حب الوطن والنظرة العالمية للجيش العسكري. نظام التعليم العسكري الوطني في الاتحاد الروسي
في الصورة: قائد المنطقة العسكرية الغربية (ZVO) ، العقيد الجنرال أندريه كارتابولوف (يمين).
سفيتلانا جومزيكوفا
تم التعليق على المادة على:
أندري مانويلو ، سيرجي إيشينكو
تم إنشاء هيكل جديد بشكل أساسي في وزارة الدفاع في الاتحاد الروسي - المديرية العسكرية السياسية للقوات المسلحة الروسية. وكان يرأسها القائد السابق للقوات في سوريا والقائد السابق للمنطقة الغربية العسكرية اللواء أندري كارتابولوف. تم التوقيع على المراسيم ذات الصلة من قبل الرئيس الرئيس الروسي فلاديمير بوتين.
وستتناول الدائرة الجديدة ، كما أُعلن ، قضايا السياسة العسكرية والأيديولوجية والتعليم الوطني للجنود والضباط. ما الذي يعنيه في الواقع إحياء المؤسسة التي ألغيت بضجيج في بلادنا بعد وصول "الديموقراطيين" إلى السلطة وعلى رأسهم يلتسينفي أوائل التسعينيات. ثم فُسرت هذه الخطوة بالرغبة في إخراج الجيش من السياسة. في القوات المسلحة ، كل ما ورد حتى كلمة "سياسة" تم القضاء عليه بالدم. كما اتضح ، ليس لفترة طويلة.
لكن لماذا هناك حاجة للعودة إلى ما دمروه هم أنفسهم ذات يوم؟
بحسب رئيس لجنة مجلس الاتحاد للدفاع والأمن فيكتور بونداريف، فإن الهيكل الذي تم إنشاؤه في وزارة الدفاع سيساعد في صد محاولات الغرب لتشويه سمعة روسيا وجيشها ، وسيصبح رابطًا مهمًا في ضمان الأمن القومي للبلاد.
ووفقًا له ، فإن مستوى الوطنية بين الجيش مرتفع للغاية الآن ، على الرغم من أنه منذ انهيار الاتحاد السوفيتي لم يكن هناك هيكل في الجيش يتعامل عن كثب مع العمل الوطني بين الأفراد العسكريين. لكن الحياة والجغرافيا السياسية ، كما أشار بونداريف ، "تطرح تحديات جديدة على روسيا ، والتي يجب أن تكون جاهزة لها ، واليوم من الضروري تشكيل نهج منظم لقضايا الأخلاق والأيديولوجيا ، وكذلك للتعليم الوطني". لذلك ، يعتبر السناتور أن قرار إنشاء المديرية العسكرية السياسية صحيح وحسن التوقيت.
العقيد جنرال ليونيد إيفاشوفووصف الرئيس السابق للإدارة الرئيسية للتعاون العسكري الدولي بوزارة الدفاع قرار إحياء الإدارة السياسية في القوات المسلحة بأنه ضرورة واعية. صحيح أن وظائف الهيكل الجديد ، كما يعتقد ، ستكون مختلفة بشكل خطير عن تلك التي تم تعيينها للمديرية السياسية الرئيسية (GlavPUR) في الحقبة السوفيتية. منذ الآن المهمة هي إعداد الأفراد العسكريين للحروب المختلطة.
أي ، لا تزال هناك حاجة إلى المفوضين في الجيش. صحيح أن الأمر استغرق ما يقرب من ثلاثة عقود حتى يتضح: الجندي بدون أيديولوجية على الإطلاق ليس محاربًا.
- من أوائل الإجراءات التي اتخذتها السلطات الجديدة ، التي وصلت إلى السلطة في عام 1991 بقيادة يلتسين ، تفريق المديرية العسكرية والسياسية الرئيسية للجيش والبحرية السوفيتية ، - يتذكر النقيب المتقاعد الرتبة الأولى ، المراقب العسكري لـ "إس بي" سيرجي إيشينكو. - ثم تم "تحت راية" نزع أيديولوجية الجيش بشكل كامل. قيل لنا إنه كان من الضروري القضاء ليس فقط على الشيوعيين ، ولكن أيضًا على أي أيديولوجية في القوات. كان من المفترض أن يصبح الجيش غير مسيس ، كما جادل أولئك الذين وصلوا إلى السلطة.
لقد كان صنم. قاموا بإزالة جميع الضباط السياسيين من الجيش ، واستبدالهم بالقادة المساعدين للعمل مع الأفراد ، بوظائف وسلطات غامضة. اتضح على الفور تقريبًا أن فراغًا خطيرًا قد نشأ في قادة الجيش.
يمكنك أن تكون متشككًا في هذا الأمر ، يمكنك - كما تريد. لكن إذا كان هناك نوع من التأثير الأيديولوجي المستمر في وقت سابق على جندي أو بحار ، بما في ذلك من خلال طريقة الدراسات السياسية ، وعلى سلك الضباط أثناء التدريب الماركسي اللينيني ، فقد تم تدمير هذا بين عشية وضحاها. بدلاً من ذلك ، توصلوا إلى نوع من التدريب الإنساني. ما هو - لا يعرف المبادرون أنفسهم.
ثم بدأ منظرو الإصلاح ، برئاسة الجنرال فولكوجونوف ، بإخبارنا أنه سيتم إرسال رجال الدين ليحلوا محل الضباط السياسيين وأن السعادة ستأتي إلى القوات. لقد تم القيام بهذه المحاولة ، لكنها أيضًا لم تؤد إلى أي شيء مفهوم. لأنه في بلد متعدد الطوائف ، فإن الجيش متعدد الطوائف أيضًا. وفي حالتنا ، من نواحٍ عديدة ، فهي أيضًا ذات عقلية إلحادية.
في موقع غرف لينين السابقة ، من الصعب إنشاء مسجد وكنيسة أرثوذكسية ومعبد بوذي في نفس الوقت. هذا غير ممكن. لذلك ، لا شيء يعمل حقًا بهذا المعنى. وهو لا يعمل.
ومن هنا تأتي المشاكل المتعلقة بتعليم الأفراد ، بما في ذلك ، بعد كل شيء ، كل ما تقوله ، مع التربية الأيديولوجية. لأن حب الوطن هو أيضًا أيديولوجية.
"ب.": - بهذا المعنى ، فإن الجيل الذي نشأ في التسعينيات ضاع بالفعل.
ليس لدي هذه الإحصائيات. لكن أولئك الذين ينضمون إلى الجيش اليوم يجب أن يكونوا متعلمين أيضًا. وأن يقولوا إنهم ملزمون هنا ، في الخدمة ، إذا حدث شيء ما ، حتى الموت. اشرح ماذا تموت من أجل ذلك الحين. ليس من أجل المال.
لذلك عادوا في النهاية إلى حيث حاولوا الفرار عام 1991. بدأت "GlavPURs" الجديدة في الانتعاش بالفعل. صحيح أن الذين نفذوا هذه الفعاليات التنظيمية والطاقية كانوا يخشون كلمة "سياسة" في أسمائهم كالنار. هذا كل ما كان هناك - المديرية الرئيسية للعمل التربوي ، المديرية الرئيسية للعمل مع الموظفين. ولكن ليس فقط للسياسة.
والآن ماذا حدث؟ أصبح من الواضح أن ربع قرن من النضال ، إذا جاز التعبير ، مع السياسة في القوات لم يؤد إلى أي شيء. لذلك ، تم إحياء المديرية العسكرية السياسية للجيش الروسي.
"ب. ب.": - وحقيقة أن الجنرال كارتابولوف ، الذي يرأسها ، ليس عاملاً سياسيًا - هل هذا مهم؟
- كارتابولوف لواء عسكري ، وقاد المنطقة العسكرية الغربية وتجمعنا في سوريا. لكن ممارسة وضع القادة على رأس الهياكل التعليمية ، بالمناسبة ، كانت من قبل. كان كل من المديرية الرئيسية للعمل مع الموظفين والمديرية الرئيسية للعمل التربوي يرأسها القادة. لأننا لم ندرب بالفعل المسؤولين السياسيين أو الضباط التربويين لفترة طويلة.
في الوقت الذي خدمت فيه في GUVR ، كان يرأس هذه الدائرة الجنرال بوجدانوف ، وهو قائد سابق للجيش. لكن كقائد سابق للجيش ، كان بعيدًا تمامًا عن العمل التربوي ، ولم يفهم على الإطلاق لماذا أتى إلى هنا؟ وتولى مهامه الرسمية بقدر ما. لقد كان بعيدًا عن خبرته في الخدمة ، عن المهارات المتراكمة.
أعتقد أنه سيتعين إعادة إحياء شبكة المدارس العسكرية المتخصصة قريبًا. أو كليات في مدارس القيادة تقوم بتدريب كوادر الضباط التربويين. وهذا يعني أننا يجب أن نبدأ بالإطارات.
وفق دكتوراه في العلوم السياسية ، أستاذ جامعة موسكو الحكومية أندريه مانويلو، في العالم الحديث مع حروب المعلومات ، فإن القلم يعادل مدفع رشاش. والأيديولوجيا هي نفس سلاح الرشاشات والطائرات والدبابات والصواريخ:
"كما ترى ، بما أنه حتى أكثر التقنيات تقدمًا يسيطر عليها الناس ، فحتى الجيش المجهز بشكل رائع تقنيًا وماديًا يمكن أن ينهار في ثانية واحدة إذا لم يكن للجنود والضباط نواة أيديولوجية. والحروب الحديثة تظهر هذا.
مثل هذا المثال هو جيش المرتزقة الجيد الذي كان لدى القذافي. عندما شن الغرب حربًا على ليبيا ، قرر المرتزقة أنهم غير مهتمين بالموت من أجل مصالح الشعب الليبي. وقد تنحوا جانبا. على وجه الخصوص ، جلس الباكستانيون على أنظمة الدفاع الجوي للقذافي. لم يوجهوا طلقة واحدة على طائرات الناتو على الإطلاق.
"س.ب": - أي أن ظهور هيكل جديد في وزارة الدفاع له ما يبرره؟
"منذ ظهوره ، هذا يعني أن هناك حاجة. السؤال هو بالضبط ما هي الحاجة؟ عندما ظهر المفوضون ذات مرة في الجيش الأحمر ، كان من الواضح تمامًا سبب الحاجة إليهم. لأنه في كثير من الأحيان لم يكن الشيوعيون يقودون الوحدات ، ولكن من قبل خبراء عسكريين من ضباط سابقين في الجيش القيصري. الحكومة الجديدة لم تثق بهم. كان من الضروري لهؤلاء الأشخاص تعيين شخص مثبت ، يتبع القائد ومباشرًا أيديولوجيًا. هذا هو سبب ظهور هذا المعهد.
يُنظر إلى الأيديولوجيا الآن على أنها عنصر تماسك وتماسك. نحن بحاجة إلى جيش متماسك وموحد. تتطلب الوحدة قيمًا ومثلًا مشتركة. وأيديولوجيتها الخاصة التي من شأنها أن توحد الجيش.
هنا كان للجيش الأحمر قيم مفهومة تمامًا ، أيديولوجية مفهومة تمامًا. كان للجيش السوفيتي أيضًا مثل هذه القيم ، مثل هذه الأيديولوجية. والجيش الروسي في التسعينيات ، في ذروة انهياره ، لم يكن لديه أشياء ثمينة. لم يكن هناك سوى مهام البقاء.
الآن ، على ما يبدو ، هناك حاجة مرة أخرى إلى جيش متماسك. وهناك تفاهم على أن الأيديولوجيا هي واحدة من أقوى الأدوات التي تسمح للجيش بالوقوف ضد الأعداء الذين لدينا بأعداد كبيرة.
هذا هو السبب في تقديم المتخصصين في العمل الأيديولوجي مع الأفراد.
"SP": - من سيصوغ سياسة وأيديولوجية VPU؟
- سأطرح السؤال بشكل مختلف: أين الأيديولوجية التي ستستخدم في الجيش؟ الأيديولوجيا هي دائما انعكاس للفكرة الوطنية. بالنسبة للدولة ، فإن مجمل المثل والقيم هو فكرة وطنية. لم نصوغ فكرة وطنية. كثيرا ما يتم الحديث عن الوطنية على أنها فكرة من هذا القبيل. لكن الوطنية لا يمكن أن تكون فكرة وطنية.
لفترة طويلة كانت هناك معادلة أن الجيش خرج من السياسة.
"SP": - على حد علمي ، لا يزال قانون "وضع العسكري" لا يسمح للجيش بالمشاركة في عمل الجمعيات ذات الأهداف السياسية ...
- نعم. لكن عندما يتعلق الأمر بالإيديولوجيا ، فهذا يعني أن الجيش بالتأكيد سيُسيّس في اتجاه أو آخر. بالضرورة ، حيث تم تسييس الجيش الأحمر أيضًا. من المرجح أن تتغير الطريقة التي يتم بها الترويج لهذه الأفكار وتنفيذها. لماذا ، في الواقع ، يتم إنشاء الهيكل الجديد أيضًا.
دور ضباط الصف ورجال البحرية في التربية الوطنية للأفراد العسكريين في القوات المسلحة للاتحاد الروسي
يعد تاريخ روسيا الممتد لقرون لأجيال عديدة من المواطنين الروس مصدرًا لا ينضب للمشاعر الوطنية ، والتي تلعب دورًا كبيرًا في تعليم القيم الروحية والأخلاقية للمدافعين عن الوطن.
تاريخ ظهور الروح الوطنية وتطورها في روسيا
في روسيا ، ورد ذكر الوطنية كظاهرة للحياة الاجتماعية في الوثائق العسكرية التاريخية وسجلات القرنين التاسع والثاني عشر. يرتبط هذا العصر بميلاد الدولة ، لذلك كان للوطنية طابع خاص وخاضع - مع تبني الأرثوذكسية ، تم التعبير عنها في الإخلاص لروسيا الأرثوذكسية المقدسة.
فكرة حية عن حب الوطن كمصدر لخدمة المصالح الوطنية للشعب الروسي قدمها العمل الأدبي "قصة حملة إيغور". كل هذا انعكس في شكل علاقات الحلفاء بين جميع الأمراء الروس. وهكذا ، بالفعل في الأدب الروسي القديم ، تم تشكيل فكرة عن وحدة العالم والإنسانية وتاريخها ، جنبًا إلى جنب مع شعور وطني عالٍ.
بفضل الإيمان الأرثوذكسي والوطنية ، تم تحقيق العديد من الانتصارات للأسلحة الروسية. كانت الوطنية الأرثوذكسية والوحدة الوطنية هي التي حددت إلى حد كبير انتصار الجنود الروس في حقل كوليكوفو عام 1380. بارك القديس سرجيوس من رادونيج الأمير دميتري دونسكوي لمحاربة ماماي. أمير ريازان أوليغ ، الذي كان من المفترض أن يواجه ديمتري دونسكوي ، بعد أن علم بمباركة سرجيوس رادونيج ، تخلى عن خططه لمحاربة أفواج موسكو.
مثال آخر. علم سوفوروف الجنود الروس: "أبطال رائعون! السلام ، الدعم ، مجد الوطن! الله معنا! صلوا إلى الله - النصر منه ... ابدأوا كل عمل ببركة الله. إلى أن تزفر ، كن مخلصًا للملك والوطن ... قوِّ الروح في إيمان الأب ، الأرثوذكسي. لتعليم جيش غير مخلص هو شحذ الحديد المحترق. مثل شجرة بلا جذور ، ثم تقديس لقوة الأرض دون تقديس لقوة الله. اكرم السماء ثم الارض ".
تشهد الأحداث التاريخية الأخرى في حياة الشعب الروسي أن فكرة الدفاع عن الوطن أصبحت قوة أخلاقية لا تُقهر. ساهم توحيد الشعب بالدولة القومية على أساس وطني في تعزيز قوة روسيا وتقوية الفكرة الوطنية الأرثوذكسية وارتباطها بالدولة.
خلال فترة نشاط بطرس الأول وأتباعه ، كانت الوطنية عظيمة (حالة) فوق كل القيم والفضائل. تميزت هذه المرحلة من وجود الإمبراطورية الروسية كدولة استبدادية-ملكية بهيمنة فكرة ثلاثية: "الأرثوذكسية. حكم الفرد المطلق. جنسية". الخدمة للوطن ، الاجتهاد في شؤون الدولة تم الإعلان عن الفضيلة الرئيسية ، وقد ورد ذكرهم في "جدول الرتب" ، وكانوا شرطًا لا غنى عنه للحصول على الرتب والجوائز والألقاب. في بداية القرن السابع عشر ، كرست وطنية الدولة في القانون في "ميثاق الشؤون العسكرية والمدفع" ، واكتسبت الأهمية المهنية العسكرية وأصبحت القاعدة لسلوك الجنود.
منذ منتصف القرن الثامن عشر ، بدأ إنشاء الأسس التربوية للتربية الوطنية للجنود ، وتم تطوير نظام التربية الوطنية. على وجه الخصوص ، تطلب "توجيه فوج مشاة للعقيد" من القادة القيام بتثقيف وطني للجنود من خلال شرح وقراءة المواثيق والمواد والأوامر لهم بانتظام. كانت قاعدة ثابتة أن كل ضابط يحمل مشاعر وطنية عالية. في المحادثات مع المرؤوسين ، روج الضباط دائمًا لمجد وقوة شعوب روسيا ، رموز قوتها العظمى.
هذا ، بالطبع ، ساهم في إظهار معجزات الشجاعة والبطولة من قبل الجنود الروس في الدفاع عن وطنهم. ومن الأمثلة الحية على ذلك الحرب الوطنية لعام 1812 ، والتي لم يقف خلالها الجيش الروسي فحسب ، بل أيضًا السكان المدنيون للدفاع عن الوطن الأم.
عشية معركة بورودينو في عام 1812 ، صلى الجنود أمام الأيقونة المعجزة لوالدة الإله سمولينسك. تكريما للنصر في الحرب الوطنية ، تم بناء كاتدرائية المسيح المخلص في موسكو. كتب البروفيسور Tsarevsky A.A: "كان الإنجاز أصعب على الشعب الروسي ، فكلما كان الخطر أكبر ، كان أقوى من المعتاد حمل راية إيمانه المنقذة. استعدادًا للمعركة ، صلى الجيش الروسي ، وصام ، وغالبًا ما يشارك في أسرار المسيح المقدسة. رافقه أقدس الأيقونات المقدّسة ... وحين أسعد الرب أن يبارك الجيش الروسي بالنصر ، فعادة ما ينسب الجميع ، من القائد إلى المحارب الأخير ، نجاحهم إلى نعمة الله ، شفاعة الله. والدة الله الأكثر صفاءً والقديسين ... وهكذا ، أمر الإمبراطور الروسي ألكسندر على الميداليات في ذكرى الحرب الوطنية عام 1812 بإلقاء كلمات مهمة: "ليس لنا ، ليس لنا ، بل باسمك" . " يفاجئ العالم بكل ما لديه من قدرة جسدية ، المحارب الروسي قوي ولا يقهر بشكل أساسي من خلال القوة الروحية ... الجندي الروسي قوي حقًا
إنه مخيف وهائل لأنه كان دائمًا ولا يزال ، أولاً وقبل كل شيء ، محاربًا محبًا للمسيح.
يجب أن يطلق على الشكل التالي للوطنية اسم الوطنية المدنية (الدولة الليبرالية) ، والتي بدأت تؤكد نفسها في أواخر القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين في روسيا. وقد تميز بمثل هذه السمات: حب الحرية وإنكار كل أشكال الاضطهاد الاجتماعي ؛ والمواطنة ، جنبًا إلى جنب مع فكرة "الأوروآسيوية" و "الجيوسياسية" ؛ الروحية والأخلاقية حصة السمو والفكر والتوجه العسكري العملي ؛ العلاقة التي لا تنفصم بين الوطنية والأرثوذكسية ، والدولة القائمة والجنسية (شعار "من أجل الإيمان والقيصر والوطن!") ؛ الاستمرارية التاريخية حب الوطن وعدم التسامح مع الأنانية الاجتماعية والتفرد القومي.
وقد نالت هذه الأفكار إثباتها النظري في مبدأ "الصالح العام" الهادف إلى تقوية الناس. قال مؤيدو فكرة الوطنية أن مصلحة الأمة هي أعلى مصلحة لـ "ابن الوطن" الحقيقي ، وأن الحب للوطن ، الكبرياء الوطني هو الفضيلة الأولى للمواطن الحقيقي.
أكد المنورون الروس أن الأنانية الاجتماعية لا تتوافق مع الوطنية. تتجلى دوافع الوحدة والتضامن بين الشعوب على أساس الوطنية في أعمال العديد من المفكرين التقدميين والشخصيات العامة والسياسية الروسية.
جادل الديموقراطيون الثوريون الروس بأن الوطنية لها جذور اجتماعية ، وهي شعور يعبر عن مصالح الشعب. في نشاطه الوطني ، يجب على الإنسان أن يعتمد على فكرة نظام اجتماعي متقدم ، يساهم بنشاطه في إقامة هذا النظام.
كان لفكرة الوطنية الروسية قبل السوفياتية جوانب إيجابية وسلبية. بكل قوة وطنية الشعب الروسي ، ورغبتهم في حماية الوطن ، حددت الدعاية الروسية الرسمية الوطن الأم بصورة القيصر الأوتوقراطي ، داعية الشعب والجيش إلى الخدمة والقتال بإخلاص من أجله.
الملامح الرئيسية لوطنية سوفيت كانت: تفاني الشعب العامل للوطن الاشتراكي ونظامه الاجتماعي والسياسي. الحفاظ على أفضل التقاليد الوطنية في الماضي ؛ ارتباط لا ينفصم مع الأممية ؛ على الصعيد الوطني. الشخصية الواعية ، وضوح مفاهيم الناس للواجب المدني ؛ النشاط والكفاءة. تم التعبير عن جوهر كل هذا في الشعارات: "من أجل الوطن الاشتراكي! من أجل انتصار الشيوعية! من أجل القوة السوفيتية!
في الحقبة السوفيتية للتاريخ القومي ، كان مفهوم "الوطن" موضوعًا للوطنية. تحت الوطن لم يُفهم فقط الأرض الأصلية - "بلد الآباء" ، ليس فقط الأمة (الجنسية) بلغتها ، والأراضي المشتركة ، والحياة الاقتصادية والثقافية ، ولكن بشكل أساسي - النظام الاقتصادي والسياسي ، وطبيعة العلاقة بين الطبقات. في الوقت نفسه ، تم تقديم الوطن ككيان اجتماعي تاريخي بحت ، يغير مظهره ومحتواه ، ليس فقط مع تغيير في البنية الطبقية للمجتمع ككل ، ولكن أيضًا داخل نفس النظام الاجتماعي ، اعتمادًا على مرحلة التطوير التي يقع فيها. وأيضًا اعتمادًا على موقف دولة معينة بالنسبة للآخرين (جائرة أو مظلومة) ، وفي أوقات الحرب أيضًا اعتمادًا على طبيعة الحرب التي يخوضها هذا البلد.
اتسمت الوطنية السوفيتية بطابع طبقي. جادل ممثلو الماركسية بأنه في مجتمع عدائي لا يوجد مكان للمشاعر الوطنية بين العمال ، لأنها آلة لاضطهادهم. تتجلى المشاعر الوطنية للشعب العامل فقط في لحظة نضالهم من أجل الإطاحة بسلطة المستغِلين ، من أجل إضفاء الديمقراطية على النظام السياسي القائم ، من أجل الاستقلال الوطني والسياسي للبلد.
أدى الإثبات النظري للطابع الطبقي للوطنية والوطن إلى حقيقة أن الوطن الاشتراكي فقط هو الذي بدأ يعتبر الوطن الأم للشعب العامل ، والشخص الذي يخدم هذا الوطن ويدافع عنه هو وطني حقيقي. الوقوف على مواقف الوطن ، غير الطبقية تم تصنيفها على أنها عناصر غريبة اجتماعيًا ، أعداء.
يتألف التفسير الماركسي اللينيني للوطنية أيضًا من المبالغة في دور الشخصية الدولية للوطنية الاشتراكية ، في ارتباطها الذي لا ينفصم مع الأممية.
في الممارسة العملية ، اتضح أنه في فترة ما بعد أكتوبر ، عادت المصالح المحلية إلى مهمة التضامن البروليتاري الدولي ، والمصالح الروسية والروسية - لمهمة تدويل العلاقات الاجتماعية داخل بلد متعدد الجنسيات.
في الظروف الحديثة ، يتم تقليص مفهوم الوطنية إلى وطنية الدولة ، ويُفهم على أنه مظهر من مظاهر الشعور بالفخر في البلد بمشاركة نشطة من مواطنيها في تعزيز الدولة. انطلاقا من هذا ، فإن وطنية الدولة تحتوي على أفكار السيادة والمواطنة وسلامة وسيادة أراضي الدولة الروسية ، والمسؤولية تجاه الوطن ، والعداء للقومية ، والاعتزاز بالانتماء لروسيا.
في الوقت نفسه ، فإن الاتجاهات الرئيسية للتربية الروحية والوطنية للأفراد العسكريين هي: تكوين المواطنة ، والولاء لدستور الاتحاد الروسي ؛ استعادة الكرامة والكرامة الوطنية ، والاعتزاز بوطننا ؛ خلق نظام متماسك للتربية التاريخية والوطنية.
تعليم العسكريين على مثال الدفاع عن الوطن
أجبرتها الظروف التاريخية والجغرافية لبلدنا على الكفاح باستمرار من أجل دولتها واستقلالها الوطني. هذا لا يمكن إلا أن يؤثر على تشكيل موقف خاص تجاه الخدمة العسكرية. في الملاحم الشعبية ، تم غناء الأغاني والملاحم والحكايات الخرافية وبطولة وشجاعة وشجاعة أولئك الذين لم يدخروا قوتهم والحياة نفسها والدفاع عن وطنهم الأم.
وقد غرس ذلك في نفوس الجنود الروس الصفات التالية: الحسم في الهجوم ، والثبات في الدفاع ، والشجاعة ، والمساعدة المتبادلة ، وازدراء الموت في اللحظات الحاسمة من المعركة.
ووضعت القبائل السلافية الأساس لظهور هذه التقاليد المجيدة ، والدفاع عن حريتهم واستقلالهم بالسلاح في أيديهم. كتب المؤرخ اليوناني القديم موريشيوس الإستراتيجي: "إن قبائل السلاف والأنتيز" متشابهة في أسلوب حياتهم ، في عاداتهم ، في حبهم للحرية: لا يمكن بأي حال إقناعهم بالعبودية أو الخضوع. .. هم كثيرون ، هاردي ، بسهولة يتحملون الحرارة والبرودة ، المطر ، العري ، قلة الطعام ".
كانت هذه الصفات أيضًا من سمات محاربي الجيش الروسي القديم - الفرق الأميرية. تميز المقاتلون بالتنظيم الجيد والانضباط والشجاعة والشجاعة ، وهو مظهر من مظاهر الوطنية العالية. كان الوقوف حتى الموت من أجل الأخ والأب ، من أجل الوطن - قاعدة غير مكتوبة بالنسبة لهم. التقيد الإجباري للقسم والولاء للأمير ورايته تعتبر أيضًا واجبة. في روسيا القديمة ، لم تكن اللافتة وسيلة للقيادة والسيطرة فحسب ، بل كانت أيضًا رمزًا للشرف والمجد. الفرقة التي دخلت المعركة دافعت عن اللافتة حتى النهاية.
تجلت القوة التي لا تنضب للشعب الروسي ، ورغبتهم التي لا تُقاوم في الحرية والاستقلال من خلال انتصارات الأسلحة الروسية على العديد من البدو الرحل ، والفرسان الصليبيين ، وجحافل المغول التتار.
وهكذا ، فإن التقاليد العسكرية لروسيا القديمة تكمن وراء البراعة العسكرية لروسيا العظمى. كان جوهرهم هو حب الوطن القائم على الأساس الروحي والأخلاقي للحب للوطن الأم.
أطلق الشعب الروسي على زمن الاضطرابات فترة نهاية القرن السادس عشر - بداية القرن السابع عشر. نشأ السؤال أمام الدولة الروسية - ما إذا كان يجب أن يكون الشعب الروسي حراً أو يقع تحت السيطرة الأجنبية. انتفض الجميع لمحاربة الغزاة. على رأس ميليشيا زيمستفو كان كوزما مينين وديمتري بوزارسكي ، انتخبهم الشعب ونالوا ثقتهم. كانت ميزة المليشيات في الروح العسكرية العالية للعسكريين. لقد قاتلوا من أجل وطنهم ، من أجل تحرير الدولة الروسية ، عاصمتهم.
لم تكن القوة التي حققتها روسيا في نهاية القرن الثامن عشر هدية سخية من العناية الإلهية. القادة والقادة البحريين والجنود والبحارة ، الذين حققوا انتصارات على أعداء الوطن ، عززوا الدولة ، وخدمة القضية التقدمية للشعب كله. هذا هو جدل التطور التاريخي.
لقد أولى بيتر الأول ، مبتكر الجيش النظامي والبحرية ، اهتمامًا كبيرًا لتكوين الصفات الوطنية والمهنية في الجنود. تم تعميق وتوسيع التقاليد التي وضعها من قبل تلاميذ الملك المخلصين وشركائه. في عهد بطرس الأكبر ، اكتسبت الفكرة الوطنية أساسًا قانونيًا. قيل في القسم الذي تم إنشاؤه عام 1716: "... أناشد الله العظيم أن يخدم قيصرنا الأكثر إشراقًا وسيادة بإخلاص وطاعة ... جلالة الملك دولة وأراضي أعدائه بدنهم ودمهم. ، في الميدان والحصون ، الماء والبر ، في المعارك والأحزاب والحصارات والاعتداءات وغيرها من الحالات العسكرية مهما كانت رتبتها ، مقاومة شجاعة وقوية ، وسأحاول بكل الطرق إلحاق الهزيمة بهم ... " . كان جنود بطرس الأكبر والأجيال اللاحقة من المدافعين عن وطننا أوفياء للقسم.
من المستحيل الحديث عن وطنية وطننا ، واصفا إياه ببساطة بأنه "روسي". منذ العصور القديمة ، كان التكوين الوطني للجيش الروسي متنوعًا. وما الذي جعل هذه الكتلة متعددة القبائل واللغات متحدة؟ لا يمكن أن يكون هناك رأيان - يجب البحث عن أصول قوة الجيش الروسي متعدد الجنسيات في السياسة التي تنتهجها الدولة لتقويتها. فوق الآراء والتيارات والمعتقدات العرقية ، وضع أسلافنا مفهوم "الوطن الأم". على سبيل المثال ، عاش العديد من الألمان في روسيا منذ العصور القديمة ، وذهبوا عن طيب خاطر إلى الخدمة العسكرية ، معتبرين أنها مسألة شرف للمشاركة في الدفاع عن الأرض التي يعيشون عليها.
انتصارات رائعة في البر والبحر عززت بقوة المكانة العسكرية والدولية لروسيا. لقد فهمت الجيوش الغربية بوضوح: لقاء في معركة مع الرماة الروس لا يبشر بالخير. شهد جيش نابليون هذا أيضًا. كان الإنجاز الأسطوري لأبطال بورودين مثالًا ملهمًا على الوفاء الوطني بالواجب تجاه الوطن الأم للأجيال اللاحقة من الشعب الروسي. في الحرب الوطنية عام 1812 ، اشتهرت أسماء الألمان الروس: الجنرال كارل كلودت ، ضابط البحرية الذي أصبح فيما بعد أميرالًا ، ثيودور ليتكي ، أحد منظمي وقادة الحركة الحزبية ضد الفرنسيين ، ألكسندر فينير وآخرين.
أمثلة حية على شجاعة وبطولة القوات الروسية ، أمثلة على الصمود والوطنية ظهرت في حرب القرم 1853-1856. إن الإنجازات التي حققها الروس في معركة سينوب وفي الدفاع عن سيفاستوبول هي إلى الأبد في ذكرى أحفادهم الممتنين. شارك الألمان الروس طواعية في الحروب الروسية الفارسية والروسية التركية والقرم. تحافظ ذاكرتنا أيضًا على الملحمة الأسطورية للدفاع عن بورت آرثر. فضل الجنود والبحارة الروس الموت في المعركة على الاستسلام.
يظل أبطال الحرب العالمية الأولى مكرمين من قبل شعبنا. لم يكن صمود وبطولة الجنود الروس أقل جدارة بالتقليد من مآثر أسلافهم. لذلك ، في 18 أغسطس 1914 ، أثناء انسحاب الفيلق الثالث عشر للجنرال كليويف ، اندفع عمود فوج مشاة نيفسكي ، الذي حمله قائد الفوج بيرفوشين ، معادٍ لفيلق ماكينسن الألماني السابع عشر ، الذي وقف في صفوفه. طريق. قُتل الطابور بأكمله في هجوم بالحربة ، مكررًا إنجاز إيباتي كولوفرات وفريقه.
خلال الحرب العالمية الأولى ، نظرًا للخدمة غير الأخلاقية للجنود الألمان على الجبهة الروسية الألمانية ، أرسلتهم قيادة الجيش إلى القوقاز ، إلى منطقة القتال مع الأتراك. وهكذا ، شارك الألمان الروس بنشاط في الهجوم على قلعة أرضروم التركية القوية. خلال الحصار ، وفقًا لبعض المصادر ، ضحى حوالي خمسين ألف مستعمر ألماني بحياتهم ، أظهروا أمثلة على البطولة والولاء للوطن والواجب العسكري. فعلت الأمم والشعوب الأخرى التي سكنت مساحات شاسعة من الإمبراطورية الروسية الشيء نفسه.
أصبحت تقاليد الماضي البطولي لشعبنا رمزًا لروح القتال التي لا تنتهي في الكفاح ضد الغزاة النازيين خلال الحرب الوطنية العظمى. هذه التقاليد الوطنية وحدت المجتمع بأسره. فقط في موسكو خلال الأيام الثلاثة الأولى من الحرب ، تم تلقي أكثر من 70 ألف طلب مع طلب إرسالها إلى الجبهة.
من الصعب التمييز بين أي شخص عندما وقفت الدولة كلها ، بدافع وطني واحد ، للدفاع عن استقلالها. كانت البطولة خلال سنوات الحرب هائلة. غطت وحدات عسكرية كاملة وسرايا وكتائب نفسها بمجد لا يتضاءل.
أصبح النصر في الحرب الوطنية العظمى ممكنًا فقط بفضل صلابة دولتنا المتعددة الجنسيات. لا يعرف الجنس البشري أي مثال آخر من هذا القبيل ، عندما توحد الحرب جميع الأمم والشعوب بشكل وثيق. في القتال ضد العدو ، اعتبر ممثل كل أمة نفسه أولاً وقبل كل شيء وطنيًا ومواطنًا للبلد ، ثم روسي وأوكراني وبيلاروسي وجورجي وكازاخستاني وما إلى ذلك أكثر من 70 جنسية. من بين أشهر قادة أجهزة الكمبيوتر. جوكوف - الروسية ، I.Kh. باغراميان - أرميني ، ن. بيرزارين - لاتفيا ، ل. Dovator - بيلاروسي ، نعم. دراجونسكي - يهودي ، R.Ya. Malinovsky - الأوكرانية ، I.A. بليف هو أوسيتيا ، ك.ك. روكوسوفسكي بولندي ، إلخ.
بعد الحرب بالفعل ، كتب ج.ك.جوكوف ، متأملاً عظمة انتصارنا: "ما الذي تعثرت به القوات الفاشية عندما اتخذوا خطوتهم الأولى على أراضي بلدنا؟ ما الذي منعهم ، أولاً وقبل كل شيء ، من المضي قدمًا بالوتيرة المعتادة؟ يمكن للمرء أن يقول بحزم - بشكل أساسي البطولة الجماهيرية لقواتنا ، ومقاومتهم الشرسة ، ومثابرتهم ، وأعظم حب وطنية للجيش والشعب.
تستند التقاليد العسكرية للجيش الروسي على ثلاثة مفاهيم أخلاقية رئيسية هي "الوطنية" و "الشرف العسكري" و "الواجب". الجيش حي ما دام هناك حاملون لهذه المفاهيم في صفوفه.
تجسيدًا للهدف الرئيسي للجيش مع أعلى واجبات وطنية ، فكرة الخدمة الأكثر نكرانًا وثباتًا لروسيا ، كتب الفيلسوف الروسي العظيم إيليين أن "الجيش الروسي كان دائمًا مدرسة للولاء الوطني" و بمثابة "قوتنا ، وأملنا ، وأساس وجودنا الوطني. الجيش مستحيل بدون الوطنية والتضحية. وشعارها هو "عش من أجل روسيا ومت من أجل روسيا".
عادة ما ترتبط حب الوطن بحب الإنسان لوطنه ، وتعلقه بالأماكن التي ولد ونشأ فيها ، واستعداده للدفاع عن كل هذا.
لكن وطنية الروس فريدة في طبيعتها. لا يمكن مقارنة حب الشخص الروسي للوطن الأم إلا بحب والدته. لن نجد عبارة "الوطن الأم" في أي لغة من لغات العالم. هذه الكلمات العزيزة على الإنسان تعبر عن عمق حب الوطن.
ما هذه الظاهرة - الروح الروسية الغامضة؟ ما الذي يدفع الملايين من المواطنين الروس في الصيف البارع للبلاد؟ ما هو مظهر من مظاهر الوطنية الروسية والطابع القومي للروس؟
1. الحب الخاص للشعب الروسي لأرضهم الأصلية.
2. المجتمع كميل مستقر وحاجة للشعب الروسي في الحياة الجماعية.
3. حب الحرية والاستعداد للتضحية الواعية بالنفس من أجل حرية الوطن.
4. الحيوية والشجاعة.
5. فهم خاص للبطولة العسكرية.
6. السيادة (الاكتفاء الذاتي للدولة) كشكل تاريخي وجيوسياسي محدد لتطور الدولة الروسية.
7. عزة الأمة الروسية وكرامتها ، مقترنة بإظهار السلام وعلاقات حسن الجوار مع الشعوب الأخرى.
8. فاعلية إظهار المشاعر الوطنية.
تختلف روسيا عن دول العالم الأخرى أيضًا في ذلك ، حيث تجد نفسها في وضع يبدو أنه غير قابل للحل تاريخيًا ، وفي كل مرة تجد فيها القوة "للولادة من جديد من الرماد" ، لتصبح قوة أقوى وأكثر اتحادًا. هناك أمثلة أكثر من كافية في تاريخنا. ومن هنا ثقتنا في التغلب على أزمة الحياة الحديثة ، في إصلاح القوات المسلحة للاتحاد الروسي بنجاح. لكن هذا سيتطلب من كل واحد منا بذل كل قوة روحية وجسدية باسم شعبنا ، وطننا الأم.
1. في الكلمة الافتتاحية ، يجب أن يلاحظ رئيس UCP أهمية تاريخ الموضوع ، وتحديد الغرض من الدرس ، وتسمية قضاياه الرئيسية ، وتذكير الجمهور بدورهم عند العمل مع المرؤوسين لغرس المشاعر الوطنية في هم.
2. عند النظر في السؤال الأول ، من المستحسن التركيز على فكرة نشأة الوطنية وتطورها في روسيا ، لدعم كل هذا بأمثلة من التاريخ والحاضر.
3 - في سياق تغطية السؤال الثاني ، من المهم التأكيد على أن أساس التربية الوطنية للأفراد العسكريين التابعين للقوات المسلحة للاتحاد الروسي هو حب الوطن الأم ، والتفاني في الوطن الأم ، اللذين تشكلهما الظروف الموضوعية والعمل التربوي الهادف والمستمر. في الوقت نفسه ، من الضروري التأكيد على أن الأمثلة من تاريخ روسيا هي الحجج الأكثر إقناعًا في تنفيذ هذا العمل.
4. في الختام ، من الضروري استخلاص استنتاجات موجزة ، والإجابة على أسئلة الجمهور ، وتقديم توصيات بشأن تنظيم التثقيف الوطني للعسكريين التابعين للقوات المسلحة للاتحاد الروسي ، الذي يقوم به الضباط ورجال البحرية ، ومرة واحدة مرة أخرى تذكر دور الطلاب في هذا العمل المهم والضروري لمجتمعنا اليوم.
1 - برنامج الدولة "التربية الوطنية لمواطني الاتحاد الروسي للفترة 2001-2005". - م ، 2001.
2. مفهوم التربية الوطنية لمواطني الاتحاد الروسي // كراسنايا زفيزدا. - 2003 ، 5 يوليو.
3. كوزنتسوف ر. حب الوطن - مصدر القوة الروحية للمحارب الروسي / / لاندمارك. - 2003. - رقم 12.
4. Strelnikov V. الوطنية - مصدر الروح المعنوية للمحارب الروسي // لاندمارك. - 2002. - رقم 7.
5. Strelnikov V. حب الوطن هو أهم عامل في تعزيز القوات المسلحة للاتحاد الروسي // لاندمارك. -2003. - رقم 1.
مقدم
إيفجيني موراش
في الواقع ، إذا اتبعت التاريخ بدقة ، فإن 23 فبراير هو يوم الجيش والبحرية السوفيتية. وسأهنئ بالتأكيد في هذا اليوم ، كل أولئك الذين خدموا على وجه التحديد في الجيش السوفيتي. على الرغم من الإنصاف ، يجب القول إن المرسوم الخاص بإنشاء الجيش الأحمر للعمال والفلاحين قد تم توقيعه من قبل مجلس مفوضي الشعب في 28 يناير 1918. لكن 23 فبرايرفي عام 1918 ، نُشر نداء مجلس مفوضي الشعب في 21 فبراير "الوطن الاشتراكي في خطر". وبعبارة أخرى ، فإن V.I. كان لينين محددًا ، مشيرًا إلى أن فذرلاند الاشتراكية في خطر.
في عام 1995 ، أعاد يلتسين ، المتحمّس للروسوفوبيا والكره لكل ما هو سوفييتي ، تسمية هذا العيد بصيغة غامضة للغاية - يوم المدافع عن الوطن الأم.
الآن 23 فبراير ، يحتفلون بالعطلة حسب الجنس ، ما يسمى ب. "يوم المدافع عن الوطن" !!! أي نوع من الوطن لم يتم تحديده! لكن الحقيقة محددة دائمًا! قال الشيوعي لينين: "الوطن الأم الاشتراكي في خطر!" أولئك. أول موطن اشتراكي للطبقة العاملة تحت اسم اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية! لم تدافع شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية عن أشجار البتولا المجردة وحقولها ، بل عن وطن اشتراكي محدد. الكلمة الأساسية هنا هي الاشتراكية. الاشتراكي هو عندما تكون وسائل الإنتاج ، أي الأرض والمصانع والنباتات ، وجميع الموارد الطبيعية للبلاد هي ملكية عامة ، في ملكية الشعب العامل بأكمله. ويتم توزيع منتجات عمل المجتمع بأسره بين الناس - حسب عملهم. من لا يعمل فلا يأكل. كما كان الحال في الاتحاد السوفياتي الستاليني. لذلك ، 23 فبراير هو عيد ميلاد الجيش الأحمر للعمال والفلاحين ، المدافعين عن أول وطن اشتراكي للطبقة العاملة ، شعب سوفيت!
لا أعرف ما إذا كان من التقاليد الصحيحة أن نهنئ الرجال فقط في هذا اليوم ، بمن فيهم أولئك الذين لم يخدموا؟ ولكن ماذا عن هؤلاء النساء اللائي يعملن في الجيش ، ويعملن كمهندسات في مكاتب تصميم مصانع الدفاع - يعملن أيضًا على حماية الوطن الأم؟
جيش. يبدو أن الكلمة قد نشأت من الفرنسيةل’ armee - وهو ما يعني السلاح. ومع ذلك ، لا تشمل جميع مجالات الخدمة العسكرية حمل السلاح. هناك أطباء عسكريون وعلماء نفس ومترجمون ومحامون ، بل وهناك موسيقيون. بالإضافة إلى ذلك ، هناك قوات هندسية ، وهناك قوات من وزارة حالات الطوارئ. لذلك بالنسبة لأولئك الذين ، لأسباب أيديولوجية أو دينية أو لأسباب أخرى ، نفسيا لا يستطيعون حمل السلاح ، هناك أيضا مكان في الجيش. ماذا يجب أن يكون الجيش؟ بالطبع ، PROFESSIONAL - تذكر العبارة من عبادة الفيلم السوفياتي "هناك مثل هذه المهنة - للدفاع عن الوطن الأم". لكن مع كل هذا ، لا يزال ينبغي أن تكون هناك خدمة تجنيد إجبارية ، في بعض الإصدارات الخفيفة ، لكل من الشباب والفتيات. على الأقل من أجل الحصول على مهنة ومهارات مفيدة في زمن الحرب وفي حالات الطوارئ في الحياة اليومية. وبعد ذلك ، للأسف ، لا يعرف معظمنا كيفية تقديم الإسعافات الأولية. في معظم الحالات ، تم تدريس دروس سلامة الحياة من قبل معلمي التربية البدنية في ترودوفيك ، وتم اختزال التدريبات العملية إلى تجارب باستخدام ضمادات الشاش القطني. لذلك لا يزال من الضروري.
لا أعتبر التجنيد عبودية أو انتهاكًا لحقوق الإنسان ، إلخ. بعد كل شيء ، لا تتكون حياتنا من حقوق فحسب ، بل تتكون أيضًا من واجبات. أود أن أعرف أين ، مع ذلك ، لا تنتهك حقوق الإنسان؟ في أوروبا والولايات المتحدة الأمريكية ، حاول أن تترك طفلًا يقل عمره عن 12 عامًا بمفرده - فالجيران "الطيبون" سيقرعون على الفور مكانًا ضروريًا - وقضاء الأحداث "مرحبًا ، من فضلك" هناك. دعونا نتذكر كيف في عصرنا السوفياتي ، كان الأطفال في سن المدرسة الابتدائية يمشون بمفردهم في الساحات ، ويأخذون أخواتهم الصغار وإخوانهم من رياض الأطفال ، ويذهبون إلى المتجر للحصول على الحليب والخبز ، و (الرعب!) ذهبوا إلى الطرف الآخر من المدينة لدائرة أو قسم. الآن هذا ، على الأقل في المدن الكبيرة ، ليس كذلك. مع استثناءات نادرة ، ينمو جيل من الأطفال ، غير قادر على تحمل بعض المسؤولية على الأقل. إنه لأمر مؤسف أن جزءًا كبيرًا من الماضي السوفيتي قد ذهب ، ولم يأتِ الأفضل. أو هنا مثال آخر ، انتهاكات حقوق الإنسان في الدول الأوروبية ، والآن لدينا - في شركات مختلفة ، توجد قواعد لباس ونشيد شركات لمجد السلطات. علاوة على ذلك ، الجنون أكثر حدة من الجيش. حسنًا ، حسنًا ، يمكنك أن تفهم ما إذا كان هذا عملًا في الإنتاج - فهناك ملابس خاصة مطلوبة وفقًا لقواعد السلامة وحماية العمال ، ولكن لماذا نضع المصممين والمهندسين والمديرين وما إلى ذلك في حالة. أم أن العقل سيزداد من "القاع الأبيض المظلمة" أم ستنمو إنتاجية العمل؟ لذلك ، كما يقولون ، كل كوخ له خشخيشاته الخاصة ، ولا يُعرف من هو أكثر إثارة للاشمئزاز.
حسنًا ، استطرادا. نواصل موضوع الجيش. في العهد السوفياتي ، كان هناك قول مأثور: "الجيش مدرسة الحياة". لا أستطيع أن أقول أي شيء عن الجيش الحديث - ربما يكون الأمر كذلك في مكان ما ، لكن الكلمات والأفعال السوفييتية لم تختلف. والدي ، على سبيل المثال ، تعلم قيادة السيارات والشاحنات في الجيش ، رغم أنه خدم في القوات الصاروخية ولم يكن بأي حال من الأحوال سائقًا. لذلك إذا لم يكن قد التقى برفيقه بعد التسريح ، الذي ساعده في الحصول على وظيفة في Riga Carriage Works ، فمن المحتمل أنه كان سيحصل على وظيفة كسائق. نعم ، في الواقع ، يُعلِّم الجيش الكثير من الأشياء ، وليس فقط الرماية ولف أقمشة الأقدام. بالمناسبة ونفسيا. والمعاكسات - لذلك ليس فقط في الجيش - غالبًا ما تحدث هذه الظاهرة في الرياضة ، ومن المدهش أن لا أحد يثير هذا الموضوع. كل ما في الأمر أن الناس لا يعرفون كيف ولا يريدون أن يتحدوا من أجل وضع الجاني في مكانه - إنهم يفضلون حل الممرضات والهرب من المشاكل.
علاوة على ذلك ، فإن الجيش هو الذي يعيد تعليم الكثيرين ، ومهما بدا مثيرًا للشفقة ، فإنه يعطي بداية في الحياة. الآن ، بالإضافة إلى الجامعة ، أعمل أيضًا بدوام جزئي في الكلية ، لذا بالنظر إلى هذا gopye (ما يدرس في الكلية) - كلمة الطلاب ليست مناسبة هنا ، فأنت تدرك أن الجيش وحده هو الذي سيضع العقول في مكان لهؤلاء الزملاء. حسنًا ، في الأوقات العصيبة ، للأسف ، من الغريب أن الجيش هو أحد المصاعد الاجتماعية القليلة التي تعمل دون إخفاقات. أستطيع أن أعطي مثالاً من حياة أصدقائي - عائلة عاملة في ضواحي سانت بطرسبرغ ، ولدان بفارق 10 سنوات (ولد في 1971 و 1981). تخرج الأكبر سنا من المدرسة المهنية في عام 1989 وتلقى استدعاء لقوات الحدود في كاريليا. يخدم في الجيش السوفيتي. يعود في عام 1991. خطوط ، أرفف فارغة ، كوبونات ، احتمالات غير واضحة. ينضم بعض زملائه في الصف إلى صفوف العصابات. ويقرر العودة للجيش. بعد مرور عام ، دون انقطاع عن الخدمة ، التحق بدورة مراسلة في مدرسة فنية ، تخرج منها - بالفعل الراية ، رئيس خدمة النقل ، بعد فترة من التحاقه بالجامعة ، لدورة المراسلة. تقاعد برتبة رائد في قوات الحدود ، ويعمل الآن محامياً في بتروزافودسك. كما تخرج الأخ الأصغر لهذا الرفيق من نفس المدرسة المهنية ، ولكن مع طفل بين ذراعيه. بعد عامين ، أنجب طفلاً آخر. من الواضح أنه لم يخضع للمكالمة. ومع ذلك ، سرعان ما أصبح هذا الشاب مدمنًا على المخدرات ، وبالتالي ذهب إلى الطريق الإجرامي. الآن هذا شخص يبلغ من العمر 35 عامًا أدين مرارًا وتكرارًا بدون عائلة ومهن معينة. أو ربما لو خدم في الجيش لكان مختلفًا تمامًا؟
ربما يعتقد من قرأ هذا أنني أغني قصيدة للجيش والخدمة العسكرية. لا على الاطلاق. أعلم جيدًا أن الجيش جزء من المجتمع ولا توجد مشاكل أقل إن لم يكن أكثر. إنه فقط في كل مكان هناك مزايا وعيوب.
في روسيا ، تحظى الخدمة العسكرية بتقدير كبير منذ زمن سحيق. دعونا نتذكر أبطال الملحمة. نعم ، تاريخنا كله يعلم أن البارود يجب أن يبقى جافًا. وكانت الخسائر في الحروب محرك التقدم العلمي والتكنولوجي. وليس فقط في التكنولوجيا العسكرية. على سبيل المثال ، بعد حرب القرم المخزية 1855-1856 ، بدأت الصناعة والأسطول والسكك الحديدية في التطور.
بالمناسبة ، من حيث المحتوى المالي ، لم يتباهى ضباط الجيش أبدًا.
من كانت أعلى فئة مدفوعة من السكان في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية؟ ليس الجيش على الإطلاق ، ولا حتى مهندسو تصميم المعدات العسكرية. الأغنى من حيث الرواتب هم بحارة الأسطول التجاري (بحار بسيط حصل على 720 روبل ، وهو أكثر من أستاذ ، أو سكرتير اللجنة الإقليمية أو عقيد في الجيش) وعمال المناجم في المناطق الشمالية - نعم ، نعم ، تلك التي سيدفنها الاتحاد السوفياتي لاحقًا. بعضها إضرابات ، والبعض الآخر هو fartsovka واقتصاد الظل الذي نما منه.
الآن إلى حب الوطن. إن حب الوطن لأي شخص (سواء كان روسيًا أم لا) أمر طبيعي مثل حب والدته. وبكلمة الوطن الأم ، ما زلت أفهم ليس مستوطنة محددة وليست قطعة أرض مجردة ، ولكن البلد بأكمله. عليك أن تفهم أن الأوغاد يأتون ويذهبون ، لكن البلد باق. دع الاسم والنظام وما إلى ذلك يتغيرون في مرحلة زمنية محددة. على الرغم من عدم وجود إنجازات كبيرة الآن ، فإن هذا لا يعني أنك بحاجة إلى الابتعاد. "الوطنية هي الملاذ الأخير للأوغاد" - إذا فكر أسلافنا على هذا النحو ، فلن تبقى روسيا ولا شعوبها لفترة طويلة. في مواجهة الخطر الخارجي ، توحد العرسان والأقنان (1612 و 1812) ، مفوضو الحزب والمحرومون (1941) ، وما إلى ذلك. لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك. ليست حب الوطن ظاهرة روسية فقط. لكل دولة أبطالها. حسنًا ، إذا كنت تتذكر تاريخ العالم الخارجي ، فغالبًا ما تكون الأميرات اللائي يتزوجن من ملوك من دول أخرى ، ثم يبنون السياسة بطريقة يستفيد منها وطنهم الصغير.
بشكل عام ، لفهم موضوع الوطنية بعمق ، وخاصة الروسية ، تحتاج إلى إعادة قراءة الكلاسيكيات الروسية - ولا حتى السوفيتية ، ولكن الروسية: نيكراسوف ، يسينين ، ليرمونتوف ، دوستويفسكي ، إلخ. يمكن العثور على جميع الإجابات هناك.
بشكل عام ، في رأيي ، من المناسب تمامًا هنا الاستشهاد بمقال بقلم شابوفالوف فيكتور فيدوروفيتش - دكتور في الفلسفة ، أستاذ بكلية الفلسفة في جامعة موسكو الحكومية. م في لومونوسوف "الوطنية الروسية ومعاداة روسيا للوطنية".
إن الموقف الأيديولوجي الوطني يتم تمثيله بشكل واضح ومتميز في كل من الفكر الاجتماعي المحلي والوعي الجماهيري. في الوقت نفسه ، يتم التعبير عن الوطنية الروسية من خلال عدد من الأصناف. يمكن رؤيتها في مواقف المفكرين الروس البارزين في هذه القضية. تنوع الآراء يفسر من خلال حقيقة أنه على الرغم من البساطة الخارجية ، فإن مفهوم الوطنية معقد للغاية في الواقع. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الشعور بالوطنية نفسه يتأثر بمجموعة متنوعة من عوامل التنمية الاجتماعية.
يجب أيضًا اعتبار الوجود المستمر للمشاعر المعادية للوطنية من سمات روسيا. علاوة على ذلك ، ينبغي النظر إلى معاداة روسيا للوطنية على أنها ظاهرة ذات أهمية اجتماعية. كقاعدة عامة ، يأتي هذا إلى سطح الحياة العامة في فترات حرجة من التاريخ وله تأثير كبير على المصير التاريخي لروسيا. لهذا السبب فإن ظاهرة معاداة الوطنية تستحق دراسة نظرية جادة. ومع ذلك ، سأبدأ بمفهوم الوطنية.
حب الوطن هو حب المرء لوطنه ، والشعور بالانتماء العضوي إليه ، والشعور المتبادل بالانتماء إلى المجتمع المقابل الذي ينشأ ويوجد بين الناس في وطنهم. حب الوطن ، على وجه الخصوص ، هو حب طبيعة البلاد وخصائصها الأخرى ، ولكن الأهم من ذلك بكثير هو الموقف تجاه الشخص ، والذي يتم التعبير عنه في إطار الاهتمام بالحفاظ على حياته وصحته وكرامته الشخصية ، في محاولة لتوفير الظروف. من أجل الرفاهية والازدهار.
يتم تبرير الوطنية في المقام الأول من خلال حقيقة أن حياة الفرد تتم في إطار الظروف المحددة لدولة معينة ، دولة معينة. هذه الدولة مدعوة لضمان العيش الكريم لمواطنيها. في الوقت نفسه ، يجب حتماً أن تسترشد السلطات العامة باعتبارات الأمن القومي وحماية المصالح الوطنية (أي المصالح المشتركة لجميع مواطني الدولة) في الساحة الدولية. لكن اهتمام المواطنين بتقوية الدولة ، في قوة مكانتها في المجتمع الدولي ، في نمو السلطة العالمية واحترامها من حكومات وشعوب الدول الأخرى ينبع مباشرة من الأخيرة. كما أظهرت التجربة التاريخية ، فإن الآمال في "اضمحلال" الدولة لا يمكن الدفاع عنها. على العكس من ذلك ، فإن الحضارة الحديثة تتبع خط تعزيز الدولة ، بما في ذلك خط زيادة دور الدولة في الشؤون الدولية. لا تستطيع المنظمات غير الحكومية وغير الحكومية إخراج الدولة من العلاقات الدولية ، وذلك في المقام الأول لأن سلطات الدولة فقط هي القادرة على ضمان الأمن القومي وحماية المصالح الوطنية. علاوة على ذلك ، يعد هذا أحد أهم جوانب المعنى الحقيقي لوجودها والغرض منها.
كما تتحدد الوطنية من خلال حقيقة أن تطوير علاقات أوسع وأوثق بين الشعوب ، وتوسيع وتقوية التعاون الدولي ، لا يؤديان إلى إزالة الخلافات بين الشعوب والدول والقارات. على سبيل المثال ، أولى العالم الروسي العظيم د. شكل سيء ، قائلاً إن الوقت قد حان لاستبداله بمجمل الحب العام للإنسانية ... يصبح زيف مثل هذه العقيدة ، في رأيي ، واضحًا ليس كثيرًا من جانب بعض أهم الخدمات التاريخية. لتراكم الشعوب في وحدات دولة كبيرة ، مما تسبب في نشوء الروح الوطنية ، ولكن من حقيقة أنه لا يمكن للمرء في المستقبل أن يتخيل اندماج القارات والبلدان ، وتدمير الاختلافات في الأجناس ، واللغة ، والمعتقدات ، والحكومات والمعتقدات ، والاختلافات من جميع الأنواع تشكل السبب الرئيسي للتنافس والتقدم ... إن حب الوطن هو أحد أعظم الفروق بين الحالة المشتركة المتطورة للناس وحالتهم الأصلية أو البرية أو شبه الحيوانية "[مندليف ، 1907 ، مع. 111-112].
تبرر الوطنية أيضًا حقيقة أنه من الطبيعي أن يكون لدى الشخص ارتباط عاطفي خاص بأماكنه الأصلية حيث أمضى طفولته ، حيث عاش ويعمل والديه وأجداده ، تلك المنطقة المحدودة نسبيًا من الكرة الأرضية الشاسعة ، والتي معها ترتبط الأحداث الأساسية لمصير الإنسان الفردي. في هذه المنطقة يشعر الشخص براحة أكبر ، وهنا يكون كل شيء مفهومًا وقريبًا منه. كما لوحظ أعلاه ، تشمل الوطنية أيضًا حب طبيعة البلد ، ولكن الأهم من ذلك هو الشعور بالروح الوطنية للبلد ، وجوها الخاص ، المرتبط بخصائص الطبيعة وخصوصيات الوطنية. الشخصية والثقافة. تغني إحدى أغاني الشاعر الشهيرة "فوق كندا ، السماء زرقاء ، / بين أشجار البتولا ، المطر مائل ، / على الرغم من أنها تبدو مثل روسيا ، / لكنها ما زالت ليست روسيا". يتم التعبير عن حب الوطن الأم بشكل شعري ، على سبيل المثال ، في المقطع الشهير لـ S. Yesenin:
إذا صرخ الجيش المقدس:
"ألقوا يا روسيا ، عيشوا في الجنة!"
سأقول: لا حاجة إلى الجنة ،
أعطني بلدي "
[يسنين ، 1971 ، ص. 83].
يطرح مفهوم الوطنية عددًا من المشكلات ذات الطبيعة النظرية والفلسفية والعملية. أحدهما هو الهوية والاختلاف بين حب المرء لوطنه وطبيعة موقف المرء تجاه البلدان الأخرى.
"يجب أن نحب جميع الجنسيات مثلنا" ، Vl. سولوفيوف. - تؤكد هذه الوصية الوطنية على أنها شعور طبيعي وأساسي ، كالتزام مباشر من الشخص تجاه أقرب مجموعة جماعية له ، وفي نفس الوقت يتم تحرير هذا الشعور من الخصائص الحيوانية للأنانية القومية والقومية ... "وفقًا لسولوفيوف ، "... يجب أن أرغب أيضًا في الخير الحقيقي لجميع الشعوب الأخرى فيما يتعلق بنفسها" [Soloviev، 1988، p. 378]. للقيام بذلك ، أولاً وقبل كل شيء ، من الضروري السعي نفسياً لفهم الشعوب الأخرى بعمق ، وروحها وشخصيتها الوطنية.
تم تحدي وجهة النظر هذه عن سولوفيوف لاحقًا من قبل عدد من المفكرين الروس. على سبيل المثال ، كتب س. بولجاكوف على وجه الخصوص: "Vl. سولوفيوف ، الذي طور فكرة "الإيثار القومي" ، طرح مبدأ خاطئ تمامًا وطوباويًا: أحب جنسيات الآخرين كجنسياتك. يبدو الأمر كما لو أنه يقول: يجب على المرء أن يحب زوجات الآخرين وأطفال الآخرين ، أصدقاء الآخرين كما لو كانوا أطفالهم. هذه الفكرة خاطئة وجوديًا ، لأن هناك علاقات تكمن طبيعتها في حصريتها. من وجهة نظر بولجاكوف ، فإن حب الوطن الأم "لا ينبغي أن يكون تأكيدًا للذات في حدود الفرد ، والذي قد يتحول إلى عداء أو ازدراء لشعوب أخرى ، لكنه لا يمكن إلا أن يكون استثنائيًا" [بولجاكوف ، 1993 ، ص. 647 - 648].
عادة ما توصف آراء ف. دوستويفسكي حول مصير ومصير روسيا التاريخي بأنها قائمة على التربة. Pochvennichestvo (من كلمة "تربة") هي وجهة نظر تعطي الأولوية لكل شيء خاص به ، محليًا ، محليًا على كل ما يتم اقتراضه وجلبه من بلدان أخرى. في الوقت نفسه ، تتعارض التربة مع مفهوم الدم ، أي روابط الدم. لذلك ، يفهم أنصار pochvennichestvo من خلال "خاصتهم" و "مواطنهم" و "محلي" ما تم إنشاؤه ونماه على أراضي بلد معين ، بغض النظر عن ممثلي الدم والمجموعة العرقية التي تم إنشاؤها ورعايتها.
كانت ذروة تطور أفكار دوستويفسكي حول روسيا هي "خطابه بوشكين" الشهير ، الذي ألقاه في الاحتفال بمناسبة تكريس النصب التذكاري لبوشكين في موسكو في 8 يونيو 1880. كانت الفكرة المركزية لهذا الخطاب هي الفكرة. "الاستجابة العالمية" للروح الروسية ، و "الإنسانية جمعاء" للمثل الأعلى القومي الروسي. أصر دوستويفسكي على أن الروح الروسية لها موهبة خاصة تتمثل في "التحول" إلى روح الشعوب والثقافات الأخرى. لذلك ، "أن تصبح روسيًا حقيقيًا ، ربما يعني فقط ... أن تصبح أخًا لكل الناس ، وأن يكون كل إنسان". مع "الاستجابة العالمية" و "الإنسانية جمعاء" وهبة "التناسخ" ، التي نشأت ، وفقًا لدوستويفسكي ، على أساس الثقافة الأرثوذكسية ، ربط الكاتب بالدعوة التاريخية لروسيا. وهو يتألف من "جلب المصالحة إلى التناقضات الأوروبية ... مما يشير إلى نتيجة الشوق الأوروبي في روحه الروسية ، كل البشر والموحدين ، واحتواء جميع إخواننا فيه بمحبة أخوية ..." يعتقد دوستويفسكي أن روسيا لديها مسارها التاريخي الخاص ، مهمتها التاريخية الخاصة ، تختلف عن المسار التاريخي ورسالة الغرب. ربط تاريخ ومستقبل روسيا بالأرثوذكسية ، مع تطور الثقافة الأرثوذكسية. كانت الأرثوذكسية هي التي غذت "الاستجابة العالمية" للروح الروسية. وهذا بالضبط هو الذي سيحدد مستقبل روسيا سلفًا (ورد في [بوشكين ، 1972-1990 ، المجلد 27 ، الصفحات 5-25]).
بالطبع ، لا يمكن أن يكون هناك شك في حقيقة وطنية دوستويفسكي. ومع ذلك ، فإن الآراء النظرية للمفكر الروسي العظيم حول معنى روسيا وهدفها تثير مثل هذه الشكوك. وفقًا لـ V. Zenkovsky ، فإن أفكار دوستويفسكي في مجال السفسولوجيا الروسية هي من بين أضعف نقاط آرائه. أشار زينكوفسكي إلى أنه على الرغم من قوة دوستويفسكي في معظم موضوعات عمله ، فإن "مؤشراته عن المسارات الإيجابية لـ" الثقافة الأرثوذكسية "غامضة تمامًا" [Zenkovsky، 1991، p. 243].
لاحظ إيلين أن دوستويفسكي اختصر أصالة روسيا والشخصية الروسية في مهمة نبيلة ، لكن ينبغي اعتبارها خدمة ووسيطًا. من الواضح ، من أجل معاملة الآخرين كأخ ، يجب أن تكون أولاً شخصًا ما - ناهيك عن حقيقة أنه سيكون من الجيد التفكير في مدى حاجة الآخرين إلى التعاطف الأخوي. كتب إيلين في هذا الصدد: "من يريد أن يكون" أخًا "لشعوب أخرى ،" يجب أن يصبح أولاً وأن يكون هو نفسه ، بشكل مبدع ، أصلي ، مستقل ... ينمي روحه ، ويقوي ويعلم غريزة الذات القومية. - الحفظ ، والعمل على طريقته ، والبناء ، والحكم ، والصلاة. الروسي الحقيقي هو أولاً وقبل كل شيء روسي ، وفقط بقدر ما يتمتع به الروسي الموضوعي والنوعي والجوهري ، يمكن أن يتحول إلى "جميع البشر" و "فوق القومي" و "أخوي" في نفس الوقت ... "كل الناس" و "كل الناس" مجهولي الهوية لا يمكنهم قول أي شيء لأشخاص وشعوب أخرى »[إيلين ، 1990 ، ص. 334].
يتذكر قول القديس. Grigoriev أن "بوشكين هو كل شيء لدينا" ، والذي أصبح منذ فترة طويلة بديهية لكل من لديه دراية على الأقل بأساسيات الثقافة الروسية ومن هي عزيزة عليه ، فلننتقل إلى تأملات وآراء الشاعر والمفكر العظيم موضوع حب الوطن. خطوط بوشكين معروفة على نطاق واسع:
بينما نحترق بحرية
ما دامت القلوب حية من أجل الكرامة ،
صديقي ، سوف نكرس جهودنا للوطن
نبضات النفوس الرائعة!
[بوشكين ، 1959 - 1962 ، المجلد 1 ، ص. 65].
ومع ذلك ، لم يقتصر بوشكين على النداءات الشعرية فقط. لقد فكر بجدية ودقة في موضوع الوطنية ، وأدان أكثر من مرة بشدة مظاهر معاداة الوطنية في البيئة النبيلة القريبة منه. يجب اعتبار أهم ميزة في نظرة بوشكين للعالم موقفه المدروس والاحترام تجاه الماضي ، وخاصة تجاه ماضي روسيا. ازداد الاهتمام العميق بتاريخ روسيا بشكل خاص بعد عام 1827 ، أي في فترة النضج ، عندما تبلورت قناعات الشاعر الليبرالية المحافظة أخيرًا. يتضح موقف بوشكين من ماضي روسيا برسالة إلى P. Chaadaev ، كتبت ردًا على أول كتاب فلسفي مشهور.
ألاحظ أن تشاداييف ، بلا شك ، يجب أن يُنسب إلى عدد الفلاسفة الروس البارزين ، وأن نظرته للتاريخ الروسي لا تختزل إلى ما تم التعبير عنه في الرسالة الأولى. ومع ذلك ، فإن حقيقة تقييم تشاداييف شبه السلبي لماضي روسيا ، الواردة في "الرسالة الفلسفية" الأولى ، أمر لا شك فيه. لم تستطع تجاهل انتباه بوشكين ، خاصة وأن الفيلسوف ينتمي إلى أصدقاء الشاعر القدامى والمقربين.
أصبح محتوى رسالة تشاداييف معروفًا لبوشكين حتى قبل نشرها في عام 1836 في مجلة Teleskop. أعد بوشكين إجابة ، لكنه لم يرسلها إلى المرسل إليه ، بعد أن علم بالقمع الذي أعقب تشاداييف ، ويبدو أنه لا يريد تفاقم الوضع الصعب بالفعل للفيلسوف. أصبح محتوى رسالة بوشكين معروفًا فقط بعد وفاة الشاعر.
يمكن اختزال اعتراضات بوشكين على تقييم تشاداييف السلبي لماضي روسيا في مقاربتين رئيسيتين: الواقعية والقيمة. بادئ ذي بدء ، لا يتفق بوشكين مع الفيلسوف من وجهة النظر الفعلية. كتب الشاعر: "فيما يتعلق بعدم أهميتنا التاريخية" ، "لا يمكنني أن أتفق معك مطلقًا ... حروب أوليغ وسفياتوسلاف وحتى صراعات معينة - أليس هذا هو نوع الحياة المليء بالنشاط الغاضب والحماسة بلا هدف الذي يميز الشباب من كل الشعوب؟ غزو التتار مشهد حزين وعظيم. إيقاظ روسيا ، وتطور قوتها ، وحركتها نحو الوحدة ... كل من إيفان ، الدراما المهيبة التي بدأت في أوغليش وانتهت في دير إيباتيف - كيف ، هذا ليس تاريخًا حقًا ، ولكنه حلم شاحب نصف منسي ! وماذا عن بطرس الأكبر ، الذي هو وحده تاريخ العالم كله؟ وماذا عن كاثرين الثانية التي وضعت روسيا على أعتاب أوروبا؟ وألكساندر ، الذي أتى بك إلى باريس؟ ... "[بوشكين ، 1992 ، ص. 51].
مع ذلك ، فإن الاختلاف مع شاداييف من وجهة نظر الواقع ، لا يقتصر على ذلك. يطرح حجة تستند إلى نهج يمكن وصفه بحق بأنه نهج قيمي. يتضح هذا من خلال كلماته التالية: "أقسم بشرفي أنه لشيء في العالم لن أرغب في تغيير وطني الأم ، أو أن يكون لي تاريخ مختلف ، باستثناء تاريخ أسلافنا ، الذي أعطانا إياه الله" [بوشكين ، 1992 ، ص. 51]. من هذه الكلمات ، يمكننا أن نستنتج أن بوشكين ينطلق من حقيقة أنه ، من ناحية ، لا يمكن تغيير أي شيء في الماضي ، كما حدث ("كما أعطاه الله"). لذلك فإن الندم على التاريخ الماضي لا يؤدي إلا حتما إلى الشعور بعدم الرضا ولا يؤدي إلى أي شيء إيجابي. لا يمكن التحقق من أفعال الأسلاف وتقييمها بشكل كامل إلا من خلال أفعالنا. يجب اكتساب الحق في الحكم على الماضي. من ناحية أخرى ، نحن مدينون بحقيقة وجودنا للماضي. وبالتالي ، يمكن للمرء دائمًا أن يجد في التاريخ شيئًا يمكن للمرء الاعتماد عليه ، شيئًا سيصبح مصدرًا للتجربة الروحية للحداثة. إن موقفنا من التاريخ لا يميز الماضي بقدر ما يميزنا نحن ، لأن التاريخ ليس خطًا يقود في خط مستقيم من الماضي إلى الحاضر إلى المستقبل ، ولكنه مخزن لا ينضب من الخبرة الروحية التي لا يمكن مسحها بشكل نهائي. من ذلك ، تختار الحداثة ما يمكنها ، يتوافق مع التوجه الأخلاقي وقياس الإمكانات الثقافية والإبداعية. لذلك ، من أجل شحذ فكر بوشكين إلى حد ما ، يمكن التأكيد بثقة على أنه ، وفقًا للشاعر ، فإن الرغبة المبررة تمامًا لتجاوز الماضي ممكنة فقط إذا لم يتم فقد علاقتنا به.
تعد الوطنية الواضحة أهم سمة في نظرة بوشكين للعالم ، بشكل عام وفي جانبها السياسي. تشكلت وطنية بوشكين ، بالطبع ، في شبابه ، تحت تأثير حرب 1812 والتصاعد الوطني العام الذي تسببت فيه. ومع ذلك ، من الجدير بالذكر بشكل خاص أن بوشكين حافظ على مزاج وطني طوال حياته ، وفي الفترة الأخيرة لم يجف هذا الشعور فحسب ، بل زاد وتقوى. يجب التأكيد على هذا ، على وجه الخصوص ، فيما يتعلق بحقيقة أن النظرة العالمية لعدد كبير من أصدقاء شبابه قد شهدت تحولًا.
تحت تأثير أوجه القصور الواضحة في الحياة الروسية وتحت تأثير الفهم المشترك لليبرالية ، الذي اكتسب شعبية بين النبلاء ، فقد بعض الشخصيات التقدمية في تلك الفترة (ومن بينهم معارف بوشكين المقربون) حدة الشعور الوطني . بدأ ينظر إلى الوطنية على أنها شيء غير عصري ، عفا عليه الزمن ، عفا عليه الزمن. عارضت آراء بوشكين بشدة مثل هذه الآراء. علاوة على ذلك ، كان قادرًا على رؤية ما غالبًا ما كان مخفيًا وراء العبارات الليبرالية ، أي كره أتباع الليبرالية السطحية تجاه روسيا. كتب بوشكين بسخط عن هؤلاء الشخصيات الذين يعارضون آرائهم الليبرالية ، في الواقع "يقفون في معارضة ليس للحكومة ، بل لروسيا". حقيقة أن الحب لروسيا كان من أهم القيم بالنسبة للشاعر يتجلى ، على سبيل المثال ، من خلال حقيقة أن بوشكين لم يتوقف قبل أن يشير بتوبيخ إلى صديقه الأمير فيازيمسكي إلى "أناس يشعرون بالمرارة ولا يحبون روسيا. . " ومع ذلك ، لم يكن الأمير ينتمي إلى عدد من الليبراليين الراديكاليين ، وبالتالي ، بالنسبة إليه ، كانت كلمات بوشكين مبالغة واضحة (مقتبس من [فرانك ، 1990 ، ص 409-410]). ومع ذلك ، لا يمكن اعتبار حقيقة ظهورهم مؤشرا.
إن موقف بوشكين من الانتفاضة البولندية عام 1831 يتحدث أيضًا عن مجلدات.إدراكًا من وجهة نظر أساسية حق الشعب البولندي في تقرير مصيره ، لم يعتبر بوشكين أنه من الممكن التضحية بقناعاته الوطنية على هذا الأساس. كان غاضبًا بشكل خاص من مظاهر الحماس من جانب بعض الروس لفشل القوات الروسية المرسلة لإخماد الانتفاضة. كتب الشاعر: "كان من المحزن سماع حديث مجتمع موسكو خلال الانتفاضة البولندية الأخيرة". "كان من المثير للاشمئزاز رؤية قراء بلا روح للصحف الفرنسية يبتسمون لأخبار إخفاقاتنا" (مذكور في [فرانك ، 1990 ، ص 410]). هذه هي الفترة التي تنتمي إليها قصيدة "افتراء روسيا". في ذلك ، يتحدث الشاعر بحدة ليس فقط ضد الصحافة الغربية ، التي استغلت فرصة مناسبة لإسقاط جميع الاتهامات التي يمكن تصورها والتي لا يمكن تصورها على روسيا ، ولكن أيضًا ضد ممثلي المجتمع الروسي الذين ، بحكم صفتهم الطفولية.
كوزموبوليتية ساذجة وغير مدروسة ، انضمت إلى مثل هذه الاتهامات بسرور. على عكس الأخير ، أدرك بوشكين الناضج بوضوح أن العبارات الليبرالية الجيدة والبريئة ظاهريًا يمكن أن يستخدمها أعداء روسيا لتدميرها ، ولا يمكن أن يكون هناك أي شك في أي كوزموبوليتانية في العلاقات الدولية ، حيث كان هناك صراع شرس للمصالح القومية المتناقضة. يحدث باستمرار.
وهكذا ، ترتبط وطنية بوشكين باهتمام خاص بقوة الدولة الروسية. يتم التعبير عن هذا القلق على الصعيدين الدولي والداخلي. يسمح بوشكين بأي تحول داخل البلد ، ولكن بشرط مهم واحد - ألا يعرضوا للخطر استقرار الدولة الروسية ووجودها. هذا ، على وجه الخصوص ، يفسر موقفه ، والذي يمكن وصفه بأنه "تقدم دون تدخل جراحي". على الصعيد الدولي ، ينطبق مبدأ مماثل: يمكن قبول أي تغييرات ، ولكن بشرط واحد - ضمان قوة واستقرار الدولة الروسية.
إن الموقف المعبر عنه بوضوح لضمان قوة وسلامة الدولة يميز بوضوح بوشكين عن بيئة المفكرين الروس المستقلين والمعارضين في القرن التاسع عشر. (وهو بالطبع يجب أن يشمل الشاعر). في الغالبية العظمى من الحالات ، أظهر المعارضون الروس حماقة مذهلة في مسألة قوة مؤسسات الدولة ، معتبرين ذلك أمرًا مفروغًا منه ، ولا يتطلب عناية واهتمامًا خاصين. بإصرارهم على إصلاحات جذرية أو ثورات ، فقدوا تمامًا رؤية حقيقة أن أي تحول في المجتمع يحتفظ بمعنى إيجابي طالما أنه لا يُخضع أسس الدولة ذاتها لتدمير ساحق. يجب أن يُعزى تجاهل هذا الظرف إلى مظاهر الطفولة وعدم النضج ، إذا استبعدنا بالطبع حالات التدمير المتعمد (بحجة الحاجة إلى التغيير) للدولة من أجل "الصيد في المياه العكرة" في الفوضى الناتجة والارتباك الذي لا مفر منه.
وطنية بوشكين لها جانب آخر لا يمكن تجاهله. اتضح أنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا بفهم عميق لأهمية حياة أي شخص في موقف محترم تجاه أسلافه ، تجاه تقاليد الموقد والأسرة ، تجاه "آلهة آلهة الآلهة". الارتباط الوثيق بين الوطنية والأسرة بمعناها الواسع - كاستمرارية لعدد من الأجيال - هو أمر عضوي لنظرة بوشكين العالمية:
شعوران قريبان منا بشكل رائع -
فيهم يأكلون القلب.
حب الوطن
حب نعوش الأب.
بناء عليها من القرن
النفس البشرية
عهدة عظمته ...
الضريح الحي!
كانت الأرض ميتة بدونهم ،
بدونهم عالمنا الضيق صحراء
الروح مذبح بلا إله
[بوشكين ، 1959 - 1962 ، المجلد 2 ، ص. 596].
وبالتالي ، فإن احترام الأجداد وحب الأسرة والوطنية لا ينفصلان عن بوشكين.
يتبع...
>> OBZHD: الوطنية ، والإخلاص للخدمة العسكرية هي الصفات غير القابلة للتصرف للمحارب الروسي ، وأساس البطولة
حب الوطن والولاء للخدمة العسكرية هي الصفات الأساسية للمحارب الروسي ، وأساس البطولة
الجندي هو أولاً وقبل كل شيء مواطن من الاتحاد الروسي. يتمتع بجميع الحقوق والحريات التي يتمتع بها الإنسان والمواطن المنصوص عليها في دستور الاتحاد الروسي.
الجندي هو المدافع عن الوطن ، وهو مسؤول عن الاستعداد الحماية المسلحةوالدفاع المسلح للاتحاد الروسي.
للوفاء بواجباته في حماية الوطن ، يجب أن يكون الجندي مخلصًا للقسم العسكري ، وأن يخدم شعبه بشجاعة ومهارة ، ولا يدخر دمائه وحياته نفسها ، والدفاع عن الاتحاد الروسي ، والوفاء بالواجب العسكري ، وتحمل مصاعب الجيش الخدمات.
من أجل الوفاء بمهمته بالكامل ، يجب أن يكون الجندي أولاً وقبل كل شيء وطنيًا لدولته - الاتحاد الروسي.
الشعور بالوطنية هو أساس الصفات الروحية للروسية المحاربون. تجسد الوطنية حب الوطن الأم ، وعدم انفصاله عن تاريخه وثقافته وإنجازاته ومشكلاته. حب الوطن هو الشعور بالحب تجاه الناس ، والاعتزاز بالنجاحات والانتصارات ، والمرارة للفشل والهزائم.
نحن جميعًا أطفال من نفس الوطن الأم - روسيا. بغض النظر عن الأحداث السياسية والاقتصادية التي تحدث فيها ، بغض النظر عن مدى صعوبة وصعوبة ذلك بالنسبة لنا في فترات زمنية معينة ، فإنها تظل وطننا الأم ، أرض أجدادنا ، ثقافتنا. نحن نعيش هنا ويجب أن نبذل قصارى جهدنا لجعل بلادنا عظيمة ومزدهرة.
الوطن الأم هو المنطقة الجغرافية التي ولد فيها الإنسان والبيئة الاجتماعية والروحية التي نشأ فيها ويعيش فيها.
الوطن هو مفهوم قريب من مفهوم الوطن الأم ، ولكن مع محتوى أعمق. إن الوطن ليس الماضي فقط ، وليس فقط مصيرًا تاريخيًا مشتركًا ، ولكن قبل كل شيء هو حاضر الناس الذين يعيشون في إقليم معين ولديهم نظام دولة.
دولتنا - الاتحاد الروسي - تمتد على مساحة 17.4 مليون متر مربع. كم وتحتل معظم أوروبا الشرقية وشمال آسيا.
اعتبارًا من 1 يناير 2002 ، كان عدد سكان روسيا 145.5 مليون نسمة. يعيش على أراضي روسيا أكثر من 120 جنسية وجنسية ، 82.5٪ منهم روس. من بين الجنسيات الأخرى ، يتجاوز عددهم مليون شخص: التتار - 5.5 مليون ، تشوفاش - 1.8 مليون ، الباشكير - 1.3 مليون ، موردفين - 1.1 مليون شخص. يعيش 78 ٪ من السكان في الجزء الأوروبي ، والباقي - في غرب وشرق سيبيريا والشرق الأقصى.
يضم الاتحاد الروسي 21 جمهورية و 6 أقاليم و 49 منطقة ومدينتين تابعتين اتحاديتين (موسكو وسانت بطرسبرغ) ومنطقة حكم ذاتي واحدة و 10 مناطق حكم ذاتي.
إن وطننا الأم هو أيضًا اللغة الروسية ، التي توحدنا جميعًا في منزل واحد مشترك للشعوب. اللغة الروسية هي لغة الدولة في الاتحاد الروسي - لغة التواصل بين الأعراق. يفترض التزامنا بها احترام لغات جميع الدول والجنسيات التي توحدها الحدود الروسية. يكفل الاتحاد الروسي لجميع شعوبه الحق في الحفاظ على لغتهم الأم وتهيئة الظروف لتطويرها ودراستها.
وطننا هو الأدب والموسيقى والمسرح والتصوير السينمائي والرسم والعلم ، هذه هي ثقافتنا الروحية الروسية بأكملها.
يشمل مفهوم الوطن ظروف الحياة المادية والروحية للناس: إقليم له حدود وميزات جغرافية معينة ، والشعوب التي تسكنه ، والنظام الاجتماعي والاقتصادي والسياسي ، والثقافة ، والحياة ، واللغة ، والعادات والتقاليد الشعبية.
الوطن الأم هو كل شيء ابتكره أجدادنا ، هذا هو المكان الذي سيعيش فيه أطفالنا ، هذا هو كل ما نحن ملزمون بحبه وحمايته وحمايته وتحسينه.
حب الوطن هو المبدأ الروحي والأخلاقي لكل مواطن في البلاد ، إنه حب المرء لوطنه الأم وشعبه وتاريخه ولغته وثقافته الوطنية. مواطن أي بلد هو أولاً وقبل كل شيء مواطن دولته.
بالنسبة للأفراد العسكريين ، تظهر الوطنية نفسها في المقام الأول في الولاء للواجب العسكري ، في خدمة نكران الذات للوطن الأم ، في الاستعداد في أي وقت للدفاع عن مصالحها ، وسلامتها واستقلالها مع وجود السلاح في متناول اليد.
ماذا يتضمن مفهوم الدين؟ يعيش الإنسان في المجتمع ولا يمكن أن يكون مستقلاً عنه. نحن جميعًا يعتمدون على بعضنا البعض ، ويساهم الجميع بجزء من عملهم في قضية مشتركة ، ويتمتع الجميع بفوائد الحضارة. لتلبية احتياجاتهم ، يستخدم كل شخص الفوائد التي أوجدتها الأجيال الأكبر سنا والمجتمع قبله. المجتمع ، بدوره ، يفرض مطالب معينة على الشخص ويلزمه بالتصرف والعيش وفقًا لمعايير السلوك الراسخة التي تم اختبارها لعدة قرون. يتم تحديد جزء من قواعد السلوك من خلال قوانين الدولة وغيرها من الوثائق القانونية. الجزء الآخر يبقى في ذاكرة الناس ويمثل المعايير المقبولة عمومًا للأخلاق والأخلاق. (الأخلاق (الأخلاق) هي شكل خاص من الوعي الاجتماعي ونوع من العلاقات الاجتماعية ، وهي إحدى الطرق الرئيسية لتنظيم الأعمال البشرية في المجتمع بمساعدة القواعد. على عكس العادات أو التقاليد البسيطة ، تتلقى المعايير الأخلاقية تبريرًا أيديولوجيًا في شكل من المثل العليا للخير والشر ، والواجب ، والعدالة وما إلى ذلك)
ترتبط المعايير القانونية والأخلاقية ارتباطًا وثيقًا وتحدد مفاهيم الواجب والشرف.
الواجب هو الواجبات الأخلاقية للإنسان ، ويتم القيام به من خلال نبضات الضمير. (الضمير هو تعبير عن قدرة الشخص على ممارسة ضبط النفس الأخلاقي ، وصياغة الواجبات الأخلاقية لنفسه بشكل مستقل ، والمطالبة بالوفاء بها ، وإجراء التقييم الذاتي لأفعاله).
أعلى تعبير عن الواجب في المجتمع هو الواجب المدني والوطني تجاه الوطن ، والذي يرتبط دائمًا بالمصالح والاحتياجات العامة للشعب. إن وعي كل فرد من أعضاء الجماعة بالواجبات العامة باعتبارها واجباتهم الخاصة ، وتنفيذها الواضح في الحياة هو الوفاء بالواجب العام.
الواجب العسكري هو معيار أخلاقي وقانوني لسلوك الجندي. يمثل الواجب العسكري وحدة المتطلبات القانونية والأخلاقية للمجتمع. يكمن جوهرها في سيادة الدولة وسلامة أراضي الاتحاد الروسي وأمن الدولة في صد هجوم مسلح ، وكذلك في أداء المهام وفقًا لالتزامات الدولة الدولية.
في الحياة اليومية السلمية ، يُلزم الواجب العسكري كل جندي بأن يدرك بعمق مسؤوليته الشخصية للدفاع عن الوطن ، ويتطلب التمكن من الأسلحة والأسلحة العسكرية. تقنية، التحسين المستمر لصفاتهم المعنوية القتالية والنفسية ، والتنظيم العالي والانضباط.
يقدم تاريخ وطننا أمثلة حية على الخدمة المتفانية لروسيا والوفاء بالواجب العسكري من قبل الجنود الروس والسوفيات. في جميع الأوقات ، كان الشعب يبجل مآثر الجنود الروس ، ونشأ الجيل الأصغر على أمثلتهم. كانت السمة المميزة الرئيسية للمحارب الروسي هي أن حب الوطن كان دائمًا أعلى من الخوف من الموت.
1. قم بتسمية المفاهيم الأساسية وتعريفات حب الوطن للمواطن والجندي الروسي.
2. ما هو الواجب العسكري لجنود القوات المسلحة للاتحاد الروسي المعبر عنه؟
3. قم بإعداد رسالة حول موضوع "الصفات الرئيسية المتأصلة في المحارب الروسي - المدافع عن الوطن".
Smirnov A. T.، Mishin B. I.، Vasnev V. A. أساسيات سلامة الحياة الصف العاشر
مقدم من القراء من الموقع
ما هي حب الوطن؟
حب الوطن(من اليونانية باتري - الوطن ، الوطن) - هذا هو حب الوطن والشعب وتاريخه ولغته وثقافته الوطنية.
يجب على الجميع أن يفهم أن حب الوطن لا يُفهم فقط وليس فقط حب الوطن ، ولكن الإخلاص له ، والاعتزاز به ، والرغبة في خدمة مصالحه ، وحمايته من الأعداء. هذا نشاط هادف لتطوره وازدهاره التدريجي.
المواطن الحقيقي يحب وطنه ليس لأنه يمنحه بعض المزايا والامتيازات على الشعوب الأخرى ، ولكن لأنه وطنه الأم. ولذا فهو مخلص لها في أصعب اللحظات.
حسنًا ، ومتورطًا في قلق مميت ،
لا تحلم بمصير أفضل.
حتى اللحظة الأخيرة ، أنا
سأكون مخلصا لك يا وطن.
من دفتر ملاحظات موجود في معسكر الاعتقال النازي زاكسينهاوزن.
يكون الإنسان إما وطنيًا لوطنه ، ومن ثم يرتبط بها ، مثل شجرة لها جذورها إلى الأرض ، أو أنه مجرد غبار تحمله كل الرياح. لا يمكنك أن تولد وطنيًا. لا يمكن اكتساب حب الوطن بتغيير محل إقامته. على مر السنين ، ذهب العديد من مواطنينا إلى الخارج بحثًا عن حياة أفضل. لكن الكثير منهم لم يكتسبوا وطنًا جديدًا ، فهم يتوقون إلى روسيا. حتى العمر الطويل في أرض أجنبية لا يجعل منها وطنا ، على الرغم من التعود على حياة الآخرين وطبيعتهم.
الجندي الروسي التاريخي الوطني
وأنت يا رحيم عجيب ،
أعدموني بنسيان إذا كذبت.
وبدوني يمكنك أن تكون سعيدا -
لا أستطيع العيش بدونك يا روسيا.
S. فيكولوف
الولاء للخدمة العسكرية
تجد الوطنية تعبيرها دائمًا في إحساس واجب تجاه الوطن الأم. اعتمادًا على الظروف المحددة لحياة الناس ، وطبيعة أنشطتهم ، يتخذ الشعور بالواجب أشكالًا مختلفة. الواجبات تجاه الوطن تعبر عن واجب وطني ومدني ؛ للدفاع المسلح عن البلاد - واجب عسكري للرفاق - واجب رفاق. مهما كان شكل الشعور بالواجب ، فإنه يرتبط دائمًا بالمصالح العامة ، بالقيم والإجراءات الأخلاقية. يساعد الإحساس العالي بالواجب كل منا على مقاومة الإغراءات ، من خطوة خاطئة ، للحفاظ على ضمير وكرامة مرتاحين.
يُظهر أداء الواجب الوجه الحقيقي للشخص ، ويكشف عن الصفات الأخلاقية للشخص. لا عجب أن يقول الناس. "حاول القيام بواجبك وستعرف ما لديك."
من أي جمهورية أو منطقة أو منطقة يتم استدعاء الشاب للخدمة العسكرية ، فهو مسؤول عن الحماية الموثوقة لأرضنا المشتركة ، والشعب ، والثقافة ، والأقارب ، والأصدقاء ، والأحباء ، أي لوطننا كله. يعتمد أمن الوطن إلى حد كبير على عمق وقوة المشاعر الوطنية للمدافعين عنها.
تتجلى الوطنية الحقيقية ليس بالأقوال ، بل بالأفعال ، وقبل كل شيء ، في الولاء للواجب العسكري الدستوري.
الواجب هو تعبير مركّز عن واجبات معينة لشخص ما. أعلى تعبير عن الواجب هو الواجب المدني والوطني تجاه الوطن.
إن تحقيق كل شخص للواجبات العامة باعتبارها واجباته الشخصية ، وتنفيذها الواضح في الحياة هو الوفاء بالواجب العام. بدون ذلك ، تصبح الحياة الكاملة لأي منظمة أو فريق أو عائلة أو حتى كل فرد أمرًا مستحيلًا.
الخدمة العسكريةهذا هو المعيار الأخلاقي والقانوني لسلوك الجندي. تحددها متطلبات المجتمع والدولة والغرض من القوات المسلحة.
اليوم ، عندما تمر بلادنا بأزمة على الصعيدين الروحي والأخلاقي ، لا يدرك الجميع واجبهم بحق. في السعي وراء الربح والمتعة ، يفكر بعض المواطنين في أنفسهم فقط. إنهم يفهمون الحشمة والواجب البشري بطريقة غريبة - من وجهة نظر أولوية أفكارهم الأنانية. هذا يؤدي إلى زيادة الجريمة في مجتمعنا والتشوهات الأخلاقية في العقل العام. يختار بعض الشباب المال والرفاهية الشخصية فقط كهدف رئيسي في الحياة. بعضهم يفعل كل شيء للتهرب من واجبه العسكري. وهذا يضر بالبلد ، ولهؤلاء الشباب أيضا.
من المهم أن يفهم الجميع أن الخدمة العسكرية ليست رغبة ، ولكنها مطلب لا غنى عنه للمجتمع الروسي. الخدمة في الجيش والبحرية لا تعرف تحفظات: "لا أريد" ، "لا أريد" ، "لا أريد". يجب أن يخضع المرء لـ "أريد" أو "لا أريد" للجمهور "ينبغي" ، "ينبغي". فقط الشخص القادر على تحطيم نفسه ، أنانيته وضعفه ، يمكن اعتباره رجلًا حقيقيًا ، محاربًا.
يشمل الواجب العسكري ، مقارنة بأنواع الخدمة العامة الأخرى ، واجبات أخلاقية إضافية متأصلة في مهمة القوات المسلحة. القيام بالواجب العسكري ليس بالأمر السهل. ومع ذلك ، يجب تنفيذه بأمانة ، على الرغم من الصعوبات المصادفة.
أعرب ببساطة وبشكل واضح عن موقفه من أداء الواجب ثلاث مرات بطل قائد الاتحاد السوفيتي أ. Pokryshkin: "الأهم والأكثر قدسية بالنسبة لي كان دائمًا واجبي تجاه الوطن الأم. لم أتوقف عند الصعوبات عندما كانت تقف في طريقي. لم يغش لا أمام ضميره ولا أمام رفاقه. في المعركة ، حاولت إكمال المهمة على أفضل وجه ممكن ... وإلحاق أكبر قدر ممكن من الضرر بالعدو.
منذ زمن سحيق يحكم على الإنسان بأفعاله. تتجلى قوة الواجب في الإجراءات العملية. تعد جودة الأداء العملي للواجب إحدى الخصائص الأخلاقية للشخص. ليس من قبيل الصدفة أن الجندي الذي يوجه بمهارة معرفته وأفكاره ومشاعره وإرادته لتنفيذ أمر ، مهمة قتالية ، متطلبات اللوائح العسكرية ، يُقال إنه جندي واعٍ وناضج أخلاقياً.
ماذا يعني أن يكون جندي روسي مخلصًا للواجب العسكري في الظروف الحديثة؟ الجواب على هذا السؤال يرد بوضوح شديد في القانون الاتحادي "بشأن وضع العسكريين" (1998). ويشير القانون إلى أن "الدفاع عن سيادة الدولة وسلامة أراضي الاتحاد الروسي ، وضمان أمن الدولة ، وصد هجوم مسلح ، وكذلك تنفيذ المهام وفقًا للالتزامات الدولية للاتحاد الروسي" ، "تشكل جوهر الخدمة العسكرية ، التي تلزم الأفراد العسكريين بما يلي:
- - كن مخلصًا للقسم العسكري ، واخدم شعبك بإيثار ، ودافع بشجاعة ومهارة عن وطنك ؛
- - الامتثال الصارم لدستور الاتحاد الروسي وقوانين الاتحاد الروسي ، ومتطلبات اللوائح العسكرية العامة ، وتنفيذ أوامر القادة دون أدنى شك ؛
- - تقدير الشرف والمجد العسكري للمدافعين عن شعبهم ، وشرف الرتبة العسكرية والصداقة العسكرية ؛
- - تحسين المهارات العسكرية ، والحفاظ على الأسلحة والمعدات العسكرية في حالة استعداد دائم للاستخدام ، وحماية الممتلكات العسكرية ؛
- - التحلي بالانضباط واليقظة والاحتفاظ بأسرار الدولة والعسكريين ؛
- - الامتثال لمبادئ وقواعد القانون الدولي والمعاهدات الدولية للاتحاد الروسي المعترف بها عمومًا ".
من يعرف هذه المتطلبات ويتبعها يوميًا بالساعة في أعماله وأفعاله ، يظهر الولاء للواجب العسكري.
المواطن الحقيقي ، المحارب الوطني يتذكر دائمًا واجبه تجاه الوطن ويتحقق من مسار حياته من خلاله ، مثل البوصلة.
تاريخ الحروب التي كان على شعوب روسيا خوضها دفاعًا عن الوطن الأم هو تاريخ البراعة العسكرية ومجد الجندي.
في السنوات الصعبة للوطن الأم ، كان هناك دائمًا ارتفاع في أخلاق الروس. ارتبطت الكلمة السامية "الوطن" بمفاهيم مثل "القسم" و "الواجب" و "الفذ" باسم حمايتها واستقلالها. في روسيا ، لم يتم دائمًا إدانة انتهاك القسم والخيانة للوطن الأم فحسب ، بل تم أيضًا معاقبتهم بشدة.
كانت الحرب الوطنية عام 1812 من أوضح الأمثلة على الوطنية الجماهيرية لشعوب روسيا. وخلال هذه الفترة ، وقف الجميع للدفاع عن الوطن - الأغنياء والفقراء وكبار السن والشباب والرجال والنساء ، هو ، كل من يعتز بالحرية والاستقلال للوطن الأم.
كانت تقاليد الوطنية والولاء للوطن الأم أكثر وضوحًا خلال الحرب الوطنية العظمى ، عندما تم تحديد مصير البلاد. يصبح خائنا.
للشجاعة والبطولة التي ظهرت في المعارك ضد النازيين ، حصل أكثر من 11.6 ألف جندي على أعلى درجة من التميز - لقب بطل الاتحاد السوفيتي ، وحصل أكثر من 7 ملايين شخص على الأوسمة والميداليات.
في الوقت الحاضر ، الجنود الروس ، المتعلمين إلى حد كبير على مآثر أبطال الحرب الوطنية العظمى ، يكرمون ويزيدون تقاليدهم العسكرية المجيدة. كان ذلك في عام 1969 في جزيرة دامانسكي ، في 1978-1989. في أفغانستان ، حدث هذا مرة أخرى في جمهورية الشيشان في 1995-1996. وفي أواخر التسعينيات.
يبدو أن سنوات الخيانة والأكاذيب واللامبالاة كان ينبغي أن تمحى في الناس ، وخاصة بين الشباب ، الذاكرة التاريخية للتضحية بالنفس ، لكن هذا لم يحدث. كشف عمل حراس المظليين بسكوف للعالم كله أن الشعب الروسي في عصرنا لم يفقد استعداده للتضحية بأرواحه "من أجل الآخرين".
كان هناك 90 منهم ، تسعون من المظليين الذين قطعوا الطريق أمام مقاتلي باساييف وخطاب على ارتفاع غير مسمى بالقرب من قرية أولوس-كيرت ، في مضيق أرغون في الشيشان. تسعون بطلاً خاضوا معركة غير متكافئة مع ألفي قطاع طرق مسلحين حتى الأسنان. 84 حارسا ماتوا بشكل بطولي ، لكنهم لم يسمحوا للعدو بالمرور. يمكن مقارنة إنجازهم بالمعركة في Thermopylae Gorge لثلاثمائة Spartans ضد جحافل الفرس الذين كانوا يسيرون لغزو اليونان. لقد ماتوا جميعًا ، لكنهم أنقذوا وطنهم بمثالهم الفذ.
تحت قيادة Ulus-Kert ، دخلت مجموعة من المظليين من Pskov Guards إلى الخلود ، إلى الحياة الأبدية. قيل الكثير من الكلمات الجميلة عنهم من قبل السياسيين ، الحراس ، الطوابق. لكن كيف يمكن مقارنتهم بكلمات أرملة البطل ، أليكسي فلاديميروفيتش فوروبيوف ، ليودميلا ، بدت في جميع أنحاء البلاد: "أريد أن يعرف أليوشا أنني سأربي ابنه مثله".
وأولئك الذين يحبون روسيا سيتذكرون دائمًا أن أولادنا قاتلوا حتى الموت على ارتفاع غير مسمى. لنا ، لأطفالنا ، لوطننا الأم!
