ياكوت عطلة وطنية Ysyakh. الاحتفال بالعام الجديد في ياقوتيا

Ysyakh (Yakut. Yūyakh) هي عطلة ياقوت قديمة مخصصة للتواصل مع السماء، والرمز المرئي لها بين شعب ساخا هو الشمس. لقد حدث أن الياكوت هم الذين تمكنوا من الحفاظ على أكبر عدد من الطقوس والألجيس (البركات) للإيمان القديم في السماء. والدليل الحي على ذلك هو 22 يونيو - يوم الاعتدال الصيفي وفي نفس الوقت بداية الصيف الشمالي القصير. لقد كان شعب سخا دائمًا يعبد الشمس والنار بمعناه الإلهي الميتافيزيقي. وحتى جذر "ساه" لهذه الكلمة يعني النار أو ضوء الشمس أو مجرد الضوء.

ينص سيناريو Ysyakh على وصول آلهة الشمس Aiyy إلى الأرض. لذلك، تم إنشاء Aiyy Serge لهم - مركز الربط الإلهي. بعد كل شيء، سوف تأتي الآلهة على خيولهم النارية.

(ياكوت سيرج - "عمود الربط") - أعمدة الطقوس بين الياكوت. سيرج يعني أن المنطقة التي تم تركيبها فيها مالك. يتم وضعها على شكل عمود معالج عند الكشك عند أبواب المنزل ("طالما أن السيرج قائم فالعائلة على قيد الحياة"). لا يمكنك تدمير السيرج - يجب أن يصبح في حد ذاته عديم القيمة. يرتبط سيرج بعبادة الحصان وهو أيضًا رمز لشجرة الحياة، شجرة العالم التي توحد العوالم الثلاثة. يتم قطع ثلاثة أخاديد أفقية في العمود. العلوي مخصص لربط خيول السماوات في العالم العلوي ، والوسطى - لخيول الناس ، والسفلي - لخيول العالم السفلي. في الماضي، تم تركيب سيرج أثناء بدء الشامان (طقوس مرور الشنار). في أماكن دفن الشامان، تم تثبيت سيرج مرتفع جدًا - لمنصب ربط الآلهة والأرواح.

يمكن ترجمة كلمة "Ysyakh" بكلمات "يرش"، "يرش". في هذا اليوم يقولون ويغنون كلمات فراق جيدة - ألجيس. إنهم لا يشيرون فقط إلى Aiyy و Tangara، ولكن أيضًا إلى الأشخاص والطبيعة - الغابات والحقول والبحيرات والأنهار.

في وقت لاحق، تبدأ القصص حول ما تم القيام به، ما هي اللحظات المثيرة بشكل خاص في الحياة خلال العام الماضي، والتي فقدت وما تم تحقيقه، ما تم تحقيقه.

بالمناسبة، تم استخدام الأخير خلال سنوات الاشتراكية. إن Ysyakh مهم جدًا بالنسبة لشعب Yakut لدرجة أنهم قرروا عدم إلغائه أو حظره، ولكن إضافة الواقع السوفيتي إليه. ونتيجة لذلك، وقف ممثلو الحزب والحكومة السوفيتية ورؤساء المزارع والعمال العاديون والصيادون في المدرجات. وتحدثنا عن كيفية تنفيذهم للخطة الخمسية. بعد ذلك تم تكريم العمال الأوائل وبدأت الاحتفالات. بالطبع، لم يكن هناك شيء فظيع في هذا، لكن جوهر ومعنى العطلة، كوسيلة لتوحيد الإنسان والسماء، فقد.

العيد الوطني يسياخ

تجدر الإشارة إلى أن عطلة ياقوت Ysyakh كانت دائمًا ولا تزال مبهجة وساذجة طفولية. إن جوها من الحجر على الحجر لا يترك فكرة أحداث مثل نوع من الظلامية الوثنية القاتمة مع التضحيات الدموية والشامان الباهتة والموسيقى الحزينة. وفيما يلي أمثلة لبعض المسابقات التي تقام خلال الاحتفال. القفز على ساق واحدة، والقفز على قدمين عند العلامات، وهي مسابقة لتناول أكبر قدر من الطعام وشرب أكبر قدر من الكوميس. قد تعتقد أن القادة الرواد في معسكرات الرواد أو الفنانين الجماهيريين يتوصلون إلى نفس الشيء. صحيح أن الأطفال والكبار نادرًا ما ينظرون إلى مثل هذه المسابقات بحماس.

خلال Ysyakh يلعبون بحماس كبير. والحقيقة هي أن كل لعبة من هذه الألعاب هي عمل رمزي لإعادة برمجة مصير الفرد. يلعب الطعام دور رمز الرخاء، والقفز يسمح لك بالقفز فوق الفشل. ونتيجة لذلك، يغير الناس مصيرهم طوال العام المقبل. إنهم يتغيرون بطريقة إيجابية، لأنه في الرياضة، وفي المسابقات الكوميدية، كما هو الحال في الكهانة، يتم تحديد المصير السعيد مسبقًا منذ البداية. بعد كل شيء، كل هذا يحدث أمام الآلهة مع فرق الخيول خلف ظهورهم، أمام السماوات، رسل والد كل شيء - تنغري.

يسياخ اولونخو

تقليد الاحتفال بإيسياخ لا ينفصل عن ملحمة شعب ساخا أولونخو. لدرجة أن الاسم الكامل للعطلة يتكون من كلمتين - Ysyakh Olonkho. يمكن التعبير عن العلاقة بشيء من هذا القبيل: Olonkho - يغطي طبقة ضخمة من المكان والزمان. يُقال في هذه الملحمة أن الله، Yuryug Aiyy Toion، خلق كل شيء يمكننا أو لا نستطيع إدراكه، الآلهة والبشر، مملكة الحيوان وعالم الأرواح. وفي الوقت نفسه، يُمنح العالم الأوسط للإنسان. الناس هم أقارب الآلهة aiyy. الزمام واللجام الذي يحمله الناس خلف ظهورهم هو رمز لتلك الزمام واللجام الذي يحمله السماويون بأيديهم. إنهم يسيطرون على الناس، ولكن ليس كعبيد. بدلا من ذلك، ترى الآلهة حدود الناس وتأتي للإنقاذ في المواقف الصعبة.

في شكل ملحمة، Olonkho عبارة عن مجموعة من القصائد. يتحدثون عن مصير قبيلة Aiyy aimaga، التي تم إرسالها من العالم العلوي (ᮩhee Doydu) إلى العالم الأوسط (Orto Doydu). هذا هو العالم الذي يستطيع الناس إدراكه. تحكي القصص عن كيفية حدوث التسوية، وما هي العقبات التي كان على الأبطال مواجهتها، وكيف واجهوا الصعوبات. في الوقت نفسه، غالبا ما يقاتل الأبطال مع ممثلي قبيلة العباسية - العالم السفلي (Allaraa Doidu).

حسب التقليد، يتم أداء أولونخو بدون مرافقة موسيقية. يستخدم الرواة (olonkhsuts) نغمة خاصة. إما أنهم ينطقون المقاطع الشعرية في تلاوة خاصة، أو يغنون المقاطع الشعرية. كل هذا يتم بنبرة خاصة.

Olonkho مشبع تمامًا بروح التنغريسم. إنها رسالة الأجداد، وقد جعل السخاس القدماء الطريقة الرئيسية لنقل المعلومات ليس حتى الآيات نفسها، بل رمزيتها والطقوس الناشئة عنها. لبعض الوقت تم استبدالهم بالكامل تقريبًا بالمسرحية. ألقى الرواة القصائد، ورقص الراقصون، حتى أن الشامان قاموا بتغذية السماء والنار والشمس والمروج بالكوميس كإشادة بالتقاليد التي تحتوي على عناصر من الفولكلور. الآن بدأ الوضع يتغير بشكل جذري. حتى أنهم تحدثوا عن ضرورة التخلي تمامًا عن الجانب المسرحي وترك فقط الجزء المقدس من الطقوس والاحتفالات. لكن مثل هذا النهج الجذري لم ينجح بسبب طبيعة التنغريسمية، التي لم تضع قيمها في المقدمة قط.

يسياخ في ياقوتيا

إذا جعلت Ysyakh مليئًا بطقوس عبادة ياقوت، فكيف يمكنك الاحتفاظ بها في أو نقطة أخرى في ياقوتيا، حيث يعيش الأرثوذكس والملحدون بقيمهم الخاصة؟ العيد يهم الجميع، فهو ياقوت، ولكنه في نفس الوقت عالمي، لأن التنغريانية لم تكن في يوم من الأيام إيمانًا لممثلي جميع الشعوب التركية فحسب، بل أيضًا للبشرية جمعاء بشكل عام، لأنها إيمان بالله الواحد.

Yakut Ysyakh ليس حتى عطلة، بل دولة خاصة. تقليديا، يقام حدث رئيسي واحد في ياقوتيا - يسياخ أولونخو في بعض المناطق. هذه عطلة وطنية. على سبيل المثال، في عام 2017، سيتم عقده في منطقة Vilyuisky، في عام 2018 - في، وفي عام 2019 - في Namsky ulus. في الوقت نفسه، سيتم عقد Ysyakh في كل قرية. هذه هي العطلة الرئيسية لشعب ساخا بأكمله، وليس فقط. على العكس من ذلك، فإن Yakuts سعداء للغاية بوجود ضيوف ويسعى دائما إلى دعوة مجموعة متنوعة من المجموعات من جميع أنحاء روسيا.

أوسوهاي

ليس من قبيل المصادفة أن اللحظة الأكثر ذروة في العطلة هي ياكوت أوسوكاي. هذه وحدة رمزية لجميع الناس في رقصة واحدة كبيرة. يقومون بحركات محسوبة ويتحركون في اتجاه الشمس. يغني زعيم أولونكوسوت باستمرار الأغاني التي تمدح كل ما يحدث. ويمكن أن تبدأ الحركة بعد الظهر وتستمر حتى شروق الشمس. ومع ذلك، في بعض uluses، تستمر رقصة Yakut Osuokhai لمدة ثلاثة أيام وثلاث ليال. وطبعا الاعضاء يتغيرون هذا ليس ماراثون التحمل. الشيء الرئيسي هو أن الرقصة المستديرة تستمر وتستمر لساعات طويلة، مما يملأ المشاركين والمتفرجين بطاقة الوحدة.

أوافق، يمكن للسائح غير المبتدئ أن يلتقط الصور ويطلق عليها رقصة فولكلورية. ربما يكون الأمر كذلك، ولكن في نفس الوقت هناك أيضًا صلاة جماعية وتأمل.

يسياخ تويمادي

يقام Ysyakh في ياكوتسك في منطقة Us Khatyn. يُطلق على الاحتفال باجتماع الصيف، الذي يقام في عاصمة جمهورية سخا، اسم Ysyakh Tuimaady. وفي نهاية شهر يونيو، في منطقة أوس خاتين، بالقرب من مدينة ياكوتسك، يجتمع الناس من جميع أنحاء الجمهورية للاحتفال بهذه العطلة الخاصة معًا. حتى يشارك في الافتتاح الكبير لهذا الحدث. لمدة يومين، تقام هنا العديد من الفعاليات الاحتفالية: سباقات الخيل، والرياضة، ورقصة أوسوكاي، وشرب الكوميس، والأعياد، والحفلات الموسيقية بمشاركة نجوم البوب ​​ياقوت، وتلبية الشمس، وما إلى ذلك. من أجل عدم إفساد عطلة ياقوت الوطنية، خلال Ysyakh، يحظر بيع المشروبات الكحولية في جميع أنحاء المدينة.

أصبح Ysyakh Tuimaady مشهورًا جدًا لدرجة أن ضيوفًا من مدن أخرى في روسيا يأتون إلى هنا، حتى ممثلين عن مختلف البلدان. بعد كل شيء، تعكس هذه العطلة بشكل كامل جوهر ثقافة ياكوت. بالإضافة إلى Ysyakh Tuymaada وOlonkho، يقام Ysyakh of Youth أيضًا، كما يوحي الاسم نفسه، وهو اجتماع صيفي مخصص للشباب. يقام أيضًا Ysyakh Manchaary سنويًا، وهي عطلة ذات طابع رياضي. ينتظر جميع الرياضيين الذين يحترمون أنفسهم في ياقوتيا هذه العطلة لقياس قوتهم وتبادل الخبرات في المسابقات الرياضية.

يسياخ. صورة

وفقًا للتقاليد القديمة، يتم ترتيب Ysyakh داخل دائرة طقوس الشيشير (أشجار البتولا الصغيرة). في وسط الدائرة الاحتفالية، تم تثبيت ما بعد سيرج مع زخارف البتولا المقوسة. وفقًا للأفكار التقليدية لسخا، يعد سيرج رمزًا لشجرة العالم ومحور الكون بأكمله. عند تثبيته، كان آل ساخاس يقومون ببناء نموذج للكون - تسعة فروع من الشجرة المقدسة آر كودوك ماي تنضح بالنعمة البيضاء. في عصرنا، توسعت رمزية سيرج وسيرج يجسد الصداقة ووحدة جميع الشعوب التي تسكن جمهوريتنا الشمالية. بجانب سيرج، عادة ما يتم ترتيب دائرة - tyusylge، مسيجة بسلامة متعددة الألوان من حزم شعر الحصان، وقطع القماش، ومنتجات لحاء البتولا. يوجد في وسط tyusylge مذبح على شكل أوراسا مصغرة وآر باجا مع أواني طقوس وأطباق مليئة بالكوميس.

الكوميس في نظر الساخا هو مشروب مقدس ورمز لإلجي - النعمة البيضاء والوفرة، والذي يحتوي على كوت سور (روح) جميع الأشخاص الذين لم يولدوا بعد، والخيول والأبقار. يُعتقد أن الكوميس هو التجسيد الأرضي لبحيرة حليبية سماوية، على ضفافها يوجد مسكن Yuryung Aiyy Toyon، أحد الآلهة العليا - رعاة ساخا. زوجته آيسيت تغتسل في هذه البحيرة. خلال Ysyakh، من خلال شرب الكوميس، يتعرف الناس على أسرار الحياة العليا. كوميس في حالة سكر من كورون، وعاء مقدس. تبدأ العطلة بطقوس قديمة - رش النار والأرض بالكوميس، ومباركة الحاضرين ومطالبة الآلهة العليا بإرسال النعمة للجميع. يتم تنفيذ كل هذا بواسطة algyschyt. Ysyakh هي عطلة عائلية. تستعد كل عائلة لذلك بعناية مقدمًا من خلال خياطة الملابس الاحتفالية وإعداد الأطباق الوطنية والكوميس والبابا والسلامات. خلال Ysyakh، من الضروري تناول وجبة مشتركة مع جميع الأقارب والأقارب، وتعطى نعمة أفراد الأسرة المحترمين والمحترمين للجيل الأصغر سنا. ثم يشارك الجميع في رقصة أوسووخاي المستديرة - وهي رقصة شعبية جماعية، وهي رقصة وحدة شعب أرض أولونخو. المشاركون في أوسوهاي، ممسكين بأيديهم، ينقلون الطاقة الإيجابية لبعضهم البعض ويصبحون أقرباء في الروح. تمجد أغاني الرقصة المستديرة الاحتفالية قوة الطبيعة وجمالها وعظمتها وكذلك بداية الصيف الخصب والوفرة. الذروة واللحظة المثيرة، ذروة يسياخ هي التقاء الشمس. يأتي يوم جديد، وأشعة الشمس الدافئة تعانق الجميع بلطف بالحب والحنان. يبدو كما لو أن الطبيعة الكاملة للغابة والعشب والزهور - ترش طاقتها الواهبة للحياة في أحضان الشمس، وفي نفس الوقت تشحن الجميع بها. المسابقات الرياضية مذهلة للغاية، حيث يسعى الأشخاص الشجعان إلى إظهار البراعة والقوة والجمال والبراعة - كايلي (القفز على ساق واحدة)، كوباه (القفز على كلا الساقين)، يستانجا (القفز بالتناوب الساقين)، مصارعة هابساجاي - ياقوت المصارعة، حيث من يلمس الأرض ولو بإصبعه يخسر، وسحب العصا، والرماية. الفائزون هم الأقوى والأذكى والمحظوظون، الذين يتم تكريمهم ومنحهم استخدامي (أعواد اللحم) وهدايا قيمة. الياكوت من أشد المعجبين بسباق الخيل، والذي بدونه لا يمر أي يسياخ.

سيرج

إذا كانت الأنواع الرئيسية للأنشطة المنزلية بالنسبة لجميع الشعوب التي تسكن أقصى شمال سيبيريا، فإن الإنتاج المنزلي كان تلبيس جلود الرنة، وتصنيع جلد الغزال محلي الصنع - روفدوغا، وكان الشكل الرئيسي لمظهر الذوق الفني والذوق هو تصميم ملابس الفراء الخارجية ومنتجات روفدوغا، ثم بالنسبة للياكوت كان مجال النشاط الإبداعي يعادل المعالجة الفنية للخشب. لعب الخشب والمنتجات المصنوعة منه دورًا أساسيًا في حياة الياكوت.

كانت زخرفة مسكن ياكوت الشعبي القديم مكونة من مقاعد خشبية، وطاولات مستديرة منخفضة على أرجل مجسمة، واستخدمت الصناديق والأكوام بأحجام مختلفة لتخزين جميع أنواع الممتلكات. تم قطع أعمدة الربط سيرج من الخشب. أصبح تصنيعها وزخرفتها بتفاصيل نحتية وزخرفية نوعًا من الفن الزخرفي الشعبي. هذه الأحزمة متنوعة للغاية. في البداية، تم تمييز نقطة ربط الفناء، ونقطة ربط عسكرية، وذبيحة، وشامان. في وقت لاحق، ظهر منشور ربط لحفلات الزفاف، ظهر منشور ربط koumiss. لا يزال من الممكن العثور على سيرج في العديد من الأماكن في ياقوتيا.

Ysyakh هو احتفال بولادة الحياة من جديد، احتفال باجتماع الربيع والصيف. الياكوت هم أناس من الجنوب. والحقيقة هي أن الياكوت ليسوا فقط، وربما ليسوا رعاة الرنة بقدر ما هم مربي الخيول. ليس في نهاية فصل الشتاء، يحتفلون بإجازتهم الأصلية القديمة. كما هي العادة بين الشماليين الآخرين، ولكن في يونيو.

معارض المتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي في نيويورك (المتحف الأمريكي للتاريخ الوطني - AMNH) وM. Kyrah (الولايات المتحدة الأمريكية)

في المعرض الدائم للمتحف الأمريكي للتاريخ الطبيعي، يتم تمثيل الياكوت بعدة منصات. يُطلق عليهم اسم "الياكوت، قبيلة تركية في سيبيريا"، وهم مكرسون لحياة وتقاليد شعب ساخا في نهاية القرن التاسع عشر.

دعونا ننظر إليهم بمزيد من التفصيل. ولنبدأ بالتعرف على تقويمات ياكوت التقليدية، والتي تشكل صفًا رأسيًا في الحافة اليسرى للحامل الأيمن.

هذه التقاويم الخشبية، المتشابهة مع بعضها البعض باستثناء شكلها الدائري ومجموعاتها من الثقوب التي لا يمكن فهمها للوهلة الأولى، ساعدت أسلافنا على التنقل في التدفق المستمر للوقت، حيث تظهر الأيام والأسابيع والشهور. فهي "أبدية"، أي أنها مصنوعة دون الإشارة إلى سنة معينة. لذلك لا يزال من الممكن استخدامها اليوم. بالمناسبة، لماذا لا تكون فكرة للحرفيين لدينا؟ يبدو لي أن مثل هذه التقاويم قد تكون مطلوبة كتذكارات.

بعد كل شيء، في الأيام الخوالي، كانت هذه التقويمات موجودة في كل مسكن ياقوت تقريبا. تم تعليقهم على العمود الجنوبي الغربي لليورت. زخارف التقويمات تجذب الانتباه: نسر برأسين وصلبان وملائكة. يشير هذا، دون مزيد من اللغط، إلى أن هذه الأنواع من التقويمات قد اعتمدها الياكوت من المستوطنين الروس. نعم واسم التقويمات ( ebeske) تأتي من الكلمة الروسية "القديسين". وكانوا يطلق عليهم أيضًا اسم "كون ا а ar"

في الأول، الموجود في الجزء العلوي من التقويم، يبدو أن الصف العلوي المكون من 12 حفرة يتوافق مع عدد أشهر السنة. توجد فتحتين هنا فوق الصف الرئيسي. لماذا؟ في كتاب "أصول الأساطير والتقويم التقليدي للياكوت" أ. يكتب جوجوليف: "بعد التنصير الجماعي لسكان ياقوتيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر، انتشر التقويم الأرثوذكسي الروسي جنبًا إلى جنب مع التقويم التقليدي. ووفقًا له، يبدأ العام في الخريف. على التقويم الخشبي "الأبدي" "لتكريم كل يوم أحد" الشهر الأول هو سبتمبر. أي أنه إذا كان الثقب الأول يمثل شهر سبتمبر، فإن الثقوب الأعلى تتوافق مع شهر نوفمبر (أول صقيع شديد) ويونيو (الانقلاب الصيفي). إذا حكمنا من خلال التوقيع على التقويم، فإن كل ثقب في الدائرة يدل على يوم ما. سلسلة من 7 ثقوب (7 أيام) مفصولة بشقوق عرضية تحدد الأسبوع. لكن ليس من الواضح سبب وجود 35 حفرة، وليس 31، ولماذا هناك 5 سلاسل من 7 ثقوب (أسابيع)، وليس أربعة.

في الثانية، المصنوعة أيضًا من الخشب، تقويم أسبوعي وشهري، تمثل الدائرة الداخلية أيام الأسبوع (7 ثقوب = 7 أيام). تتوافق الفتحات الموجودة في الدائرة الخارجية مع عدد أيام الشهر (31). تم تحديد التغييرات في أيام الأسبوع والتواريخ بمساعدة الأوتاد التي تم نقلها من حفرة إلى أخرى مجاورة. يوشيلسون وصف في ملاحظاته تقويمًا دائريًا أسبوعيًا شهريًا به 30 ثقبًا (يومًا) على الحافة. وفي حال كان الشهر 31 يوما، بقي الوتد في الحفرة الأخيرة لمدة يومين. وفي حالة الشهر القصير الذي يبلغ 29 أو 28 يوما، يتم نقل الربط إلى الحفرة الأولى من الشهر التالي. من الممكن أن يكون التقويم المكون من 30 حفرة الذي وصفه يوخيلسون بمثابة صدى للتقويم القمري الشمسي قبل المسيحية الذي التزم به الياكوت. وكان يعتمد على السنة القمرية، التي تتكون من 12 شهرًا، ولكنها متسقة مع مسار السنة الشمسية. ويتكون شهر ياقوت المعتاد من 30 يومًا وينقسم إلى 3 عقود - 10 أيام لكل منها. أنها تتوافق مع مراحل القمر - سا هههه (قمر جديد)، تولورو ث(البدر) و ارج ال(القمر القديم).

دعونا نعود إلى الموقف. في التقويم التالي، الذي يشبه الزهرة المنحوتة، كل "بتلة" تقابل شهرًا (12 شهرًا). الثقوب الموجودة على "البتلة" - أيام الشهر (من 29 إلى 31). في "بتلة" فبراير، على سبيل المثال، تم تحديد 29 يومًا. العد التنازلي في اتجاه عقارب الساعة من الأعلى إلى الأسفل - بدءًا من يناير. على العارضة المتقاطعة الموضوعة في وسط التقويم، يتم تحديد أيام الأسبوع (7 أيام). هناك 31 حفرة في الدائرة الداخلية. على ما يبدو، هذا هو ما يسمى بالتقويم "المشترك"، الذي تم فيه إعادة إنتاج كل من الدورات الأسبوعية والشهرية والسنوية. انطلاقًا من النص الإنجليزي التوضيحي الموجود على الحامل، تشير الثقوب الموجودة على الحافة إلى أيام القديسين.

حقائق مثيرة للاهتمام:

1. أ. كتب جوجوليف في كتاب "أصول الأساطير والتقويم التقليدي للياكوت":

"... في القرن التاسع عشر، تواريخ التقويم الأرثوذكسي والأعياد (ذلكХ ارالار ) تم تكييفها جيدًا مع الدورة الاقتصادية السنوية لتقويم ياقوت التقليدي:

أوروهووستوبا - عيد الميلاد 25 ديسمبر (7 يناير). في هذا اليوم، تم تغطية أرضيات يورت بالتبن، وتم إعداد الفطائر الاحتفالية. لقد بدأ صقيع عيد الميلاد. ولوحظ أنه إذا كان الجو دافئا في هذا اليوم، فإن الربيع سيكون باردا.

باخيلايابة تاҥ اراتا - يوم فاسيلييف، 1 (14) يناير، رأس السنة الرسمية. الشتاء في المنتصف، ويبدو أنه يقطعه إلى جزأين ("عطلة الشتاء"). العلامات: "إذا تساقطت الثلوج الناعمة - لحصاد الأعشاب".

كيريهيني - عيد الغطاس 6 يناير (19). تم غسل الأيقونات ورش الأبقار والغرف والخوتون بهذا الماء.

أماهҥ naigy ohonoohoyop - أول أفاناسييف، 18 يناير (31). يسقط أحد قرون صقيع الثور.

إكيس أوهونوهويوب - أفاناسييف الثاني، 26 يناير (8 فبراير). سقط القرن الثاني لثور الشتاء.

يوك أوهونوهويوب - الثالث أفاناسييف، 2 (15) فبراير، عيد الشموع. إذا كان اليوم دافئا، فمن المتوقع أن يكون هناك ربيع دافئ. لقد انتهى موسم الصقيع الشديد.

سيلاس أولكساي - تيبلي أليكسي (أونيسيم زيموبور) 15 (28) فبراير. في هذا اليوم، وفقا للأفكار الأسطورية، سقط الجزء الخلفي (الجذع) من صقيع الثور.

كان ابنا - البشارة 25 مارس (7 أبريل). رجال الثلج قادمون. "لقد تغلب الربيع على الشتاء."

كيريستييب كون، من كلمة "لتعميد". المقصود بعيد الفصح، ولكن نظرًا لعدم وجود يوم دائم له، احتفل به الياكوت في 2 أبريل (الخامس عشر وفقًا للنمط الجديد).

دوجيريب - إيجوري فيشني، عيد القديس جاورجيوس، 23 أبريل (6 مايو). وصول الطيطوي والغربان والإوز.

ديرامييب كون - إرميا هارنسر، 1 (14) مايو. بداية العمل الميداني الربيعي.

ساسكي نيوكولون - يوم نيكولاس فيشني العشبي 9 مايو (22). لقد بدأ النصف الصيفي من العام. نيكولشتشينا هو تاريخ زراعي مهم. لقد كان يعتبر تاريخًا رائعًا لقضاء عطلة ياكوت: "العيش مع نيكولا - لا تحزن".

سار كوستيكان كين ، يوم القيصر قسطنطين، 21 مايو (3 يونيو). وقت وصول البط سكوتر. تم الانتهاء من الانتقال من الطريق الشتوي إلى الطرق الصيفية.

بيتروپ كين - يوم بطرس 29 يونيو (12 يوليو)، يوم فيليس إله تربية الماشية عند السلاف. بدأ موسم التبن. عادة هذه الأيام كانت أمطار "بطرس" متوقعة.

Borokuopayap kune - بروكوبيوس الحاصد، 8 (21) يوليو. وقت إزالة لحاء البتولا.

إيلدين تاҥ aratyn kune - يوم إيلين 20 يوليو (2 أغسطس). يوم بيرون في زمن الوثنية، منتصف القص. كان من المفترض أن تكون الراحة في هذا اليوم. فراخ البط البرية تبدأ في الطيران. تنضج الفراولة. الليالي تصبح مظلمة.

بسطاك يسباس - المنتجعات الصحية الأولى، 1 (14) أغسطس. وقت التغيرات المتكررة في الطقس. في الصباح البارد، والصقيع في الليل.

إكيس يسباهيك - المنتجعات الثانية 6 (19) أغسطس. "يا له من يوم على المخلص الثاني، هذه هي الحماية." بدأت تمطر.

يحك يسباهيك - المنتجعات الصحية الثالثة 16 (29) أغسطس. ارتفاع الحصاد. ينضج التوت البري. الأيام أصبحت أكثر برودة بشكل ملحوظ. يبدأ الخريف.

سيميناب - يوم سيميونوف 1 (14) سبتمبر. يتم الانتهاء من العمل القش. بداية هطول أمطار "سيمينوف". الانتقال إلى الشتاء. الإوز على وشك الطيران بعيدًا.

إيسينيب - تمجيد 14 سبتمبر (27). في مثل هذا اليوم، أكمل مربي الماشية المتأخر عمل التبن. تبدأ الأرض في التجمد قليلاً وتتجمد أثناء النهار. كان هذا اليوم يسمى "سيدي إذن hrta harat " - "الإله الذي يجمد الأرض."

بوكوروب كون - بوكروف 1 أكتوبر (14). الشتاء الأول. بداية التجميد. "ما هو الحجاب - هذا هو الشتاء." بداية فيضان بحيرة الخريف.

ميتراياب - يوم دميترييف 26 أكتوبر (8 نوفمبر). تم قتل الماشية من أجل اللحوم. انتهت العاصفة.

مكيلايب كيون - عيد ميخائيل المسيح، 8 (21) نوفمبر. أول الصقيع الشديد. ربع الشتاء.

كيهي ᥥy و نيوكولون - عيد القديس نيقولاوس الشتوي 6 (19) ديسمبر. أقصر الأيام الصقيع نيكولينسكي.

وإليكم ما هو مكتوب عن تمثيلات التقويم للياكوت والإيفينيين في الأطلس الجغرافي، المنشور كوسيلة تعليمية لدراسة جغرافية جمهورية ساخا (ياقوتيا): تقويم ياقوت: اعتمد تقويم سخا الشعبي على تمثيلات الزمان والمكان، والتي بدورها انطلقت من النموذج الأفقي للعالم. في الوقت نفسه، يتوافق العالم العلوي مع الجنوب، والسفلي - إلى الشمال. في الوسط كانت أرض الناس - العالم الأوسط. بدأ حساب العام بصحوة الطبيعة - في مايو. تم الاحتفال باجتماع العام الجديد بطقوس Ysyakh، التي أقيمت لأطول ثلاثة أيام - في يونيو، وأقصر ثلاثة أيام في ديسمبر - وتم الاعتراف بها على أنها "تاج العام". عكست أسماء الأشهر من مارس إلى سبتمبر تناوب العمل الاقتصادي والموسمي، إلى نقاط عقدية توقيتت لها طقوس وعادات معينة

وحتى التقويم

التقويم الزوجي: بالنسبة لعائلة إيفين، بدأ العام الجديد في شهر يونيو - شهر الشمس والماء والمساحات الخضراء الجديدة. يوليو - شهر العشب، يعني تاج الصيف، أغسطس - ذبول الغطاء الأخضر للأرض. منذ سبتمبر، بدأ حساب حركة الشمس عبر جسم الإنسان. وكان عدد الأشهر يأتي من اليد اليمنى، فترتفع إلى المرفق، ثم تصعد إلى الكتف، ومنها إلى قمة الرأس، ثم تنزل إلى الكتف، ثم المرفق، وتنتهي باليد اليسرى. وبالتالي، فإن التمثيل المجسم للانقلاب الشمسي يفترض تصورا غريبا للإيقاع الكوني للطبيعة.

تم إعداد المراجعة بواسطة V. Solovieva (الولايات المتحدة الأمريكية).

مراجع:

1. أ. جوجوليف. أصول الأساطير والتقويم التقليدي للياكوت. - ياكوتسك، 2002.

2. فالديمار جوهيلسون. "الياقوت". الأوراق الأنثروبولوجية لـ AMNH. – نيويورك، 1933.

3. الأطلس الجغرافي “جمهورية ساخا (ياقوتيا)” – موسكو، 2000.

اقرأ عن الموضوع:

1. تي ستاروستينا. "Dёgūryep - عيد القديس جورج، أو القليل عن التقويمات الشعبية". - مجلة "ايلين" العدد 1-2 عام 1999.

2. ف.يا. بوتانايف. “التقويم الشعبي للخاكا”.

سنة ياقوت الجديدة مخصصة لإلهة الربيع آيي

كيف ومتى استقبل أجدادنا العام الجديد؟

يعكس بروكوبيوس إيجوروف (الولايات المتحدة الأمريكية) هذا في مقالته.

تمت دراسة تقاليد ومعتقدات وعادات ياقوت وجوانب أخرى من حياة شعب سخا جيدًا من قبل علماء الإثنوغرافيا في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. وفقا لسجلاتهم، يمكن ملاحظة أن سنة ياقوت الجديدة هي احتفال بالخضرة الجديدة وتقع في نهاية الربيع - بداية الصيف. سأدرج بعض الحجج بناءً على المعلومات المستمدة من السجلات المنشورة:

1. "يبدأ العام مع الياكوت من الربيع" (Pekarsky E.K. "قاموس لغة الياقوت". - م، 1969، stb. 880).

2. "العام الجديد - الصيف الجديد" (بيكارسكي، Stb. 2081).

3. "... الصنوبر (bes yya) ويبدأ العام الجديد به" (Maak R.K. "منطقة Vilyui في منطقة Yakut". - M. ، 1994 ، 217)

4. "عادة ما تقع عطلة الكوميس في يوم الثالوث تقريبًا في نهاية شهر مايو تقريبًا ..." (Maak R. K. "منطقة Vilyuysky في منطقة Yakutsk". - M. ، 1994 ، 287.).

5. "تبدأ السنة الجديدة معهم من شهر يونيو ..." (Maak R. K. "منطقة فيليويسكي في منطقة ياكوتسك". - م، 1994، 375).

6. "تم تزيين عناقيد من شعر الخيل ... ودلو جلدي ضخم من الكوميس في عطلة الربيع يسياخ" (Seroshevsky VL "Yakuts" - M.، 1993، 252).

7. "كان هناك العديد من Ysyakhs، .. ولكن كان هناك اثنان رئيسيان: واحد صغير - في الربيع، عندما غطى العشب الأرض ..." (Seroshevsky V. L. "Yakuts". - M. ، 1993، 445) .

8. من الواضح أن إيفان خودياكوف قد حدد وقت ربيع يسياخ، الذي أقيم عام 1737، ليتزامن مع الوقت الذي بدأت فيه براعم الصنوبر في التفتح (Khudyakov I.A. "وصف موجز لمنطقة فيرخويانسك" - L. ، 1969، 254 -261).

9. "يتم الاحتفال بعطلة الكوميس الكبيرة القديمة في الربيع (بالقرب من يوم الثالوث، في نهاية شهر مايو) ... تكريما للإله آيي ..." (بيكارسكي، Stb. 3834).

كما نرى، أ. خودياكوف، ف. سيروشيفسكي، ر.ك. ماك، إ.ك. يشير بيكارسكي بشكل لا لبس فيه إلى أن سنة ياكوت الجديدة وقعت إما في نهاية شهر مايو - في الربيع، عندما بدأت براعم الصنوبر في التفتح للتو، أو في بداية شهر يونيو. ومع ذلك، لم يتم تسمية التاريخ المحدد لبداية عام ياكوت الجديد في أي مكان، على العكس من ذلك، فإن الفرق في الأيام في سنوات مختلفة هو من 10 إلى 13 يومًا. حقيقة أن الأدبيات تذكر فقط تواريخ تقريبية وليست ثابتة لبداية العام الجديد تعني أن الياكوت، الذين ارتبطت حياتهم ارتباطًا وثيقًا بالدورات الطبيعية، يحتفلون بإزهار الطبيعة الربيعي، وظهور ذرية جديدة في الأفراس والأبقار وتحرير الأنهار من القشرة الجليدية - الانجراف الجليدي ونهاية الصقيع الربيعي ووصول صيف قصير ولكن مشرق طال انتظاره وفقًا لظروف كل عام على حدة. سأحاول أدناه تحليل المصادر القديمة لتحديد التواريخ التقريبية لبداية عام ياقوت الجديد في عام 2005. بناءً على إدخال بيكارسكي: "يتم الاحتفال بعطلة الكوميس الكبيرة القديمة في الربيع (بالقرب من يوم الثالوث، في نهاية شهر مايو)"، ومع العلم أنه سيتم الاحتفال بيوم الثالوث في 30 مايو من هذا العام، يمكننا افتراض ذلك يمكن أن تتوافق تواريخ رأس السنة ياقوت الجديدة مع تواريخ 27 أو 28-29 مايو. تتوافق هذه الأرقام مع التفكير الاجتماعي والأسطوري لشعب سخا:

1. الرقم 27 موجود في ياقوت "᮫ toҕ "نحن"، والتي تعني "ثلاثة ضرب تسعة"، لها معنى مقدس خاص. يكتب بيكارسكي عن هذا على وجه الخصوص: "قبل مجيء الروس، انقسم شعب ياقوت إلى ديون-س أو بيي-آي، وكانوا يتألفون من العشائر (أҕ اوها). تنقسم الأرواح التي يطلق عليها الشامان أثناء الطقوس إلى 3 مكررات: العلوية (السماوية)، والمتوسطة (الأرضية)، والسفلية (تحت الأرض). تتكون كل قبيلة من هذه الأرواح من ثلاث عشائر (uus)، كل عشيرة من ثلاثة تسعة أفراد "(بيكارسكي، stb. 476). وأشار كسينوفونتوف أيضًا إلى أنه: "عند السفر إلى روح الأرض الأم، كان الشامان لديه الراقصون - ثلاث مرات تسع فتيات ونفس العدد من الشباب "(كسينوفونتوف جي في الشامانية"، 1992، 203). كان الراقصون البالغ عددهم 27 فتاة و 27 فتى رموزًا - ممثلين عن 27 قبيلة تشكل شعب سخا. في لعبة الياكوت الرياضية الوطنية (القفز) لوحظت النسبة "ثلاث مرات تسعة" ؛ "نحن إذنҕ us olokhtokh kiyit" - أي زوجة الابن، أصلها من أراضٍ بعيدة؛ تم قياس التعويض عن فقدان الزوج المعيل ثلاث مرات بتسعة خيول. وهناك أيضًا أمثلة أخرى توضح أن الرقم 27 (ثلاثة في تسعة) يحمل حمل دلالي خاص كما في الحياة اليومية للياكوت، وفي معتقداتهم وتقاليدهم وطقوسهم، وهكذا عبر شعب الياكوت عن فهمهم للظواهر الطبيعية المختلفة، وتفسير بعض جوانب عقيدتهم بنسبة "ثلاثة في تسعة" "من المعروف أن القمر يقوم بدورة كاملة حول الأرض في 27.3 يومًا، ثورة واحدة للشمس بالنسبة إلى الأرض (الفترة القمرية) 27.275 يومًا. يقدم الشامان الأبيض البركة للشمس البيضاء. وهو الوسيط بين الشمس والعالم الأوسط، ولذلك يرافقه 9 راقصين، وهو ما يمكن تشبيهه بـ 9 كواكب من النظام الشمسي. وفي الوقت نفسه، 9 شبان يرقصون و9 فتيات يرافقون الشامان، بحسب الأسطورة الأسطورية. أفكار ياكوت، يمكن أن ترمز إلى سفراء السماء (الكواكب) ذات الطبقات التسع في العالم الأوسط (أورثو دويدو). ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في اليونان القديمة، احتل الرقم 9 أيضًا مكانة خاصة: 9 Musai (musai) ) ، 9 آلهة وهكذا. بمعنى آخر، يمكننا أن نفترض أن آخر يوم في العام يوافق يوم 27 مايو، وأن العام الجديد يبدأ في 28 مايو.

2. منذ أن أشار العلماء في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن العشرين (ماك، وبيكارسكي، وسيروشفسكي، وما إلى ذلك) إلى أشهر مختلفة من العام الجديد: "في نهاية شهر مايو" و"من شهر يونيو"، ثم عن طريق حساب مراحل القمر يمكننا أن نفترض أن أسلافنا ربطوا بداية العام الجديد بمرحلة اكتمال القمر، والتي حددت مسبقًا التواريخ العائمة المنزلقة لوصول العام الجديد، والتي تقع في نهاية شهر مايو وبداية شهر يونيو . لذلك، فإن التاريخ المحتمل الثاني لبداية رأس السنة ياقوت الجديدة يتوافق مع يوم قسطنطين (سار كوستوكون كون). وفقًا للنمط القديم، تم الاحتفال بـ "Saar Kostokun kune" في 21 مايو. (بيكارسكي، Stb. 2094). الآن، مع الانتقال إلى أسلوب جديد، يتم الاحتفال بهذه العطلة في 3 يونيو. في عام 2004، حدث أقرب اكتمال للقمر حتى يومنا هذا في 3 يونيو، وفي عام 2005 سيكون البدر في 23 مايو.

3. أحفاد بعض قبائل شعب ياقوت، بالإضافة إلى تربية الماشية وتربية الخيول، يعملون أيضًا في الزراعة الصالحة للزراعة، وتوقيت بداية العام الجديد مع بداية الموسم الزراعي. لذلك، من الممكن محاولة تحديد التاريخ المحتمل التالي للعام الجديد، بناءً على مواعيد زرع الخبز ("Burduk kutar Taҥ آرا"). في الأيام الخوالي، كان تقويم القبائل التي تعيش في منطقة ياكوتسك هو الترتيب التالي للأشهر: يبدأ العام بـ يام يا، تليها نعم نعم، الشهر الثالث منالرابع - أتردياخ, الخامس - bala5an، السادس - ألتيني, السابع - ساتيني، ثامن - ahsyny، تاسع - com.tohsunyuالعاشر - هارير، الحاديه عشر - كولون توتار، الثاني عشر - muus عفا عليه الزمن.

انطلاقا من سجلات ماك، بدأ العام الجديد في ياقوت نعم نعمأي أن الشهر الرابع يصادف bala5an yya. كتب لينديناو أن الشهر الرابع أيضًا bala5an yya. ولذلك، وبحسب سجلاتهم، كان ترتيب الأشهر في سنة ياقوت على النحو التالي: ١) صوت عميق, 2) من, 3) أتردياخ, 4) bala5an, 5) syar5a, 6) ألتيني, 7) ساتيني, 8) ahsyny, 9) com.tohsunyu, 10) هارير, 11) كولون توتار, 12) muus عفا عليه الزمن, 13) يام يا. أي أن تقويم ياقوت يتكون من 13 شهرًا. لكن أحد الأشهر الشائعة في الأيام الخوالي - syar5a yya، بعد ذلك بالا5ان الالآن نسيت ولم تعد تستخدم.

كان يعتقد أن شعب ساخا يتكون من 27 قبيلة تعيش في مجموعة متنوعة من الظروف - من التندرا إلى التايغا، على طول ضفاف الأنهار، في للأسف وبين الجبال. أدى هذا إلى تحديد الأنشطة الاقتصادية المختلفة، ونتيجة لذلك، تم العثور على أسماء أخرى للأشهر في تقاويم مختلفة: سو يايا, تيرج يايا, توغوت ييا, بوردوك ييا, توناخ يياوغيرها، وبما أن أصول هذه الأسماء تعود إلى مجال العمل الاقتصادي الذي يتم خلال هذه الأشهر، فيمكن الافتراض أن الاسم com.altynnجاء من الكلمة بديل- كلمة مزدوجة بديل بالجملة(موسم الصيد) الشهر السابع - تعيين ebether setii yya, الثامن - ahsyn(المعنى - "الجميع": خان أخسين - كل يوم، كيهي أخسين - لكل شخص، وما إلى ذلك. وبعبارة أخرى، من هذا الشهر، ينخفض ​​\u200b\u200bعدد الإمدادات، ويبدأ توزيع الطعام في أجزاء لكل فرد من أفراد الأسرة، مع الأخذ في الاعتبار عمر الحساب، العمل المنجز)، التاسع - الذي - التي ҕ wooong (معنى - "اللانهاية"، "كثير" (عمود بيكر. 2703)) العاشر - وول+ (ش) نو (يناخ والار كيمي) - الشهر الذي يتوقفون فيه عن حلب البقر، 11) كولون توتار, 12) muus عفا عليه الزمن (طحين التونوك عفا عليه الزمن) - إزالة الجليد الموجود في النافذة (عندما يبدأ الجليد في الذوبان) واستبداله بإطار مغطى بمثانة الثور أو قطعة من الميكا. بالعودة إلى مواعيد زرع الخبز، واستنادًا إلى سجلات ماك، حرث سكان فيليوي الأرض في 9 مايو وبعد 5-10 أيام، أي في 14-19 مايو، زرعوا الحبوب (معاك، 354). وأشار بيكارسكي: "... يوم الأول من مايو هو يوم عطلة يبدأ منه زرع الخبز (بوردوك كوتار تا)ҥ آرا)" (Pekarsky، stb. 832). وهذا يعني أن أسلافنا حددوا مرة أخرى وقت زرع الخبز بمساعدة القمر. في الأيام الأخيرة من العطلة "Burdugu kutar Taҥ "آرا"، قريب من يوم قسنطينة (حسب الطراز القديم)، في بداية مرحلة نمو القمر، كان ينبغي أن يكون حرث الأرض قد انتهى، وأن تكون أعمال الزرع قد اكتملت بحلول اكتمال القمر. في عام 2004 ، وكان القمر الجديد الأقرب لهذا التاريخ هو 19 مايو، وفي عام 2005 يقع في 8 مايو، بينما من المتوقع اكتمال القمر في 23 مايو. وبعبارة أخرى، فإن 23 مايو 2005 هو تاريخ آخر محتمل للقاء ياقوت الجديد. سنة.

4. يمكن أيضًا توقيت بداية رأس السنة الجديدة في ياقوت لتتزامن مع الانجراف الجليدي على نهر لينا، والذي يحمل، إلى جانب الجليد، آخر صقيع الربيع. في قاموسه للغة الياقوتية، يشرح بيكارسكي معنى عبارة "Ulakhan ᯯs": "Ulakhan час هي القناة الرئيسية، النهر نفسه (لينا)" (Pekarsky، stb. 3155). الاسم القديم لنهر لينا هو سخسارا (بيكارسكي، stb. 2137)، وهو نهر عظيم، بالمعنى الحرفي للكلمة ساه + سار + أ(الزمن هو "إله"، أو نهر تويون القديم، أو قد يكون كذلك في حالة أخرى ساخا سار(toyon) تم تغييره لاحقًا إلى إبي-خوتون- نتيجة لإعادة تسمية النهر). وبالتالي فإن انجراف الجليد من بدايته وأثناءه وحتى نهايته يمكن أيضًا اعتباره فترة العام الجديد. انجرف الجليد على نهر لينا بالقرب من ياكوتسك حتى 31 مايو عام 1864، وعام 1871، وعام 1873. في عام 1862، انتهى الانجراف الجليدي في 27 مايو (ماك، 447).

إذا قارنا التواريخ المحددة لبداية العام الجديد المحتملة وفقًا لتقويم ياقوت، والتي تم الحصول عليها نتيجة لتحليل المصادر القديمة، يمكننا أن نرى أن وقت انجراف الجليد، مرحلة اكتمال القمر، توقيت الانتهاء من أعمال البذر، ويوم قسنطينة هما تواريخ متقاربة. وفي عام 2005، من الممكن عقد اجتماع السنة الجديدة ياكوت في الفترة من 21 إلى 29 مايو.

بروكوبي إيجوروف

طلب:

1. فيما يتعلق ببعض المصطلحات الموجودة في الأدبيات المتعلقة بالياكوت.

"من بين Lena Yakuts، sas - الربيع، kyus - الخريف، kys - الشتاء ..." (Maak R.K. "منطقة Vilyui في منطقة Yakut" - M. ، 1994، 376).

"ساي - الصيف" (Pekarsky E. K. "قاموس لغة ياقوت". - م، 1959، stb. 2025).

"سايين - في الصيف..." (بيكارسكي، stb. 2032).

Estii = بوتو، الكباش - "النزوح، النهاية". استر سيني، استر اكيليك.

2. حقائق مثيرة تتعلق بموعد اجتماع العام الجديد في أنحاء مختلفة من العالم:

1. "Olunju ... سكان Zhigansky ulus، منطقة Verkhoyansk يعتبرون بداية العام اعتبارًا من هذا الشهر" (E.K. Pekarsky. "قاموس لغة ياكوت"، المجلد 2. - م، 1969، ش 1830.

2. "عيد ميلاد الإمبراطور أوغسطس، 23 أغسطس، في المنطقة الشرقية كان يعتبر بداية عام جديد" ("قاموس العصور القديمة". - م، "التقدم"، 1989، رقم 2 - ص 178).

3. "كان الرومان في الأصل يحسبون الوقت أيضًا بالسنوات القمرية (تتكون السنة القمرية من 355 أو 377-378 يومًا). بدأت السنة الجديدة في 1 مارس ... وبعد ذلك، تم نقل اليوم الأول من السنة إلى 1 يناير، منذ من 153 ق.هـ في مثل هذا اليوم تولى القناصل مناصبهم...". ("قاموس العصور القديمة"، م.، "التقدم"، 1989، رقم 2، ص 178).

4. "ومع ذلك، لم يكن لدى اليونانيين تقويم موحد: فقد اعتمدت كل منطقة أسماءها الخاصة للأشهر (حوالي 400 اسم معروف) ويومها الخاص الذي يبدأ منه العام (بين نهاية يونيو ونهاية يوليو). " ("قاموس العصور القديمة"، م.، "التقدم"، 1989، العدد 3-4، ص 241)

5. "في الإسكندرية، تم الاحتفال بعطلة تكريم دهر بالتزامن مع الاحتفالات بمناسبة العام الجديد" ("قاموس العصور القديمة"، م.، "التقدم"، 1989، رقم 5، ص 658).

6. "لطالما كان لدى العديد من الأتراك والمنغوليين وبعض الشعوب الأخرى حساب زمني وفقًا لدورة مدتها 12 عامًا. تتم الإشارة إلى كل عام باسم حيوان معين بالترتيب التالي: 1) الفأر، 2) البقرة، 3) النمر ، 4) أرنب 5) تنين، 6) ثعبان، 7) حصان، 8) خروف، 9) قرد، 10) دجاجة، 11) كلب، 12) خنزير "(S. A. Tokarev. "إثنوغرافيا شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية". - م.، دار النشر بجامعة موسكو، 1958، العدد 6، ص 163).

7. "... من أهم الأعياد بين اليهود كان يوم رأس السنة الجديدة (روش هاشانا) ، الذي صادف في الخريف ..." (س. أ. توكاريف. "إثنوغرافيا شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية." - م. دار النشر التابعة لجامعة موسكو، 1958، العدد 7، ص 209).

8. "لم تعتبر الكنيسة الأول من كانون الثاني (يناير) يومًا مقدسًا، ولم تكن هناك خدمة خاصة، وبدأت الكنيسة السنة الجديدة إما في الأول من آذار (مارس)، أو (لاحقًا) في الأول من أيلول (سبتمبر)" (ب. أ. ريباكوف. "وثنية روس القديمة"'). - م.، "العلم"، 1987، 663).

9. "افتتح تقويم الكنيسة العام في الأول من سبتمبر، وفي عام 1348، في الكاتدرائية الأرثوذكسية في موسكو، تقرر أن تبدأ كل من السنوات المدنية والكنسية في الأول من سبتمبر .... بموجب مرسوم صادر في 15 ديسمبر 1699، بدأ حساب العام الجديد اعتبارًا من 1 يناير" (و .I. Shangina "العطلات التقليدية الروسية"، سانت بطرسبرغ "الفن - سانت بطرسبرغ، 1997، ص 15)

10. سوبديت (في الأساطير المصرية، إلهة النجم سيريوس - تقريبا. لين) تم تصويرها على شكل بقرة أو امرأة ذات قرون بقرة، كما تم تبجيلها باعتبارها إلهة العام الجديد والمياه الصافية والفيضانات .. وارتبطت صورة الإلهة ارتباطًا وثيقًا بفيضان النيل الذي بدأ بعد أول طلوع لسيريوس في الصباح بعد الشتاء، وفي هذا الوقت احتفل المصريون ببداية العام الجديد. ("الأساطير". الموسوعة. - م.، "OLMA-PRESS Education"، 2002، 248).

11. "... som jangyrtary بين Teleuts، طقوس بمناسبة قدوم العام الجديد. تم عقدها في أوائل يونيو"، "بين الشعوب الاسكندنافية .. بدأ العام بـ "شهر الوقواق"، أي ، من جوليان أبريل" (A. I. Gogolev. "التقويم التقليدي للياكوت" - ياكوتسك، 1999، 37 و 42).

البيت قبل السد!

منزل إيني دون!

باختصار عن المؤلف : يأتي Prokopiy Egorov من قرية Elgyai، Suntarsky ulus. يعيش حاليا في الولايات المتحدة الأمريكية. يعمل نجارًا مهتمًا بتاريخ وإثنوغرافيا الياكوت. الزوجة سوزي كريت، الأستاذة في جامعة جورج ميسون، وابنتها تويار كيدي تذهب إلى المدرسة.

ديوجي أوريب - عيد القديس جورج، أو القليل عن التقويمات الشعبية

تحتوي أموال متحف ولاية ياقوت لتاريخ وثقافة شعوب الشمال على تقويمات ياقوت وإيفينك القديمة في القرنين التاسع عشر والعشرين.

متحف ولاية ياكوتسك. يأكل. ياروسلافسكي. تقويم ياقوت السنوي للقرن التاسع عشر. ينتمي إلى رئيس بوروغونسكي أولوس أوخلوبكوف نيكولاي إيفيموفيتش

من الناحية النموذجية، فهي قريبة من تقاويم التقويم الخشبية الروسية. كانت تقاويم ياكوت مصنوعة أيضًا من الخشب. في الأساس، كانت هذه لوحات عادية، حيث تم إدخال معلومات مهمة للحياة بمساعدة الشقوق والعلامات الخاصة: حول بداية العمل الزراعي وتقدمه، حول توقيت موسم الصيد وصيد الأسماك، حول أيام الكنيسة والأسرة العطل. تحول المزيج العضوي من التقويم الروسي وتقويم ياكوت إلى نظام مناسب للتعرف على الوقت، ومنح الوعي الشعبي كل قديس بواجباته، التي كان الياكوت يقدسونها لتحقيقها. في بعض الحالات، سمحت تقويمات ياقوت بانحرافات كبيرة: في بعض الأحيان بدأ العام في 1 سبتمبر، ولم يتم تحديد بعض عطلات الكنيسة، لأنها لم تكن مرتبطة مباشرة بالتدبير المنزلي. لم يكن لدى Yakuts تقاويم متطابقة، والتي تزامنت في جميع التسميات: في أماكن مختلفة، بناء على الطبيعة والاقتصاد، تمت إضافة علاماتهم الإضافية إلى التقويمات، وتم التخلص من الرموز التي لم تكن هناك حاجة لهذه الأماكن. بالإضافة إلى ذلك، كقاعدة عامة، تم الاحتفال بأيام القديسين، الذين تحمل أفراد الأسرة أسمائهم (السيد، المضيفة، إلخ.) حتى في تقاويم نفس أولوس، هناك تناقضات في العلامات. هذه التقويمات فردية بحتة، وتعتمد كثيرًا على مستوى التطوير والاهتمامات ودرجة تدين الشركة المصنعة، وعلى رغبة العميل. ميزة أخرى: لم يتم تجميع هذه التقاويم خصيصًا لسنة معينة، بل تم استخدامها في أي سنة أو شهر لاحق. ولهذا السبب أطلقوا عليها اسم "التقويمات الأبدية" (ўyetten ўyeie dieri barar halandaardar). ومن بين هذه التقاويم الخشبية، توجد نماذج من أكثر أشكال العمل وجودة تنوعًا: بدءًا من الألواح البسيطة الملساء وحتى تلك ذات الشكل المتقن والمزينة بنقوش دقيقة. وتنقسم التقاويم إلى سنوية وشهرية وأسبوعية. مبدأ الجهاز هو نفسه للجميع. وفي الحولية كتبت أسماء الشهور وعدد الأيام. تم عمل ثقوب في التقويمات الشهرية والأسبوعية حسب عدد أيام الشهر والأسبوع. تم إدخال العصي في هذه الثقوب للاحتفال باليوم. في بعض الأحيان كانت هذه العصي على شكل الطيور.

تقويم ياقوت السنوي للقرن التاسع عشر. كانت مملوكة لبيوتر جيراسيموف من منطقة يونكور في Dzhebarsky nasleg في غرب Kangalassky ulus. نحت الخشب.

من مجموعة تقاويم متحفنا، يبرز التقويم السنوي، الذي ينتمي إلى رئيس أولوس بوروغونسكي، أوخلوبكوف نيكولاي إيفيموفيتش. إطار التقويم مزين بزخارف نباتية. يحتوي الجزء العلوي، المطلي باللون الأزرق، على أسماء الأشهر وعدد أيام الشهر وكلمات "التقويم الدائم". يوجد في الوسط يدين حديديتين محليتي الصنع تدوران حول دوائر متحدة المركز متعددة الألوان يُحدد عليها تواريخ وأيام الأسبوع. في الركن السفلي الأيمن والأيسر توجد أسماء الأشهر وعدد الأيام. تم شراء معرض آخر مثير للاهتمام من قبل المتحف في عام 1911 من بيوتر جيراسيموف من منطقة يونكور في Dzhebar nasleg في غرب Kangalassky ulus. هذا التقويم الدائم عبارة عن لوح خشبي مستطيل الشكل. يحتوي على 12 شريطًا أفقيًا به ثقوب، كل منها يتوافق مع شهر معين والتسميات الرسومية لعطلات الكنيسة. يبدأ العام في سبتمبر (هذا مأخوذ من التقويم الشعبي الروسي، حيث أن شهر مايو يفتح العام بالنسبة للياكوت).

يتم تجميع التقويم بالنمط القديم:

1 سبتمبر - يوم سيمينوف. انتهاء العمل الميداني الصيفي وبداية استهلاك المواد الغذائية الجاهزة. الانتقال التدريجي من الطرق الصيفية إلى الطرق الشتوية.

1 أكتوبر - يوم بوكروف. بداية فصل الشتاء الحقيقي، من ذلك اليوم يتم الاحتفاظ بالماشية في الهوتون وتغذيتها بالقش. يبدأ الصيد في البحيرات الصغيرة.

26 أكتوبر - يوم دميترييف. ذبح الماشية (idehe). عودة الصيادين من التايغا. بداية موسم "gorodchik" الذي يجلب اللحوم والزبدة والطرائد وما إلى ذلك إلى المدينة للبيع.

23 أبريل - Dёgўєreyep (يوم إيجور)، يوم القديس جورج - شفيع الماشية.

9 مايو - نيوكولون (يوم نيكولين). الانتقال إلى الصيف. بداية العمل الميداني الربيعي. البدء في توظيف العمال للعمل الميداني الصيفي. بداية الانجراف الجليدي والإبحار الصيفي.

29 يونيو - Betўrўєp (يوم بطرس وبولس). بداية صناعة التبن وموسم العمل الصيفي. لطالما كانت هذه العطلة مزدحمة بالرقصات والألعاب الوطنية.

1 أغسطس - بستكي يسبهاب (سباسوف الأول). النضج الكامل للخبز وحصاده بكميات كبيرة. يظهر طعام دقيق من محصول جديد. مجموعة من التوت والكشمش الأسود.

6 أغسطس – أورتوكو يسباهاب (سباسوف الثاني). حان الوقت لرمي أكوام التبن وتكديس الخبز...

تقويم إيفينكي السنوي لأوائل القرن العشرين تم استلامه من بولونسكي أولوس. عظم الفظ، نحت

هناك نوع آخر من التقويم السنوي - عيد الفصح ("sibeeske"). عادة ما كانت مصنوعة من العظام أو الخشب. التقويم الإيفينكي المعني جاء من منطقة بولونسكي في عام 1913، وهو منحوت من عظمة الفظ. وهي على شكل عصا ذات 6 جوانب مع سماكة في المنتصف. كلا الطرفين مدببان. كل وجه يظهر شهرين. يتم تمييز الأيام بندوب على الحواف، ويتم تمييز الأعياد بأيقونات في الهوامش بين الحواف. تتم قراءة جانب واحد من هذا التقويم من اليمين إلى اليسار، والجانب التالي - من اليسار إلى اليمين، وما إلى ذلك. العلامة الرسومية ليوم 18 يناير تعني الشمس ("Kўn takhsar yya"). وبعد 3 أشهر من الليل القطبي، تبدأ الشمس بالظهور مرة أخرى. في 23 أبريل، يعني رقم الحيوان يوم القديس جورج - شفيع الماشية. في أبريل، تبدأ ولادة الغزلان ("Tugut tєrўўr yya"). يتميز يوم 29 يونيو بنمط على شكل نبات أو عشب. تمثل هذه العلامة بداية صناعة التبن. تم العثور على مثل هذه التقاويم ليس فقط في الشمال، ولكن أيضًا في المناطق الجنوبية من ياقوتيا.

تقويم ياكوت الأسبوعي والشهري في أواخر القرن التاسع عشر. نحت الخشب.

كانت جميع التقاويم الشهرية والأسبوعية تقريبًا ذات شكل دائري. تم إدخال قطع من الميكا في بعضها كديكور. كانت هذه التقاويم متاحة في كل عائلة ياقوت تقريبًا. إلى جانب التقويمات المنفصلة، ​​كانت هناك أيضًا تقاويم أسبوعية شهرية مدمجة. على الدائرة الخارجية كانت هناك ثقوب تشير إلى الأيام والأشهر، وعلى الدائرة الداخلية - عدد أيام الأسبوع. وهكذا، مع اعتماد المسيحية، تغير التسلسل الزمني لتقويم ياقوت الشعبي. تم تضمين عطلات الكنيسة، ولكن ليس كلها، ولكن فقط تلك المرتبطة بالأنشطة الاقتصادية للياكوت. تساعد مجموعة تقويمات ياكوت وإيفينكي المحفوظة في متحفنا الباحثين على دراسة ليس فقط التقويمات القديمة، ولكن أيضًا الثقافة التقليدية لشعوب الشمال ككل.

مصادر

1. الأرشيف الوطني لجمهورية سخا. الصندوق 1403، مرجع سابق. 2، وحدات حافة 56، ل. 28.

2. آي في زابوروفسكايا. فن المعالجة الفنية للخشب بين الياكوت (استنادًا إلى مواد من متاحف جمهورية ياكوت الاشتراكية السوفيتية المتمتعة بالحكم الذاتي). // مجموعة المقالات العلمية لمتحف ياقوت الجمهوري للتقاليد المحلية. العدد 2. - ياكوتسك 1957. - ص. 157.

ستاروستينا تاتيانا جافريليفنا، باحثة أولى في متحف ولاية ياكوت لتاريخ وثقافة شعوب الشمال. إي ياروسلافسكي .

بحسب مواد دار النشر "إيلين"

من الوقائع القديمة

1909

في 3 يوليو 1890، وصل الحاكم العام لإيركوتسك ألكسندر دميترييفيتش جوريميكين إلى منطقة ياكوتسك. تم الحفاظ على مقال ووصف كامل للرحلة حول هذا الحدث. وصل رئيس المنطقة إلى ياكوتسك على متن باخرة سينيلنيكوف، وتوقف في قرية راسولودا (الآن أولوس ميجينو-كانغالاسكي).

الحاكم العام لإيركوتسك ألكسندر دميترييفيتش جوريميكين

وسرعان ما انتشرت أخبار وصول الوالي إلى المدينة. قام سكان البلدة بتزيين منازلهم بالأعلام، وذهب الكثيرون إلى الرصيف.

حاكم ياكوت فلاديمير زاخاريفيتش كولينكو

تم الترحيب بالضيوف من قبل الحاكم فز كولينكو ونائب الحاكم بي بي أوستاشكين وزوجته وعمدة أستراخان مع وفد من المدينة ومسؤولين من جميع الإدارات. أحضر عمدة المدينة الخبز والملح، وأحضر S. M. Ostashkin باقة من الزهور لزوجة رئيس المنطقة إيلينا دميترييفنا. وشكر الضيف الكريم على حسن الضيافة، وأثارت كلماته "هتافات" عالية. ثم ذهب على كرسي متحرك مع الحاكم المحلي إلى المدينة. تعرف في المدينة على عمل المؤسسات التعليمية، وزار صالة الألعاب الرياضية النسائية. في نهاية الأسبوع الأول من إقامة الضيف المميز في ياكوتسك، في 8 يوليو، أقيم مهرجان شعبي - يسيا - على بعد أربعة فيرست من المدينة. لقد تجمع الكثير من الناس. وتم نصب خيمة للضيوف . تم تزيين جدرانه بالخضرة، وفي الوسط - مونوغرامات ألكساندر دميترييفيتش وإيلينا دميترييفنا. تم إعداد هدية للجمهور، وتم وضع أعمدة عليها أعلام وأشجار (شيشير). كان الطقس مفضلاً للمشي. وصل الحاكم العام إلى يسياخ مع عائلته في الساعة الخامسة مساءً. شرب الضيوف الشاي وقدموا لهم الكوميس. بعد العلاج قمنا بزيارة Osuokhai وفحصنا الخيول والمهرات والغزلان بالزلاجات. انجذب انتباه المحافظ والأشخاص المرافقين لهم إلى الأزياء النسائية الوطنية المزينة بالفراء الباهظ الثمن والديباج والمجوهرات الفضية التي صنعها الحرفيون المحليون. كان هناك مصور محلي في Ysyakh قام بتصوير الاحتفال بالفيلم. سار الضيوف حتى الساعة السابعة مساء. واستغل الحاكم العام دعوة أهالي قرية مرخا وتوجه إلى هناك مع عائلته وحاشيته. بعد أن علم القرويون بوصول الضيوف، قاموا بتزيين منازلهم بالأعلام، وبالقرب من القرية نفسها، على الجسر، قاموا بتركيب قوس النصر، مزين بالخضرة، ووافقوا على حرف واحد فقط للحاكم العام وزوجته على الجسر. قوس. تم استقبالهم في شهر مارس بالخبز والملح والخضروات. وفي اللقاء مع أهالي القرية، قال الضيف الكريم إنه يثمن بشكل خاص اجتهاد ورصانة أهالي مرخي، وتمنى التوفيق للعمل الزراعي والزراعة. وتفقد هنا محل خبز وأراضي صالحة للزراعة وماشية عاملة وأدوات زراعية. كما اهتم الضيوف أيضًا بالمحراث والبذارة، وأعربوا عن تقديرهم لعمليتهما وبساطة تصميمهما. وقاموا بتفتيش مستودع الأدوات الزراعية، لأخذ العينة والاستخدام في مقاطعة إيركوتسك، وتم شراء عدة نسخ من هذه الأدوات. وبعد التفقد تمت دعوة الضيوف إلى الخيمة المعدة لهم. تم تقديم الطاولة هنا مع الشاي والحلوى بما في ذلك البطيخ والبطيخ المحلي والمشروبات الغازية. في حوالي الساعة 9 مساءً غادر الضيوف مارشي. وكان رحيلهم مصحوبا بالهتافات. مرجع تاريخي. الحاكم العام أ.د.جوريميكين (1832-1904) - رجل دولة روسي وعضو في مجلس الدولة. مواطن فخري لمدينة إيركوتسك. مع ذلك، تم تقديم الإشراف على الغابات وغيرها من القوانين البيئية.
فاسيلي ألكسيف

من التراث الرسالي الغني لغريغوري ميسيلوفيتش بوبوف، فإن مقالته "ياكوت "يسيه"، التي نُشرت في الأصل عام 1907 في مجلة سانت بطرسبرغ "الحاج الروسي"، تخضع لحكم القراء.

ياكوت "يسيخ"

يقضي ياقوت سبعة أشهر طويلة ومملة وباردة في الشتاء في يورته القاتمة، كما لو كان في مخبأ، في بيئة رتيبة، دون أنشطة خاصة، تقريبًا بدون ترفيه. سبعة أشهر طويلة ينام فيها نوم الخمول والحزن... ولكن بمجرد أن تنفتح الأرض من تحت غطائها الشتوي، بمجرد ظهور عبير الأشجار والأعشاب والزهور في الطبيعة وغناء الطيور البهيج. سمع ياقوت يستيقظ من نوم طويل، وفجأة يتغير الوضع في حياته بالكامل. يتحول الآن يورت القاتم سابقًا إلى يورت مشرق ونظيف. يتم فصل الماشية عن المباني المجاورة للمنزل وإطلاقها في الفناء، وتظهر وفرة من الزبدة والقشدة والحليب وما إلى ذلك في الطعام، ويتم استبدال الملابس الجلدية والفراء بالبلوزات والملابس الباردة المصنوعة من القماش الروسي الفاخر وما إلى ذلك. في هذا الوقت، لدى Yakuts أيضا وسائل الترفيه، ويتم الكشف عن ميزات حياته الروحية بشكل خاص. الترفيه الأكثر أهمية والذي لم يسبق له مثيل هو "ysekh". هذا تجمع عام مزدحم بهدف المرح بين الطبيعة، وقبل أيام قليلة من بدء النساء والرجال "اليسيخ"، تبدأ الفتيات والفتيان في الاهتمام بالأزياء والمجوهرات. يتم إعداد بلوزات chintz وgarus جديدة ذات ألوان زاهية وملابس باردة، وأوشحة حريرية أو جاروس جديدة مشرقة، وأوشحة ملونة، وسارس أسود (أحذية)، وما إلى ذلك، وأحيانًا ما يصل إلى 1000. يقوم منظمو الترفيه بإعداد 500-1000 دلو من الكوميس (البيرة) من حليب الفرس) واللحوم والزبدة وغيرها في مكان خاص، ويبدأ الترفيه بالرقصات المستديرة والغناء الكورالي. عادة ما يكون هناك مغني، رجل أو امرأة، الذي يعطي بصوت عال الكلمات والدافع للغناء أثناء التنقل، والباقي يلتقط الأغنية. هناك العديد من الرقصات المستديرة. في كل رقصة مستديرة، غنى واحد أو أكثر. يشيد الياكوت في أغانيهم بالعالم الذي خلقه الله، وجمال هذا العالم ومباهجه، والطبيعة الربيعية التي تنبض بالحياة، وما إلى ذلك. وفي وقت الظهيرة، يبدأون في شرب الكوميس. في السابق، كان الجميع يجلسون على العشب الأخضر في دوائر منفصلة بغض النظر عن العمر والجنس، ويشكل الضيوف الكرام دائرة منفصلة. يقوم منظمو الترفيه بإحضار الكوميس الممزوج بالزبدة لجميع الضيوف ويشربونه على الفور. ثم يبدأ الرقص والغناء من جديد ولكن بشكل أكثر حيوية مع ارتفاع كبير في الحالة المزاجية وبالمناسبة فإن منافسة الشباب في القوة والبراعة تنضم إلى هذه وسائل الترفيه. ينقسم جميع الناس إلى أطراف (عادةً عن طريق الأنف) وبعد اختيار كل من مصارعهم من بينهم، يبدأون المنافسة، ويخلع المصارعون ملابسهم الخارجية من أجل الراحة والبراعة، وكذلك من أجل الاحتياطات الاقتصادية. كل حركة ناجحة أو غير ناجحة لمصارع من حزب معروف تكون مصحوبة بالموافقة أو التوبيخ والضحك بصوت عال والتصفيق، وفي كثير من الأحيان، أثناء اليسيخ، يُسمح للخيول بالركض. وفي الوقت نفسه، ينقسم الياكوت أيضًا إلى أحزاب، كل منها ينتخب مرشحه الخاص. إن الهروب الناجح أو غير الناجح لحصان معين يكون مصحوبًا أيضًا بتعبير عن البهجة أو السخرية، ففي الأيام الخوالي وفي الأماكن النائية وفي الوقت الحاضر، كانت بداية اليسيها مصحوبة بتعاويذ من الشامان. عادة في مثل هذه الحالات يحدث ما يسمى بـ "ytyk dabatar" أي التضحية بأرواح بعض الخيول المخصصة لهذا الغرض. يتم ذلك بناءً على نوع من النذر في حالة المرض أو المصائب الأخرى من أجل استرضاء هذه الأرواح التي، وفقًا للياكوت، هي أسباب كل مصائب الإنسان. ثم يحتدم الشامان طوال الليل ويدعو الأرواح إلى الحصان الذبيحة. عندما يعلن الشامان أخيرًا أن الروح قد استحوذت على الحصان، يتم لحام الحصان بالكوميس ورش الكوميس في الهواء كعلامة على معالجة الأرواح التي استقرت في الحصان. وبعد ذلك يتم إطلاق الحصان في البرية، ولا يستخدمه أي شخص آخر للركوب. خلال هذه الإجراءات التي يقوم بها الشامان وبعدها، يقضي الياكوت المتجمعون وقتهم في الرقصات والغناء المفعم بالحيوية ... غالبًا في "ysekhs" الحديثة (في المنطقة المحلية، على سبيل المثال)، تتم دعوة الكاهن لخدمة البركة الجليلة ماء أو صلاة للقديس المشهور، وفي وقت متأخر من المساء، عندما تقترب الشمس من الغروب، يتفرق الجمهور شيئًا فشيئًا إلى منازلهم.

مقدس غرام. بوبوف.س. شينسكو فيليويسك. بيئة. ياكوتسك. منطقة

بناءً على مواد من إيلين رقم 3 2006

العيد الوطني يسياخ - رمزا لثقافة ياقوت

تظهر الدراسات النظرية حول الثقافة الاحتفالية لمختلف شعوب العالم أن الأعياد هي الآلية الحية لنقل التقاليد الثقافية من جيل إلى جيل. تعتبر العطلة الوطنية Ysyakh ثروة روحية فريدة لشعب ياقوت. لقد كان ولا يزال العامل المهيمن في حشد جماعة ياكوت العرقية وتعبيرها عن نفسها كأمة. Ysyakh هو رمز لثقافة ياكوت، وهو نوع من الصورة التقليدية لعالم شعب ساخا. لم يفقد التقليد الثقافي لشعب ساخا أبدًا روحه الوطنية و"وجهه" العرقي. بقي Ysyakh ولا يزال هذا المكان الثقافي الفريد حيث يتم الحفاظ على الخصوصية العرقية للشعب: الوعي بالهوية العرقية، والملابس الوطنية، والطعام، والأواني الاحتفالية، ومجمع الطقوس، والثقافة الموسيقية، والفولكلور، وأخيرا النظرة التقليدية للعالم.

Ysyakh هي العطلة العرقية الوحيدة في معرض الأعياد السيبيرية التي احتفظت بطابعها الأصلي حتى في العهد السوفيتي. هذا هو تفرد التقويم وثقافة الأعياد لشعب سخا، وقوته الجذابة في البداية المؤكدة للحياة: استمرار الحياة، بداية عائلة جديدة، خلود الجنس البشري، الدعوة إلى السعادة والخير . تنعكس هنا بوضوح الثقافة البيئية للياكوت مع مجمعها الأيديولوجي المتمثل في تقديس الطبيعة والموقف الدقيق تجاه جميع الكائنات الحية. خلق حوار الإنسان مع عالم الطبيعة والبيئة نوعًا من قواعد العلاقات، حيث يندمج الإنسان في الطبيعة، ويربط حياته الاقتصادية والاجتماعية والطقوسية والبيولوجية بها. أظهر تحليل تقويم الشعوب الرعوية أنه في العصور القديمة كانت عطلة رأس السنة الجديدة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بوقت ذرية الماشية ووفرة اللحوم والحليب ومنتجات الألبان. وفي هذا الصدد، كان ياكوت يسياخ عطلة رعوية تعكس بوضوح التغييرات التي حدثت في النشاط الاقتصادي للياكوت. تم توقيت Ysyakh ليتزامن مع الوقت الذي كان فيه الكثير من منتجات الألبان واللحوم ويمكن للمرء أن يمنح نفسه راحة قصيرة قبل صناعة التبن. تم تفسير سنة ياقوت الجديدة على أنها ولادة الطبيعة والإنسان وتعني تجديد موارد الحياة. تمكن مربي الخيول في أقصى الشمال، ياكوت، من الحفاظ على ثقافتهم الرعوية الجنوبية في ظروف المنطقة القطبية. ينبغي اعتبار الطقوس الرئيسية لتقليد ياقوت Ysyakh قيمة تاريخية وثقافية، وهي جزء لا يتجزأ من التراث الثقافي العالمي.

Ysyakh هي ظاهرة معقدة ومتعددة الوظائف تعكس سمات الحياة الاقتصادية والثقافية والاجتماعية والعرقية والروحية للياكوت في مراحل مختلفة من تطورهم التاريخي (Romanova E. N. Yakut Holiday Ysyakh، ص 148)

الأساطير وYsyakh

إذا انتقلت إلى مصادر الفولكلور، فإن أصل العطلة متوقع في أسطورة ياقوت حول إيلي، البطل الثقافي، الجد الرئيسي لشعب ساخا. مجموعة النصوص الأسطورية المذكورة في كتاب جي في كسينوفونتوف "Elleyada" (1977) تجعل من الممكن إعادة بناء الحبكة الرئيسية للعطلة الشعبية. "في بداية الصيف، عندما تعود الإلهة إييسيت مرة أخرى وتبث آيسيت، اعتاد إيلي أن يرتب عطلة، يجمع فيها الكبار والصغار والأيتام والفقراء. ثم أقام سارية مقدسة مربوطة بشعر الخيل، و 10 أيام وليالي رتبت وسائل الترفيه والألعاب قائلين: "ليكن هذا هو نصيب أطفالنا!"

"... بعد أن مزق لحاء البتولا، أجبر زوجته على خياطة أطباق من لحاء البتولا. لقد صنع هو نفسه أنواعًا مختلفة من أطباق الكوميس من جذع البتولا: قام بتجويف الكوريون من الخشب الصلب بأرجل على شكل حوافر حصان و بنقوش محدبة من الخارج، وصنع ماتارخاخ بأنماط سميكة، وصنع كارين بزخارف مجسمة، وممتدة في صف واحد، قامت الزوجة بخياطة "كيلاه-ياجاس"، و"سار-ياجاس" منقوشة، و"ساباراي" ودلاء مختلفة لحليب البقر. ". بعد أن قطع إيلي أشجار البتولا والأرز، قام بإلصاقها في صفوف على شكل شارع يصل إلى المنزل. ثم قام بلف حبل من الشعر الأسود والأبيض وتزيينه بخصلات من شعر الخيل الأبيض، وسحبه فوق الأشجار العالقة " [رقم 44]. "... أثناء حلب أفراس حموه، جمع كمية كبيرة من الكوميس وقام بترتيب يسياخ. ودعا أوموجون وزوجته إلى احتفاله وقال في نفس الوقت: "لقد جاء يوم إحياء الذكرى الأسلاف ويوريونغ آيي ويقدمون لهم كأسًا قربانيًا." في السابق، لم يشاهد أوموجون وشعبه مثل هذا الحفل... عند وصوله إلى يسياك، رأى أوموجون الكوميس، وهو مشروب لم يكن مألوفًا له من قبل، وأطباقًا لم يسبق لها مثيل، ومزينة بالمنحوتات. ... طفو الزيت فوق الكوميس، ورفعت إيلي الوعاء بهذه الصلاة: "يا رب، يوريونغ آيي، لقد أتى يوم ذكراك! أنا، الإنسان الذي خلقته، أعاملك بالنار النقية. أكرمك بنار الشمس!" قال هذا، وقطر الكوميس على النار.

"... رتب إيلي وليمة رش الكوميس،" يسيا ". في الأعلى يوجد يوريونغ-آي-تويون مع نسر على جبهته. وهناك أيضًا مانح الخيول - سلفهم وردة-دزيسيغي تويون. ثم هناك هو مانح الماشية "آيسيت خوتون" ذو الخياشيم المنمشة. في المهرجان، رفع إيلي أوعية الكوميس، وتوجه إلى هذه الآلهة، بالصلاة لمضاعفة قطعانه. ورفع الأوعية، وغنى ... ثم حلقت ثلاثة طيور بيضاء أمامه ... منذ ذلك الحين، بدأ الناس، بعد أن آمنوا بوجود الآلهة، في ترتيب ysyakhs. لذلك، بناءً على النصوص الأسطورية حول يسياخ، يمكن للمرء أن يتوصل إلى استنتاج مفاده أن الطقس القديم كان له دلالة دينية، وكان احتفالًا بعبادة الآلهة السماوية.

وفقًا لأفكار الياكوت ، في عطلة Ysyakh ، نزلت الآلهة المشرقة لـ aiyy من السماء ، وكان عليهم أن يعتمدوا على استمرار حياة الجنس البشري. في Ysyakh، في يوم الانقلاب الصيفي، التقى Yakuts بالآلهة السماوية وأقام طقوس عبادة الآلهة وأرواح الطبيعة.

الدين وYsyakh

يبدو أن عبادة الإله السماوي الأعلى، Yuryung Aiyy Toion، تطورت على النحو التالي: في البداية، تم تأليه السماء من تلقاء نفسها (تانارا). بمرور الوقت، توسعت الأفكار حوله كإله، وأصبحت أكثر تعقيدًا، وبدأ اعتباره عالمًا خاصًا يسكنه العديد من الآلهة بصفات معينة ويؤدي وظائف معينة. لذلك، Yuryung Aiyy Toyon هو إله قديم صعد إلى إله السماء. ويبدو أن لها نفس معنى السماء نفسها بالنسبة للرعاة الأتراك (التنغرية). في هذا السياق، فإن أطروحة G. V. Ksenofontov أن "Ysyakh هو المحور المركزي ورمز الإيمان للمعتقدات الدينية القديمة للياكوت، الذين ورثوا أحدث إنجازات البداوة السهوب" مثمرة للغاية. كان ياكوت يسياخ مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بتلك الطبقة من المعتقدات الدينية للياكوت، والتي تشكلت بلا شك بين البدو الرعويين القدماء. في الظروف الجديدة للشمال، تمكن مربي الخيول ياقوت من الحفاظ على نظام المعتقدات الدينية، مما يعكس بوضوح دورتهم الاقتصادية.

خبير ممتاز في أساطير ياكوت والملحمة البطولية P. A. عرّف أويونسكي Ysyakh بأنه عطلة لتربية الخيول ووفرةها.الحصان بين الياكوت هو حيوان من أصل إلهي. حافظ التقليد الفولكلوري على أسطورة ياكوت عن الحصان، سلف شعب سخا. كان يعتقد أن اقتصاد العالم العلوي كان يعتمد على تربية الخيول، وبالتالي خصص الياكوت الخيول للآلهة السماوية. تجدر الإشارة إلى أنه من الناحية التاريخية والثقافية، يمكن مقارنة خصوصيات ممارسة الكتابة المتمثلة في التضحية بالخيول للآلهة الخفيفة لـ "آي" بين الياكوت، مع الطوائف القديمة لعدد من الشعوب الناطقة بالتركية في جنوب سيبيريا و آسيا الوسطى. الإيسياخ، كطقوس رش السماء والأرض والماء بالكوميس، كان طقسًا معياريًا للحفاظ على توازن ثابت بين الناس (الثقافة) والطبيعة (الأرواح والآلهة).في الأدبيات العلمية، هناك عدة وجهات نظر بشأن أصل Ysyakh (Romanova E. N. Yakut Holiday Ysyakh، ص 82). في الأساس، اعتبرها الباحثون بمثابة عطلة دينية قبلية، يتم خلالها تقديم تضحيات غير دموية تكريما لأعلى إله ياكوت Yuryung-Aiyy - Toion وآخرين (V. Troshchansky، E.K. Pekarsky، N. A. Alekseev)؛ عرّف G. V. Ksenofontov Ysyakh بأنه احتفال بالاجتماع الرسمي لشروق شمس الصيف. A. I. Gogolev، بعد أن طور موقف العالم، يعتبر Ysyakh بمثابة "مهرجان عبادة للخصوبة، يتم الاحتفال به في بداية العام، ويجمع بين عناصر تأليه الشمس والسماء والأرض" (Gogolev A.I. الإثنوغرافيا التاريخية للياكوت ، ص 35.). وفقا للباحثين الآخرين (I. A. Khudyakov، S. I. نيكولاييف، E. N. Romanova)، Ysyakh هي عطلة رأس السنة الجديدة.

عطلة Ysyakh لشعب ساخا هي عطلة رأس السنة الجديدة، عيد ميلاد الطبيعة والإنسان العالمي. "خلال يسياخ، بثلاث سماوات مع نفس دافئ، مثل رياح الصيف، بثلاثة أرواح، تمتد معسكره مثل مهر ثلاثي الرؤوس، وقف آر تويون مدروسًا، وفصل شمسين أبيضتين وخلق ثالثة وعلقهما بينهما السماء والأرض وقال: "شعب ياقوت، ينحدر من ثلاث رغاوي، كن قويا، مثمرا ومتكاثرا! "(أوكلادينيكوف أ. تاريخ ياقوتيا، ص 123). أساس طقوس Ysyakh القديمة هو موضوع الخلق الأول "، التجديد، استعاد الناس في العطلة حالتهم الأصلية، وحصلوا على "ولادة جديدة". ومن ثم، كان لظاهرة العطلة علاقة خاصة بالمجال المقدس، فقد جمعت بين الماضي والحاضر والمستقبل "المثالي". وفي هذا الصدد، ينبغي إيلاء اهتمام خاص للألعاب الشعبية التي تقام في يسياك. وقد تحققت اللعبة، باعتبارها محاكاة للمستقبل، في يسياخ في صراع رمزي عالمي بين الشتاء والصيف (القديم والجديد). الأيام الخوالي في الربيع، في نهاية العام القديم وبداية عام جديد، وجدوا شابين، أحدهما يرتدي ملابس مصنوعة من جلد مهر أبيض، والآخر - في ملابس مصنوعة من جلد مهر أحمر أو أسود. الأول منهما كان يسمى ابن أيي ويجسد روح صاحب العام الجديد، والآخر كان يسمى ابن عباسي ويرمز إلى روح صاحب العام القديم. لقد أجبروا على القتال. كان هذا يسمى المنافسة على التفوق أو المنافسة على منتجات الألبان. وفي الوقت نفسه، تم تحديد علاج مخصص للطعام للفائز (كوميس بالزبدة)، والذي كان ينبغي أن يكون ابن آيي.

كانت الكثافة الرمزية للمسابقات الرياضية في عطلة يسياخ ذات طبيعة طقسية. كانت هناك العديد من المسابقات المختلفة على Ysyakh، وكان الغرض منها "الفوز بحصة سعيدة". كانت ألعاب مثل القفز على ساق واحدة (kylyy) والقفز بكلتا القدمين (kuobakhtyy) على العلامات ومصارعة Yakut والرماية مرتبطة رمزيًا بأساطير القدر (Romanova E. N. People of the sun'srays، مع زمام خلف ظهورهم، ص. 130) بشكل عام، يمكن اعتبار الألعاب الرياضية على Ysyakh بمثابة نوع من الحوار مع القدر. في قلب ألعاب الطقوس في Ysyakh توجد إجراءات تبادلية، أحد هذه التبادلات الرمزية هو تبادل الحظ السعيد والسعادة. في Ysyakh، أقيمت مسابقات كوميدية، عندما كان الفائز هو الذي أكل المزيد من الطعام وشرب الكوميس، وهو نوع من "طقوس الأكل". هنا تم تحقيق "مصير" المشاركين في اللعبة من خلال طقوس تجسيد الطعام، أي. كلما زاد السكر والأكل، زادت السعادة التي يستحقها الفائز في العام المقبل. لا يزال الاعتقاد السحري "بتخمين مصير المرء" محفوظًا، وكانت جميع الإجراءات التي تحدث في اليوم الأول من العام الجديد بمثابة نموذج مثالي تم نقله إلى العام بأكمله. أما بالنسبة لطقوس الكهانة في العطلة الرئيسية للتقليد، فقد كانت موجهة بالفعل نحو نتيجة إيجابية مقدما. في Ysyakh، تم منح فرصة فريدة من نوعها "لاختراق" مصير المرء: في الاحتفال بخلق الكون والإنسان، كما كان، "محو" ماضيه وأعاد المصير من جديد. من وجهة النظر هذه، يمكن اعتبار Ysyakh بمثابة "لعبة مع القدر"، حيث لم يكن الشيء الرئيسي في العطلة هو الآلهة السماوية، ولكن الناس أنفسهم - الأشخاص الذين لم يصلوا فقط من أجل الرفاهية، ولكن أيضا "فازوا" "مستقبلهم السعيد. حملت عطلة ياكوت يسياخ شحنة متفائلة وشكلت رموزًا لبداية مؤكدة للحياة، والتي من الممكن من خلالها تحقيق الانسجام في المجتمع.

تعد لوحة الأفكار الجمالية والثقافية حول العطلة الرئيسية لشعب ساخا يسياخ مفتاحًا آخر لفهم انسجام الإنسان مع البيئة. "... تم اختيار أماكن جميلة ذات مساحة واسعة ومنصة لـ tyusylge (هيكل خشبي يتكون من عمودين أو أكثر متصلين بعارضة) لجهاز Ysyakh. وكانت قمم السيرج تتوج أحيانًا بصور حصان "الرأس ، وكانت الجوانب مغطاة بنقوش فنية. تم تزيين السيرج بشرائط قربانية متعددة الألوان - سلامة. وكانت أشجار البتولا الخضراء عالقة حول التيوسيلج. ومن المميز أن أحد العناصر المهمة في العطلة كانت الملابس الاحتفالية. المشاركون "في الاحتفال كان يجب أن تأتي بملابس احتفالية تقليدية ، وكانت النساء يرتدين المجوهرات الفضية. وألاحظ أن ملابس احتفالات ياقوت انتقلت من جيل إلى جيل. كان القدوم إلى العطلة بالملابس اليومية يعتبر انتهاكًا لآداب الاحتفال. المعنى الدلالي لـ ارتبط التكوين الموجود في زخرفة الجوقات القديمة أيضًا بمجمع واحد من طقوس ورمزية العطلة، وكان من المفترض أن يرمز شكل المشط المطبق بالقرب من الفم إلى الرغبة في الثروة والخصوبة. تم افتتاح Ysyakh من قبل منظم العطلة أو رجل عجوز فخري محترم، على دراية بالطقوس القديمة، وساعده تسعة شبان وثماني فتيات. كان رش الكوميس للآلهة والأرواح هو اللحظة المركزية للعطلة، وبالتالي حصل Ysyakh على اسمه من كلمة ys - "رش، رش" (Ergis G.U. Essays on Yakut Folklore، ص 102).

كانت إحدى أهم سمات العطلة القديمة هي المصادفة بين حدود "الفرد" و "الغريب". في ثقافة شعب سخا، على سبيل المثال، ينبغي الاستشهاد بعملين مقدسين فيما يتعلق بالضيف في العطلة: هذا هو الشرب من كورون واحد في دائرة (راجع غليون السلام بين الهنود الشماليين وهو علامة) من الثقة والتفاهم المتبادل)، وبعد ذلك أصبحوا بالفعل إخوة في الروح. ألزمت آداب الضيف لشعب ساخا المنظم المضيف للعطلة بإحضار الجوقة مع الكوميس للضيف الأكثر تكريمًا، والذي بدوره، بعد أن أخذ رشفات قليلة، مررها إلى جاره في دائرة. العلامة الرمزية التالية هي رقصة أوسوكاي الدائرية، وهي رقصة ترمز إلى دائرة الحياة. المشاركون في أوسوكاي، ممسكين بأيديهم، يشعرون بالطاقة الإيجابية لبعضهم البعض. يبدو أن الضيف في المهرجان "عاش" حياة هذا الفريق، واعتاد على البيئة الثقافية الجديدة، واكتسب تجربة روحية "أجنبية"، وحصل على مكانة "خاصة به".

يسياك والعائلة

حتى P. A. أشار أويونسكي إلى أن Ysyakh، باعتبارها عبادة الانتصار وفرحة الحياة، كانت عطلة عائلية. لقد استعدوا للعطلة مسبقًا، وحاولت كل عائلة إعداد الإمدادات اللازمة من طعام الأعياد والكوميس، وخياطة الملابس الاحتفالية. تضمنت التقاليد العائلية للعطلة دعوة جميع الأقارب المقربين والبعيدين، والتواصل الوثيق بين جميع الأقارب، والخطط للمستقبل، والوجبة المشتركة، وأخيرا، نعمة من أفراد الأسرة المحترمين والمحترمين من الجيل الأصغر سنا. هنا، تم إيلاء أهمية خاصة لـ "عادة الكلمة المنطوقة"، وتم تحديد استراتيجية الحياة المستقبلية من خلال التمنيات الطيبة.

يتم التأكيد على استمرارية الحياة في Ysyakh من خلال الدور الذي يلعبه كبار السن، وخاصة الأطفال. إن المشاركة في مثل هذه الطقوس لممثلي جميع الأجيال، وكذلك الأطفال من جميع الأعمار، ترمز إلى الاستمرارية الأبدية للجنس البشري. خلقت المشاركة النشطة في عطلة الشباب وضعا مناسبا لاختيار الزوجين.

يسياخ والثقافة الغذائية

في الوقت الحاضر، عندما تحدث الكوارث البيئية في جميع أنحاء العالم، وتختفي الطرق التقليدية للإدارة وتتغير الموائل، يبدو من المناسب جدًا اللجوء إلى التجربة الفريدة للنظام الغذائي التقليدي لشعب ساخا. لقد تطور نظام التغذية لدى الياكوت تحت تأثير العوامل البيئية والتاريخية والاجتماعية. إن أساس التغذية من اللحوم والألبان مع نسبتها العقلانية لجميع العناصر الضرورية لعملية التمثيل الغذائي السليم في جسم الإنسان هو نتيجة للعامل البيئي. يتعلق الأمر بنظام غذائي متوازن. في هذا الصدد، يعد Ysyakh مؤشرا، حيث تم تقديم مجموعة كاملة من المطبخ الوطني ياقوت، بناء على التقاليد التركية القديمة. أولى "مهرجان كوميس" (كما أطلق عليه الباحثون الأجانب اسم يسياخ) اهتمامًا خاصًا لطقوس شرب الكوميس والكوميس نفسها - كمشروب مقدس لآلهة ياكوت.

يسياخ وثقافة الصحة

يمكن أن يعزى Ysyakh إلى طقوس تخزين الصحة: ​​- ربط الصحة بالشبع، واستخدام منتجات الألبان واللحوم الصحية في العطلة؛ - ربط الصحة بالحركة (الرياضات المختلفة، الرياضات الوطنية)؛ - ربط الصحة بالتمنيات بالسعادة والخير. إذا لجأنا إلى تعويذات Yakut algys، فيمكننا تحديد نموذج السعادة هذا: "لمدة 9 أجيال من الناس، الرفاهية الدائمة، لمدة 8 أجيال، السعادة التي لا تتزعزع، لمدة 7 أجيال، تخلق لنا وفرة غير منقوصة!" "ليطعم الجائعين، ويدفأ البرد، وليأخذ الفقير عونًا منك، وليخلص منك الموتى، وتصبح أمًا مريضة، وتصبح أبًا للمرضى، وتلد أطفالًا في المهد،" حتى الطفل في المهد، الذي أنشأه Aiyysyt، لا يعاني من سيلان في الأنف، "تتضاعف عشرة قرود، دع الماشية في السياج تكون مثمرة، وتعيش بسعادة على الجانب المشمس لبعضها البعض."

اليوم، يمكن اعتبار جاذبية العادات والطقوس والأفكار ليس باعتبارها "بقايا"، ولكن كآلية لنقل التقاليد الثقافية، كأحد النظم الثقافية في تشكيل نمط حياة صحي، الاستراتيجية الرئيسية للثقافة الثقافية. سياسة شعب ساخا. في عام 1992، أصبحت Ysyakh عطلة رسمية لجمهورية ساخا (ياقوتيا). لقد أصبح رمزا موحدا لإحياء ليس فقط الثقافة التقليدية لشعب ساخا، ولكن أيضا الميول الإنسانية في المشاريع الوطنية لروسيا الجديدة.

إيكاترينا نزاروفنا رومانوفا، دكتوراه في العلوم التاريخية.

لأول مرة، أعلن Ysyakh نفسه في العاصمة قبل ثماني سنوات، في عام الذكرى 375 لدخول ياكوتيا إلى روسيا. تكريما لهذا التاريخ، تم تثبيت سيرج تذكاري في كولومينسكوي - دليل على سنوات عديدة من الصداقة ووحدة شعوب روسيا.

يتم الاحتفال بـ "يسياخ" منذ العصور القديمة في بداية الصيف، عندما تستيقظ الطبيعة بعد شتاء طويل. يتم الاحتفال بالعطلة الرئيسية في ياكوتيا، في الواقع، رأس السنة الجديدة، على نطاق واسع في مدن وقريات الجمهورية.

كل Ysyakh في موسكو فريد من نوعه وغير قابل للتكرار ولا ينسى، وليس من قبيل الصدفة أنه يجمع الآلاف من الضيوف والمشاركين. هذا العام مخصص لحدثين مهمين - عام الثقافة في روسيا وعام القطب الشمالي في ياقوتيا. منظمو العطلة هم حكومتا موسكو وجمهورية ساخا (ياقوتيا)، والبعثة الدائمة لجمهورية ساخا (ياقوتيا).

ألجيس، خوموس، أوسوخي، مسابقات البوتور في الرياضات الوطنية، المسابقات والألعاب، معرض معرض، حفل موسيقي وأكثر من ذلك بكثير في انتظار الضيوف. كل هذا ليس مجرد مشاهد جميلة ومذهلة للغاية، ولكنه أيضًا فرصة رائعة للتعرف على الثقافة الفريدة لشعب ساخا.

بالطبع، يحظى ضيوف Ysyakh باهتمام خاص في مراسم الطقوس الوطنية Algys، والتي يؤديها دائمًا agyschyt من ياقوتيا: فهو يشعل النار، ويدعو آلهة Aiyy المشرقة إلى النزول إلى الناس بالرحمة، وإرسال السلام إليهم والخير والرخاء. يتكون الحفل بأكمله من عدة أجزاء: طقوس التطهير والبركة وشرب الكوميس، وفي كل مرة تصبح أفضل فرق الفولكلور في ياقوتيا المشاركين المباشرين فيها.

في جميع الأوقات، كان Ysyakh فخورًا بأوسوخاي - وهي رقصة دائرية في مساحة كبيرة، والتي عادة ما تنتهي بالمهرجان بأكمله. وفقًا للاعتقاد القديم، فإن رقصة أوسوكاي المستديرة، والتي تعني "دائرة الحياة"، ترمز إلى الوحدة العالمية للناس. قبل عامين، دخلت أوسوكاي كتاب غينيس للأرقام القياسية كأكبر رقصة مستديرة: شارك فيها 15293 شخصًا في ياكوتسك.

ضيوف Ysyakh ينتظرون أيضًا حفل شرب الكوميس. يُشرب المشروب الوطني الكوميس من كورون - وهو وعاء مقدس. من خلال شرب الكوميس، يتعرف الناس على أسرار الوجود العليا.

جزء لا يتجزأ من الاحتفال بالاجتماع الصيفي هي المسابقات الرياضية في رياضة ياقوت. الأكثر مرونة وقوة يتنافسون في قفزات ياكوت، القرص الدوار ياكوت، المصارعة الوطنية هابساجاي ومصارعة ماس (سحب العصا).

تقليديا، هناك أيضا مسابقة للعب على الخُمس (الفارغان)، لأن هذه الآلة الموسيقية الفريدة تحتل مكانة خاصة في ثقافة شعوب العالم.

الاهتمام المستمر لضيوف العطلة ناتج عن "مدينة الماجستير" - معرض وبيع الحرف اليدوية والهدايا التذكارية والمجوهرات والمنتجات المصنوعة من مواد طبيعية - الفراء وشعر الخيل والخشب وأنياب الماموث وغيرها.

باختصار، لن يبقى أحد دون كلمة طيبة، وتذكار، ومزاج رائع مضمون للجميع وكل من يأتي إلى Ysyakh من أجل ذلك.

الدخول مجاني. تبدأ الساعة 11 صباحا.

روسيا هي الدولة الأكثر غرابة ومذهلة في العالم. هذه ليست صيغة وطنية رسمية، هذه هي الحقيقة المطلقة. غير عادي، لأنه متنوع بلا حدود. مذهل لأنه لا يمكن التنبؤ به دائمًا. تغرق شمس الربيع الرقيقة واللطيفة في عاصفة ثلجية قاتلة خلال عشر دقائق، ويشرق قوس قزح ثلاثي مشرق بعد السحابة السوداء الطائرة. يتم دمج التندرا مع الكثبان الرملية الصحراوية، وتفسح التايغا المستنقعية المجال أمام غابات الرياح الموسمية، وتتحول السهول اللامحدودة بسلاسة إلى سلاسل جبلية لا حدود لها على حد سواء. أعظم أنهار أوراسيا تحمل مياهها عبر روسيا - لا يوجد في أي بلد آخر في العالم مثل هذه الوفرة من المياه المتدفقة العظيمة. وأوب وإرتيش وينيسي وآمور ... وأكبر البحيرات في العالم - بحر قزوين المالح والطازج. وأطول سهوب في العالم - من ضفاف نهر الدونيتس إلى منطقة أمور. لتتناسب مع الوفرة الجغرافية - تنوع الشعوب وعاداتهم وأديانهم وثقافاتهم. يقيم رعاة الرنة في نينيتس أصدقاءهم بجوار المباني الشاهقة التي يتم صيانتها جيدًا. يتجول التوفان والبوريات مع قطعانهم وخيامهم على طول الطرق السريعة الفيدرالية. في كرملين قازان، يوجد مسجد كبير جديد مجاور لكاتدرائية أرثوذكسية قديمة؛ في مدينة كيزيل، يتحول لون الضواحي البوذية إلى اللون الأبيض على خلفية كنيسة ذات قبة ذهبية، وليس بعيدًا عنهم، يرفرف النسيم بأشرطة ملونة عند مدخل خيمة الشامان...

روسيا بلد لن تشعر فيه بالملل. كل شيء مليء بالمفاجآت. يتم استبدال الطريق السريع الإسفلتي الجميل فجأة بطبقة تمهيدية مكسورة، ويتحول إلى مستنقع غير سالك. للتغلب على آخر 30 كيلومترًا من المسار، يستغرق الأمر أحيانًا ثلاثة أضعاف العشرة آلاف كيلومتر السابقة. والشيء الأكثر غير المتوقع في هذا البلد الغامض هو الناس. أولئك الذين يعرفون كيف يعيشون في أصعب الظروف الطبيعية، بل وحتى مستحيلة: في التايغا البعوض، في السهوب الخالية من المياه، في المرتفعات وفي الوديان التي غمرتها المياه، مع حرارة 50 درجة وصقيع 60 درجة ... بعد أن تعلمت بالمناسبة، ألاحظ أنهم نجوا تحت نير سلطات مختلفة، لم يرحمهم أي منهم على الإطلاق ... لقد خلقوا ثقافة فريدة في هذه المستنقعات والغابات والسهوب والجبال، أو بالأحرى، العديد من الثقافات الفريدة. لقد صنعوا التاريخ العظيم للدولة الروسية - وهو تاريخ يتكون أيضًا من عدد لا يحصى من القصص البطولية والمأساوية العظيمة.

شهود أحياء على الماضي التاريخي، أعمال مشهورة، وفي الغالبية العظمى من الحالات، روس مجهولون - آثار معمارية. الثروة المعمارية لروسيا عظيمة ومتنوعة. إنه يكشف جمال الأرض الروسية، وبراعة عقل شعبها، وقوتها السيادية، ولكن الأهم من ذلك، عظمة الروح الإنسانية. لقد تم بناء روسيا على مدى ألف عام في ظل أصعب الظروف التي يمكن تخيلها. وسط الطبيعة القاسية والهزيلة، في حروب خارجية وصراعات داخلية مستمرة. كل شيء عظيم تم تشييده على الأراضي الروسية تم بناؤه بقوة الإيمان - الإيمان بالحقيقة والمستقبل المشرق بالله. لذلك، في المعالم المعمارية، بكل تنوعها البناء والوظيفي والأيديولوجي، هناك مبدأ مشترك - الرغبة من الأرض إلى السماء، من الظلام إلى النور.

من المستحيل ببساطة أن نحكي في كتاب واحد عن كل الأماكن الرائعة في روسيا - الطبيعية والتاريخية والشعرية والصناعية والنصب التذكارية. عشرين كتابًا من هذا القبيل لن تكون كافية لهذا الغرض. قررت أنا والناشرون: سأكتب فقط عن تلك الأماكن التي زرتها بنفسي، والتي رأيتها بأم عيني. لذلك، في منشورنا، Klyuchevskaya Sopka لا يدخن، جزر سلسلة جبال الكوريل لا ترتفع من مياه المحيط الهادئ، الغطاء الأبيض لا يتألق ... لم أذهب إلى هذه الأماكن والعديد من الأماكن الأخرى، أحلم بالزيارة والكتابة عنهم. لم يتم تضمين العديد من المعالم التاريخية والثقافية الرائعة في الكتاب. كاتدرائية القديس جورج في يوريف بولسكي وكاتدرائية القديسة صوفيا في فولوغدا، وكرملين تولا وكولومنا، وعقارات فوروبييفو في كالوغا ومارينو في منطقة كورسك، ومباني متحف التاريخ المحلي في إيركوتسك ومسرح الدراما في سمارة ومعهد ساراتوف الموسيقي وبيت المدينة في خاباروفسك ... قائمة لا نهاية لها.

بالإضافة إلى ذلك، قررنا عدم المشاركة في قصة المدن الكبرى، حول ملايين المدن الكبرى (مقتصرًا على مراجعة انتقائية للثروات المعمارية لموسكو وسانت بطرسبرغ)، ولكن لإعطاء الأفضلية لروسيا البعيدة، والعيش بعيدًا من الطرق السريعة الواسعة ومن ضجيج المراكز التجارية والصناعية.

16 على التوالي بطولة كرة القدم الأوروبية(يسمى رسميا يورو 2020، يورو 2020) هو اليوبيل، حيث يصادف عام 2020 الذكرى الستين لأول بطولة أوروبية.

بمناسبة الذكرى السنوية، تقرر أن بطولة كرة القدم الأوروبية لعام 2020 ستقام لأول مرة في وقت واحد في 12 ملعبًا في 12 ولاية مختلفة (بما في ذلك في روسيا - مدينة سانت بطرسبرغ).

كما تأثر القرار بحقيقة أن هذه ستكون البطولة الثانية التي سيشارك فيها 24 منتخبا (بدلا من 16 كما كان من قبل). ومع زيادة عدد المباريات التي يتم لعبها، تزداد الحاجة إلى توزيع العبء المالي بشكل أكثر توازناً بين الدول المضيفة للبطولة.

سيتم عقد الجزء الأخير من المسابقة من 12 يونيو 2020 إلى 12 يوليو 2020. وتستمر البطولة 31 يوما .

ما هي مباريات بطولة كرة القدم الأوروبية 2020 التي ستقام في روسيا (في سانت بطرسبرغ):

ستكون سانت بطرسبرغ من أوائل المدن التي استضافت مباريات الذكرى السنوية لبطولة أوروبا. في المجموع، سيتم عقد 4 اجتماعات في المدينة الواقعة على نهر نيفا.

سيتم لعب المباراة الأولى على ملعب غازبروم أرينا بالفعل 13 يونيو 2020في اليوم الثاني للبطولة. سيتم عقد المزيد من الاجتماعات 17 يونيو 2020 و 22 يونيو 2020. وستكون هذه مباريات دور المجموعات من المرحلة النهائية (المجموعة الثانية). أ 3 يوليو 2020سيستضيف بيتر إحدى مباريات ربع النهائي.

ما هي مباريات بطولة أوروبا لكرة القدم 2020 التي ستقام في سان بطرسبرج:
* 13 يونيو 2020 – مباراة دور المجموعات (المجموعة الثانية).
* 17 يونيو 2020 – مباراة دور المجموعات (المجموعة الثانية).
* 22 يونيو 2020 – مباراة دور المجموعات (المجموعة الثانية).
*3 يوليو 2020 – ربع النهائي.

ما هي الفرق التي ستلعب في سان بطرسبرج في صيف 2020 غير معروفة بعد. ومن المقرر أن تجرى قرعة الجزء الأخير من بطولة أوروبا لكرة القدم 2020 يوم 30 نوفمبر 2019 في بوخارست.