تكوين وعي وطني عالي لدى المواطنين. الوطنية: الجوهر ، البنية ، الأداء (التحليل الاجتماعي الفلسفي)

توكماكوفا سفيتلانا يوريفنا

مدرس التاريخ MBOU Yasninskaya الثانوية رقم 2

منطقة أولوفيانينسكي

إقليم عبر بايكال

تنمية الوعي الوطني والكرامة المدنية للمراهق

لا تعني الوطنية حبًا واحدًا فقط للوطن الأم. إنه أكثر من ذلك بكثير. هذا هو وعي المرء بعدم القابلية للتصرف عن الوطن الأم والتجربة غير القابلة للتصرف معها لأيامها السعيدة والأيام التعيسة.

إيه إن تولستوي

احتلت فكرة حب الوطن في جميع الأوقات مكانة خاصة ليس فقط في الحياة الروحية للمجتمع ، ولكن أيضًا في جميع مجالات نشاطه.إن أهم عنصر في العملية التعليمية في المدرسة الروسية الحديثة هو تكوين الوعي الوطني والكرامة المدنية ، والتي لها أهمية كبيرة في التنمية الاجتماعية والمدنية والروحية لشخصية الطالب.

وفقًا للعلماء والمعلمين المعاصرين ، فإن الوطنية لها ثلاثة مكونات: عميقةالشعور بالقبولبلدان؛ الشعور بالانتماء و الشعور بالانتماء(مساهمته الشخصية) في شؤون الوطن ، وطنه الصغير ، مدرسته ، صفه ، عائلته.

الحب للوطن الأم هو شعور في كثير من النواحي ، كما قال الفيلسوف الروسي إيفان إيلين ، غريزي. لذلك ، من الضروري إيقاظ الوطنية الخاملة عند الشاب. الشعور بالوطنية لا يمكن غرسه بالقوة. من المستحيل أن تحب الوطن الأم أو تتوقف عن حبه بأمر. هذه مهمة صعبة وطويلة. الهدف الرئيسي للنشاط هو تربية مواطن وطني. في الظروف الحديثة لتطور المجتمع ، من الصعب غرس الحب للوطن الأم ، لمساعدة الأطفال والمراهقين على فهم تاريخ وطنهم ، لتعليمهم القلق بصدق على مصير الشعب والبلد ، لاستحضار في الشاب تلك الصفات التي تحدده كشخص وكمواطن.

في الوقت نفسه ، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الناس يفهمون الوطنية بطرق مختلفة: واحدة من خلال طبيعة أو فن بلدهم الأصلي ، والآخر من خلال تاريخه ، والثالث من خلال الإيمان الديني ، وشخص من خلال الخدمة العسكرية. ربما ، كم عدد الأشخاص - نواح كثيرة. إنه أمر صعب ، لكن يجب على المعلم أن يجد طريقًا وطنيًا لكل قلب. بادئ ذي بدء ، يجب أن يكون المعلموطني مخلص ومقتنع وقادر على عدم التبشير بالحب للوطن الأم ، ولكن الاعتراف به وإثباته بطريقة رائعة بأفعاله المليئة بالطاقة والتفاني.

يعتقد K.D. Ushinsky أن الوطنية ليست مهمة تعليمية مهمة فحسب ، بل هي أيضًا أداة تربوية قوية: "مثلما لا يوجد شخص بلا فخر ، فلا يوجد شخص بدون حب للوطن ، وهذا الحب يمنح التعليم المفتاح الصحيح لقلب الإنسان ودعمه القوي لمحاربة ميوله الطبيعية والشخصية والعائلية والقبلية السيئة.

تنفيذًا لبرنامج الدولة "التعليم الوطني لمواطني الاتحاد الروسي" ، طور طاقم المدرسة البرنامج المستهدف "أنا مواطن روسي". تم تصميم التربية الوطنية لأطفال المدارس ، التي يتم تنظيمها في المدرسة كأحد جوانب العملية التعليمية الشاملة ، من أجل:

1. لتكوين موقف مدني لدى الأطفال تجاه أنفسهم ، وعائلاتهم ، ومدرستهم ، ووطنهم ، وكوكب الأرض ؛
2. لتكوين جيل الشباب الولاء للوطن ، والاستعداد لخدمة الوطن والدفاع المسلح ؛
3. دراسة تاريخ وثقافة الوطن والأرض ؛
4. تطوير الطلاب جسديًا ، وتشكيل احتياجاتهم لنمط حياة صحي ؛

1. توحيد وتنسيق أنشطة المدرسة والأسرة والمجتمع وسكان القرية في التربية الوطنية للأطفال.

يوفر مجمع أنشطة البرنامج تغطية التعليم الوطني لجميع فئات المواطنين في قريتنا. ومع ذلك ، فإن الاتجاه ذي الأولوية للبرنامج هو التربية الوطنية لجيل الشباب - الأطفال والشباب. في الوقت نفسه ، ينصب التركيز الرئيسي على العمل في المدرسة كمركز متكامل للأنشطة التعليمية المشتركة للمدرسة والأسرة والمنظمات العامة.

يشمل البرنامج المجالات التالية:

1. "ارتباط الأجيال"
2. "تربية وطني ومواطن روسي"
3. "موطني"

أثناء تنفيذ أنشطة برنامج التربية الوطنية للشباب ، يتم استخدام أشكال مختلفة من العمل ، وهي اجتماعات مع قدامى المحاربين وعمال الجبهة الداخلية ، ومسابقات الأغاني الوطنية ، وساعات الدراسة ، والترقيات ، والمسابقات ، والأمسيات التذكارية ، والمسيرات ، إلخ. .

يتم تعليم المواطنة والوطنية في المقام الأول في دروس التخصصات الاجتماعية. في تدريس التاريخ ، يسترشد المعلمون بموضوعية تفسير الأحداث التاريخية من وجهة نظر المواطنة والاستمرارية التاريخية واحترام أسلافهم ، بغض النظر عن نظرتهم للعالم وأيديولوجيتهم.

بالحديث عن السلوك الأخلاقي العالي في دروسي ، أحاول أن أخاطب بشكل مباشر العالم الروحي للمراهقين. المراهقون حساسون جدًا لمثل هذا العلاج ، فهم ينفتحون ، ويصبحون حساسين ، وقابلين للتأثر ، أقرب إلى المعلم. إخبار المراهقين عن قمم النبل البشري - عن مآثر أبطال الحرب الوطنية العظمى ، وأبناء وطننا ، والمشاركين في تلك الحرب ، الذين ضحوا بحياتهم باسم حرية واستقلال الوطن الأم ، وأعربوا عن ازدرائهم العدو ، في عذاب رهيب احتفظ بالفخر المدني وشعر بتفوقه الأخلاقي والروحي على العدو ، أحاول أن أجعل المراهقين يتحولون إلى أنفسهم ويفكروا في السؤال: "ما الذي أستطيع فعله؟" يحاول كل طفل أن يشعر ويفهم أنه ابن قبيلة كبيرة وفي نفس الوقت ابن شعب عظيم ، له تاريخ مهيب ومأساوي من ورائه ، عانى الكثير من المعاناة والخراب وخرج. منهم أكثر من مرة من أجل النهوض والازدهار ... يجب أن نشعر بكلمات أ.س.بوشكين: "ليس من الممكن فحسب ، بل من الضروري أيضًا ، أن تفتخر بمجد أسلافك ؛ عدم الاحترام هو الجبن المخزي. وشيء آخر: أقسم لك بشرفي أنني لن أوافق على تغيير وطني الأم لأي شيء في العالم ، ولا أن يكون لي تاريخ مختلف عن تاريخ أسلافنا ، الذي أرسله لنا الرب. بعد كل شيء ، فقط من خلال وعي المرء بجمال وعظمة العمل المدني يمكن فهم وتثقيف الوطنية. بالنظر إلى أحداث التاريخ العسكري لدولتنا ، أحاول أن أتأكد من أن كل طفل يتعلم تجربة نجاح جيشه كنجاح شخصي له ، حتى ينكمش قلبه من فشلها ، ويصبح قادتها أبطاله. بالانتقال إلى صور الأجداد العظماء وأفعالهم وأمثلةهم الأخلاقية في دروس التاريخ ، نفهم روح روسيا. نحن نفهم مدى أهمية وملاءمة نشاط المعلمين في تثقيف الطلاب بسمات الشخصية الإيجابية على مثال حياة وعمل هؤلاء الأشخاص. المحادثات مع المشاركين في الحرب ، قراءة الرسائل من الأمام ومذكرات المشاركين في المعارك ، إلى جانب قصة المعلم ، تترك بصمة خاصة على المراهقين.

منذ عام 1985 ، كان طلاب مدرستنا يعتنون بقبر الرائد S. M.M. ميدفيديف ، الذي توفي متأثرًا بجروح أصيب بها خلال الحرب. لسنوات عديدة ، تقابل تلاميذ المدارس مع زوجته وزملائه الجنود. بمبادرة من الأطفال ، بمناسبة الذكرى الخامسة والستين للنصر العظيم ، وبدعم من إدارة مستوطنتنا ، تم استبدال النصب التذكاري على قبر المحارب بالأطفال أنفسهم. الرغبة ، والاهتمام ، والرغبة في الاستفادة التي يظهرها الرجال عند القيام بهذا العمل هي مجرد مثال صغير على كيفية تكوين الشعور بالحب تجاه وطنهم الأصلي ، من خلال الاتصال بمصير شخص واحد ، والاعتزاز بوطنهم. المراهقين. هذه هي قوة المثال الإيجابي. وعندما يقترن بالحب للوطن الأم ، عندما تصبح الأهداف النبيلة دوافع سلوك الإنسان ، فإن أفعاله تتضاعف مائة ضعف.

من خلال دراسة الماضي البطولي لوطننا الأم ، أجعل الطلاب يفهمون أن الوطني هو الشخص الذي لديه قلب لمحنة البلد ، والذي يسعى للمشاركة في حل مشاكله الحديثة مع الناس.

لماذا من الضروري غرس حب الوطن في الشباب الحديث؟ في أي عمر يجب القيام بذلك وهل هو ضروري؟ يجب النظر في هذه الأسئلة بجدية ، لأن مستقبل بلدنا يعتمد على كيفية تدريب الشباب وتربيتهم اليوم ، وما إذا كان خريج المدرسة سيكون قادرًا على الاختلاط الاجتماعي ، أي العثور على مكانه في الحياة. فقط على أساس رفع مستوى المشاعر الوطنية والأضرحة الوطنية ، يتم تعزيز حب الوطن الأم ، والشعور بالمسؤولية عن قوته وشرف واستقلاله ، والحفاظ على القيم المادية والروحية للمجتمع ، وكرامة الفرد يطور.

قائمة ببليوغرافية

1. أندريفا آي. تكوين القيم الثقافية للشباب في مجال الترفيه
2. كابوستينا ز. التربية على المواطنة في شروط روسيا التجديد. / علم أصول التدريس. 2003. - 9
3. لوتوفينوف ف. الفهم الحديث للتربية المدنية والوطنية للشباب الروسي. / الشباب والمجتمع. - 2007. - رقم 3

Ushinsky ، K.D. أعمال تربوية مختارة: في مجلدين - M. ، 1974. V.2. - ص 160. تتشكل حب الوطن في عملية التربية والتنشئة الاجتماعية وتعليم أطفال المدارس. ومع ذلك ، فإن الفضاء الاجتماعي لتنمية حب الوطن لا يقتصر على جدران المدرسة. تلعب الأسرة والمؤسسات الاجتماعية الأخرى دورًا مهمًا هنا ، مثل: وسائل الإعلام ، والمنظمات العامة ، والمؤسسات الثقافية والرياضية ، والمنظمات الدينية ، ومؤسسات الرعاية الصحية ، ووكالات إنفاذ القانون ، والمنظمات العسكرية ، ومؤسسات الحماية الاجتماعية ، وجمعيات الشركات ، القرابة والشتات والعلاقات. كل هذا يجب أن يأخذ في الاعتبار من قبل المعلمين في عملية تعليم الطلاب. وبالتالي ، تكمن أهمية دراسة نظام التربية الوطنية للطلاب في حقيقة أن تعليم مواطن البلد في المدرسة يعتبر من أهم وسائل النهضة الوطنية.

هذا هو تكوين وطني في جيل الشباب وفي أنفسنا ، الاستعداد للوفاء بالواجب المدني ، والالتزامات الدستورية ، وغرس الشعور بالفخر في وطننا الصغير ، في الأماكن التي نعيش فيها ، وندرس ، وننمو ، ونغرس الفخر في شعبنا. ، لأولئك الذين دافعوا عن وطننا.

لذلك ، في فهمنا ، فإن التعليم المدني - الوطني ليس فقط وطنيًا عسكريًا ، ولكنه أيضًا تاريخ فني وبيئي وسياحي محلي ورياضي وتطوير ترفيهي لمبادرات الأطفال الإبداعية.

واليوم من المهم بشكل حيوي إحياء الشعور بالوطنية الحقيقية في المجتمع الروسي كقيمة روحية وأخلاقية واجتماعية ، لتكوين شاب نشط على المستوى المدني ، وصفات ذات أهمية اجتماعية يمكنه إظهارها في العملية الإبداعية وفي تلك الأنواع من الأنشطة المرتبطة بحماية الحدود الروسية.

إن تربية أطفال المدارس على روح التقاليد القتالية للجيل الأكبر سناً ، واحترام مآثر الأبطال يشكل لدى المراهقين شعورًا بالحب تجاه الوطن الأم ، والوطن الأصلي ، والاعتزاز بوطنهم ، ويزيد الاهتمام بالرياضات العسكرية التطبيقية ، تنمية المهارات الجسدية والصفات الطوعية والاستعداد للدفاع عن الوطن.

في جميع مراحل تكوين الصفات المدنية للإنسان ، تكون الإدارة التربوية ذات أهمية حاسمة. لذلك ، فإن أهم هدف للتربية الوطنية هو تعليم السلام. وهذا يعني:

لمساعدة الأطفال على رؤية أنه من الممكن تغيير العالم: أسرة ، مدرسة ، حي ، بلد ، منطقة ، كوكبنا الجميل والغني إلى الأفضل ؛

إشراك الأطفال والشباب في إيجاد السبل والوسائل لحل المشاكل ، والمشاركة في العمل لتحسين الحياة للجميع.

في الظروف الحديثة لا توجد مهمة أهم من مهمة تكوين حب الوطن. في الوقت نفسه ، لا توجد مهمة أكثر صعوبة. لكن الصعوبة لا تعني المستحيل ، لذلك من المستحسن لكل معلم (معلم ، مدرس صف) لديه هذه المشكلة أن يفكر في إيديولوجيته الخاصة بإثارة الشعور بالحب للوطن الأم. أقترح أن تستند إلى الأفكار التالية.

كتب الأكاديمي د. هذا ليس شعورًا - هذا هو الجانب الأكثر أهمية في الثقافة الشخصية والاجتماعية للروح ... ". بعبارة أخرى ، هناك علاقة جدلية بين الثقافة والوطنية: من خلال تكوين وطني ، نشكل شخصًا مثقفًا. كلما ارتفع المستوى الثقافي ، زاد الشعور بالوطنية.

في قاموس اللغة الروسية S.I. Ozhegov ، يعتبر مفهوم "الوطنية" تفانيًا وحبًا لوطن الفرد ، لشعبه. من الواضح أن الروح الوطنية في فهمنا للكلمة يجب أن تكمن وراء العمل التربوي ، الذي يقوم به كل من معلمي الفصل ، ونائب مدير العمل التربوي ، وكبار المستشارين ، والمعلمين بشكل عام.

حب الوطن ، يجب أن تتشكل أصول المرء منذ الطفولة المبكرة ، وأن تتطور في المدرسة من خلال مجموعة كاملة من الأنشطة.

تُفهم الوطنية كواحدة من أهم القيم الثابتة المتأصلة في جميع مجالات حياة المجتمع والدولة ، وهي أهم حالة روحية للفرد ، وتميز أعلى مستوى من تطورها وتتجلى في الإدراك الذاتي النشط لصالح الوطن.

تجسد الوطنية حب الوطن ، والانخراط في تاريخه وثقافته وإنجازاته ،

أصبح التعليم المدني - الوطني لأطفال المدارس ذا أهمية خاصة في السنوات الأخيرة ، حيث أنه نتيجة للتناقضات الناتجة عن الوضع الاجتماعي الذي نشأ في مجتمعنا اليوم ، خضع النظام السابق للتربية الوطنية لعدة أسباب.

التغييرات: ظهرت فجوات في أذهان تلاميذ المدارس.

في مثل هذه الحالة ، أكثر من أي وقت مضى ، ذات صلة بأي شخص

تصبح مهمة التربية المدنية الوطنية منذ سن مبكرة. من الواضح أن المدرسة يجب أن تقدم مساعدة كبيرة في حل هذه المشكلة.

يتطلب الحل الناجح لهذه المشكلة فهماً عميقاً من قبل تلاميذ المدارس الروس لكل ما يحدث ، وتطوير موقف حيوي نشط ومشاركتهم على نطاق واسع في أنشطة عملية كاملة لصالح المجتمع والدولة. هذا يشير إلى الحاجة إلى التكوين

جيل الشباب الذي يقف وراءه مستقبل الوطن صفات أخلاقية ونفسية ونفسية عالية. من بينها ، الوطنية ، الواجب المدني والعسكري ، المسؤولية عن مصير الوطن والاستعداد للدفاع عنه ذات أهمية كبيرة.

جيل الشباب هو مورد استراتيجي للدولة وفي نفس الوقت أحد الموضوعات الهامة لسياستها الاجتماعية والاقتصادية. يعتمد مستقبل البلد على كيفية تدريب الشباب وتربيتهم اليوم ، وما إذا كان خريج المدرسة قادرًا على الاختلاط الاجتماعي ، أي العثور على مكانه في الحياة. لنتذكر كلمات نيكراسوف: "... وما هو المواطن؟ الابن الجدير للوطن! ... "

نتيجة لمختلف مظاهر الأزمة الاجتماعية والاقتصادية في البلاد منذ بداية التسعينيات ، تم فقدان اتجاه مهم مثل تعليم المواطنة والوطنية.

حب الوطن هو حب الوطن ، والإخلاص للوطن ، والرغبة في خدمة مصالحه والاستعداد ، والتضحية بالنفس ، وحمايته. على المستوى الشخصي ، تعمل الوطنية باعتبارها السمة الأكثر أهمية واستقرارًا للشخص ، والتي يتم التعبير عنها في رؤيته للعالم ومثله الأخلاقية وقواعد السلوك.

على المستوى الكلي ، تعد الوطنية جزءًا مهمًا من الوعي العام ، وتتجلى في المزاج الجماعي ، والمشاعر ، والتقييمات ، فيما يتعلق بشعب الفرد ، وطريقة حياته ، وتاريخه ، وثقافته ، وحالته ، ونظام القيم الأساسية.

في العالم الحديث ، يحتاج أي مجتمع إلى أشخاص يتمتعون بصحة جيدة ومنضبطين ومتعلمين ومستعدين للعمل والدراسة لمصلحته ، وإذا لزم الأمر ، الدفاع عن نفسه.

وهذا يتطلب عملاً شاملاً ومنهجيًا ودائمًا على التربية الوطنية.

التعليم الوطني هو نشاط متعدد الأوجه ومنهجي وهادف ومنسق لهيئات ومؤسسات الدولة لتكوين وعي وطني عالٍ بين الشباب ، وزيادة الشعور بالولاء لوطنهم ، والاستعداد للدفاع عنه. نحن اليوم ، ونحن نعمل على نظام التربية المدنية - الوطنية ، نعتبرها على وجه التحديد في جانب التنشئة الاجتماعية للفرد ، والتي تهدف إلى التعليم:

موقف الحياة النشطة

تقرير المصير السياسي

معرفة القراءة والكتابة؛

ثقافات التواصل.

هيكل حب الوطن

حب الوطن ظاهرة معقدة. يميز الغالبية العظمى من الباحثين ثلاثة عناصر في بنية الوطنية: الوطنية الوعي،وطني نشاطووطني علاقةكروبنيك أ. الوطنية في منظومة القيم المدنية للمجتمع وتشكيلها في البيئة العسكرية: مؤلف. ... كان. فلسفة علوم. - م: VU ، 1995. - S. 14 ؛ كوتشكالدا ج. الوعي الوطني للمحاربين: الجوهر ، اتجاهات التطور والتكوين (التحليل الفلسفي والاجتماعي): ملخص الأطروحة. ... كان. فلسفة علوم. - م: VPA im. في و. لينين ، 1991. - س 8 ؛ روحانية الضابط الروسي: مشاكل التكوين وشروط وطرق التطور / otv. إد. ب. كافيرين. - م: VU، 2002. - S. 73 ؛ التربية الوطنية للعسكريين على تقاليد الجيش الروسي / إد. م. ريكوفا - م: VU، 1997. - S. 27 - 28. . يضيف Y. Trifonov عنصرًا رابعًا لهم - وطني منظمةتريفونوف يو. الجوهر والمظاهر الرئيسية للوطنية في ظروف روسيا الحديثة (التحليل الاجتماعي والفلسفي): المؤلف. ... كان. فلسفة علوم. - م ، 1997. - ص 9. .

الوعي الوطنييشكل شكلاً خاصًا من أشكال الوعي الاجتماعي ، يجمع بين المكونات السياسية والاجتماعية والقانونية والدينية والتاريخية والأخلاقية.

سياسي يترك نظام المجتمع ، من خلال تأثير هياكل السلطة ، بصمة مهمة خاصة على وعي المواطنين. لسوء الحظ ، لا يستطيع الجميع التمييز ولاية،ممثلة بنخبة السلطة ، و الوطنوهو أوسع بكثير من مكونها السياسي. المواطن الحقيقي لا يلوم وطنه على حقيقة أنه في عصر التغيير ليس من السهل العيش في وطنه. خلال هذه الفترات يتم اختبار قوة المشاعر الوطنية. مثلما لا يستطيع المرء أن يلوم أمه على تعذيبها بسبب المرض ، لا يمكن للمرء أن يلوم الوطن الأم على حقيقة أن النخب السياسية الفاسدة والجشعة تحكم. يجب معالجة المرض ومحاربة الخونة.

اجتماعي يتحدد عنصر الوعي الوطني من خلال العلاقات الطبقية الموجودة في المجتمع والمعايير المقابلة لتقييمها.

يمين يؤثر على تكوين وعمل الوعي الوطني من خلال القواعد القانونية المنصوص عليها أساسًا في دستور الدولة.

دور الأديان في تكوين الوعي الوطني. يرجع تعقيدها إلى وجود ممثلين من مختلف الأديان في المجتمع ، وكذلك الملحدين المقنعين. هذا التباين الروحي ، بالطبع ، ينطوي على فهم مختلف للوطنية.

من الأهمية بمكان تكوين الوعي الوطني قصة الوطن. تحتوي المادة الواقعية التي تعكس ماضي بلدنا على معرفة تساهم في تكوين حب الوطن. في هذا الصدد ، من المناسب التذكير بكلمات أ. بوشكين ، موجهاً إلى ب. شاداييف: "... أقسم بشرفي أنه لشيء في العالم لن أرغب في تغيير الوطن أو أن يكون لي تاريخ مختلف ، باستثناء تاريخ أسلافنا ، مثل تاريخ أسلافنا ، مثل تاريخ أسلافنا. إلينا "مراسلات أ. بوشكين: في مجلدين / إد. كم. Tyunkin. - م ، 1982. V.2. - ص 290 ..

تلعب الفئة دورًا مهمًا في تكوين الوعي الوطني الأخلاق. أظهر الوقت عدم اتساق التركيز السياسي في تعليم الوطنية ، وهو ما كان نموذجيًا في الحقبة السوفيتية. لا يمكن اعتبار الوطني الحقيقي إلا الشخص الذي تمكن من تحويل الواجب الوطني من مطلب مهم اجتماعيًا إلى حاجة روحية داخلية واعية بعمق. حب الوطن الأم الروحية

يمكن تمثيل الوعي الوطني كنوع من "قسم" من الوعي العام نفسية كل يومو النظرية والأيديولوجيةالمستويات الوعي الوطني: الجوهر والتكوين / أ. ميلوفيدوف ، بي. سابيجين ، أ. Simagin وآخرون - نوفوسيبيرسك: Nauka ، 1985. - S. 16. .

المستوى النفسي العادي للوعي الوطني هو نظام له "جوهر" ثابت إلى حد ما ، عمليا غير متغير في شكل تقاليد وعادات وأنماط أصيلة متأصلة في مجتمع معين. على ما يبدو ، فإن تشكيل هذا اللب ، الذي بدأ في العصر البدائي ، كان عملية استمرت ألف عام. يتم تمثيل الوعي العادي أيضًا من خلال "صدفة" ديناميكية ومتغيرة باستمرار ، والتي تتضمن المشاعر المرتبطة بالتجارب الوطنية والمفاهيم التجريبية وأحكام القيمة الأولية ، فضلاً عن الحالة النفسية للجماهير عندما يدركون طبيعة الموقف ، بطريقة واحدة أو أي شيء آخر يتعلق بالوطنية. في هذا المجال من الوعي يتم تشكيل الأساس التحفيزي المباشر ، والذي يتشكل فيه السلوك الوطني للناس. المستوى النفسي العادي هو المرحلة الحسية للوعي الوطني.

يشمل المستوى النظري والأيديولوجي للوعي الوطني المعرفة والأفكار المنظمة علميًا والمنظمة بشكل عقلاني حول الوطنية ، والتي يتم التعبير عنها في البرامج السياسية ، والتصريحات ، والقوانين التشريعية المتعلقة بالقضايا المتعلقة بالوطنية ، والتعبير عن المصالح الأساسية للفئات الاجتماعية الفردية ، وكذلك المجتمع. جميع. في شكل مركّز ، يتم التعبير عن هذا المستوى من الوعي في الأيديولوجيا ، والتي هي انعكاس للمصالح الاجتماعية وأهداف المجتمع. ومع ذلك ، فإن المجتمع ليس كيانًا متجانسًا ، سيكون لجميع أعضائه نفس الأهداف والمصالح. إن المصالح غير المتطابقة أو المتضاربة للفئات الاجتماعية ، بالطبع ، تترك بصمة على الوعي الوطني ، لكن حب الوطن الأم هو الذي يمكن أن يكون الأساس الأيديولوجي الذي يمكن أن يوحد طبقات اجتماعية مختلفة حول نفسه.

بتحليل الوعي الوطني ، أود التركيز على حقيقة أن الوطنية ليست مشاعر عادية ، وأكثر من ذلك فهي ليست تبريرًا للإدراك الحسي. يوجد هنا خروج للوعي الإنساني إلى مستوى وحدة التصورات والمظاهر العاطفية والفكرية والإرادية ، والتي تخلق فقط أبطالًا وطنيين مستعدين للتضحية بحياتهم من أجل الوطن الأم.

يكتسب الوعي الوطني قيمة فقط عندما يتم تنفيذه في الممارسة العملية في شكل أفعال وأفعال محددة ، تمثل في المجموع النشاط الوطني.لا يمكن اعتبار السلوك البشري وطنيًا إلا عندما يكون له معنى إيجابي للوطن ولا يؤذي الجماعات العرقية والدول الأخرى. بالنسبة للوطن الأم ، من المهم العمل للحفاظ على إمكاناته في جميع المجالات ، ولكن في المقام الأول في المجال الروحي. كما هو الحال في أي نوع من النشاط ، يمكن تمييز الجوانب الثابتة والديناميكية في بنية النشاط الوطني.

من وجهة نظر ثابتةفي النشاط الوطني ، يمكن للمرء أن يميز الموضوع والهدف والوسائل. موضوعالأنشطة الوطنية هم أفراد ينتمون إلى مجتمع معين. شيءيمثل النشاط الوطني الوطن الأم (الوطن الأم). مرافقيمكن تمثيل النشاط الوطني بمجموعة كاملة من وسائل النشاط البشري. لكن من المنطقي تقسيمهم إلى مجموعتين: المجموعة الأولى هي وسيلة العمل السلمي أو النشاط الإبداعي ، والثانية - وسائل الكفاح المسلح أو النشاط الهدام. من سمات المجموعة الثانية أنه على الرغم من طبيعتها المدمرة ، فإن وسائل الكفاح المسلح تلعب دورًا رائدًا في الدفاع عن وطنهم.

من وجهة نظر متحرك في هيكل النشاط الوطني ، يمكن للمرء أن يفرد الهدف والعملية والنتيجة. هدفالنشاط الوطني هو تحقيق (دعم) مصالح الوطن ، سواء بمساعدة العمل السلمي أو العنف المسلح. عمليةالنشاط الوطني هو نشاط موضوع النشاط الوطني من أجل تحقيق الهدف. يمكن أن يحدث هذا النشاط في كل من وقت السلم والحرب. نتيجةالنشاط الوطني هو درجة أو أخرى من تحقيق الهدف. النتائج التي تحققت في زمن السلم تختلف بشكل خطير عن نتائج الحرب. تتركز معلمة الفرق الرئيسية في السعر المدفوع للنتيجة. إذا كان هذا في زمن السلم ، كقاعدة عامة ، عملاً غير أناني ، فعندئذ في ظروف الكفاح المسلح ، فإن تكلفة تحقيق نتيجة النشاط الوطني لا يمكن أن تكون فقدان الصحة فحسب ، بل خسارة حياة الشخص أيضًا.

وهكذا ، في إطار النشاط الوطني ، لا يسعى الموضوع فقط إلى تغيير الواقع الموضوعي أو الحفاظ عليه ، المتجسد بالنسبة له في مفهوم الوطن الأم (الوطن) ، ولكن أيضًا يغير عالمه الداخلي بشكل كبير ، مما يجعله يتماشى مع الأساسي. المصالح والأهداف الوطنية.

العنصر البنيوي الثالث للوطنية هو علاقة وطنية.إنهم يمثلون نظامًا من الروابط والتبعية للنشاط البشري وحياة الأفراد والجماعات الاجتماعية في المجتمع فيما يتعلق بالدفاع عن احتياجاتهم ومصالحهم ورغباتهم ومواقفهم المتعلقة بوطنهم. يمكن أن يكون موضوعات العلاقات الوطنية أفرادًا ومجتمعات مختلفة من الأشخاص الذين يدخلون في تفاعل نشط مع بعضهم البعض ، على أساسه يتم تشكيل طريقة معينة لنشاطهم المشترك. العلاقات الوطنية هي علاقات الناس مع بعضهم البعض ، القادرة على اتخاذ شخصية الصداقة تعاونأو صراع(على أساس المباراة أو الاصطدام الإهتماماتهذه المجموعات). قد تتخذ هذه العلاقات شكل اتصالات مباشرة أو شكل غير مباشر ، على سبيل المثال ، من خلال العلاقات مع الدولة.

مكان معين في نظام الوطنية تحتلها المنظمات الوطنية.وتشمل هذه المؤسسات المشاركة مباشرة في التربية الوطنية - النوادي والدوائر الوطنية. يتم تنفيذ عمل كبير على الدعاية الوطنية والتعليم الوطني من قبل المنظمات المخضرمة والإبداعية والرياضية والعلمية.

مقدمة

الفصل الأول: الأسس التربوية للتربية الوطنية

1.1 مهام ومبادئ التربية الوطنية

1.2 يعمل التاريخ المحلي كشكل من أشكال التربية الوطنية

الفصل 2

خاتمة

الأدب

مقدمة

لطالما كان التعليم الوطني للجيل الأصغر من أهم مهام المدرسة الحديثة ، لأن الطفولة والشباب هما أكثر الأوقات خصوبة لغرس شعور مقدس بالحب للوطن الأم. يُفهم التعليم الوطني على أنه تكوين تدريجي وثابت لحب الطلاب لوطنهم ، فالوطنية من أهم سمات الشخصية المتطورة بشكل شامل. على تلاميذ المدارس أن يطوروا شعورًا بالاعتزاز بوطنهم وشعبهم ، واحترام إنجازاته العظيمة وصفحات الماضي الجديرة. مطلوب الكثير من المدرسة: دورها في هذا الصدد لا يمكن المبالغة فيه.

لسوء الحظ ، في الوقت الحاضر ، لم يعد التعليم الوطني المدرسي شيئًا عمليًا ، كما يقولون. وقد ساهمت عدة عوامل في ذلك في السنوات الأخيرة: التعمق المكثف للآراء في وسائل الإعلام حول المسار الخاطئ لتطور روسيا ، وغياب الدولة المشتركة ، إذا جاز التعبير ، أيديولوجية أساسية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن تعليم الوطنية يعوقه نقص الأدبيات المنهجية التي يمكن للمدرسين أن يجدوا فيها توصيات ونصائح حول هذه المسألة.

يكمن معناها في شرح المفاهيم الحقيقية للخير والشر ، وتحويل وعي تلاميذ المدارس إلى المثل العليا للتاريخ القومي وبالتالي خلق أفكار مستقلة حول الأهمية العالمية الجديرة لروسيا وتقديرها لذاتها. إذا بدأ المعلم في عمله اليومي في الرجوع بانتظام إلى مواد المجموعة ، فإن استخدامها سيسمح بتربية جيل من الناس مقتنعين ونبلاء ومستعدين لإنجاز عمل فذ ، أولئك الذين يطلق عليهم عادة الكلمة القصيرة والواسعة " باتريوت ". مع تقدم أطفال المدارس في السن ، كما لاحظ الباحثون ، يبدأ ما يسمى "ربيع البطولة" (أ. يا. برشتين) في التكون ، مما يتطلب التنفيذ ، ولكن بغض النظر عن مدى إهانة القول ، فإنه غالبًا ما يظل غير مطالب به. من ناحية أخرى ، يمكن لقوى اليقظة للكائن الحي المتنامي أن تجد تطبيقها في الانضمام إلى المنظمات المعادية للمجتمع ، والتي يتزايد تدفقها عامًا بعد عام.

لذلك ، الموضوع ذو صلة.

الغرض من هذا العمل هو التعرف على الأساليب والتقنيات المستخدمة في العمل التربوي لتكوين الوعي الوطني لدى الطلاب الأصغر سنًا.

إثبات مهام ومبادئ التربية الوطنية ؛

التعرف على أساليب وتقنيات التربية الوطنية للطلاب الأصغر سنًا ؛

إظهار الأشكال الفعالة للتربية الوطنية في المدرسة الابتدائية.

موضوع البحث هو عملية التربية الوطنية لأطفال المدارس.

موضوع البحث هو الشروط التربوية للعمل على التربية الوطنية لأطفال المدارس الأصغر سنا.

فرضية البحث: إذا اقتربت من عمل تعليم حب الوطن للطلاب الأصغر سنًا ، فيمكن جعل عملية التعليم أكثر طبيعية وفعالية. يمكن الافتراض أنه إذا تم ، على أساس البرنامج الأساسي ، تطوير مجموعة من الفصول التي تهدف إلى تحسين العمل على التعليم الوطني لأطفال المدارس ، فيمكن الحصول على النتائج التالية:

- رفع مستوى تنمية أطفال المدارس ؛

- توفير نهج متكامل للتنمية المتناسقة لأطفال المدارس ؛

- زيادة فاعلية توعية الأطفال باهتمامهم المعرفي بأرضهم الأصلية في بلادهم

طرق البحث:

دراسة الأدبيات التربوية والمنهجية حول مشكلة البحث ؛

مراقبة أنشطة أطفال المدارس ؛ محادثة

يتكون العمل من مقدمة وفصلين وخاتمة وقائمة مراجع.

الفصل الأول: الأسس التربوية للتربية الوطنية

1.1 مهام ومبادئ التربية الوطنية

تشير التجربة التاريخية لتشكيل وتطوير وطننا الأم إلى أن التربية الوطنية للمواطنين هي الوسيلة الأكثر أهمية لتشكيل المجتمع المدني وتعزيز وحدة وسلامة الاتحاد الروسي متعدد الجنسيات. ومع ذلك ، أدى انهيار الاتحاد السوفيتي ، والتغييرات التي حدثت في روسيا ودول رابطة الدول المستقلة الأخرى ، بسبب الانتقال من تكوين اقتصادي إلى آخر ، إلى تدهور نظام التعليم الوطني والدولي القائم سابقًا. بدأ الافتقار إلى الأفكار والنزعة الأنانية والسخرية والعدوانية والنسبية الأخلاقية تتغلغل في وعي الناس. من دواعي القلق أن يحدث هذا في روسيا على خلفية زيادة التعليم الوطني في الدول الرائدة في العالم ، حيث يزرع الولاء للوطن الأم واحترام علم الدولة وشعارها.

في ظروف عدم الاستقرار الاجتماعي وغياب المواقف الأيديولوجية الفعالة ، اتضح أنه من الصعب للغاية تطوير مفهوم من شأنه أن يسمح للمعلمين بتحديد نوع المواطن الذي يجب أن يتم تعليمه ، وما هي الصفات الشخصية التي يجب تكوينها. نتيجة لذلك ، انتشرت وجهات نظر مختلفة للإقناع القومي والشوفيني وحتى الفاشي مع تفسير غير ملائم لمفاهيم "الوطن" ، "المواطنة" ، "الوطنية" ، "الأممية" ، "القومية" ، "الشوفينية" ، " الفاشية "،" الصهيونية "،" معاداة السامية "،" العالمية "، إلخ. في مثل هذا الموقف الخطير ، هناك خروج للمواطنين الروس عن الوطنية السوفيتية السابقة والتشكيل التدريجي لوطنية جديدة - الوطنية الروسية ، حيث يجب الجمع بين تقاليد الماضي البطولي وواقع الحياة اليوم بشكل متناغم ، مع الأخذ في الاعتبار حساب آفاق تطور المجتمع في المستقبل المنظور.

يقول فلاديمير بوتين ، في وصفه للوضع الذي تطور في البلاد ، إنه حتى كلمة "الوطنية" نفسها "تُستخدم أحيانًا بمعنى ساخر أو حتى مسيء. ومع ذلك ، فقد احتفظت بمعناها الأصلي الإيجابي تمامًا بالنسبة لمعظم الروس. هذا هو شعور بالفخر بالوطن الأم "وتاريخه وإنجازاته. هذه هي الرغبة في جعل بلدهم أكثر جمالاً وثراءً وقوة وسعادة. عندما تكون هذه المشاعر خالية من الغطرسة الوطنية والطموحات الإمبريالية ، فلا يوجد شيء مستهجن ، خامل في هذا مصدر للشجاعة والقدرة على التحمل وقوة الشعب. بعد أن فقدنا الوطنية والعزة الوطنية والكرامة المرتبطة بها ، سنفقد أنفسنا كشعب قادر على تحقيق إنجازات عظيمة "(روسيا في مطلع الألفية // جريدة نيزافيسيمايا ، 12/30/1999).

في الآونة الأخيرة ، أصبح المجتمع أكثر وعيًا بالطبيعة الضارة للتدهور الأخلاقي لمستقبل روسيا ، وتستعيد كلمة "الوطنية" معناها الرفيع. أثار الوضع الصعب في البلاد قلق موظفي المؤسسات التعليمية والثقافية والعلماء والحكومة والشخصيات العامة والدينية. في رأيهم ، التربية الوطنية هي وسيلة مهمة لتشكيل المجتمع المدني ، وتعزيز وحدة وسلامة الاتحاد الروسي. تمثلت إحدى الخطوات المهمة في زيادة اهتمام قيادة البلاد والسكان بمشاكل التربية الوطنية في تطوير برنامج الدولة "التربية الوطنية لمواطني الاتحاد الروسي للفترة 2001-2005" (الذي تمت الموافقة عليه بموجب مرسوم صادر عن حكومة جمهورية روسيا الاتحادية). الاتحاد الروسي بتاريخ 16 فبراير 2001 ، رقم 122).

في تنفيذ هذا البرنامج ، يكتسي الكشف عن جوهر الهدف والمهام والمبادئ لتثقيف المواطنين بروح حب الوطن وصداقة الشعوب أهمية كبيرة. لنلقِ نظرة على المفاهيم الأساسية.

كما يقولون في الكتب المدرسية حول العلوم السياسية ، فإن الوطنية الروسية هي موقف المواطنين تجاه وطنهم - الاتحاد الروسي ، المعبر عنه في استعدادهم لخدمته والدفاع عنه. هذا موقف تجاه المساحات الشاسعة للبلاد ، ومواردها الطبيعية ، والماضي التاريخي البطولي والوقائع المتناقضة اليوم ، والشعوب التي تعيش فيها ، ومزاياها الوطنية) ؛ الثقافات والتقاليد والمواطنين.

الصداقة بين شعوب الاتحاد الروسي هي علاقة بين الأمم والقوميات ، تقوم على أفكار الإنسانية والديمقراطية وحسن الجوار. كما أنه يمثل عمليات تنفيذ هذه الأفكار في مجال العلاقات بين الأعراق ، والتي تجد تعبيرها العملي في شكل أعمال إبداعية منسقة مشتركة تهدف إلى تحقيق الأهداف المشتركة.

الصداقة بين شعبي روسيا والوطنية الروسية مترابطة ويكمل كل منهما الآخر. ويفسر ذلك حقيقة أنه في دولة متعددة الجنسيات ، يتم الجمع بين القومي (المتأصل في الأفراد) والمدني - الوطني (المتأصل في الاتحاد بأكمله) بشكل عام وخاصة. فالوطنية في ظل هذه الظروف لا تفرق وتفرق بين شعوب البلاد ، بل تجمعها وتوحدها.

لا تتعارض الوطنية الروسية مع شعوب البلاد ، بل توحدهم في إطار اتحاد واحد ، وتقوي روابطهم مع شعوب رابطة الدول المستقلة والدول الأجنبية الأخرى. في الوطنية الروسية ، يقترن شعور المواطن الروسي كله بشعوره بوطن صغير. جمهورية أصلية أو منطقة أو منطقة وطنية.

في الوطنية الروسية ، يجب أن يجدوا مزيجًا من فكرة شعوب روسيا مع فكرة وطنية روسية بالكامل ، والتي ينظر إليها مواطنو دولة متعددة الجنسيات ومتعددة الطوائف على أنها جوهر قيمة ، بمعنى يجب أن تجمع الوطنية الروسية أيضًا بين الشخصية المتأصلة في كل مواطن (بغض النظر عن الانتماء القومي والديني) والعامة ، المرتبطة بتطور قوة البلاد ، وتقدمها ، وتقوية الاتحاد.

يلاحظ علماء السياسة أن أهداف التعليم والتنشئة في دولة متعددة الجنسيات تتشكل وفقًا لمصالح التركيبة العرقية والطائفية للسكان ، وطبيعة العلاقة بين الشعوب والتكوينات القومية الإقليمية التي تشكل جزءًا من الاتحاد. هذه الأهداف ، بالطبع ، تعكس مستوى تطور المجتمع. في الوقت نفسه ، من المهم ملاحظة أن المجتمع الخالي من الإملاء قادر على تقديم أهداف قابلة للتحقيق بشكل واقعي إذا كان قد فهم أن وجهات النظر الواعية فقط لما تم التخطيط له هي التي تعطي المعلمين الاتجاه الصحيح وتساعدهم على تحقيق نجاح.

بالنسبة لروسيا ، وهي واحدة من أكبر الدول متعددة الجنسيات والطوائف في العالم ، فإن أهم هدف للتربية والتعليم هو تكوين الروح الوطنية الروسية ، والشعور بالصداقة بين الشعوب والتسامح الديني بين مواطنيها. الهدف العام الذي تحدده الدولة - تربية ثقافة التواصل بين الأعراق - يختلف في نظام مهام محددة قابلة للتنفيذ (الأسرة ، المؤسسات التعليمية ، المؤسسات الثقافية ، وسائل الإعلام ، المنظمات العامة). تم تصميم المهام التي يحددها الهدف المشترك لتأخذ في الاعتبار احتياجات تطوير مجتمع متعدد الجنسيات ومتعدد الطوائف والمثل الاجتماعية التي يمكن أن تصبح جذابة للشعوب التي يتكون منها الاتحاد.

إن مهام التعليم لا تنبع فقط من الهدف العام الذي يحدده جوهر النظام الاجتماعي لدولة متعددة الجنسيات وأيديولوجيتها وسياستها ، ولكن أيضًا من طبيعة العلاقات بين الشعوب التي تعيش في الدولة. مسترشدين بموقف البداية هذا ، وهو نموذجي للدول متعددة الجنسيات ، استنادًا إلى تحليل العلاقة بين شعوب روسيا ، مع مراعاة رغبتهم في العيش معًا وتعزيز الوطن الفيدرالي المشترك ، حددنا نظام المهام التالي لـ التربية الوطنية للمواطنين ، أي تثقيفهم: حب الوطن - الاتحاد الروسي وشعبه متعدد الجنسيات ؛ الوطنية الروسية ، حيث يتم الجمع بين شعور المواطن الروسي بالكامل (الاستعداد لخدمة الوطن الأم والدفاع عنه) مع حبه لوطنه الأم الصغير (الجمهورية الأصلية أو المنطقة أو المقاطعة الوطنية) ؛ احترام جميع شعوب الاتحاد الروسي ، لتاريخهم وتقاليدهم ولغاتهم وثقافاتهم وشرفهم الوطني وكرامتهم ؛ حب لغتهم الأم وثقافتهم وتاريخهم ؛ احترام الشعب الروسي وفهم دوره في تشكيل وتطوير الدولة الروسية ؛ احترام اللغة الروسية كأهم وسيلة للتواصل بين الأعراق والتقارب المتبادل بين شعوب روسيا ورابطة الدول المستقلة ؛ الموقف الودي تجاه شعوب رابطة الدول المستقلة ، وتكوين شعور بالانتماء إلى كومنولث الدول المستقلة ؛

احترام المعايير الدولية لحقوق الإنسان والشعوب ، التي تنطوي على تكوين وعي قانوني وثقافة قانونية ؛

الاحترام العميق للدستور والقوانين الأخرى للاتحاد الروسي ؛

احترام حقوق وحريات الإنسان والمواطن ، بغض النظر عن الجنس والعرق والجنسية واللغة والأصل والملكية والوضع الرسمي ومكان الإقامة والموقف من الدين ؛

الاحترام العميق للقيم الإنسانية العالمية ، الحضارة العالمية (السلام ، الأمن ، الحرية ، الفرصة لكل شعب لتقرير مصيره ، انتصار العقل والإنسانية ، ضمان حقوق وحريات الفرد) ؛

احترام لغات العالم ولغات التواصل بين الأعراق ، مع إرفاق هذا العمل بشرح للحق غير المشروط لجميع الشعوب في الاستخدام المجاني للغة الأم ؛

احترام الكرامة الوطنية ومشاعر الناس وآرائهم ومعتقداتهم العرقية ؛

موقف محترم تجاه الانتماء القومي والطائفي للشخص ، تجاه الاحتياجات العرقية والثقافية والدينية للناس ؛

موقف لا يمكن التوفيق بينه وبين جميع أشكال مظاهر القومية والشوفينية والعنصرية ؛ غرس الكراهية للإبادة الجماعية والفصل العنصري والدعوة إلى الفاشية وغيرها من التفرد العنصري أو القومي أو الديني ؛

التسامح الديني واحترام المشاعر الدينية للناس ؛

احترام أحكام الدستور أن روسيا دولة علمانية ، حيث تنفصل الجمعيات الدينية عن الدولة وتتساوى أمام القانون ، وتضمن لجميع المواطنين حرية المعتقد والدين ، والتعليم علماني.

لذلك راعينا أهداف ومهام التربية الوطنية للمواطنين. دعونا ننتقل إلى النظر في المبادئ ذات الصلة ، والتي ، كما هو معروف ، في علم أصول التدريس تعتبر الأفكار الأساسية والأساسية والأحكام الأولية وأنظمة المتطلبات الناشئة عن هدف التعليم والأحكام النظرية التي وضعها العلم ، التي تضمن الأداء الفعال للعملية التعليمية. تعبر مبادئ التربية عن المتطلبات الأساسية لمحتوى العمل التربوي وأساليبه ووسائله.

عند حل المشكلات التربوية ، يسترشد المعلم بمبادئ التعليم. وهي مصممة لتأخذ في الاعتبار كل من طبيعة التعليم نفسه والظروف والظروف المختلفة التي تحت تأثير عملية التنشئة الاجتماعية لجيل الشباب.

السلطات والجمهور مدعوون ، مسترشدين بمبادئ السياسة الوطنية للدولة ، لتنظيم العلاقات بين شعوب البلاد ، وإقامة حياتهم السلمية المشتركة ، وتعزيز الوطن المشترك متعدد الجنسيات. يتم تنفيذ هذا التنظيم على مستوى الجماعات العرقية والتكوينات القومية الإقليمية.

المدرسون ، مسترشدين بمبادئ التربية الوطنية ، مدعوون للمساعدة في تعزيز العلاقات الودية بين شعوب روسيا (على المستوى النفسي والشخصي) من خلال توعية المواطنين بمشاعر الوطنية الروسية وصداقة الشعوب والتسامح الديني.

تشكل مبادئ التربية الوطنية نظامًا مترابطًا ومتكاملاً ، يسترشد به المعلمون لضمان التنفيذ الفعال لأهداف وغايات التعليم ، وتجسد محتوى التعليم والتربية في الممارسة التربوية ، مع مراعاة الشرط الإلزامي للتنظيم العام والدولة أنشطة المؤسسات التربوية والثقافية والمنظمات العامة ووسائل الإعلام والأسرة للتربية الوطنية. تشمل مبادئ التربية الوطنية تركيز التعليم على:

تعزيز وحدة وسلامة الاتحاد الروسي ؛

مع الأخذ في الاعتبار عند تنشئة خصائص فئات مختلفة من السكان (أطفال ما قبل المدرسة ، وأطفال المدارس الأصغر سنًا ، والمراهقون ، وتلاميذ المدارس الكبار ، والطلاب ، وموظفو مؤسسات الدولة ، والعسكريون ، وسكان المدن والقرى) ؛

الحفاظ على العلاقات الودية القائمة تاريخيًا بين شعوب روسيا وتطويرها ، وتوطيدها في دولة اتحادية واحدة ؛

تعزيز تنمية الثقافات واللغات الوطنية لشعوب الاتحاد الروسي ؛

المساعدة على التسوية السلمية للتناقضات والصراعات العرقية ؛

فضح دعاية العنصرية والقومية والكراهية الدينية ؛

ضمان المساواة بين الشعوب والأقليات القومية في البلاد ؛

ضمان المساواة في الحقوق والحريات بين الإنسان والمواطن ، بغض النظر عن العرق أو الجنسية أو اللغة أو الموقف من الدين ؛

تقوية العلاقات الإيجابية بين الشعوب والطوائف الدينية في البلاد ؛

الموقف الإنساني المحترم تجاه الأشخاص من جنسيات وأعراق مختلفة وتراثهم التاريخي وثقافاتهم وتقاليدهم ؛

مزيج في التربية الوطنية والمدنية الوطنية والعالمية ؛

ضمان التفاهم والتعاون المتبادلين بين الناس والشعوب والجماعات العرقية والإثنية والدينية ؛

التنشئة في كل جيل جديد من الوعي الذاتي القومي ، منفتح على إدراك قيم الشعوب الأخرى ؛

منع النزاعات بين الأعراق ؛

مع الأخذ بعين الاعتبار في تعليم الخصائص الدينية والمذهبية لمختلف الشعوب ، ومراعاة المساواة بين الأديان ؛ التعاون مع الأديان التقليدية في تعزيز الشعور بالاحترام والثقة بين الشعوب والتسامح الديني ؛

نشر معلومات موضوعية حول الحياة المشتركة ومشاكل شعوب روسيا ، وأفكار وحدتهم الروحية ، والسلام الدولي ، والتعاون والمساعدة المتبادلة ؛

مع مراعاة الاحتياجات الوطنية والثقافية للشعوب المتفرقة والأقليات القومية في البلاد من أجل الحفاظ على هويتهم وتقاليدهم ولغاتهم وثقافتهم وتعليمهم وتنميتها ؛

الحفاظ على الثقافة واللغات والتقاليد والموائل الأصلية للشعوب الأصلية في الشمال وسيبيريا والشرق الأقصى ؛

مع الأخذ في الاعتبار في التعليم الوضع العرقي السياسي لشمال القوقاز ، وخصوصياتها التاريخية والثقافية ، والموقع الجغرافي السياسي الخاص ، وعواقب النزاعات المسلحة ؛

حماية حقوق اللاجئين والمشردين داخليا ، مع مراعاة خصائصهم الوطنية والثقافية ؛

إتقان اللغة الروسية - وسيلة للتواصل بين الأعراق والتقارب المتبادل بين شعوب روسيا ورابطة الدول المستقلة ؛

ضمان التفاعل الثقافي بين الاتحاد الروسي وبلدان رابطة الدول المستقلة في إطار الفضاء الإثنو - الثقافي المشترك بين الاتحاد الروسي.

1.2 يعمل التاريخ المحلي كشكل من أشكال التربية الوطنية

حتى وقت قريب جدًا ، كان يمكن للمرء أن يقول فقط "التعليم العسكري الوطني" ، لأن الوطنية كانت مرتبطة فقط بجانب صورة العدو. نزع سلاح المدرسة ، الذي كان أكثر نجاحًا إلى حد ما من التحول الديمقراطي ، من المناهج الدراسية للتدريب العسكري الأولي ، إلزامية "زارنيتسا" و "إيجلز" ، على الرغم من أنها احتفظت بـ "التسليح بالمعرفة" في مفردات المعلمين والإدارة .

التربية الوطنية ، مثل التربية الأخلاقية ، لا يمكن أن تتم وفقًا للتعليمات والألعاب الإجبارية الطوعية المناسبة في مدرسة عسكرية وغريبة في مدرسة التعليم العام. من أجل أن يدافع المرء عن وطنه الأم دون تردد في حالة الخطر ، يجب أن يشعر بالحب لهذا الوطن الأم الذي يخترق لدرجة الألم في قلبه. الحب الذي لا نشعر به فقط ، ولكن أيضًا ، كما كان ، نسمع في كل من كلمات M. Sholokhov وفي قصيدة النثر "Dear Land" بقلم فيودور كريوكوف: عزيزي Land ... مثل عناق أم ، مثل نداءها اللطيف فوق المهد ، الدفء والفرح ، الصوت السحري للكلمات المألوفة يرتجف في القلب.

ضوء الفجر الهادئ يذوب قليلاً ، صرصور الليل يرن تحت مقعد في الزاوية ، يصنع شهر صغير من الفضة في النافذة ... تنبعث منه رائحة الشبت من الحديقة ... عزيزتي الأرض ...

تقاطعات قبري الأصلي ، ودخان كيزك فوق ليفادا ، وبقع الكورن البيضاء في الإطار الأخضر لبساتين الصفصاف ، والحبوب مع القش البني والرافعة المجمدة في الفكر - تثير قلبي أكثر من كل البلدان العجيبة وراء البحار البعيدة ، حيث خلق جمال الطبيعة والفن عالم السحر. احبك يا ارضى العزيزة.

غناء أغاني العصور القديمة ، الحزن والجرأة ، جمال الفراق والحزن اللامحدود - يوجع قلبي بألم الحزن الحلو ، الحميم والعزيز بشكل لا يوصف.

الصمت الحكيم للتلال ذات الشعر الرمادي وصراخ نسر رمادي في السماء ، في ضباب لؤلؤي من رؤى فرسان زيبون في الماضي ، ينسكب بدماء الشجعان ، متناثرة مع عظام القوزاق على امتداد مساحات خضراء و عزيزتي ... أليس هذا أنت يا عزيزي الأرض؟

في أيام الركود ، في وقت مضطرب من الانهيار وسقوط الروح ، كنت ، مكروهًا ومحبًا ، حزنًا عليك بدموع مريرة ، يا موطني ... "

هذا العمل ، الذي تم إنشاؤه عام 1918 (في شكل مختصر) ، لم يفقد نضارته وأهميته حتى اليوم.

يربط الشخص كثيرًا بالمكان الذي ولد فيه وترعرع فيه. الوطن الأصلي ، وشعبه ، والطبيعة ، بعد أن مرت بالوعي ، أصبحت جزءًا من مصير الإنسان. أينما نعيش ، وبغض النظر عن اللغة التي نتحدث بها ، فإن روسيا هي وطننا المشترك والعظيم والوحيدة. ومع ذلك ، لكل منا أيضًا ركنه الجميل من الأرض ، حيث رأى نور الشمس ، وخطى خطواته الأولى ، وبدأ في الحياة. هذا المكان - مدينة أو مزرعة - لا يضاهى بأي شيء آخر. هذه هي عتبة حياتنا ، الوطن الأم الصغير.

يعتقد العديد من علماء المنهج أن المبدأ المنهجي الرئيسي للتعليم الوطني للطلاب يجب أن يكون معرفة ووعي وطنهم الأم الصغير. يبدأ التعليم الوطني للطلاب بمعرفة الوطن الأم الصغير ، بمعرفة روائح أعشاب السهوب الحارة ، ورائحة أعماق البحر الغامضة ، وغناء القبرة في السماء. ليس من قبيل المصادفة أنه في روسيا ما قبل الثورة ، كان المنهج المدرسي يتضمن موضوع "دراسات الوطن الأم" ، والذي تمت تسميته لاحقًا "الدراسات المحلية". في القاموس التوضيحي لـ V. نقرأ دحل: "التاريخ المحلي هو مجموعة معرفية (تاريخية ، جغرافية ، إلخ) حول التجمعات الفردية أو البلد ككل ، إنه دراسة شاملة لموقع الفرد - الطبيعة والاقتصاد والتاريخ وحياة الناس - بشكل أساسي من قبل المدارس المحلية "...

يتذكر البروفيسور S.O. "التاريخ المحلي هو في المقام الأول حب محلي". شميت. "أضخم نوع من العلوم" ، قال الأكاديمي د. Likhachev. العلم العالي يندمج هنا مع الجماهير. ليس فقط من الناحية المجازية ، ولكن أيضًا بالمعنى الحرفي. بعد كل شيء ، ربما يكون نادي التاريخ المحلي هو المكان الوحيد الذي يستطيع فيه الأستاذ ذو الشعر الرمادي مناقشة مشكلة مشتركة مع مدرس شاب أو تلميذ من مزرعة بعيدة.

لا يمكن المبالغة في تقدير مساهمة المؤرخين المحليين في العديد من العلوم.

بعد كل شيء ، بدون دراسة شاملة وشاملة للأرض الأصلية (وهو ما يفعله التاريخ المحلي) ، من المستحيل تكوين شخص ثقافي.

وكيف لا نذكر هنا كلام فيتالي زاكروتكين:

"حب الوطن. حب لا مفر منه للمكان الذي رأيت فيه الشمس لأول مرة ورأس أمك ينحني عليك ، وسمعت كلام والدك ، وكررها ، مع العلم بجمال لغتك الأم! من لم ينزعج من هذا الحب الساطع النقي غير القابل للفساد؟

يمكن للوطن الأم الاستغناء عنا ، لكننا لا نعيش بدونه. هذه الحقيقة العظيمة التي قال عنها V.A. Sukhomlinsky ، يجب على كل طفل أن يفهم ويشعر. يمكن لأي طالب مهتم بالتاريخ المحلي اختيار مهنة حسب رغبته. هناك مجالات عمل التاريخ المحلي التالية: الجغرافية والفنية والتاريخية والأدبية والبيئية.

يدرس التاريخ الجغرافي المحلي السمات المناخية للمنطقة ودينامياتها ، ومساحات الغابات والسهوب ، والتلال ، والوديان ، والأشجار الفردية ، والتلال ، وأجزاء من المناظر الطبيعية والمناطق البحرية ، وتلال السهوب ، والجبال الفردية والكثبان ، والتربة ، والحياة البرية ، والجداول والينابيع . يمكن أن يصبح النحت ، والهندسة المعمارية ، والحرف الفنية ، والفنون الشعبية الشفوية ، والفولكلور الموسيقي ، والنحت على الخشب ، وفن الرقص ، وما إلى ذلك موضوعًا للبحث الفني في التاريخ المحلي.

موضوع اهتمام المؤرخين المحليين هو تاريخ المدن والبلدات والمباني الفردية والشخصيات البارزة والمؤسسات والمدارس والعمليات الاجتماعية والظواهر والسكان

في العلوم التربوية ، الغرض من التاريخ الأدبي المحلي هو تحديد نوعين من التبعيات: كيف شكلت هذه المدينة أو تلك (القرية) شخصية الكاتب (الشاعر) وكيف عكس هذا الكاتب هذا المكان أو ذاك في عمله.

المصادر الرئيسية لمعلومات التاريخ المحلي هي:

الصحافة الدورية (الصحف ، المجلات ، التقويمات) ؛

خيال (لكن يجب أن نتذكر أن n (كل كاتب وفنان يعكس الواقع بشكل موثوق) ؛

صناديق أرشيفية

أموال المتحف؛

جميع أنواع المخططات والخرائط ؛

الآثار المادية للثقافة (أعمال النحت والرسم والعمارة) ؛

مواد الإحصاء ؛

الشهادات الشفوية للشيوخ. المبادئ الأساسية لعمل التاريخ المحلي:

نهج النظم

الموثوقية النهائية للحقائق ؛

لا يمكن اعتبار التزامن بين مناطق البحث الفردية (على سبيل المثال ، الفن أو طبيعة المنطقة في السياق التاريخي).

أشكال عمل التاريخ المحلي - الفصول الدراسية واللامنهجية ، سواء النشطة (البحث نفسه ، السياحة ، العمل الميداني) والسلبية (العمل على المواد الميدانية ، خدمات الرحلات في المتاحف المدرسية).

عمل التاريخ المحلي اللامنهجي هو حملات البحث ، السياحة ، الدوائر النظرية للتاريخ المحلي ، أمسيات الموضوع ، المسابقات ، الأولمبياد ، هواء بلين (رسم اسكتشات من الطبيعة).

والنتيجة النهائية لعمل تاريخي محلي جاد هو متحف المدرسة.

إنه لأمر جيد عندما يكون العمل البحثي المدرسي حول التقاليد المحلية متسقًا مع عمل متاحف الدولة المحلية أو يتم تنفيذه تحت رعايتها. في هذه الحالة ، النجاح مضمون. على سبيل المثال ، أعطت حملات البحث لأطفال المدارس من مدينة تاغانروغ الكثير للمتحف الأدبي أ. تشيخوف. تلاميذ المدارس في روستوف ، بتوجيه من مدرس التاريخ ، الذي حفر في حطام أكثر من 10 طائرات ميتة ، سلموا الكثير من المواد إلى المتحف الإقليمي للتقاليد المحلية ؛ بدأ متحف الدولة "Post Station" في أكساي بمتحف متواضع لإحدى المدارس في المدينة.

إن جودة وحجم أعمال التاريخ المحلي وحماس الأطفال ونطاق أنشطتهم تحدد إلى حد كبير شخصية المعلم. لا يمكنك الاعتماد على النجاح إذا تعاملت مع عملك بشكل رسمي ، دون اهتمام شخصي كبير. بعد كل شيء ، سيشعر الأطفال على الفور بالذوق الرسمي في التواصل.

فقط بعد إعداد منهجي جيد يمكن للمرء أن يقترب من التنفيذ العملي لأفكاره ، لأن الحدس وحده لا يكفي في عمل التاريخ المحلي. يعتمد المحتوى والموضوعات وأشكال العمل مع الأطفال ، وعمق صياغة المهام الفردية ، بالطبع ، على الفئة العمرية.

لكي يتمكن الطلاب الأصغر سنًا من الشعور تمامًا بملامح المدرسة ، المشبعة بتقاليدها ، ومن ثم مواصلتها ، يجب أن يعرف الكبار الأطفال جيدًا ، وخصائصهم.

في كتاب الشيخ أ. أموناشفيلي "في المدرسة - من سن السادسة" يسمي المؤلف عددًا من الخصائص التي لها أهمية خاصة لتنظيم العمل التربوي معهم بشكل فعال في ظروف المدرسة. وتشمل هذه الخصائص: نقص الخبرة الاجتماعية والأخلاقية. غلبة الاحتياجات العاجلة والنشاط المندفع ؛ الرغبة في اللعب.

دعونا نحاول أن نتبع أمثلة عمل العديد من المدارس ، وكيف يتم حل مهام التعليم العسكري الوطني لأطفال المدارس الأصغر سنًا ، مع مراعاة خصائص هذا العصر ، ما الذي يمكن القيام به لكي تصبح مدافعًا عن الوطن الأم في عملية العمل التربوي.

يشكل العديد من المعلمين منذ أيام المدرسة الأولى في الأطفال مفاهيم مهمة مثل "الوطن الأم" و "الوطن" و "الفذ" و "الجندي المحرر". يتم جعل الطلاب يدركون أن الوطنية هي حب للوطن الأم ، والحب النشط والفعال ، والرغبة في تعزيز قوتها بمفردها.

إيقاظ اهتمام الأطفال بالتاريخ ، والمآثر ، يقوم المعلمون بإعداد قوائم بالكتب حول الموضوعات العسكرية الوطنية للقراءة اللامنهجية. تتم مناقشة بعضها في الأنشطة اللامنهجية ، على سبيل المثال: "فولودكا ابن حزبي" بقلم أ. بيرفينتسيف ، "كابتن غاستيلو" بواسطة أ. بيلييف ، "عاصفة الرايخستاغ" بقلم غورباتوف ، "كورتيك" بقلم أ. ريباكوف ، "ما الذي فعلته جيدًا" لام تاتيانشيفا ، وآخرون.

في عدد من المدارس ، يتم استخدام قراءة الأعمال الفنية المخصصة للأبطال الصغار بمهارة. يبدو لنا أن طلاب الصف الثالث سيقرؤون باهتمام كبير "قصة السر العسكري ، Malchish-Kibalchish وكلمته الحازمة" لـ A. Gaidar ، وآخرين ، للأسف الآن كتب منسية. يجب دعوة قدامى المحاربين للقاء مع الرجال. سوف يطلعون تلاميذ المدارس على الحقائق الملموسة والحيوية لبطولة الجنود السوفييت ، بالأفعال البطولية للأطفال - الرواد وأطفال المدارس. ثم يمكنك إجراء ألعاب عسكرية وطنية ، والتي يتم نسيانها أيضًا ، يمكنك إحياء عمل Timurov ، وتقديم المساعدة المستمرة لقدامى المحاربين وليس فقط في أيام العطلات.

من المفيد دروس الشجاعة في الصفوف الابتدائية ، حيث يصل قدامى المحاربين في الحرب الوطنية العظمى إلى المدرسة للمشاركة فيها. بعد ذلك يمكنك إجراء مراجعة للقوات ، كل فصل له زي خاص به: طيارون وناقلات وحرس حدود وبحارة .. يتم تنظيم التحكيم من قبل طلاب المدارس الثانوية. هيئة المحلفين الفخرية هي من قدامى المحاربين ، وبالتالي ، فإن مراجعة القوات تفتح في الواقع دروس الشجاعة ، وتكسر استمرارية الأجيال في الأنشطة العسكرية الوطنية لأطفال المدارس.

كل عام ، مع والديهم والمعلمين والمحاربين القدامى وأطفال المدارس يمكنهم المشاركة في وضع أكاليل الزهور على قبر الجنود. عشية هذا اليوم ، يقوم طلاب المدارس الابتدائية ، بتوجيه من المعلمين ، بصنع زهور اصطناعية ونسجها في إطار أكاليل الزهور. يدرك الأطفال جيدًا أنه تم منحهم شرفًا كبيرًا - لإعداد عمل تجاري مهم على مستوى المدرسة والمشاركة فيه بشكل مباشر.

في المدارس ، يُنصح بإجراء دورات من المحادثات المخصصة لرموز الدولة: إنشاء شعار الدولة والعلم والنص وموسيقى نشيد الاتحاد الروسي (يمكن بدء مثل هذا العمل في شكل يسهل الوصول إليه في الدرجات الدنيا) ؛ على وجه التحديد للطلاب الأصغر سنًا ، يمكن للمرء أن ينصح بالموضوعات التالية: "لماذا علم وطننا ثلاثي الألوان؟" ، "شعار النبالة للاتحاد الروسي" ، "كيف تم إنشاء شعار النبالة للاتحاد الروسي".

وهكذا ، يتميز التعليم العسكري الوطني لأطفال المدارس الأصغر سنًا بظهور عدد من الأشكال الجديدة ، وتلك التي تنطوي على إشراك الطلاب في الأنشطة العسكرية الوطنية المباشرة: "زارنيشكا" ، وعروض التشكيل والأغاني ، والبحث عن مواد حول مآثر الأقارب والأصدقاء ، مواطنو الأبطال ، المساعدة في تجهيز معرض المتحف المدرسي للمجد العسكري ، المشاركة في الاحتفالات العسكرية الوطنية. من المتطلبات الأساسية لفعالية التعليم العسكري الوطني لأطفال المدارس الأصغر هو تعريفهم في الوقت المناسب بالتقاليد التي ولدت في المدرسة والتي تهدف إلى تدريب الوطنيين.

ولكن يمكن أيضًا إجراء التربية غير الوطنية في الفصل الدراسي. كان الدرس ولا يزال الحلقة الأهم في نظام العمل التربوي مع الطلاب. في الدروس يجب إرساء أسس الوعي الوطني والمشاعر الوطنية وسلوك المواطن - الباني والمدافع عن الوطن -. تظهر الممارسة أنه لا يوجد عمل تعليمي مثير للاهتمام خارج المنهج الدراسي وخارج المدرسة يمكن أن يعوض عن الفجوات التي حدثت في مسألة التنشئة في الفصل الدراسي.

لذلك يؤيد الجميع الذهاب إلى الدروس في البداية - نظرًا لأهميتها والظرف المتناقض ، وهو أن الحلقة الأهم في نظام التربية العسكرية الوطنية - الدرس - لم تنل الإفصاح المناسب في أعمال المتخصصين.

يتم تشكيل الانضباط كأحد أهم الصفات اللازمة للنجاح في أداء الواجب العسكري في الفصل الدراسي.

متى وأين يتم تشكيل الانضباط العالي في المدرسة - في الفصل أو في عملية الأنشطة اللامنهجية ، في المدرسة الابتدائية أو المتوسطة أو الثانوية؟ يمكن أن تكون الإجابة واضحة لا لبس فيها: سواء في الفصل الدراسي أو خارجه ، من الدقيقة الأولى من المدرسة إلى الدقيقة الأخيرة. ولكن ، عند تسمية الأشياء بأسمائها الحقيقية ، فإننا ندرك أن تكوين الانضباط في مثل هذا النطاق من الزمان والمكان ممكن فقط في تلك المدارس حيث يوجد فريق من المعلمين والمعلمين ذوي التفكير المماثل. وما هو المؤشر ، الاختبار الحقيقي لوجود مثل هذا الفريق (أي حقيقي ، وليس فقط في الولاية) في المدرسة؟ وحدة متطلبات المعلمين للطلاب - كبيرهم وصغيرهم ، داخل الفصل وخارجه ، إلخ.

لذلك ، إذا لم يتم تحقيق وحدة متطلبات المعلمين والمربين في الكبار والصغار ، فلن يساعد محتوى العملية التعليمية ولا المهارة الفردية العالية للمعلمين الأفراد. إنه يعلم ، ويعلم ، ويؤدب ، ويغرس ثقافة عمل عالية ، أولاً وقبل كل شيء ، تنظيم العملية التعليمية ، حيث لا يمكن أن يكون هناك تفاهات ، كل شيء "قريب": وكيف دخل المعلم إلى الفصل ، كيف مرت التحية المتبادلة ، هل تم سماع تقرير الضابط المناوب في الفصل ، ما هي حالة مكان العمل لكل طالب ، هل الجميع جاهزون للدرس ، إلخ.

هل المدرسة نظيفة؟ هل نمط تصميم الردهة ، وقاعة التجمع ، والسلالم ، وما إلى ذلك ، هو نفسه؟ هل تبدأ جميع الدروس وتنتهي عند الطلب؟ هل يعرف كل معلم كيف يستمع إلى الطالب حتى النهاية ، ولن يسمح لنفسه بالصراخ على تلميذه ، وإبداء التعليقات بشكل مهين ومهين للطفل؟ كل هذه الأسئلة والعديد من الأسئلة الأخرى هي مكونات لسؤال واحد كبير: هل توجد مدرسة حقيقية؟

تجد وحدة متطلبات المعلمين في مجال التربية العسكرية الوطنية للطلاب تعبيرًا ملموسًا عنها في نظام مدرسي منتج ، والذي بدونه يستحيل حل مشاكل التعليم أو التعليم بشكل عام بنجاح. يعد وجود نظام واضح للحياة المدرسية والعمل الأكاديمي والأنشطة اللامنهجية عاملاً مهمًا وفعالًا في غرس الانضباط في الطلاب.

يحدد الوضع الصحيح كفاءة الفريق ، ووضوح إيقاع عمله ، ويثقف ثقافة العمل العقلي والبدني. زيادة مستوى الدقة لدى التلاميذ ، يكون له تأثير إيجابي على مجالهم العاطفي ، والتأديب خارجياً وداخلياً ، ويثقف الإرادة ويخفف الشخصية.

أهمية الانضباط كبيرة بالنسبة للناقلات في أي مهنة. هناك شيء آخر واضح أيضًا: بدون انضباط عالٍ لا يوجد ولا يمكن أن يكون محاربًا ، تمامًا كما لا يمكن أن يكون هناك جيش بدون انضباط من الدرجة الأولى. إن الانضباط ليس فقط شرطًا أساسيًا لا غنى عنه ، وأداة لحل المشكلات ، ولكنه أيضًا اندماج ثابت للخصائص الأخلاقية والسياسية والفكرية والعاطفية والإرادية للشخص. هذا هو السبب في وجود حاجة لاستخدام في ممارسة المدرسة الثانوية ، ولا سيما في تنظيم نظام واضح للعمل المدرسي.

إذا لم يتم إنشاء جو عمل مناسب في المدرسة ، إذا لم يتم تأسيس نظام صارم في الدروس ، والاستراحات والأنشطة اللامنهجية ، فلن يتمكن المعلمون أبدًا من حل المهام التعليمية والتعليمية العامة ، بما في ذلك التعليم العسكري الوطني.

على ما يبدو ، هناك حاجة للفت انتباه معلمي المدارس الثانوية إلى أهمية وجود نظام صارم وواضح للأنشطة التعليمية واللامنهجية. في ختام الحديث حول روتين الحياة المدرسية ، نلاحظ أن الاهتمام بهذه القضية في عملنا له ما يبرره بشكل موضوعي. أولاً ، عنوان المحادثة واسع جدًا: المدرسة بأكملها ، وجميع المعلمين ، وتنظيم العمل في الفصل وبعد ساعات الدوام المدرسي. وثانيًا ، نتفق على أن روتين الحياة المدرسية جزء لا يتجزأ من الجو التعليمي الذي تم إنشاؤه بجهود جميع المعلمين والطلاب.

الفصل 2

إن الوطنية ، وفقًا للميثوديين ، هي وعي عميق بعدم انفصال المرء عن الوطن ، ليس فقط في جانبه التاريخي والثقافي والإقليمي ، ولكن أيضًا في ارتباط لا ينفصل مع طبيعته.

المعلمون ، الذين وضعوا في الخلفية بشكل غير مبرر ، مشكلة تنشئة الأطفال على الحب الحقيقي واحترام الوطن الأم ، لماضيه التاريخي ، للثقافة الروسية الأصلية ، للفنون والفنون الشعبية

لذلك ، من أجل تعليم الوطنية في العمل ، يمكنك استخدام الموضوعات الشعبية: الفولكلور ، والشعر الشعبي ، والحكايات الخيالية ، والملحمة ، وعبارات ومفردات اللغة الأم ، ومجموعة متنوعة من الفنون والحرف اليدوية ، والطقوس والتقاليد الشعبية ، أي. كل تلك القيم الروحية التي يغني بها وطننا الأم ، والتي هي جوهر الشخصية الوطنية. في البداية ، تم تنفيذ هذا العمل في الفصل ، ثم من خلال دائرة الفولكلور ، من خلال دورات اختيارية في علم الجمال.

تم تطوير برنامج المؤلف لمعلم اللغة الروسية وآدابها من مدينة كيروف إن.في. تشيرنيخ "الثقافة الروسية التقليدية". حيث يتم تخصيص العديد من الدروس بالضرورة للوطن الأم الصغير. هدفهم هو أن يكشفوا للأطفال معنى مفهوم "الوطن الأم الصغير". افهم لماذا الوطن هو أثمن شيء؟

في الدروس ، يتم سماع أعمال M.I. Glinka ، PI Tchaikovsky ، دقات الجرس ، أجزاء من الموسيقى المقدسة ، الأغاني الشعبية الروسية ، قصائد عن روسيا ، عن منطقة فياتكا. ثم يتعمق ويتوسع العمل على الموضوعات الروسية. يلتقي الطلاب بالحرفيين الشعبيين. يتم إجراء الدروس بطريقة مسلية. يتم تضمين المزيد من المواد التاريخية في محتوى الدروس. تأكد من أن الطلاب يتعرفون على تقاليد وطقوس وتقاليد شعبهم (بعد كل شيء ، كل أمة غنية بخصائصها الوطنية) ، يتحدثون عن المدن الروسية القديمة ، عن مسقط رأسهم. خارج ساعات الدوام المدرسي ، تقام العديد من الإجازات والرحلات. على سبيل المثال ، "مهرجان ماتريوشكا الروسي" أو "الغابة الروسية" ذهب الأطفال في جولات في المدينة ، ومتاحف ، وورش عمل في المدن

لقاءات شيقة وغنية بالمعلومات مع مشاهير منطقتهم. لذلك ، يمكن دعوة الكتاب وعمال المتاحف إلى المدرسة ، وبالتعاون مع الحرفيين ، تنظم دروسًا حيث سيتعرف تلاميذ المدارس على كيفية صنعها ويتعلمون كيفية صنعها ، وصنع جميع أنواع منتجات الطين الوطنية.

استنادًا إلى برنامج N.V. Chernykh ، من الممكن إجراء درس غير عادي للوهلة الأولى. "الجانب الأصلي" يسبق الدرس دائمًا نزهة في الشوارع حيث توجد مبانٍ قديمة. فوجئ التلاميذ بإعادة اكتشاف جمال هذه المنازل. بعد الجولة ، عملوا بحماس على إنشاء صورة للمنزل. شخص ما صنعه من الورق ، رسمه شخص ما ، واتضح أنه شارع جميل سيبقى في ذاكرة الأطفال لفترة طويلة.

في العمل ، من الضروري استخدام تفاعل ثلاثة أنواع من الفن - الكلمات والرسم والموسيقى ، مما يوضح كيف يصور الحرفيون المختلفون نفس الظاهرة.

بالعمل في هذا الاتجاه ، يمكننا أن نقول بثقة ما يلي: سوف يدرس الطلاب المواد المتعلقة بالثقافة الشعبية باهتمام ، خاصة عندما يكونون هم أنفسهم مشاركين في العملية الإبداعية. مستواهم الثقافي آخذ في الارتفاع ، وهناك حاجة لاكتساب معرفة جديدة عن الوطن الأم ، والتقاليد الشعبية. كل هذا مهم جدًا لتكوين الوطنيين والمواطنين المستحقين لوطنهم الأم.

يتجلى الفهم الملموس لدور ومكان الطبيعة الأصلية في حياة المجتمع ومصير الوطن في موقف شخصي مهتم وغير مبال تجاهه. في الآونة الأخيرة ، ترسخت بشدة في وسائل الإعلام التحقير غير المستحق ، لأي سبب من الأسباب ، عبارة "إحياء روسيا". ومع ذلك ، دعونا نفكر في الأمر: لا تزال روسيا مجمعًا طبيعيًا فريدًا ، البلد الوحيد في العالم ، الذي يوجد فيه الجدول الدوري بأكمله ، لذا تبدو البيانات حول "احتضار روسيا" ، بعبارة ملطفة ، الطفل المولود قبل اوانه.

شيء آخر هو الاهتمام بالكنوز الطبيعية التي ورثناها. تطوير الأدوات التعليمية والتعليمية المستخدمة في التواصل مع تلاميذ المدارس لتكوين آرائهم ومعتقداتهم حول الحفاظ على الموارد الطبيعية وتكاثرها.

من الممكن ، بفضل الأنشطة المنفذة في البيئة المدرسية ، أن يحاول تلاميذ المدارس الذين أصبحوا بالغين ، اعتمادًا على مجال نشاطهم ووضعهم الاجتماعي ، بذل كل ما في وسعهم للحفاظ على الموارد الطبيعية لروسيا.

لكن رموز روسيا ليست فقط شجرة البتولا البيضاء والبلوط العظيم. تعتبر العديد من الميزات الرائعة من سمات بلدنا - من الأبطال الروس والجمال إلى المطبخ الوطني والحرف الفنية.

بالطبع ، في حالة واحدة ، من المستحيل تغطية التاريخ والتقاليد بالكامل ، على سبيل المثال ، مثل فن Vologda lace. ولكن من الممكن والضروري التحدث عن أكثر الظواهر والأحداث قيمة وضربة وملاحظة في جميع أنحاء العالم ، والمعترف بها على أنها نموذجية لروسيا فقط.

وإذا كان الطفل يعتني برموزه الوطنية منذ الطفولة ، فيمكننا بثقة أكبر أنه سيصبح وطنيًا لبلده. في المدرسة الابتدائية ، يمكن أن يبدأ التعليم الوطني بالأنشطة اللامنهجية. على سبيل المثال:

الغابة الروسية

المشاركون: مقدم ، أطفال يرتدون أزياء تصور نباتات الغابة الروسية - ثمر الورد ، الهندباء ، الصنوبر ، الكوبري ، العنب البري ، إيفان-تي ، بالإضافة إلى فرق الطبيب والغناء والرقص.

التحضير الأولي: يتم إعداد شاشات التوقف الموسيقية وتعلم المونتاج والأغاني والرقصات. لتزيين الجمهور ، يمكنك استخدام نسخ من لوحات لفنانين مشهورين ، وصور لنباتات الغابات ، وملصقات مستنسخة مع وصفات لتحضيرات صحية وهدايا غابات.

على خشبة المسرح ، قامت فرقة غنائية بأداء أغنية "Russian Forest" (موسيقى وكلمات M. A. Davydova).

فرقة (تغني).

الغابات ، الغابات الروسية ، الصنوبر ، الراتينجية ، الحور ، البتولا ،

غابة ، غابة روسية ، أمسيات شتوية وعواصف رعدية صيفية ،

الغابة ، الغابة الروسية ، مليئة بالغموض والجمال

الغابة ، الغابة الروسية ، كانت ذات يوم بمثابة جدار لروسيا

كانت الغابة ، الغابة الروسية ، فظيعة للجنود الأجانب.

الغابة ، الغابة الروسية ، تجعل الناس دائمًا سعداء وتنمو إلى الجنة.

غابة ، غابة روسية ، غابة روسية.

المجموعة يترك. يظهر القائد.

قيادة. الغابة الروسية بلا شك تستحق الإعجاب. تلعب الغابات بشكل عام دورًا مهمًا في الحفاظ على الرطوبة على الأرض ، وتنظيم تدفق المياه إلى الأنهار. تؤدي إزالة الغابات بلا رحمة إلى زيادة الرطوبة في التربة ، وزيادة مستوى المياه في الأنهار المحلية أثناء الفيضانات وزيادة احتمال حدوث فيضانات. تخيل أن مياه الأمطار تتدفق دون عوائق إلى الأنهار ، وتسقط في وديان الأنهار وتدمر كل ما يأتي عبر المسار. من بين جميع دول أوروبا ، تعد روسيا هي الأغنى في الغابات. في أوروبا الغربية ، نتيجة لسوء إدارة إزالة الغابات ، وبحلول بداية القرن الحادي والعشرين ، للأسف ، بقيت غابات مهملة. نسي سكان ألمانيا وإيطاليا وفرنسا وبلجيكا ما هو عيش الغراب العادي. الآن هم يتغذون فقط على الفطر الفطر الذي يزرع في البيوت الزجاجية. لكن فطر الغابة ألذ بكثير.

لا عجب أن الروس غالبًا ما يحبون الذهاب خلال عطلاتهم وليس إلى المنتجعات الريفية ، ولكن ، خمن أين؟ هذا صحيح ، في الغابات والبساتين المجاورة. بعد كل شيء ، هنا يمكنك قضاء يوم كامل مع الفوائد الصحية. وإلى جانب ذلك ، يمكنك توفير إمدادات مفيدة لفصل الشتاء والتخلص ليس فقط من الفطر والزهور والتوت ، ولكن أيضًا الانطباعات التي لا تُنسى ، والتي ستصبح فيما بعد أساسًا لذكريات ممتعة طويلة.

يظهر الطبيب.

طبيب. مساء الخير. سمعت أنك تتحدث عن فوائد الغابات؟ هل يمكنني أيضا الانضمام إلى محادثتك؟

قيادة. مرحبًا. بالطبع يمكنك ، فقط قدم نفسك من فضلك. على الرغم من أنني أعتقد من معطفك الأبيض أنك طبيب.

طبيب. حق تماما. هل يمكنني الانضمام إلى محادثتك؟ بعد كل شيء ، الغابة هي بالفعل نعمة عظيمة لنا جميعًا. هواء الغابة يلتئم. يحتوي على عدد قليل من الميكروبات والعديد من العناصر النزرة المفيدة. لذلك ، يتم دائمًا بناء المصحات للمرضى ودور الاستراحة بالقرب من الغابات. دعونا نتذكر ما هي النباتات الطبية المفيدة التي تنمو في الغابات التي تعرفها.

يجيب الأطفال.

انظر ، هناك وصفات على جدراننا ، تشير إلى كيفية استخدام هذا النبات أو ذاك بشكل صحيح وما يمكن تحضيره منه.

قيادة. اسمح للنباتات الطبية بالمشاركة في حديثنا حول الغابة اليوم ، ودع كل واحد منهم يخبرنا قليلاً عن نفسه.

يظهر الأطفال في أزياء النباتات الطبية الحرجية. كل واحد منهم يتحدث عن نفسه.

المضيف وها هم ضيوفنا. عزيزي دكتور هل ستقدمهم؟

الطبيب: أعتقد أن اللاعبين سيسمون الآن كل واحد منهم بأنفسهم. يا رفاق ، استمع إلى اللغز الذي سيطلبه منك كل ضيف ويجيب عليه.

روز الورك.

مربى فيتامين

دعونا نفاجئ الجميع.

اسمي ورد الوركين ، لدي زهور وردية زاهية ذكية وأشواك حادة للحماية. التوت الخاص بي هو بطل بين النباتات من حيث كمية فيتامين سي ، لكن قلة من الناس يعرفون أنه لا يمكنك استخدام التوت فقط ، الذي يشرب مغليه لآلام المعدة أو نقص الفيتامينات ، ولكن أيضًا أزهاري. عندما تبدأ في التفتح في الربيع ، يتم تخمير بتلات الورد وأخذها لنزلات البرد ، وإذا تم غليها في شراب السكر ، تحصل على مربى بتلات الورد اللذيذ.

الهندباء.

أنا نبات مشهور.

في الصيف ، أنا أصفر مثل الشمس.

سوف تتلاشى - سوف أغير اللون.

وسترى في النافذة

ماذا أرتدي أيضًا.

أبيض كالأرنب في الشتاء

بك البهجة ...

(الهندباء).

أزهاري هي من أوائل الأزهار التي تظهر في الربيع ، وعندما تنضج تتناثر في مظلات مبهجة. تستخدم أوراق الهندباء أيضًا لنزلات البرد. وإذا التقطت بضع حفنات من أزهري الناضجة الصفراء الزاهية ، أضفت شرائح الليمون مع القشر وغليها مع السكر ، فستحصل أيضًا على مربى لذيذ. صنوبر.

شجرة دائمة الخضرة

تصلب من الشمس.

وفي الشتاء لا يوجد وقت للنوم.

يكبرون على الجبل ...

مغلي من إبر الصنوبر يهدئ الجهاز العصبي ويساعد في علاج الأنفلونزا والتهاب الحلق. يمكنك طهي طعام شهي ممتاز من مخاريط الصنوبر الصغيرة. أولاً ، يجب تنظيفها ، وصب الماء المغلي لمدة دقيقة لتليينها ، ثم غليها في شراب كثيف. كاوبري.

حسن الجمال!

الجميع يحب التوت.

فقط تحت الثلوج البرية جدا

انظر التوت ...

نعم ، حتى في فصل الشتاء يمكنك حفر التوت البري الأحمر الساطع من تحت الثلج. أوه ، وتوت بلدي المنقوع في شراب السكر لذيذ. يتم استخدام ديكوتيون من أوراق عنب الثعلب إذا كان الشخص يعاني من مشاكل في الكلى ، وكذلك نزيف في الأنف.

توت.

أنا غابة متواضعة. في المقاصة معًا على التوالي ، تبدو التوت بلدي. من تحت الأوراق ، انظر ، ظهر .. (عنبية).

نعم ، أنا عنبية. مغلي من أوراق بلدي يساعد في أمراض القلب. بلومينج سالي.

يجعد النحل ذهابًا وإيابًا - اجمع العسل الحلو. ظهر أمامنا بالصدفة ... (إيفان الشاي).

نعم ، اسمي إيفان تشاي. لقد تعلم الناس استخدام كل ما ينمو في الربيع على جذوري. تؤكل أوراق شاي إيفان كسلطة ، ويُطهى الحساء من السيقان ، وتُسلق الجذور ، ويمكن أن تحل محل اللحوم من حيث الشبع وعدد السعرات الحرارية. ويمكنك أيضًا تجفيف نبات Ivan-tea بالكامل ، وطحنه في الدقيق وخبز الخبز منه. أنا لا أتحدث عن زهور نباتي: لقد أعطوني الاسم - Ivan-tea ، مما يعني أنه يمكن تخميرها وشربها كمشروب لذيذ وصحي.

قيادة. رائع ، يسعدنا أن نراكم أيها النباتات الطبية العزيزة. وما رأيكم يا رفاق ، ما هي الشجرة التي يتم تذكرها غالبًا إذا كانوا يريدون التحدث عن روسيا؟ تسمع لغزا عنه:

وليست فتاة ، بل جمال ، الجميع سيحبها ، الجميع سيحبها ، فستان أبيض وأسود عليها ، شهرتها تدور حول تجعيد الشعر.

يجيب الأطفال: "بيرش".

هذا صحيح ، هذه ألغاز حول البتولا. حتى واحدة من الأغاني الشعبية الروسية الأكثر شعبية تغني البتولا ، تذكر ، "كان هناك البتولا في الميدان".

يتم أداء أغنية الرقص المستديرة "كان هناك البتولا في الميدان".

الغابة الروسية ليست مجرد طبيب ومعزي. إنه حامي. بعد كل شيء ، فقط في الغابة يمكن لأي شخص أن يجد كل ما هو ضروري للحياة - الأشجار لبناء مسكن ونباتات ولعبة - للطعام ، ويمكن لأي شخص خياطة معاطف فرو دافئة من فرو سكان الغابة. وأخذت الغابة الروسية دورًا غير عادي تمامًا خلال سنوات التجارب الصعبة لوطننا الأم. تذكر ، في دروس الموسيقى ، استمعت إلى أغنية عن الغابة الروسية ، والتي أصبحت حماية وحماية للمقاتلين الحزبيين الذين حرروا وطنهم - روسيا - من الغزاة النازيين. هذه الأغنية تسمى "Severely Noisy Bryansk Forest". ها هي بدايتها:

ضجيج شديد في غابة بريانسك.

نزل الضباب الرمادي

وسمعت أشجار الصنوبر كيف ساروا ،

كيف ذهب الثوار للمعركة؟ لنستمع إلى هذه الأغنية مرة أخرى. انتبه إلى كيف ستبدو الأغنية: تبدأ بهدوء ، كما لو أننا نرى غابة كثيفة في ضباب الفجر وأن الثوار يقاتلون العدو. وفي المنتصف ، تبدو الأغنية عالية - الموسيقى هنا ترسم صورة للمعركة نفسها. نهاية الأغنية هادئة مرة أخرى ، انتهت المعركة بالنصر ، ومرة ​​أخرى نرى الغابة الروسية فقط ، تحمي في قلبها المدافعين عنها.

أصوات بداية أغنية "The Bryansk Forest Sternly Noisy" لـ S. Katz.

في السنوات الصعبة للمحاكمات العسكرية ، أصبحت الغابة الروسية موطنًا لأولئك الذين لم يستسلموا للعدو ، لكنهم قاتلوا بلا خوف من أجل وطنهم وأحبائهم من أجل مستقبل بلدهم. والآن دعونا نتذكر شجرة أخرى ، غالبًا ما يطلق عليها رمز روسيا عندما يريدون التأكيد على قوتها البطولية غير المرنة. ما هو اللغز الخاص بي؟

بجانب الوادي ، فوق المنحدر

يقف البطل عظيمًا ،

الرعد والرياح ليست رهيبة ،

تظهر الجوز عليها.

يجيب الأطفال: "بلوط".

هذا صحيح ، إنه بلوط. تُغنى هذه الشجرة في الأغنية الشعبية الروسية "بين فلات فالي" ، حيث تُقارن البلوط بالبطل الذي يقف على مدار الساعة. يوجد في الغابة الروسية العديد من الأشجار ، تذكر أنك تريد غناء الأغاني. دعونا نتذكر أسماء الأغاني عن نباتات الغابات ("أوه ، أزهار الويبرنوم" ، "ماذا تقف ، تتمايل ، رماد الجبل الرقيق" ، "القيقب المجعد ، الأوراق المنحوتة" ، إلخ.). وكان أحد أشهر النباتات الروسية ، بالطبع ، نبات الويبرنوم. في جميع أنحاء العالم يعرفون لحن الأغنية الشعبية "كالينكا".

يتم تنفيذ رقصة على لحن "كالينكا".

مع هذا اللحن المعروف ، سننهي اليوم حديثنا عن الغابة الروسية - جمالها وفائدتها وطابعها الموسيقي.

سيحقق العمل التربوي في الفصل نتائج ملحوظة إذا كان جزءًا من العمل الكامل للمدرسة في التربية الوطنية للأطفال ، وإذا أصبح أكثر تعقيدًا في المحتوى وطرق التنفيذ من الفصل إلى الفصل.

خاتمة

لذا ، من كل ما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن جوهر كل التربية المدنية هو الوطنية والعالمية.

لطالما طورت المدرسة لدى أطفال جميع شعوب روسيا شعورًا بالحرية والوحدة والمساواة والأخوة. يشمل جوهر مفهوم "الوطنية" حب الوطن الأم ، والأرض التي ولد ونشأ فيها ، والاعتزاز بالإنجازات التاريخية للشعب. تقترن الوطنية بشكل لا ينفصم مع الأممية ، والشعور بالتضامن العالمي مع شعوب جميع البلدان. تحتل مكانة خاصة في التعليم الدولي من خلال تكوين مشاعر الوحدة والصداقة والمساواة والأخوة ، وتوحيد شعوب روسيا ، وثقافة التواصل بين الأعراق ؛ عدم التسامح تجاه مظاهر ضيق الأفق القومي والغرور الشوفيني. في هذه العملية ، يكون دور الثقافة الشعبية المتعددة الجنسيات حقًا ، والتي تتفق مع حقيقة الحياة ، عظيمًا.

يحتل محتوى التعليم مكانة رائدة في عملية تكوين الوعي الوطني والدولي لأطفال المدارس. على سبيل المثال ، تقدم دراسة التاريخ التقاليد الوطنية والعالمية الغنية لشعوب روسيا ، وتكشف للأطفال جوهر إصلاح النظام السياسي ، الذي يفتح المجال للحكم الذاتي للمجتمع ، ويخلق ظروفًا للجميع. تنمية مبادرة المواطنين ؛ تمهيد آلية التحديد الديمقراطي وتشكيل مصالح وإرادة جميع الطبقات والفئات الاجتماعية ؛ توفير الظروف لمزيد من التطور الحر لكل أمة وجنسية ، وتعزيز صداقتهم وتعاونهم على مبادئ الأممية ؛ تعزيز القانون والنظام بشكل جذري ؛ إنشاء آلية فعالة تضمن التجديد الذاتي للنظام السياسي في الوقت المناسب ، وتطوير وتنفيذ مبادئ الديمقراطية والحكم الذاتي في جميع مجالات الحياة.

الأدب

1. Agapova I. ، Davydova M. التعليم الوطني في المدرسة. - M.، Iris-press، 2002 - 224 صفحة.
2. آدمينكو س. تربية الوطنيين في روسيا // التعليم العام - 2005 - العدد 4 - ص 23
3. جاسانوف ز. التربية الوطنية للمواطنين // - 2005 - رقم 6 - ص 59
4. Efremova G. التربية الوطنية لأطفال المدارس // تعليم أطفال المدارس - 2005 رقم 8 - ص 17
5. التاريخ المحلي التاريخي / إد. السيد. ماتيوشين. - م ، 1980.
6. التاريخ المحلي: دليل المعلم / إد. أ. دارينسكي. - م ، 1987.219
7. Kobylyansky V. A. الفكرة القومية وتربية الوطنية // علم أصول التدريس - 1998 - رقم 5 - ص 52
8. كوزنتسوف إس. الرحلات الجيولوجية. - إل ، 1987.
9. كوكوشين في. تاريخ العمارة في الدون السفلي وبحر آزوف. - روستوف غير متوفر: GinGo ، 1996.
10. كوكوشين في. التاريخ الأدبي المحلي. - روستوف ن / د: جينجو ، 1997.
11. Leshchinin N.P. المتحف والمدرسة الأدبية. - م ، 1976.
12. Likhachev ب. علم أصول التدريس: دورة محاضرات. - M.، Yurayt، 2001-607 ص.
13. ميلونوف ن. التاريخ الأدبي المحلي. - م ، 1985.
14. Prokhodchik A.F. ورشة عمل حول التاريخ المحلي. - مينسك ، 1981.
15. دوائر التاريخ السياحي والمحلي في المدرسة / إد. في. تيتوف. م ، 1988.
16. سميرنوف ف. التاريخ الفني المحلي في المدرسة. - م ، 1987.

فيرا جريجوريفا
تكوين الوعي المدني - الوطني للطلاب ذوي الإعاقة من خلال التاريخ والعلوم الاجتماعية

غريغوريفا فيرا نيكولاييفنا

تخرج: GOUVPO Birobidzhan.

تخصص دبلوم: مدرس ومعالج نطق بمدارس الأطفال ذوي الإعاقة الذهنية تخصص "Oligofrenopedagogy"

مكان العمل: GKGO شي 14

الخبرة التربوية عمل: 30 سنه

اجتاز الشهادة: 2015

مُكَلَّف: فئة التأهل الأولى

موضوع: "تكوين الوعي المدني - الوطني لدى الطلاب ذوي الإعاقة من خلال دروس التاريخ والعلوم الاجتماعية"

هدف: تكوين الوعي المدني الوطني لدى الأطفال ذوي الإعاقةوالولاء للوطن والاستعداد للوفاء بالالتزامات الدستورية.

لتحقيق الهدف ، ما يلي مهام:

لتحسين نوعية التربية الروحية والأخلاقية والوطنية ، للتعلق بها تاريخ الوطن, يعلمالسلوك المعتمد.

مقدمة.

في السنوات الأخيرة ، خضع النظام التعليمي الروسي لتغييرات كبيرة. لقد أثرت التغييرات على مجالات مختلفة من النشاط التعليمي. عدم الاستقرار الاقتصادي في البلاد ، وتآكل القيم المعنوية والأخلاقية ، والانخفاض الحاد في النشاط الاجتماعي للشباب ، وأزمة الأسرة والعلاقات بين الآباء والأطفال ، تجعلنا نلقي نظرة جديدة على النظام التعليمي و الفرص التعليمية. لا توجد فكرة أهم بالنسبة لروسيا اليوم من الوطنية. لكي تصبح وطنيًا ، ليس من الضروري أن تكون بطلاً ، يكفي أن تحب وطنك الأم كما هو ، لأنه لن يكون هناك غيره. الوطنية هي ، قبل كل شيء ، حالة ذهنية وروح. تظهر الحياة أن الأطفال يكبرون ، ويأتي الوقت عندما يسألون عن تقاليد الأسرة لأبائهم وأجدادهم ، ويتأملون ماضي وطنهم. هذه دروس جيدة للشجاعة للجيل الصاعد.

في المادة رقم 2 من قانون الاتحاد الروسي "في التعليم"يتم تحديد متطلبات الأنشطة التعليمية في المؤسسات التعليمية الحكومية والبلدية. من أهمها المهمة الوطنية ركز: "تربية المواطنة، الاجتهاد ، احترام حقوق الإنسان والحريات ، حب البيئة ، الوطن الأم ، الأسرة. مرسوم صادر عن حكومة الاتحاد الروسي

"على الدولة برنامج"التربية الوطنية" المواطنينروسيا لعام 2011-2016 ، يؤكد المعيار التعليمي الفيدرالي على أهمية وملاءمة التعليم الوطني ، ويحدد مكان ودور تعليم الوطنية بين الروس المواطنين.

رجل و مواطنمن المهم أن تعرفها روسيا تاريخ، روحي الأصول والتقاليدمن أجل فهم الأحداث التي تجري فيه اليوم. يلعب نظام التعليم دورًا رائدًا في التنمية الوطنية لجيل الشباب. السؤال الرئيسي الذي يواجه المعلم حاليًا هو إحياء التقاليد الروحية لروسيا ، مع تثبيت واضح جدًا فيها الوعيطفل لمفاهيم مثل الوطن الأم ، الوطن ، الوطن الأم ، الأرض الأصلية ، مواطن، باتريوت ، بطل ، مخضرم في الحرب والعمل.

التربية الوطنية في هو نشاط منهجي وهادف تشكيلبين شباب الوطني الوعي، مشاعر الولاء لوطنهم ، والاستعداد للوفاء واجب مدني. عملية التربية الوطنية في الخاص (تصحيحي)الفصول الدراسية صعبة ونتائجها ليست ملحوظة للغاية ، فهي معقدة بسبب عدد من السمات النفسية الفسيولوجية المتأصلة في الأطفال الذين يعانون من (مطار حمد الدولي). مثل هذا المراهق الذي يواجه صعوبة أكبر بكثير يتعلم قواعد السلوك وقواعده و تواصليحتاج إلى مزيد من الوقت لمعرفة ما هو حب الوطن والأسرة والوطن. في الواقع ، هذه المشكلة مهمة للغاية في الوقت الحاضر.

فكرة تربوية رائدة خبرة: يتمثل في تهيئة الظروف اللازمة التي تساعد على تعليم الوطنيين في روسيا ، المواطنيندولة ديمقراطية شرعية ، مع شعور بالفخر القومي ، الكرامة المدنيةحب الوطن وشعبه. إنشاء نظام ل بناء مدنيكفاءات الطلاب إعاقات، الذي يتضمن مدني- الأعراف والقيم القانونية. القدرة على الاستماع بشكل مناسب ، ضع نفسك في مكان شخص آخر. موقف متسامح مع رأي مختلف وموقف مختلف وطريقة حياة مختلفة. ابحث عن معرفة جديدة من خلال دروس التاريخ والدراسات الاجتماعية، الرغبة في تطوير الذات.

شروط نشوء وتشكيل البيداغوجيا خبرة: حتى الآن ، دراسة المشكلة مدني- التربية الوطنية للطلاب ذوي الإعاقة ضرورية. المدرسة الحديثة مدعوة لحل المهام الحيوية لتنفيذ الأسس القيمية للتربية ، وأحدها مدني- التربية الوطنية. في الأطفال ذوي الإعاقة ، لا يوجد ما يكفي تشكيل وعي مدني قانونيالمشاعر الوطنية. الانتعاش والتنمية الوعي المدني الوطنييتم تشجيع الطلاب من خلال العمل النشط والمنظم جيدًا في الفصل الدراسي التاريخ والدراسات الاجتماعية. بدأ العمل على تحديد الطلاب بتحليل الحالة الفعلية للمستويات عامتوعية الطلاب في هذا المجال.

الفكرة التربوية الرائدة للتجربة.

الفكرة التربوية الرائدة للتجربة هي تهيئة الظروف لتكوين الوعي المدني - الوطني للطلاب ذوي الإعاقة من خلال دروس التاريخ والعلوم الاجتماعية ، والتي ستخلق ظروفًا لتطوير الذات وتحقيق الذات والنشاط الإبداعي من أطفال المدارس.

طول الخبرة. استمر العمل على الخبرة لمدة 3 سنوات.

المرحلة 1 - النظرية. تم تحديد مجال الدراسة. يتم تحليل حالة مشكلة البحث في الأدبيات العلمية والمنهجية ، ويتم تحديد الغرض من النشاط ومهامه ، شكلتفكرة تربوية رائدة.

المرحلة 2 - التشخيص.

في المرحلة الثانية ، تم إجراء التشخيص من أجل تحديد الحالة الأولية الوعي المدني - الوطني للطلاب ذوي الإعاقة. بناءً على النتائج التي تم الحصول عليها في عملية إجراء هذا التشخيص ، تم تجميع تخطيط موضوعي تقويمي ، تم خلاله إثبات شروط الفعالية الوعي المدني - الوطني لأطفال المدارس من خلال دروس التاريخ والعلوم الاجتماعية.

المرحلة 3 - التحكم. في المرحلة الثالثة تمت صياغة الاستنتاجات الرئيسية، وعمل على تنظيم النتائج ، تلخيصها. يغطي نطاق الخبرة نظام أنشطة الدرس للطلاب في قصص, علوم اجتماعية، في 7،8،9 فصول تهدف إلى تحسين الكفاءة الوعي المدني والوطني للأطفال ذوي الإعاقة

التفسير النظري للتجربة

ابدء تلخيص خبرتك في العمل، أود أن أشير إلى عدد من التناقضات والصعوبات التي يتعين علي حلها في أنشطتي التعليمية. من أهم التناقضات في الفضاء التربوي الحديث برأيي هو التناقض بين المستوى الحالي الوعي المدنيطلابنا ومتطلبات الآداب والأخلاق.

أهمية الخبرة مدني- التربية الوطنية تمليها الحياة نفسها ، حالة جيل الشباب. تشكلتظهرت مواقف وقيم جديدة ومعايير غير عادية لتقييم بعض الحقائق والعمليات والظواهر. أدى ذلك إلى تغيير في التوجهات القيمية للشباب ، تشوهالمعتقدات والمواقف الموجودة مسبقًا. ضبابية المفاهيم "واجب", "شرف"الروحانية "حب الوطن"، يقدم مساهمة سلبية في الحالة الأخلاقية والعقلية لأطفال المدارس. هذا الموضوع مناسب أيضًا للطلاب ذوي إعاقات. ليس لديهم تم تشكيل ثقافة الاتصالبين الأطفال والبالغين ، شكلتمعرفة الأعراف التقليدية للسلوك ، والمعرفة غير الكافية تاريخ وطنهموالمواطنين البارزين.

القاعدة النظرية للخبرة: تنعكس الخبرة المحلية المتقدمة في التربية الوطنية في أعمال K.D. Ushinsky ، L. S. Vygotsky ، V. A. Sukhomlinsky ، V. A. Bukhvalov ، N. E. Shchurkova ، E.

دستور الاتحاد الروسي بتاريخ 12/12. 1993 بصيغته المعدلة في 21 يوليو 2014 11-FKZ ؛

اتفاقية حقوق الطفل؛

القانون الاتحادي "في التعليم"رقم 273 FZ بتاريخ 29 ديسمبر 2012 ؛

ولاية برنامج"التربية الوطنية" المواطنينالاتحاد الروسي للفترة 2011-2015 ”.

يتكون من نهج فردي لكل طفل في المجموعة

تعتمد حداثة التجربة على مبادئ أصول التدريس للتعاون والتفاعل الموجه نحو الشخصية مع الأطفال ، منذ ذلك الحين قلة تنشئة الطلاب على صفات حب الوطنيتطلب نهجا هادفا في تطبيق مختلف أشكال وأساليب العمل. من خلال العمل مع الأطفال من مستويات مختلفة من التطور ، يعتمد عملي على نهج يركز على الطالب ، مما يسمح للمعلم بذلك فرص تعديل شكل الدرسومهام وأنشطة التعلم للطلاب ، مع مراعاة مهام تنمية الشخصية المحددة قبل الدرس ، لاستخدام مجموعة متنوعة من العوامل الإنسانية تدريس التاريخ: لتشجيع تلاميذ المدارس على فهم الاستنتاجات الفلسفية والأيديولوجية بناءً على المادة التي تتم دراستها ، لخلق حالة تربوية ذات محتوى منهجي وأخلاقي وجمالي ، لتطبيق قابل للنقاش أشكال التعليم.

يمكن استخدام الخبرة المستهدفة في الفصل الدراسي التاريخ والدراسات الاجتماعيةفي المدارس الإصلاحية 8 أنواع.

تجربة التكنولوجيا: نتيجة للتجربة والخطأ في عمل الفرد ، على الرغم من وفرة التقنيات الموجودة في علم أصول التدريس الحديث ، يجب على المرء دائمًا أن يتعامل مع استخدام أساليب وتقنيات معينة بشكل معقول ومتوازن. لكن يجب أن نتذكر دائمًا أن الجمع الأمثل بين الأساليب التقليدية وغير التقليدية يساهم في عملية أكثر نجاحًا لإتقان الكفاءات الأساسية من قبل الطلاب.

دراسة الدورة قصصيخضع للإشراف المباشر للمعلم الذي ينظم عملية الاستيعاب تاريخيالمواد باستخدام طرق وتقنيات ووسائل مختلفة من أجل إتقان المعرفة بشكل أكبر وتطوير النشاط المعرفي للأطفال. يتم اختيار الأساليب مع مراعاة فرصالطلاب وتأثير ذلك على تطورهم ، وتصحيح أوجه القصور الموجودة في النشاط المعرفي ، تكوين الشخصية.

أعمل مع تلاميذ المدارس وفقًا للكتاب المدرسي الذي أعده ب. ب. بوزانوف ، أو.أ.بورودينا ، إل إس سيكوفيتس ، إن إم ريدكينا. عندما أتيت إلى طلاب الصف السابع وشرحت للمراهقين ماذا قصة: لماذا نحتاج كل هذا؟ نحن نعيش في عالم حديث ، يجب أن نعرف عن الماضي ". بإدراك الماضي ، نرى أنه في العصور القديمة واجه أسلافنا صعوبات كبيرة ومصاعب ومصاعب. لكن رغم كل المصاعب استمرت الحياة. قصةيعلمنا العدالة ، ويساعدنا على إلقاء نظرة جديدة على العالم من حولنا. هذه هي الطريقة التي تعرف بها تلاميذ المدارس على موضوع جديد لهم. كل شخص مثقف ، كل مواطنوطنه ملزم بمعرفة ذلك تاريخ وطنهمأننا يجب أن نكون وطنيين لبلدنا. رجل بلا علم قصصلا يمكن أن يعتبر نفسه مثقفًا ، متعلمًا ، لا يمكن أن يكون مستحقًا مواطن من الاتحاد الروسي. لهذا تعليم الأطفال عن التاريخ والشكلالطلاب من ذوي الاحتياجات التعليمية الخاصة لديهم مشاعر المواطنة والوطنية، الحب للوطن الصغير يحدث بشكل لا ينفصم وفي كل درس.

دراسة مقرر الصف السابع:

"وطننا - روسيا"; "نسبتي". الغرض من ذلك درس: الإصلاح والتوسيع الاجتماعية والتاريخيةالفكرة والمفهوم الأولي للوطن الأم ، لإعطاء معلومات أولية حول علم الأنساب للشخص. لتعليم الطلاب كيفية عمل جدول أنساب لأسرهم ؛ تظهر ذلك الشخصية التاريخ والتاريخعائلة كل طالب جزء من تاريخ البلد. تتمثل المهمة التعليمية لمثل هذا الدرس في غرس الشعور بالحب تجاه الوطن الأم وشعبه وعائلته. ولد مع الوطني تشكيلالمشاعر الحميمة لهم عائلة: الأم ، الأب ، الجدة ، الجد ، الأقارب المقربين والبعيدين. هذه أول خطوة تشكيل حب الوطن. على أمثلة الأنشطة رموز تاريخية، مثل ألكسندر نيفسكي وديمتري دونسكوي وسرجيوس من رادونيج ، وضع كوزما مينين وديمتري بوزارسكي هدفًا استمارةأطفال المدارس لديهم المثل العليا للعدالة الاجتماعية وروح الوحدة والاستقلال للشعب الروسي.

تشكيلاتحب الوطن - تعليم حب الوطن ، مجتمع، الناس ، بهم قصصالثقافة والتقاليد. الدروس قصصفي مدرسة إصلاحية فرصةعلى مستوى في متناولهم للتعرف على الأحداث الرئيسية في تاريخ وطنك. تشكلتالاحترام ل رموز تاريخيةالذين قدموا مساهماتهم في تطوير الدولة ؛ يتم تشكيل التفاهمأن نتيجة عملهم هي عمل شاق طويل الأمد. المهمة التربوية للدروس يكون: إثارة شعور الفخر لدى الطلاب بالشعب الروسي الذي لم يفقد هويته كل الطابع الروسيأظهر إحساسًا بالوحدة في الوعيحقهم في الاستقلال والحرية وحب الوطن الأم. الشعب الروسي هو خالق القيم المادية والروحية. في يتم تشكيل الطلاب في الفصلالاحترام ل الممتلكات التاريخية، يوقظ الطلاب على فهم جمال الثقافة الروسية.

في الصف الثامن يتعرف الطلاب على الأحداث التاريخ من نهاية القرن الخامس عشر. حتى نهاية القرن التاسع عشر. هذه المادة تكشف تاريخ روسيا الموحدة، عهد بطرس الأول وكاثرين الثانية ، للتحدث عن أبطال وطننا وعن الأعمال التي لا تُنسى. الحرب الوطنية عام 1812 تميزت بأعلى ارتفاع في روح الشعب الروسي ، ونمو الوطني الوعي الذاتي. حددت نتائج حملة 1812 إلى حد كبير تطور الروس قصص. المشاركون في أحداث عام 1812 هم أسلافنا الذين نهضوا للدفاع عن الوطن الأم ، وقدموا كل قوتهم ومواهبهم وشجاعتهم لخدمة الوطن. ونحن أحفادهم حاملون تاريخيوالتقاليد الوطنية ، وقد نزلت علينا ذكرى عام 1812 ولا يمكن نسيانها.

من خلال دراسة إنجازات الفن العسكري الروسي قبلي ، تتمثل المهمة في تعريف الطلاب بمآثر الجنود الروس تحت قيادة أ.

كانت دراسة مقرر الصف التاسع دراسة للماضي البطولي والحاضر لشعوب بلادنا ، وكشف مآثر العديد من أبطال الحروب الوطنية. تعد دراسة فترة الحرب الوطنية العظمى واحدة من أهم الدراسات في عملية التربية الوطنية ؛ لا يمكن أن يكون هناك نهج تخطيطي مبسط هنا. لم يتم الكشف عن الإنجاز الذي حققه الشعب السوفيتي في هذه الحرب ولم يتم تقديره بالكامل. إن الحرب الوطنية العظمى متأصلة وراثيا في ذاكرتنا. الجيل الأصغر ، على الرغم من خصوصيات الحياة الحديثة ، ليس غير مبالٍ بمآثر أجدادهم وأجداد أجدادهم ويفهم جيدًا أن أرض أجدادهم مقدسة.

وكذلك دراسة الدورة "البيريسترويكا"دراسة الحكم الذي يخدم روسيا فقط بالنسبة للروسي المواطنينيجب أن يصبح شيئًا من الماضي ويجب استبداله بخدمة البشرية جمعاء. والنتيجة ثروة من الخبرة تشكيلمشاعر الحب والولاء لوطنهم ، التي تراكمت من قبل الميثوديين السوفييت و المؤرخون، كان ، إذا لم يتم رفضه ، فقد نسي على الأقل. بالطبع ، يجب على الشخص المولود على الأرض أن يخدم الأرض أيضًا. ولكن إذا هي نفسها قصةيقسم الناس كلهم ​​حسب أراضيهم (بلاد ، شخص طبعا مرتبط بها بكل جذوره.

نفس الشيء طوال الدورة. التاريخ والدراسات الاجتماعيةتضمنت دروسًا في دراسة المكون الإقليمي ، يتم من خلالها تكوين حب الوطنرعاية حب وطن صغير - مدينة ، فريق طلابي ، خصائص وتقاليد محلية. بدون شعور بوطن صغير ، لا توجد وطنية عظيمة.

نفس الشيء في الفصل علوم اجتماعيةيتم تنفيذ العمل في الفصل الدراسي في المجالات الرئيسية للتربية الوطنية ، ويساعد الطلاب في إتقان وممارسة حقوقهم وواجباتهم فيما يتعلق بأنفسهم ، وعائلاتهم ، وفريقهم ، وأرضهم الأصلية ، والقدرة على تطوير تجربة الحياة الفردية. له تأثير على تشكيلالوحدة الروحية والأخلاقية في المدرسة. يساهم في تنمية القيم الروحية لأطفال المدارس اللازمة لتكوين شخصية الطلاب ذوي الإعاقة.

أود أن أضيف إلى ما سبق أنه لا يمكن للمعلم أن يعمل بنجاح إلا إذا لم يقدم دروسًا فحسب ، بل أجرى أيضًا أبحاثًا ودراسة طلابه وخصائصهم ومحاولة التحكم في فعالية الأساليب والأساليب التربوية التي يستخدمها.

تطوير وتنفيذ نظام ل مدني- التربية الوطنية للفرد الطلاب في دروس التاريخ والدراسات الاجتماعية.

لقد استخدمت ما يلي طُرق: عملية الرصد تدريس التاريخ، طريقة دراسة عمل الطالب والتوثيق المدرسي، المحادثة، الاختبار طلاب.

1. بصري مصادر.

في كل درس أحاول استخدام المرئي مصادر(اللوحات والرسومات ، الصوروالتي تهدف إلى تكوين صورة بصرية وهي أساس دراسة المادة.

الصورة محفز التعلم وأهم أداة تعليمية. في الأنشطة التربوية ، صورة ، رسم ، ملصق ، كاريكاتير ، مثل أي نوع آخر مصادربمثابة ناقلات جديدة المعرفة التاريخية. بالإضافة إلى ذلك ، يقومون بوظيفة توضيح المادة النظرية ، وتحديث المعرفة ، وتوحيدها والتحقق منها ، استمارةالمكون العاطفي للعملية تعلُّم. التضمين النشط للمواد المرئية في العملية تعلُّمتوفير تكنولوجيا الكمبيوتر الحديثة.

2. وثائق تاريخية.

يعمل مع مصادر تاريخيةيلعب دورًا مهمًا في الدراسة قصص. التأثير التربوي مصادر تاريخيةيتحدد ليس فقط من خلال محتواها ، ولكن أيضًا من خلال أسلوب العرض وعاطفته. مصادرتوسيع نطاق الاجتماعية بشكل كبير معلومة، وليس أقل أهمية ، بمثابة أساس لتنمية النشاط المعرفي لأطفال المدارس. يعمل مع المصادر التاريخية تعلم التفكيريجادل مقتطف معلومة، لاحظ ملامح البعيدة حقبة تاريخية. التحليل الذاتي مصادر تاريخيةيتطلب من الطلاب البحث والتفكير النقدي فيها معلومة، يروّج تشكيللديهم مهارات البحث الأساسية.

3. أفلام

مثل استمارةإلقاء الدرس يترك انطباعًا لا يمحى في قلوب الأطفال. عادة طلابيُنظر إلى الأفلام بشكل جيد للغاية ، وقيمتها التعليمية رائعة ، وبعد المشاهدة ، وبعد الإجابة على الأسئلة المطروحة ، من الضروري تلخيصها.

5. الألعاب أشكال العمل

لتنويع أنشطة الطلاب في الفصل ، أستخدم المهام التي تحفز النشاط المعرفي ، أي تلك التي لها جاذبية معينة للطلاب. هذه المهام ، على الرغم من تنوعها ، تجمع بين اثنين جودة: أولاً ، يتطلب حلهم من الطالب إشراك الخبرة التي تقع خارج مجال الموضوع ، بمعنى ما ، يعادل فرص جميع الطلاب ، بغض النظر عن مستوى وعيهم في مجال هذه الدورة التدريبية ؛ ثانيًا ، يتم التحقق من نتيجة إكمال هذه المهام بسهولة وفي نفس الوقت تشير إلى تقدم معين في دراسة الموضوع ، أي أنه يمكن أن يكون موضوعًا للتقييم.

في المستقبل ، أخطط لاستخدام أساليب البحث النظري في عملي. يرتبط أسلوب البحث النظري بدراسة الأدب مصادر. لمزيد من التطوير لمنهجية خاصة ، فإن تحليل التراث العلمي والمنهجي في مجال التدريس له أهمية كبيرة. التاريخ بشكل خاص(تصحيحي)مدرسة. دراسة الأدبية المصادر تجعل من الممكن رؤيتهاكيف تم تغطية المشاكل المختلفة لطرق التدريس الخاصة بالموضوع في المنشورات السابقة والحالية.

أداء الخبرة. تم تحديد فعالية هذه التجربة التربوية من خلال ما يلي معايير:

1 الموقف من الطبيعة الأصلية

2. موقف التلاميذ مجتمع;

3. الموقف تجاه الناس.

4 تحديد طبيعة موقف أطفال المدارس من الوطن.

تكوين الوعي المدني والوطني للفرد(انظر الجدول 1).

فئة العام الدراسي الموقف تجاه الطبيعة المحلية الموقف تجاه الناس الموقف تجاه الوطن مجتمع

2014-2013 7 22% 10% 15% 20%

2015-2014 8 36% 32% 28% 40%

2015-2016 9 58% 62% 52% 78%

تم متابعة فعالية التجربة لمدة ثلاث سنوات من خلال المراقبة. أتاحت نتائج الدراسة وفقًا لطريقة P.V.Sepanov ، D.V. Grigoriev ، تحديد المستوى تكوين الوعي المدني والوطنيالشخصية يشير هذا التشخيص إلى اتجاه إيجابي تشكيل الوعي المدني الوطني. يساهم النشاط النشط للطلاب في الفصل في تعليم المبادرة الإبداعية لاستقلاليتهم وله تأثير إيجابي على نتائج مشاركة أطفال المدارس في الأولمبياد والمسابقات على مختلف المستويات (انظر الجدول 2-3).

نتائج المشاركة طلاب بدوام كاملالأولمبياد المراسلات والمسابقات والمؤتمرات

سنة الحدث F. و. نتيجة طالب فئة الطالب

2016 شهادة حماية المشروع Stasko Vitaliy 8

2016 الأولمبياد الدولي في الدراسات الاجتماعية ناديجكين دينيس

9 دبلوم 1 درجة

2016 أولمبياد عموم روسيا في علوم اجتماعية

« العلوم الاجتماعية هي علم المجتمع»

ستاسكو فيتالي

دبلوم الصف الثامن

الأولمبياد الدولي في قصص

ريابوفا داريا الصف السابع دبلوم 1 درجة

خاتمة

في المرحلة الحالية من التطور الروسي مجتمعاتيُنظر إلى إحياء الروح الوطنية على أنه أهم شرط لإحياء روسيا كقوة عظمى.

حب الوطن من أهم القيم الثابتة المتأصلة في جميع مجالات الحياة. المجتمعات والدول. إنه أهم الأصول الروحية للفرد ، ويميز أعلى مستوى من تطوره ، ويجسد الحب للوطن ، وعدم الانفصال عنه. تاريخوالثقافة والإنجازات والمشكلات التي تشكل الأساس الروحي والأخلاقي للفرد ، تشكيل موقعها المدني.

تنشئة مواطنباتريوت هي إحدى الوظائف المهمة لموضوع المدرسة « قصة» . كلما كان الشخص أكثر أخلاقية ، كانت الروح الأخلاقية للناس أقوى ، كعلم لديه منظور تاريخى.

هذا العمل هو محاولة للفت الانتباه إلى المشكلة المرتبطة بالتربية الأخلاقية للفرد. الدروس قصصيمكن أن تصبح محورية في مجال التربية الأخلاقية للإنسان. لا يمكن وصف تقنيات التعليم الحديثة بأنها مثالية في هذا المجال. غرض « قصة» يمكن أن تلعب دورًا رئيسيًا في تشكيل نظام القيم للطلاب. من المستحيل فصل الدراسة عن التعليم ، والتعليم عن الدراسة.

أظهر التحليل الذي تم في هذا العمل أن بلادنا لديها تراث غني يجب استخدامه كثروة معنوية وروحية.

بناءً على خبرتي في التدريس ، المعممةفي الفصل الثالث من هذا العمل ، يمكن استخلاص الاستنتاج التالي - المهمة التربوية ذات الطبيعة الأخلاقية المرتبطة تشكيليمكن تحديد القيم في الطلاب باختلاف طرق:

أ) من خلال شخصية المعلم;

ب) عبر التاريخ;

الخامس) خلالتطبيق الأساليب والتقنيات الجديدة.

إن مفهوم "الوطنية" إشكالي للغاية من وجهة نظر تعريفه العلمي. تكمن المشكلة في أن هذا المفهوم ، المرتبط بمجال القيم الاجتماعية ، له مكون عاطفي قوي ، والذي يستخدمه السياسيون تقليديًا كمورد فعال لتعبئة الجماهير ، غالبًا من أجل تعزيز القوة الشخصية وتنفيذ قوتهم الخاصة ، وليس دائما خيرية ، مشاريع تحت شعار الوطنية ، الاجتماعية وحتى إعادة تنظيم العالم.

لذلك ، فإن الوطنية ، بقيمتها الاجتماعية وطبيعتها العاطفية ، تحتاج ، أكثر من أي مفهوم علم اجتماعي وسياسي ، إلى تطوير نهج موضوعي "هادئ" وعلمي بحت لتعريفها. إن تطوير مثل هذا النهج مهم أيضًا لأن العلم يحاول تجاوز موضوع الوطنية - على وجه التحديد بسبب القيمة القوية والعبء الأيديولوجي للقضايا الوطنية. وفي الوقت نفسه ، فإن الوطنية هي أهم فئة اجتماعية ، حيث تعكس الحالة التحفيزية المتكاملة للمجتمع في الطيف من المجتمع "المنفصل" إلى المجتمع التضامني. يقترح هذا الطيف التعريف الأولي والحدسي والأكثر عمومية للوعي الوطني باعتباره وعيًا فرديًا (شعورًا) بالتضامن المدني. إن تحقيق التضامن المدني مهم للغاية بالنسبة للمجتمع ، لأنه بخلاف ذلك يفقد عمومًا دافعه للتطور والحفاظ على الذات في نهاية المطاف ، ويواجه تهديدًا حقيقيًا بالتفكك إلى "ذرات". لهذا السبب ، في إطار علم الاجتماع ، من الضروري تطوير اتجاه علمي حول الوطنية باعتبارها الاتجاه الأكثر أهمية لعلوم الإدارة ، بما في ذلك الاتجاه المصمم لضمان علميًا لبناء مجتمع متضامن.

إن "الخطاف" لتشكيل تعريف علمي للوطنية هو بالتحديد حقيقة أن الوطنية تنتمي إلى مجال القيم الاجتماعية. يفتح الأساس الاجتماعي والقيم للوطنية الطريق أمام النظريات الاجتماعية ، والتي قد تكون بمثابة أساس نظري ومنهجي جيد في تحديد مفهوم الوطنية. لاحظ أن علم الاجتماع السياسي في استنتاجاته النظرية أكد دائمًا على دور توافق القيم في الحفاظ على النظام والتماسك في المجتمع. وهكذا ، يعتقد عالم الاجتماع الفرنسي إميل دوركهايم أن سلوك الناس لا ينظمه "مجتمع" مجرد ، بل مؤسساته الخاصة ، أي. قواعد ومعايير التفاعل الاجتماعي ، التي "يحددها" الناس ، تتحول إلى أهم المعالم الروحية للإنسان - القيم الاجتماعية. دوركهايم في مؤلفاته في العلوم السياسية أشار إلى التهديد الذي تشكله العدمية على المجتمع فيما يتعلق بالقيم الاجتماعية. إذا انتشرت العدمية لسبب ما ، فإن المجتمع يفقد إطار قيمته ، ويتوقف الأشخاص المحرومون من المبادئ التوجيهية الروحية عن الشعور بدعم بعضهم البعض ، ويدخلون في حالة "مثيرة للقلق" ، وغالبًا ما تكون منحرفة ، والتي تتحول إلى اتجاه ديموغرافي سلبي ، زيادة الجريمة في كلمة واحدة ، وتفكك الكائن الاجتماعي.

بطريقة مماثلة ، طور عالم الاجتماع الأمريكي تالكوت بارسونز نظرية للفعل الاجتماعي ، والتي بموجبها لا يمكن للناس التصرف إلا من خلال إضفاء معنى على نشاطهم - من خلال طرح السؤال "لماذا" ، أي البحث عن بعض الدعم الخارجي والموثوق وإيجاده ، بالطبع ، في البيئة الاجتماعية المحيطة ، والمجتمع ، والناس. وفقًا لـ T. Parsons ، هذه هي الطريقة التي يشكل بها الشخص كشخصية اجتماعية قيم النظام الاجتماعي التي تشكل المعنى الأساسي للوجود البشري - التفاعل الاجتماعي والتضامن الاجتماعي وحقوق الإنسان الأساسية وقواعد وأعراف المجتمع ، ضمان الحقوق الأساسية لشخصية اجتماعية. بالنسبة لـ T. Parsons ، لا يوجد الشخص بشكل منفصل عن النظام الاجتماعي ، وتتشكل هذه الوحدة التي لا تنفصم على مستوى وعي القيم ، الذي ، كما يبدو ، هو أساس الوطنية. وهكذا ، فإن منهج ت. بارسونز يحتوي على الفكرة التالية المهمة للغاية فيما يتعلق بالوطنية: ما هي حالة المجتمع القيمة ، هذه هي حالة الوطنية فيه. على سبيل المثال ، إذا أصبحت قيمة العدمية في مجتمع ما قيمة ذات دلالة إحصائية ، وأكثر من ذلك أصبحت شخصية جماعية ، فإن دعمها الرئيسي في مثل هذا المجتمع ، والوطنية كتضامن اجتماعي وعامل رئيسي في الحفاظ على الذات الاجتماعية. تحت التهديد.

في هذا الصدد ، فإن الإجابة التالية على سؤال ما هي الوطنية ممكنة: تتجلى الوطنية في وحدة الفرد والنظام الاجتماعي ، أي. في التكافل الاجتماعي بجميع مستوياته: التضامن بين الفرد والمؤسسات ، التضامن بين الفرد والدولة ، التضامن بين الأفراد. يتم تحقيق هذا التضامن فقط من خلال نظام مستقر للقيم الاجتماعية. وبالتالي ، فإن الوطنية هي حالة مجتمعية ذات نظام مستقر للقيم الاجتماعية.

في المجتمع ، قد يتم انتهاك آلية القيمة لتحقيق التكافل الاجتماعي. يمكن أن يحدث هذا وفقًا للمخطط: زيادة في اتجاه العدمية فيما يتعلق بالقيم الاجتماعية - تدمير قاعدة القيمة الاجتماعية للمجتمع - تفكك المجتمع - اختفاء الوطنية. وبالتالي ، فإن الأساس في سلسلة الانتهاكات هذه هو العدمية الجماعية فيما يتعلق بالقيم الاجتماعية. يجادل علماء النفس الاجتماعي وعلماء السياسة بأن العدمية الجماعية هي ظاهرة متكررة تحدث للأسباب السياسية التالية:

• ؟ عندما لا تساهم المؤسسات القائمة في تعزيز قاعدة القيمة الاجتماعية للمجتمع ، ووحدة الفرد والنظام الاجتماعي ، وإدراك الفرد للنظام الاجتماعي كقيمة ، وهذا يحدث عندما لا يحمي النظام السياسي الأساسي. حقوق الفرد ؛
• ؟ عندما ينتقل مجتمع من نظام مؤسسات إلى نظام آخر - خلال فترات الإصلاح: نتيجة تآكل القيم الاجتماعية التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بتلك التي يتم إصلاحها ، أي تختفي المؤسسات ، يتم تشكيل العدمية ذات القيمة الجماعية.

جميع الإصلاحات الروسية ، بدءًا من إصلاحات بيتر الأول وانتهاءً بإصلاحات التسعينيات. تضمن القرن العشرين بالضرورة فترة من العدمية ذات القيمة الجماعية مع عواقبها السلبية على الوعي الوطني. بشكل مميز ، وبدون استثناء ، أصبح جميع المصلحين الروس شخصيات تاريخية إشكالية من حيث تقييم أفعالهم من وجهة نظر الوطنية. وفي الوقت نفسه ، فإن أي مصلح حقيقي ، مصمم بالفعل على تنفيذ ابتكارات مؤسسية ، يتحمل بشكل موضوعي المسؤولية عن اندلاع أزمة القيم في المجتمع ، وبالتالي ، أزمة الوطنية ، والتي بدورها لها تأثير على تنامي مزاج " الوطنية الراديكالية ".

"الوطنية الراديكالية" هي وطنية كاذبة ، لأنها تقوم على مزاج الاحتجاج ، وهي مرتبطة بالاستياء والخوف وعقدة الدونية ، وبالتالي يتحول بسهولة من قبل المغامرين السياسيين إلى مزاج ليس المجتمع ، بل الجمهور ، الذي يبدأ للبحث عن الأعداء و "اليد القوية". "السلطة ، من أجل الخضوع الكامل وغير المدروس لمثل هذه السلطة. هذا تضامن ، لكنه تضامن المجتمع المدمر اجتماعيا. مدمر لأنه ، وفقًا لعلماء الاجتماع ، فإن الحشد ، حيث لا يعمل الوعي الفردي وحيث يتم أسر الناس من خلال الأوهام النمطية للوعي الجماعي ، يرتبط دائمًا بأقل مستوى (حيوي) من الاحتياجات البشرية ولا يرتبط أبدًا بمستوى حاجات إنسانية أعلى ، تتجلى في الوحدة ، الأفراد ليس فقط مع "مجتمعهم" ، "ثقافتهم" ، ولكن أيضًا مع الثقافة الإنسانية ككل.

هذا هو جوهر الوعي الوطني الحقيقي كوعي فردي للوحدة مع المجتمع. إذا كان الشخص لا يرى نفسه ممثلاً لأوسع مجتمع ممكن - الإنسانية ، يقسم المجتمعات البشرية إلى "نحن" و "هم" ، فهو ليس وطنيًا بالتعريف ، لأن وعيه لم يتم تعيينه على الاتحاد ، ولكن على الفصل . إذا كان الشخص يفصل البشرية ، فهو من حيث المبدأ غير قادر على الاتحاد مع الناس - حتى مع "الغرباء" ، حتى مع "نحن" - على أساس القيم. يثبت علماء النفس الاجتماعي بشكل مقنع أن كل أنواع الحشود التي تقلد التضامن الاجتماعي تختفي ، "تتفتت" عندما تتشتت ببساطة.

من المهم أن الباحثين الجادين ، بمن فيهم أولئك الموجودون في روسيا ، قد نسبوا دائمًا العاطفة الوطنية إلى مجال المشاعر الإيجابية والبناءة والبناءة ، أي: مجال الحب والجمال والأخلاق وليس إلى مجال الكراهية والشك ، الخوف ، السخرية ، القسوة. على سبيل المثال ، طور الاقتصادي والفيلسوف الروسي الشهير ب. بطريقة مماثلة ، الباحث الحديث ب.أندرسون يقارن الوطنية مع القومية ، على التوالي ، منتجات الثقافة والجمال والحب - الشعر والخيال والموسيقى والفنون التشكيلية - منتجات الخوف والكراهية.

في الوقت نفسه ، من المهم التأكيد على أن العاطفة الوطنية ليست مجرد شعور أو ميل ، بل لها تبرير منطقي في وعي الواجب - معرفة الشخص بما يجب عليه وما لا ينبغي عليه فعله. في هذا الصدد ، فإن التحليل الكلاسيكي للوطنية ينتمي بلا شك إلى كانط ، والذي وفقًا لذلك يُطلق على طريقة التفكير هذه اسم وطني ، عندما يعتبر كل فرد في الدولة (دون استبعاد رأسها) المجتمع على أنه رحم الأم وبلده باعتباره الأم. التربة التي نشأ عليها والتي يحبها وديعة ثمينة يجباترك خلفك.

من المهم أن كانط ، من خلال "قانونه العالمي" للوحدة ، وانسجام الإنسان مع الإنسان ، والفرد مع مجموعة معينة ، والمجتمع ، والفرد مع الإنسانية ، لا يعارض الوطنية تجاه العالمية ، وينسق كلتا الفئتين في وحدة "المحلية". - التدرجات الوطنية "و" الوطنية العالمية ". حب الوطن واجب وطني على الإنسان. وفقًا لكانط ، الشخص وطني بمعنى الإخلاص لشعبه على وجه التحديد لأنه عالمي ، أي لأنه مكرس للناس بشكل عام ، والنظام الاجتماعي بشكل عام ، والإنسانية. هذا هو منطق كانط. فالوطنية وعي بالواجب الوطني ، وعامة للإنسان ، وليست وطنية. إن تعريف الوطنية من خلال الواجب يُلزم الشخص بالارتقاء فوق النزعة الطبيعية لتعريف (تعريف) نفسه فقط بمجتمعه "الخاص" (العرق ، الثقافة ، الأمة) في مجال الوطنية الواسع للغاية كتوافق مع الإنسانية. فقط مثل هذا الشخص قادر على أداء واجبه الوطني فيما يتعلق بمجموعته العرقية وثقافته وأمته. وبالتالي ، وفقًا لكانط ، لا يمكن لأي شخص أن يكون وطنيًا يقوم حبه لـ "خاصتنا" على كره "للغرباء" - مثل هذا الشخص ليس لديه وعي بالواجب على الإطلاق ، ولا يتحكم فيه سوى الميل ، وبالتالي فهو يمتلك لا حب الوطن.

طرح كانط مشكلة الوطنية المهمة باعتبارها مشكلة تشكيل آلية لتحديد الفرد مع المجتمع. يشارك علماء النفس الاجتماعي بشكل خاص في دراسة هذه الآلية ، بما في ذلك دراسة حالة تحديد المجموعة للفرد كحشد. يعتبر الحشد نموذج بحث مناسبًا ، لأنه في هذا النموذج ، يتم التعبير عن الهوية الجماعية لشخص ما بشكل متطرف عندما يذوب الشخص تمامًا في تحديد مجموعته. بالطبع ، لا يمكن اعتبار الحشد مجتمعًا وطنيًا على وجه التحديد للسبب المشار إليه - استيعاب الفرد من قبل مجموعته ، بينما في المجتمع الوطني يتعرف الفرد على نفسه بوعي ، عن طريق اختيار القيمة الحرة. لكن تحديد المجموعة في حد ذاته هو سلسلة من الآليات والطقوس السلوكية التي تميز السلوك الجماعي للفرد على هذا النحو.

على سبيل المثال ، يحدد عالم النفس الاجتماعي الفرنسي البارز سيرج موسكوفيتشي الآليات والطقوس التالية في السلوك الجماعي للفرد:

• ؟ التقليد والتكرار كمظاهرات مباشرة للمجتمع: تكرار الأعياد ، الذكرى السنوية ، الاحتفالات بكلماتهم المتكررة ، الأغاني ، الإيماءات ، المواكب ، إلخ ؛
• ؟ "التظاهر" من أجل منع الخطر الناجم عن الناس ، لحماية نفسه من العداء: على سبيل المثال ، الشخص الذي يدخل في اجتماع يبحث عن مجموعة معينة بعينيه وينضم إليها بدقة - لأشخاص من نفس العمر ، نفس المهنة أو نفس المعتقدات ؛ وهذا قناع وقائي للتشابه والهوية مع المجموعة ؛
• ؟ التماهي مع الآخرين كطريقة لا تكون استثناءً: وبالتالي ، يسعى الأجنبي إلى استيعاب ، أو حتى المبالغة في السمات ، أو تعبيرات الكلام أو عادات الأشخاص من الجنسية التي يعيش فيها:
• ؟ التماهي مع الآخرين كتملك للآخرين ، وهو ما يتضح جيدًا من خلال العبارة الشهيرة التي كتبها لويس الرابع عشر: "الدولة هي أنا!".

بما أن الوطنية تُفهم على أنها تعريف جماعي لشخص ما ، فإن الآليات والطقوس المدرجة تميز الوعي الوطني ، والذي يتضمن بالتالي آلية معقدة للتغلب على عقدة "الآخر" من قبل الشخص. بالمعنى الدقيق للكلمة ، فإن الوعي الوطني ، كما يوضح علماء النفس الاجتماعي ، هو آلية التغلب على هذا التعقيد - من خلال "التظاهر" ، والتكرار والتقليد ، والاستيلاء على "الآخرين" ، إلخ.

لطالما استخدم علماء النفس الاجتماعي فئة خاصة تعكس الحالة الأساسية للوعي الوطني كتحديد جماعي لشخص ما ، فئة ما يسمى "نحن المشاعر". يتشكل هذا الشعور في كل شخص في عملية التنشئة الاجتماعية ، في سياق استيعاب الكلام والثقافة والدين والقوانين ، عندما يتجاوز الشخص "أنا" ويتواصل روحياً مع بعض "نحن". في الوقت نفسه ، يربط العلماء "نحن الشعور" بتشكيل المُثُل العرقية الثقافية كعامل في مقارنة مجتمعنا الإثني - الثقافي "الخاص بنا" مع المجتمعات "الأجنبية" من خلال الوعي الوطني. تحدث هذه المقارنة لأن الاتصال ضروري لظهور "نحن نشعر" ، لأن المجموعة المتجانسة (المتجانسة) التي تعيش في عزلة لا تدرك اختلافها عن الآخرين. يحدث تحديد المجموعة عندما تتواصل مجموعة "نحن" مع مجموعة "هم".

في الوقت نفسه ، فإن منطق مقارنة "خاص بالفرد" مع "شخص آخر" هو أن مثل هذه المقارنة تكتسب طابعًا عدائيًا وتنافسيًا ، مما يؤدي غالبًا إلى معارضة وعداء تجاه "الأجنبي". تم إثبات ذلك من قبل 3. فرويد ، وكذلك العلماء الروس ، على وجه الخصوص ، ب. Porshnev ، الذي كان يعتقد أن المبدأ العالمي للتكوين النفسي لمجتمع إثني ثقافي هو تمييز المشاركين فيه عن البناء "نحن" ، والذي يعارض بالضرورة البناء "هم" .في الوقت نفسه ، يشير الباحثون إلى طريقة التغلب على عقدة "الآخر" ، مشيرين إلى أن تحديد المجموعة لا يشمل فقط "الفصل" (الفصل ، والفصل ، والتمايز) ، ولكن أيضًا "الاقتران" (الاتصال ، والتعبير) في مجال العلاقات "نحن" و "هم". - الاعتراف بـ "الآخرين" لم يعد في الصفة المعارضة أو حتى العدائية لـ "هم" ، ولكن في الشريك أو حتى الصفة الودية لـ "أنت". ومع ذلك ، إذا لم تكن هناك مساحة كافية لمثل هذا "الاقتران" ، "هم" قد لا يتحولون إلى "أنت" ، بل إلى جزء من "نحن". باختصار ، فإن الجمع بين عمليتي "الانفصال" و "الاقتران" يعني أن العلاقات بين المجموعات لا تتعارض دائمًا بأي حال من الأحوال وقد تستند إلى الشراكة.

يعطي العلم أيضًا فكرة عن الجذور الاجتماعية العميقة (الموضوعية البحتة) للوطنية ، والتي تم تحديدها في فئة اجتماعية أساسية مثل "التقاليد الثقافية". وفقًا للتعريف العلمي ، فإن التقاليد الثقافية هي نقل التجربة الاجتماعية من جيل إلى جيل. في الواقع ، فإن استمرارية التجربة الاجتماعية عبر الأجيال لا تخلق فقط ظاهرة التاريخ البشري ذاتها ، ولكن أيضًا لمجتمع معين وحدته المستقرة في الزمن التاريخي. وتغرس هذه الوحدة وعيًا وطنيًا بين المشاركين فيها: فهم أن جذورهم هي بالضبط في هذا المجتمع بالذات ، والذي يتحول بالمشاركين في هذه العملية الثقافية والتاريخية إلى الفئة الوطنية "وطني الأم".

"الوطن الأم" هو بالفعل تعريف جماعي محدد للغاية لشخص ما ، ينشأ من كائن معين: التجربة التاريخية والاجتماعية لمجتمع إثني وثقافي معين. هذا الموضوع من الوطنية - التقليد الثقافي - يمكن أن يوجد في أشكال متكاملة مختلفة. يميز الباحثون ثلاثة أشكال متكاملة من التقاليد الثقافية في تاريخ البشرية كأساس موضوعي للوطنية:

• ؟ الإثنية ، حيث يعمل مبدأ "الدم" ، القرابة العرقية مع رفيق إلزامي لهذا المبدأ - الفصل العرقي أو حتى كراهية الأجانب ؛
• ؟ إمبراطورية حيث يعمل مبدأ "القهر" العالمي فوق الإثني ؛
• ؟ أمة حيث يعمل مبدأ المدنية الإقليمية.

في الوقت نفسه ، تعتبر الإثنوقراطية والإمبراطورية والأمة أشكالًا تاريخية (آليات) لتكيف المجتمع مع بيئة اجتماعية متغيرة باستمرار. كانت الإثنوقراطية ، وهي أقدم شكل من أشكال البنية الاجتماعية ، في سياق الحاجة إلى علاقات أكثر تسامحًا بين المجموعات العرقية المختلفة ، مجبرة على إفساح المجال لشكل الدولة الإمبريالية ، وذلك في وقت من الأوقات ، عندما كان مبدأ تحصيل الجزية من الذات دخلت الأراضي في صراع حاد مع الاتجاه المتزايد لتقرير المصير الاقتصادي للأراضي ، - شكل الدولة القومية. عند تطوير هذا الموقف ، لاحظ الباحثون: هذه العملية التاريخية العالمية لانهيار الشكل الإثنوقراطي لتنفيذ التقاليد الثقافية رافقها اتجاه تعويضي لنمو القومية باعتبارها الحفاظ المجازي على الهويات العرقية. تنقل القومية فرضية إثنوقراطية إلى الأمة ، بحجة أن أفراد الأمة هم نفس "العائلة" ، وبالتالي فهي مدعوة للحفاظ على هذه الهوية. وهكذا ، فإن الموجه "العالمي" لتطور الأشكال التاريخية لتنفيذ التقاليد الثقافية لا يلغي فقط الهوية العرقية ، بل على العكس ، يؤكدها ويقويها ، وينقلها إلى مستوى أيديولوجيا وسياسة القومية.

يعترف الباحثون بالإجماع بالدور الأساسي للهوية العرقية في الاتصالات بين الأعراق ، ويحددون العرق كشكل من أشكال المجتمع الاجتماعي ، الذي يعتبر أعضاؤه أنفسهم وينظر إليهم الآخرون على أنهم مميزون ومختلفون. تحدد حقيقة الاتصالات بين الأعراق للفرد أهمية الانتماء إلى مجموعة عرقية. نعم ، في الثلاثينيات من القرن الماضي. في القرن الماضي ، قام العلماء بتحليل مادة تجريبية كبيرة للعلاقات بين الأعراق ، وأسسوا دور "الخرائط الإثنية" المميزة - الأنماط القياسية لسلوك الناس في الاتصالات مع ممثلي المجموعات العرقية الأخرى. عند الدخول في مثل هذه الاتصالات ، "تذكر" الأشخاص عرقهم ، واستخدموا "الخرائط الإثنية" ، وقد ساعدت هذه القوالب النمطية الناس - لقد خلقت وهم فهم العالم المعقد من حولهم ، وغرسوا الثقة في مزايا "مجتمعهم" ورذائل المجتمعات "الأجنبية".

يزداد دور "الخريطة العرقية" بشكل خاص في الحالات التي تكون فيها الإثنية معرضة للخطر - مع الهجرات الجماعية ، وخطر الاستيعاب ، وما إلى ذلك. - أو بمثابة سلاح في النضال السياسي. لن يرفض النضال السياسي أبدًا استخدام سوابق تهديد حقيقي أو وهمي للعرق ، وبعد ذلك ، تحت راية الوطنية ، يتم تنظيم الحركات القومية ، وغالبًا ما تثير النزاعات العرقية والحروب الأهلية والإرهاب.

في هذا الصدد ، فإن فئة "المجموعة العرقية" لها أهمية منهجية كبيرة لتعريف الوطنية على أساسها الموضوعي في الأساس للتقاليد الثقافية. لفترة طويلة في الأدبيات العلمية ، كانت "المجموعة العرقية" مساوية لـ "المجموعة الثقافية" ، بينما كانت في أواخر الستينيات. القرن ال 20 لم يتم تحديد أن "مجموعة عرقية" كمجتمع وطني تنشأ "على حدود" مجتمع ثقافي معين - عندما يتعرض مجتمع ثقافي معين ، من الداخل أو من الخارج ، لضغوط من ثقافات أخرى. وبالتالي ، فإن المجتمع الثقافي "لا يفكر" في هويته العرقية حتى يحين الوقت الذي يواجه فيه مشكلة الثقافات المختلفة ، والتي تحول "المجموعة الثقافية" إلى "مجموعة عرقية".

الهوية العرقية بعيدة كل البعد عن استنفاد الهوية الوطنية ، والتي تتضمن أيضًا دافعًا إيجابيًا للغاية لصنع السلام لتنفيذ التقاليد الثقافية - انتقال من جيل إلى جيل لعصا بناء المؤسسات الاجتماعية. إن العامل المؤسسي الإيجابي اجتماعيًا في تنفيذ التقاليد القومية الثقافية مهم جدًا في تشكيل الآلية الاجتماعية لتقرير المصير الوطني ، وظهور الوعي الذاتي الوطني. يتم إدخال المؤسسات كقيود قانونية للعنصر البشري في هذا العنصر من قبل شخص قانوني معين مرخص له ، والذي يفوضه هذا الحق. بطبيعة الحال ، تعمل البنية الحاكمة للمجتمع ، الدولة ، على هذا النحو كموضوع قانوني مرخص له. وبالتالي ، فإن الدولة هي التي تتحمل تاريخيًا مسؤولية خاصة لبناء تقليد وطني ثقافي ، من أجل الوطنية.

إن المهمة الوطنية للدولة لا تجعلها الموضوع الأكثر أهمية فحسب ، بل تجعلها أيضًا الشيء الأكثر أهمية ، وهو معرّف للوطنية. كان هيجل من أوائل الذين طوروا نظرية الدولة كموضوع ، ومعرفًا للوطنية.

يتحدث بصفته مؤيدًا قويًا للنظام الملكي الدستوري البروسي واعتباره على وجه التحديد نموذجًا مثاليًا للتنظيم السياسي للمجتمع ، رأى هيجل في هذه الحالة الخاصة من حيث المبدأ فكرة الدولة على أنها أعلى شكل من أشكال التنظيم وأعلى قيمة ، الهدف الرئيسي من أسمى المشاعر والأفكار للفرد والمجتمع ، بما في ذلك الوطنية منها. كتب هيجل: "بما أن الدولة هي روح موضوعية ، فإن الفرد نفسه يمتلك الموضوعية والحقيقة والأخلاق فقط بقدر ما هو عضو في الدولة. التوحيد على هذا النحو هو المحتوى والهدف الحقيقيين. لقد أوصل هيجل إلى أقصى الحدود مفهوم أن الدولة تحمل بشكل موضوعي مهمة وطنية مهمة جدًا للناس والمجتمع والشخصية. وكان هذا التطرف من سمات الاشتراكيين الديمقراطيين في النصف الثاني من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين ، الذين روجوا للقوة المطلقة للدولة ، والتفكك الكامل للفرد فيها.

وفي الوقت نفسه ، يوجد في العلم أيضًا فهم متوازن للمهمة الوطنية للدولة. وهكذا ، فإن الدور الحاسم لمؤسسات الدولة في تشكيل الأسس الوطنية والثقافية للوطنية كان مفهوما جيدا من قبل المفكرين الروس البارزين مثل ف. سولوفيوف وبي. شيشيرين. لقد أثبتوا أن الفهم المتوازن لدور الدولة في تكوين المجتمع الوطني يكمن في التأكيد على الأهمية الحاسمة للعامل المؤسسي في تعزيز الثقافة الوطنية وليس القومية.

أخيرًا ، الوطنية هي أيضًا نتيجة للدعم المؤسسي للوعي الوطني كنشاط وطني. إن الوطنية نشطة ، وقد طور العلماء الروس ، الذين يدرسون الوطنية من هذا الجانب ، اختبارًا وطنيًا فيما يتعلق بالأشخاص الأقوياء والقوى السياسية الذين يسمون أنفسهم وطنيين. يتكون الاختبار من معيار بسيط لتقييم ليس الكلمات ، ولكن حالاتالمرشحين للحصول على لقب الوطنيين: حيث "يجرون" - إلى الوطن أو من الوطن. بيتر الأول "جر إلى الوطن" ، وبالتالي فهو وطني. البلاشفة "الأوائل" ، برهانهم على الثورة العالمية ، تم "جرهم" من الوطن ، مما يعني أنهم لم يكونوا وطنيين أثناء اتباع مثل هذه الاستراتيجية. في الوقت نفسه ، يطرح الباحثون الروس مشكلة الوطنية ليس فقط كنشاط ، ولكن على وجه التحديد كنشاط إشكالي - في ظروف "أزمة الهوية" ، أزمة الوعي الوطني نفسها ، والتي تحدث خلال فترات المؤسسات ( الإصلاح) أزمة المجتمع.

تم إدخال مفهوم "أزمة الهوية" المتعلق بالوطنية في العلوم السياسية من قبل عالم النفس الأمريكي إريك إريكسون ، الذي اعتبر "أزمة الهوية" حالة محددة اجتماعيًا ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالاضطرابات في المنعطفات التاريخية للتنمية الاجتماعية ، مثل ثورات ، حروب ، إصلاحات مؤسسية. التمييز بين جانبين مترابطين في مفهوم "الهوية" - "الهوية الشخصية" (الموافقة النفسية للفرد على نفسه) و "الهوية الجماعية" (إدراج الفرد في التسلسل الهرمي للمجتمعات - من المجموعة إلى المجتمع) ، - يقول إيريكسون:

• ؟ في حالة طبيعية ، يختبر الفرد إحساسًا بالانتماء العضوي لعصره التاريخي ونوع التفاعل بين الأشخاص الذي يميز هذا العصر ، والانسجام مع أفكاره وأفعاله المتأصلة ، مع الصورة الاجتماعية والنفسية السائدة للشخص في عصر معين : باختصار ، هناك قبول للكائن الاجتماعي باعتباره "ملكًا للفرد" ؛
• ؟ عند نقاط التحول في التاريخ ، عندما يتم استبدال نظام عالمي بآخر ، بقيم ومواقف اجتماعية جديدة ذات أهمية عالمية ، ينهار هذا الانسجام ، ومن ثم لا يجد الأفراد فحسب ، بل مجتمعات بأكملها أيضًا أنفسهم في حالة أزمة ؛
• ؟ عندما يتبين أن النظام السابق لتنظيم التجربة الاجتماعية قد تحطم وأصبحت القيم قديمة ، يدخل المجتمع الاجتماعي حقبة انتقالية - ينشأ "فراغ هوية" ؛
• ؟ يرتبط التغلب على الأزمة بظهور شخصيات تاريخية إبداعية - قادة سياسيون يقودون المجتمع إلى هوية جديدة.

في مثل هذه المواقف من “أزمة الهوية” ، بالإضافة إلى عامل الزعيم السياسي ، هناك أيضًا عامل هذه الأزمة نفسها ، مما يخلق وضعا حيث يتأخر فيه جانب القيادة السياسية للأزمة في اتخاذ إجراءات لاستعادة تشكل "الهوية الشخصية والجماعية" في أقرب وقت ممكن تهديدًا مباشرًا ليس فقط للأمن القومي ، ولكن أيضًا للأمن الدولي بسبب التراكم المتسارع في مثل هذه الحالات لاحتمال حدوث انفجار اجتماعي. يؤكد الباحثون أنه لا يمكن للفرد أو المجتمع أن يكون في حالة من الارتباك لفترة طويلة - فهم يبحثون عن طرق للخروج ، والتي ، كما يظهر التاريخ ، بعيدة كل البعد عن كونها مفيدة دائمًا للشعوب الفردية والمجتمع العالمي. كتب عن "ثورة الجماهير" المدمرة للهوية الوطنية كرد فعل للمجتمع لغياب سياسة تنمية هذه الهوية في النصف الأول من القرن العشرين. الفيلسوف الإسباني البارز خوسيه أورتيجا وجاسيت.

في هذا الصدد ، التغييرات المؤسسية التي حدثت في الاتحاد الروسي في بداية القرن الحادي والعشرين. هي بلا شك اختبار جاد لأمة ، لهذا السبب الموضوعي ، تعيش بالفعل أزمة "الهوية الشخصية والجماعية" - أزمة الوعي الوطني. هذه الأزمة هي تهديد حقيقي للأمن القومي ، لأنها ، حتى يتم التغلب عليها ، تحمل احتمالية تطور الأحداث وفقًا لسيناريو "الانتفاضة الجماهيرية" ، حيث قد يصاب مجتمع مشوش بـ "الوطنية الزائفة" ، من قبل المغامرين السياسيين والمتطرفين.

• ستروف ب. باتريوتيكا: السياسة والثقافة والدين والاشتراكية. م ، 1997.
• فرويد 3. مستقبل وهم واحد. شفق الآلهة / أد. أ. ياكوفليف. م ، 1989. ص 102.
• بورشنيف ب. علم النفس الاجتماعي والتاريخ ، M. ، 1966.
• هيجل. فلسفة القانون / مترجم. معه. إد. نعم. كريموفا ، في. Nersesyants.M „1990. S. 279.
• إريكسون إي تاريخ الحياة واللحظة التاريخية. نيويورك 1975.