علم النفس والتربية بوردو. أصول تربية

الكتاب المدرسي هو مقال مدمج وغني بالمعلومات عن علم النفس وعلم التربية. تم تصور هذا الكتاب كمحاولة لإشباع فضول الطلاب وحاجتهم إلى المعرفة حول علم النفس البشري ، وآليات وأنماط الذاكرة ، والانتباه ، والتفكير ، والعوامل النفسية وخصائص السلوك والتواصل والشخصية ، وحول طرق ووسائل تثقيف الشخص حول أنواع وأنواع التعليم في العالم ، حول أساسيات وميزات التعليم في المدرسة والجامعة.

كما تم "تكريس" هذه الفكرة بهدف تعريف الطلاب على عناصر الثقافة النفسية والتربوية ، كمكوّن للثقافة العامة لمتخصص المستقبل. تم تصميم الدليل لطلاب الجامعات من جميع التخصصات ، وكذلك طلاب الدراسات العليا والمعلمين ، ويتوافق مع برنامج الدورة التدريبية "علم النفس والتربية" في إطار المعيار التعليمي الفيدرالي للمتخصص.

الفصل 1 مجال علم النفس.

"ما هو علم النفس؟" - هذا هو اسم أحد الكتيبات الحديثة في علم النفس (Godefroy J. ، 1992). يبدو أن عنوان الكتاب المدرسي القوي يعبر عن بعض الحيرة بشأن هذا النظام الغامض والمتناقض من نواح كثيرة. ليس من السهل حقًا على الشخص الذي يدخل حدود هذا المجال من المعرفة البشرية لأول مرة أن يجمع معًا في كل واحد تلك الكتلة غير المتجانسة من الحقائق والفرضيات والمفاهيم التي تملأ المقالات والكتب المدرسية والكتيبات والدراسات والشعبية. المنشورات العلمية في علم النفس والأدب التخاطر الذي غمر مؤخرًا المكتبات والعدادات ، ناهيك عن النثر الفني النفسي المشبع بتصادمات العلاقات الإنسانية.

1.2 الطبيعة الخاصة للظواهر النفسية.

كما ذكرنا أعلاه ، فإن تعقيد إتقان نظام المفاهيم النفسية يتحدد بخصائص موضوع علم النفس. تكمن هذه الخصوصية في حقيقة أن كل شخص ، عند التعرف على بيانات علم النفس ، وكونه حاملًا للنفسية ولديه الفرصة لمراقبة الظواهر قيد المناقشة "من الداخل" ، يمكن ، على ما يبدو ، أن يكون بمثابة " خبير "في التحقق من الأحكام المذكورة. هذا التحقق ليس ناجحًا دائمًا ، والنتائج مقنعة نظرًا لحقيقة أنه من أجل الحصول على نتيجة لا لبس فيها في علم النفس ، غالبًا ما يكون من الضروري مراقبة عدد كبير من الشروط وأخذها في الاعتبار.

عمليا أي ظاهرة نفسية ، أي تأثير نفسي هو نتيجة للعديد من العوامل الموضوعية والذاتية ، وبالتالي يتطلب تكاثرها تنظيمًا دقيقًا. عند قراءة الأدب النفسي ، غالبًا ما يكون هناك إغراء للجدل ، لأنه يكفي تغيير أحد الشروط ، ويمكن أن تكون النتيجة عكس ذلك تمامًا.

في هذا الصدد ، أود أن أؤكد: في علم النفس ، تقريبًا أي عبارة صحيحة فقط في سياق الظروف الموصوفة في هذه الحالة. كل ما يقال يجب أن يؤخذ في الاعتبار. تعتبر النفس أداة دقيقة للغاية للتكيف مع البيئة. تعمل آلياتها بسلاسة وانسجام وبشكل غير محسوس في الغالب للموضوع. من الناحية المجازية ، من المهم أن تعطي النفس الموضوع نتيجة موثوقة ، دون تحويل انتباهه إلى إجراء وعملية الحصول على هذه النتيجة.

يتم ضمان دقة وكفاءة النشاط العملي للشخص بدقة من خلال "شفافية" العمليات العقلية ، والإعطاء المباشر لنتائجها. في الحياة اليومية ، "لا نرى" العديد من الظواهر العقلية ، تمامًا كما لا نرى نظارات مصقولة جيدًا عند القراءة. يمكن تشبيه الحالة النفسية في السياق قيد الدراسة بجهاز تقني جيد التجهيز ، لا تهتم بتفاصيله والغرض منه إلا عندما يبدأون في العمل بشكل سيء أو يفشلون تمامًا.

علاوة على ذلك ، توجد في النفس البشرية آليات خاصة تمنع الفرد بشكل فعال من تحقيق بعض العمليات التي تحدث في "اقتصاده الداخلي". في هذا الصدد ، أكثر من ذلك ، لا يمكن إدراك وفهم وفهم كل ما تم تأكيده في علم النفس على الفور من خلال مقارنة هذه العبارات مع الخبرة المكتسبة نتيجة مراقبة الذات وتحليل تجارب المرء. بالمناسبة ، الخبرات في علم النفس لا تعني فقط المشاعر حول حدث ما ، ولكن أيضًا أي حدث يتم تمثيله بشكل مباشر في ذهن الموضوع في الوقت الحالي.

المقدمة
الفصل 1. مجال علم النفس
1.1 الجهاز المفاهيمي والمصطلحي لعلم النفس
1.2 السمة الخاصة للظواهر النفسية
1.3 تعريف النفس
1.4 تعريف مادة علم النفس
1.5 أنواع وطرق الحصول على المعرفة النفسية
ملخص

الفصل 2. الأسس البيولوجية للنفسية
2.1. جسدا وعقلا
2.2. الدماغ والنفسية
ملخص
أسئلة ومهام لضبط النفس
الفصل 3. العمليات العقلية المعرفية
3.1. إحساس
3.2 تصور
3.3 التفكير
3.4. ذاكرة
ملخص
أسئلة ومهام لضبط النفس
الفصل 4. اللغة والوعي
4.1 فئة الوعي في علم النفس
4.2 فئة المعنى والوعي
4.3 فرضية النسبية اللغوية
4.4 تنمية الوعي الفردي
ملخص
أسئلة ومهام لضبط النفس
الفصل 5. العواطف
5.1 تعريف العواطف
5.2 الطبيعة المزدوجة للعواطف
5.3 أشكال العواطف
5.4. وظائف العواطف
5.5 تصنيف العواطف
ملخص
أسئلة ومهام لضبط النفس
الفصل 6. الشخصية في علم النفس
6.1 مفهوم "الشخصية"
6.2 التنشئة الاجتماعية الشخصية
6.3 أنا مفهوم الشخصية
6.4. النضج الاجتماعي للفرد
6.5. بعض نماذج الشخصية
ملخص
أسئلة ومهام لضبط النفس
الفصل 7. الدافع
7.1 الدافع في هيكل الشخصية
7.2 الدافع للنجاح والدافع للخوف من الفشل
7.3. الدافع المهني
ملخص
أسئلة ومهام لضبط النفس
الفصل 8. الشخصية
8.1 مفهوم الشخصية
8.2 التوكيد على الحرف
8.3 أنواع التوكيد
ملخص
أسئلة ومهام لضبط النفس
الفصل 9. الأنشطة والقدرات
9.1 فئة النشاط في علم النفس
9.2. البنية الكلية للنشاط
9.3 الهيكل الداخلي للنشاط
9.4 الأنشطة والقدرات
ملخص
أسئلة ومهام لضبط النفس
الفصل 10 الاتصالات
10.1. التواصل كفئة من فئات علم النفس
10.2. قواعد وتقنيات الاتصال
ملخص
أسئلة ومهام لضبط النفس
أدب لقسم "علم النفس"
الفصل 11
11.1. أصول أصول التربية ومراحل تطورها
11.2. ممارسة التدريس
11.3. علم التربية كعلم
11.4. الأهمية الثقافية العامة لعلم التربية
ملخص
أسئلة ومهام لضبط النفس
الفصل 12
12.1. الرجل كموضوع تعليمي
12.2. طرق التأثير التربوي على الإنسان
12.3. أنواع الأبوة والأمومة
12.4. أنماط وأنماط الأبوة
12.5. تعليم متعدد الثقافات. الأنظمة التعليمية: الخبرة الأجنبية والمحلية
ملخص
أسئلة ومهام لضبط النفس
الفصل 13
13.1. التعليم كطريقة للإنسان لدخول عالم العلم والثقافة
13.2. التعليم كنظام وعملية
13.3. خصائص عملية التعلم
13.4. أشكال تنظيم التعليم في المدرسة والجامعة
13.5. النظريات والمفاهيم التعليمية
13.6. التاريخ والحداثة
13.7. الفضاء التعليمي للعالم الحديث
ملخص
أسئلة ومهام لضبط النفس
الفصل الرابع عشر: النشاط المهني والتربوي
14.1. جوهر وبنية النشاط التربوي
14.2. التواصل التربوي
14.3. أساليب القيادة التربوية
14.4. التعرف على شخصية الطلاب
ملخص
أسئلة ومهام لضبط النفس
الفصل الخامس عشر: شخصية الطالب في العملية التربوية
15.1. النظم التربوية والتنمية الشخصية
15.2. الدافع للتعلم واختيار المهنة
15.3. الاستقلالية - اعتماد الفرد في الأنشطة التربوية
15.4. تنمية الشخصية والتنشئة الاجتماعية في الأسرة
أسئلة ومهام لضبط النفس
الفصل 16. المهام والمواقف التربوية. ورشة عمل
16.1. المهام التربوية
16.2. المواقف التربوية
الفصل السابع عشر: طرق التشخيص النفسي والتربوي. ورشة عمل
17.1. تشخيص توجه الشخصية
17.2. الدافع للنشاط المهني (طريقة K. Zamfir معدلة بواسطة A. Rean)
17.3. دراسة تقدير الذات للفرد
17. 4. تشخيص وتدريب البصيرة التربوية
17.5. اختبار "تحليل المعاملات للاتصالات"
17.6. منهجية لتقييم طرق الاستجابة للنزاع (ك.ان.توماس)
17.7. منهجية تشخيص المناخ الاجتماعي النفسي للفريق
17.8. اختبار "تصور الفرد للمجموعة"
آداب قسم "علم أصول التدريس"

الرجل كموضوع تعليمي

جوهر التربية والتعليم الذاتي.ترتبط مشاكل التعليم والتدريب ارتباطًا وثيقًا ، لأن هذه العمليات تستهدف الشخص ككل. من الناحية العملية ، من الصعب تحديد مجالات التأثير الحصري للتأثيرات التعليمية والتعليمية على نمو الشخص: على عواطفه وإرادته وشخصيته وكذلك على الدافع والتوجهات القيمية والفكر. حتى أفلاطون كتب: "... نحن ندرك أن التعليم المناسب هو أهم شيء في التدريب." ومع ذلك ، فإن الفهم العلمي وتنظيم عمليات التعليم والتنشئة لها خصائصها الخاصة. لذلك ، يتم فصل هذه العمليات من قبلنا لشرح جوهرها.

تعتبر نظرية ومنهجية التعليم أقسامًا من أصول التدريس العامة ، والتي توضح جوهر ومبادئ وأساليب وأهداف ومحتوى عملية التعليم.

خلال تطور الفكر التربوي ، كانت العملية المذكورة أعلاه محط اهتمام العلماء والممارسين. وفي عصرنا ، يظل التعليم هو الفئة الرئيسية في علم أصول التدريس. يتم تحديث محتوى هذه الظاهرة مع تطور الخبرة العملية والعلوم التربوية وعقيدتها الرائدة. تطورت الممارسة الاجتماعية لنقل الخبرة الاجتماعية من الجيل الأكبر سنًا إلى الجيل الأصغر في وقت أبكر بكثير من المصطلح الذي يشير إليها ، وبالتالي يتم تفسير جوهر التعليم من وجهات نظر مختلفة. على أي حال ، يعتبر الشخص الذي يعاني من التأثير المقابل موضوعًا للتعليم.

يكمن جوهر التعليم في حقيقة أن المربي يسعى عمدًا إلى التأثير على الشخص المتعلم: "ما يمكن وما يجب أن يكون عليه الشخص كشخص" (K.D. Ushinsky). وهذا يعني أن التعليم هو أحد الأنشطة لتحويل شخص أو مجموعة من الناس. هذا نشاط يحول الممارسة ويهدف إلى تغيير الحالة العقلية والنظرة العالمية والوعي والمعرفة وطريقة النشاط والشخصية والتوجهات القيمية للشخص المتعلم. يكشف التعليم عن خصوصيته في تحديد هدف وموقع المربي فيما يتعلق بالتلميذ. في الوقت نفسه ، يأخذ المربي في الاعتبار وحدة الجوهر الطبيعي والجيني والنفسي والاجتماعي للشخص المتعلم ، وكذلك عمره وظروفه المعيشية.

كما تظهر الممارسة ، يمكن تنفيذ وظيفة التأثير التعليمي بطرق مختلفة ، على مستويات مختلفة ، بأهداف متعددة. على سبيل المثال ، يمكن لأي شخص أن يمارس تأثيرًا تعليميًا على نفسه عن قصد ، والتحكم في حالته النفسية وسلوكه ونشاطه. في هذه الحالة ، يمكننا التحدث عن التعليم الذاتي. في الوقت نفسه ، يعتمد اختيار الهدف التربوي وطرق تحقيقه على موقف الشخص بالنسبة لنفسه (من يود أن يكون في الحاضر وأن يصبح في المستقبل).

التعليم كعملية.إن بنية العملية التعليمية هي العلاقة بين العناصر الرئيسية: الأهداف والمحتوى ، والطرق والوسائل ، وكذلك النتائج المحققة.

التعليم عملية متعددة العوامل. يتأثر بالبيئة الطبيعية وعالم الحياة والتسلسل الهرمي للقيم الاجتماعية ؛ منظمات الأسرة والمدرسة والجامعة والأطفال والشباب ؛ الأنشطة اليومية والمهنية والفنية والإعلامية.

من بين مجموعة متنوعة من العوامل التعليمية ، هناك مجموعتان رئيسيتان مميزتان: موضوعية وذاتية.

تشمل مجموعة العوامل الموضوعية:

• الوراثة الجينية وصحة الإنسان ؛
• الانتماء الاجتماعي والثقافي للأسرة ، مما يؤثر على بيئتها المباشرة ؛
• ظروف السيرة الذاتية.
• التقاليد الثقافية والوضع المهني والاجتماعي ؛
• ملامح البلد والعصر التاريخي.

تتكون مجموعة العوامل الذاتية من:

• الخصائص العقلية والنظرة العالمية والتوجهات القيمية والاحتياجات والمصالح الداخلية لكل من المربي والشخص المتعلم ؛
• نظام العلاقات مع المجتمع.
• التأثيرات التربوية المنظمة على الإنسان من قبل الأفراد والجماعات والجمعيات والمجتمع بأسره.

في مجرى التاريخ ، نشأت الحاجة إلى فهم عملية التعليم ، وتحديد خصائصها ، أي توضيح أهداف التعليم ومستويات تنفيذها ؛ وسائل وأنواع محددة من التعليم.

أهداف التعليم هي التغييرات المتوقعة في الشخص (أو مجموعة من الأشخاص) ، والتي تتم تحت تأثير الإجراءات والإجراءات التعليمية المعدة خصيصًا والمنفذة بشكل منهجي. تؤدي عملية صياغة مثل هذه الأهداف ، كقاعدة عامة ، إلى تجميع الموقف الإنساني للمعلم (مجموعة أو المجتمع بأسره) تجاه شخصية المربي.

معايير تقييم تربية الشخص هي:

• "حسن" كسلوك لصالح شخص آخر (جماعة ، جماعية ، المجتمع ككل) ؛
• "الحقيقة" كدليل في تقييم الأعمال والأفعال.
• "الجمال" بكل صوره وخلقه.

يتم تحديد مقياس تنشئة الشخص من خلال المعايير التالية: اتساع وطول صعود الشخص إلى القيم المذكورة أعلاه ؛ درجة التوجه في قواعد المجتمع ومعاييره ومثله وقيمه ومقياس توجيههم في الإجراءات والأفعال ، وكذلك مستوى الصفات الشخصية المكتسبة على أساسها وتسلسلها الهرمي في هيكل الشخصية.

يمكن الحكم على تربية الشخص من خلال العديد من المؤشرات: من خلال المظهر والكلام والسلوك بشكل عام والإجراءات الفردية المميزة ، من خلال توجهات القيم ، فيما يتعلق بالأنشطة وأسلوب الاتصال.

هذا ما كتبه أ.ب. تشيخوف عن المتعلمين ( تشيخوف أ.صبر. مرجع سابق في 12 مجلدا T. 11. - M. ، 1956. - S. 83-84.):

في رأيي ، يجب على المتعلمين استيفاء الشروط التالية:

1. إنهم يحترمون شخصية الإنسان ، وبالتالي فهم دائمًا متسامحون ، لطيفون ، مهذبون ، ممتثلون ... لا يتمردون بسبب المطرقة أو الشريط المطاطي المفقود ؛ العيش مع شخص ما ، لا يفعلون هذا معروفًا ، وعندما يغادرون ، لا يقولون: من المستحيل العيش معك! يغفرون الضجيج ، والبرد ، واللحم المفرط ، والحدة ، ووجود الغرباء في بيوتهم ...
2. إنهم يتعاطفون ليس فقط مع المتسولين والقطط. سئمت الروح ومن ما لا تراه بالعين المجردة ...
3. إنهم يحترمون ممتلكات الآخرين ، وبالتالي يدفعون ديونهم.
4. هم مخلصون والخوف يكذب كالنار. إنهم لا يكذبون حتى في تفاهات. الكذب يسيء إلى المستمع ويبتذِل المتكلم في عينيه. إنهم لا يتفاخرون ، بل يتصرفون في الشارع كما يفعلون في المنزل ، ولا يلقون الغبار في أعين الإخوة الأصغر ... إنهم لا يتكلمون ولا يتسلقون بصراحة عندما لا يطلب منهم ذلك .. - احتراما لآذان الآخرين ، غالبا ما يصمتون.
5. إنهم لا يدمرون أنفسهم من أجل إثارة التعاطف والمساعدة في الآخر. إنهم لا يلعبون على أوتار أرواح الآخرين ، لذا فهم يتنهدون ويتدافعون معهم ردًا على ذلك. لا يقولون إنهم لا يفهمونني!
6. إنهم ليسوا مشغولين. إنهم لا يهتمون بالماس المزيف مثل التعرف على المشاهير ، فرحة المارة صالون" ه, معروف بحمال ...
7. إذا كانت لديهم موهبة في أنفسهم ، فإنهم يحترمونها. يذبحون له السلام ، النساء ، النبيذ ، الغرور ...
8. يزرعون الجماليات في أنفسهم. لا يمكنهم النوم بملابسهم ، ولا يتنفسوا الهواء الكريه ، أو يمشوا على البصق على الأرض ...

يتم حل أي مهمة تعليمية من خلال بدء المعلم للأعمال النشطة للتلميذ. يمكن أن يكون هذا التعهد ، على سبيل المثال ، أداء تمارين بدنية أو حل مشكلة تعلم ، أو إدراك عمل فني أو تنظيف شقة ، أو التغلب على الخوف أو العادة السيئة.

يتجلى نجاح العمل التربوي كوحدة لمحتوى الهدف التربوي (وسائل وأساليب تحقيق الهدف) في زيادة درجة النشاط المستقل للتلميذ. وهكذا ، في نشاط موزع بشكل مشترك ، يتم الانتقال من الموقف "على قدم المساواة" إلى موقع توسيع حقوق التلميذ ، ونقل الصلاحيات والواجبات إليه. عند بدء نشاط مستقل ، والسعي من أجل تحسين الذات ، يمكن للتلميذ الاعتماد على مساعدة ودعم المربي.

يتم تحديد اتجاه التعليم من خلال وحدة الأهداف والمحتوى.

على هذا الأساس ، يتم تمييز التربية العقلية والأخلاقية والعمالية والبدنية والجمالية. في عصرنا ، يتم تشكيل مجالات جديدة للعمل التربوي - المدنية والقانونية والاقتصادية والبيئية.

عقلييركز التعليم على تنمية القدرات الفكرية للشخص ، والاهتمام بمعرفة العالم من حوله ونفسه.

يفترض:

• تنمية قوة الإرادة والذاكرة والتفكير باعتبارها الشروط الرئيسية للعمليات المعرفية والتعليمية ؛
• تكوين ثقافة العمل التربوي والفكري.
• تحفيز الاهتمام بالعمل مع الكتب وتقنيات المعلومات الجديدة ؛
• وكذلك تنمية الصفات الشخصية - الاستقلال ، واتساع النظرة ، والقدرة على الإبداع.

يتم حل مهام التربية العقلية عن طريق التدريب والتعليم ، والتدريبات والتمارين النفسية الخاصة ، والمحادثات حول العلماء ، ورجال الدولة من مختلف البلدان ، والمسابقات والمسابقات ، والمشاركة في عملية البحث الإبداعي والبحث والتجربة.

الأخلاق هي الأساس النظري للتربية الأخلاقية.

المهام الرئيسية للتربية الأخلاقية هي:

• تراكم الخبرة الأخلاقية والمعرفة حول قواعد السلوك الاجتماعي (في الأسرة ، في الشارع ، في المدرسة والأماكن العامة الأخرى) ؛
• الاستخدام المعقول لوقت الفراغ وتنمية الصفات الأخلاقية للفرد ، مثل موقف اليقظة والاهتمام بالناس ؛ الصدق والتسامح والتواضع والرقة ؛ التنظيم والانضباط والمسؤولية ، والشعور بالواجب والشرف ، واحترام كرامة الإنسان ، والاجتهاد وثقافة العمل ، واحترام التراث الوطني.

في الحياة ، يمكن للمرء أن يلاحظ حقائق انحراف الشخص عن المبادئ الأخلاقية.

على سبيل المثال ، يريد بطل ملاحظات ف. إم. دوستويفسكي من تحت الأرض أن يعيش وفقًا لإرادته الغبية. وبالتالي ، حتى لو انهار العالم كله ، فسوف ينغمس في الشاي.

رأى دوستويفسكي في علم نفس الشخص "من تحت الأرض" ظاهرة "العدمية" الاجتماعية المتنامية.

المعايير الرئيسية للشخص الأخلاقي هي معتقداته ومبادئه الأخلاقية وتوجهاته القيمية وكذلك الإجراءات المتعلقة بالأقارب والغرباء.

في هذا السياق ، من المناسب التذكير بفكرة L.N.Tolstoy فيما يتعلق بتكاثر "الشر" في العالم.

في قصة "الكوبون الخاطئ" ، يخدع تلميذ صاحب متجر ؛ وهو ، بدوره ، يدفع للفلاح مقابل الحطب بالنقود المزيفة. بسبب تلاقي الظروف ، يصبح الفلاح لصًا. يركز L.N.Tolstoy انتباه القارئ على فعالية الفرضية القديمة في الحياة اليومية - "لا تفعل للآخرين ما لا تريده لنفسك".

في عملية التربية الأخلاقية ، تُستخدم على نطاق واسع أساليب مثل الإقناع والمثال الشخصي ، والمشورة ، والرغبات ، والموافقة على التعليقات ، والتقييم الإيجابي للأعمال والأفعال ، والاعتراف العام بإنجازات الشخص ومزاياه. يُنصح أيضًا بإجراء محادثات ومناقشات أخلاقية حول أمثلة للأعمال الفنية والمواقف العملية. في الوقت نفسه ، فإن طيف التربية الأخلاقية ينطوي على كل من اللوم العام وإمكانية العقوبات التأديبية والعقوبات المؤجلة.

المهام الرئيسية العملالتعليم هو: تطوير موقف ضميري ومسؤول وخلاق لأنواع مختلفة من العمل ، وتراكم الخبرة المهنية كشرط للوفاء بالواجب الأكثر أهمية للفرد.

لحل هذه المشكلات ، يتم استخدام طرق ووسائل مختلفة:

• تنظيم العمل المشترك للمعلم والتلميذ ؛
• شرح أهمية نوع معين من العمل لصالح الأسرة وفريق الموظفين والمؤسسة بأكملها ، الوطن ؛
• - التشجيع المادي والمعنوي للعمل المنتج وظهور الإبداع ؛
• التعرف على تقاليد العمل للأسرة ، والفريق ، والبلد ؛
• تنظيم العمل في الدوائر ذات الأهمية (الإبداع الفني ، والنمذجة ، والأنشطة المسرحية ، والطبخ) ؛
• تمارين على تنمية المهارات العمالية في أداء عمليات محددة (مهارات القراءة ، والعد ، والكتابة ، واستخدام الكمبيوتر ، وأعمال الإصلاح المختلفة ، وتصنيع المنتجات الخشبية والمعدنية) ؛
• المسابقات والمسابقات الإبداعية ومعارض الأعمال الإبداعية وتقييم جودتها ؛
• المهام المنزلية المؤقتة والدائمة ، واجبات الفصل في المدرسة ، أداء الواجبات المعينة في فرق العمل ؛
• المشاركة المنهجية في العمل المفيد اجتماعيا ، والتدريب على التقنيات وطرق تنظيم الأنشطة المهنية ؛
• السيطرة على توفير الوقت والطاقة والموارد ؛
• محاسبة وتقييم نتائج العمل (جودة المهمة وتوقيتها ودقتها ، وتبسيط العملية ووجود نهج إبداعي) ؛
• تدريب خاص للعمل.

هدف، تصويب جماليالتعليم هو تطوير الموقف الجمالي للواقع.

الموقف الجمالي يعني القدرة على الإدراك العاطفي للجمال. يمكن أن تتجلى ليس فقط فيما يتعلق بالطبيعة أو العمل الفني. على سبيل المثال ، اعتقد إ. كانط أنه عند التفكير في عمل فني تم إنشاؤه بواسطة يد عبقري ، فإننا ننضم إلى "الجميل". ومع ذلك ، فقط المحيط الهائج أو الثوران البركاني الذي نعتبره "ساميًا" لا يستطيع الإنسان خلقه.

بفضل القدرة على إدراك الجمال ، يتعين على الشخص إدخال الجمالية في حياته الشخصية وحياة الآخرين ، في الحياة اليومية والأنشطة المهنية والمشهد الاجتماعي. في الوقت نفسه ، يجب أن يحمينا التعليم الجمالي من الدخول في "الجمالية البحتة".

في قصة "ملكة الثلج" للكاتب النثر المعاصر في سانت بطرسبرغ ف. شباكوف ، تسعى البطلة إلى اختزال الحياة إلى الوجود في عالم جميل من الموسيقى الكلاسيكية. إن الكفاح من أجل الكلاسيكيات أمر يستحق الثناء في حد ذاته ، ولكن المشكلة تكمن في أنه في نفس الوقت ، فإن الحياة اليومية "القاسية" التي نعيشها جميعًا يتم ازدراءها ونبذها. والحياة اليومية تنتقم وتقود البطلة إلى الجنون.

تستخدم الأعمال الفنية والأدبية والموسيقى والفن والسينما والمسرح والفولكلور في عملية التربية الجمالية. تتضمن هذه العملية المشاركة في الإبداع الفني والموسيقي والأدبي وتنظيم المحاضرات والمحادثات والاجتماعات وأمسيات الحفلات الموسيقية مع الفنانين والموسيقيين وزيارة المتاحف والمعارض الفنية ودراسة الهندسة المعمارية للمدينة.

إن التنظيم الجمالي للعمل ، والتصميم الجذاب للفصول الدراسية ، وقاعات المحاضرات والديكورات الداخلية للمؤسسات التعليمية ، والذوق الفني ، الذي يتجلى في أسلوب ملابس التلاميذ والطلاب والمعلمين ، لها أهمية تعليمية. وهذا ينطبق أيضًا على المشهد الاجتماعي للحياة اليومية. يمكن أن تكون نظافة المداخل وتنسيق الحدائق والتصميم الأصلي للمحلات التجارية والمكاتب أمثلة على ذلك.

المهام الرئيسية بدنيالتنشئة هي: التطور البدني السليم ، وتدريب المهارات الحركية والجهاز الدهليزي ، والإجراءات المختلفة لتقوية الجسم ، وكذلك تعليم قوة الإرادة والشخصية ، بهدف زيادة قدرة الشخص على العمل.

يتم تنظيم التربية البدنية من خلال التمارين البدنية في المنزل والمدرسة والجامعة والأقسام الرياضية. تتضمن التربية البدنية التحكم في نظام التدريب والعمل والترفيه (الجمباز والألعاب الخارجية والمشي لمسافات طويلة والمسابقات الرياضية) والوقاية الطبية من الأمراض.

من أجل تنشئة شخص سليم جسديًا ، من المهم للغاية مراعاة عناصر الروتين اليومي: النوم الطويل ، والتغذية عالية السعرات الحرارية ، ومجموعة مدروسة من الأنشطة المختلفة.

مدنييشمل التعليم تشكيل موقف الشخص المسؤول تجاه الأسرة والأشخاص الآخرين وشعبه والوطن. يجب على المواطن أن يفي ليس فقط بالقوانين الدستورية ، ولكن أيضًا بالواجبات المهنية ، ويساهم في ازدهار البلاد. في الوقت نفسه ، يمكن أن يشعر بالمسؤولية عن مصير الكوكب بأسره ، الذي يتهدده الكوارث العسكرية أو البيئية ، ويصبح مواطناً في العالم.

اقتصاديالتعليم هو نظام إجراءات يهدف إلى تطوير التفكير الاقتصادي للإنسان الحديث على مستوى أسرته وإنتاجه والوطن بأكمله. لا تقتصر هذه العملية على تكوين الصفات التجارية - الادخار ، والمشاريع ، والحصافة ، ولكن أيضًا تراكم المعرفة المتعلقة بمشاكل الملكية ، وأنظمة الإدارة ، والربحية الاقتصادية ، والضرائب.

بيئييعتمد التعليم على فهم القيمة الدائمة للطبيعة وجميع أشكال الحياة على الأرض. يوجه الشخص إلى احترام الطبيعة ومواردها ومعادنها ونباتاتها وحيواناتها. يجب على كل شخص أن يأخذ دورًا ممكنًا في منع وقوع كارثة بيئية.

قانونيالتعليم يعني معرفة حقوق المرء والتزاماته ومسؤوليته عن عدم امتثاله. وهي تركز على تعزيز موقف محترم تجاه القوانين والدستور وحقوق الإنسان والموقف النقدي تجاه أولئك الذين ينتهكون هذا الأخير.

يمكن ملاحظة أو تنظيم العملية التعليمية ككل وفي إطار اتجاه منفصل على عدة مستويات (V. I. Ginetsinsky).

الأول،ما يسمى المستوى المجتمعييعطي فكرة عن التعليم كوظيفة دائمة للمجتمع في أي مرحلة من مراحل تطوره في سياق ثقافة ذات أهمية عامة ، أي هذا الجانب من حياة المجتمع المرتبط بنقل الثقافة بجميع أشكالها ومظاهر جيل الشباب. في روسيا ، يتم تحديد الأهداف التعليمية لهذا المستوى في قانون "التعليم" ، في الدستور ، في الاتفاقية الدولية لحقوق الإنسان والوثائق السياسية الحكومية الأخرى التي تعبر عن السياسة التعليمية لبلدنا والمجتمع الدولي بأسره.

الثانية و المستوى المؤسسي ينطوي على تنفيذ الأهداف والغايات التعليمية في سياق المؤسسات الاجتماعية المحددة. أي المنظمات والمؤسسات التي تم إنشاؤها خصيصًا لهذا الغرض ، على سبيل المثال ، دور الأيتام والمدارس الداخلية ورياض الأطفال والمدارس والجامعات ودور الفن ومراكز التنمية.

الثالث: المستوى الاجتماعي النفسييحدد التعليم في ظروف المجموعات الاجتماعية الفردية والجمعيات والشركات والجماعات. على سبيل المثال ، يكون لموظفي المؤسسة تأثير تعليمي على موظفيها ، وهي جمعية لرجال الأعمال - على زملائها ، ورابطة لأمهات الجنود القتلى ، وتحدث علنًا ضد الحرب - على هيئات الدولة ، ورابطة للمعلمين - على تنمية القدرات الإبداعية للمعلمين.

الرابع ، المستوى الشخصييعرّف خصوصيات التعليم على أنه ممارسة التفاعل بين المربي والتلاميذ ، مع مراعاة الخصائص النفسية والشخصية الفردية للأخير. ومن الأمثلة على هذه الممارسات: الأبوة والأمومة ، وعمل أخصائي علم النفس الاجتماعي والمعلم في العمل مع الأطفال والمراهقين والبالغين ، والتأثير التربوي للمعلم في عملية التواصل مع الطلاب في النظام التعليمي.

الخامس ، المستوى الشخصي ،في الواقع ، إنها عملية تعليم ذاتي ، يتم إجراؤها كتأثير تعليمي للشخص على نفسه في ظروف حياتية مختلفة ، على سبيل المثال ، في مواقف الاختيار والصراع ، في عملية إكمال المهام التعليمية ، أثناء الامتحانات أو المسابقات الرياضية.

طرق التأثير التربوي على الإنسان

لحل المشكلات التعليمية ، يمكنك اختيار مجموعات مختلفة من الأساليب والتقنيات والوسائل. يعتمد هذا الاختيار في المقام الأول على تفاصيل الأهداف والغايات.

ما المقصود بأساليب وتقنيات ووسائل التعليم؟

كأساس لتحديد طُرقيسترشدون بمواقف المربي في اختيار طرق التفاعل التربوي. من الممكن تحديد عدد من التفاعلات التي تنشأ بين المربي والتلميذ: طرق التأثير في طبيعة علاقة التلميذ بنفسه ، بأسرته ؛ إدراجه في نظام التواصل مع الأقران والموظفين في العمل ؛ طرق تعديل النظرة إلى العالم ، وتغيير القيم والسلوك - لا يوجد تعريف لا لبس فيه لأساليب التعليم. في الوقت نفسه ، تم الكشف عن تركيزهم العام على تغيير موقف التلميذ تجاه المجتمع أو نفسه ، أو موضوع أو طريقة نشاط ، أو شخص آخر أو مجموعة كاملة من الناس. ومن ثم يتبع ذلك طريقة التعليم هي إحدى الأدوات ليس فقط للتأثير على الشخص ، ولكن أيضًا للتفاعل.

• التأثير المباشر للمعلم على التلميذ (من خلال الإقناع ، والأخلاق ، والمطالب ، والأوامر ، والتهديدات ، والعقوبات ، والتشجيع ، والمثال الشخصي ، والسلطة ، والطلبات ، والمشورة) ؛
• خلق الظروف والمواقف والظروف الخاصة التي تجبر التلميذ على تغيير موقفه ، والتعبير عن موقفه ، والقيام بعمل ، وإظهار الشخصية ؛
• الرأي العام للمجموعة المرجعية ، على سبيل المثال ، فريق (مدرسة ، طالب ، محترف) ، مهم شخصيًا للتلميذ ، وكذلك بفضل شخص موثوق به - أب وعالم وفنان ورجل دولة وفنان و وسائل الإعلام (التلفزيون ، وسائل الإعلام المطبوعة ، الراديو) ؛
• الأنشطة المشتركة للمربي مع التلميذ والتواصل واللعب ؛
• عمليات التعلم أو التعليم الذاتي ، ونقل المعلومات أو الخبرة الاجتماعية في دائرة الأسرة ، في عملية التواصل الودي والمهني ؛
• الانغماس في عالم التقاليد الشعبية والفنون الشعبية وقراءة الروايات.

يختار المربي نظامًا من الأساليب ويستخدمه وفقًا للأهداف المحددة. نظرًا لأنها "أدوات لمس الشخصية" (A. S. Makarenko) ، بقدر ما يتم اختيارها ، فمن الضروري مراعاة جميع التفاصيل الدقيقة والخصائص المميزة لشخصية التلميذ. لا توجد طريقة جيدة أو سيئة. تعتمد فعالية حل المشكلات التربوية على العديد من العوامل والشروط ، وكذلك على تسلسل ومنطق تطبيق مجموعة من الأساليب.

تبذل محاولات لتنظيم أساليب التعليم. لذلك ، على سبيل المثال ، هناك ثلاث مجموعات من الأساليب (GI Shchukin):

1. ركز على تكوين تجربة إيجابية لسلوك التلاميذ في التواصل والأنشطة ؛
2. تهدف إلى تحقيق وحدة وعي وسلوك التلاميذ ؛
3. باستخدام المكافآت والعقوبات.

يقدم PI Pidkasisty مجموعة أخرى من طرق التنشئة:

1. تكوين النظرة العالمية للتلاميذ وتبادل المعلومات ؛
2. تنظيم أنشطة التلاميذ وتحفيز دوافعهم ؛
3. مساعدة التلاميذ وتقييم أفعالهم.

إن هذه التصنيفات لطرق التنشئة ، مثلها مثل أي تصنيفات أخرى ، تعسفية للغاية. يجب حل المهمة التعليمية من خلال مجموعة معقدة من الأساليب والتقنيات والوسائل.

دعونا نعطي أمثلة على طرق التنشئة مع توضيح سماتها المميزة.

المتطلبات التربويةكيف الأبوة والأمومة يمكن:

• التعبير عن قواعد السلوك البشري الضرورية لإثراء التجربة الاجتماعية ؛
• العمل كمهمة محددة ؛
• لها وظيفة تحفيز أو "تقييد" في شكل تعليمات حول بداية العمل ونهايته ، والانتقال إلى إجراءات جديدة ، وتقديم المساعدة ، وإيقاف الإجراءات ؛
• مساعدة التلميذ على فهم معنى أو فائدة أو ضرورة فعل ، فعل.

كما ترى ، فإن إمكانيات الطريقة متنوعة وفي الواقع لا تقتصر على المجموعة المدرجة. تنقسم أشكال تقديم الطلبات إلى شخص ما إلى أشكال مباشرة (في شكل أمر ، تعليمات بأسلوب عملي ، لهجة حاسمة ، ذات طابع إرشادي) وغير مباشرة (يتم تنفيذها من خلال المشورة والطلبات والتلميحات من أجل إثارة في التلميذ الخبرة المقابلة أو الاهتمام أو الدافع للعمل أو الفعل).

التعودكطريقة تعليمية تتضمن تنمية قدرة التلميذ على الإجراءات المنظمة والسلوك المعقول كشرط لتشكيل أسس الأخلاق وأشكال السلوك المستدامة.

يتضمن التدريس أن يوضح المعلم نمطًا أو عملية للأداء الصحيح للإجراءات. يجب أن يتعلم التلميذ نسخ المهارة أو المهارة المكتسبة والحفاظ عليها بشكل منهجي.

يتم تحقيق التعلم من خلال نظام التدريبات. إمكانيات الطريقة هي كما يلي: تساعد على تعلم المهارات والإجراءات الهامة كأساس ثابت للسلوك البشري. تساهم هذه الطريقة في التنظيم الذاتي للتلميذ وتتغلغل في جميع جوانب الحياة: التدريس والعمل والراحة واللعب والرياضة.

مثالكطريقة للتعليم يرد في نموذج مقنع. كقاعدة عامة ، هذا هو الشخص المستقل وطريقة الحياة وطريقة السلوك والأفعال التي يسعى الآخرون إلى اتباعها. المثال مرتبط بالتمثيل المرئي وتجسيد المثل الأعلى للشخص. إنه يمثل منظورًا طويل المدى لتطلعات التلميذ ليكون مثل (خيار إيجابي) صورة مثالية أو للتغلب على تلك السمات السلبية في نفسه والتي ترتبط إلى حد ما بصورة سلبية (خيار سلبي). في عملية تربية الطفل ، تكون قوة الأمثلة الإيجابية والسلبية فعالة بنفس القدر.

تستخدم الأمثلة كوسيلة لتشكيل طريقة معينة لسلوك التلميذ من أجل توجيهه نحو المثالية الإيجابية وتطوير الرفض العاطفي للأفعال والأفعال الاجتماعية.

ترقية وظيفيةكطريقة تعليمية تهدف إلى الموافقة العاطفية على الأعمال التي تم تنفيذها بنجاح والأفعال الأخلاقية للشخص والتحفيز على الأعمال الجديدة.

عقابكطريقة للتعليم ، فإنه يركز على كبح الأفعال السلبية للشخص و "تقييد" (تثبيط) التأثير في مثل هذه المواقف.

يمكن أن تكون أنواع المكافآت متنوعة للغاية: الموافقة ، والثناء ، والامتنان ، والمكافأة ، والتكليف المسؤول ، وقبلة من أحد الأحباء ، والدعم المعنوي في المواقف الصعبة ، وإظهار الثقة والإعجاب ، والرعاية والاهتمام ، والتسامح عن سوء السلوك.

أنواع العقوبات: ملاحظة ، توبيخ ، لوم علني ، تعليق عن أمر مهم ، استبعاد أخلاقي من الحياة اليومية العامة ، نظرة غاضبة من المربي ، إدانة ، سخط ، عتاب أو تلميح ، نكتة ساخرة.

المنهجي او نظامى الخدع - هذا مظهر ملموس لطريقة معينة من التعليم في الممارسة. يحددون أصالة الأساليب المستخدمة ويؤكدون على أسلوب العمل الفردي للمعلم. في حالات محددة ، تكون العلاقة بين الأساليب والتقنيات جدلية وغامضة. يمكنهم استبدال بعضهم البعض ، ولا تكون علاقتهم التابعة مرئية دائمًا. على سبيل المثال ، في عملية تطبيق طريقة الإقناع ، يمكن للمربي استخدام الأمثلة وإجراء المحادثات وإنشاء مواقف خاصة للتأثير على وعي ومشاعر وإرادة التلميذ. في هذه الحالة ، على سبيل المثال ، تعمل المحادثة كوسيلة لحل مشكلة تعليمية. في الوقت نفسه ، باستخدام طريقة التدريس ، يمكن للمعلم استخدام الإقناع كأحد الأساليب. سيساعد الإقناع على إنجاز مهمة تضمين التلميذ في نظام الإجراءات المناسبة لتكوين خبرة محددة ؛ على سبيل المثال ، التقيد الصارم بنظام العمل والراحة.

إن وسائل التعليم هي "مجموعة أدوات" الثقافة المادية والروحية التي تستخدم لحل المشكلات التربوية. وتشمل هذه:

• رموز أيقونية
• الموارد المادية؛
• طرق الاتصال
• عالم حياة التلميذ.
• المجموعة الجماعية والاجتماعية كشروط منظمة للتعليم ؛
• الوسائل التقنية؛
• القيم الثقافية (الألعاب والكتب والأعمال الفنية).

كقاعدة عامة ، يشعر الشخص على نفسه بالأفعال الظرفية ذات التأثير التعليمي ، والتي تكون ذات طبيعة قصيرة الأجل. متغيرات التفاعل التربوي الهادف بين المربي والتلميذ يمكن أن يكون لها شكل ومدة مختلفة ويتم تنفيذها في ظروف مختلفة (في الأسرة ، المؤسسة التعليمية).

أشكال التعليم- هذه خيارات لتنظيم عمل تعليمي معين أو نظامهم. على سبيل المثال: محادثة توضيحية مع أولياء الأمور حول قواعد السلوك في الأماكن العامة (في المدرسة ، والمتحف ، والمسرح ، والملعب ، والمتجر) ، ومناقشة حول موضوع "ما هو أكثر أهمية بالنسبة للشخص -" أنا " أو "نحن"؟ "، وهو عمل مشترك للكبار والأطفال لتحسين منزلك ، وتنسيق الحدائق. عادة ما يسمى الإجراء الخاص باستخدام مجموعة من الأساليب والتقنيات لتحقيق هدف تعليمي المنهجية .

يتم تعريف نظام الأساليب والتقنيات والوسائل المستخدمة وفقًا للمنطق المحدد لتحقيق الأهداف ومبادئ عمل المعلم على أنه تكنولوجيا .

على سبيل المثال ، يتحدثون عن طريقة تعليم ثقافة الكلام أو الدقة عند الطفل ، ولكن عن تقنية التدريب على الكلام أو الاتصالات التجارية. يعتمد تطوير وتطبيق كل من الأساليب والتقنيات على المعرفة العلمية حول الشخص وعملية تربيته. لذلك ، يتم إحالتهم إلى مجال النشاط المهني للمتخصصين في مجال التربية البشرية.

يجب استخدام مزيج من أساليب التطوير ووسائل التعليم خلال فترة تكوين شخصية التلميذ وتحفيز القدرة على الاستجابة بفعالية للتأثير التربوي ، أي أن يكون حقًا موضوعًا لموقف معين. لا تُستخدم الأساليب والوسائل التعليمية فقط لحل المشكلات التعليمية لجيل الشباب ، بل تُستخدم أيضًا لمساعدة البالغين في عمليات التنشئة الاجتماعية ، والتكيف مع الظروف المعيشية الجديدة ، وتصحيح السلوك أو طبيعة العلاقات مع الناس.

أنواع الأبوة والأمومة

النوع الأول التاريخي من التعليم ،تتعلق بالإنسان البدائي ، لديها عدد من الميزات. كانت السمة المميزة لها هي الكفاءة العالية والتوافق الكبير بين أهداف التعليم ووسائله ونتائجه.

يمكن القول أن الحياة نفسها نشأت ؛ تطلبت البيئة الطبيعية من الشخص فقط مثل هذا السلوك والأفعال التي من شأنها أن تسمح له بالبقاء على قيد الحياة. خلال هذه الفترة ، تجلت الطبيعة التقليدية لتوجه الأطفال نحو إعادة إنتاج أنشطة البالغين ، الذين كانت تجربتهم صغيرة نسبيًا. تم تنفيذ التعليم في مجتمع بدائي جنبًا إلى جنب مع النضال من أجل البقاء وتطلب الاستيعاب المستمر لعدد حيوي من المهارات والقدرات والطقوس. كان أي نوع من ضبط النفس يواجهه الطفل جماعيًا وإلزاميًا. في هذا النوع من التنشئة ، نلتقي بالتجربة الفريدة لكفاح الشخص من عدم القدرة إلى القدرة ، ومن الجهل إلى المعرفة ، وكذلك ظهور الحاجة إلى معرفة العالم من حوله.

مع تطور الحضارة ، فإن النوع الأول من التعليم ، القائم على التقسيم الطبيعي للعمل والجوهر الاجتماعي والثقافي المقابل للعصر البدائي ، يفسح المجال النوع الثانيالتعليم. تم تحديد هذا النوع من خلال التقسيم الاجتماعي للعمل وكان مصحوبًا بالملكية وعدم المساواة الاجتماعية. كان لدى مختلف الفئات الاجتماعية والأفراد فرص تتوافق مع وضعهم الاجتماعي. نتيجة لذلك ، لديهم مهام تربوية مختلفة. أي ، كان هناك تمايز في أهداف التعليم وطرق تنفيذ هذا الأخير. لذلك ، يمثل النوع الثاني التنوع التاريخي للتربية البشرية ، نظرًا للخصائص الاجتماعية والثقافية لحضارة أو عصر أو دولة أو أمة.

لقد تركت الحضارات القديمة للبشرية تراثًا لا يقدر بثمن يتعلق بالتعليم المنظم للفرد (A.N Dzhurinsky، G. B. Kornetov). لكن لكل حضارة عظيمة أو محلية خصائصها الخاصة في التربية. ما هي التقاليد التربوية للحضارات القديمة العظيمة؟

حضارة الشرق الأقصىتم تطويرها في الصين في النصف الثاني من الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. كما رسخت نفسها في كوريا واليابان. على الرغم من بعض الديناميكيات ، ظل محتوى التعليم في إطار هذه الحضارة دون تغيير عمليًا حتى بداية القرن العشرين. تاريخياً ، تطور التقليد التربوي في الشرق الأقصى كنتيجة للوحدة التوفيقية للكونفوشيوسية والطاوية والبوذية.

ينتمي الفيلسوف الصيني كونفوشيوس إلى إحدى الأفكار الأولى في تاريخ البشرية ، والتي تتمثل في التنمية الشاملة للفرد. أعطى الأسبقية على التعليم لتطوير مبدأ أخلاقي في الشخص. غرس الحكماء والفلاسفة من حضارة الشرق الأقصى الاحترام لكبار السن في الشباب ، بشروا بالرغبة في حياة كريمة ، تتناسب مع الأعراف الاجتماعية ، موجهة نحو تحسين الذات اللانهائي. لم يفترض الأخير معرفة الفضيلة الأعلى فحسب ، بل افترض أيضًا اتباعها في كل لحظة من الحياة. كان على المرء أن يجعل حياة المرء فاضلة ، ولا يهرب من المعاناة إلى النيرفانا ، ولا يضع كل الآمال على العالم الآخر. نظرًا لأن مكانة الشخص المتعلم كانت عالية جدًا ، فقد تطورت عبادة التعليم. في المقابل ، كان التعليم في الغالب عائليًا بطبيعته.

مركز حضارة جنوب آسياكانت الهند. تميزت هذه الحضارة بأسلوب حياة مجتمعي وتنظيم طبقي للمجتمع ، مقدسًا بالرمزية الطقسية. كان التقليد التربوي قائمًا على مبدأ وحدة الالتزامات الثلاثة للفرد: تجاه الآلهة والحكماء والأسلاف. من خلال التعليم الشديد والتعليم الذاتي ، كان على الشخص التغلب على طبيعته الخاصة وإطلاق العالم الداخلي للاندماج مع المطلق الإلهي المفرط في الشخصية والاجتماعية ، والوصول إلى النيرفانا.

كان الأساس الأيديولوجي للتقاليد التربوية لحضارة جنوب آسيا هو الهندوسية ، ثم البوذية لاحقًا. حدد هذا الأساس طريقة حياة الشخص ونظام الأعراف الاجتماعية والأخلاقية والطقوس والأعياد. لم يكن التعليم ولا التدريب يعتبران كلي القدرة. تحدد الصفات الفطرية والوراثة في إطار هذا التقليد تمامًا إمكانيات التنشئة والتعليم في عملية التنمية البشرية. كان النموذج التربوي ، الذي اختلف باختلاف الطبقة الاجتماعية ، قائمًا على سمات مشتركة مثل ضبط النفس ، وحسن الطبيعة ، والإخلاص للنذور ، والمعقولية والتواضع. على سبيل المثال ، بين البراهمة ، كان إظهار القدرات الفكرية يعتبر الصفة الرائدة ، بين Kshatriyas - القوة والشجاعة ، بين الفايشيا - الاجتهاد والصبر ، بين Shudras - التواضع.

حضارة الشرق الأوسطتشكلت تحت التأثير القوي للإسلام واليهودية والمسيحية. كان تقليدها الثقافي والتربوي بالتالي مشبعًا بتدين توحيدي عميق ، جنبًا إلى جنب مع عناصر العقلانية. كان الرجل في الثقافة الإسلامية يعتبر عبدًا لله تعالى. فُهم التعليم على أنه عملية تنمية الفضائل ، وأهمها وحدة الكلمة والفعل. لذلك اختصر معنى التعليم في تنمية مهارات الطاعة وطاعة إرادة الله وأداء الواجبات الدينية عند التلاميذ. وكان مطلوبًا أيضًا الامتثال الصارم لمعايير السلوك المحددة ، والتي كانت مقدسة بطبيعتها وقدمت الشخص إلى طريقة الحياة التقليدية - الطائفة ، والطائفة ، والمجتمع القبلي.

لم تقتصر الأسس الأساسية للتربية الإسلامية والتدريب على الدين والمعرفة والعلم والحكمة والعدل والممارسة والأخلاق ، بل شملت أيضًا المواهب البشرية.

تم تحديد التقاليد التربوية الأساسية لحضارات الشرق العظيمة النوع الشرقي من التعليم . يتميز هذا النوع بمتطلبات صارمة فيما يتعلق بتنفيذ القواعد والشرائع التقليدية. يُفهم الإنسان هنا على أنه وحدة روحية للعواطف والإرادة والعقل. في الوقت نفسه ، يسعى هذا التقليد إلى التحدث مباشرة إلى القلب باعتباره مركز الإلهي والإنسان. لذلك ، فإن المعرفة ثانوية بطبيعتها كوسيلة لتحقيق المهام "المحلية". نتيجة لذلك ، بالنسبة لشخص من الشرق ، كان تقييد الحرية الفردية ، واستقلال الفكر ، والاستقلال في مختلف مجالات الحياة العامة أمرًا معتادًا.

الحضارة الغربيةنشأت في العصور القديمة. بدأ تشكيل التقليد التربوي الغربي في اليونان القديمة. عندها تم تشكيل النموذجين المتقشف والأثيني للتعليم والتنشئة ، والتي أصبحت المصدر الأساسي لتطوير النظرية والممارسة التربوية الغربية. إذا أظهرت سبارتا للعالم مثالًا للتربية الاجتماعية والعسكرية والبدنية ، فإن أثينا - نظام شامل ومتناغم للإنسان. هنا تم طرح فكرة تربية شخصية إبداعية حرة ، متضمنة في أسلوب حياة بوليس (الاجتماعي) ، بما يتناسب مع الفهم القديم للكون. تغلغلت رثاء ممارسة التعليم والتدريب في اليونان القديمة في مبدأ التنافسية (agonistics). يتنافس الأطفال والمراهقون والشباب باستمرار في الجمباز والرقص والموسيقى والخلافات اللفظية وتأكيد أنفسهم وصقل أفضل صفاتهم. في أطروحة "الدولة" ، كان أفلاطون من أوائل الذين طرحوا فكرة تثقيف الشخص طوال مسار الحياة.

بالفعل في هذه المرحلة من تطور الحضارة الغربية كنمط وراثي للثقافة الأوروبية الحديثة ، ظهر اتجاه للجمع بين الأساليب الهادفة والعقلانية لحل المشكلات التعليمية.

لقد قطع التقليد التربوي الأساسي للحضارة الغربية مسارًا طويلًا ومثيرًا للجدل.

من الضروري إبراز السمات الرئيسية للتقليد التربوي الذي تم تحديده النوع الغربي من التعليم .

وتشمل هذه:

• الطبيعة العقلانية للتربية والتعليم ؛
• التوجه السائد لتنمية الإرادة والعقل ؛
• تأكيد المبادئ الفردية والإبداعية في الشخص ، جنبًا إلى جنب مع تنسيق العلاقات مع المجتمع.

من أجل فهم التطور التاريخي للتقاليد التربوية للحضارة الغربية وتشكيل العملية المقابلة في روسيا ، فإن الفترة الرومانية لها أهمية خاصة.

كان التعليم في روما مدنيًا وسياسيًا بطبيعته ، وكان التعليم في الغالب بلاغيًا.

ركز التعليم في بيزنطة على معرفة الروح أو معرفة الذات ، وبالتالي على تحسين الذات. خلال هذه الفترة وُلد التقليد التربوي للتعليم العلماني والكتب ، سعياً وراء الاستقلال عن إملاءات الكنيسة والبحث عن المثل الإنسانية في تنشئة الإنسان.

تطورت التقاليد المقابلة في روسيا بشكل رئيسي تحت تأثير الثقافة والحضارة الغربية ، وخاصة البيزنطية. وصفها V. O. Klyuchevsky على النحو التالي:

• في العصور القديمة - تعليم الأسرة والمجتمع والتعليم الأسطوري ؛
• ثم التنشئة المسيحية للإنسان في "العالم" وإدخال الشخص إلى الأرثوذكسية منذ سن مبكرة ؛
• التعليم المدرسي.

على مدى فترة تاريخية طويلة ، تم تقسيم التعليم في روسيا إلى قوم (فلاح) ، وبناء منازل (تعليم في عائلات التجار والبرجوازيين الصغار) ونبلاء. في المقابل ، كان التعليم العام ابتدائيًا وحرفيًا ، وكان التعليم النبيل أعلى.

منذ عام 1917 ، تم تنفيذ أفكار التعليم الشيوعي في روسيا ، والتي تتضمن برنامجًا لمحو الأمية العالمية ونظامًا من ثلاث مراحل للتعليم المستمر ، يتميز بتوحيد المؤسسات التعليمية في جميع مناطق روسيا (روضة أطفال ، مدرسة ، كلية ، المدرسة الفنية والمعهد والجامعة).

منذ أوائل التسعينيات انتقلت روسيا إلى مرحلة جديدة في حل مهام التربية والتعليم.

أنماط وأنماط الأبوة

في عملية الإثبات النظري وتفسير طبيعة التعليم ، يتم تمييز ثلاثة نماذج رئيسية تمثل موقفًا معينًا من المحددات الاجتماعية والبيولوجية.

نموذج التربية الاجتماعية(P. Bourdieu، J. Capel، L. Cro، J. Fourastier) يركز على أولوية المجتمع في تعليم الشخص. يقترح أنصارها تصحيح الوراثة من خلال تكوين العالم الاجتماعي والثقافي المناسب للشخص المتعلم.

أنصار الثاني نموذج علم النفس البيولوجي(R. Gal، A. Medici، G. Mialare، K. Rogers، A. Fabre) يعترفون بأهمية التفاعل البشري مع العالم الاجتماعي والثقافي وفي نفس الوقت يدافعون عن استقلال الفرد عن تأثيرات هذا الأخير.

النموذج الثالثيركز على الترابط الديالكتيكي للمكونات الاجتماعية والبيولوجية والنفسية والوراثية في عملية التعليم (3. I. Vasilyeva ، L. I. Novikova ، A. S. Makarenko ، V. A. Sukhomlinsky).

أنواع التعليمتصنف وفق مبدأ تنوع المحتوى للأهداف التربوية وطرق تحقيقها.

على أساس مؤسسييميزون بين الأسرة ، المدرسة ، خارج المدرسة ، الطائفي (الديني) ، التعليم في مكان الإقامة (المجتمع) ، وكذلك التعليم في منظمات الأطفال والشباب والمؤسسات التعليمية المتخصصة (دور الأيتام والمدارس الداخلية).

تربية العائلة - هذا هو تنظيم حياة الطفل في بيئة عائلية. الأسرة هي التي تشكل خلال السنوات الست أو السبع الأولى من حياة الطفل أسس شخصية المستقبل. تكون التربية الأسرية مثمرة إذا تم إجراؤها في جو من المحبة والتفاهم والاحترام المتبادلين. يتم لعب دور مهم هنا أيضًا من خلال الإدراك الذاتي المهني والرفاهية المادية للوالدين ، مما يخلق ظروفًا للنمو الطبيعي للطفل. على سبيل المثال ، تمتد "علاقات القوة" حيث توجد خلافات وخلافات بين الزملاء والجيران والزوجات والأزواج والآباء والأطفال ؛ حيث يتم استهلاك الكحول والمخدرات.

تنطوي تربية الطفل على إشراكه في عدد من الأعمال المنزلية العادية (تنظيف سريره ، غرفته) ، والمضاعفات التدريجية للمهام والأنشطة (الرياضة ، والموسيقى ، والقراءة ، والبستنة). نظرًا لأن التقليد في الطفل في هذا العمر (الاستنساخ المباشر لأفعال وكلمات وأفعال الناس من حولهم) يعمل كواحد من الطرق الرئيسية لمعرفة العالم ، فمن المستحسن الحد من التأثيرات السلبية الخارجية.

التعليم المدرسي- هذا هو تنظيم الأنشطة التربوية وحياة الأطفال في بيئة مدرسية ، وكذلك العمل التربوي اللامنهجي ، والذي يشمل الحفاظ على التقاليد المدرسية والعطلات ، وتنظيم الحكم الذاتي. في ظل هذه الظروف ، تعتبر شخصية المعلم والطبيعة الإيجابية للتواصل مع الطلاب والجو التربوي والنفسي للفصول والترفيه أمرًا مهمًا.

التعليم خارج المدرسةيفترض أن حل المهام المذكورة أعلاه يتم تنفيذه من قبل المؤسسات والمنظمات والمجتمعات التعليمية خارج المدرسة. وهي تشمل مراكز التنمية ، ودور فنون الأطفال ، وغرف أطفال المدارس في أقسام الشرطة (حيث يوضع المراهقون الذين انتهكوا النظام العام أو انتهكوا القانون) ، والجمعيات "الخضراء" (علماء الطبيعة والبيئة).

تعليم طائفيتتحقق من خلال التقاليد والطقوس الدينية ، والتعريف بنظام القيم الدينية والثقافة الطائفية ، الموجهة إلى "القلب" ، إلى الإيمان بالأصل الإلهي للإنسان. نظرًا لأن المؤمنين يشكلون حوالي 90٪ من البشرية ، فإن دور التعليم الديني أو الكنسي كبير جدًا.

التعليم في المجتمع- هذا هو تنظيم أنشطة مفيدة اجتماعيا للأطفال والشباب في منطقة الإقامة الصغيرة. يتألف هذا النشاط ، بالاشتراك مع البالغين ، من زراعة الأشجار وتنظيف المنطقة وجمع النفايات الورقية وتقديم مساعدة رعاية للمسنين الوحيدين والمعاقين. وكذلك عمل الدائرة والمسابقات الرياضية والعطلات التي ينظمها الآباء والمعلمون.

العلاقة بين المعلمين والتلاميذ(على أساس إدارة عملية التأثير التربوي على التلميذ من قبل المربي) هناك تعليم استبدادي وديمقراطي وليبرالي ومتواطئ.

التنشئة السلطوية- نوع من التعليم يتم فيه قبول أيديولوجية معينة باعتبارها الحقيقة الوحيدة في العلاقة بين الناس. وكلما زاد الدور الاجتماعي للمربي كمترجم لهذه الأيديولوجية (المعلم ، الكاهن ، الآباء ، العاملون في مجال الأيديولوجيا ، إلخ) ، كان أكثر وضوحًا هو إجبار التلميذ على التصرف وفقًا لهذه الأيديولوجية. في هذه الحالة ، يتم التعليم على أنه عمل على الطبيعة البشرية والتلاعب بأفعاله. في الوقت نفسه ، تهيمن الأساليب التعليمية مثل الطلب (العرض المباشر لمعيار السلوك السليم في ظروف معينة وإلى تلاميذ محددين) ، وممارسة السلوك السليم من أجل تكوين سلوك اعتيادي ، وما إلى ذلك. والإكراه هو الطريقة الرئيسية للتحويل. تجربة اجتماعية لجيل جديد. يتم تحديد درجة الإكراه من خلال مدى حق المربي في تحديد أو اختيار محتوى الخبرة السابقة ونظام القيم - القيم العائلية ، قواعد السلوك ، قواعد الاتصال ، قيم الدين ، المجموعة العرقية ، الحزب ، وما إلى ذلك ، كلي العلم.

يتميز الأسلوب الاستبدادي بمركزية عالية للقيادة ، وهيمنة الإدارة الفردية. في هذه الحالة ، يتخذ المعلم القرارات ويلغيها بمفرده ، فمعظم القضايا المتعلقة بمشاكل التعليم والتنشئة هي التي يقررها. الأساليب السائدة لإدارة أنشطة تلاميذهم هي الأوامر ، والتي يمكن تقديمها بصيغة صلبة أو ميسرة (في شكل طلب لا يمكن تجاهله). المعلم الاستبدادي دائمًا يتحكم بشدة في أنشطة وسلوك التلاميذ ، ويطالب بالوضوح في تنفيذ تعليماته. لا يتم تشجيع مبادرة التلاميذ أو تشجيعها ضمن حدود محددة بدقة.

بالنظر إلى مواقف تجليات الأسلوب الاستبدادي في الممارسة ، يمكن للمرء أن يجد نقيضين. يمكن للمعلم أن يدرك الأسلوب الاستبدادي في طريقة مشاعره الخاصة ، والتي يمكن وصفها باستخدام الاستعارات: "أنا القائد" أو "أنا الأب".

مع موقع "أنا القائد" ، تكون مسافة القوة كبيرة جدًا ، وفي عملية التفاعل مع التلميذ ، يتم تعزيز دور الإجراءات والقواعد.

مع الموقف "أنا أب" ، يبقى تركيز قوي للقوة والتأثير على تصرفات التلميذ في يد المعلم ، ولكن في نفس الوقت ، رعاية التلميذ والشعور بالمسؤولية عن حاضره و يلعب المستقبل دورًا مهمًا في أفعاله.

أسلوب ديمقراطييتميز التعليم بتوزيع معين للسلطات بين المعلم والتلميذ فيما يتعلق بمشاكل تعليمه ، ووقت فراغه ، واهتماماته ، وما إلى ذلك. يحاول المعلم اتخاذ القرارات من خلال التشاور مع التلميذ ، ويمنحه الفرصة للتعبير عن الرأي والموقف واختياره. غالبًا ما يلجأ مثل هذا المعلم إلى التلميذ بطلبات وتوصيات ونصائح ، وفي كثير من الأحيان - أوامر. يراقب العمل بشكل منهجي ، ويلاحظ دائمًا النتائج والإنجازات الإيجابية ، والنمو الشخصي للتلميذ وحساباته الخاطئة ، مع الانتباه إلى تلك اللحظات التي تتطلب جهودًا إضافية ، أو تحسين الذات أو فصولًا خاصة. المعلم يطالب ، لكنه في نفس الوقت عادلاً ، على أي حال ، يحاول أن يكون كذلك ، لا سيما في تقييم أفعال وأحكام وأفعال تلميذه. في التعامل مع الناس ، بما في ذلك الأطفال ، فهو دائمًا مهذب وودود.

يمكن تطبيق الأسلوب الديمقراطي عمليًا في نظام الاستعارات التالية: "متساو بين أنداد" و "الأول بين متساوين".

الخيار الأول - "المساواة بين المتكافئين" - هو أسلوب العلاقة بين المربي والتلميذ ، حيث يؤدي المعلم بشكل أساسي الواجبات الضرورية لتنسيق أعمال التلميذ في تنظيم أنشطته التعليمية ، والتعليم الذاتي ، ووقت الفراغ ، وما إلى ذلك. مع مراعاة مصالحه ورأيه ، والتنسيق معه بشأن حقوق الشخص "البالغ" جميع الأسئلة والمشكلات.

الموقف الثاني - "الأول بين المتساوين" - يتحقق في العلاقة بين المعلم والتلميذ ، حيث تسود ثقافة عالية من النشاط والعلاقات ، وثقة المعلم الكبيرة في التلميذ والثقة في صحة جميع أحكامه ، الأفعال والأفعال. في هذه الحالة ، يدرك المعلم الحق في الاستقلالية ويرى بشكل أساسي المهمة في تنسيق الإجراءات المستقلة للطالب وتقديم المساعدة عندما يخاطبه الطالب بنفسه.

دعنا نوضح فهم التفاعل الديمقراطي - هذا نوع من التفاعل بين الناس عندما لا يكون لدى أي من الطرفين المتعاقدين الفرصة لإجبار الآخر على فعل شيء ما. على سبيل المثال ، يتفق مديرو مدرستين متجاورتين على التعاون. لديهم نفس الوضع الاجتماعي الإداري ، وهم محميين اقتصاديًا واجتماعيًا بشكل متساوٍ. في هذه الحالة ، من أجل تحقيق نتيجة ، يجب عليهم التفاوض. المثال الثاني: مدرسان في مدرسة يتفقان على تطوير مقرر متكامل. الطريق من خلال الإكراه في هذه الحالة غير مقبول من حيث المبدأ.

ومع ذلك ، يتغير الوضع إذا تفاعل الناس على مستويات مختلفة ، على سبيل المثال ، السلم الوظيفي الهرمي ، سواء داخل نفس المنظمة أو في المجتمع.

بالنسبة لبعض المعلمين ، فإن إقناع طلابهم (أو الموظفين في عملية النشاط المهني) هو الطريقة الوحيدة الممكنة للتواصل والتفاعل ، على الرغم من حقيقة أن هذا الأسلوب ليس له إيجابيات فحسب ، بل سلبيات أيضًا. قد يكون هذا نتيجة التنشئة ، أو تجربة الحياة ، أو نتيجة تنمية الشخصية وتكوين الشخصية ، أو نتيجة لظروف ، أو موقف معين. على سبيل المثال ، في موقف يتعامل فيه المعلم مع تلميذ يتمتع بشخصية قوية (أو يأتي القائد إلى منظمة بها فريق محترف ومبدع قوي) ، فإن أسلوب القيادة يكون واحدًا ، ولكن إذا كان المعلم يلعب دور معلم مراهق جانح الاسلوب مختلف.

النمط الليبرالي (عدم التدخل)يتميز التعليم بقلة المشاركة الفعالة للمعلم في إدارة عملية التعليم والتربية. يمكن في الواقع حل العديد من الأمور والمشكلات المهمة دون مشاركته الفعالة وتوجيهه. مثل هذا المعلم ينتظر باستمرار التعليمات "من أعلى" ، وهو في الواقع رابط انتقال بين البالغين والأطفال ، قائد ومرؤوسين. لأداء أي عمل ، غالبًا ما يتعين عليه إقناع تلاميذه. إنه يحل بشكل أساسي تلك المشكلات التي تختمر نفسها ، ويتحكم في عمل التلميذ ، وسلوكه من حالة إلى أخرى. بشكل عام ، يتميز هذا المعلم بمتطلبات منخفضة وضعف المسؤولية عن نتائج التعليم.

أسلوب تواطؤيتميز التعليم بنوع من "اللامبالاة" (غالبًا ما تكون غير واعية) من جانب المعلم فيما يتعلق بتطور وديناميكيات الإنجازات التعليمية أو مستوى تنشئة تلاميذه. هذا ممكن إما من الحب الكبير للمربي للطفل ، أو من فكرة الحرية الكاملة للطفل في كل مكان وفي كل شيء ، أو من القسوة واللامبالاة لمصير الطفل ، إلخ. لكن على أي حال ، فإن مثل هذا المعلم يسترشد بإرضاء أي اهتمامات للأطفال ، دون تردد بشأن العواقب المحتملة لأفعالهم ، دون وضع آفاق للتطور الشخصي. المبدأ الرئيسي في أنشطة وسلوك مثل هذا المعلم هو عدم التدخل في أي تصرفات للطفل وإشباع أي رغباته واحتياجاته ، وربما حتى على حساب نفسه ، ولكن أيضًا على حساب الطفل ، على سبيل المثال الصحة وتنمية الروحانيات والفكر.

في الممارسة العملية ، لا يمكن أن يظهر أي من الأساليب المذكورة أعلاه في "شكل خالص" من قبل المعلم. من الواضح أيضًا أن تطبيق الأسلوب الديمقراطي فقط ليس فعالًا دائمًا. لذلك ، لتحليل ممارسة المعلم ، غالبًا ما يتم استخدام ما يسمى بالأساليب المختلطة: ديمقراطية استبدادية ، ديمقراطية ليبرالية ، إلخ. يمكن لكل معلم استخدام أساليب مختلفة اعتمادًا على المواقف والظروف ، ومع ذلك ، سنوات عديدة من أشكال الممارسة نمط تعليم فردي ، مستقر نسبيًا ، له ديناميات قليلة ويمكن تحسينه في اتجاهات مختلفة. تغيير الأسلوب ، على سبيل المثال ، الانتقال من الاستبدادية إلى الديمقراطية ، هو حدث جذري ، لأن كل نمط يعتمد على خصائص شخصية وشخصية المعلم ، ويمكن أن يترافق تغييره مع "كسر" نفسي خطير. شخص.

يعتمد على المفهوم الفلسفي , تحديد مبادئ وخصائص نظام التعليم ، وتمييز النماذج براغماتي ، أنثروبولوجي ، مجتمعي ، حروأنواع أخرى من التعليم. يكشف الفهم الفلسفي للتعليم (بي بي بيتيناس ، جي بي كورنيتوف ، إلخ) عن العام الذي يميز ممارسة التعليم في مختلف البلدان والشعوب والعصور والحضارات. لذلك ، فإن نماذج التنشئة التي تم تطويرها على أساس المفاهيم والأفكار الفلسفية ، إلى حد كبير ، لا تجيب كثيرًا على السؤال "ماذا" ، ولكن السؤال "لماذا" تتم عملية التنشئة بهذه الطريقة ، مما يكشف أفكارها وميزاتها كعملية شاملة.

دعونا ننتقل فقط إلى بعض الأفكار الكامنة وراء نماذج الأبوة الأكثر شهرة في العالم.

المثالية في التعليميعود إلى أفكار أفلاطون. اعتبر أتباعه التعليم على أنه خلق مثل هذه البيئة للمثقفين ، والتي بفضلها تزدهر الأفكار الأبدية وغير المتغيرة المضمنة في الروح ، والتي من شأنها أن تحدد مسبقًا تطور شخصية كاملة. الغرض الرئيسي من التعليم في إطار هذه العقيدة هو مساعدة الشخص المتعلم على اكتشاف عالم الأفكار الأعلى وتحويل المعرفة المكتسبة إلى محتوى شخصية المتعلم. من المهم تعليم وتعويد الشخص المتعلم على استخدام العقل الذي تدفعه الضرورات الداخلية والفطرية. عن طريق التعليم وفي عملية التعليم ، يتم الارتقاء من المبدأ الطبيعي إلى أعلى مستوى في الإنسان - الروحانية.

ومع ذلك ، رأى ممثلو هذا الاتجاه العلاقة بين أهداف التعليم وطرق تحقيقها بشكل مختلف. لذلك ، على سبيل المثال ، رأى I.G. Pestalozzi أن وعي التلميذ لنفسه قيمة جوهرية باعتباره الهدف الرئيسي للتعليم. يعتقد أتباعه F. Frebel أن محتوى وشكل التعليم يتحددان من خلال الواقع الروحي ، وأن نمو الطفل هو مظهر مادي لعالمه الداخلي وإضفاء روحانية على الوجود المادي. حدد هربرت الهدف الرئيسي للتعليم على أنه انسجام الإرادة مع الأفكار الأخلاقية وتنمية الاهتمام بمجموعة متنوعة من الظواهر. صاغ V. Dilthey مهمة التعليم بهذه الطريقة - لتعليم الشخص المتعلم فهم العالم الأجنبي ، أي الحياة الموضوعية في الأشياء الثقافية من خلال التعود على التعاطف ، وما إلى ذلك ، والذي يوحده مفهوم التأويل. طريقة.

ينطلق الممثلون المعاصرون لهذا الاتجاه في فهم وتنظيم عملية التعليم من الأحكام التالية: يجب أن تستند عملية التعليم إلى مستوى فكري عالي وهادف من التفاعل بين المربي والتلميذ ، والذي يوصف بأنه استيلاء على إنجازات الثقافة الإنسانية للمثقفين ؛ يجب أن يكون أساس التعليم هو الإدراك الذاتي لشخصية المتعلم ، ومهارة المربي تكمن في الكشف عن الإمكانات العميقة لروح الشخص المتعلم.

الواقعية كفلسفة تعليمكان محددا لمفاهيم التربية والتعليم. ينطلق أتباع الواقعية في تنشئة الإنسان من الأحكام المتعلقة بنقل المعرفة والخبرة التي لا جدال فيها إلى المتعلم في شكل تشريح ، والحقيقة والقيم الثقافية من خلال تقسيم الواقع الكلي إلى عرض موضوعي ، مع مراعاة الاحتمالات المرتبطة بالعمر لتخصيصها. يجب بناء التعليم على أنه يساعد التلميذ على إدراك ما يحفز بشكل طبيعي سلوكه وأنشطته. نتيجة لذلك ، تُعطى الأولوية لأساليب التأثير التربوي على وعي التلميذ والنشاط العملي ، بينما لا يتم إيلاء اهتمام كاف لتنمية المجال العاطفي المجازي للشخصية.

وقد تطورت نقاط ضعف نماذج التعليم على ما يسمى ب الواقعية المادية , يتألف من حقيقة أن دور المعرفة عن الشخص نفسه في عملية تربيته يتم التقليل من شأنه ، وحقه في اللاعقلانية في الأفعال ، في الحياة غير معترف به.

البراغماتية كفلسفة تعليمية . يعتبر ممثلوها أن التعليم ليس على أنه إعداد التلميذ لحياة الكبار في المستقبل ، ولكن كحياة المتعلم في الوقت الحاضر. لذلك ، فإن مهمة التعليم في إطار هذا الاتجاه هي تعليم الشخص المتعلم حل مشاكل الحياة الحقيقية ، ومع تراكم هذه الخبرة ، لتحقيق أقصى قدر من الرفاهية ، والنجاح في إطار المعايير التي يحددها البيئة الاجتماعية لحياته. ومن ثم ، يقترح وضع عملية حل مشاكل الحياة كأساس لمحتوى التعليم. يجب أن يتعلم الطلاب المتعلمون المبادئ والأساليب العامة لحل المشكلات النموذجية التي يواجهها الشخص طوال حياته ، واكتساب الخبرة في حل مثل هذه المشكلات في الظروف الحقيقية لحياتهم من أجل ليس فقط الانضمام بنجاح إلى حياة المجتمع الحديث ، ولكن أيضًا من أجل أصبح قائدًا للتحولات الاجتماعية. أي ، في عملية التعليم ، يجب على المربي تعويد التلميذ على عدم التكيف السلبي مع الظروف الحقيقية ، ولكن على البحث النشط عن طرق لتحسين رفاهيته ، حتى تحول الظروف في الاتجاه الذي يريده. التعليم هو التشجيع الدائم للمثقف على التجريب لتهيئته للقاء واقع الحياة المليء بالحوادث والأخطار والمخاطر. يجب أن يهدف التعليم إلى إعداد التلميذ للقاء المستقبل ، وتعويده على وضع خطط لمستقبله واختيار أسلوب الحياة المناسب ومعايير السلوك وفقًا لمعيار المنفعة. هذا يعني أنه في إطار هذا الاتجاه ، يعتبر التعليم أيضًا إشكاليًا ، حيث تكون المواقف التعليمية متغيرة ، وتتغير البيئة وتفاعل الفرد مع المربي والبيئة باستمرار ، والخبرة المنقولة والمكتسبة و مواضيع العملية التعليمية نفسها تتغير. أساس التعليم هو التفاعل التربوي للتلميذ مع البيئة الحقيقية ، الطبيعية والاجتماعية ، على المستويين المعرفي والعملي. يجب أن يأتي محتوى التعليم من منطق حياة التلميذ واحتياجاته. أي أن تركيز التعليم على التنمية الذاتية الفردية للتلميذ واضح للعيان. في هذا الصدد ، لا ترتبط أهداف التعليم بأي شكل من الأشكال بالمعايير ويتم تطويرها من قبل كل معلم ، مع مراعاة الأهداف العامة والوضع المحدد.

إن نقطة الضعف في هذا النموذج التعليمي هي التعبير المتطرف عن فلسفة البراغماتية ، والتي تتجلى عمليًا في تعليم البراغماتيين الصارمين والفردانيين.

نموذج التعليم المتمركز حول الإنسانيعتمد على فهم جوهر الشخص كنظام مفتوح ، يتغير باستمرار ويحدث في نفس الوقت مع العالم المحيط الذي يتم تحديثه في عملية نشاطه النشط ، وكذلك على الموقف من جوهر التعليم باعتباره الخلق من البيئة الأكثر ملاءمة للتطور الذاتي للفرد. لا يمكن تقييد عملية تعليم الشخص بالمعايير أو التركيز على المثل الأعلى ، وبالتالي لا يمكن إكمالها. يكفي فقط برمجة عملية تنمية الشخصية - ما يحتاج المربي القيام به من أجل الحفاظ على الإنسان في الطالب ومساعدة الطالب في عملية التنمية الذاتية ، ومظاهر الإبداع ، واكتساب الثروة الروحية ، ومظاهر الفردية . يجب أن تبنى عملية التعليم بطريقة يمكن للتلميذ أن يحسنها في جميع تنوع المظاهر البشرية. في إطار هذا الاتجاه ، توجد أنظمة مختلفة لتنظيم التعليم - من وجهة نظر هيمنة علم الأحياء والأخلاق وعلم النفس وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا الدينية والثقافية في ترابطها.

النموذج المجتمعي للتعليميركز على تحقيق النظام الاجتماعي باعتباره أعلى قيمة لمجموعة من الأشخاص ، والذي يتضمن اختيارًا متحيزًا لمحتوى ووسائل التعليم داخل مجموعات صغيرة (الأسرة ، والمرجعية ، وموظفي المدرسة ، وما إلى ذلك) والمجموعات الاجتماعية الكبيرة ( المجتمعات العامة والسياسية والدينية والأمة والناس وما إلى ذلك). نظام القيم الشيوعي ، على سبيل المثال ، دفع طبقة العمال إلى القمة الهرمية واعتبر التعليم بمثابة تعليم للعامل ومناضل من أجل تحرير البشرية من استغلال العمل البشري ، متجاهلاً مصالح الطبقات الأخرى والاجتماعية. مجموعات. يتقبل النظام القومي أمته على أنها أعلى قيمة ويأخذ في الاعتبار مصالح جميع الأمم الأخرى من خلال مصالح أمته. في هذه الحالة ، ينحصر التعليم في تعليم عضو في أهم وأعظم أمة على وجه الأرض ، وعلى استعداد لخدمة أمته ، بغض النظر عن مدى التجاهل أو التعدي على مصالح الدول الأخرى. أمثلة أخرى ممكنة. المشترك بينهم هو حقيقة أن جميع القيم ، باستثناء تلك المقبولة في المجتمع أو في مجموعة اجتماعية ، يتم التعرف عليها على أنها خاطئة.

تعليم إنسانييعتمد بشكل أساسي على مراعاة الخصائص الشخصية والفردية للتلميذ. مهمة التعليم ، القائمة على أفكار الإنسانية ، هي المساعدة في تكوين وتحسين شخصية التلميذ ، وإدراكه لاحتياجاته واهتماماته. في عملية التفاعل التربوي ، يجب أن يهدف المعلم إلى التعرف على التلميذ وقبوله كما هو ، والمساعدة في تحقيق أهداف التنمية (عملية تحقيق الذات للشخص) والمساهمة في تحقيقها (النمو الشخصي) ) ، دون إزالة مقياس المسؤولية عن النتائج (تقديم المساعدة التنموية). في الوقت نفسه ، فإن المربي ، حتى لو كان هذا ينتهك بطريقة ما اهتماماته ، ينظم عملية التنشئة بأقصى قدر من الراحة للتلميذ ، ويخلق جوًا من الثقة ، ويحفز نشاط الأخير في اختيار السلوك وحل المشكلات.

التنشئة الحرة(نوع من نمط التعليم الديمقراطي) ، يهدف إلى تكوين مصالح المتعلمين وتهيئة الظروف للاختيار الحر للطرق التي ترضيهم ، وكذلك قيم الحياة. الهدف الرئيسي من هذا التعليم هو تعليم وتعويد التلميذ على الحرية وتحمل المسؤولية عن حياته ، لاختيار القيم الروحية. يعتمد مؤيدو هذا الاتجاه على فكرة أن الجوهر الإنساني للفرد هو الاختيار الذي يتخذه ، وأن الاختيار الحر لا ينفصل عن تطوير التفكير النقدي وعن تقييم دور الهياكل الاجتماعية والاقتصادية كعوامل للحياة ، ومن النشاط المسؤول في تحديد طرق إدارة الذات وعواطف الفرد وسلوكه وطبيعة العلاقات الإنسانية في المجتمع. لذلك ، فإن المربي مدعو لمساعدة المتعلم على فهم نفسه وإدراك احتياجاته واحتياجات الناس من حوله والقدرة على تنسيقها في ظروف حياتية معينة. وبالتالي ، فإن التعليم يتبع طبيعة الطفل أو الشاب الناضج ، ويزيل التأثيرات الضارة ويضمن النمو الطبيعي. مهمة هذا التعليم هي تنسيق عمل هذه القوى.

نموذج التعليم التكنوقراطييعتمد على الموقف الذي يجب بموجبه توجيه عملية التعليم وإدارتها ومراقبتها بشكل صارم ، وتنظيمها تقنيًا ، وبالتالي قابلة للتكرار وتؤدي إلى النتائج المتوقعة. يرى ممثلو هذا الاتجاه في عملية التعليم تنفيذ صيغة "تعزيز التفاعل التحفيزي" أو "تكنولوجيا السلوك" (ب. سكينر). يعتبر التعليم في هذه الحالة بمثابة تكوين نظام لسلوك الشخص المتعلم بمساعدة التعزيزات ، ورؤية الفرصة لبناء "فرد مسيطر عليه" ، لتطوير السلوك المطلوب في المواقف الاجتماعية المختلفة كمعايير معتمدة اجتماعيًا ، وسلوكية المعايير.

هذا النهج يكمن في خطر التلاعب بشخص ما ، وتعليم موظف بشري.

تعليم متعدد الثقافات. الأنظمة التعليمية: الخبرة الأجنبية والمحلية

يشمل التعليم متعدد الثقافات مراعاة المصالح الثقافية والتعليمية لمختلف الأقليات القومية والعرقية وينص على:

• التكيف البشري مع القيم المختلفة في حالة وجود العديد من الثقافات غير المتجانسة ؛ التفاعل بين الناس من مختلف التقاليد ؛
• التوجه نحو حوار الثقافات ؛
• رفض الاحتكار الثقافي والتعليمي فيما يتعلق بالأمم والشعوب الأخرى.

ينمي التعليم متعدد الثقافات في الإنسان روح التضامن والتفاهم المتبادل باسم السلام والحفاظ على الهوية الثقافية للشعوب المختلفة.

هناك اتجاه في المجتمع العالمي للتعليم الذاتي والتعليم للشخص طوال الحياة . هذا يعني:

• الاستمرارية بين مؤسسات التعليم قبل المدرسي وخارج المدرسة والجامعة في حل المشكلات التعليمية ؛
• عملية التعليم الذاتي المستمر للشخص طوال الحياة ؛
• إدراك حاجة الإنسان إلى الإثراء المستمر لتجربة العلاقات الاجتماعية ، وطرق الاتصال والتفاعل مع الناس ، والتكنولوجيا ، والطبيعة ، والكون.

يركز هذا التعليم على تنمية التفكير الكوكبي في كل شخص والوعي بالانتماء إلى المجتمع البشري في الماضي والحاضر والمستقبل.

نظام التعليم- هذه مجموعة من الأهداف والمبادئ المترابطة لتنظيم العملية التعليمية والأساليب والتقنيات لتنفيذها التدريجي ضمن بنية اجتماعية معينة (الأسرة ، المدرسة ، الجامعة ، الدولة) ومنطق تحقيق نظام اجتماعي.

أي نظام تعليمي مطلوب من قبل مجتمع معين ويوجد طالما أنه يحتفظ بأهميته. لذلك ، لها طابع تاريخي ملموس.

يعرف الجنس البشري التراث التربوي للحضارات القديمة ، عصر العصور القديمة ، العصور الوسطى ، عصر النهضة ، القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. والفترة الحديثة للتنمية البشرية - العشرون وأوائل القرن الحادي والعشرين.

ما هي خصوصيات أنظمة التعليم الأشهر في العالم؟

نظام التعليم المتقشفسعى ، في الغالب ، إلى هدف إعداد محارب - عضو في المجتمع العسكري. حتى سن السابعة ، نشأ الطفل في الأسرة على يد مربيات معيلات. من سن السابعة ، تولت السياسة (دولة المدينة) تربية وتدريب الأسبرطة المتزايدة. تمت هذه العملية على ثلاث مراحل.

في المرحلة الأولى (7-15 سنة) ، اكتسب الأطفال مهارات الكتابة والقراءة ، ولكن الشيء الرئيسي كان التصلب الجسدي ، والذي كان متنوعًا للغاية (المشي حافي القدمين ، والنوم على فراش رقيق من القش). من سن الثانية عشرة ، ازدادت خطورة تربية الأولاد ، الذين لم يتعلموا فقط أسلوب الحياة الزهد ، ولكن أيضًا على الإيجاز. في سن الرابعة عشرة ، دخل الصبي ، الذي يمر بتجارب جسدية قاسية ، في إيرين - عضو في المجتمع مع توفير بعض الحقوق المدنية. خلال العام التالي ، تم اختبار Eirens من حيث القدرة على التحمل في المفارز العسكرية لـ Spartans.

في المرحلة الثانية من التعليم (15-20 سنة) ، أضيف التدريب على الغناء والموسيقى إلى الحد الأدنى من تعليم محو الأمية. ومع ذلك ، أصبحت أساليب التعليم أكثر صرامة. ظل المراهقون يتضورون جوعًا ويتعلمون كيفية الحصول على طعامهم ، ومعاقبة من فشلوا جسديًا. بحلول سن العشرين ، بدأ إيرين في المحاربين وحصلوا على أسلحة كاملة.

خلال المرحلة الثالثة (20-30 سنة) اكتسبوا تدريجياً مكانة عضو كامل العضوية في المجتمع العسكري.

نتيجة لمثل هذه التنشئة ، كان المحاربون يجيدون استخدام الرمح والسيف والسهام وغيرها من الأسلحة في ذلك الوقت. ومع ذلك ، تبين أن ثقافة التعليم المتقشف كانت عبارة عن تدريب عسكري متضخم مع الجهل الفعلي لجيل الشباب. التقليد التعليمي لأسبرطة خلال القرنين السادس والرابع. قبل الميلاد ه. جاء في النهاية إلى ممارسة الرياضة والاختبار. كانت هذه العناصر هي التي أصبحت موضوع التقليد في العصور اللاحقة.

نظام التعليم الأثيني . لقد كان مثالًا على تعليم الشخص في اليونان القديمة ، وكانت مهمته الرئيسية هي التطوير الشامل والمتناغم للشخصية. كان المبدأ الرئيسي هو المنافسة في الجمباز والرقص والموسيقى والخلافات اللفظية.

تم تنفيذ نظام التعليم المنظم على مراحل.

حتى سن السابعة ، نشأ الأولاد في المنزل. من سن السابعة إلى السادسة عشرة ، التحقوا بكل من مدارس الموسيقى والجمباز (فلسطين) ، حيث تلقوا تعليمًا وتربية أدبيًا وموسيقيًا ورياضيًا عسكريًا.

في المرحلة الثانية (16-18 سنة) ، قام الشباب بتحسين تعليمهم وتطوير أنفسهم في الصالات الرياضية. تم اعتبار ذروة الإنجاز بالنسبة لشاب (18-20 سنة) في إيبيا - وهي مؤسسة عامة لتحسين المهارات العسكرية.

وهكذا ، ركز هذا النظام على إتقان "مجموعة الفضائل" ، والتي عُرفت فيما بعد ببرنامج "الفنون الليبرالية السبعة" (القواعد ، الديالكتيك ، فن الجدل ، الحساب ، الهندسة ، علم الفلك ، الموسيقى). أصبح هذا البرنامج رمزًا للتعليم لعدة أجيال ، وقد نزل في التاريخ كتقليد لتعلم اللغة اليونانية.

في أوروبا السادس - الخامس عشر قرون. كان لها تأثير كبير في العالم التقاليد الدينية للتعليمالناس وخاصة المسيحيين. تم تعريف المهمة الرئيسية لمثل هذا التعليم على أنها جلب الشخص إلى الانسجام بين الوجود الأرضي والوجود السماوي من خلال استيعاب وتطبيق المعايير الأخلاقية الدينية (أرثوذكسي ، مسلم ، بوذي).

في بلدان مختلفة وبين شعوب مختلفة ، تجسدت أفكار التعليم الديني في أشكال محددة ، لوحظ تنوعها أيضًا في العالم الحديث.

على عكس معظم دول القرون الوسطى ، طورت بيزنطة نظامها الخاص لتعليم وتربية الشخص ، مما أثر على تطور التقاليد التربوية الأوروبية والروسية.

خلال هذه الفترة تم تحديد ثلاث مراحل رئيسية من التعليم البشري في الحضارة الغربية: الابتدائية والثانوية والعالية. ومع ذلك ، فإن الخطوط العريضة الواضحة لنظام التعليم ذي المراحل الثلاث في تاريخ الصين قد لوحظت قبل ذلك بكثير - خلال عهد أسرة هان (القرن الأول قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي).

يعرف التاريخ أمثلة مختلفة تعليم العقاراتوالتعليم. في الشكل الأكثر تنظيماً ، يتم تمثيل التربية والتعليم في المنزل (أو الأسرة) في نظام التعليم الفارس وفي نظام تعليم الرجل النبيل (جيه لوك).

على سبيل المثال ، المثالي تربية شهمتضمنت التضحية والطاعة وفي نفس الوقت الحرية الشخصية وازدراء تقليد كتاب شخص متعلم ومراعاة "ميثاق الشرف". استند محتوى تعليم الفارس على برنامج "سبع فضائل فارس": حيازة الرمح ، والمبارزة ، وركوب الخيل ، والسباحة ، والصيد ، ولعب الشطرنج ، والغناء ، والعزف على آلة موسيقية.

يتكون نظام التعليم الفارسى من المراحل التالية. حتى سن السابعة ، تلقى الصبي التعليم المنزلي. من سن السابعة إلى الرابعة عشرة في بلاط السيد الإقطاعي (الحاكم) ، كان صفحة مع زوجة الحاكم وحاشيتها واكتسب مجموعة من المعرفة والمهارات والخبرة في حياة المحكمة. من سن 14 إلى 21 عامًا ، انتقل الصبي إلى النصف الذكر وأصبح ملاكًا في فرسان محكمة أفرلورد. خلال هذه السنوات من الحياة في المحكمة ، كان الشاب بحاجة إلى إتقان "بدايات الحب والحرب والدين". في سن ال 21 ، حصل على لقب فارس. سبقت الطقوس اختبارات للنضج الجسدي والعسكري والأخلاقي في البطولات والمعارك والأعياد. تم الحفاظ على تقليد التعليم الفارسى حتى يومنا هذا ، وبشكل أساسي في احترام الشباب لـ "مدونة الشرف" كفكرة عن التطور الجمالي والبدني للشخص الذي يقدّر عالياً احترام الذات في أي ظروف الحياة.

المثل الأعلى للتعليم وفقًا للوك هو رجل نبيل - شخص ذو ثقافة عالية ورجل أعمال. كقاعدة عامة ، كان من مواطني المجتمع الراقي ، الذين تلقوا التنشئة والتعليم في المنزل بمساعدة المعلمين والمعلمين المدعوين. الرجل النبيل هو شخص يتميز بالتطور في التعامل مع الناس وامتلاك صفات رجل الأعمال ورجل الأعمال. كانت هذه الميزات هي التي شكلت أساس التقاليد التعليمية الغربية في القرنين الثامن عشر والعشرين.

معالجة تعليم رجل نبيلكان له أيضًا طابع تدريجي وكانت المكونات الرئيسية لنظامه هي:

• التربية البدنية ، تنمية الشخصية ، تنمية الإرادة ؛
• التربية الأخلاقية وتعليم الأخلاق الحميدة ؛
• تعليم العمل؛
• تنمية الفضول والاهتمام بالتعلم ، والذي كان من المفترض أن يكون له توجه نظري وعملي.

تم استخدام المثال ، العمل والبيئة والبيئة للشخص المتنامي كوسائل تعليمية رئيسية. ركز هذا النظام على مراعاة الخصائص الفردية للتلميذ وعلى تنمية شخصيته وتكوين الشخص كفرد.

نظام تثقيف الشخص ضمن فريق ومن خلال فريقتم تطبيق A. S. Makarenko في روسيا في الفترة من 1930 إلى 1980. وقد اكتسب شهرة في جميع أنحاء العالم كنظام "التعليم الشيوعي". كانت مهمتها الرئيسية تثقيف جماعي ، الذي يجب أن تكون المصالح العامة دائمًا فوق المصالح الشخصية. يتم النظر في هذه العملية وتنظيمها بالفعل وفقًا للمراحل الثلاث لتطوير الفريق.

تتميز المرحلة الأولى بانخفاض مستوى تطوير الفريق ، وتعطى الأولوية في تحديد الأهداف واختيار أشكال النشاط الجماعي وتقييم النتائج إلى المربي باعتباره منظمًا وقائدًا.

في المرحلة الثانية ، في عملية تكوين الأصول والقادة ، تُمنح الإدارة جزئيًا لأعضاء الفريق الأكثر مبادرة.

في المرحلة الثالثة ، وهي أعلى مرحلة من تطور الفريق ، تصبح الإدارة الذاتية هي الرابط الرئيسي في إدارة جميع الأعمال. في الوقت نفسه ، تزداد أهمية الرأي العام من أجل تثقيف كل فرد من أعضائه ويضعف الدور القيادي للمربي. كان على كل فريق أن يسترشد "بقوانين حركة الفريق" التي صاغها أ.س.ماكارينكو ، على سبيل المثال ، مبدأ العمل الموازي والفرد ، ونظام خطوط المنظور.

واعتبرت الجماعية والاجتهاد والانضباط والمسؤولية تجاه الفريق والهدف الشيوعي والقناعة والشعور بالفخر من المؤشرات الرئيسية لنجاح التعليم في إطار هذا النظام.

ملخص

في سياق التاريخ وفي عملية تطوير العلوم التربوية نفسها ، خضع فهم نظرية وممارسة التعليم لتغييرات كبيرة. في البداية ، تمت دراسة ظاهرة التنشئة في المقام الأول من وجهة نظر الوظيفة الاجتماعية ، وحتى في بعض الأحيان تم تحديدها مع التنشئة الاجتماعية ، وهو أمر غير قانوني.

اذا اليوم يُفهم التعليم على أنه:

• نقل الخبرة الاجتماعية والثقافة العالمية ؛
• التأثير التعليمي على شخص أو مجموعة من الأشخاص أو فريق (مباشر وغير مباشر ، بوساطة) ؛
• تنظيم أسلوب حياة وأنشطة التلميذ ؛
• التفاعل التربوي بين المربي والتلميذ ؛
• تهيئة الظروف لتنمية شخصية التلميذ ، أي تزويده بالمساعدة والدعم في حالة وجود مشاكل عائلية أو صعوبات في التعلم أو التواصل أو الأنشطة المهنية.

تؤكد المناهج المختلفة لتحديد جوهر التعليم على التعقيد العملي وتعدد استخدامات هذه الظاهرة.

عمومًا التعليم هو عمل تعليمي , مكوناتها الرئيسية هي المربي (مجموعة من المربين) والتلميذ (مجموعة من التلاميذ) ، وعملية تفاعلهم وظروف تدفقها.

هيكل العملية التعليميةيتجلى من خلال وحدة طرق محتوى الهدف لتحقيق النتيجة.

يمكن تنظيم العملية التعليمية وتحقيق أهدافها في ظروف الأسرة ، والمدرسة ، والجامعة ، والمتحف ، والفصيل الحزبي ، وبيئة الشارع ، والمؤسسة ، ومنطقة السجن.

في التعليم ، كعملية متعددة العوامل ، تكون مجموعات الشروط الموضوعية والذاتية مهمة بشكل خاص. بما أن العملية المذكورة أعلاه تتحقق في نظام علاقة "شخص بشخص" ، فإن حصة الاعتماد الذاتي المتبادل بين المربي والتلميذ كبيرة فيها. لذلك ، من الصعب جدًا تحديد أنماط التعليم.

تُظهر الممارسة التاريخية والعالمية أن الهدف الرئيسي للتعليم يتم تعريفه على أنه تكوين شخص متطور بشكل شامل ومتناغم ، ومُعد للحياة المستقلة والنشاط في المجتمع الحديث ، وقادر على مشاركة قيمه وزيادتها.

لغرض التنمية المتناغمة والشاملة للشخص ، يتم تنفيذ التعليم العقلي والأخلاقي والعملي والجمالي والبدني والمدني والاقتصادي والبيئي والقانوني.

نتائجه عبارة عن أورام شخصية مرتبطة بالوعي وتغيير نظام النظرة للعالم ، وعلاقات القيمة ، والتي تسمح باختيار أسلوب الحياة واستراتيجية السلوك ، والتنقل في لغة الثقافة الحديثة. هذا هو ، في الفضاء الإنساني والاجتماعي "الشر الجيد" ، "كذبة الحقيقة" ، "الجميل القبيح" ، "الصدق - انعدام الضمير" ، "الحب - الكراهية" ، "الصداقة - الخيانة" ، "الحقوق والواجبات "يبقى دائما رجل.

يمكن تنفيذ التعليم على المستويات المجتمعية والمؤسسية والاجتماعية والنفسية والشخصية والداخلية.

يمكن حل نفس المهام التعليمية بطرق مختلفة. تعتمد فاعلية حل المشكلة التربوية على عدة عوامل ولكن بالدرجة الأولى على:

• منطق التطبيق المشترك للطرق والتقنيات والوسائل التعليمية ؛
• الخصائص الفردية والشخصية للتلميذ والمعلم ؛
• الظروف والظروف التي تم فيها تنفيذ الفعل التربوي.

في الواقع ، يتم استخدام طرق ووسائل التعليم جنبًا إلى جنب. مثل هذا المزيج ممكن في سياق وضع تعليمي معقد ومنفصل. على سبيل المثال ، كجزء من العمل التربوي للوالدين ، أعضاء فريق العمل (طالب ، طالب) وفي سياق الأنشطة التعليمية للمهنيين في المؤسسات الخاصة.

تشمل المفاهيم الرئيسية المستخدمة لفهم طرق التأثير التربوي على الشخص وطرق التفاعل بين المربي والتلميذ طرق وتقنيات ووسائل التعليم وأشكال التعليم ومنهجية وتكنولوجيا التعليم.

في تاريخ تطور الممارسة التربوية ، يتم تمييز نوعين رئيسيين من التعليم: الشخص البدائي والموجه اجتماعيًا.

في عملية التطور الحضاري للبشرية ، تشكلت أنواع التعليم الشرقية والغربية.

في تاريخ تطور التقاليد التربوية لكل أمة ، هناك سمات مميزة تحدد تفرد الاتجاهات المقابلة في كل بلد. كما أن عمليات التربية والتعليم لا تتأثر بالثقافة والحضارة فحسب ، بل تتأثر أيضًا بعوامل الحياة اليومية والوضع التاريخي في البلاد. روسيا ، التي أثرتها التقاليد الثقافية والتعليمية للغرب والشرق ، أنشأت تقاليدها الخاصة في تربية وتعليم الفرد.

اعتمادًا على الأسس العلمية لفهم الشخص وعملية تطوره ، ظهرت مفاهيم ونماذج تعليمية مختلفة.

من خلال فهم جوهر التعليم ، يمكن للمرء تحديد تفاصيل نموذج أو مفهوم معين ومزاياها وعيوبها.

يتم إثراء نظرية وممارسة التعليم باستمرار. في هذا الصدد ، يفترض "انفتاح" المعرفة التربوية حول الشخص وعملية تعليمه ، مما يساهم في تكوين مدارس واتجاهات علمية جديدة ، وإمكانية تنوع نماذج وأنواع التعليم.

يرتبط تاريخ تطور وتشكيل التقاليد التربوية بأنظمة تعليمية معينة تطورت في عملية تطور المجتمع.

يحمل كل نظام تعليمي بصمة الزمن والنظام الاجتماعي السياسي وطبيعة العلاقات الاجتماعية. في الأهداف والغايات التي تطرحها ، تظهر المثل العليا لشخص في هذا العصر. في هذا الصدد ، ينبغي للمرء أن يركز على فهم أصول التقاليد التي نزلت إلينا. فيما يتعلق بالتقاليد التربوية ، لا يوجد معيار تقييمي مثل "سيء" أو "جيد". تُظهر أمثلة أنظمة تعليمية محددة أنها تطورت جميعًا وفقًا لمنطق تطور قيم تاريخية وثقافية وأخلاقية وأيديولوجية وحياتية محددة. طوال تاريخ التنمية البشرية ، كان تركيز التعليم البشري ولا يزال على الأسرة والكنيسة والمجتمع والدولة.

الشيء الرئيسي لكل نظام تعليمي هو التوجه نحو تعليم شخص مستعد وقادر على العيش في مجتمع حديث له.

لقرون عديدة ، كان العالم يتطور ويجسد بطرق مختلفة فكرة تثقيف الشخص طوال حياته.

أسئلة ومهام لضبط النفس

1. ما هي التربية؟ تعريف وشرح معنى هذه الظاهرة.
2. تسليط الضوء على مكونات عمل تعليمي شامل.
3. اذكر وقدم وصفًا عامًا للعناصر الرئيسية لهيكل العملية التعليمية.
4. اذكر الغرض الرئيسي من التعليم.
5. ضع قائمة بالمهام والتوجهات الرئيسية للتربية البشرية وحدد الغرض من كل منها في الوضع الاجتماعي والثقافي الحالي.
6. ما هي نتيجة التعليم؟
7. في أي مستويات يمكن أن تتحقق عملية التعليم؟
8. ما المقصود بالطرق التربوية؟
9. ما مدى أهمية أساليب التعليم في الممارسة؟
10. كيف يتم تقييم فعالية طرق التعليم؟ ما الذي يحدد اختيارهم؟
11. هل توجد طرق ووسائل تعليم عالمية؟
12. قدم أمثلة على الأساليب والتقنيات التعليمية وحلل سماتها المميزة.
13. ما الذي يستخدم كوسائل تعليمية؟
14. ما المقصود ب "أشكال العمل التربوي"؟
15. كيف يفهمون منهجية وتقنية التعليم وما هو المشترك بينهم وما الفرق؟
16. تسليط الضوء على أهم السمات التاريخية لأنواع التربية الإنسانية.
17. ما هي التقاليد التربوية التي نشأت في فترة الحضارات العظيمة القديمة؟
18. أعط وصفًا للأنواع الشرقية والغربية للتربية البشرية.
19. ما هي خصائص التقاليد التربوية في روسيا؟
20. قم بتسمية ثلاثة نماذج رئيسية للتربية البشرية.
21. ما هي أنواع التعليم المختلفة؟
22. قدم وصفًا لأنواع التعليم المعروفة في الممارسات العالمية.
23. ما هي مزايا وعيوب أنواع التعليم التي تعرفها؟
24. أي من نماذج الأبوة والأمومة أعجبك أكثر ، وأي نموذج تختاره لتربية أطفالك؟
25. هل من الممكن ظهور اتجاهات ونماذج جديدة للتعليم في الممارسات العالمية والمحلية؟ على ماذا تعتمد؟
26. ماذا تضع في فهم الأبوة والأمومة متعددة الثقافات والأبوة مدى الحياة؟
27. ما هي خصوصية "نظام التعليم"؟
28. بأي معايير يتم تقييم هذا النظام التعليمي أو ذاك؟
29. ما هي خصوصية النظم التعليمية الأشهر في الممارسة العالمية؟
30. ما هي المُثل البشرية التي يُنظر إليها في هذه الأنظمة على أنها معيار التعليم؟

النسخة المطبوعة

سانت بطرسبرغ: 2006. - 304 ص.

الكتاب المدرسي هو مقال مدمج وغني بالمعلومات عن تاريخ علم أصول التدريس ونظرياته وممارسته ، كتبه متخصصون بارزون في علم أصول التدريس وعلم النفس التربوي في سانت بطرسبرغ. سيتعرف القارئ على المراحل الرئيسية للتكوين وآخر إنجازات علم أصول التدريس ، وبنية الفضاء التعليمي العالمي ، وتنوع أشكال واتجاهات النشاط التربوي الحديث. يتم إعطاء مكانة مهمة في هذا الدليل لتحليل المواقف التربوية الصعبة. سيساعد هذا القسم المهني المستقبلي على تعلم كيفية استخدام إمكاناتهم التعليمية والتدريبية بفاعلية ، لتطبيق المعرفة النفسية الحديثة في الممارسة العملية.

شكل:بي دي إف (2006 ، 304 ثانية.)

الحجم: 1.5 ميجا بايت

تحميل: drive.google

شكل:وثيقة (200 0 ، 304 ثانية.)

الحجم: 1.9 ميجا بايت

تحميل: yandex.disk

جدول المحتويات
مقدمة. 6
الفصل 1. ما هو علم التربية؟ عشرة
أصول أصل "علم التربية" ومراحل تطوره 10
ممارسة التدريس 15
20- علم التربية
الفئات الرئيسية لعلم التربية 24
29- الأهمية الثقافية العامة لعلم التربية
الفصل الثاني: تعليم الإنسان 32
32- علم النفس
أهداف التربية والتعليم الذاتي 32
33- إخلاء السبيل
طرق التأثير التربوي على الإنسان 40
أنواع التربية 45
49- نماذج وأنماط التربية
تعليم متعدد الثقافات. الأنظمة التعليمية: الخبرة الأجنبية والمحلية. 57
الفصل الثالث: التعليم والثقافة 62
التعليم كطريقة للإنسان لدخول عالم العلم والثقافة 62
التعليم كنظام وعملية 68
نماذج التعليم 69
ديناميات العمر للتنمية البشرية في عملية التعليم 78
خصائص العملية التعليمية 86
أنماط التعلم 88
الرذائل وأساليب التعلم 91
تكنولوجيا التعليم 98
98- أنواع تنظيم العلاقات الاجتماعية في عملية التعلم
أشكال تنظيم التعليم في المدرسة والجامعة. 100
105- النظريات والمفاهيم التربوية
الفصل الرابع: التعليم في العالم: التاريخ والحداثة 109
تطوير المؤسسات التعليمية في الممارسة العالمية: الجانب التاريخي. 109
أنظمة تعليمية مبتكرة من القرن العشرين 123
بعض "المدارس الجديدة" الأكثر شهرة في العالم في القرن العشرين 125
ابتكارات في التعليم العالي 127
الفضاء التعليمي للعالم الحديث 130
الفصل 5. النشاط المهني و التربوي 141
جوهر وبنية النشاط التربوي 141
التواصل التربوي. 151
أنماط القيادة 158
162- علم النفس
الفصل السادس: شخصية الطالب في العملية البيداغوجية 170
أنظمة التعليم والتنمية الشخصية 170
النضج الاجتماعي للفرد 174
الدافع للتعلم والسلوك واختيار الوظيفة 183
ما هو الدافع؟ 183
كيف يؤثر الدافع على نجاح الأنشطة التربوية 185
الدافع للنجاح والدافع للخوف من الفشل 187
190- التحفيز المهني
تنمية الشخصية والتنشئة الاجتماعية في الأسرة. 201
الفصل السابع: الورشة البيداغوجية 208
المهام التربوية وخيارات حلها 208
مهام تصميم المحتوى واختيار طرق النشاط الطلابي 208
مهام لتغيير المواقف تجاه التعلم. 210
211- إجراء عمليات التشخيص التربوي
المهمة هي اختيار خط السلوك أو طريقة التأثير التربوي. 214
مهام تطبيق طريقة "المثال" 215
216- صلاح الدين
مهام اختيار استراتيجية الحياة والسلوك 217
مهام اختيار أسلوب السلوك تحت "الضغط البيئي" 219
مهمة الاختيار 221
مهام إعادة التوجيه 221
مهام المساعدة في النزاعات 223
مهمة زيادة اليقظة والتحكم في النفس 225
مهمة الاستقلالية المتنامية 225
مهام إظهار وتنمية الإبداع 226
228
مهمة التحفيز التربوي. 228
مهام التعليم الذاتي 229
مهمة تحفيز التربية الذاتية 231
232
حالات لتحقيق النجاح والنمو في الإنجاز 232
حالات التقييم الذاتي 236
حالات النقد الذاتي والتأمل الذاتي 237
حالة ضبط النفس والمجاملة فيما يتعلق بالمادة 238
حالات الإهمال وعدم احترام الآخرين 239
240ـ حالة اختيار المهنة
حالة التحفيز على الأحكام والتقديرات المستقلة 241
حالة حوافز الاستقلال في حل النزاع 242
حالات الحوافز للاستقلالية في اتخاذ القرار والعمل 242
حالة التحفيز على التعليم الذاتي 245
حالة التشجيع على الكذب 246
247ـ حالة الموافقة الضمنية
248ـ حـاجـه
248- أنسب مسار للعمل
حالة من الاختيار تؤدي إلى الفشل. 249
حالة اختيار معايير تقويم عمل المعلم 249
250ـ حالة الادعاء
252ـ طلب الإذلال
مثال موقف 253
254- حالات الاتهام - مشاعر التعاسة
255ـ العذاب
حالة التهديد بالعقاب والشعور بالذنب 256
حالات التبعية والتأثير البيئي 257
258ـ مـسـحـبـة
تنمية الاستقلال والمسؤولية عن أفعال الفرد. . 259
حالات الإقناع 259
حالات الخطر 260
حالات المساعدة 262
264- مشروع بيع مستلزمات العرائس
حالة النقد 265
وضعية اتخاذ القرار الحازم "هنا والآن" (مظاهر الشعور بضبط النفس) 266
حالة التعبير عن الذات 266
حالات التعبير عن موقف المرء تجاه شخص ما. 266
حالة الترطيب والفوضى 268
حالة التدريب - لإجراء حوار وفهم الشريك بشكل صحيح 269
طرق التشخيص النفسي والتربوي 270
تشخيص توجه الشخصية 270
تشخيص التوجه المهني للشخصية 275
الدافع للنشاط المهني (طريقة K. Zamfir معدلة بواسطة A. Rean) 280
دراسة تقدير الذات للشخصية 283
تشخيص وتدريب البصيرة التربوية 285
اختبار "تحليل معاملات الاتصال" 286
منهجية تقييم الاستجابة للنزاع (ك.ن.توماس) 288
منهجية تشخيص المناخ الاجتماعي والنفسي للفريق 290
اختبر "تصور الفرد للمجموعة" 295
يوصى بالقراءة 298

المقدمة

هذا الكتاب موجه لكل من يريد أن يكون على دراية بالمشكلات التربوية الرئيسية وطرق حلها في العلوم والممارسات العالمية والمحلية.
سيتمكن قارئنا من الحصول ليس فقط على مجموعة من المعلومات حول مشاكل التدريب والتعليم والتربية ، ولكن أيضًا على فكرة عن تفسير هذه المشكلات في مختلف البلدان والعصور والحضارات.
من خلال العمل على محتوى الكتاب ، التزم المؤلفون بالتركيز الثقافي والحضاري للمعرفة التربوية والخبرة ، مع مراعاة تنوع الإرشادات التربوية للإنسان المعاصر في حل المشكلات الأساسية في عصرنا. الفكرة الرئيسية للكتاب هي أن علم أصول التدريس ، مثل أي علم متطور ، يراجع باستمرار ويوسع جوانب فهم فئاته الرئيسية ، وعمليًا يتم إثراءه باستمرار بتجربة التعليم والتدريب بسبب اللامحدود وتعدد استخدامات الإبداع التربوي. لتوسيع حدود علم أصول التدريس التقليدي ، استخدم المؤلفون البيانات التاريخية الحديثة ، ونتائج البحث العلمي من قبل المعلمين وعلماء النفس ، بالإضافة إلى الخبرة التربوية المبتكرة العالمية والمحلية في إعداد النص. لذلك ، يمكن للقارئ المهتم أن ينغمس في تنوع المجال الدلالي لعلم التربية والغرض منه.
هذا المنشور موسوعي إلى حد ما ، مما يعني أنه سيكون مفيدًا لمجموعة واسعة من القراء - من المعلمين المحترفين وطلاب مؤسسات التعليم العالي إلى أطفال المدارس وأولياء أمورهم. فهو لا يعرض فقط مجالات مختلفة من العلوم التربوية والممارسة ، بل يتطرق أيضًا إلى المشكلات الاجتماعية والتربوية التي يواجهها كل من الأطفال والبالغين. لا يتعامل الكتاب فقط مع المشكلات التقليدية للتدريب والتنشئة والتعليم في مجموعة غنية من المحتوى الدلالي ، ولكنه يحدد أيضًا إرشادات تربوية لشخص عصري يختار طريقة للتفاعل مع الناس في ظروف معينة - في الأسرة ، في العمل ، في المدرسة أو الجامعة. ، في الشارع أو في صحبة أقرانهم.
وبالتالي ، فإن الكتاب ليس مخصصًا فقط لأولئك الذين قرروا أن يصبحوا مدرسًا (على الرغم من أن هذا ليس مستبعدًا) ، ولكن لمجموعة واسعة من القراء ، بغض النظر عن مهنتهم ووظيفتهم. سيكون مفيدًا لأولئك الذين يسعون هم أنفسهم ليصبحوا شخصًا مهذبًا ومتعلمًا ولديهم الرغبة في مساعدة الآخرين في هذه العملية المعقدة.
قد تكون معرفة الأساسيات ، و "أساسيات" علم أصول التدريس ، المنصوص عليها في هذا الكتاب ، مفيدة أيضًا للقارئ من أجل التغلب على صعوبات التواصل ، واختيار طرق التأثير بوعي على نفسه وعلى الآخرين لأغراض تعليمية في مواقف حياتية معينة ، ليكونوا مستعدين لتنشئة أطفالهم وتعليمهم ، وربما للنشاط التربوي. في هذا الصدد ، حاولنا جعل الكتاب سهل المنال وجذابًا ومفيدًا قدر الإمكان ، سواء من حيث المحتوى أو في أسلوب عرض المادة.
هل من الصواب ادخال غير المحترف الى عالم العلوم التربوية ومشاكل التربية او التنشئة؟ ألن يؤدي هذا النهج إلى الشك والارتباك؟ لا نأمل. وهذا هو السبب. أولاً ، إن مجال التنشئة والتعليم ، باعتباره أولوية في تنمية الفرد والمجتمع والدولة ، يثير دائمًا اهتمامًا واسعًا بكل شخص تقريبًا. وبشكل عام ، بغض النظر عن التعليم ، لا يزال أي شخص ، كما تعلم ، يعتبر نفسه متخصصًا في علم التربية (وكذلك ، بالمناسبة ، في السياسة والطب). ثانيًا ، يركز المنشور في الغالب على الطلاب. وكما تعلم ، فإن الغرض الرئيسي من التعليم العالي هو تكوين الطالب كشخص ، ومتخصص ، ومواطن ، يجب أن يكون جاهزًا للتفكير والبحث والحوار بشكل مستقل في عملية حل المشكلات الأساسية والتطبيقية الحيوية في العلوم والتكنولوجيا. والثقافة والمجتمع. في جميع أنحاء العالم ، ليس فقط علماء النفس والمعلمون ، ولكن أيضًا الاقتصاديون والسياسيون والمحامون وعلماء الاجتماع والعديد من المتخصصين الآخرين يطورون الاتجاهات والمبادئ التوجيهية الاستراتيجية في تطوير مجالات مثل التعليم والتنشئة. علاوة على ذلك ، مع كل مجموعة متنوعة من المذاهب والاستراتيجيات والأنظمة والتقنيات التربوية الحديثة ، سيكون من الخطير جدًا تحديد العناصر الثابتة أو العالمية فقط ، لأن الإبداع التربوي والنشاط الابتكاري "يغذي" ويثري وأحيانًا "يتحطم" (مثل من التاريخ) تأسيس الأفكار أو النماذج ، وتفعيلها وتطويرها. كم هو متعدد الوجوه في العالم ، فإن التقاليد التربوية متنوعة للغاية. لكن في الوقت نفسه ، في عملية التكامل الروحي للمجتمعات البشرية المختلفة في مساحة تعليمية عالمية واحدة ، لا يتوقف البحث الهادف عن الأفكار المشتركة والاستراتيجيات التعليمية. وهذا ، وفقًا لذلك ، ينعكس أيضًا في تطوير العلوم التربوية نفسها - يتم صقل وإثراء معاني ومحتوى الفئات والمبادئ والأنماط الرئيسية في التدريب والتعليم ، والطرق والتقنيات التربوية.
هذا الكتاب ليس وعاءًا للحقيقة التي لا جدال فيها ، ولكنه محاولة لإجراء مناقشة واسعة وتفسيرات مختلفة للبيانات الأساسية لعلم أصول التدريس في نظام المعرفة البشرية. إظهار مدى تنوع المناهج والاتجاهات والأساليب والنماذج في العلوم والممارسات التربوية ، فنحن لا ننضم إلى أي اتجاه أو اتجاه ، مع التأكيد على وجود طرق مختلفة لتطوير الأفكار التربوية. هذا يجعل من الممكن للمعلم الذي يقوم بتدريس مادة "علم أصول التدريس" في الجامعة وضع اللهجات وفقًا لآرائهم الخاصة واختيار الأمثلة التي ترضيهم من "العمل العملي" الغني إلى حد ما والغني بالملمس. وبالتالي ، فإن الكتاب المقترح لا يتناسب مع نوع كتيبات "الوصفات" ولا يتظاهر ببناء مفاهيمي قاطع للدورة في منطق الفصول المقدمة (يمكن قراءتها في دورة المؤلف بتسلسل مختلف). هذه محاولة "للارتقاء" بالقارئ إلى مستوى التفكير التربوي للمشاكل ، لإدخاله في دائرة أهم المشاكل والمهام التربوية ، لتشجيع التفكير المستقل والبحث عن الأدب المتخصص (إذا كان هناك اهتمام خاص ) للحصول على فهم أعمق لطرق حل المشكلات الصعبة للغاية - تربية الشخص وتعليمه.
يمكننا القول أن مادة الدليل غير احترافية إلى أقصى حد. هذا فرق مهم للغاية بين هذا الكتاب وجميع "أصول التدريس" السابقة ، والتي يتم تناولها ، كقاعدة عامة ، فقط للمعلمين وطلاب المؤسسات التعليمية التربوية. عند تجميعها ، تم اختيار تلك المواد بدقة ، المعلومات الضرورية لكل شخص مثقف ومتعلم يعيش في عالم حديث متعدد الأبعاد ومتنوع ، مع تقاليد ثقافية وتعليمية وتعليمية مختلفة ، في بلد مدرج بثقة في التعليم العالمي الفضاء. خصوصية نية المؤلف وأهم مهمة وخصوصية هذا الكتاب هي محاولة دمج علم أصول التدريس العام والاجتماعي والمقارن وعلم النفس التربوي وتاريخ التعليم والتربية وأيضًا أننا حاولنا توسيع نطاق القراء. بقدر المستطاع.
حاول المؤلفون عدم إغراق الفصول بالمواد ، محاولين تسليط الضوء على أهم المفاهيم والظواهر والظواهر التربوية ، مما يجعل العرض التقديمي متاحًا ومتسقًا منطقيًا قدر الإمكان. في هيكلة المحتوى ، تم استخدام النهج الاستنتاجي بشكل أساسي ، مما جعل من الممكن الانتقال من المباني العامة إلى المواد التطبيقية والعملية. لذلك ، يتضمن كل فصل كلاً من المواد النظرية والعملية الغنية بالأمثلة والحقائق التربوية. العديد من المواد التطبيقية ، المدرجة في النص والتي تم جمعها في فصل خاص (الفصل السابع) ، توجه القارئ ليس إلى حد كبير لتلقي توصيات جاهزة ، ولكن بشكل أساسي لتحليل عمليات التعلم والتعليم الذاتي في المدرسة والجامعة ، ممارسة الحياة في التعليم والتعليم الذاتي.
في إطار نهج واحد ، يشتمل الكتاب المدرسي على مواد مخصصة للموضوع والحقل الدلالي لعلم التربية ، وتنشئة وتعليم الشخص في سياق التاريخ والحداثة ، والمهام والمواقف التربوية الفعلية (كتبها البروفيسور N.V. Bordovskaya) ، والأنشطة المهنية والتربوية ، والتواصل التربوي ، وشخصية الطالب في العملية التربوية ، وتنمية الشخصية في الأسرة والتنشئة الاجتماعية لها والتشخيصات النفسية والتربوية (التي كتبها عضو مناظر في أكاديمية التعليم الروسية ، البروفيسور. أ. أ. رين).
تنتهي جميع أقسام الفصول بملخصات واستبيانات. نعتبر أنه من المهم أن يكون لديك استبيان بعد كل قسم للتحكم والتحكم الذاتي في عملية الفهم ودرجة إتقان المادة المقترحة.
يتكون الكتاب من سبعة فصول.
سيساعدك الفصل الأول على فهم ما هو علم أصول التدريس. إنه يوضح تنوع معاني ومعاني هذا المفهوم ، ويحدد مكان علم التربية في نظام المعرفة البشرية في عملية تكامله مع العلوم الإنسانية الأخرى ، ويكشف عن ديالكتيك تطور علم أصول التدريس وبدايته متعددة النظم.
يهدف الفصلان الثاني والثالث إلى تسليط الضوء على الفئات التربوية الرئيسية - التربية (الفصل الثاني) والتعليم (الفصل الثالث). يتم إعطاء فهم لجوهر هذه الفئات ويتم الكشف عن دورها في تنمية الشخصية وتشكيل الشخص.
الفصل الثاني مخصص لمشاكل التربية الإنسانية في سياق ثقافي وتاريخي واسع. يتم إيلاء الاهتمام الرئيسي للقيمة ذات الأولوية والمبادئ التوجيهية المستهدفة في التنشئة والتعليم الذاتي للشخص ، وطرق التأثير التربوي على الشخص ، وأنماط وأنواع التعليم في الممارسة العالمية والمنزلية. يتم عرض تنوع التقاليد التربوية والاستراتيجيات التربوية وأساليب التعليم وطرق التفاعل البشري المتراكمة في التجربة العالمية.
الفصل الثالث يكشف ظاهرة التعليم كظاهرة اجتماعية ، كعملية تدريب وتعليم ، كنظام تعليمي. تم تحديد طبيعة العلاقة بين التعليم والثقافة والتعليم والتعليم الذاتي ، ويلاحظ خصوصية التعليم باعتباره الطريقة المثلى لأي شخص لدخول عالم العلم والثقافة. سيتعرف القارئ على أنواع وأساليب التعليم المختلفة في العالم الحديث ، وحول مشاكل تعليم المدارس الثانوية والعالية ، وأنواع وأنماط التعلم المختلفة.
نأمل أن يسمح الوعي الواسع والعميق إلى حد ما بمشاكل التنشئة والتعليم لقرائنا بتقييم مزايا وعيوب نموذج تعليمي أو تنشئة معين أو استراتيجية تعليمية أو تنشئة ، والتي من خلالها تلقى تعليمه في المدرسة أو الجامعة. مع الأخذ في الاعتبار آفاق المستقبل ، سيتمكن قراءنا من مساعدة أطفالهم بكفاءة أكبر في اختيار مدرسة أو مؤسسة تعليمية عليا هنا أو في روسيا أو في الخارج.
في الفصل الرابع ، يتم إيلاء الكثير من الاهتمام للأصول الثقافية والتاريخية لتطور المدرسة والجامعة ، ويتم عرض السمات والسمات المشتركة في الابتكارات التعليمية في مختلف البلدان ، والاتجاهات في تطوير مساحة تعليمية عالمية واحدة تتميز أيضًا. في هذا الفصل ، سينضم القارئ إلى القيم والاتجاهات في تطوير التعليم في العالم الحديث.
الفصل الخامس مخصص للنظر في جوهر وبنية وأنماط النشاط المهني والتربوي. يتم إيلاء اهتمام خاص للتواصل التربوي والخصائص النفسية للأنماط المختلفة للقيادة التربوية. لقد اعتبرنا أيضًا أنه من الضروري أن نأخذ في الاعتبار في هذا الفصل مثل هذه الأسئلة الأصلية (على الأقل ، ليست تقليدية تمامًا للكتب المدرسية في علم أصول التدريس) مثل الإدراك الاجتماعي التربوي ، أي أسئلة حول تصور المعلم وفهمه لشخصية الطلاب. تحتوي معظم أقسام هذا الفصل ليس فقط على النظرية ، ولكن أيضًا على الكثير من المواد الواقعية ، بالإضافة إلى وصف للتجارب النفسية والتربوية المختلفة.
في الفصل السادس ، تصبح شخصية الطالب بؤرة الاهتمام. يتم النظر في ظاهرة النضج الاجتماعي للشخصية ، وجوهر ومظاهر هذه الصفات للشخصية الناضجة مثل المسؤولية والاستقلالية والتسامح والحاجة إلى تطوير الذات وغيرها. لم ننتقل هنا فقط إلى مشاكل تنمية الشخصية في النظم التعليمية ، ولكن أيضًا إلى تنمية الشخصية في الأسرة والتنشئة الاجتماعية. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام في هذا الفصل إلى الدافع للتعلم والسلوك واختيار الوظيفة. نعتقد أن هذه قضايا مركزية ، وبالتالي فقد أوليناها الكثير من الاهتمام هنا ، وربما حتى قدرًا غير متناسب ، مقارنة بأقسام أخرى من هذا الفصل. ومع ذلك ، كما أشار شخص بارع ، هناك حاجة لثلاثة أشياء للتعلم الناجح: التحفيز ، والتحفيز ، والتحفيز.
الفصل السابع عبارة عن "ورشة عمل" يمكن استخدامها في العمل الجماعي والفردي مع الطلاب في الندوات. هنا ، يتم اقتراح الأساليب والمهام والمواقف التي تتطلب استخدام مجموعة معقدة من المعرفة والمهارات النفسية والتربوية في عملية العمل معهم. ستجعل المادة من الممكن إدراك مجموعة متنوعة من الطرق لحل المشكلات التربوية وإمكانيات الشخص للخروج من موقف له أهمية تربوية. لا يمكن للتأثير التربوي أن يكون فعالاً ، بغض النظر عن أي أساليب وتقنيات حديثة ومبتكرة ، إذا كان هذا "التأثير بشكل عام" ، مجردة وليس فردية. يتطلب إضفاء الطابع الفردي على التأثيرات التربوية والتواصل التربوي دراسة أولية كافية للطفل والمراهق والشاب كشخص وكموضوع للنشاط. لذلك نولي اهتمامًا كبيرًا في كتابنا وفي هذا الفصل لأساليب التشخيص النفسي والتربوي.
تم تصميم هذا الكتاب كمحاولة لإشباع فضول الطلاب الذين يمكنهم التعلم منه معلومات حول طرق ووسائل تثقيف الشخص ، وأنواع وأنواع التعليم في العالم ، وحول أساسيات وميزات التعليم في المدرسة و جامعة. وهكذا ، سينضم الشباب إلى عناصر الثقافة التربوية كعنصر من مكونات الثقافة العامة لمتخصص المستقبل في إطار تنفيذ المعيار التعليمي الحكومي لمؤسسة تعليم عالٍ حديثة.
يمكن أن يكون الدليل بمثابة أساس في عمل معلمي مؤسسات التعليم العالي ، وإثارة الاهتمام بمشاكل وطبيعة التعلم ، والحصول على التعليم وإيجاد طرق فعالة للعمل على الذات على طريق التطوير والتحسين الشخصي والمهني.
نأمل أن يساعد هذا الكتاب أيضًا في تعزيز مكانة علم أصول التدريس في النظام العام لإعداد الشخص لحل إنساني وفعال للمهام الحيوية في نظام "الإنسان - الإنسان".