن الكوميديا ​​الأخرى في ذلك الوقت أيضًا في دعاية حادة. أساس تقسيم الأبطال إلى إيجابية وسلبية ، يضع المؤلف معيارًا مختلفًا مقارنة بمعظم الكتاب المسرحيين. لدى Fonvizin أبطال إيجابيون - شخصيات بارزة في عصره. نحن لا نرى أفعالهم فحسب ، بل نعترف أيضًا بمثلهم الأخلاقي - الخدمة الصادقة للوطن ، والموقف غير المتسامح تجاه الرذيلة ، والظلم. يعبر أبطال Fonvizin المتعلمون والمتفكرون بشكل تدريجي عن الأفكار العميقة للمؤلف ، ممثل المعارضة النبيلة في عهد كاترين الثانية - هذه هي الوظيفة الأيديولوجية والفنية الرئيسية للأبطال الإيجابيين. لذلك ، فإن الأسلوب الرفيع في حديثهم له دوافع نفسية ، مما يميز حديثهم عن كلام أبطال إيجابيين من الكوميديا ​​الأخرى - الآباء الحكماء والأصدقاء المخلصون. من خلال الخصائص اللغوية ، يتم تتبع شخصيات الشخصيات بوضوح شديد وتشكيل آراء مختلفة حول المجموعتين في الكوميديا ​​، أي الأبطال الإيجابيين والسلبيين ، حول موقفهم من الأقنان والعبودية. باستخدام مثال Mitrofanushka ، يوضح Fonvizin كيف نشأ الجيل الشاب المدلل من النبلاء في هذه البيئة ويعلن احتجاجه على هيمنة Skotinins. قاموس Mitrofanushka و Skotinin صغير وفقير. هناك العديد من الكلمات الخشنة والشائعة في خطابات بروستاكوفا ، ولغتها لا تختلف عن لغة الأقنان. تؤكد هذه الخصائص اللغوية على محدودية وغباء وأمية ممثلي النبلاء غير المثقفين ، الذين أفسدتهم سلطة ملاك الأراضي. ستارودوم ، صوفيا ، برافدين يجيدون الكلام - كل هؤلاء الأبطال يمثلون نبلًا متقدمًا ومستنيرًا يطالب بالحد من سلطة النبلاء غير المحدودة على الأقنان.

ملأ Fonvizin أعماله الكوميدية بمحتوى مشرق ومباشر ، مستمد مباشرة من الواقع من حوله. الكتابة من الطبيعة والاستماع إلى اللهجة الشعبية الحية ليست طريقة الكاتب الكلاسيكي. ولكن هذا هو بالضبط ما جعل من الممكن لـ Fonvizin رفع مسرحيته إلى مستوى "الكوميديا ​​الشعبية" ، حيث كتب بوشكين بالفعل في "The Undergrowth" "هجاء ممتاز حطم الجهل في كوميديا ​​شعبية". شكلت جنسية "الشجيرة" ، في نظر بوشكين ، أهم سماته وأهمها. في واحدة من اسكتشاته النقدية والجدل ، يشير مرة أخرى بشكل قاطع إلى "الشجيرة" على أنها "النصب التذكاري الوحيد للهجاء الشعبي". لم تكن جنسية "الشجيرة" في لغتها فقط. "ما هو Fonvizin لدينا؟ يسأل غوغول في مسودة أولية لمقاله النقدي لـ Sovremennik لبوشكين. "هذا ليس موليير ، وليس بومارشيه ، وليس غولدوني." كان بوشكين ، قبل عشرين عامًا ، قد حل هذه المشكلة بنفسه ، ودعا Fonvizin في أحد أعماله الثانوية - القصيدة الساخرة "The Shadow of Fonvizin" - "زميل مرح روسي".

تمت الإشارة أيضًا إلى هذه الشخصية القومية الروسية لروح الدعابة في Fonvizin من خلال النقد اللاحق. كتب أبولون غريغورييف عن دينيس فونفيزين: "الكوميديا ​​هي قدرة استثنائية خاصة للعقل الروسي". لعبت ضحكة فونفيزين الساحقة والمدمرة للغضب ، الموجهة إلى أكثر الجوانب إثارة للاشمئزاز من أسلوب الحياة الاستبدادية-الإقطاعية ، دورًا إبداعيًا كبيرًا في المصائر الأخرى للأدب الروسي. من فكاهة Fonvizin ، تمتد الخيوط المباشرة إلى روح الدعابة في خرافات كريلوف ، إلى سخرية بوشكين اللطيفة.

في تاريخ الدراما لدينا ، تحتل "Undergrowth" صفًا مجيدًا من أعظم إبداعات العبقرية الكوميدية الروسية.

كوميديا ​​Fonvizin هي من صنع معلم يركز على الفلسفة المتقدمة وأشكال الفن المتقدمة الجديدة. يعكس بعمق حياته المعاصرة ، ابتكر Fonvizin صورًا ومواقف أصبحت جزءًا من التقاليد الأدبية الروسية. على سبيل المثال ، قام بتأليف مثل في الروح الشعبية: "لا أريد أن أدرس ، لكني أريد أن أتزوج" - وقدم صورة غير مسبوقة لمثل هذا الجهل المتضخم الذي أراد الزواج. في كل مرة يلجأ كاتب روسي إلى صورة شخصية لم يخرج من عقله ، وطارد الحمام وظل جاهلاً ، فإنه يخلق شيئًا يشبه بطل "Undergrowth" - هذا هو الصوت الحديث للكوميديا.

تعتبر عمليات البحث التركيبية لـ Fonvizin نفسها نموذجية للكوميديا ​​الروسية. اللحظة الاجتماعية العامة ، التي نشأت في الكوميديا ​​الفرنسية في القرن الثامن عشر ، وخاصة في بومارشيه ، لم تدفع الكتاب المسرحيين الفرنسيين إلى التخلي عن علاقة الحب كأساس للكوميديا. على العكس من ذلك ، سعت Beaumarchais حتى إلى بث حياة جديدة فيها: زواج Figaro مبني على علاقة حب. يدفع Fonvizin علاقة الحب صوفيا - ميلون إلى الخلفية. في قلب الكوميديا ​​يوجد معارضة الرجل التقدمي ستارودوم ضد اللوردات الإقطاعيين المظلمين Skotinins و Prostakovs. كان Fonvizin أول من اتبع هذا المسار. تحتوي كلمات V.G Belinsky عن Fonvizin على معنى عميق: "الكوميديا ​​الروسية بدأت قبل فترة طويلة من Fonvizin ، لكنها بدأت فقط مع Fonvizin."

استنتاج

في الختام ، سوف نتوصل إلى استنتاج حول الموضوع بأكمله.

الكوميديا ​​"Undergrowth" للمخرج دي آي فونفيزين هي تحفة من روائع الدراما الروسية في القرن الثامن عشر ، والتي تكشف عن مشكلة الانحلال الأخلاقي للنبلاء ومشكلة التعليم.

في الكوميديا ​​، يصطدم عالمان باحتياجات مختلفة ، وأنماط حياة وأنماط كلام ، ومُثُل مختلفة. يعبر Starodum و Prostakova بصراحة عن مواقف المعسكرات التي لا يمكن التوفيق بينها. تظهر مُثُل الأبطال بوضوح بالطريقة التي يريدون أن يروا بها أطفالهم.

من حيث الحبكة والمسمى الوظيفي ، فإن "الشجيرة" هي مسرحية تدور حول مدى سوء تعليم رجل نبيل شاب بطريقة سيئة وغير صحيحة ، وتربيته "شجيرة". مشكلة التعليم مركزية في أعمال التنوير. لكن Fonvizin وسعت إلى حد كبير صياغة هذه المشكلة: نحن نتحدث عن التعليم بالمعنى الأوسع للكلمة. ميتروفان هي نفس النبتة التي يتحدث عنها عنوان المسرحية. يشرح تاريخ نشأته من أين يأتي العالم الرهيب للسكوتينين وبروستاكوف. هذا لا يعني مجرد طرح مشكلة التعليم ، ولكن النظر في الظروف التي تؤثر على تكوين الشخصية ، والتي تتوافق مع مهام الواقعية.

بطبيعة الحال ، لا يمكن حل مثل هذه المهمة عن طريق الكلاسيكية فقط ؛ كان من الضروري إيجاد طرق جديدة لتصوير الأبطال. ومن هنا ينشأ نوع من اندماج العناصر التقليدية والمبتكرة في الكوميديا.

لم تفقد الكوميديا ​​"Undergrowth" أهميتها بالنسبة لنا. لا تعتمد تربية جيل الشباب على المدرسة فحسب ، بل تعتمد أيضًا على الأسرة. يخبرنا Fonvizin: يثقف ، قبل كل شيء ، الأسرة. لا يرث الأطفال من والديهم الجينات فحسب ، بل يرثون أيضًا المُثُل والعادات وطرق التفكير والعيش. كقاعدة عامة ، لا تسقط التفاحة بعيدًا عن الشجرة.

"الشغف" عمل يثير تساؤلات حول الوفاء المستمر بـ "الواجب" من قبل كل مواطن ، حول طبيعة العلاقات الأسرية ، وكذلك حول نظام التربية والتعليم في المقام الأول. بالطبع ، لم تفقد هذه الأسئلة صوتها الحديث حتى اليوم ، لأن موضوع ومشكلة التنشئة والتعليم "أبدية" ، خاصة الآن ، لجيلنا ، عصرنا ، عندما يحكم المال العالم وقيم لقد انخفض التعليم عندما أصبح تعليمه غير مألوف عندما يعتقد العديد من الشباب أن الفضائل الرئيسية هي وظيفة مرموقة ، ومال جيد ، وليس المعرفة وخدمة الوطن.

في الوقت نفسه ، هناك اتجاه آخر في المجتمع الحديث. الآن يرسل العديد من الآباء الأثرياء أطفالهم إلى مدارس خاصة مرموقة وباهظة الثمن ، لكن التعليم هناك ليس دائمًا على قدم المساواة. نتيجة لذلك ، يصاب الأطفال بكره للتعلم. من ناحية أخرى ، لا يراقب الآباء دائمًا سلوكهم في وجود الأطفال ، فيضربون مثالًا سيئًا لهم. في الوقت نفسه ، ليس لديهم روح في أطفالهم ويفسدونهم كثيرًا. وهكذا ، نرى اليوم تطابقًا معينًا مع الوضع الذي وصفه Fonvizin. ومثل 250 عامًا ، نفهم أن الشخص القوي ، النبيل في الأفكار والأفعال ، المواطن الحقيقي يتكون من الرغبة والقدرة على التعلم ، وتطبيق معرفتهم في الممارسة ، والعمل المنتج لصالح المجتمع.

المؤلفات

1. Belinsky VG Complete Works. T. 5. / V.G. Belinsky - M.: Education ، 1954.
2. الموسوعة الكبرى لسيريل وميثوديوس. M.، LLC "Cyril and Methodius"، 2006. (CD-ROM).
3. فسيفولودسكي - كاتب مسرحي Gengross V. N. Fonvizin. / في.ن. فسيفولودسكي-جينجروس - م: التعليم ، 1960.
4. Glukhov V. I. تشكيل الواقعية في أدب القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر. / في آي جلوخوف - فولجوجراد: العلوم ، 1976.
5. جرانيك ، ج. المسرحيون والدراماتورجيا والمسرح / ج. جرانيك ، لوس أنجلوس نهاية. - م: فلادوس - برس ، 2001. - 320 ص.
6. Gukovsky G. A. مقالات عن الأدب الروسي في القرن الثامن عشر. / ج.أ.جوكوفسكي - إل: كتاب ، 1983.
7. Klyuchevsky V. O. صور أدبية. / V. O. Klyuchevsky - M.: Education، 1991.
8. ليوستروف ، إم يو. "رسالة إلى خدامي: شوميلوف ، فانكا وبيتروشكا" بقلم دي آي فونفيزين وأصالته من النوع / M. Yu. Lyustrov // الأدب الروسي. - 1997. - رقم 2. - س 19 - 22.
9. راسادين ، س. الأدب الروسي: من Fonvizin إلى Brodsky / S. Rassadin. - م: وورد / سلوفو ، 2001. - 288 ص.
10. Tatarinova، L. E. الأدب والصحافة الروسية من القرن الثامن عشر / L. E. Tatarinova. - م: بروسبكت ، 2001. - 368 ص.
11. Fonvizin ، D.I. قطع / D.I. فونفيزين ، أ. غريبويدوف. - م: OLMA-PRESS Education، 2004. -670 ص.