القيم الروحية والأخلاقية للفرد في التربية الأسرية. بحث أساسي

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

نشر على http://www.allbest.ru/

مؤسسة تعليمية حكومية للتعليم المهني الإضافي (تدريب متقدم) للمتخصصين في منطقة موسكو

الأكاديمية التربوية للتعليم العالي

قسم النظم التعليمية

اختبار

عنوان: « روحيالقيم الأخلاقية للتعليم في الأسرة الروسية»

طالب دورات "روحية ومعنوية

تنمية وتعليم الطلاب في الثانية

مستويات المدرسة الشاملة "

تشيرنيكوفا تاتيانا فيكتوروفنا ، معلم

Kashirskaya الخاصة (الإصلاحية)

المدرسة الثانوية - مدرسة داخلية من النوع الثامن

مشرف:

مرشح دراسات ثقافية ، أستاذ مشارك ن. كوتيكوفا

موسكو 2012

مقدمة

1. ما هي الأسرة

لقاء أولياء الأمور "التربية اللاعنفية في الأسرة"

استنتاج

قائمة المصادر المستخدمة

مقدمة

التأثير الحاسم للأسرة على النمو الروحي والأخلاقي للطفل.

بغض النظر عن مقدار ما يقولونه اليوم عن التأثير السلبي على طفل الشارع والإعلام ، إلا أن الدراسات الاجتماعية تظهر أن تأثير الأسرة أقوى من تأثير العوامل الأخرى (تأثير الأسرة على تنمية الطفل). الطفل 40 في المائة ؛ الإعلام - 30 في المائة ؛ المدارس - 20 في المائة ؛ الشوارع - 10 في المائة). على الرغم من أنه ، بالطبع ، يجب أخذ حالتين هامتين في الاعتبار هنا: أولاً ، إمكانيات الأسرة محدودة بشكل موضوعي ؛ ثانيًا ، لا تستطيع الأسرة الحديثة ، لعدد من الأسباب ، في كثير من الأحيان تحقيق الإمكانات التربوية لتأثيرها الإيجابي على الطفل.

مهمة التطور الروحي والأخلاقي هي المهمة الرئيسية للتربية الأسرية.

مهمة التطور الروحي والأخلاقي هي المهمة الرئيسية للتربية الأسرية. من خلال التعليم الروحي والأخلاقي ، نفهم عملية المساعدة الهادفة لتشكيل المجال الروحي والأخلاقي للطفل ، وهو أساس الثقافة الأساسية للفرد. يتمثل المكون الروحي للتعليم في هذه الحالة في مساعدة الطفل في إتقان نظام القيم والمثل العليا ، وكذلك في تكوين موقف شخصي معين من النظرة العالمية على هذا الأساس. يهدف المكون الأخلاقي إلى المساعدة في تنمية المشاعر والمواقف والسلوك الذي يعكس نظرة العالم (الحياة ذات المغزى) في النشاط الاجتماعي للطفل: في العلاقات مع الآخرين وعالم الله.

من المعروف أن أساس التربية الروحية والأخلاقية هو الثقافة الروحية للبيئة التي يعيش فيها الطفل ، والتي يتم فيها تكوينه وتنميته. بادئ ذي بدء ، فإن الثقافة الروحية للأسرة والمؤسسة التعليمية هي التي تضطر إلى الاضطلاع بمهمة التعويض عن أوجه القصور والإغفال في التربية الأسرية. الروح التي تسود في الأسرة ورياض الأطفال ، والمدرسة ، ورابطة الأطفال ، والروح التي يعيش فيها الآباء والمعلمون - الأشخاص الذين يشكلون البيئة الاجتماعية المباشرة - تبين أنها حاسمة في تشكيل عالم الطفل الداخلي.

التربية الروحية والأخلاقية كتنمية للقدرات الأساسية (البشرية في الواقع): أخلاقية - تتكون من التمييز بين الخير والشر ؛ الجمالية - تتكون من التمييز بين الجميل والقبيح ؛ الديني - الذي يتألف من التمييز بين الصواب والخطأ - ليس فقط مهمة أساسية (غالبًا ما تكون غير قابلة للتحقيق أو تتحقق تلقائيًا من قبل عائلة حديثة) ، ولكن أيضًا وسيلة للتغلب على الانقسام بين البالغين والأطفال في الأسرة ، بين الأطفال في مجتمع الأطفال ، بين عائلة ومؤسسة تعليمية ، بين شخص (طفل صغير وبالغ ؛ طفل ، أحد الوالدين ، مدرس نظام تشغيل) والثقافة التقليدية.

صعوبات في التربية الروحية والأخلاقية للأطفال.

حتى يتم التغلب على هذا الانقسام ، وحتى يتم تحقيق المجتمع الروحي في الأسرة ، لا يمكن فعل الكثير في التربية الروحية والأخلاقية للأطفال ، حتى لو وجدت المؤسسات التعليمية طرقًا لحل هذه المشكلة على مستواها. في عام 1928 ، كتب Protopresbyter Vasily Vasilyevich Zenkovsky أن جميع الأعمال الروحية والأخلاقية خارج الأسرة ، على الرغم من أنها بلا شك ضرورية وتعني الكثير ، لا يمكن أبدًا أن تستحوذ على الأرواح على نطاق واسع وعميق بقدر الإمكان في الأسرة ... خارج الأسرة و بعد النهضة الدينية الأسرية لن يكون لها تأثير تاريخي. إنها العائلة التي يمكن أن تخلق أساسًا حقيقيًا وكاملًا لإحياء روسيا الروحي والأخلاقي.

سؤال آخر هو أنه اليوم لا الأسرة ولا المؤسسة التعليمية قادرة بشكل كامل (وغالبًا ما تكون مجزأة) على حل مشكلة نموهم الروحي والتعليم الروحي والأخلاقي لأطفالهم والتفاعل في هذه العملية بشكل هادف ومنهجي ومثالي. أسباب هذا الإعسار معروفة ، رغم أنها تتطلب تحليلاً إضافياً أعمق. هو - هي:

فقدان فهم التنشئة التقليدية للثقافة الأرثوذكسية (التنشئة الأسرية في المقام الأول) على أنها حب طوعي وحب فداء وعمل وجهود تهدف إلى إقامة علاقات مجتمعية روحية مع الأطفال ؛

قلة الآباء (أو وجود معرفة مشوهة) حول قوانين الحياة الروحية وقوانين التطور الروحي والأخلاقي للإنسان ؛

- الأمية الواضحة لدى الوالدين المعاصرين في مسائل التنمية وأولويات التربية في مختلف مراحل الطفولة ؛

البيئة الاجتماعية والثقافية الحديثة ؛

قلة الخبرة العامة في إتقان تقاليد التربية الأرثوذكسية ؛

عدم وجود خبرة روحية معيشية شخصية لكل من الوالدين والمعلمين ؛

التوجه في تشكيل المحتوى واختيار أشكال التربية الروحية والأخلاقية على القديم ، لا يتوافق دائمًا مع خصوصيات الإدراك في السياق الاجتماعي والثقافي الحديث ؛

عدم وجود أفكار واضحة حول المهام التي يجب معالجتها أولاً وقبل كل شيء في التربية الروحية والأخلاقية للأطفال المعاصرين ، وما هي الشروط اللازمة لحل ناجح لهذه المهام ؛

عدم وجود أفكار حول الاعتماد المباشر لعملية تكوين المجال الروحي للأطفال ، وتكوين بيئة مواتية للتكوين الروحي والأخلاقي للمؤسسة التعليمية والأسرة ، على الحياة الروحية الداخلية للمعلمين وأولياء الأمور ؛

الضعف الروحي لأطفال اليوم والآباء والمعلمين.

وفي مجتمع يكون هدفه النجاح والازدهار ، فإن أي ضعف يسبب الانزعاج والرغبة في التخلص بطريقة ما من مشكلة مرهقة في أسرع وقت ممكن. لذلك ، يجب أن يكتسب الآباء المعاصرون فهمًا أساسيًا للأبوة والأمومة من التجربة الشخصية بصعوبة كبيرة ، وأن يصبحوا حاملين للثقافة الروحية ، وأن يتقنوا الأبوة كخدمة صبور ورحيمة لله والجار ، وتعلم كيفية الاستجابة للمشاكل التي تنشأ في نمو وسلوك الطفل ليس مع الانزعاج والرفض النشط ولكن على العكس من زيادة الصبر والحب. لا يمكن ملء الفقر الروحي لروح الطفل المتصلب إلا بمحبة أبوية كريمة وودية. مثل هذا الحب المفعم بالحيوية والإبداع الذي لا يقبل الصور النمطية ، علينا جميعًا أن نتعلمه اليوم.

"الدعم التربوي للأسرة" في أمور التربية الروحية والأخلاقية للأطفال.

من الواضح أن أحد أبرز التناقضات في التعليم الحديث هو وجود الحاجة ، المحققة على المستوى الاجتماعي التربوي ، لتوحيد جهود الأسرة والمؤسسات التعليمية في خلق فضاء تعليمي وتعليمي واحد لتطوير شخصية الطفل عندما لا تكون الأسرة ونظام التعليم جاهزين لتلبية هذه الحاجة. من وجهة نظر علمية ، من أجل المساعدة في التغلب على التناقض المشار إليه ، من الضروري: تحليل نظري لظاهرة "الدعم الاجتماعي والتربوي ومواكبة الأسرة في تربية الأبناء" ، "التفاعل بين الأسرة والعائلة". مؤسسة تعليمية"؛ وصف خصوصيات العمل المتكامل للمؤسسات التعليمية مع أنواع مختلفة من الأسر ؛ تطوير الأسس التنظيمية والتربوية (أي الأحكام الأساسية التي تحدد مدى كفاية الأهداف والغايات والمحتوى والأشكال والأساليب والوسائل والشروط) لضمان التفاعل الفعال بين المؤسسة التعليمية والأسرة في الأمور التربوية والروحية والأخلاقية التعليم ، على وجه الخصوص ؛ إنشاء نموذج للتفاعل التربوي بين مؤسسة تعليمية والأسرة ، وتطوير برامج وتقنيات متغيرة للدعم التربوي للتربية الأسرية ؛ وكذلك وضع توصيات منهجية حول استخدام المواد المطورة في الممارسة الحقيقية للمؤسسات التعليمية.

في الأدبيات العلمية والتربوية حول مشاكل الجمع بين جهود مؤسسة تعليمية والأسرة في مسائل تربية الأطفال ، يتم استخدام سلسلة الأسماء المترادفة التالية لهذه العملية: "العمل مع الأسرة" ، "العمل المشترك" ، "التعاون" ، "النشاط المشترك" ، "الدعم التربوي" ، "الدعم الاجتماعي والتربوي للأسرة". من وجهة نظري ، فإن عملية التأثير المتبادل للمؤسسة التعليمية والأسرة على بعضهما البعض ، والتي تساهم في تنفيذ أكثر نجاحًا لفرصهم التعليمية ، تنعكس بشكل كامل في فئتي "التفاعل" و "الدعم التربوي" .

سوف أتطرق إلى تفسير مفهوم "الدعم التربوي للأسرة" ، والذي يتم تفسيره على أنه "نظام من أنشطة الدولة والمجتمع لتقديم مساعدة متقدمة ووقائية وتشغيلية للأسرة (يتم تنفيذها من خلال المعلمين المحترفين وعلماء النفس و متخصصون آخرون) في تربية الأطفال ، وحل المشكلات التربوية العامة والفردية ، الناشئة في مراحل مختلفة من نمو الأسرة والطفل.

يجب أن يقوم أساس كل عمل على الدعم التربوي للأسرة ، بالطبع ، على نهج منظم. في منطق المقاربة المنهجية ، يمكن تنفيذ عملية مرافقة الأسرة على مستويات مختلفة من التفاعل بين الدولة والمجتمع مع الأسرة ، ولا سيما على مستوى مؤسسة التعليم العام. إن منطق المقاربة المنهجية والمتكاملة لمشكلة الدعم التربوي للأسرة على مستوى المؤسسة التعليمية يسمح لنا بتحديد عدد من المجالات التي تنظم الأنشطة لحل هذه المشكلة. هناك سبعة اتجاهات لنظام العمل على الدعم التربوي للأسرة:

ثانيًا. التوجيه الاجتماعي والتربوي - الذي ينطوي على تنفيذ نظام من الأنشطة التربوية والتعليمية الموجهة إلى فئات مختلفة من الأسر:

1 - الأسر التي تمر بفترات نمو مختلفة: الأزواج الصغار ، آباء الأطفال في سن ما قبل المدرسة ؛ آباء الطلاب الأصغر سنًا ؛ آباء المراهقين الجد والجدة.

2. الأسر التي تتطلب اهتمامًا متزايدًا وتحتاج إلى مساعدة خاصة: تلك التي لديها العديد من الأطفال ، والفقيرة ، والآباء الوحيدين ، وذوي الأطفال المعوقين.

3. العائلات في خطر ، مختلة ، غير اجتماعية.

ثالثا. التوجيه الهيكلي للبرامج - يتضمن تطوير محتوى الدعم التربوي للتربية الأسرية في إطار مراحل متتالية: 1) تعليم الوالدين (تتضمن هذه المرحلة ، أولاً وقبل كل شيء ، تنفيذ التعليم العام للآباء في التنمية والتربية من الأطفال) ؛ 2) تنظيم الأنشطة المشتركة بين الأسر. 3) التكديس المشترك للعائلات.

رابعا. اتجاه ملاك النظام - تحديد تطوير وتنفيذ التدريب ، والتدريب المتقدم وإعادة تدريب المتخصصين لتنظيم التربية التربوية للآباء ، والدعم النفسي والتربوي للتربية الأسرية.

V. التوجيه التنظيمي والسياسي - تقييم وتنفيذ إمكانيات تضمين تدابير لتثقيف الوالدين ودعم التربية الأسرية في مختلف البرامج القائمة والمستحدثة حديثًا على المستوى الإقليمي والبلدي والمدرسي.

السادس. التوجه الاقتصادي - بما في ذلك تحديد أحجام ومصادر الحوافز المادية وتمويل أنشطة التربية التربوية للآباء والدعم الشامل للأسرة.

سابعا. اتجاه الإدارة - الذي يسمح ، في إطار التنظيم المنهجي للعمل ، بالتعويض عن عدم قدرة الخدمات العاملة في مؤسسة تعليمية عامة أو أفراد متخصصين يعملون مع الأسر للمساهمة بفعالية في التغلب على أزمة التربية الأسرية. تتيح إدارة النظام إمكانية التحضير والمشاركة في العمل والوحدة في حل المهام المشتركة المتمثلة في تعزيز استعادة ثقافة التربية الأسرية ، وجميع الخدمات والأفراد المتخصصين الذين يعملون مع الوالدين (والأسرة ككل) في مجال تعليمي محدد المؤسسات ، بمشاركة مؤسسات الرعاية الصحية والثقافية ومؤسسات الحماية الاجتماعية.

كأهداف لأنشطة مؤسسة تعليمية للدعم التربوي للأسرة ، سأحدد: تعزيز مستوى الكفاءة التربوية وتطوير الثقافة التربوية والروحية للآباء ، وتطوير رؤية موحدة للمدرسة والأسرة على جوهر عملية التربية لخلق الظروف المثلى لتنمية شخصية الطفل.

في التربية الروحية والأخلاقية ، كما هو الحال في التعليم بشكل عام ، لم تعد الصورة النمطية صالحة اليوم ، والتي بموجبها يتم تفعيل وضع الأسرة فقط من خلال إعلام الوالدين بنجاحات الطفل ومشاكله ، في أحسن الأحوال - بسبب للتربية النفسية والتربوية للمؤسسة التربوية للآباء.

يتطلب اعتماد نموذج تربوي جديد (التنشئة النشطة والتعليم التنموي ، وتحسين الكفاءة المهنية للمعلمين وزيادة الإمكانات التربوية للأسرة) الانتقال من نموذج التنشئة باعتباره تأثيرًا إعلاميًا وتعليميًا إلى نموذج لتنمية الأخلاق النشيطة وعي ومشاعر وسلوك الطفل والبالغين ؛ لنموذج تنمية الكفاءة التواصلية والثقافية والأخلاقية والروحية للأطفال والمعلمين وأولياء الأمور ؛ إلى نموذج تنمية الكفاءة النفسية والتربوية للمعلمين وأولياء الأمور ، وخلق الظروف والدوافع للتفاعل بين الأفراد وداخل الأسرة ، مما يسمح بحل المشكلات العاجلة لتنمية وتعليم الطفل وتعليمه وتنشئته الاجتماعية.

في هذا الصدد ، من المفترض أن يكون التعاون بين المؤسسات التعليمية والأسرة أكثر فعالية إذا تم تنفيذه في كل من الأشكال التقليدية للإرشاد والتعليم ، وفي أشكال جديدة من الندوات المشتركة بين الوالدين والطفل ، والفصول النشطة العامة لتطوير التفاعل المهارات ، في شكل أنشطة المشروع وخيارات أخرى للتعاون من أجل منع الصعوبات وحل النزاعات في التعليم.

في السنوات الأخيرة ، بدأت الممارسة التربوية في استخدام عناصر العمل المنهجي على الدعم التربوي للأسر في إطار الكيانات الإقليمية والبلدية ، على مستوى المؤسسات التعليمية الفردية. قام معهد الأبحاث الحكومي "العائلات والتعليم" بتحليل البيانات المتعلقة بعمل المناطق والمراكز البلدية في روسيا في تنفيذ برامج للتفاعل بين العائلات والمدارس ومجتمع الوالدين. وقد أتاح ذلك تحديد الأشكال التقليدية والمبتكرة للتفاعل مع الأسرة المستخدمة في ممارسة المؤسسات التعليمية بمختلف أنواعها ، وكذلك على مستوى الاتحادات الإقليمية والبلدية لمجتمع الوالدين. وهذا بدوره شكل الأساس المنطقي لمدى ملاءمة دراسة علمية ومنهجية مفصلة لأكثر أشكال التربية الوالدية أهمية وفعالية وتنفيذ الدعم التربوي للتربية الأسرية.

كما تم تحليل الدراسات الأساسية حول مشكلة تنظيم وبناء محتوى دعم الأسرة والتعليم التربوي للوالدين في روسيا. يرتبط تعليم الوالدين بأنشطة المعلمين مثل V.F. أودوفسكي ، ن. بيروجوف ، د. Ushineky ، P.F. كابتريف ، ب. ليسجافت ، ف. أوستروجورسكي ، إي. فودوفوزوفا ، إي. Tikheev. منذ القرن التاسع عشر ، انتقل التقليد الإنساني إلى القرن العشرين. كلمات أ. ماكارينكو ، الموجه إلى آباء الثلاثينيات من القرن العشرين ، على الرغم من لهجتهم الاستبدادية ، مليء بالقلق. لم يتم العثور على إجابات للعديد من أسئلته. تجربة "مدرسة الآباء" V.A. سوخوملينسكي.

بناءً على التحليل ، خلص إلى أن دراسة التجربة التاريخية والنظرية والممارسة للتعليم التربوي للآباء في روسيا والخارج يمكن أن تسهم ، إلى حد ما ، في تطوير نظام محلي حديث للدعم الاجتماعي والتربوي لـ الأسرة. ومع ذلك ، فمن المستحسن بناء الأسس التنظيمية والتربوية لتفاعل المؤسسات التعليمية مع الأسرة في روسيا الحديثة على أساس التقاليد الاجتماعية والثقافية المحلية وواقع التعليم المنزلي الحديث والوضع الاجتماعي.

مبادئ التربية الروحية والأخلاقية.

من الممكن صياغة مبادئ إستراتيجية عامة يجب أن تشكل أساس البرنامج والمواد المنهجية حول التربية الروحية والأخلاقية للأطفال والآباء ، والدعم التربوي للأسرة (إذا أردنا أن تعمل هذه المواد حقًا في الظروف الحديثة):

المبدأ التقليدي والمعروف وغير القابل للنقض المتعلق بنهج السن والفرد في تربية الأطفال ؛

مبدأ الاتساق ، القائم على دمج التقاليد المحلية للأسرة والتعليم العام في عملية تنموية شاملة قائمة على القيم الاجتماعية والثقافية المشتركة والتكنولوجيات من أجل التفاعل الفعال ، وتوجيه الوالدين لتوفير المتطلبات الأساسية للتطور النفسي والبدني والروحي. والتنمية الأخلاقية لشخصية الطفل من خلال خلق فضاء تعليمي وتربوي واحد يفضي إلى مواءمة نظام العلاقات "المؤسسة التعليمية - الأسرة - الشخصية" وتشكيل "الحصانة الاجتماعية" التي تحمي الطفل من السلبيات. تأثير بيئة المعلومات ؛

مبدأ التفاعل الذي يركز على استخدام المقاربات الشخصية ، وأشكال التربية والتعليم للأطفال والآباء (الدعم التربوي للأسرة ككل) ، مع مراعاة الحالة الحقيقية للأسرة واحتياجاتها ؛ تكوين وعي أخلاقي نشط لجميع المشاركين في العملية التربوية ؛ الوعي الثقافي والروحي النشط للمعلمين ؛ الوعي التربوي النشط للوالدين ؛ الدافع النشط والإبداعي من خلال استخدام أشكال مختلفة من التعليم الاجتماعي والثقافي ، وتنمية المجال المعرفي والروحي ، ومهارات الاتصال والإدارة لكل من الأطفال والآباء ؛

مبدأ التوافق الثقافي ، القادر على المساعدة في ضمان استمرارية التقاليد الاجتماعية والثقافية المحلية ، وترسيخها باعتبارها الدعم الروحي والمعنوي الرئيسي وتوجهات القيمة الرئيسية في منظور التطور الشخصي والحضاري ؛

مبدأ الأولوية لتوجهات القيمة الرائدة المتأصلة في طريقة الحياة المحلية ، والتعريف بظواهر الحضارة الروسية ، والسياق العام لقيمها ومثلها الأساسية ، وأشكال وقواعد الممارسة الاجتماعية الثقافية ، والانضمام إلى "جوهر" المستقر و "كود" و "معاني" الثقافة الوطنية ، تطوير العالم الروحي الداخلي من أجل إدراك الذات كمواضيع نشطة للحفاظ على الخبرة الاجتماعية والثقافية وزيادتها ؛

مبدأ التكيف الاجتماعي والثقافي والنفسي لمحتوى البرامج والبرامج التعليمية لتفاعل المؤسسات التعليمية مع الأسرة ، مما يعني أن المحتوى المقترح يلبي الاحتياجات والمشاكل والفرص (لكل من الأسر والمؤسسات التعليمية كمشاركين في العملية التعليمية).

هذه المبادئ هي أولوية في إنشاء نظام ديناميكي متطور "الطفل - المربي - الوالد" ، والتي قد تختلف خصائصها المختلفة اعتمادًا على خصائص المؤسسة التعليمية ، والمنطقة ، وخصائص النظام الاجتماعي.

في الآونة الأخيرة ، كانت هناك خلافات نشطة حول درجة النشاط المحتمل للمؤسسات التعليمية في بدء عملية التربية الروحية والأخلاقية والدعم التربوي للأسرة في تنشئة الأطفال. بين المديرين والعلماء والمربين ، يدافع جزء كبير عن الموقف القائل بأن المؤسسات التعليمية لا ينبغي أن تكون مسؤولة عن التعليم (التربية الروحية والأخلاقية ، على وجه الخصوص). الأسرة وحدها هي المسؤولة عن حل المشاكل التربوية. لكن من الواضح مدى تأمل هذه الفرضية في حالة الأسرة الحديثة "الجريحة". بالإضافة إلى ذلك ، فإن المدرسة الوطنية ، إدراكًا منها للدور الريادي للأسرة في التعليم ، حاولت دائمًا دعمها والمساعدة في حل المشكلات التعليمية. على الرغم من أن المدرسة نفسها ، يحتاج نظام التعليم إلى المساعدة ، أولاً وقبل كل شيء ، من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، والقوى السليمة للمجتمع والدولة.

من الضروري فقط أن نتذكر باستمرار المسؤولية الشخصية والمهنية التي تقع على عاتقنا - أيها المعلمون ، لأننا ندافع عن الحاجة ونتحمل على عاتقنا الشروع في عمليات التعليم الروحي والأخلاقي للأطفال والآباء. لا يمكننا أن نتحمل هذه المسؤولية إلا بشرط تعليمنا المستمر في مجال الثقافة الروحية والتعليم الروحي والأخلاقي ، بشرط تجذيرنا الروحي في تقليد الكنيسة والعمل المتواصل على أرواحنا. يمكن تأكيد هذه الفكرة من خلال إعادة صياغة كلمات القديس إغناطيوس بريانشانينوف قليلاً ، "أكثر من كل تعليماتك بالكلمات ، ستكون حياتك أقوى تعليم للأطفال".

1. ما هي الأسرة

يقوم مجتمعنا بقوة على المبادئ الروحية والأخلاقية لتكوين الفرد ، والتي يتم ترسيخها وتشكيلها في الأسرة. الأسرة هي البداية لكل شخص. يربط كل شخص تقريبًا مفهوم السعادة ، أولاً وقبل كل شيء ، بالعائلة: السعادة هي من يسعد في منزله. يقول التعريف الكلاسيكي للأسرة أن "الأسرة هي مجموعة من الناس تقوم على الزواج أو علاقة الدم ، وتربطهم الحياة المشتركة والمسؤولية الأخلاقية المتبادلة. أجيال من الناس تتغير من خلال الأسرة ، ويتم استمرار الأسرة "(المعجم الموسوعي. - م ، 1994).

اليوم ، وفقًا للشعبة الإحصائية للأمم المتحدة ، تحتل روسيا المرتبة الأولى من حيث عدد حالات الطلاق. ومع ذلك فإن الزيجات تتم ، ولكن للأسف دون مراعاة الأسس الروحية التقليدية للأسرة ، والتي ساهمت في تقوية مؤسسة الأسرة ككل. حاليا ، شكل التعايش هو الأفضل. لكن هذه ليست المشكلة الأخيرة التي تعرضت لها الأسرة الحديثة ، لذلك يمكننا أيضًا إضافة السكر والعنف وانتهاك المبادئ الأخلاقية والأخلاقية والإجهاض والعائلات من نفس الجنس والأسر الوحيدة الوالد وظهور مجموعة كبيرة عدد الأسر التي ليس لها أطفال ، والتخلي الجماعي عن الأطفال ، وإساءة معاملة الأطفال حتى فقدان الأرواح.

استند تكوين الأسرة في روسيا ، على أساس المثل الأخلاقية التقليدية (الأرثوذكسية) ، على مبادئ العفة ، والحب المتبادل ، والإخلاص ، وعدم انحلال الزواج ، وولادة الأطفال وتنشئتهم ، إلخ. لسوء الحظ ، أصبحت وسائل الإعلام الحديثة والفن (الأفلام والمسلسلات وما إلى ذلك) مصدرًا للمعرفة الزائفة بالهدف الحقيقي للأسرة وتتعارض مع العقلية الروسية. في هذا الصدد ، فإن تكوين المثل الروحية والأخلاقية بين الشباب حول تكوين الأسرة هو مشكلة مهمة.

المتطلبات الروحية لتكوين عائلة روسية تقليدية.

نشأت ولادة عائلة روسية تقليدية في الأرثوذكسية وتحدث في سر الزواج. تم تأسيس اتحاد الزواج بين الرجل والمرأة من قبل الخالق نفسه في الجنة بعد خلق أول الناس الذين خلقهم الرب كرجل وامرأة وباركه بالكلمات: "أثمروا واكثروا واملأوا الأرض". وإخضاعها ... "(تكوين 1 ، 28). يعبر العهد القديم مرارًا وتكرارًا عن وجهة نظر الزواج على أنه أمر باركه الله نفسه.

لم تر الكنيسة في الزواج أساس العائلة وخلية المجتمع فحسب ، بل أيضًا صورة اتحاد المسيح والكنيسة. في تعليمه ، يدعو الرسول بولس العائلة "كنيسة صغيرة" ويشبه اتحاد الزواج باتحاد المسيح والكنيسة. يعتقد المسيحيون ، بفهمهم العميق والروحي للزواج ، أن الزواج لا ينبغي أن يكون بدافع الشغف ، بل بفكر الله وناموسه الأخلاقي.

في الأسرة المسيحية السليمة يوجد أب وأم ، يمثلان معًا سلطة واحدة - حاكمة ومنظمة - في الحياة الأسرية. في هذا الشكل الطبيعي للسلطة ، يصبح الطفل مقتنعًا لأول مرة أن القوة المشبعة بالحب هي قوة خيرية وأن النظام في الحياة الاجتماعية يفترض وجود مثل هذه القوة. يبدأ في فهم أن سلطة الشخص الأكبر سنًا روحيًا ليست مدعوة على الإطلاق لقمع أو استعباد مرؤوس ، وإهمال حريته الداخلية وكسر شخصيته ، ولكن على العكس من ذلك ، فهو مدعو لتعليم الشخص الحرية الداخلية .

الأسرة هي المدرسة الأولى والطبيعية للحرية. في ذلك ، يجب على الطفل ، لأول مرة ، وليس آخر مرة في حياته ، أن يجد طريقًا إلى الحرية الداخلية ، ويقبل ، بدافع الحب والاحترام لوالديه ، جميع أوامرهم ومحظوراتهم بكل قوتهم الظاهرة ، من واجبه مراعاتها وطاعتها طواعية وتقديم آرائها وقناعاتها لتنضج بحرية وهدوء في أعماق الروح. بفضل هذا ، تصبح الأسرة ، كما كانت ، مدرسة ابتدائية لتعليم وعي قانوني مجاني وصحي. [ 3 ، ص. 100].

تؤكد الأرثوذكسية على أهمية ثلاث علاقات أساسية في الأسرة: علاقات القوة ، علاقات المسؤولية وعلاقات الحب. كانت الميزة الرئيسية للزواج على العزوبة هي ظروف أفضل لتربية الأطفال.

يُعترف بالزوج باعتباره رب الأسرة الوحيد: "إن سيطرة الزوج على زوجته أمر طبيعي. الزوج أكبر من الزوجة بالخلق. يظهر كشيء أساسي ، والزوجة كشيء لاحق. لقد خلق بشكل مستقل ، وهي مولودة منه بالفعل ، تستقبل حياتها من ضلعها. لم يخلق لها زوج ، لكنها خلقت من حاجته - لتكون في مجتمع مع مثله. واجبات الزوج في الأسرة المسيحية: أن يكون الرئيس الروحي للأسرة ، ودعمها وحمايتها ، وتحمل مسؤولية مصير الأسرة والزوجة والأطفال ، ونكران الذات لزوجته وأطفاله ، إذا لزم الأمر ، أعطه. الحياة لهم. الزوج ليس القوة الأخلاقية للأسرة فحسب ، بل هو أيضًا أعلى محكمة فيها ، صارم وحكيم.

واجب الزوجة في الأرثوذكسية هو ، أولاً وقبل كل شيء ، أن تحتل المرتبة الثانية في الأسرة ، وأن تخضع لزوجها. يجب أن تكون الزوجة عفيفة ونقية. هي مخطوبة لزوجها للتواصل ، ولادة الأطفال ، ومساعدة زوجها ، والعناية بالمنزل. حول الزوجة المحبة والمخلصة ، يكتسب الزوج القوة.

تربية الأبناء في الأسرة. وفقًا للتعاليم الأرثوذكسية ، إهمال الأطفال (قلة الرعاية) هو أكبر خطيئة. بعد كل شيء ، الطفل مثل الشجرة الصغيرة ، يميل بسهولة إلى أي جانب ، يمكنه أن يصبح ملاكًا وشيطانًا ، اعتمادًا على التنشئة التي يتلقاها. الأفضل تعليم الأبناء ليس بالكلمات بل بمثال حياتهم ، لأن الأطفال يميلون إلى تقليد والديهم في الخير والشر. من المفيد تعليم الأطفال العلوم والفنون ، لكن من الضروري للغاية تعليمهم العيش كمسيحيين. تمامًا كما يعاقب الله المحب المختارين ، كذلك على المسيحيين ، عند الاقتداء به ، أن يحبوا أبناءهم وبالتالي يعاقبونهم: "لا يُعاقبون في الشباب ، في النضج يظلون مثل الخيول البرية غير المنكسرة ، غير الصالحة لأي عمل".

أفضل شرط لنمو الأطفال هو الأسرة المحبة. الأسرة المحبة هي الأسرة التي توصلت إلى تفاهم متناغم مع الأطفال ، حيث يكون التواصل مع الأطفال متعة كبيرة ، حيث تسود نغمة عاطفية إيجابية وخيرة.

وهكذا ، انبثقت العلاقات الأسرية والقبلية في التقليد الروسي من مبدأ التوفيق - وهو أحد العلامات الرئيسية لحياة المسيحيين الأرثوذكس. الكنيسة ، كما كانت ، توقعت علاقات القرابة مع جميع أتباع الديانات. كل أبناء إله واحد إخوة وأخوات في المسيح. وهكذا ، أعطت العائلة والعشيرة الأرثوذكسية فكرة توحيد الناس في أسمى مظاهرهم الروحية.

اليوم ، مسألة استراتيجية قائمة على أساس علمي للبحث عن المفاهيم والوسائل والآليات التي تجعل من الممكن استخدام مجموعة كاملة من المواقف التربوية والتوجهات الشخصية القيمة لإعداد الجيل المتنامي لتكوين أسرة ، ولعب دور الوالدين المسؤولين وأصبح تكوين القيم الروحية والأخلاقية للعائلة أمرًا مهمًا.

2. التربية الروحية والأخلاقية في الأسرة

الأسرة في مجتمعنا هي المجموعة الأساسية التي يعيش فيها جميع الأفراد ، بما في ذلك الأطفال الصغار ، وفقًا لقوانين الجماعة. الهدف المشترك لجميع أفراد الأسرة (وخاصة الأم والأب) هو الاعتناء ببعضهم البعض. لا يفكر كل فرد من أفراد الأسرة في نفسه ورفاهيته وراحته فحسب ، بل يفكر أيضًا في الآخرين. في نفس الوقت ، المساعدة المتبادلة والعمل المشترك والراحة مهمة.

صورة الأسرة ، وعلاقة أفراد الأسرة ببعضهم البعض وبالآخرين ، مع الجماعات والتجمعات والمجتمع ككل - هذا هو ما يلعب دورًا معينًا في التعليم.

تتشكل شخصية الشخص طوال الحياة ، وليس فقط على أساس الأحاسيس التي يتم تلقيها في الطفولة في الأسرة. ومع ذلك ، بالنسبة للطفل في أي مرحلة من مراحل نموه ، فإن الأسرة هي الجزء الأكثر أهمية في عالمه. بالنسبة للشخص المقلد ، تعكس أفعال والديه وأقوالهما العالم الذي يقع خارج الأسرة. على سبيل المثال ، منذ سن مبكرة ، بدأ يدرك كيف يحكم الآباء والأجداد والأقارب والمعارف على مشاكل الحياة الروحية والأحداث الاجتماعية والسياسية والقضايا المحلية والوضع في العمل وتصرفات الآخرين.

المتطلبات التي يضعها الآباء على الحياة والشكل الذي يتم تنفيذ هذه المتطلبات فيه ، واختيار الكلمات ، وتنظيم أوقات الفراغ في الأسرة ، والعلاقات مع الأصدقاء والجيران والحديث عنها - كل هذا ، بمعنى أو آخر ، يثقف يكتسب الطفل ، المطبوع في ذاكرته ، معنى خاصًا للطفل على وجه التحديد لأنه سمعه من الأشخاص الذين يثق بهم.

ما إذا كان الطفل سيتطور وفقًا للأهداف والأفكار التربوية للوالدين - يعتمد بشكل أساسي على شخصية الوالدين ، وعلى خصائص شخصياتهم ، وعلى رغبتهم في تنظيم الحياة بشكل هادف في الأسرة. الأطفال هم مرآة لوالديهم ، لذلك إذا كنت ترغب في تنشئة طفل عن شيء ما ، فابدأ بنفسك. إن الصورة الرائعة التي يجسد فيها الآباء أحلام مستقبل أطفالهم ، وصورة شخص ذي توجه وتعليم لا تشوبهما شائبة ، لا يمكن إحياؤها إلا من خلال العمل التربوي الهادف للوالدين أنفسهم ، من خلال مثالهم الشخصي.

إن جو المودة الشخصية والحساسية والاهتمام ببعضهما البعض له تأثير قوي على نفسية الطفل ، ويعمل كمدرسة أولية لمشاعره الاجتماعية ، بما في ذلك مثل الإحساس بالإنسانية والرحمة.

في كل من الممارسة المدرسية وفي التربية الأسرية ، يتم تقييم تصرفات الأطفال وعلاقاتهم في الفريق باستمرار من الجانب الأخلاقي. لكن موقف الأطفال المختلفين من الأعراف والمتطلبات الأخلاقية يعتمد على العديد من سمات المظهر الداخلي للطفل: ما هي دوافع السلوك التي تعمل حقًا ، وكيف يتطور اتجاه شخصيته ، ومدى معرفته بكيفية رؤية الجانب الأخلاقي للطفل. علاقة الناس وأفعالهم ، ما هي التجارب الأخلاقية في تجربته.

بناءً على كل هذا ، قد يرى تلاميذ المدرسة بشكل مختلف كلاً من معنى المتطلبات المختلفة المفروضة على البالغين ، ومعنى أفعالهم وأفعال الآخرين. أهم شيء هو أن تكون جميع المتطلبات عادلة فيما يتعلق بالطفل. من الصعب أن نكون منصفين مع طفل: فقد نسي شخص بالغ تفاصيل تصور الطفل للعالم ، وغالبًا ما لا يستطيع فهم أسباب سلوك الطفل ، وفقد فكرة رؤية الطفل للعالم. لا يجب أن تتسرع في اتخاذ قرار استجابة لما فعله الطفل. القاعدة العامة هي معرفة كيف يفهم الطفل جوهر الأمر. لا يمكنه دائمًا شرح أفعاله - يجب أن يساعد شخص بالغ في مثل هذا التوضيح.

شخص بالغ يدين الطفل لإيذاء صديقه. يعاني أحد الأطفال من العار على فعله ، وهو يفهم أنه لم يكن عادلاً ، ولا يمكنه كبح جماح نفسه ، وأن تقييم الكبار لفعله عادل. الآخر لا يخاف إلا من العقاب ، فهو لا يخجل من سلوكه ، وخبراته مرتبطة بشكل أساسي بشعور بالخوف. والثالث حتى يعتقد أنه أدين ظلما ، لقد أساء لنفسه. اتضح أن البالغين ، بشكل عام ، حاولوا التأثير على الأطفال بنفس الطريقة ، وكل طفل أدرك هذا التأثير بطريقته الخاصة ، ووضع معناه الخاص في الموقف. لذلك ، فقط في هذه الحالة ، عندما يكون فهم حالة الشخص البالغ والطفل هو نفسه ، سيفهم الطفل ما هو محكوم عليه وما يريده منه.

يتطلب الظلم المرتكب ضد الأطفال ، كما في حالات أخرى ، أن يعتذر شخص بالغ على الفور. من أجل منع الظلم تجاه الأطفال ، يوصى بعدم التسرع في النطق بتقييم أو إدانة للطفل. لكي نكون منصفين ، يجب أن يكون المرء قادرًا على التفكير وأن يكون قادرًا على حب الأطفال. هاتان الصفتان للوالدين تكفيان لعدم انتهاك مبدأ العدالة فيما يتعلق بالأطفال.

المبدأ الأساسي لمراقبة معاملة عادلة للأطفال ليس مقارنة الطفل بالأطفال الآخرين ، ولكن مقارنة الطفل بنفسه. تم طرح هذا الموقف من قبل K.D. Ushinsky. واقترح في تقييم الطفل أن ينطلق مما كان عليه الطفل "بالأمس" وما هو عليه "اليوم". لدى الطفل فهم مختلف للوضع عن الشخص البالغ. قد يكون من الصعب على المرء ، وأحيانًا شبه مستحيل ، فهم تنوع اتباع قاعدة أخلاقية.

كل يوم جديد في حياة الطفل يوسع معرفته بالعالم والناس وعن نفسه. من خلال إتقان هذه المعرفة ، يعتمد الطفل على آراء وأحكام الوالدين ، على سلطتهم. هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية أن نلتقط بحساسية كيف يتفاعل الأطفال مع كل حدث اجتماعي ، ومدى موضوعيتهم في تقييماتهم الأخلاقية.

يجب تعزيز هذه الغريزة الأبوية الخاصة مع نضوج الطفل. وإلى جانب ذلك - المهارات التربوية للوالدين: القدرة على الإقناع ، وتوجيه الابن أو الابنة إلى خيار أخلاقي عادل. من المهم أيضًا تطوير حاجة الأطفال من سن مبكرة إلى اكتشافاتهم الأخلاقية الخاصة. بعبارة: "فكر فيما سيحدث إذا ..." - يُنصح ببدء أو إنهاء كل محادثة مع الطفل.

القاعدة التالية هي وحدة متطلبات الأب والأم. من غير المقبول منع أحد الوالدين من فعل شيء ، والسماح للآخر ، أو التساهل بشأن تحريم الوالد الآخر. في الأسرة ، يجب أن تكون المتطلبات هي نفسها ، وهذا سيساعد على تعليم الطفل بعض السمات الشخصية والمبادئ والمبادئ الأخلاقية.

القاعدة التالية هي مدح الطفل. كيف وكيف يمكنك تشجيع الطفل في الأسرة؟

كلما كان ذلك ممكنًا ، ابتسم لطفلك باستحسان: عندما يغسل الأطباق ، وعندما يقوم بواجبه ، وعندما يتواصل معك.

شجع طفلك بالإيماءات: سيكون دائمًا دافئًا ومريحًا إذا لمست أمه رأسه أثناء تحضير الواجب المنزلي ، وكان والده يوافق على العناق والمصافحة.

عبر شفهيًا عن موافقتك حتى على أصغر نجاح لطفلك ، وهو سلوكه.

استخدم التعبيرات في كثير من الأحيان: "أنت على حق" ، "نحن نتفق مع رأيك" - وهذا يشكل احترام الذات لدى الطفل ، ويطور الاستبطان والتفكير النقدي.

امنح طفلك هدايا ، ولكن في نفس الوقت علمه قبولها.

شكل التقاليد والطقوس في عائلتك لتشجيع الطفل: عيد ميلاد ، يوم الاسم ، رأس السنة الجديدة ، 1 سبتمبر ، نهاية العام الدراسي ، الأداء الجيد ، المفاجآت ، التهاني ، إلخ.

علم طفلك أن يكون ممتنًا لأي نوع من الاهتمام الذي يظهر له ، بغض النظر عن المبلغ الذي يتم إنفاقه على الهدية.

قدم الهدايا لطفلك ، ليس فقط مع مراعاة رغباته ، ولكن أيضًا مع مراعاة إمكانيات الأسرة.

لتشجيع طفلك ، لا تستخدم الهدايا المادية فحسب ، بل استخدم أيضًا التشجيع الأخلاقي الذي اخترعته ، والذي سيصبح لاحقًا من بقايا أرشيف عائلة طفلك: رسائل عصامية ، وقصائد ، وصحف ، ورسوم كاريكاتورية ودية ، وما إلى ذلك.

إذا كنت تريد استخدام المال كمكافأة ، فامنح طفلك الفرصة لتعلم كيفية إدارته بحكمة.

إذا كان الطفل يشجع بالمال ، فعليك أن تعرف كيف تخلص منها ، وتناقش معه في هذا الأمر.

اسمح لطفلك بالحصول على مصروف الجيب ، لكن لا تترك الإنفاق دون تحليل من قبل الطفل وأنت.

إذا حصل طفلك على هدايا ، فلا تحلل معه أبدًا تكلفتها وقيمتها. هذا يمكن أن يؤدي إلى مشاكل أخلاقية خطيرة.

علم طفلك أن يفهم ويقدر تشجيع الوالدين. تذكر أن رأيك وحبك وعاطفتك ومشاركتك الودية وموقعك يمكن أن تفيد طفلك أكثر من أغلى هدية.

القاعدة التالية هي قاعدة المشاركة العمالية لكل فرد من أفراد الأسرة في حياة الأسرة بأكملها. من خلال الاتصال الروحي والدعم المتبادل لأفراد الأسرة ، يتحول العمل المنزلي إلى "عامل غسيل" للتربية الأخلاقية. منزل مريح وحسن الإعداد يلبي أذواق وأفكار أصحابها ، وحياة جيدة التنظيم وحياة أسرية - كل هذا يخلق جوًا هادئًا وودودًا بأفضل طريقة ممكنة ، ويساهم في خلق الراحة النفسية في الأسرة. من أجل تربية الأطفال على أن يكونوا مالكي منازلهم متحمسين ومهاريين ومهتمين ، يجب على الأب والأم أن يثقفوا في الطفل مصلحة ، نهج إبداعي في العمل المنزلي ، وإثبات أن أي عمل منزلي هو فرصة لإظهار القدرات. هذا النهج في العمل المنزلي يملأ حياة الأسرة بمحتوى جديد ، ويحولها إلى مجال من التواصل الروحي الغني ، ويوحد فريق الأسرة.

الأسرة هي نظام معقد من العلاقات بين الزوجين والآباء والأبناء والأقارب الآخرين. تشكل هذه العلاقات مجتمعة المناخ المحلي للأسرة ، والذي يؤثر بشكل مباشر على الرفاهية العاطفية لجميع أفرادها. اعتمادًا على كيفية تصرف البالغين مع الطفل ، وما هي المشاعر والمواقف التي يتجلى بها الأشخاص المقربون ، ينظر الطفل إلى العالم على أنه جذاب أو يمثل تهديدًا. الوالدين التربوي الأسرة

اجتماع الوالدين"التثقيف اللاعنفي في الأسرة"

1. الحصول على معلومات حول العلاقة بين الأبناء وأولياء الأمور في عائلة الطلاب في الفصل ؛

2. لمعرفة تدابير التشجيع والعقاب التي يفضل آباء الطلاب اتخاذها ؛

3. لتعزيز تكوين أفكار الوالدين حول السلطة الأبوية الحقيقية وإدراك الحاجة إلى إظهارها في العلاقات مع الأطفال.

تقرير إلى اجتماع الوالدين.

الموضوع: التربية اللاعنفية في الأسرة.

الأسرة هي مهد الولادة الروحية للإنسان. تنوع العلاقات بين أعضائها ، وعري وفورية المشاعر التي لديهم تجاه بعضهم البعض ، ووفرة الأشكال المختلفة لإظهار هذه المشاعر ، ورد فعل حي على أصغر تفاصيل سلوك الطفل - كل هذا يخلق شعورًا إيجابيًا بيئة التكوين العاطفي والأخلاقي للشخصية. يمكن لندرة ورتابة ورتابة التجربة العاطفية في مرحلة الطفولة المبكرة أن تحدد شخصية الشخص طوال حياته.

ما مقدار دفء القلب الذي خرب بسبب عدم القدرة على فهم الآخر والنفس! كم عدد الأعمال الدرامية الكبيرة والصغيرة التي لم تكن لتحدث إذا كان المشاركون فيها ومن حولهم لديهم القدرة على التعاطف والتسامح والحب. تحتاج أيضًا إلى معرفة كيفية الحب ، وهذه المهارة لا تمنحها الطبيعة الأم.

أكبر عجز يعاني منه أطفالنا هو قلة المودة. الآباء لا يجدون الوقت ، وينسون ، وربما يترددون حتى في مداعبة طفلهم بهذه الطريقة ، مطيعين بعض الاندفاعات الداخلية. الخوف من إفساد الأطفال ، وخاصة الأولاد ، يجعل الأب أو الأم قاسين بشكل غير ملائم مع الأطفال.

لتبرير أفعالهم ، يشير الآباء إلى أمثلة مختلفة من تاريخ البشرية. نعم ، نحن نعرف ما هي المدرسة الصعبة التي مر بها الأولاد في النصف الذكر من المنزل في سبارتا القديمة. لكن بعد كل شيء ، تم تدريب المحاربين الأقوياء والشجعان الذين لا يرحمون منهم. أو القبائل الهندية ، حيث تم إرسال أولاد يبلغون من العمر 4 سنوات إلى معسكر آخر ، حيث علمهم المعلم كل حكمة الحياة ، وقام بتربية المحاربين الشجعان ، ورواد الطريق. اعتقد الهنود أن الأولاد يجب أن يكبروا بعيدًا عن أمهم ، ولا يعرفون حنانها وعاطفتها. تم تحديد هذه التنشئة من خلال خصوصية حياة القبائل الهندية.

في الآونة الأخيرة ، انتشر مفهوم مثل متلازمة العلاج الخطير للأطفال (COOSD). هذا هو سلوك الوالدين تجاه الطفل ، مصحوبًا بإحداث صدمة جسدية ونفسية وأخلاقية. يتضمن مفهوم SOOSD خيارات مختلفة: من العنف الجسدي الذي يهدد حياة الطفل إلى التنشئة غير السليمة.

عادة ما يتم تصنيف العائلات التي يتم تسجيل SOOSD فيها على أنها محرومة. يشربون ، الأمهات العازبات ، الأشخاص ذوو المؤهلات التعليمية والتعليمية المنخفضة. تنتمي العائلات الميسرة ماليًا أيضًا إلى فئة المحرومين ، إذا لم ينتبه الوالدان للطفل ، مفضلين أن يدفعوا له الهدايا ، ووفرة من الألعاب ، ومجموعة متنوعة من الطعام والملابس. ليس لديهم وقت. عدم الاستعداد في مجال الأبوة والأمومة ، يستخدم الآباء والأمهات طريقة بسيطة وفعالة: الإيذاء الجسدي. غالبًا ما تستخدم الأمهات هذا الأخير أكثر من الآباء. عادة ما تزيل الأم الإرهاق والتهيج المتراكم على الأطفال. لوحظ SOOSD في كثير من الأحيان 3 مرات في الفتيات أقل من الأولاد. هؤلاء هم أكثر قدرة على الحركة ، حيث يجرون ويصرخون يزعجون والديهم.

الأطفال هم أول من يعاني ، بشكل عميق ومأسوي ، من ضغوط وقت البالغين. كانت هناك مشكلة الأطفال كأعباء ، وبدأت التأثيرات الجسدية تطبق على نطاق أوسع.

يتم تحديد جو الأسرة من خلال قوتها ، ومثلها الأخلاقية ، وأهدافها البعيدة والقريبة ، ومستودعها العاطفي. وكلما زادت المشاعر الإيجابية التي يتلقاها الطفل في الأسرة ، كان ذلك أفضل. يجب على الأسرة ، بكل همومها ومتاعبها وأحزانها وحتى مآسيها ، أن تجلب السعادة للإنسان.

الأطفال بطبيعتهم جشعون للغاية للتجارب. يجب أن يكون المنزل ممتعًا ، ويجب أن تقدم الأسرة طعامًا جيدًا للخيال والمشاعر. الأطفال مثل الإسفنج ، يمتصون كل ما يحدث حولهم. إنهم لا يعرفون كيف يتأقلمون ويتأقلمون.

بمساعدة الوالدين ، يجب أن يكون لدى الأطفال فكرة عما يجب أن تكون عليه الأسرة وطريقة حياتها والعلاقة بين أفرادها. غالبًا ما تصبح الأسرة التي نشأ فيها الشخص نموذجًا لعائلته المستقبلية. عن العلاقات في الأسرة ، عن المكافآت والعقوبات ، عن اللطف والحنان ، عن العطلات العائلية والتقاليد ، سنتحدث في اجتماعنا

نص للمناقشة الجماعية.

إل ريبينا

عناق ، ضغط ، اهتز ...

لقد أجريت محادثة مرة مع رجل كبير السن. لقد تذكر طفولته. من هناك ، منذ الطفولة ، حيث كان هناك العديد من المصاعب ، كان هناك مع ذلك ضوء واضح ودافئ. لقد أضاء وجه مُحاوري ، الذي بدا وكأنه يتحدث عن أشياء بعيدة كل البعد عن البهجة.

كانت سنوات ما قبل الحرب صعبة على الأسرة. كان والدي مسجونًا ، وعمل في مكان بعيد بعيدًا يتعذر الوصول إليه في بناء قناة بيلومور. ترك خمسة أبناء في أحضان أم واحدة ، وذهبت لأيام متتالية: ذهبت للعمل كبائعة.

أصغر أفراد العائلة ، كان الراوي يبلغ من العمر 3 سنوات. ترك الأولاد الجياع حفاة القدمين لأجهزتهم الخاصة.

يتذكر العديد من البالغين الطفولة في ضوء رومانسي ، مع شوق حلو مؤلم. على حد تعبير هذا الرجل ، لم يكن هناك حزن فقط على الراحل ولا رجوع عنه ، ولكن تم تحديد المصدر الذي جاء منه النور بوضوح.

جاءت أمي متعبة ، لكنها كانت رقيقة جدًا ، ناعمة ، قبلت رؤوس أبنائها ، قذرة لا يمكن التعرف عليها ، وبثبات لا مفر منه ، تختبئ في زوابعنا ، وتختنق بسعادة ، وكررت: "رائحة رؤوس الأطفال مثل الشمس".

من المحتمل أن هذه الأم ، التي تُذكر بعد عقود من الزمن وتحبها بإخلاص ، ويحظى باحترام عميق من قبل أبنائها المسنين بالفعل ، لديها أسرار أخرى في التنشئة. لكن هذا لم يعد تافه.

علماء النفس لديهم مفهوم الجوع اللمسي. يحدث ذلك في الأطفال الذين يتغذون جيدًا ، لكنهم مداعبون قليلاً. هذه واحدة من المشاكل الرئيسية للأطفال الذين يتم تربيتهم في دور الأيتام. لا يوجد من يعانقهم ، أو يقبلهم ، أو يضغط عليهم ، أو يهزهم ، أو يرميهم (لأطول فترة ممكنة) أو يهزهم من الكاهل بيد أب ثقيلة. لا يمكنك تدوين هذا في أي وصف وظيفي. الآباء وحدهم قادرون على ذلك في اللحظات التي يغمرهم فيها الحب ويكونون غير قادرين على كبح جماح اندفاعهم. لكن في عصرنا المتهور ، أصبحنا أكثر اعتدالًا وامتلاكًا لأنفسنا. يحمل العديد من الآباء إلى المنزل عادة ضبط النفس بشكل قاطع ، وقد تعلموا قمع الرغبة في تكبب رأسهم الأصلي. أنا لا أقول هذا باختصار. أعرف الكثير والكثير من العائلات حيث يحل الخوف من إفساد الأطفال محل عاطفة الوالدين ، والدعوات لمعاملة الأطفال على قدم المساواة تؤخذ على نحو حرفي للغاية.

ذات يوم سمعت عن طريق الخطأ امرأة عجوز تقول لأخرى: "قالوا على التلفاز إن لم تضرب طفلًا على رأسه ، فسيأتي الحبل الشوكي". لا أعرف ما هو "تضخم النخاع الشوكي" ، لكني أعتقد أنه لن يحدث شيء رهيب للحبل الشوكي. وعلى الرغم من أن مثل هذا التفسير العلمي الشعبي مثير للسخرية ، إلا أنه يحتوي على تحذير لنا جميعًا ، الآباء: ألا نحرم أطفالنا الذين ينشأون في أسرة من الميزة الرئيسية للأسرة. في رغبتنا في التعليم بشكل صحيح ، لا تحاول تشبيه تواصلنا مع الطفل بالتواصل بين المعلم والطالب. يشير المعلم أولاً وقبل كل شيء إلى أفكار الطفل ، ونحن ، الآباء ، إلى الروح. سيسأل المعلم الطالب: "ماذا فهمت مما قرأته؟". وستبكي الأم والابن في الصفحات الأخيرة من The White Poodle ، وسوف يتعانق كل منهما الآخر ولن يضطر إلى قول أي شيء. وربما ستبقى ذكريات هذه اللحظة الحلوة والمرة مع الابن لفترة طويلة ، وستذهب معه إلى مرحلة البلوغ وستثير القلب بموجة دافئة مفاجئة إلى الشعر الرمادي. والذاكرة ، التي ، لسوء الحظ ، لن تحتفظ بالكثير من وقت الطفولة ، ستحتفظ بهذه اللحظة ، وستعيد خلال عقود إنتاج شعور يدي الأم الناعمة ، ولكن الموثوقة ، بالضغط والمداعبة.

لذلك دعونا نعطي الأطفال مثل هذه المشاعر للبقاء معهم مدى الحياة.

أسئلة للنص:

1. هل يحتاج الطفل إلى المداعبة؟

2. سوف تفسد

أجاشكوفا "الحزام بالميراث"

هذه قصة ثلاثة أجيال. ضربت الأم ابنتها بشدة. عندما كبرت الابنة لم تلمس طفلها بإصبعها. يبدو أن كل شيء على ما يرام ، ولكن ...

هناك الكثير من الرسائل حول قسوة الوالدين ، أن القسوة تولد القسوة ، وأنا أتفق مع هذا ، لكنني أعتقد أننا بحاجة إلى الوصول إلى الأسباب الجذرية.

أتذكر ضربتي الأولى عندما كان عمري 4 سنوات. أهملت معلمة الحضانة ، وبدأت في التحدث مع صديقتها ، وخلعوا معطفي الجميل في اللحظة التي كنا نسير فيها في الحديقة. كان حزن الأم عظيمًا عندما جاءت يوم السبت لتأخذني إلى المنزل ، وكنت بلا معطف في الشتاء ، خلال سنوات الحرب ، حيث لم يكن من الممكن شراء أي شيء أو الحصول عليه ، عندما كانت معاطف الأطفال باهظة الثمن. سارت طوال الطريق إلى المنزل وضربتني ، أوقفها ضباط الشرطة مرتين وهددوا بأخذ الطفل بعيدًا. عدنا إلى المنزل ، ولم تسمح لي بالدخول ، لذلك نمت على عتبة المنزل ، مثل جرو.

أتذكر كذلك أنها ضربتني بالفعل في سنوات دراستي بسبب كل شيء: لأنها لم تغسل الصحون عندما عادت إلى المنزل ، لأنها لم تكنس الأرض. كانت تضربني بقسوة خاصة ، في كل مرة تخترع حيلًا ، إما بمنشفة مبللة أو بسلك ، أو تضع ركبتيها على البازلاء ... أتذكر أنني في الصف الرابع ضحكت في الفصل ، جعلني أحدهم أضحك ، لكنني لا يمكن أن تتوقف. لذلك اتصلت المعلمة بوالدتي ، التي بدأت على الفور ، أمام الجميع في المدرسة ، في ضربي عشوائيًا ، بغضب شديد لدرجة أن المعلمين بدأوا في أخذي بعيدًا عنها. بعد ذلك ، لم تأت إلى المدرسة أبدًا ، وكان المعلمون يخشون الاتصال بها ، ولم يكن هناك شيء لذلك ، لقد درست جيدًا.

لقد ضربتني مرة واحدة بسبب دورق مكسور بالفعل في الصف الخامس ، لكنني شعرت بالإهانة ليس لأنها كانت تضربني ، اعتقدت أنني أستحق ذلك ، ولكن لأنني ركعت أمام الأيقونة طوال اليوم قبل وصولها وصليت ألا أضرب (نصح أحد أصدقائي) ، ثم بدافع الغضب من الله ، قمت بإخفاء الأيقونة حتى لا تتمكن والدتي من العثور عليها.

ذات مرة ، بعد أن قرأت عن البطولة ، عن التعذيب ، الإعدام ، عن الثوار ، قررت ألا أبكي إذا تعرضت للضرب ، ولكن أتخيل نفسي متحيزًا تحت التعذيب والتحمل. تضربني مرة أخرى ، تضربني بقوة ، تمسك بي بين ركبتي ، وأنا صامت ، تضرب ، وأنا صامت ، أصبحت خائفة ، ماذا فعلت مع الطفلة ، لماذا هي صامتة ، لماذا لا تصرخ؟ ؟ نظرت في عينيّ ، وضربتني وبكت بمرارة ، وأعطتني نقودًا لفيلم ، وسألتني إذا بدأت في ضربي مرة أخرى ، فسأركض.

جاءت مثل هذه الحالة ، وركضت ، ولحقت بي في الشارع ، مضيفة أنها كانت وصمة عار ، ركضت في الشارع.

لا تزال نهاية كل هذا الضرب عندما كنت في السادسة عشرة من عمري ، لم أستطع تحمل ذلك ، لم أعد أعتبر نفسي فتاة ، بل فتاة مستقلة ، لويت ذراعيها وألقتها على السرير. لقد كان انفجارًا ، كانت مذهولة ، ولم تفهم شيئًا ما حدث. رفعت ابنتها الصغيرة المطيعة والمضطهدة والنحيفة يديها إليها ، فكيف يحدث ذلك؟

بعد ذلك ، لم تلمسني أبدًا ، أصبحنا مثل الأصدقاء ، وكنا أصدقاء طوال حياتنا حتى يومها الأخير. لقد قمت بتربية ابنتي دون أن ألمسها ، فقط في بعض الأحيان قلت لها: "وأنت يا تانيا ، ألا تخجل؟" كان هذا كافياً لتانيا ، وهي تنفجر بالبكاء ، لتضع نفسها في زاوية مظلمة ، لتعاقب نفسها إلى أجل غير مسمى ، وتحرر نفسها من الزاوية.

الآن تانيا هي نفسها أماً ، فهي تربي ابنتها وابنها ، وأنا مندهش عندما تضربهم من أجل المقالب ، من أين يأتي هذا الغضب؟ أنا لم أضربها قط. هل هي من الجدة؟ ربما من كل أنواع المشاكل في العمل ، في المنزل؟

الآن أعمل كمدرس في مدرسة مهنية ، أعمل مع أطفال صعب المراس ، أنا مدرس الفصل في المجموعة ، أمنع سيد التدريب الصناعي من ضرب الطلاب ، أقنع أولياء الأمور بأن ضرب الأطفال ليس أسلوبًا تربويًا ، إنه لن تحقق نتائج إيجابية في التعليم.

لكن ما زلت لا أفهم لماذا ابنتي غاضبة جدًا من الأطفال؟

أسئلة للمناقشة الجماعية:

1. هل يجب معاقبة الطفل؟ كيف؟

2. هل العقاب الجسدي له ما يبرره؟

استنتاج

قيمة الأسرة في التربية الروحية والأخلاقية للأطفال.

يمكن أن تعمل الأسرة كعامل إيجابي وسلبي في التنشئة. الأثر الإيجابي على شخصية الطفل هو أنه لا يوجد أحد باستثناء الأقرباء منه في الأسرة - الأمهات ، الآباء ، الجدات ، الأجداد ، يعاملون الطفل بشكل أفضل ، لا تحبه ولا تعتني به هكذا. كثير. وفي الوقت نفسه ، لا يمكن لأي مؤسسة اجتماعية أخرى أن تسبب ضررًا كبيرًا في تربية الأطفال مثل الأسرة.

...

وثائق مماثلة

مفهوم ومهام ومصادر واتجاهات التربية الروحية والأخلاقية. القيم الجوهرية. تطوير موقف قيم تجاه صحة الفرد وحبه واحترام الأسرة والوطنية. صورة روحية ومعنوية للطفل. قيمة شخصية المربي.

العرض التقديمي ، تمت الإضافة 03/23/2016


تاريخ العالم والفكر التربوي الروسي ، علم التربية الأرثوذكسي كظاهرة اجتماعية. دور التربية الروحية والأخلاقية وعلاقة التربية الأسرية بالمدرسة الأرثوذكسية. طرق ووسائل ومبادئ تربية التدين عند الأطفال.

أطروحة تمت إضافتها في 11/18/2010


الخصائص العامة للعملية التعليمية وأشكال تنظيمها. تحليل أنشطة المركز الروحي والتعليمي لأبرشية كنيسة دونسكوي في ميتيشي ، التي تهدف إلى التربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس. طرق تحفيز السلوك.

أطروحة تمت إضافة 2015/07/16


تفاعل المجتمع والتربية الدينية والأخلاقية في الظروف الحديثة. دور الأسرة في التطور الروحي والأخلاقي للفرد. تأثير العوامل الأخرى - المدارس والشوارع ووسائل الإعلام على التربية الروحية والأخلاقية للأطفال.

أطروحة ، أضيفت في 04/10/2017


الأسرة كمؤسسة للتنشئة الاجتماعية ، ملامح إمكاناتها التعليمية. الأسس المنهجية للتربية الأسرية. خصائص الشروط التربوية لتربية الأبناء في الأسرة. التفاعل بين العائلات والمدارس. تعليم الطلاب الأصغر سنًا في الأسرة.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة بتاريخ 16/05/2013


ملامح التربية في الأسرة. الجوانب والصعوبات الرئيسية لتربية الطفل الوحيد في الأسرة. دراسة تجريبية لخصائص تربية الطفل الوحيد في الأسرة ، وتحليل النتائج. نصيحة الأبوة والأمومة.

أطروحة تمت إضافتها في 08/12/2010


طرق العمل مع حكاية خرافية في المدرسة الابتدائية. التفسير اللغوي للقصص الخيالية. دراسة التأثير التربوي للحكاية الشعبية الروسية في سياق نظام الدروس الذي تم إنشاؤه والذي يهدف إلى التربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس الصغار.

أطروحة تمت إضافة 06/08/2014


دراسة مشاكل التطور الروحي والأخلاقي في العلوم التربوية. وصف طرق ووسائل التربية الروحية والأخلاقية في المدرسة الحديثة. ملامح المحادثة الأخلاقية. تعليم الروحانيات والأخلاق في الأنشطة اللامنهجية.

ورقة مصطلح ، تمت الإضافة في 11/22/2013


ورقة مصطلح ، تمت إضافتها في 04/01/2015


جوهر تربية الأبناء. تربية الأبناء في أسر ذات بنية مختلفة. ملامح تربية الطفل الوحيد في الأسرة وكيفية منع الأخطاء الشائعة. خصوصيات التنشئة في أسرة كبيرة. تربية الطفل في أسرة غير مكتملة.

يمكن التمييز بين ثلاث مجموعات من طرق التربية الأسرية:

المجموعة 1: طرق الإقناع - مثال شخصي للوالدين ؛ التشجيع والعقاب على بعض التصرفات الصحيحة أو غير الصحيحة للأطفال.

المجموعة 2: طرق التمرين - التخصيصات للطفل ، المعطاة لفترة طويلة ، لغرس المسؤولية.

المجموعة 3: طرق التأثير غير المباشر - من خلال مصالح الطفل ، من خلال الأدب ، والأفلام ، إلخ.

حول قضايا "تربية القلب" ، أي. إن التربية الأخلاقية ، إن. آي. نوفيكوف لا يعمم أفكار أسلافه فحسب ، بل يكملهم في كثير من الحالات بقواعد جديدة ، ويفسر القضايا الفردية بطريقة مختلفة. يكتب: "لتعليم قلوب الأطفال ، يجب توجيه ميولهم ورغباتهم إلى أفضل الأشياء ، ليصب فيهم حبًا مهيمنًا لكل ما هو حقيقي وعادل وجيد ..."

يتذكر باستمرار الوحدة العضوية للتعليم والتنشئة ، والحاجة إلى تنسيق تأثيرها على العقل والمشاعر والأفعال ، وأهمية الجمع بين الإقناع والتمرين. نقرأ في مقالته "في تعليم الأطفال وتعليمهم": "ولذا يجب أن يكون عقله (الطفل) وإرادته وأفكاره وأفعاله متسقة مع بعضها البعض. ويجب أن تقوده معرفة الحقيقة إلى الحب وتحقيق الفضيلة . لذلك ، فإن التربية المعقولة لا تتكون فقط من تكوين العقل ، ولكن أيضًا في القلب ... "

من بين القواعد العديدة المتعلقة بمحتوى ووسائل وأساليب التربية الأخلاقية للأطفال ، نخصِّص ما يلي ، في رأينا ، القواعد الرئيسية من N. I. Novikov:

1. غرس في الأبناء الحب الصادق والنقي لجميع الناس بغض النظر عن الدين والجنسية والمكانة في المجتمع.

2. تعويد الأبناء على الاجتهاد والنظام والاجتهاد في جميع الأمور.

3. وجّههم وعلّمهم كيفية التغلب على شهواتهم الحسية.

4. غرس في الأطفال حب الصدق والحقيقة والحقيقة.

5. اعرف بالضبط ما تريد أن يعلم طفلك.

6. لا تناقض نفسك في الأقوال والأفعال.

7. لا تطفئ الفضول عند الأطفال ، أجب عن أسئلتهم عن طيب خاطر.

8. تطوير اليقظة.

9. علمهم أن يبدو عمليا.

فيما يلي بعض النصائح من Yu. P. Azarov:

· إثراء تربية أطفالك بالفضائل التربوية لجميع الشعوب. إذا رأيت أن لدى اليهود اهتمامًا شاقًا بتربية أطفالهم ، ومنحهم تطورًا شاملاً (وهذه السمة لاحظها الباحثون في جميع أنحاء العالم) ، فحاول تبني هذه السمة الوطنية العظيمة وتثقيفك على الفور. الأطفال وفق برنامج أكثر تطوراً وشمولية.

· إذا فهمت أن البريطانيين يتميزون بتنشئة رجل نبيل يعرف قيمة كرامته الإنسانية ، ومقدامه وعمله الدؤوب ، فحاول تبني هذه الصفة من اللغة الإنجليزية.

· إذا وجدت أن الأطفال الأوزبكيين يمارسون عملاً بدنيًا أكثر من جميع الأطفال في العالم ويظهر الآباء قلقًا غير عادي من أن كد الأسرة لا ينخفض ​​تحت أي ظرف من الظروف ، ففكر في تبني مواقف الوالدين القهرية هذه من الأوزبك.

· إذا اكتشفت أن الأطفال الألمان يتعلمون النظام والانضباط والدقة والاجتهاد منذ سن مبكرة ، فافعل كل شيء حتى يكبر أطفالك في نفس الإيقاع الدقيق والمنضبط.

· إذا كنت تشعر أن الأطفال والشباب الأمريكيين مغامرون ، ومعتمدون على الذات ، ولطفاء ، ويعملون بجد ، فلا تخف من إدخال هذه السمات في حياة أسرتك.

· إذا تمكنت من زيارة عائلات أبخازية أو أرمينية ، وسمعت كيف يعامل الآباء أطفالهم بمودة وعناية ، فتعلم منهم هذه اللطف والحكمة اللطيفة.

إذا كان عليك في كثير من الأحيان زيارة القرى الروسية ، ففكر في مدى تكامل وبراعة المبادئ الطبيعية والشعبية حقًا في العائلات الروسية ، ومدى اللطف والشجاعة وطول الأناة والتواضع في وجوه الوالدين. الأجداد. تحدث إليهم "حول المسألة الوطنية" - وستشعر بمدى اتساع ونبل روحهم ، لا يعرفون الفرق بين الأمم ، ولكن يستوعبون ذلك الشيء العظيم الذي سماه بيردييف الوحدة البشرية!

عائلة الطفل الروحانية والأخلاق

القيم الروحية والأخلاقية التي تطورت في عملية التطور الثقافي لروسيا (وفقًا لاستراتيجية تطوير التعليم في الاتحاد الروسي للفترة حتى عام 2025)

• الإحسان
• العدل
• شرف
• الضمير
• الكرامة الشخصية
• الإيمان بالخير
• الرغبة في أداء واجب أخلاقي تجاه نفسه وأسرة الفرد ووطنه

نحن بحاجة إلى البحث عن الصيغ التي سيقبلها الجميع

رئيس الكهنة الكسندر إلياشينكو ، عميد كنيسة المخلص الرحيم للدير الحزين السابق (موسكو)

رئيس الكهنة الكسندر إلياشينكو

يبدو لي أن فكرة الوثيقة جيدة وصحيحة ، لكنها لا تزال بحاجة إلى وضع اللمسات الأخيرة. على سبيل المثال ، هناك طوابع في الاستراتيجية تأتي من العهد السوفيتي. لذلك ، يقال عن تعليم الشخص القادر على تحقيق إمكاناته في ظروف المجتمع الحديث. لكن المجتمع الحديث ليس قيمة ثابتة ومتغيرة ، ومدة وجوده بهذا الشكل غير معروفة: ظروف حياتنا تتغير بسرعة كبيرة.

اتضح أننا نوجه الشخصية إلى فترة تاريخية قصيرة ، إلى شيء سريع التغير ، عابر؟ أم أننا ما زلنا نعطيها قيمًا تقليدية مهمة حقًا في كل من الماضي والحاضر والمستقبل؟ التناقض يخرج.

يسرد المستند القيم التقليدية ، ويبدو أن تسمية الكلمات صحيحة ، ولكن يمكن فهم بعضها بالمعنى الأوسع ، وفي بعض الأحيان ، للأسف ، ليس على الإطلاق بالطريقة التي فهمها منشئو المستند. تحتها ، يمكنك تعديل أي وجهة نظر ، حتى تلك التي تتعارض مع نية المؤلفين.

على سبيل المثال ، ما المقصود بعبارة "الواجب الأخلاقي تجاه الذات والأسرة والوطن"؟ هنا ، على سبيل المثال ، اعتقد الجنرال فلاسوف أنه كان يؤدي واجبه الأخلاقي تجاه نفسه وتجاه وطنه ، بينما يؤدي شخصياً قسم الولاء لهتلر.

تم تصميم الإستراتيجية لمدة عشر سنوات. هذا ، أيضًا ، يبدو غريبًا بالنسبة لي. كيف يمكن اعتماد استراتيجية التربية الأخلاقية لمدة عشر سنوات فقط؟ ما الذي يجب أن يتغير بعد عشر سنوات؟ بعد كل شيء ، الإستراتيجية بطبيعتها شيء يتغير ببطء. يجب ألا تكون المهام الإستراتيجية مؤقتة. ويجب أن يسترشد مجال التربية الأخلاقية بالقيم التقليدية الحقيقية التي كانت صالحة منذ مئات السنين.

بالمناسبة ، سقط مفهوم مثل الوطنية من الوثيقة. هذا ليس فقط واجب شخصي تجاه الأسرة والوطن ، ولكنه شيء أكثر تحديدًا وأوسع نطاقًا في نفس الوقت. كان لأسلافنا تعميم رائع ، حتمية - خدمة وطنهم بأمانة. لم يعد لكلمتا "الإيمان والحقيقة" صوتان مزدوجان ، ولا يمكن تفسيرهما اعتباطياً.

هذه الوثيقة حول التربية الأخلاقية للأطفال. من المهم طرح السؤال - من الذي نريد أن نحصل عليه من هؤلاء الأطفال في السنوات القادمة؟ إذا كان الأبناء المخلصون لوطنهم الأم ، على استعداد لخدمتهم بكل ما لديهم ، فهذا موقف مهم.

من المستحيل وضع تفكير عميق وواسع في عبارة واحدة ، لكن من الضروري اختيار الصيغ التي ظهرت بالفعل بفضل الخبرة الوطنية وحكمة الشعب ، والتي يصعب تفسيرها بأي طريقة أخرى. يتطلب هذا الكثير من العمل - فكريًا وبحثيًا وتاريخيًا وما إلى ذلك. لذلك ، أكرر ، أود أن أقترح المزيد من العمل الجاد على الوثيقة.

نحن بحاجة إلى البحث عن الصيغ التي سيقبلها الجميع ، من قبل جميع أفراد شعبنا. يجب أن يشعر أن كل ما يبدو في الوثيقة يأتي من تقاليده القديمة ويتوافق مع قيمه الداخلية. ثم لن تكون هناك حاجة لكتابة استراتيجية لمدة عشر سنوات ، خمسة عشر ، عشرين: ستكون طبيعية بالنسبة للناس ، عميقة ، وبالتالي دائمة.

قيم تمنع الرشوة

رئيس الكهنة فيودور بورودين ، عميد كنيسة القديسين غير المرتزقة كوزماس وداميان في ماروسيكا في موسكو.

أعتقد أن الوثيقة تحتوي على قائمة ممتازة من القيم التقليدية. بالنسبة لنا كمسيحيين ، تولد القيم من إيماننا وتتغذى به.

لكن إذا غرست الدولة في مواطنيها الاحترام لهم وعلمت هذه القيم بالطرق التي تتبعها ، أولاً وقبل كل شيء ، بالطبع ، من خلال المدرسة ، فأنا أؤيدها جميعًا. لأننا حقا نفتقد كل هذا في حياتنا.

أستطيع أن أقول من تجربتي الخاصة: لمدة خمسة عشر عامًا ، منذ عام 1992 ، قمت بتدريس مادة في مدارس التعليم العام تسمى اليوم أسس الثقافة الأرثوذكسية. لذلك ، يستمع الأطفال بفارغ الصبر إلى الكلمات عن أي فضيلة وعن الشرف وعن الضمير. مثل الأرض الجافة ، فإنهم يمتصون قصص الرطوبة عن الأعمال النبيلة لأولئك الذين عاشوا على أرضنا من قبل. كل هذا هو ما يصنع الإنسان.

علاوة على ذلك ، إذا سعى الشخص إلى الخير ، ولم يشرح له في الأسرة كل هذه الأشياء ، فهم لا يتحدثون عن المبادئ الأخلاقية الأساسية التي تمت مناقشتها في الوثيقة ، فإن ما سمعه في المدرسة سيساعده يتصرف بشكل مختلف عن والديه.

من المهم التغلب على الوضع الحالي الذي نأت فيه المدرسة بنفسها لفترة طويلة عن التعليم ، ولم تترك سوى التدريس. المدرسة ، بالطبع ، يجب أن تعلم. في كل من المدرسة والمعهد يجب أن يكون هناك مدونة لقواعد السلوك ، وتمييز بين الأشياء المسموح بها وغير المسموح بها.

أتذكر عندما دخلت كلية اللاهوت عام 1988. كان تيارنا هو الأول عندما تم تجنيد أربعة فصول في وقت واحد ، قبل ذلك قاموا بتجنيد واحد أو اثنين. وبطريقة ما كنت أتحدث إلى طالب في الأكاديمية وسمعت منه: "أصبح الأمر صعبًا علينا. عندما جئنا للدراسة في وقت ما ، هضمنا الجو العام ، وتعلمنا كيف نتصرف ، وكيف لا نفعل. هناك الكثير منكم ، وغالبًا ما تسيء التصرف ولا تشعر أنه غير متوافق مع تقاليدنا ". ولكن بعد ذلك هزمتنا هذه التقاليد بالذات.

لذا ، أكرر ، يجب على المؤسسة التعليمية أن تقوم بتعليم الشخص. يمكن القيام بذلك على أساس تدريس الأدب والتاريخ الوطني. على الرغم من أنه يحدث أن معلمي المواد غير الإنسانية - الرياضيات والفيزياء والكيمياء - يصبحون أيضًا مُثلًا أخلاقية للأطفال - من خلال الطريقة التي يتصرفون بها ويتوافق سلوكهم مع الكود المعلن في المدرسة. يمكن لمثل هذا المعلم أن يظل إلى الأبد صديقًا أكبر سنًا ، ومعلمًا للحياة لطفل ينمو.

نحن الآن نواجه حقيقة أن القيم الأساسية لمجتمعنا ، للأسف ، هي الاستهلاك والربح والترفيه والاسترخاء وغيرها من الأشياء التي تدمر الوطن والروح البشرية. هذا ، بالطبع ، يجب أن يقاوم.

إذا كانت قائمة القيم المدرجة في الوثيقة تعمل في مجتمعنا ، فسيكون من الأسهل علينا جميعًا العيش. الوثيقة تتحدث عن واجب الوطن تجاه الجيران. سأوسع هذا المفهوم وأقدم مبدأ الخدمة هناك ، لأن هذا المبدأ في روسيا ، وخاصة بالنسبة للأشخاص ذوي السيادة ، هو المبدأ الوحيد الذي يمكن أن يجعل الشخص يقاوم داخليًا إغراء تلقي الرشاوى أو استخدام منصبه الرسمي كمورد شخصي.

قائمة القيم - فقط في سياق الاستراتيجية

Archpriest Maxim Pervozvansky ، رئيس تحرير مجلة Naslednik

الوثيقة ، في رأيي ، مبنية بشكل مثير للاهتمام من وجهة نظر مفادها أن الجزء الذي يبدو أنه يتم فيه تمييز القيم بشكل منفصل يسمح لك بالاختباء من الليبراليين الراديكاليين: "لم نقول أي شيء خاص" ... أي أنه لا توجد قيم تقليدية محددة في القائمة نفسها - تم سرد مفاهيم عامة غامضة من سلسلة "كل الخير مقابل كل السيئ". إذا كان كل شيء يبدو أن روسيا مستعدة لرعاية هذه القيم التقليدية والدفاع عنها ، فسيكون ذلك بمثابة فشل أكثر منه إنجاز.

لكن لا يمكن اعتبار هذه القائمة خارج سياق الاستراتيجية ككل.

تظهر هذه الوثيقة بشكل لا لبس فيه قلق قيادتنا من عدم وجود أيديولوجية على الإطلاق في البلاد. وهذا أمر سيء في مواجهة الخطر العسكري الواضح الذي تقع فيه دولتنا ، الجيش - بمعنى "الحرب الباردة" المستمرة بشكل لا لبس فيه. عادة ما يكون العمود الفقري للدولة هو الأشخاص الذين ، على حد تعبير ستروجاتسكي ، يريدون الغريب. فهي لا تقتصر على الطعام ، أو الحديقة ، أو المنزل ، أو الكلب ، أو زوجين من الأطفال ، ولكنها تبحث عن معاني أعمق وأكثر جدية. يصبح هؤلاء الأشخاص لا غنى عنهم للبلد مثل Matrosovs و Panfilovites و Pavlichenkos. هؤلاء الناس هم الذين هم من يتجمعون ويقويون النواة. لكي يظهر هؤلاء الأشخاص ، يجب أن يكونوا مستعدين ليس بالكلمات ، ولكن طوال حياتهم لقبول أفكار معينة. لكن من أين يمكننا الحصول على أفكار إذا لم تكن هناك أيديولوجية في ظروف المجتمع الذي نعيش فيه؟ المشكلة هي أننا نعيش حقًا في دولة علمانية وينص الدستور على أنه ليس لدينا أيديولوجية دولة.

لذلك لدينا امرأة أرادت الذهاب إلى داعش.

أعتقد أن الدولة تتفهم ذلك جيدًا ، وبالتالي تُركت فجوات خاصة في مفهوم التعليم. إنها وثيقة مفتوحة ، وهنا تكمن أهميتها. من ناحية ، هو واسع قدر الإمكان ، من ناحية أخرى ، يتحدث عن التعليم كأولوية. في التسعينيات من القرن الماضي ، تم سحب كلمة التنشئة بشكل عام ، في "الصفر" - أصبح مسموحًا بها ، وتم قبولها كخطة ثانية. مع هذه الوثيقة ، يعود التعليم إلى حياة المجتمع باعتباره أهم عنصر فيه.

تتحول "القيم" بمعزل عن الأخلاق المسيحية إلى مفاهيم مجردة

Hegumen Agafangel (Belykh) رئيس Metochion في كاتدرائية القديس نيكولاس في Valuyki (أبرشية Valuysk و Alekseevsk) ، موظف قسم التبشير السينودسي ، رئيس معسكر Spassky التبشيري ، في قرية Tiksi ، جمهورية سخا.

هيغومين أجافانجيل (أبيض)

إن رغبة حكومة الاتحاد الروسي في تعزيز وحشد شعب بلدنا مرة أخرى أمر مفهوم ، مع الأخذ في الاعتبار "الاحتياجات الملحة للمجتمع الروسي الحديث والدولة" ، بالاعتماد على القيم التقليدية والروحية. إنه لأمر مؤسف ، في الوقت نفسه ، أن "المرسوم رقم 996-r" لا يصرح بأنه مسيحي ، ولكنه نهج وثني تمامًا لهذه القضية ، وهو ما يميز الإمبراطورية الرومانية ، على سبيل المثال ، الاعتراف بجميع الآلهة وجميع الأديان ، إذا فقط أتباعهم سوف ينحنون للإمبراطور ويعملون على تقوية الدول. لهذا السبب ، بالمناسبة ، تعرضت المسيحية للاضطهاد ، لأن المسيحيين لم يتمكنوا من التعرف على ألوهية الإمبراطور.

نعم ، والعمل الخيري ، والأخوة ، والشرف ، والضمير ، والإرادة ، والكرامة الشخصية ، والإيمان بالخير ، وما إلى ذلك - جيد جدًا. لكنهم ، في حد ذاتهم ، وبصرف النظر عن الأخلاق المسيحية ، يتحولون إلى مفاهيم مجردة. ماذا يعني "الإيمان بالصلاح" المجرد ، أو من هو مصدر "الضمير والواجب الأخلاقي" في الإنسان؟

في علم الأكسيولوجيا المسيحية ، يأتي الله وحفظ وصاياه في المقام الأول ، ويأتي الإنسان في المرتبة الثانية ، لأن موقفنا من قريبنا يبنى من خلال موقفنا من الله. هنا ، الإنسانية ليست غاية ، بل وسيلة. إن الضمير والإرادة هبة من الله ، والمؤمن بـ "الصالح" يعرف اسم من هو مصدر كل خير.

على أي حال ، ما هو مخطط للحديث مع الأطفال عن الأخلاق والعمل الخيري ليس سيئًا. ولكن لا يمكن التأكيد بشكل نفاق أننا نعتمد على "نظام من القيم الروحية والأخلاقية التي تطورت في عملية التطور الثقافي لروسيا" ، دون أن نقول كلمة واحدة عن المسيحية ، التي أصبحت أهم عامل تشكيل لكل شيء. يمكننا تسميتها بالثقافة الروسية. يبدو أنهم يحاولون مرة أخرى أن يأخذوا من الكنيسة ما هو ضروري ومفيد للدولة ، تاركين كنيسة المسيح نفسها وراءهم.

قد لا نخجل من جذورنا المسيحية

الكاهن فيليب إلياشينكو ، نائب عميد كلية التاريخ PSTGU.

عندما نلفظ كلمة "إستراتيجية" ، فإننا نفهم أننا لا نتحدث عن شيء مؤقت ، وهو أمر عملي ، ليس عن شيء غدًا ، وهو تكتيكي ، ولكن عن شيء استراتيجي ، أي ما يحدد المستقبل. الإستراتيجية تحدد المستقبل. لا أتحمل مسؤولية الحديث عما ينبغي أن تكون استراتيجية تطوير التعليم في بلدنا اليوم ، لكنني سأعبر عن بعض التفكير في المادة التي يتم تقديمها لنا كوثيقة تحدد الاستراتيجية ، أي مستقبلنا. .

تقدم هذه الوثيقة الموجودة بالفعل في الصفحة الأولى في قسم "أحكام عامة" الأساس الذي يجب أن يُبنى عليه نظام التعليم. هذه أربعة أسطر من النص ، اثنان ونصف منها مخصصان لإدراج "القيم الروحية والأخلاقية" المسماة في الاستراتيجية التي تطورت في عملية التطور الثقافي لروسيا. يبدو لي أن هذا التعداد في حد ذاته يعكس موقفًا ليس جديدًا على النظرة البشرية للعالم تجاه القيم الروحية والأخلاقية التقليدية ، كقيم إنسانية عامة ، كقيم موجودة في حد ذاتها فيما يتعلق بشخص ما.

ولكن ربما تحتاج إلى أن تكون شخصًا ضعيف التعليم وأميًا تمامًا تاريخيًا ، "إيفان ، الذي لا يتذكر القرابة" ، لتنفي أن جميع القيم الروحية والأخلاقية ، والقيم التقليدية المعروفة حتى الآن ، هي قيم مرتبطة مع المسيحية ، أي مع المسيح. عندما نرى قائمة بما يشكل القيم الروحية والأخلاقية التي ستبنى عليها استراتيجية تطوير التعليم في روسيا في السنوات العشر القادمة ، يجب أن نقول إنه من الصعب رؤية المسيح في هذه القائمة ، إنه كذلك من الصعب رؤية الأساس الذي على أساسه تنمو فقط أي قيمة معلن عنها في هذه القائمة ، وبالتالي ، يمكن بناء نوع من التعليم.

نحن نعيش في وقت فريد ، بمعنى ما ، تم التخلص من الأقنعة. لم يعد بإمكاننا ارتداء قناع الأيديولوجية الشيوعية في الحقبة السوفيتية المخيفة بنفاقها وببساطة ديماغوجياها وأكاذيبها ، التي سممت تلك الدولة العظيمة ودمرتها ، بكل قسوة خلقها ومصاعب وجودها - العظيمة. دولة كانت اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. يمكننا الآن تسمية الأشياء بأسمائها الحقيقية. اليوم يمكننا أن نقول أن الفاشية فاشية ، ولا داعي للحديث عن معسكر اعتقال مريح ، يحاول تبرير النازية. ولسنا بحاجة للحديث عن ستالين العظيم ، الذي يحاول تبرير الستالينية على هذا النحو ، وأكاذيب الشيوعية ، أكاذيب الدولة البلشفية اللينينية ككل.

يمكننا الآن أن نقول مباشرة ، باتباع أحد الحكام الروس البارزين ، أن "روسيا ليس لها حلفاء باستثناء الجيش والبحرية". علاوة على ذلك ، يمكننا الآن مع بعض الارتياح أن نقول إن روسيا الآن لا يزال لديها هؤلاء الحلفاء. قبل خمس سنوات ، كان يمكن للمرء أن يشك فيما إذا كان هؤلاء الحلفاء ، الجيش والبحرية ، لا يزالون على قيد الحياة ، أو قد غادروا بالفعل إلى عالم آخر ، ولم يعدوا كذلك. الآن ، يبدو لي أنه يمكننا القول إنهم كذلك.

أخيرًا ، يمكننا أن نقول الآن حقًا أن هذه الصداقة العظيمة ، هذه العناق والمصافحات ، التي استقبل بها العالم المتحضر ، كما بدا لنا ، حريتنا ، في الواقع ، كانت تحية لتدمير دولة عظيمة وجيوسياسية ، منافس اقتصادي وعسكري. لا يتعين علينا التظاهر بأن قيمهم هي كل شيء لدينا ، وهدفنا هو القيم التي يعيش بها العالم الغربي. يمكننا أن نطلق على الشذوذ ، التعايش بين نفس الجنس ليس كعائلة ، ولكن كحالة شريرة وغير طبيعية للإنسان. يمكننا أن نطلق على الأسرة اسم اتحاد رجل وامرأة يحبان بعضهما البعض ، وقد حددا علاقتهما من خلال أعمال مدنية مناسبة ، وأحيانًا بشهادة قبل العبادة الدينية.

يمكننا أن نقول الآن أن أصدقائنا الحقيقيين وأصدقائنا المزيفين وأعداءنا المخفيين قد أظهروا موقفهم تجاه بلدنا وشعبنا. ليس من أجل الانخراط في مطاردة الساحرات ، وليس من أجل إثارة العدوان والهستيريا ، التي امتلأت حياتنا بها مؤخرًا ، وليس من أجل هذا على الإطلاق. نحن نعيش في العالم الحقيقي ، ولا ننتمي وفقًا لمزايانا الخاصة ، ولكن وفقًا لمزايا أسلافنا ، إلى شعب عظيم ، ولدينا واجب تركه لنا الأمير المقدس المتكافئ مع الرسل فلاديمير ، الرسول المقدس أندرو الأول ، الرسل والمستنيرون الآخرون لروسيا ، ليحافظوا ويشهدوا على ذلك الكنز الذي بشرنا به وأعطي لنا منذ أكثر من ألف عام.

الآن لا يمكن أن نخجل من أصلنا الروسي أو جذورنا المسيحية والتحدث عنها بشكل أوضح. أنا لست سياسيًا على الإطلاق ولا أتعهد بتعليم السياسيين المحترمين شيئًا ما ، لأنه خبزهم ، كما يقولون ، مهنتهم ، واجبهم. لكنني ، بصفتي أحد سكان هذا البلد ، أود أن ما تقوم عليه بلدي ، وما نشأت منه ، وما الذي ، كما أظهر تاريخ القرن العشرين ، لا يمكن أن يعيش بدونه ، لا يسبب أي إحراج لنوع ما. للإعلان العام ، خاصة في الوثائق التي تحدد مستقبل بلدنا. وبهذا المعنى فقط ، أعتقد أن هذه الوثيقة تحتاج إلى بعض الفهم والتطوير.

هل نحن بحاجة للتعامل مع مستقبل بلدنا؟ بالطبع ، هذا ضروري ، لأن مستقبلنا يتم إنشاؤه اليوم. على ماذا تعتمد؟ رسالة حقيقية تمامًا - المستقبل يعتمد على الأطفال والشباب ، وكيف نربيهم ، وسيكون هذا هو مستقبلنا. بهذا المعنى ، فإن هذه الوثيقة قد نضجت في عصرنا. إن الحاجة إلى هذه الوثيقة في حد ذاتها تعكس أزمة وضعنا الحالي وتوقعاتنا. هذه الوثيقة مطلوبة. إن الطبيعة المتأزمة للوضع الحالي ، الدولة ، كما يبدو لي ، هي التي تسمح لنا أن نقول دون أي عوائق ما كنا نحرج من قوله حتى قبل 10-15 عامًا لأسباب سياسية أو غيرها.

من إعداد أوكسانا جولوفكو ، تمارا أميلينا

ليس سراً أن إحدى المشاكل الرئيسية في عصرنا هي الأزمة الروحية. من الصعب اليوم اختيار نموذج مثالي للتركيز عليه ، ومن الصعب التعرف على مكان الخير الحقيقي وأين يوجد الشر. يتم استبدال القيم الروحية الحقيقية بقيم خاطئة. أزمة الروحانية تحرم حياة أحفادنا من المعنى. إن هذا المجال المهم من علم أصول التدريس مثل التعليم الروحي والأخلاقي مطلوب لإيجاد طرق تلبي احتياجات اليوم ، والتي يمكن أن تكشف معنى القيم الروحية لأطفال المدارس الحديثة. فقط الأشخاص ذوو الأخلاق العالية الذين تلقوا تعليمًا مناسبًا هم من سيسعون لجعل الحياة أفضل. اقرأ عن أهداف وغايات التربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس في مقالتنا.

الدور والأهداف

الهدف الرئيسي للعملية التربوية الروحية والأخلاقية في المدرسة هو خلق الظروف الفعالة لتكوين الروحانية والأخلاق لأطفال المدارس. اليوم هي واحدة من أهم مشاكل مجتمعنا. لا يمكن القول أنه يتم حلها اليوم في بلدنا بنجاح كبير. يوجد مشاكليواجهها الآباء والمعلمين والطلاب أنفسهم:

• عدم وجود مُثُل إيجابية لجيل الشباب
• التدهور المستمر في البيئة الأخلاقية
• انخفاض حجم العمل الثقافي والترفيه مع الأطفال
• تدهور في النمو البدني لجيل الشباب
• عدم وجود آليات فعالة لوضع مبادئ توجيهية لنمط حياة صحي
• العوامل السلبية (إدمان المخدرات ، التدخين ، إدمان الكحول ، الاتصال الجنسي المبكر)
• عدم وجود ثقافة السلوك والكلام (التي تظهرها وسائل الإعلام في موادها)
• وجود قدر هائل من المحتوى السلبي على الإنترنت ووسائل الإعلام (مواد إباحية ، قسوة ، تطرف ، عدوانية ، إلخ)

كل ما سبق ليس له تأثير إيجابي على نمو شخصية الطفل ، ولكنه يتعارض فقط مع استيعاب القيم الحقيقية ، وإدراك ما يتطلع إليه الطفل ، بإيمان وأمل ، إلى المستقبل. بمفردها ، لا تستطيع الروح الشابة العثور على إرشادات الحياة الصحيحة. نحن ، الكبار ، يمكننا أن نظهر للطفل الطريق إلى الخير والخلق والنور. يعتمد مستقبلنا على كيفية قيامنا بذلك في الوقت المناسب وبمهارة.

في مرحلة ما ، يغادر الطفل بلد الطفولة ويدخل عالمًا كبيرًا مليئًا بالبهجة والمعاناة ، والسعادة والحزن ، والحقيقة والأكاذيب ، والمشاركة والروح.

في مرحلة الطفولة ، يمكنك أن تكتسب القدرة على المضي قدمًا في الحياة بفرح والتغلب على العقبات بثبات. الأطفال يتقبلون كل شيء بشكل كبير. من الأفضل تعليم الأطفال أشياء جيدة منذ الطفولة: اللطف ، والتعاطف ، وفهم مشاكل الآخرين ، والاعتراف بأخطائهم ، والاجتهاد ، والقدرة على رؤية الجمال ، والموقف الصحيح تجاه الطبيعة.

"هل تعلم أن الشيء الرئيسي هو أن أفضل صفات الشخص يجب أن يتم وضعها في مرحلة الطفولة؟"

وقت المدرسة هو الوقت المناسب لتكوين الروحانيات والأخلاق. يتم التعليم الروحي والأخلاقي بهدف التكوين أعلى القيم الأخلاقية، مثل:

• العلاقات الإنسانية (الودية) بين الأطفال
• الشعور بالواجب والمسؤولية عن سلوك الفرد
• الاجتهاد والحاجة إلى العمل
• احترام الطبيعة
• التوجه نحو حياة أسرية متناغمة وموافق عليها اجتماعياً
• ثقافة الاتصال
• المعرفة الذاتية والتعليم الذاتي.

القيم الروحية لأطفال المدارس

ما هو النموذج المثالي الذي يجب أن يسترشد به طلاب اليوم؟ ينص مفهوم التعليم الروحي والأخلاقي ، الذي تم تطويره لتلاميذ المدارس الروس ، على أنه يجب على المرء أن يسعى جاهداً ليصبح مواطنًا روسيًا يتمتع بأخلاق عالية وإبداع وكفاءة مهنية ، والذي يرى أن مصير البلد هو ملكه ، ويدرك المسؤولية تجاه دولة ، نشأت في الاتحاد الروسي.

بناءً على ما تقدم ، يمكن تحديد القيم الروحية الأساسية لأطفال المدارس:

• حب الوطن
• المواطنة
• الحرية ، الشرف ، الرحمة ، العدل ، الثقة ،
• السعي لتحقيق السلام العالمي والتنوع بين الأعراق والثقافات والتسامح والتقدم والتعاون
• الرغبة في المعرفة
• قيمة الأسرة
• الإبداع والعمل
• الإيمان والروحانية
• فن.

من الضروري التركيز على هذه القيم الأساسية عند تعليم الأطفال في سن المدرسة ، وتنظيم التأثير التربوي عليهم في المنزل والمدرسة.

فيديو عن مثال التربية الروحية والأخلاقية في مدرسة حديثة

التربية الأخلاقية في المدرسة الابتدائية

يعتقد المعلمون أن الطلاب الأصغر سنًا يدركون بسهولة المعلومات من الخارج ، ويؤمنون بحقيقة كل ما يحدث ، وهم أيضًا مباشرون جدًا في السلوك. تؤثر هذه السمات بشكل إيجابي على النجاح في تعليم الأطفال وتربيتهم. من الأفضل وضع الأسس الأخلاقية.

التعليم عملية ذات اتجاهين ، وجوهرها هو تأثير المعلم واستجابة الطالب لها. يتكون تكوين أفضل الصفات الروحية والأخلاقية للطفل من استيعاب المفاهيم الأخلاقية والأخلاقية ، في تكوين والتعبير عن المواقف تجاه بعض الأفعال الأخلاقية أو غير الأخلاقية.

عملية التعلم في المدرسة هي البيئة الرئيسية حيث يتم التكوين الروحي والأخلاقي للطلاب الأصغر سنا.

"هل تعلم أن الدرس هو مكان يتصرف فيه الطلاب بشكل جماعي ويختبرون ، بينما يراكمون خبرة التواصل الأخلاقي؟"

خلال الدروس ، يتعلم الأطفال العمل بشكل مستقل ، وفهم بعضهم البعض ، ومقارنة معرفتهم بمعرفة زملائهم ، والدفاع عن آرائهم ، وتقديم المساعدة ، وقبولها. أثناء الدراسة ، يشعر الطلاب الأصغر سنًا بفرحة اكتشاف المعرفة الجديدة لأنفسهم ، والانزعاج في حالة الفشل والأخطاء. كل هذا هو بداية التربية الأخلاقية ، حيث يلعب المعلم الدور الريادي. تقليديا ، يقوم التعليم الأخلاقي لأطفال المدارس على نقل الخبرة الأخلاقية والروحية. يجب على المعلم الحديث أن ينظم أنشطته بطريقة تغرس فيها الصفات الأخلاقية بمساعدة الأساليب الحديثة التي يمكن الوصول إليها للأطفال. يجب أن يتذكر معلم المدرسة الابتدائية أن المكون الأخلاقي يجب أن يتخلل كل درس. لذلك ، عند تنظيم النشاط التربوي ، من الضروري التفكير في كيفية التأثير بشكل منتج على تطور الطالب من حيث التحفيزية والفكرية والعاطفية من خلال استخدام طرق مختلفة للتربية الأخلاقية.

طلاب المدرسة الثانوية

تعد أخلاق طلاب المدارس الثانوية من أكثر الموضوعات إلحاحًا اليوم. لماذا تحتاج إلى عناية خاصة؟ لأسباب نعرفها جميعًا:

• فقدان المثل والقيم الروحية والأخلاقية في المجتمع
• إشكالية تقرير المصير وتحقيق الذات للشباب.

اليوم ، غالبًا ما يكون الكبار غير مبالين بالجيل الذي يأتي ليحل محلهم. إن تغيير القيم اليوم بعيد كل البعد عن أن يكون لصالح الأطفال الأفضل والمربكين الذين يكتشفون للتو تنوع العالم. يعتبر الزواج المدني أمرًا طبيعيًا تمامًا وليس كذلك. تؤدي البيئة السلبية والأمية الإعلامية إلى إبعاد طلاب المدارس الثانوية عن فهم القيم الحقيقية. مع وضع هذه القضايا في الاعتبار ، في المدرسة الثانوية ، ينبغي إيلاء اهتمام خاص لغرس القيم الحقيقية ، مثل:

• الأخلاق والروحانية
• التنمية الفكرية
• قيمة الأسرة
• أسلوب حياة صحي.

من الممكن تثقيف شخصية متناغمة لطلاب المدارس الثانوية بمساعدة مختلف الاتجاهاتيعمل:

1. تنظيم الأنشطة التطوعية والخيرية.
2. ناقش أسئلة الإيمان ومعنى الحياة.
3. تربية العائلة.
4. العلاقات بين الجنسين.
5. تعليم أسلوب حياة صحي.
6. حب الوطن.
7. التربية الجمالية - حب الجمال.
8. اتصالات خالية من الصراع.
9. الموقف الصحيح تجاه العمل.
10. محو الأمية المالية.

ما يلي ذو صلة أشكال العمل: الفعاليات الخيرية والمعارض والمسابقات وعروض الأفلام والنزاعات والموائد المستديرة والرحلات والمحادثات وغير ذلك الكثير.

"نصيحة. عند تنظيم العملية التعليمية ، من الضروري مراعاة عمر واهتمامات طلاب المدارس الثانوية.

اتجاهات عمل معلم الفصل

الشخص الذي يقوم بأحد الأدوار القيادية في عملية تثقيف الشخصية الأخلاقية للطالب. من أجل إجراء العملية التعليمية بنجاح في هذا الاتجاه ، يجب أن تتمتع بصفات شخصية خاصة تسمح لك بإنشاء بيئة تربوية منتجة.

مهام مدرس الفصل:

• تنمية الروحانيات وحب الوطن واجتهاد الطلاب
• تطوير فريق من تلاميذ المدارس على أساس الأخلاق والروحانية
• القيام بالعمل الفكري والمعرفي اللامنهجي
• دراسة الصفات الشخصية لأطفال المدارس واهتماماتهم وميولهم
• تعلم الاهتمام بالصحة كضمان للأخلاق الحقة
• التفاعل بين المدرسة وأولياء الأمور من خلال الأحداث المشتركة والعمل الفردي واجتماعات أولياء الأمور.

وظائف مدرس الفصلعند تنظيم برنامج شامل للتربية الروحية والأخلاقية لأطفال المدارس:

• خلق بيئة روحية وأخلاقية ذات طبيعة تربوية
• تعزيز أسلوب حياة صحي
• الإبداع المشترك للتلاميذ ، وتوفير أشكال متنوعة من العمل
• تصحيح الطرق الفردية للتطور الأخلاقي لكل طالب على حدة
• تحفيز المعرفة الذاتية والتعليم الذاتي للتلميذ.

تعتبر المناهج المتمايزة والفردية ذات أهمية كبيرة في العملية التعليمية.

العمل التربوي وأكثر من ذلك بكثير.

التأثير التربوي الجيد هو استخدام حالات المشكلةعندما تتم دعوة الطالب للتفكير ، ابحث عن طريقة للخروج من الموقف المقترح ، وقدم حلاً للمشكلة. عند العمل مع تلاميذ المدارس ، فإن تنمية ثقافة الاتصال لديهم ذات أهمية كبيرة: فهذا يعلم الموقف الإنساني تجاه بعضهم البعض ، والثقة ، والتفاهم المتبادل.

عند تعليم الأخلاق ، فهي فعالة للاستخدام نهج نظام النشاط التربوي. يمكن استخدامه ، على سبيل المثال ، عند قراءة مقطع من عمل أدبي معًا وتحليله من وجهات نظر مختلفة. دراسة الأدب- أحد أهم أشكال التربية على الروحانيات والأخلاق. عنصر إلزامي هنا هو انعكاس الطلاب ، ومناقشة ما قرأوه.

نمذجة الموقفإنه أيضًا شكل من أشكال التربية الأخلاقية. يتم تضمين الطلاب في المناقشة ، وتبادل الخبرات الشخصية ، والخبرة ، وإدراك القيم.

يمكن للمدرس أن يكون البادئ ساعات الدراسة تحت عنوانو الأحداث المفاهيميةوطني ، جمالي ، روحي (ديني) ، طابع فولكلوري.

الثقافة التربوية للوالدين

يعتقد المعلمون أنه يمكن تجنب العديد من مشاكل التعليم إذا كان لدى جميع الآباء على الأقل القليل من المعرفة في مجال التربية. عندما يكون لدى الوالدين ثقافة تربوية ، فإنهم يساهمون في تكوين الشخصية الروحية والأخلاقية للطفل ، وخلق مناخ أخلاقي ملائم في الأسرة. هذا مثال أخلاقي إيجابي سيكون نموذجًا للطفل.

الاستنتاجات

يعتبر التعليم الروحي والأخلاقي أحد العناصر الأساسية في العملية التربوية والتعليمية على وجه الخصوص ، ليس فقط في المدرسة ، ولكن أيضًا في الأسرة. مع الاهتمام بالروحانية والأخلاق ، نساعد الطالب على النمو ليكون شخصًا أمينًا ولطيفًا ومهتمًا ومجتهدًا ويكون قادرًا على العثور على مكانه الفريد في الحياة.

ايلينا تيتورينكو
النماء الروحي والأخلاقي وتربية الأبناء: تكوين القيم الأسرية وثقافة الأسرة

ما قبل المدرسة هو الوقت المناسب تعليم الروحوليس تعليم الطفل ... التربية الروحية والأخلاقيةأطفال ما قبل المدرسة هم في المقام الأول تربيةالمشاعر تجاه المقربين منهم اشخاص: الآباء ، الإخوة ، الأخوات ، معلمي رياض الأطفال، أبناء المجموعة ، الوطن الأم.

دور الأسرة ذي الأولوية في تشكيل - تكوينشخصية الطفل مبينة بوضوح في الوثائق التشريعية الدولية والمحلية المستويات: في اتفاقية حقوق الطفل ، دستور الاتحاد الروسي ، القانون "في التعليم", رمز العائلة. تحدد هذه الوثائق الحق الأساسي للوالدين في الأبوة والأمومة، يشار إلى دور المؤسسات الاجتماعية الأخرى ، والتي صممت للمساعدة ، والدعم ، والتوجيه ، والتكملة الأنشطة التعليمية للأسرة.

ولكن ليس سرا اليوم أنه ليس كل الآباء لديهم ما يكفي من كل من العامة و الثقافة الروحيةوالمعرفة التربوية اللازمة. العائلات الحديثة متنوعة للغاية ، وتعتمد على نوع البيئة الشخصية التطور يحيط بالطفلما هو المحتوى المملوء العلاقات الأسرية. كما تغيرت نوعية الأسرة نفسها ، وانقطع استمرارية التقليد التربوي. غالبا ما يظهر الآباء الأمية في الأمور التنمية والتعليم. الأسباب الأسرةالمشاكل ليست فقط صعوبات اجتماعية ، ولكن أيضًا مناخ نفسي غير مواتٍ ، وعدم القدرة على البناء العلاقات الأسريةتسبب ضررا كبيرا التطور الروحي والنفسيتنمية شخصية الطفل. الأفكار الأخلاقية حول الزواج والأسرة تم انتهاكها ، تقليدية المعرفةالأبوة والطفولة.

الأسرة نظام له سمات مؤسسة اجتماعية ومجموعة اجتماعية صغيرة. بالنسبة لمرحلة ما قبل المدرسة ، الأسرة هي البيئة الاجتماعية الأولى. كانت العائلة وستظل دائمًا هي البيئة الأكثر أهمية تشكيل - تكوينالشخصية والمؤسسة الرئيسية التعليم.

في الوقت الحاضر ، تعلن كل وثيقة قانونية وطنية تقريبًا بنشاط الحاجة إلى تعاون وثيق بين التعليم العام والأسرة ، والتعليم النفسي والتربوي للآباء.

يفسر هذا الاهتمام بالمشكلة من خلال التحولات الاجتماعية والاقتصادية في روسيا ، والتي لا يمكن إلا أن تؤثر على نظام التعليم. مع نمو المعرفة العلمية في مجال التربية وعلم النفس ، متطلبات التعليموتعليم الجيل القادم. فيما يتعلق بإثراء العلم بمعرفة جديدة حول تربية الطفلحول دور الأسرة في نموه الشخصي ، مشكلة تحسين الحالة النفسية والتربوية الثقافةاكتسب الآباء صوتًا جديدًا وتطلبوا تطويرًا عميقًا ومتكاملاً.

مشكلة للعديد من الحديث العائلاتهو إهلاك المفهوم الذي تم التحقق منه عبر القرون ، كيف قيم العائلة. هذا يؤدي إلى انخفاض في المكانة الاجتماعية للأسرة ، وتجريد المجتمع ككل من إنسانيته. نتيجة لذلك ، ترتبط مشاكل الطفولة بانتهاك في مجال التنشئة الأخلاقية والروحيةمناطق جيل الشباب.

في الوثائق الرئيسية المتعلقة بقضايا التعليم الروسي ، وكذلك في الدراسات التي أجريت في السنوات الأخيرة ، تم توضيح طرق الخروج من الوضع الحالي ، كيف:

الترويج لاستعادة الذهن العام التقليدي قيم الزواجوهيبة الأمومة والأبوة ؛

إحياء المحلي ثقافيا- التقاليد التاريخية.

وفقًا لمحتوى المعيار التعليمي الفيدرالي للدولة في الاتحاد الروسي ومتطلبات الوقت ، تتمثل إحدى الأولويات الرئيسية للتعليم في تهيئة الظروف لـ التربية الروحية والأخلاقية للأطفال. المكتسبة الاجتماعية القيمأصبحت المتطلبات الاجتماعية والأعراف والمثل ملكية داخلية للفرد ، مما يضمن التكيف الناجح في العصر الحديث الفضاء الاجتماعي والثقافي.

يجب على الطفل في مرحلة ما قبل المدرسة ، أولاً وقبل كل شيء ، أن يدرك نفسه كعضو في الأسرة ، وجزء لا يتجزأ من وطنه الصغير ، ثم - مواطنًا روسيًا ، وعندها فقط - أحد سكان كوكب الأرض. عليك أن تذهب من قريب إلى بعيد. ارفعيحتاج الطفل إلى حب بيته وعائلته وروضة أطفال منذ سنوات حياته الأولى. يجب أن يفهم الطفل أن امتلاك منزل هو نعمة عظيمة. كل شيء جيد يبدأ بالمنزل والأم - حارسة الموقد. يجب أن يتعلم الأطفال ليس فقط أن يأخذوا ، ولكن أيضًا يتبرع: اعتني بأحبائك منذ الطفولة ، وانتبهوا لبعضكم البعض ، وتعاطفوا ، وساعدوا بالقول والفعل. كل شيء يبدأ بالعائلة.

عائلةالتقاليد والطقوس المنزلية مهمة ل المزيد من الأطفالمن البالغين. لكن لسبب ما ، تبدو لنا التقاليد شيئًا عالميًا ، شيء بعيد ، يحدث إما على مستوى الدولة أو على المستوى الوطني. ربما لهذا السبب لدينا سؤال: "اي نوع الأسرةهل لديك تقاليد في عائلتك؟هز معظم الآباء أكتافهم وأجابوا بثقة أنه لم يكن هناك أي شيء. في غضون ذلك ، يؤكد علماء النفس أن الأطفال الأسرةتقاليد غير عادية مهم: مع الأحداث المتكررة بانتظام ، يشعر الأطفال باستقرار العالم ؛ يتم الحفاظ على العلاقة بين الأجيال والعلاقات الدافئة والعطاء بين الآباء والأطفال البالغين وتقويتها. ضائع الأسرةالتقاليد ، حتى أن بعض علماء النفس يرون سبب إشكالية المراهقة. الأسرة ليست فقط حياة مشتركة وميزانية وعلاقات بين أفرادها. هذه روح خاصة ، راحة وجو فريد من نوعه ، نموذجي لعائلتك فقط.

يكمن معنى الطقوس والتقاليد المنزلية بالتحديد في حقيقة أن الأحداث تتبع واحدًا تلو الآخر في التسلسلات: يومًا بعد يوم ، شهرًا بعد شهر ، يتم احترامهم مهما حدث. الثقة في ذلك تجلب إحساسًا بالاستقرار في حياة الطفل ، وتخفف من القلق والراحة في لحظات الحزن. الجدية والاحترام اللذين ينسبهما الكبار إلى عادات الطفل التي خلقوها ، تساهم في ذلك تطويرلدى الطفل في مرحلة ما قبل المدرسة شعور بقيمة الذات. يتعلم الطفل أن يحترم كلماته ووعوده ، وأن يكون متسقًا ، وأن يفي بكلمته.

كيف سيتعامل الطفل لاحقًا مع نفسه والآخرين والحياة بشكل عام - يعتمد كليًا على الوالدين. يمكن تقديم الحياة له على أنها عطلة لا نهاية لها أو رحلة مثيرة ، أو يمكن اعتبارها عملًا مملًا وجريئًا وجادًا ينتظر الجميع خارج أبواب الحضانة. إذا كان معظم المعتاد الأسرةالطقوس لا تجلب قيودًا ، ولكن فقط الفرح والمتعة ، وهذا يقوي لدى الأطفال شعورًا بنزاهة الأسرة ، والشعور بتفرد منزلهم والثقة في المستقبل. تكتسب هذه المسؤولية عن الدفء الداخلي والتفاؤل الذي يحمله كل منا داخل أنفسنا في مرحلة الطفولة ، وكلما زاد ذلك ، كان ذلك أفضل. بالطبع طبيعة الطفل لم تتشكل في يوم واحد، ولكن يمكن أن يقال الثقة: كلما كانت الطفولة أشبه بالعطلة ، وكلما زاد الفرح فيها ، كان الرجل الصغير أسعد في المستقبل.

وبالتالي ، فإن الأسرة هي مؤسسة التنشئة الاجتماعية الأولية. في الأسرة يتلقى الفرد تجربة الحياة الأولى ، ويقدم الملاحظات الأولى ويتعلم التصرف في المواقف المختلفة.

يتم تضمين روضة الأطفال في نظام غير مباشر ، أو رَسمِيّ، بيئة الطفل ومؤسسة التنشئة الاجتماعية الثانوية. جميع مراحل عملية التنشئة الاجتماعية مترابطة بشكل وثيق.

الوحدة في الأبوة والأمومةيضمن تطوير السلوك الصحيح الأطفال، يسرع عملية إتقان المهارات والمعرفة والمهارات ، ويساهم في نمو سلطة الكبار - الآباء والأمهات المربين في عيون الطفل. أساس هذه الوحدة هو المعرفة التربوية للآباء ، وإدراكهم لعمل مؤسسات ما قبل المدرسة.

يعتبر التعاون بين المؤسسة التعليمية والأسرة من أهم مهام التنشئة الاجتماعية للطفل في المجتمع. من الضروري خلق مثل هذه الظروف بحيث يطور الطفل ، بناءً على أمثلة من التجربة ، وعيًا وفهمًا لما هو جيد وما هو سيئ ، حتى يتمكن من ذلك بشكل مستقل شكلولديهم فكرة عن الصفات الأخلاقية.

الغرض من عملي تكوين قيم وثقافة الأسرةعائلات - تحقيق ما يلي النتائج:

1. أفكار أولية عن الوطن والأسرة ، الخير والشر ، الكرم والجشع ، الحب ، الطاعة ، الإحسان والحسد ، الولاء والخيانة ، الرحمة ، الحساسية ، الضمير ، الامتنان ، الاجتهاد ، إلخ.

2. الحاجات والتطلعات الأخلاقية. الحواس:

التعبير الفعال عن مشاعر الحب والاحترام للأقارب و أغلق: الرغبة في فعل شيء ممتع لهم ، لإرضاء كبار السن بسلوكهم ورعايتهم واهتمامهم ؛ الشعور بالامتنان والتقدير ؛

الشعور بحسن النية تجاه الآخرين (الود ، والاستعداد ليكون مفيدًا ، وإظهار الرعاية ، والتعاطف عند الانزعاج ، والفرح من أجل حسن حظ الآخرين ، والرغبة في عدم الحكم على الأطفال الآخرين بشكل سيء ؛

حب الوطن والاهتمام بأرضه ؛

الشعور بالتعاطف مع الناس بغض النظر عن جنسيتهم ؛

مقدمة للتجربة الوطنية الثقافةالتعارف مع أشكال الحياة الأسرية التقليديةوفهم مكانة الفرد في الأسرة والمشاركة الممكنة في الأعمال المنزلية ؛

المسؤولية عن أفعالك وأفعالك ،

الحاجة والاستعداد لإظهار التعاطف والفرح المشترك ؛

الرفاه النفسي والعاطفي الذاتي ؛

3. المهارات الأخلاقية و عادات:

اتبع تقليد الاحتفال بأيام الأسماء ؛

لإظهار الاهتمام والرعاية لكبار السن والمرضى والشباب ؛

حلل سلوكك في حالة الاختيار الأخلاقي ؛

معاملة الأشخاص الذين يرتكبون خطأ بشكل عادل ، دون لومهم أو الحكم عليهم ؛

تتصرف بطريقة منظمة في الأماكن العامة (تفسح المجال للبالغين والأطفال الصغار ؛ مراعاة قواعد الحشمة ، والتحدث بهدوء ، دون لفت الانتباه إلى نفسك ، وعدم إزعاج الآخرين ، والحفاظ على النظافة) ؛

بشكل ترحاب وودود شكلاللجوء إلى أقرانهم الذين يطلبون اللعب معًا ، والاستجابة لطلب صديق لأخذه إلى اللعبة ، والانتباه إلى اقتراحات طفل آخر عند القيام بأنشطة مشتركة ، والاتفاق مع الخطة التي اقترحها أحد الأقران ؛

التعبير بلباقة عن رفض المشاركة في الأنشطة المشتركة ، والرد بأدب على رفض طفل آخر ؛

عادة القيام بكل ما يمكنك القيام به بنفسك ، دون الحاجة إلى مساعدة الآخرين ؛

احترام عمل الكبار والرفاق للأشياء وحفظ النظام والنظافة ؛ موقف نشط في العمل.

يستمر هذا الموقف تجاه المفاهيم الأساسية لحياتنا أخذ شكلوأبعد مع تقدمهم في السن. المساعد الرئيسي للطفل في هذا المسار هو شخص بالغ ، مع أمثلة ملموسة لسلوكه ، يضع في الطفل المعايير الأخلاقية الأساسية للسلوك. إذا كانت الأمثلة من تجربة الطفل ، فإن بيئته القريبة سلبية ، فتوقع منه المتقدمةلا شخصية أخلاقية عالية