الصفحة الرئيسية › إلهام › فتاة فيكتورية. الأخلاق الفيكتورية

فتاة فيكتورية. الأخلاق الفيكتورية

أصدقائي الأعزاء! كدليل على أننا لسنا ميتين ، من هذا اليوم فصاعدًا ، سنمنحك جرعات ضخمة من النصوص حول نيو إنجلاند القديمة الجميلة ، حيث نذهب جميعًا للعيش.

لدى جنرال موتورز فكرة أن المجتمع الفيكتوري العصابي (انتهى العصر مع صاحبة الجلالة فيكتوريا في عام 1901) في عام 1909 لا يزال حياً في عقول وأرواح البريطانيين ، ولكن هذه العقلية القاسية يتم استبدالها تدريجياً بنسختها الأخف - الإدواردية ، أكثر دقة وصقلًا وتافهاً وعرضة للفخامة والمغامرة. إن تغيير المعالم بطيء ، لكن لا يزال العالم (ومعه وعي الناس) يتغير.

لنلقِ نظرة اليوم على المكان الذي عشنا فيه جميعًا قبل عام 1901 وننتقل إلى التاريخ والأخلاق الفيكتورية. سيكون هذا هو الأساس الذي سننطلق منه (وبالنسبة للبعض ، منصة سيقفون عليها بثبات وثقة).

إليكم الملكة فيكتوريا الشابة لكي تبدأ معها ، والتي كانت قبل كل شيء تقدر الأخلاق والأخلاق والقيم الأسرية.
يتناسب الشخص الحي بشكل سيء للغاية مع نظام القيم الفيكتوري ، حيث كان من المفترض أن يكون لكل موضوع مجموعة محددة من الصفات المطلوبة. لذلك ، كان النفاق يعتبر ليس فقط جائزًا ، ولكن أيضًا إلزاميًا. لقول ما لا تفكر فيه ، والابتسام إذا كنت تشعر بالرغبة في البكاء ، وإلقاء اللطيف على الأشخاص الذين يهزونك - هذا هو المطلوب من شخص مهذب. يجب أن يكون الناس مرتاحين ومرتاحين في شركتك ، وما تشعر به هو عملك الخاص. ضع كل شيء بعيدًا ، وأغلقه ، ويفضل أن تبتلع المفتاح. فقط مع أقرب الأشخاص ، يمكنك أحيانًا تحريك القناع الحديدي الذي يخفي الوجه الحقيقي بمقدار ملليمتر. في المقابل ، يعد المجتمع عن طيب خاطر بألا يحاول النظر بداخلك.

ما لم يتسامح معه الفيكتوريون هو العري بأي شكل من الأشكال - عقليًا وجسديًا. وهذا لا ينطبق فقط على الناس ، ولكن أيضًا على أي ظواهر بشكل عام. إذا كان لديك عود أسنان ، فلا بد أن يكون هناك سبب لذلك. يجب تخزين علبة المسواك في صندوق به قفل. يجب إخفاء الصندوق في خزانة ذات أدراج مقفلة بمفتاح. حتى لا تبدو خزانة الأدراج عارية جدًا ، فأنت بحاجة إلى تغطية كل سنتيمتر مجاني بضفائر منحوتة وتغطيتها بفرش سرير مطرز ، والذي ، لتجنب الانفتاح المفرط ، يجب أن يكون مصنوعًا من التماثيل والزهور الشمعية وغير ذلك من الهراء ، والذي من المستحسن تغطيته بأغطية زجاجية. كانت الجدران معلقة بلوحات زخرفية ونقوش ولوحات من الأعلى إلى الأسفل. في تلك الأماكن التي لا يزال فيها ورق الحائط قادرًا على الزحف بشكل غير محتشم إلى نور الله ، كان من الواضح أنها كانت منقطة بشكل لائق بباقات صغيرة أو طيور أو معاطف من الأسلحة. يوجد سجاد على الأرضيات ، وبسط أصغر على السجاد ، والأثاث مغطى بأغطية الأسرة ومنقط بوسائد مطرزة.

لكن عري الإنسان ، بالطبع ، كان لابد من إخفاءه بجدية خاصة ، وخاصة الأنثى. اعتبر الفيكتوريون النساء كنوع من القنطور ، ولديهن النصف العلوي من الجسم (بلا شك ، خلق الله) ، ولكن كانت هناك شكوك حول النصف السفلي. امتد المحظور إلى كل ما يتعلق بالساقين. كانت الكلمة نفسها ممنوعة: كان من المفترض أن يُطلق عليهم اسم "الأطراف" و "الأعضاء" وحتى "قاعدة التمثال". كانت معظم كلمات البنطال من المحرمات في المجتمع الصالح. انتهت القضية بحقيقة أنه في المتاجر بدأوا يطلقون عليها رسميًا اسم "غير مسمى" و "لا يوصف".

تم خياطة سراويل الرجال بطريقة تخفي التجاوزات التشريحية للجنس الأقوى عن العينين قدر الإمكان: تم استخدام منصات قماش كثيفة على طول الجزء الأمامي من البنطلون وملابس داخلية ضيقة للغاية.

أما بالنسبة لقاعدة النساء ، فقد كانت عمومًا منطقة محظورة للغاية ، وكان يجب تدمير الخطوط العريضة لها. تم وضع أطواق ضخمة تحت التنانير - الكرينولين ، لذلك ذهب 10-11 مترًا من المادة بسهولة على تنورة سيدة. ثم ظهرت صخب - وسادات خصبة على الأرداف ، مصممة لإخفاء وجود هذا الجزء من الجسد الأنثوي تمامًا ، بحيث اضطرت السيدات الفيكتوريات المتواضعات إلى المشي ، وسحبن وراءهن كهنة من القماش بأقواس بارزة نصف متر إلى الخلف.

في الوقت نفسه ، لم يتم اعتبار الكتفين والرقبة والصدر بهذا القدر من الفاحشة لفترة طويلة لإخفائها بشكل مفرط: كانت خطوط العنق في قاعة الرقص في تلك الحقبة جريئة جدًا. فقط في نهاية عهد فيكتوريا ، وصلت الأخلاق إلى هناك ، ولفت الياقات العالية تحت الذقن حول السيدات وربطتها بعناية على جميع الأزرار.

عائلة فيكتورية
"على رأس الأسرة الفيكتورية العادية ، هناك بطريرك تزوج متأخرا من عروس عذراء. لديه علاقات جنسية نادرة وسرية مع زوجته ، التي استنفدت معظم وقتها على الأريكة ، بعد إنهاكها للولادة المستمرة ومصاعب الزواج من مثل هذا الرجل الصعب. قبل الإفطار ، يرتب صلاة عائلية طويلة ، ويجلد أبنائه لتعزيز الانضباط ، ويبقي بناته غير مدربات وجاهلات قدر الإمكان ، ويطرد الخادمات الحوامل دون أجر أو نصيحة ، ويبقي عشيقته سراً في مكان هادئ ، وربما يزور الأطفال دون السن القانونية. . من ناحية أخرى ، فإن المرأة منغمسة في رعاية الأسرة والأطفال ، وعندما يتوقع زوجها أن تؤدي واجباتها الزوجية ، "تستلقي على ظهرها ، وتغمض عينيها وتفكر في إنجلترا" - بعد كل شيء ، لا شيء أكثر من ذلك. مطلوب منها ، لأن "السيدات لا يتحركون".

تشكلت هذه الصورة النمطية لعائلة الطبقة الوسطى الفيكتورية بعد وقت قصير من وفاة الملكة فيكتوريا ولا تزال متأصلة في الوعي اليومي. تم تسهيل تشكيلها من خلال نظام السلوك هذا ، مع أخلاقها وأخلاقها الخاصة ، والتي طورتها الطبقة الوسطى بحلول منتصف القرن التاسع عشر. في هذا النظام ، تم تقسيم جميع مجالات الحياة إلى فئتين: القاعدة والانحراف عنها. تم تكريس جزء من هذه القاعدة في القانون ، وتبلور جزئيًا في آداب السلوك الفيكتوري ، والذي تم تحديده جزئيًا من خلال الأفكار واللوائح الدينية.

تأثر تطوير مثل هذا المفهوم بشدة بعلاقات عدة أجيال من سلالة هانوفر ، وآخر ممثل لها كانت الملكة فيكتوريا ، التي أرادت أن تبدأ حكمها بإدخال معايير وقيم جديدة واستعادة مفاهيم "الحياء" و "الفضيلة".

العلاقات الجنسية
حققت الفيكتورية أقل نجاح في أخلاقيات العلاقات بين الجنسين والحياة الأسرية ، ونتيجة لذلك بقي حوالي 40 ٪ من النساء الإنجليزيات من ما يسمى بـ "الطبقة الوسطى" في هذا العصر غير متزوجات طوال حياتهن. كان السبب في ذلك نظامًا صارمًا من الأعراف الأخلاقية ، مما أدى إلى طريق مسدود للعديد من الذين أرادوا ترتيب حياة شخصية.

تم جلب مفهوم سوء السلوك في إنجلترا الفيكتورية إلى سخافة حقيقية. على سبيل المثال ، للوهلة الأولى ، لا شيء يمنعنا من توحيد أحفاد عائلتين متساويتين نبيلتين بالزواج. ومع ذلك ، فإن الصراع الذي نشأ بين أسلاف هذه العائلات في القرن الخامس عشر قد أقام جدارًا من الاغتراب: الفعل غير اللائق لجد جيلبرت الأكبر جعل كل جيلبرت الأبرياء اللاحقين غير محترمين في نظر المجتمع.

كانت مظاهر التعاطف العلنية بين الرجل والمرأة ، حتى في شكل غير ضار ، دون علاقة حميمة ، ممنوعة منعا باتا. كانت كلمة "حب" من المحرمات تمامًا. كان حد الصراحة في التفسيرات هو كلمة السر "هل لي أمل"؟ والرد "علي أن أفكر". كان من المفترض أن تكون المغازلة عامة بطبيعتها ، وتتألف من أحاديث طقسية وإيماءات وإشارات رمزية. كانت العلامة الأكثر شيوعًا ، المصممة خصيصًا لأعين المتطفلين ، هي السماح لشاب بحمل كتاب صلاة للفتاة عند عودته من عبادة الأحد. الفتاة ، حتى ولو لدقيقة واحدة تركت وحدها في الغرفة مع رجل لم يكن لديه نوايا معلنة تجاهها رسميًا ، تم اعتبارها مساومة. لا يمكن للأرمل المسن وابنته البالغة غير المتزوجة العيش تحت سقف واحد - كان عليهما إما مغادرة المنزل أو تعيين رفيق له ، لأن المجتمع الذي يتمتع بأخلاق عالية كان دائمًا على استعداد للاشتباه في وجود علاقة غير طبيعية بين الأب وابنته.

مجتمع
كما تم تشجيع الأزواج على مخاطبة بعضهم البعض رسميًا (السيد فلان ، السيدة فلان) ، حتى لا تعاني أخلاق من حولهم من المرح الحميمة للنبرة الزوجية.

وبقيادة ملكة البرغر ، امتلأ البريطانيون بما تحب الكتب المدرسية السوفيتية أن تسميه "الأخلاق البرجوازية". اللمعان والروعة والرفاهية أصبحت تعتبر الآن أشياء ليست لائقة تمامًا ومحفوفة بالفساد. تحول الديوان الملكي ، الذي كان لسنوات عديدة مركز حرية الأخلاق ، والمراحيض الخلابة والمجوهرات اللامعة ، إلى مسكن لشخص يرتدي ثوبًا أسود وقبعة أرملة. إن الشعور بالأناقة جعل الطبقة الأرستقراطية تتباطأ أيضًا في هذا الأمر ، ولا يزال يعتقد على نطاق واسع أن لا أحد يرتدي ملابس سيئة مثل أعلى نبلاء إنجليز. تم رفع الاقتصاد إلى مرتبة الفضيلة. حتى في منازل اللوردات من الآن فصاعدًا ، على سبيل المثال ، لم يتم التخلص من شموع الشموع ؛ كان لا بد من جمعها ثم بيعها لمحلات الشموع لنقلها.

تم تحديد التواضع والاجتهاد والأخلاق التي لا تشوبها شائبة على الإطلاق لجميع الطبقات. ومع ذلك ، كان يكفي أن تبدو صاحب هذه الصفات: لم يحاولوا تغيير طبيعة الشخص هنا. يمكنك أن تشعر بما تريده ، لكن خيانة مشاعرك أو القيام بأفعال غير لائقة أمر محبط للغاية ، ما لم تكن ، بالطبع ، تقدر مكانك في المجتمع. وقد تم ترتيب المجتمع بطريقة لم يحاول كل سكان ألبيون تقريبًا القفز خطوة أعلى. منح الله أن لديك القوة للتمسك بالشخص الذي تحتله الآن.

إن التضارب مع موقف المرء عوقب بلا رحمة من قبل الفيكتوريين. إذا كان اسم الفتاة أبيجيل ، فلن يتم تعيينها كخادمة في منزل لائق ، حيث يجب أن تحمل الخادمة اسمًا بسيطًا مثل آن أو ماري. يجب أن يكون الرجل طويل القامة وقادرًا على التحرك بمهارة. كبير الخدم بنطق غير مفهوم أو نظرة مباشرة للغاية سينهي أيامه في حفرة. الفتاة التي تجلس مثل هذا لن تتزوج أبدًا.

لا تجعد جبينك ، ولا تنشر مرفقيك ، ولا تتمايل أثناء المشي ، وإلا سيعتقد الجميع أنك عامل مصنع طوب أو بحار: هذا هو بالضبط ما يفترض بهم المشي. إذا كنت تشرب طعامك وفمك ممتلئ ، فلن تتم دعوتك لتناول العشاء مرة أخرى. عند التحدث إلى سيدة أكبر سنًا ، احني رأسك قليلاً. لا يمكن قبول الشخص الذي يوقع على بطاقات العمل الخاصة به بشكل أخرق في مجتمع جيد.

كان كل شيء خاضعًا لأقسى الأنظمة: الحركات ، والإيماءات ، والجرس الصوتي ، والقفازات ، وموضوعات المحادثة. كان على كل تفاصيل مظهرك وسلوكياتك أن تصرخ ببلاغة عما أنت عليه ، أو بالأحرى تحاول تمثيله. كاتب يبدو مثل صاحب متجر سخيف ؛ المربية ، التي ترتدي زي الدوقة ، شائنة ؛ يجب أن يتصرف عقيد سلاح الفرسان بشكل مختلف عن كاهن الريف ، وقبعة الرجل تقول عنه أكثر مما يمكن أن يقوله عن نفسه.

سيداتي وسادتي

بشكل عام ، هناك عدد قليل من المجتمعات في العالم ترضي فيها العلاقة بين الجنسين عين الشخص الخارجي بتناغم معقول. لكن الفصل بين الجنسين في العصر الفيكتوري لا مثيل له من نواح كثيرة. هنا تبدأ كلمة النفاق باللعب بألوان زاهية جديدة. في الطبقات الدنيا ، كان كل شيء أبسط ، ولكن بدءًا من سكان المدن من الطبقة الوسطى ، أصبحت قواعد اللعبة أكثر تعقيدًا إلى أقصى الحدود. كلا الجنسين حصل عليه على أكمل وجه.

سيدة

وفقًا للقانون ، لم يتم اعتبار المرأة منفصلة عن زوجها ، وكانت جميع ممتلكاتها تعتبر ملكًا له منذ لحظة الزواج. في كثير من الأحيان ، لا يمكن للمرأة أيضًا أن تكون وريثة لزوجها إذا كانت تركته رائدة.
لا يمكن للنساء من الطبقة المتوسطة وما فوق العمل إلا كمربية أو رفيقات ؛ أي مهن أخرى ببساطة لم تكن موجودة بالنسبة لهن. كما لا تستطيع المرأة اتخاذ قرارات مالية دون موافقة زوجها. كان الطلاق في نفس الوقت نادرًا للغاية وعادة ما يؤدي إلى طرد الزوجة والزوج في كثير من الأحيان من مجتمع لائق. منذ ولادتها ، كانت الفتاة تتعلم دائمًا وفي كل شيء طاعة الرجال وطاعتهم وتسامح أي تصرفات غريبة: السكر ، العشاق ، خراب الأسرة - أيًا كان.

لم تلوم الزوجة الفيكتورية المثالية زوجها بكلمة واحدة. كانت مهمتها إرضاء زوجها ، ومدح فضائله ، والاعتماد عليه كليًا في أي أمر. البنات ، مع ذلك ، قدم الفيكتوريون قدرًا كبيرًا من الحرية في اختيار الأزواج. على عكس النبلاء الفرنسيين أو الروس ، على سبيل المثال ، حيث يتم تحديد زيجات الأطفال بشكل أساسي من قبل الوالدين ، كان على الفتاة الفيكتورية الصغيرة أن تختارها بنفسها وبعيون واسعة: لم يتمكن والداها من إجبارها على الزواج من أي شخص. صحيح أنهم يستطيعون منعها من الزواج من عريس غير مرغوب فيه حتى سن 24 ، ولكن إذا هرب زوجان شابان إلى اسكتلندا ، حيث سُمح لهما بالزواج دون موافقة الوالدين ، فلن يستطيع أبي وأمي فعل أي شيء.

ولكن عادة ما تكون السيدات الشابات قد تم تدريبهن بالفعل بما يكفي للسيطرة على رغباتهن وطاعة شيوخهن. لقد تعلموا أن يظهروا ضعفاء ولطيفين وساذجين - كان يعتقد أن مثل هذه الزهرة الهشة فقط هي التي يمكن أن تجعل الرجل يرغب في الاعتناء به. قبل المغادرة لحضور الكرات والعشاء ، تم إطعام الشابات للذبح حتى لا تكون للفتاة رغبة في إظهار شهية جيدة أمام الغرباء: كان من المفترض أن تنقر الفتاة غير المتزوجة الطعام مثل الطائر ، مما يدل على جاذبيتها الغامضة.

لم يكن من المفترض أن تكون المرأة متعلمة للغاية (على الأقل لا تظهر ذلك) ، وأن يكون لها وجهات نظرها الخاصة ، وبشكل عام ، أن تُظهر وعيًا مفرطًا في أي قضايا ، من الدين إلى السياسة. في الوقت نفسه ، كان تعليم الفتيات الفيكتوريات خطيرًا للغاية. إذا تم إرسال الأولاد بهدوء من قبل أولياء أمورهم إلى المدارس والمدارس الداخلية ، فيجب أن يكون لدى البنات مربيات ، ويزورن المعلمين ويدرسن تحت إشراف جدي من والديهن ، على الرغم من وجود مدارس داخلية للبنات أيضًا. صحيح أن الفتيات نادراً ما يتم تعليمهن اللاتينية واليونانية ، إلا إذا أعربن أنفسهن عن رغبتهن في فهمهما ، ولكن بخلاف ذلك تم تعليمهن مثل الأولاد. كما تم تعليمهم بشكل خاص الرسم (على الأقل بالألوان المائية) والموسيقى والعديد من اللغات الأجنبية. يجب أن تعرف الفتاة من عائلة جيدة بالتأكيد الفرنسية ، ويفضل الإيطالية ، وعادة ما تكون اللغة الثالثة هي الألمانية.

لذلك كان على الفيكتوري أن يعرف الكثير ، ولكن كانت إحدى المهارات المهمة للغاية هي إخفاء هذه المعرفة بكل طريقة ممكنة. بعد حصوله على زوج ، غالبًا ما ينتج الفيكتوري من 10 إلى 20 طفلًا. وسائل منع الحمل والمواد المسببة للإجهاض المعروفة جيدًا لجداتها العظماء كانت تعتبر فاحشة بشكل فظيع في العصر الفيكتوري بحيث لم يكن لديها من تناقش استخدامها معه.

ومع ذلك ، فإن تطور النظافة والطب في إنجلترا في ذلك الوقت أبقى على قيد الحياة 70 ٪ من الأطفال حديثي الولادة للبشرية في ذلك الوقت. لذلك لم تعرف الإمبراطورية البريطانية طوال القرن التاسع عشر الحاجة إلى جنود شجعان.

السادة المحترمون
تلقى الرجل مثل هذا المخلوق الخاضع مثل الزوجة الفيكتورية حول الرقبة ، وأخذ نفسا عميقا. منذ الطفولة ، نشأ على الاعتقاد بأن الفتيات كائنات هشة وحساسة تحتاج إلى العلاج بعناية ، مثل الورود الجليدية. كان الأب مسؤولاً مسؤولية كاملة عن نفقة زوجته وأطفاله. لم يستطع الاعتماد على حقيقة أنه في الأوقات الصعبة كانت زوجته تتناغم لتزويده بمساعدة حقيقية ، لم يستطع ذلك. أوه لا ، هي نفسها لن تجرؤ أبدًا على الشكوى من أنها تفتقر إلى شيء ما! لكن المجتمع الفيكتوري كان يقظًا لأن الأزواج شدوا الحزام بطاعة.

الزوج الذي لم يعط زوجته شالًا ، ولم يحرك كرسيًا ، ولم يأخذها إلى الماء عندما سعلت بشدة طوال شهر سبتمبر ، والزوج الذي جعل زوجته المسكينة تخرج للسنة الثانية على التوالي في نفس فستان السهرة - يمكن لمثل هذا الزوج أن يضع حداً لمستقبله: سوف يطفو مكان مواتٍ منه ، ولن يحدث التعارف الضروري ، في النادي سيتواصلون معه بأدب شديد ، ومع والدته وسوف تكتب له الأخوات رسائل غاضبة في أكياس يوميًا.

اعتبرت الفيكتورية أن من واجبها أن تمرض طوال الوقت: الصحة الجيدة بطريقة أو بأخرى ليست في وجه سيدة حقيقية. وحقيقة أن عددًا كبيرًا من هؤلاء الشهداء ، الذين كانوا يئن على الأرائك إلى الأبد ، نجوا حتى الأولى ، وحتى الحرب العالمية الثانية ، بعد أن تجاوزوا أزواجهن نصف قرن ، لا يسعهم إلا أن يدهشوا. بالإضافة إلى زوجته ، يتحمل الرجل أيضًا المسؤولية الكاملة عن البنات غير المتزوجات ، والأخوات غير المتزوجات ، والعمات ، وخالات العمات الأرامل.

قانون الأسرة في العصر الفيكتوري
امتلك الزوج جميع القيم المادية ، بغض النظر عما إذا كانت ملكًا له قبل الزواج أو تم جلبها كمهر من قبل المرأة التي أصبحت زوجته. بقوا في حوزته حتى في حالة الطلاق ولم يخضعوا لأي قسمة. وكان كل دخل ممكن للزوجة يخص الزوج. يعامل القانون البريطاني الزوجين كشخص واحد ، أمرت "القاعدة" الفيكتورية الزوج بأن يزرع فيما يتعلق بزوجته نوعًا من البديل عن اللباقة في العصور الوسطى ، والاهتمام المبالغ فيه والمجاملة.كان هذا هو المعيار ، ولكن هناك أدلة كثيرة على الانحرافات عنه ، سواء من جانب الرجال والنساء.

بالإضافة إلى ذلك ، تغيرت هذه القاعدة بمرور الوقت في اتجاه التخفيف. منح قانون حضانة القاصرين لعام 1839 الأمهات اللواتي يتمتعن بمكانة جيدة الوصول إلى أطفالهن في حالة الانفصال أو الطلاق ، كما أعطى قانون الطلاق لعام 1857 للمرأة (محدودة نوعًا ما) خيارات للطلاق. ولكن بينما كان على الزوج فقط إثبات زنا زوجته ، كان على المرأة أن تثبت أن زوجها لم يرتكب الزنا فحسب ، بل ارتكب أيضًا سفاح القربى أو تعدد الزوجات أو القسوة أو الهجر من الأسرة.

في عام 1873 ، وسع قانون حضانة القاصرين الوصول إلى الأطفال لجميع النساء في حالة الانفصال أو الطلاق. في عام 1878 ، بعد تعديل قانون الطلاق ، تمكنت النساء من طلب الطلاق على أساس سوء المعاملة والمطالبة بحضانة أطفالهن. في عام 1882 ، كفل قانون ملكية المرأة المتزوجة للمرأة حق التصرف في الممتلكات التي تزوجتها. بعد ذلك بعامين ، أدخل تعديل على هذا القانون جعل الزوجة ليست "منقولاً" للزوج ، بل أصبحت شخصاً مستقلاً ومنفصلاً. من خلال "قانون الوصاية على القصر" في عام 1886 ، يمكن جعل المرأة الوصي الوحيد على أطفالها إذا مات زوجها.

في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، تم افتتاح العديد من المعاهد النسائية ، واستوديوهات الفنون ، ونادي المبارزة النسائي في لندن ، وفي عام زواج الدكتور واتسون ، حتى مطعم خاص بالنساء حيث يمكن للمرأة أن تأتي بأمان دون أن يرافقها رجل. من بين نساء الطبقة الوسطى ، كان هناك عدد كبير جدًا من المدرسات ، وكانت هناك طبيبات ومسافرات.

في العدد التالي من "إنجلترا الجديدة القديمة" - كيف يختلف المجتمع الفيكتوري عن العصر الإدواردي. ليحمي الرب الملك!
مؤلف الزمرد من أجلها شكرا جزيلا لها.

غالبًا ما يبدو لنا أن مكانة المرأة في العصر الفيكتوري توضح التناقض المذهل بين قوة إنجلترا الوطنية وثروتها وما إلى ذلك ، والظروف الاجتماعية للمرأة. القرن التاسع عشر هو وقت الثورة التقنية والعلمية والأخلاقية في إنجلترا.

أدت الثورة التقنية إلى زيادة رفاهية الأمة: بعد "الأربعينيات الجائعة" ، عندما كان جزء كبير من السكان يتسول ، في الخمسينيات من القرن الماضي ، صعدت إنجلترا بشكل حاد اقتصاديًا ، إلى الأمام ، نحو سوق متحضر ، نما الأثرياء والأشخاص ذوو الرخاء ، وتعززوا في مواقعهم وزادوا عددًا من الطبقة الوسطى - معقل الدولة المتحضرة. بحلول الخمسينيات من القرن الماضي ، اكتملت "الثورة الأخلاقية" ، والتي غيرت الطابع الوطني للغة الإنجليزية. لم يعد البريطانيون من أكثر الدول عدوانية وقسوة ، وأصبحوا من أكثر الدول تحفظًا.

أدى التصنيع والتحضر في المجتمع الإنجليزي إلى تغييرات خطيرة ليس فقط في المجالات الصناعية والاقتصادية ، ولكن أيضًا في مجال العلاقات الاجتماعية على جميع المستويات دون استثناء: بين الرجال والنساء ، البالغين والأطفال ، الكهنة وأبناء الرعية ، أرباب العمل والموظفين .
مع ازدهار الرخاء ، تم "نقل" العديد من النساء من الطبقة المتوسطة ، اللواتي تساعد أمهاتهن وجداتهن أزواجهن بنشاط في الأعمال التجارية العائلية ، إلى منازلهم الريفية. هنا كانت حياتهم محصورة في المجال الخاص ، وكانت أنشطتهم تهدف إلى تربية الأطفال وتدبير شؤون المنزل.

المجال القانوني.
الإصلاح البرلماني لعام 1832 وافق على وضع اجتماعي معين للمرأة. لأول مرة في تاريخ اللغة الإنجليزية ، ظهر مصطلح "رجل ذكر" في قانون تشريعي ، أتاح استخدامه للبرلمانيين حرمان امرأة من فرصة المشاركة في الانتخابات ، بحجة أن المواطنين الذين تكون مصالحهم جزءًا من مصالح الآخرين يجب حرمان المواطنين (الرجال) من الحقوق السياسية. في فئة هؤلاء المواطنين ، كان الأطفال ، وكذلك النساء ، الذين يجب أن تتوافق معتقداتهم دائمًا مع قناعات آبائهم أو أزواجهم.
وهذا الأخير يعني التبعية المطلقة للمرأة ليس فقط من الناحية القانونية والاقتصادية ، ولكن أيضًا على الصعيد السياسي. كانت المرأة بكل معنى الكلمة مخلوقًا معالًا ، وخاصة المرأة المتزوجة ، التي كانت ممتلكاتها ودخلها وحريتها ووعيها مملوكة بالكامل تقريبًا لزوجها.
بموجب القانون ، فإن حقوق المرأة المتزوجة هي نفس حقوق أطفالها. تعامل القانون مع الزوجين كشخص واحد. كان الزوج مسؤولاً عن زوجته وكان ملزمًا بحمايتها بموجب القانون ؛ كان على الزوجة أن تطيعه. والممتلكات التي كانت تخصها في عذريتها أصبحت الآن تحت تصرف زوجها ، حتى في حالة الطلاق. كما أن دخل الزوجة مملوك بالكامل للزوج ، وكذلك حق حضانة الأطفال ، وفي هذه الحالة ، غادر الأب. كان له الحق في منع أي اتصال بين الأم والأطفال.
لم تستطع الزوجة إبرام العقد نيابة عنها ، فهي بحاجة إلى موافقة زوجها.
ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا إيجابيات. على سبيل المثال ، لا يمكن معاقبة الزوجة على جرائم مثل السرقة ، حيث يُعتقد أنها كانت تتصرف بتحريض من زوجها. كان من المستحيل اتهام امرأة بسرقة زوجها ، لأنهما أمام القانون شخص واحد.

لم يكن أقل أهمية في تشكيل فكرة الوضع الاجتماعي للمرأة هو الانتشار الواسع للأفكار الإنجيلية. في سبعينيات القرن التاسع عشر نشأت حركة إصلاح أخلاقية إنجيلية تدافع عن "عقيدة الأنوثة الحقيقية". هذه الفكرة "أدت إلى تضييق مفهوم" الطبيعة الأنثوية ": بدأت السمات المميزة مثل الهشاشة ، والبساطة ، والنقاء ، والحنان ، واللطف ، والصبر ، والمودة ، وما إلى ذلك ، تعني أن المرأة تنتمي فقط إلى المنزل ويجب أن تخدم الأسرة ، التي تعمل كقوة نبيلة من الناحية الأخلاقية ".

امرأة داخل الأسرة.
ظهر مصطلح "جنرال منزلي" في عام 1861 - في كتاب إيزابيلا بيتون "كتاب السيدة بيتون لإدارة الأسرة". تكتب أن ربة المنزل يمكن مقارنتها بقائد جيش أو رئيس مؤسسة. لتحقيق الاحترام والنجاح والراحة لجميع أفراد الأسرة يجب أن تتصرف بحكمة ودقة ، ويجب أن تكون سيدة المنزل قادرة على تنظيم الخدم ، وتكليفهم بالمهام ، والسيطرة عليهم - وهي ليست مهمة سهلة ، وعليها ترتيب حفلات العشاء والأمسيات للحفاظ على مكانة زوجها ، و قم أيضًا بدعوة أشخاص جدد إلى المنزل للاتفاقيات المربحة اقتصاديًا المحتملة. وفي الوقت نفسه ، يجب أن تكون على يقين من أنها تكرس وقتًا كافيًا للأطفال ، وتشارك أيضًا في تعليمها الذاتي وتحسين قدراتها ومعرفتها (بيد واحدة). لتحريك الحساء في المطبخ ، والآخر لرقص جوارب الأطفال ، والثالث ، على ما يبدو ، قلب صفحات كتاب).
تخصص السيدة بيتون دورًا مهمًا للمرأة في الحفاظ على المناخ النفسي في المنزل. بالإضافة إلى أن المرأة يجب أن تعتني بالمرضى في الأسرة ، وفي الأوقات العادية يجب أن تكون لطيفة ، حلوة ومتسامحة ، أسلوبها رقيق وحنون. والعياذ بالله شيئا يجلب بها حنق زوجها.

لم يقتصر دور الأم ، وصاحبة الموقد ، والمرأة المسيحية المحترمة على الأسرة. لقد أُعطيت المرأة مسؤولية أخلاقية ليس فقط تجاه زوجها وأفراد أسرتها ، ولكن أيضًا عن الأشخاص الذين هم دونها في السلم الاجتماعي: خدمها والأسر الفقيرة التي تعيش في الحي.
تبين أن المرأة كانت الحلقة المركزية في تنظيم الحياة الاجتماعية للممتلكات التي تنتمي إلى عائلتها وغالبًا ما كانت تعمل كفاعلة خير. في ضوء فكرة المحسوبية ، التي جعلت من واجب الأرستقراطيين رعاية الأشخاص المعتمدين عليهم ، والتي أصبحت أقوى بشكل متزايد في ذهن الجمهور ، كان يُنظر إلى الأعمال الخيرية على أنها واجب المرأة. كانت هذه ، في رأي الكثيرين ، هي المهمة الخاصة للمرأة "... لتوسيع هذا التأثير ليشمل جميع شرائح السكان الفقراء ، والتي تمتد ، من أجل الصالح العام لهذا البلد ، إلى جزء كبير من الطبقة الدنيا". كتب الأب القس في عام 1855. بروير. أدركت العديد من النساء أنه لا ينبغي لهن توقع الامتنان لمثل هذه الأنشطة الخيرية ، بل على العكس من ذلك ، يجب عليهن أن يشكرن العناية الإلهية على حقيقة أنهن أتيحت لهن الفرصة لمساعدة الناس. جادلت دوقة نورثمبرلاند بأن "الملكية العظيمة تجعل الشخص يشعر بأن هناك حاجة إلى بذل المزيد من الجهد لتبرير امتلاك تلك الممتلكات". كتبت كونتيسة مينتو أنها "لم تواجه مثل هذا الألم كما هو الحال عندما ... لم تكن هناك طريقة للوفاء بواجبها." إن إظهار خير الحياة الأسرية ، وإسراف اللطف ، والمساعدة على تضييق الفجوة بين "الأمتين" من الأغنياء والفقراء من خلال العمل الخيري ، كان يعتبر مهمة نسائية حصرية تقريبًا.

جسد امرأة.
يجب أن تكون المرأة دائما نظيفة ونظيفة ، ربما باستثناء فترة الحيض. كان جسدها يعتبر بمثابة حصن من النقاء والنقاء. لم يكن من المفترض أن تستخدم المرأة أي مستحضرات تجميل أو مجوهرات ، أو حتى ارتداء ملابس تظهر بشرتها ، ولم يكن هناك شك في إظهار الجوارب أو الملابس الداخلية. يعتقد البعض أن مثل هذه القواعد الوحشية كانت سائدة لأن جسد المرأة كان يُنظر إليه على أنه ملك لزوجها ، مما يعني أن النساء لا يمكنهن إظهار أجسادهن لرجال آخرين. من ناحية أخرى ، تم تطبيق نفس القاعدة على الرجال - لم يكن من المفترض أيضًا أن يستخدموا مستحضرات التجميل والمجوهرات ، وكذلك ارتداء الملابس الكاشفة. لذلك يمكننا القول أن الأخلاق الفيكتورية لم تمس النساء فحسب ، بل أثرت أيضًا على الرجال.

المرأة والجنس.
كانت القيود الجنسية والأخلاقية منتشرة في البلاد ، وتطورت الأخلاق المزدوجة. اقترح المكان - السيدات المولودين جيدًا لا يتحركون - أن "النساء من المجتمع" يستسلمن بشكل سلبي ، مشلولين ، بدون عواطف ، حتى إخفاء تجربة النشوة وبدون أي دوافع حسية (في السرير ، كما هو الحال في طقوس المجتمع الراقي). كان هذا بسبب تفسير الأخلاق المسيحية ، التي تدين قواعدها ، كما تعلمون ، أي مظاهر جنسية لا علاقة لها بالإنجاب.
الزوج والزوجة يذهبان إلى الفراش. قبل الذهاب إلى الفراش ، بدأ الزوج في أداء واجباته الزوجية. فجأة توقف وسأل:
- عزيزتي ، هل آذيتك بالخطأ؟
- لا ، لكن لماذا قررت ذلك؟
- لقد انتقلت للتو.
وفقًا للمثال الفيكتوري ، يقع رجل في الحب في سن معينة ، ويقترح الزواج ، وينزل في الممر ، وعندها فقط ، باسم الإنجاب ، يقوم من وقت لآخر بممارسة الجنس مع زوجته التي تحافظ على رباطة جأشها.
في غضون ذلك ، لم يتم حظر الدعارة ، فهي ظاهرة مقبولة. على الرغم من أن هؤلاء النساء لم يُعتبرن أشخاصًا ، إلا أن الرجل الذي يستخدم خدمات عاهرة كان ينظر إليه بهدوء تام ، وكان هذا مقبولًا بشكل عام.
إذا اشتبه الزوج في أن زوجته قد ارتكبت شيئًا غير أخلاقي ، فلديه كل الحق في طرد زوجته من المنزل ، وكان هذا هو السبب الأكثر شيوعًا للطلاق. بمجرد خروجها إلى الشارع ، لم يكن أمام المرأة في كثير من الأحيان خيار آخر سوى قتل نفسها على الحائط لبيع نفسها. وبالتالي ، لا يمكن للمرأة أن تمارس الجنس مع أي شخص آخر غير زوجها ، لكن هذا الحظر لا ينطبق على الرجال. كان يعتبر طبيعيًا تمامًا إذا أراد امرأة أخرى ، لم يكن هذا حتى سببًا مناسبًا للطلاق (وفي الحقيقة ، ما هي الأشياء الصغيرة - إذن كان الجميع قد طلقوا منذ فترة طويلة :)). لا تستطيع النساء فعل ذلك. كان أهم شيء وأثمن بالنسبة لهم هو سمعتهم ، وكان من السهل جدًا أن تفقدها ، بمجرد انتشار الشائعات بأنها سقطت!
تعليم.
بالطبع ، كان تعليم المرأة مختلفًا تمامًا عن تعليم الرجل. كان على المرأة أن تعرف الأشياء الضرورية فقط من أجل إدارة منزل وتربية الأطفال. عادة ما تدرس النساء مواضيع مثل التاريخ والجغرافيا والأدب ، وأحيانًا اللاتينية واليونانية القديمة. تم ببساطة السخرية من النساء المهتمات بالفيزياء والكيمياء والبيولوجيا.
تم إغلاق الطريق إلى الجامعات أمام النساء. كان يعتقد أن التدريب كان مخالفًا لطبيعتهم ، ومن هذا المنطلق أصبحوا أكثر مرضًا وأصبحوا مجانين بشكل عام. لا أحد يجادل بأن رعي الأبقار في مرج هو أكثر صحة من قضاء ساعات على الإنترنت وكتابة مقالات غبية mdczrbt.

لعدد من الأسباب ، من أهمها الإصلاح البرلماني لعام 1832 ، وقبل ذلك - الأفكار الليبرالية للثورة الفرنسية ، ظهرت الفكرة في أذهان الفيكتوريين حول الحاجة إلى مراجعة القضايا المتعلقة بالمكانة الاجتماعية. للمرأة وحقوقها. كانت مسألة المرأة في قلب الصراع الأيديولوجي بين المفاهيم الديمقراطية لـ
حقوق الفرد والتصور التقليدي لعلاقات الدور الاجتماعي داخل المجتمع.
في عام 1869 العمل الشائع على نطاق واسع لـ J.S. ميل "إخضاع المرأة" ("إخضاع المرأة" ، 1869) ، الذي يحاول مؤلفه إثبات تناقض ومغالطة المبدأ الراسخ بقوة في أذهان الفيكتوريين الذي ينظم العلاقات الاجتماعية بين الجنسين: التبعية الشرعية لأحد الجنسين للآخر. هذا المبدأ ، وفقًا لميل ، كان خاطئًا وأعاق التطور الاجتماعي بأكمله ، وبالتالي احتاج إلى مراجعة جادة واستبداله بمبدأ المساواة الكاملة الذي اقترحه مؤلف العمل ، والذي لا يسمح بأي امتيازات للرجال وقيود على حقوق الإنسان. النساء.

ترتيب الإفراج
ميلي

عندما نكرس شبابنا لله ، "هذا ما يرضي عينيه - الزهرة ، عندما تُقدم في مهدها ، ليست ذبيحة عبثية.
وليام باول فريث

مطاردة
اليقظة الضمير

عندما ذهب أولاد يبلغون من العمر ثماني سنوات من عائلات أرستقراطية للعيش في المدارس ، ماذا فعلت أخواتهم في ذلك الوقت؟
لقد تعلموا العد والكتابة أولاً مع المربيات ، ثم مع المربيات. لعدة ساعات في اليوم ، يتثاءبون ويشعرون بالملل ، وينظرون بشوق من النافذة ، يقضون في غرفة مخصصة للصفوف ، يفكرون في الطقس الرائع للركوب. تم وضع طاولة أو مكتب في الغرفة للطالب والمربية ، وخزانة كتب بها كتب ، وأحيانًا لوحة سوداء. غالبًا ما كان مدخل غرفة الدراسة مباشرة من الحضانة.

"مربية بلدي ، كان اسمها الآنسة بلاكبيرن ، كانت جميلة جدًا ، لكنها صارمة للغاية! صارم للغاية! كنت أخاف منها كالنار! في الصيف بدأت دروسي في السادسة صباحًا وفي الشتاء الساعة السابعة ، وإذا تأخرت ، دفعت فلسًا واحدًا مقابل كل خمس دقائق كنت أتأخر. كان الإفطار في الثامنة صباحًا ، دائمًا على حاله ، وعاء من الحليب والخبز ولا شيء آخر حتى كنت مراهقًا. ما زلت لا أستطيع تحمل أحدهما أو الآخر ، لم ندرس سوى نصف يوم يوم الأحد وطوال اليوم من أجل يوم اسم. كانت هناك خزانة في حجرة الدراسة حيث يتم الاحتفاظ بالكتب للصفوف. وضعت الآنسة بلاكبيرن قطعة خبز على طبقها لتناول طعام الغداء. في كل مرة لا أتذكر فيها شيئًا ، أو لم أطع ، أو اعترض على شيء ما ، كانت تحبسني في هذه الخزانة ، حيث جلست في الظلام وأرتجف من الخوف. كنت خائفة بشكل خاص من أن يأتي فأر يركض هناك ليأكل خبز الآنسة بلاكبيرن. في حبسي ، بقيت حتى ، أكتم التنهدات ، يمكنني أن أقول بهدوء إنني الآن بخير. جعلتني الآنسة بلاكبيرن أحفظ صفحات من التاريخ أو قصائد طويلة ، وإذا كنت مخطئًا ولو بكلمة واحدة ، فقد جعلتني أتعلم ضعف ذلك! "

إذا كانت المربيات محبوبات دائمًا ، فنادراً ما كانت المربيات الفقيرات محبوبات. ربما لأن المربيات اختارت مصيرهن طواعية وبقوا مع العائلة حتى نهاية أيامهم ، وصارت المربيات دائمًا بإرادة الظروف. في هذه المهنة ، كانت فتيات الطبقة المتوسطة المتعلمات ، بنات الأساتذة والكتبة المفلسين ، يُجبرون في أغلب الأحيان على العمل لمساعدة أسرة مدمرة وكسب المهر. في بعض الأحيان ، تُجبر بنات الأرستقراطيين الذين فقدوا ثروتهم على أن يصبحن مربية. بالنسبة لهؤلاء الفتيات ، كان إذلال مناصبهن عقبة أمامهن في الحصول على بعض المتعة على الأقل من عملهن. لقد كانوا وحدهم للغاية ، وبذل الخدم قصارى جهدهم للتعبير عن ازدرائهم لهم. كلما كانت أسرة المربية الفقيرة أكثر نبلاً ، كان معاملتهم أسوأ.

اعتقد الخادمة أن المرأة إذا أرغمت على العمل ، فإنها تساوي مكانتها معهم ، ولا تريد الاعتناء بها ، واجتهاداً في ازدرائها. إذا حصل الفقير على وظيفة في عائلة لا جذور أرستقراطية فيها ، فإن أصحابها ، الذين يشتبهون في أنها تحق بهم وتحتقرهم بسبب افتقارهم إلى الأخلاق اللائقة ، لم يعجبهم وتحملوا فقط حتى بناتهم. تعلمت أن تتصرف في المجتمع.

بصرف النظر عن تعليم بناتهم اللغات ، والعزف على البيانو والرسم بالألوان المائية ، لم يهتم الوالدان كثيرًا بالمعرفة العميقة. تقرأ الفتيات كثيرًا ، لكنهن لم يخترن الكتب الأخلاقية ، ولكن قصص الحب ، التي تم سحبها ببطء من مكتبتهن المنزلية. ذهبوا إلى غرفة الطعام المشتركة لتناول طعام الغداء فقط ، حيث جلسوا على طاولة منفصلة مع مربيةهم. تم نقل الشاي والمعجنات إلى الطابق العلوي إلى غرفة الدراسة عند الساعة الخامسة. بعد ذلك ، لم يتلق الأطفال أي طعام حتى صباح اليوم التالي.

"سُمح لنا بنشر الزبدة أو المربى على الخبز ، ولكن لم يسمح لنا مطلقًا بتناول كلاهما معًا ، وتناول وجبة واحدة فقط من كعك الجبن أو الكعك ، وغسلناها بالكثير من الحليب الطازج. عندما كنا في الخامسة عشرة أو السادسة عشرة ، لم يعد لدينا ما يكفي من هذه الكمية من الطعام وكنا ننام باستمرار جائعين. بعد أن سمعنا أن المربية دخلت غرفتها ، حاملة صينية بها جزء كبير من العشاء ، نزلنا ببطء حافي القدمين أسفل الدرج الخلفي إلى المطبخ ، مع العلم أنه لم يكن هناك أحد في ذلك الوقت ، لأن المحادثة الصاخبة والضحك يمكن أن أن تسمع من الغرفة حيث أكل الخدم. خلسة جمعنا ما استطعنا وعادنا إلى غرف النوم راضين.

في كثير من الأحيان ، تمت دعوة النساء الفرنسيات والألمانيات كمربية لتعليم الفرنسية والألمانية لبناتهن. "ذات مرة كنا نسير على طول الشارع مع مادموزيل والتقينا بأصدقاء والدتي. في نفس اليوم كتبوا لها رسالة تقول إن آمالي للزواج معرضة للخطر لأن المربية الجاهلة كانت ترتدي أحذية بنية اللون بدلاً من الأحذية السوداء. كتبوا: "عزيزتي ، يتجول الكوكوت في حذاء بني. ماذا يمكن أن يفكروا في عزيزتي بيتي إذا كان مثل هذا المعلم يعتني بها!"

كانت ليدي هارتوريش (بيتي) الشقيقة الصغرى للسيدة تويندولين ، التي تزوجت من جاك تشرشل. عندما بلغت سن الرشد ،
تمت دعوتهم للصيد بعيدًا عن المنزل. للوصول إلى المكان ، كان عليها استخدام السكة الحديدية. في الصباح الباكر ، اصطحبها أحد العريس إلى المحطة ، فاضطر لمقابلتها هنا في نفس المساء. علاوة على ذلك ، مع الأمتعة التي تتكون منها جميع معدات الصيد ، ركبت في سيارة كشك مع حصان. كان من الطبيعي والمقبول أن تسافر فتاة صغيرة مع حصانها جالسة على القش ، حيث كان يُعتقد أنه سيحميها ويركل أي شخص يدخل السيارة. ومع ذلك ، إذا كانت غير مصحوبة بذويها في سيارة ركاب مع الجمهور بأكمله ، ومن الممكن أن يكون هناك رجال ، فإن المجتمع سيدين مثل هذه الفتاة.

في العربات التي تجرها المهور الصغيرة ، يمكن للفتيات السفر بمفردهن خارج المزرعة ، لزيارة صديقاتهن. في بعض الأحيان كان المسار يمر عبر الغابات والحقول. اختفت الحرية المطلقة التي كانت تتمتع بها الشابات في العقارات على الفور بمجرد دخولهن المدينة. كانت الاتفاقيات تنتظرهم هنا عند كل منعطف. "سُمح لي بالركوب وحدي في الظلام عبر الغابة والحقل ، ولكن إذا أردت السير في حديقة في وسط لندن مليئة بالناس الذين يمشون في الصباح لمقابلة صديقي ، فإنهم سيضعون خادمة على الفور أنا."

لمدة ثلاثة أشهر ، بينما كان الآباء والبنات الأكبر سناً يتنقلون في المجتمع ، كان الصغار في الطابق العلوي ، مع المربية ، يعيدون الدروس.

افتتحت الآنسة وولف ، إحدى المربية الشهيرة والمكلفة للغاية ، دروسًا للفتيات في عام 1900 ، والتي استمرت حتى الحرب العالمية الثانية. "حضرتهم بنفسي عندما كان عمري 16 عامًا ، وبالتالي ، من خلال القدوة الشخصية ، أعرف ما هو أفضل تعليم للفتيات في ذلك الوقت. كانت الآنسة وولف قد علّمت سابقًا أفضل العائلات الأرستقراطية ، وفي النهاية ورثت ما يكفي من المال لشراء منزل كبير في شارع أدلي جنوب ماذر. في جزء منه ، رتبت دروسًا لفتيات مختارات. لقد علمت أفضل السيدات في مجتمعنا الراقي ، ويمكنني أن أقول بأمان أنني استفدت كثيرًا من هذه الفوضى المنظمة بشكل جميل في عمليتها التعليمية. في الساعة الثالثة صباحًا ، التقينا نحن الفتيات والفتيات من جميع الأعمار على طاولة طويلة في غرفة الدراسة المريحة ، غرفة المعيشة السابقة في هذا القصر الأنيق من القرن الثامن عشر. الآنسة وولف ، وهي امرأة صغيرة واهية ذات نظارات ضخمة تجعلها تبدو مثل اليعسوب ، شرحت لنا الموضوع الذي كان علينا دراسته في ذلك اليوم ، ثم ذهبت إلى خزائن الكتب وأخذت الكتب لكل واحد منا. في نهاية الفصول ، كان هناك نقاش ، وأحيانًا كتبنا مقالات حول مواضيع في التاريخ والأدب والجغرافيا. أرادت إحدى فتياتنا دراسة اللغة الإسبانية ، وبدأت الآنسة وولف على الفور في تعليمها قواعد اللغة. يبدو أنه لا يوجد موضوع لا تعرفه! لكن أهم موهبتها كانت أنها عرفت كيف تشعل في رؤوس الشباب نار التعطش للمعرفة والفضول للمواضيع المدروسة. لقد علمتنا أن نجد جوانب مثيرة للاهتمام في كل شيء ، وكان لديها الكثير من الرجال المألوفين الذين يأتون أحيانًا إلى مدرستنا ، ولدينا وجهة نظر حول موضوع الجنس الآخر.

بالإضافة إلى هذه الدروس ، تعلمت الفتيات أيضًا الرقص والموسيقى والتطريز والقدرة على البقاء في المجتمع. في العديد من المدارس ، كاختبار قبل القبول ، كانت المهمة هي الخياطة على زر أو غمر عروة. ومع ذلك ، لوحظ هذا النمط فقط في إنجلترا. كانت الفتيات الروسيات والألمانيات أكثر تعليماً (بحسب الليدي هارتفريش) ويعرفن ثلاث أو أربع لغات بشكل مثالي ، وفي فرنسا كانت الفتيات أكثر دقة في الأخلاق.

كم هو صعب الآن بالنسبة لجيلنا من ذوي التفكير الحر ، عمليا غير الخاضع للرأي العام ، أن يفهم أنه منذ أكثر من مائة عام بقليل ، كان هذا الرأي بالتحديد هو الذي يحدد مصير الشخص ، وخاصة الفتيات. من المستحيل أيضًا لجيل نشأ خارج حدود العقارات والطبقة أن يتخيل عالمًا نشأت فيه قيود وحواجز لا يمكن التغلب عليها في كل منعطف. غرفة المعيشة في منزلهم. في المجتمع ، كانوا مقتنعين أنه إذا كان الرجل بمفرده مع فتاة ، فإنه سيتحرش بها على الفور. كانت تلك الاتفاقيات في ذلك الوقت. كان الرجال يبحثون عن فريسة وفريسة ، وكانت الفتيات محميات من أولئك الذين يريدون قطف زهرة البراءة.

كانت جميع الأمهات الفيكتوريات قلقات للغاية بشأن الظروف الأخيرة ، ومن أجل منع الشائعات حول بناتهن ، اللائي غالبًا ما ينفصلن من أجل القضاء على منافس أكثر سعادة ، لم يسمحوا لهن بالذهاب والتحكم في كل خطوة. كانت الفتيات والشابات أيضا تحت المراقبة المستمرة من قبل الخدم. الخادمات أيقظوهن ، لبسنهن ، انتظرن على الطاولة ، الشابات يقمن بزيارات صباحية برفقة خادم وعريس ، كن في الحفلات أو في المسرح مع الأمهات وصانعي الثقاب ، وفي المساء عند عودتهن إلى المنزل ، خلع ملابسهم الخادمات نعسان. لم تُترك الأشياء المسكينة بمفردها تقريبًا. إذا استعصت امرأة (سيدة غير متزوجة) على خادمتها وخاطبتها وأختها ومعارفها لمدة ساعة واحدة فقط ، فإن الافتراضات القذرة كانت تُفترض بالفعل أن شيئًا ما قد حدث. منذ تلك اللحظة ، بدا أن المتنافسين على اليد والقلب يتبخرون.

تذكرت بياتريكس بوتر ، كاتبة الأطفال الإنجليزية المحبوبة ، في مذكراتها كيف ذهبت ذات مرة إلى المسرح مع عائلتها. كانت تبلغ من العمر 18 عامًا في ذلك الوقت وعاشت طوال حياتها في لندن. ومع ذلك ، بالقرب من قصر باكنغهام ومجلس النواب وستراند والنصب التذكاري - الأماكن الشهيرة في وسط المدينة ، والتي كان من المستحيل عدم تجاوزها ، لم تكن قد مرت بها من قبل. "إنه لأمر مدهش أن أقول إن هذه كانت المرة الأولى في حياتي! كتبت في مذكراتها. "بعد كل شيء ، إذا كان بإمكاني ، فسأتمشى هنا بمفردي بكل سرور ، دون انتظار أن يرافقني أحد!"

وفي الوقت نفسه ، سافرت بيلا ويلفر ، من كتاب ديكنز "صديقنا المشترك" ، بمفردها عبر المدينة بأكملها من شارع أكسفورد إلى سجن هولوين (أكثر من ثلاثة أميال) ، وفقًا للمؤلف ، "كما لو أن غرابًا يطير" ، ولا أحد لم أعتقد أنه كان غريبًا. في إحدى الأمسيات ، ذهبت للبحث عن والدها في وسط المدينة ولم يتم ملاحظتها إلا بسبب وجود عدد قليل من النساء في شوارع الحي المالي في ذلك الوقت. إنه أمر غريب ، فتاتان من نفس العمر ، وقد تعاملتا بشكل مختلف مع نفس السؤال: هل يمكنهما الخروج بمفردهما في الشارع؟ بالطبع ، بيلا ويلفر شخصية خيالية ، وقد عاشت بياتريكس بوتر بالفعل ، لكن النقطة المهمة هي أن هناك قواعد مختلفة للفئات المختلفة. كانت الفتيات الفقيرات أكثر حرية في تحركاتهن بسبب عدم وجود من يتبعهن ويرافقهن أينما ذهبن. وإذا عملوا كخدم أو في مصنع ، فإنهم شقوا الطريق ذهابًا وإيابًا بمفردهم ولم يظن أحد أنه غير لائق. كلما ارتفعت مكانة المرأة ، زادت القواعد واللياقة التي كانت تتورط فيها.

اضطرت امرأة أمريكية غير متزوجة جاءت إلى إنجلترا مع خالتها لزيارة أقاربها إلى العودة إلى الوطن بشأن مسائل الميراث. لم تذهب عمة معها خوفا من رحلة طويلة أخرى ، وعندما عادت الفتاة للظهور في المجتمع البريطاني بعد ستة أشهر ، استقبلت ببرود شديد من قبل جميع السيدات المهمات اللاتي يعتمد عليهن الرأي العام. بعد أن قامت الفتاة بمثل هذه الرحلة الطويلة بمفردها ، لم يعتبروها فاضلة بما يكفي لدائرتهم ، مما يشير إلى أنها ، إذا تُركت دون رقابة ، يمكن أن تفعل شيئًا غير قانوني. كان الزواج من امرأة أمريكية شابة في خطر. لحسن الحظ ، نظرًا لامتلاكها لعقل مرن ، لم تلوم السيدات على آرائهن التي عفا عليها الزمن وتثبت أنها مخطئة ، ولكن بدلاً من ذلك ، أظهرت لعدة أشهر سلوكًا مثاليًا ، وبعد أن أثبتت نفسها في المجتمع على الجانب الصحيح ، كانت تتمتع ، علاوة على ذلك ، بسلوك ممتع. المظهر ، تزوجت بنجاح كبير.

ككونتيسة ، سرعان ما أسكت أي ثرثرة لا تزال لديها الرغبة في مناقشة "ماضيها المظلم".

كان على الزوجة أن تطيع زوجها وتطيعه في كل شيء ، تمامًا مثل الأطفال. من ناحية أخرى ، يجب أن يكون الرجل قوياً وحاسماً ورجل أعمال وعادل ، لأنه كان مسؤولاً عن الأسرة بأكملها. هنا مثال لامرأة مثالية: "كان هناك شيء رقيق بشكل غير مفهوم في صورتها. لن أسمح لنفسي أبدًا برفع صوتي أو التحدث إليها بصوت عالٍ وسريع خوفًا من إخافتها وإيذائها! هذه الزهرة الرقيقة يجب أن تتغذى بالحب فقط! "

كانت الرقة والصمت والجهل بالحياة هي السمات النموذجية للعروس المثالية. إذا كانت الفتاة تقرأ كثيرًا ، والعياذ بالله ، لا كتب الآداب ، ولا الأدب الديني أو الكلاسيكي ، ولا السير الذاتية لفنانين وموسيقيين مشهورين أو غيرها من المنشورات اللائقة ، إذا كانت قد شاهدت داروين في أصل الأنواع أو الأعمال العلمية المماثلة بين يديها ، ثم بدا الأمر سيئًا في نظر المجتمع كما لو شوهدت تقرأ رواية فرنسية. بعد كل شيء ، الزوجة الذكية ، بعد أن قرأت مثل هذه "الأشياء السيئة" ، ستبدأ في التعبير عن أفكارها لزوجها ، ولن يشعر فقط بالغباء منها ، ولكن أيضًا لن يكون قادرًا على إبقائها تحت السيطرة. إليكم كيف تكتب مولي هايجز ، وهي فتاة غير متزوجة من عائلة فقيرة ، والتي كان عليها أن تكسب لقمة العيش ، عن هذا الموضوع. لكونها صانعة قبعات وخسرت عملها ، ذهبت إلى كورنوال لابن عمها ، الذي كان يخاف منها ، معتبراً أنها حديثة. "بعد فترة ، أثنى عليّ ابن عمي:" قالوا لنا إنك ذكي. وأنت لست كذلك على الإطلاق! "

بلغة القرن التاسع عشر ، كان هذا يعني ، كما اتضح ، أنك فتاة جديرة سأكون سعيدًا بتكوين صداقات معها. علاوة على ذلك ، تم التعبير عن ذلك من قبل فتاة من المناطق النائية لفتاة أتت من العاصمة - معقل الرذيلة. جعلت كلمات ابنة عمها مولي تفكر في الطريقة التي يجب أن تتصرف بها: "يجب أن أخفي حقيقة أنني كنت متعلمة وأعمل بمفردي ، بل وأخفي اهتمامي بالكتب واللوحات والسياسة. بعد فترة وجيزة ، كرست نفسي من صميم قلبي للتحدث عن الرومانسية و "إلى أي مدى يمكن أن تصل بعض الفتيات" - وهو موضوع مفضل للمجتمع المحلي. في الوقت نفسه ، وجدت أنه من الملائم جدًا بالنسبة لي أن أبدو غريبًا نوعًا ما. لم يكن يعتبر عيبا او عيبا. المعرفة هي ما يجب أن أخفيه عن الجميع! "

قالت الفتاة الأمريكية التي سبق ذكرها ، سارة دنكان ، بمرارة: "في إنجلترا ، لا ينبغي أن تتحدث الفتاة غير المتزوجة في سني كثيرًا ... كان من الصعب جدًا بالنسبة لي قبول هذا ، لكنني أدركت لاحقًا ما هو الأمر. تحتاج أن تحتفظ بآرائك لنفسك ، لقد بدأت في الحديث نادرًا ، قليلًا ووجدت أن أفضل موضوع يناسب الجميع هو حديقة الحيوانات. لن يحكم علي أحد إذا تحدثت عن الحيوانات ".

الأوبرا أيضا موضوع رائع للمحادثة. كانت أوبرا جيلبرت وسيليفان تحظى بشعبية كبيرة في ذلك الوقت. في عمل جيسينج بعنوان "نساء في الفتنة" ، زار البطل صديقة امرأة متحررة:

"ما ، هل هذه الأوبرا الجديدة شلبرغ وسيليفان جيدة حقًا؟ سألها.
- جدا! هل حقا لم تره بعد؟
- لا! أشعر بالخجل حقًا من الاعتراف بذلك!
- اذهب الليلة. ما لم تحصل بالطبع على مقعد مجاني. أي جزء من المسرح تفضل؟
"أنا رجل فقير ، كما تعلم. يجب أن أكون راضيا عن مكان رخيص ".
المزيد من الأسئلة والأجوبة - مزيج نموذجي من الابتذال والوقاحة الشديدة ، والبطل ، الذي يحدق في وجه محادثه ، لا يمكن أن يساعد في الابتسام. "أليس هذا صحيحًا ، لقد تمت الموافقة على حديثنا على الشاي التقليدي الساعة الخامسة. بالضبط نفس الحوار الذي سمعته بالأمس في غرفة المعيشة! "

مثل هذا التواصل مع المحادثات حول لا شيء أدى إلى اليأس ، لكن معظمهم كانوا سعداء للغاية.

حتى سن 17-18 ، كانت الفتيات يعتبرن غير مرئيات. كانوا حاضرين في الحفلات ، لكن لم يكن لهم الحق في قول كلمة واحدة حتى خاطبهم أحدهم. نعم ، ومن ثم يجب أن تكون إجاباتهم مختصرة جدًا. يبدو أنهم يتفهمون أن الفتاة لم يتم ملاحظتها إلا من باب الأدب. استمر الآباء في ارتداء بناتهم لفساتين بسيطة متشابهة حتى لا يجتذبوا انتباه الخاطبين الموجودين لأخواتهم الأكبر سناً. لم يجرؤ أحد على القفز على دوره ، كما حدث لأخت إليزا بينيت الصغرى في فيلم Pride and Prejudice لجين أوستن. عندما جاءت ساعتهم أخيرًا ، تحول كل الاهتمام في الحال إلى الزهرة المتفتحة ، وألبس الوالدان الفتاة أفضل ما يمكن حتى تأخذ مكانها الصحيح بين عرائس البلاد الأوائل وتكون قادرة على جذب انتباه الخاطبين المربحين .

مرت كل فتاة تدخل العالم بإثارة رهيبة! بعد كل شيء ، منذ تلك اللحظة ، أصبحت ملحوظة. لم تعد موجودة
طفل ، بعد أن ربت على رأسه ، تم إبعاده عن القاعة حيث كان الكبار. من الناحية النظرية ، كانت مستعدة لذلك ، لكنها من الناحية العملية لم تكن لديها أدنى خبرة في كيفية التصرف في مثل هذا الموقف. بعد كل شيء ، في ذلك الوقت لم تكن فكرة الأمسيات للشباب موجودة على الإطلاق ، وكذلك الترفيه للأطفال. تم تقديم الكرات وحفلات الاستقبال للنبلاء والملوك وضيوف والديهم ، ولم يُسمح للشباب إلا بحضور هذه الأحداث.

تطمح العديد من الفتيات إلى الزواج فقط لأنهن يعتبرن أن والدتهن هي أسوأ الشرور ، معتبرين أنه من القبيح أن يجلس القرفصاء. لم يكن لديهم حقًا أي فكرة عن الحياة ، وكان هذا يعتبر ميزة كبيرة لهم. كان يُنظر إلى التجربة على أنها سيئة وتقريباً مع سمعة سيئة. لا يوجد رجل يريد أن يتزوج فتاة ذات نظرة جريئة ، كما كان يعتقد ، جريئة للحياة. كانت البراءة والتواضع من الصفات ذات القيمة العالية لدى الفتيات الصغيرات من قبل الفيكتوريين. حتى ألوان الفساتين ، عندما ذهبوا إلى الكرة ، كانت موحدة بشكل مدهش - درجات مختلفة من الأبيض (رمز البراءة). قبل الزواج ، لم يرتدوا المجوهرات ولا يمكنهم ارتداء الفساتين الزاهية.

يا له من تناقض مع السيدات الرائعات اللائي يرتدين أفضل الملابس ، والسفر في أفضل العربات ، واستقبال الضيوف بمرح ودون عوائق في منازل غنية بالأثاث. عندما خرجت الأمهات إلى الشارع مع بناتهن ، من أجل تجنب توضيح من هن هؤلاء السيدات الجميلات ، أجبرن الفتيات على الابتعاد. يجب ألا تعرف الشابة أي شيء عن هذا الجانب "السري" من الحياة. لقد كانت ضربة كبيرة لها عندما اكتشفت ، بعد الزواج ، أن زوجها غير مهتم وأنه يفضل قضاء الوقت بصحبة مثل هذه المشروبات. إليكم كيف يصفهم صحفي ديل وتليجراف:

"حدقت في السيلفس وهم يطيرون أو يسبحون بملابس سفرهم المبهجة وقبعاتهم الجميلة المسكرة ، بعضها في صيد القندس بالحجاب المتدفق ، والبعض الآخر في الفرسان المكسوة بالريش الأخضر. ومع مرور هذا الموكب الرائع ، رفعت الرياح المؤذية تنانيرهم قليلاً ، وكشفت الأحذية الضيقة ذات الكعب العسكري ، أو سراويل الركوب الضيقة.

كم من الإثارة عند رؤية ساقين مرتديتين ، أكثر بكثير مما هو عليه الآن على مرأى من أولئك الذين لا يرتدون ملابس!

لم يتم بناء نظام الحياة بأكمله بطريقة تراعي الأخلاق فحسب ، بل كانت الملابس حاجزًا حتميًا أمام الرذيلة ، لأن الفتاة كانت ترتدي ما يصل إلى خمسة عشر طبقة من القمصان الداخلية ، والتنانير ، والصدريات ، والكورسيهات ، والتي لم تستطع الحصول عليها. التخلص من دون مساعدة خادمة. حتى لو افترضنا أن تاريخها كان ماهرًا في الملابس الداخلية ويمكن أن يساعدها ، فإن معظم التاريخ كان سيذهب للتخلص من الملابس ثم إعادة ارتدائها. في الوقت نفسه ، سترى عين الخادمة المتمرسة على الفور المشاكل في التنورات والقمصان ، وسيظل السر مكشوفًا.

مرت أشهر ، إن لم يكن سنوات ، في العصر الفيكتوري بين بداية التعاطف مع بعضنا البعض ، والذي بدأ بنفض الرموش ، والنظرات الخجولة التي استمرت لفترة أطول قليلاً في موضوع الاهتمام ، والتنهدات ، واحمرار خفيف ، وسرعة ضربات القلب ، والإثارة في الصدر ، وشرح حاسم. منذ تلك اللحظة فصاعدًا ، كان كل شيء يعتمد على ما إذا كان والدا الفتاة يحبذ مقدم الطلب من ناحية اليد والقلب. إذا لم يكن الأمر كذلك ، فقد حاولوا العثور على مرشح آخر يستوفي المعايير الرئيسية في ذلك الوقت: اللقب والاحترام (أو الرأي العام) والمال. فقد طمأنها والداها ، المهتمين بمستقبل الابنة المختار ، والذي يمكن أن يكون أكبر منها بعدة مرات ويسبب الاشمئزاز ، أنها ستتحمل وستقع في الحب. في مثل هذه الحالة ، كانت فرصة أن تصبح أرملة بسرعة جذابة ، خاصة إذا ترك الزوج وصية لصالحها.

إذا لم تتزوج الفتاة وتعيش مع والديها ، فغالبًا ما تكون سجينة في منزلها ، حيث تستمر في معاملتها على أنها قاصر ليس لديها آراءها ورغباتها الخاصة. بعد وفاة والدها ووالدتها ، ترك الميراث في أغلب الأحيان للأخ الأكبر ، ولأنها لم يكن لديها وسيلة للعيش ، انتقلت للعيش في عائلته ، حيث كانت دائمًا في المركز الأخير. حملها الخدم حول الطاولة ، وأمرتها زوجة شقيقها ، ومرة أخرى وجدت نفسها في حالة اعتماد كامل. إذا لم يكن هناك إخوة ، فانتقلت الفتاة بعد أن غادر والديها هذا العالم إلى أسرة أختها ، لأنه كان يُعتقد أن الفتاة غير المتزوجة ، حتى لو كانت بالغة ، لا تستطيع الاعتناء بنفسها. كان الوضع أسوأ هناك ، لأنه في هذه الحالة ، قرر صهرها ، أي شخص غريب ، مصيرها. عندما تتزوج المرأة ، لم تعد سيدة أموالها ، التي كانت تُمنح لها كمهر. يمكن للزوج أن يشربها بعيدًا ، أو يبتعد عنها ، أو يخسرها أو يعطيها لعشيقته ، ولا تستطيع الزوجة حتى أن تلومه ، لأن هذا سيكون مدانًا في المجتمع. بالطبع ، يمكن أن تكون محظوظة ويمكن أن ينجح زوجها المحبوب في العمل ويحسب رأيها ، ثم مرت الحياة حقًا بالسعادة والسلام. ولكن إذا تبين أنه طاغية وطاغية تافه ، فكل ما تبقى هو انتظار موته والخوف في نفس الوقت من تركه بلا نقود وسقف فوق رأسه.

للحصول على العريس المناسب ، لم يترددوا في استخدام أي وسيلة. إليكم مشهد من مسرحية شهيرة كتبها اللورد إرنست نفسه وغالبًا ما كان يؤديها في المسرح المنزلي:

"المنزل الغني في الحوزة ، حيث تجلس هيلدا في غرفة نومها الخاصة أمام المرآة ، وتمشط شعرها بعد حدث وقع خلال لعبة الغميضة. تدخل والدتها سيدة التنين.
سيدة دراجوي. حسنًا ، لقد فعلت نفس الشيء يا عزيزي!
هيلدا. ما الأمر يا أمي؟
سيدة التنين (بسخرية). ما العمل! أن تجلس طوال الليل مع رجل في الخزانة ولا تجعله يقترح!
هيلدا ، ليس طوال الليل على الإطلاق ، قبل وقت قصير من العشاء.
سيدة التنين. نفس الشئ!
هيلدا. حسنًا ، ماذا يمكنني أن أفعل يا أمي؟
سيدة التنين. لا تتظاهر بالغباء! ألف شيء يمكنك القيام به! هل قبلك
هيلدا. نعم أمي!
سيدة التنين. وأنت جلست هناك مثل الأبله وتركت نفسك تُقبل لمدة ساعة؟
هيلدا (تبكي). حسنًا ، أنت نفسك قلت إنني لا يجب أن أعارض اللورد باتي. وإذا أراد تقبيلي ، فعلي أن أتركه.
سيدة التنين. أنت حقا أحمق! لماذا لم تصرخ عندما وجدك الأمير اثنين في خزانة ملابسه؟
هيلدا. لماذا كان علي أن أصرخ؟
سيدة التنين. ليس لديك عقل على الإطلاق! ألا تعلم أنه بمجرد أن تسمع صوت الخطى ، كان يجب أن تصرخ: "ساعدوني! ساعدوني! ارفعوا أيديكم عني يا سيدي!" أو شيئا من هذا القبيل. ثم كان سيضطر للزواج منك!
هيلدا. أمي ، لكنك لم تخبرني بذلك أبدًا!
سيدة التنين. إله! حسنًا ، هذا طبيعي جدًا! يجب أن تكون قد خمنت! كما سأشرح الآن لوالدي ... حسنًا ، حسنًا. لا فائدة من التحدث إلى دجاجة بلا عقل!
تدخل الخادمة مع ملاحظة على صينية.
خادمة المنزل. سيدتي ، رسالة إلى الآنسة هيلدا!
هيلدا (قراءة الملاحظة). الأم! إنه اللورد باتي! يطلب مني الزواج منه!
سيدة دراجوي (تقبيل ابنتها). عزيزتي الفتاة العزيزة! ليس لديك فكرة عن مدى سعادتي! لطالما قلت أنك ذكي!

يُظهر المقطع أعلاه تناقضًا آخر في وقته. لم تر الليدي دراجون شيئًا مقيتًا في حقيقة أن ابنتها ، خلافًا لكل قواعد السلوك ، كانت بمفردها مع رجل لمدة ساعة! نعم ، حتى في الخزانة! وكل هذا لأنهم لعبوا لعبة منزلية شائعة جدًا تتمثل في "الاختباء والبحث" ، حيث لا تسمح القواعد فقط ، بل تُنص أيضًا على التشتت ، والاقتحام ، حيث يمكن أن تخاف الفتيات من الغرف المظلمة المضاءة فقط بمصابيح الزيت و شموع. في الوقت نفسه ، سُمح له بالاختباء في أي مكان ، حتى في خزانة المالك ، كما كان الحال.

مع بداية الموسم ، كان هناك انتعاش في العالم ، وإذا لم تجد الفتاة زوجًا لنفسها العام الماضي ، يمكن لأمها المتحمسة تغيير الخاطبة والبدء في البحث عن الخاطبين مرة أخرى. في الوقت نفسه ، لم يكن عمر الخاطبة مهمًا. في بعض الأحيان كانت أصغر سنًا وأكثر مرحًا من الكنز الذي قدمته وفي نفس الوقت كانت تحت حراسة مشددة. كان يُسمح له بالاعتزال إلى الحديقة الشتوية فقط لغرض تقديم اليد والقلب.

إذا اختفت فتاة لمدة 10 دقائق أثناء الرقص ، فعندئذٍ في نظر المجتمع كانت تفقد قيمتها بالفعل بشكل ملحوظ ، لذلك أدارت الخاطبة رأسها بلا هوادة في جميع الاتجاهات أثناء الكرة حتى يظل جناحها في الأفق. أثناء الرقص ، جلست الفتيات على أريكة مضاءة جيدًا أو على صف من الكراسي ، واقترب منهم الشباب للتسجيل للحصول على كتاب للرقص لرقم معين من الرقص.

جذبت رقصتان متتاليتان مع نفس الرجل انتباه الجميع ، وبدأ صانعو الثقاب في الهمس بشأن الخطوبة. سُمح للأمير ألبرت والملكة فيكتوريا فقط بثلاثة على التوالي.

وبالتأكيد كان من غير المقبول على الإطلاق أن تقوم السيدات بزيارة رجل نبيل إلا في الأمور الهامة للغاية. بين الحين والآخر في الأدب الإنجليزي في ذلك الوقت ، يتم إعطاء أمثلة: "لقد طرقت بعصبية وندمت على الفور ونظرت حولها ، خائفة من رؤية الشك أو السخرية في ربات البيوت المحترمات العابرين. كانت لديها شكوك ، لأن الفتاة الوحيدة يجب ألا تزور رجلاً وحيدًا. جمعت نفسها معًا ، وقامت بالطرق مرة أخرى بثقة أكبر. كان السيد هو مديرها وكانت بحاجة حقًا للتحدث معه على وجه السرعة ".

ومع ذلك ، انتهت جميع الاتفاقيات حيث ساد الفقر. أي نوع من الإشراف يمكن أن يكون للفتيات اللائي أجبرن على كسب لقمة العيش. هل اعتقد أي شخص أنهم ساروا بمفردهم في الشوارع المظلمة ، بحثًا عن أب مخمور ، وفي الخدمة أيضًا لم يهتم أحد بترك الخادمة وحدها في الغرفة مع المالك. كانت المعايير الأخلاقية للطبقة الدنيا مختلفة تمامًا ، على الرغم من أن الشيء الرئيسي هنا هو أن الفتاة اعتنت بنفسها ولم تتجاوز السطر الأخير.

لقد ولدوا في أسر فقيرة ، وعملوا لدرجة الإنهاك ولم يتمكنوا من المقاومة عندما أقنعهم ، على سبيل المثال ، صاحب المتجر الذي يعملون فيه ، بالتعايش. لم يتمكنوا من الرفض ، حتى أنهم يعرفون مصير الكثيرين ممن سبق لهم العمل في نفس المكان. كان الإدمان رهيبًا. بعد أن رفضت ، فقدت الفتاة مكانها وحُكم عليها بقضاء أسابيع طويلة ، أو حتى شهور ، في البحث عن مكان جديد. وإذا تم دفع آخر نقود مقابل السكن ، فهذا يعني أنه ليس لديها ما تأكله ، ويمكن أن تغمى عليها في أي لحظة ، لكنها كانت في عجلة من أمرها للعثور على وظيفة ، وإلا فقد تفقد السقف فوق رأسها.

تخيل لو كان عليها في نفس الوقت إطعام والديها المسنين وأخواتها الصغار! لم يكن لديها خيار سوى التضحية بنفسها من أجلهم! بالنسبة للعديد من الفتيات الفقيرات ، يمكن أن يكون هذا وسيلة للخروج من الفقر ، إن لم يكن للأطفال المولودين خارج إطار الزواج ، والذي غير كل شيء في وضعهم. عند أدنى إشارة للحمل ، تركهم الحبيب ، وأحيانًا بدون أي وسيلة للعيش. حتى لو ساعد لفترة ، فإن الأموال لا تزال تنفد بسرعة كبيرة ، والوالدان ، اللذان شجعا ابنتهما سابقًا على إطعام الأسرة بأكملها بالوسائل المكتسبة بهذه الطريقة ، الآن ، دون تلقي المزيد من المال ، يسيئون إليها يوميًا و تمطر اللعنات. كل الهدايا التي تلقتها من قبل من عاشق غني تم أكلها. كان العار والإذلال في انتظارها عند كل منعطف. كان من المستحيل على المرأة الحامل أن تحصل على عمل - هذا يعني أنها استقرت بفم إضافي على عنق أسرة فقيرة بالفعل ، وبعد ولادة طفل ، كانت هناك مخاوف مستمرة بشأن من سيرعاها أثناء رعايتها كان في العمل.

ومع ذلك ، حتى مع العلم بكل الظروف ، قبل الإغراء للاختباء على الأقل لفترة من الفقر المدقع ، افتح الستارة لعالم مختلف تمامًا بهيج وأنيق ، وقم بالسير في الشارع بأزياء جميلة وغالية الثمن بشكل مذهل وانظر إلى الأسفل على الأشخاص الذين اعتمد عليهم الكثير من العمل لسنوات ، وبالتالي الحياة ، كان من المستحيل تقريبًا المقاومة! كانت هذه فرصتهم إلى حد ما ، وكانوا يندمون عليها بأي حال من الأحوال بقبولها أو رفضها.

كانت الإحصاءات لا هوادة فيها. مقابل كل كاتب متجر سابق كان يتجول بفخر في ملابس باهظة الثمن في الشقة التي استأجرها لها حبيبها ، كان هناك المئات الذين دمرت حياتهم لنفس السبب. يمكن للرجل أن يكذب بشأن وضعه ، أو يخيفه ، أو يرشو ، أو يأخذ بالقوة ، فأنت لا تعرف أبدًا الطرق التي يمكن بها كسر المقاومة. ولكن ، بعد أن حقق هدفه ، ظل في أغلب الأحيان غير مبال بما سيحدث للفتاة المسكينة ، التي ستتعب منه بالتأكيد. هل سيدير المسكين حياتها؟ وكيف تتعافى من العار الذي أصابها؟ هل ستموت من الحزن والإذلال أم ستنجو؟ ماذا سيحدث لطفلهم العادي؟ العاشق السابق ، المذنب في عارها ، تجنب الآن المؤسف ، وكأنه يخاف من أن يتسخ ، ابتعد ، موضحًا أنه لا يوجد شيء مشترك بينه وبين هذه الفتاة القذرة. قد تكون كذلك لص! أيها السائق ، تحرك! "

والأسوأ من ذلك هو حالة الطفل الفقير غير الشرعي. حتى لو قدم والده المساعدة المالية حتى بلوغه سن الرشد ، فإنه حتى ذلك الحين في كل دقيقة من حياته كان يشعر أنهم لا يريدون أن يولد وأنه ليس مثل الآخرين. لا يزال لا يفهم كلمة "غير شرعي" ، فقد كان يعلم بالفعل أن لها معنى مخزيًا ، ولم يستطع غسل الأوساخ طوال حياته.

عاشر السيد وليام وايتلي جميع بائعاته وتخلي عنهن عندما حملن. عندما نشأ أحد أبنائه غير الشرعيين عانى من حقد شديد على والده ، في أحد الأيام ذهب إلى المتجر وأطلق عليه النار. في عام 1886 ، كتب اللورد كيرلينجفورد في مذكراته بعد أن مر بأحد الشوارع الرئيسية في مايفير بعد العشاء: "من الغريب المرور عبر صفوف النساء اللواتي يقدمن أجسادهن بصمت إلى الرجال العابرين". كان هذا نتيجة لجميع الفتيات الفقيرات تقريبًا ، وفقًا لمصطلحات القرن التاسع عشر ، "أغرقن أنفسهن في هاوية الفجور". الوقت القاسي لم يغفر لمن أهمل الرأي العام. تم تقسيم العالم الفيكتوري إلى لونين فقط: الأبيض والأسود! إما فاضلة إلى حد السخافة ، أو فاسدة! علاوة على ذلك ، كما رأينا أعلاه ، يمكن تصنيف المرء في الفئة الأخيرة ، فقط بسبب اللون الخاطئ للحذاء ، بسبب المغازلة أمام الجميع مع رجل نبيل أثناء الرقص ، ولا تعرف أبدًا أي الفتيات الصغيرات كانت حصلوا على علامة تجارية من العذارى القدامى ، حيث كانوا يراقبون شفاههم في خيط رفيع ، ويشاهدون الشباب في الكرات.

نص بقلم تاتيانا ديتريش (من الحياة اليومية في إنجلترا الفيكتورية).

النسخ لوحات جيمس تيسو.

الصور الرمزية الجديدة "السيدات الإنجليزيات" (الحجم 150 * 150 بكسل ، مثالي لـ LiRu) ،

مثال :

عصري. أفضل الأعمال

الكثير من الصور والصور لفساتين الفيكتوري الفيكتوري والحديثة.

اقتباسات من كتاب تاتيانا ديتريش "الحياة اليومية في إنجلترا الفيكتورية"

تم تقسيم العالم الفيكتوري إلى لونين فقط: الأبيض والأسود! إما فاضلة إلى حد السخافة ، أو فاسدة! علاوة على ذلك ، يمكن تصنيف المرء في الفئة الأخيرة فقط بسبب اللون الخاطئ للحذاء ، بسبب المغازلة أمام الجميع مع رجل نبيل أثناء الرقص ، لكنك لا تعرف أبدًا أي الفتيات الصغيرات اللائي حصلن على وصمة العار من الخادمات المسنات. ، التي ، تلاحق شفاهها بخيط رفيع ، تراقب الشباب عند الكرات.

كانت الفتيات والشابات أيضا تحت المراقبة المستمرة من قبل الخدم. الخادمات أيقظوهن ، لبسنهن ، انتظرن على الطاولة ، الشابات يقمن بزيارات صباحية برفقة خادم وعريس ، كن في الحفلات أو في المسرح مع الأمهات وصانعي الثقاب ، وفي المساء عند عودتهن إلى المنزل ، خلع ملابسهم الخادمات نعسان. لم تُترك الأشياء المسكينة بمفردها تقريبًا. إذا استعصت امرأة (سيدة غير متزوجة) على خادمتها وخاطبتها وأختها ومعارفها لمدة ساعة واحدة فقط ، فإن الافتراضات القذرة كانت تُفترض بالفعل أن شيئًا ما قد حدث. منذ تلك اللحظة ، بدا أن المتنافسين على اليد والقلب يتبخرون.

لم يُسمح أبدًا للفتيات من العائلات الطيبة بالبقاء بمفردهن مع الرجل ، ولا حتى لبضع دقائق في غرفة المعيشة في منزلهن. في المجتمع ، كانوا مقتنعين أنه إذا كان الرجل بمفرده مع فتاة ، فإنه سيتحرش بها على الفور. كانت تلك الاتفاقيات في ذلك الوقت. كان الرجال يبحثون عن فريسة وفريسة ، وكانت الفتيات محميات من أولئك الذين يريدون قطف زهرة البراءة.

كان من المفترض أن تكون المغازلة عامة بطبيعتها ، وتتألف من أحاديث طقسية وإيماءات وإشارات رمزية. ومن أكثر علامات النعمة شيوعًا ، والمخصصة تحديدًا لعيون المتطفلين ، الإذن لشاب بحمل كتاب صلاة خاص بالفتاة عند عودته من عبادة الأحد ..

ومع ذلك ، انتهت جميع الاتفاقيات حيث ساد الفقر. عملت الفتيات المولودات في أسر فقيرة إلى درجة الإنهاك ولم يستطعن المقاومة عندما أقنعهن ، على سبيل المثال ، صاحب المتجر الذي خدم فيهن بالتعايش. تخيل لو كان عليها في نفس الوقت إطعام والديها المسنين وأخواتها الصغار! لم يكن لديها خيار سوى التضحية بنفسها من أجلهم! بالنسبة للعديد من الفتيات الفقيرات ، يمكن أن يكون هذا وسيلة للخروج من الفقر ، إن لم يكن للأطفال المولودين خارج إطار الزواج ، والذي غير كل شيء في وضعهم. عند أدنى إشارة للحمل ، تركهم الحبيب ، وأحيانًا بدون أي وسيلة للعيش.

في العيد ، لوحظ عادة ما يسمى بالفصل بين الجنسين: في نهاية الوجبة ، قامت النساء وغادرت ، وظل الرجال يدخنون سيجارًا ، ويتخطون كأسًا من نبيذ بورت ويتحدثون عن مشاكل مجردة. ومسائل نبيلة ..

كانت مظاهر التعاطف والعاطفة العلنية بين الرجل والمرأة ، حتى في شكل غير ضار ، بدون علاقة حميمة ، ممنوعة منعا باتا. كلمة "حب" من المحرمات تمامًا. كان حد الصراحة في التفسيرات هو كلمة السر "هل لي أمل"؟ والرد "علي أن أفكر".
.

10.

11.

12.

13.

14.

لقد تغير الزمن. إن البحث عن سمات الفيكتورية في حياة بريطانيا الحديثة يشبه تقديم رجل إنجليزي لدراسة حياة روسيا الحديثة من روايات تورجنيف ودوستويفسكي. لكن بقيت اللافتة أنه في حفل الزفاف يجب أن يكون هناك شيء قديم وجديد ومستعير وأزرق ("شيء قديم وجديد ، شيء مستعار وشيء أزرق").

بدأت هذه العلامة في العصر الفيكتوري ومنذ ذلك الحين ، تحاول العديد من العرائس ارتداء ملابس وفقًا للتقاليد. شيء قديم يرمز إلى الارتباط بأسرة العروس والسلام والحكمة في الزواج. ترتدي العديد من العرائس نوعًا من جوهرة العائلة القديمة. شيء جديد يرمز إلى التوفيق والنجاح في الحياة الجديدة للعروس. هناك شيء مستعار يذكر العروس بأن أصدقائها وعائلتها سيكونون دائمًا هناك إذا كانت هناك حاجة إلى مساعدتهم ، ويمكن استعارة هذا الشيء من امرأة متزوجة ، متزوجة بسعادة بمباركة حياة أسرية جيدة. شيء أزرق (لكل من الوثنيين والمسيحيين) يعني الحب والتواضع والإخلاص. عادة ما يكون الرباط.

تبدو حياة المرأة الإنجليزية الفيكتورية النموذجية محدودة للغاية بالنسبة للكثيرين. بالطبع ، كانت قواعد آداب التعامل في القرن التاسع عشر أكثر صرامة من القواعد الحديثة ، لكن لا تكن مخطئًا - فالكلمات المبتذلة التي اعتدنا عليها ، المستوحاة من الأدب والسينما ، لا تعكس حقيقة الفترة الفيكتورية من التاريخ الإنجليزي. فيما يلي خمسة مفاهيم خاطئة رئيسية حول حياة النساء البريطانيات في القرن التاسع عشر.

لم يموتوا صغارًا

كان متوسط العمر الذي عاشه الناس خلال العصر الفيكتوري 40. مثل جميع المتوسطات ، فإنه يأخذ في الاعتبار ارتفاع معدل وفيات الأطفال والرضع ، وهذا هو السبب في أن الرقم منخفض للغاية. ومع ذلك ، فإنه لا يعكس الواقع - إذا لم تموت الفتاة في مرحلة الطفولة والمراهقة ، فإن فرصتها في العيش حتى سن الشيخوخة كانت عالية جدًا. عاشت السيدات الإنجليزيات حتى 60-70 ، وحتى 80 عامًا. زادت احتمالية مواجهة كبار السن مع التحسينات في الصرف الصحي والطب.

لم يتزوجوا عندما كانوا صغارًا

بحلول نهاية القرن الثامن عشر ، كان متوسط عمر الزواج الأول 28 عامًا للرجال و 26 عامًا للنساء. في القرن التاسع عشر ، نزلت النساء في الممر في وقت مبكر ، لكن متوسط العمر لم يقل عن 22 عامًا. بالطبع ، هذا يعتمد على الوضع الاجتماعي والمالي للمرأة. ربطت نساء الطبقة العاملة العقد في وقت متأخر كثيرًا عن الأرستقراطيين ، ولكن حتى في الطبقات العليا من المجتمع ، كقاعدة عامة ، لم يتم تزويج الفتيات في شبابهن.

لم يتزوجوا من أقارب

يشهد تاريخ إنجلترا على الزيجات المتكررة بين أفراد من نفس العائلة ، خاصة إذا كان المقصود هو السلالة الحاكمة. في أوائل القرن التاسع عشر ، كان الزواج بين أبناء العمومة من الدرجة الأولى هو القاعدة ، حيث قدم زواج الأقارب عددًا من المزايا. ظلت الممتلكات في أيدي الأقارب المقربين ، وكان من الأسهل على الفتيات العثور على خاطبين في دائرة الأسرة. في وقت لاحق ، أصبح زواج الأقارب أقل شيوعًا. وقد تأثر ذلك بتطور السكك الحديدية وأنماط النقل الأخرى ، مما جعل من الممكن زيادة فرص التعارف بشكل كبير. أيضًا في القرن التاسع عشر ، كان يُنظر إلى الزيجات بين الأقارب لأول مرة على أنها سبب زواج الأقارب والعيوب الخلقية. ومع ذلك ، بين ممثلي الطبقة الأرستقراطية ، استمر تقليد زواج الأقارب لبعض الوقت. حتى المؤسس العظيم لنظرية التطور ، تشارلز داروين ، كان متزوجًا من ابن عمه. تزوجت الملكة فيكتوريا من الأمير ألبرت ، ابن عمها.

لم يرتدوا الكورسيهات الضيقة

دائمًا ما تكون الصورة الشعبية للفتاة الفيكتورية مصحوبة بمشد ضيق للغاية ، مما يؤدي غالبًا إلى الإغماء. هذه الصورة ليست صحيحة تماما. نعم ، كان المثل الأعلى للجمال الأنثوي قائمًا على خصر الدبور ، والذي لا يمكن تحقيقه إلا بمساعدة الكورسيهات ، لكن الزي اليومي للسيدة الإنجليزية لم يتطلب الحبال الأكثر إحكامًا. اعتبر الكثيرون أن المخصر هو جهاز تقويمي لتقويم الموقف أكثر من كونه عنصرًا زخرفيًا في المرحاض.

هناك الآن رأي مفاده أنه بالنسبة للخصر الضيق ، أدى العصر الفيكتوري إلى الاستئصال الجراحي للوركين. في الواقع ، لم تكن مثل هذه العملية موجودة في القرن التاسع عشر.

لم يكونوا يرتدون اللون الوردي بالكامل

إذا رأى البريطانيون في العصر الفيكتوري تفضيلات الألوان الحالية للأطفال من الجنسين ، فسيكونون بالتأكيد مندهشين للغاية. في القرن التاسع عشر ، كان الأطفال دون سن السادسة يرتدون ملابس بيضاء. هذا التفضيل لم يكن بسبب "براءة" اللون بقدر ما هو أسلوب عملي لغسل ملابس الأطفال. كان من السهل غلي القماش الأبيض وتبييضه. مع تقدم الأطفال في السن ، كانوا يرتدون ألوانًا أكثر هدوءًا ، والتي كان يرتديها الكبار أيضًا. كان اللون الأحمر يعتبر لونًا ذكوريًا قويًا ، بينما كان اللون الأزرق أكثر حساسية وأنثوية ، لذلك كان الأولاد يرتدون اللون الوردي ، بينما يفضل اللون الأزرق للفتيات. حدثت ثورة الألوان في ملابس الأطفال في منتصف القرن العشرين فقط.

شعبية في الفئة: