ما هو الحب المسيحي؟ الرعية الأرثوذكسية لكنيسة صعود أم الرب في كاميشين ، أبرشية فولغوغراد التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية - حواف الحب.

في هذا القسم من الموقع ، يفكر الكهنة والفلاسفة وعلماء اللاهوت والقديسون الأرثوذكس في الحب باعتباره أسمى حكمة ، وهو المصير الرئيسي للإنسان. يجب تقييم المقالات بشكل مدروس ونقدي. حتى الآباء ، الذين اعترفت الكنيسة بشكل قاطع بأنهم قديسين ، لم تكن لديهم وجهة نظر موحدة حول بعض القضايا. على سبيل المثال ، هل الخلاص ممكن خارج الكنيسة؟ أحد مصادر مآسينا هو انقسام الثقافة المسيحية: لقد رفض العالم العلمي الله باعتباره فرضية لا يحتاجها ، ورفضت الكنيسة العلم باعتباره مهنة غير تقية. المعرفة السطحية تنقلنا بعيدًا عن الدين ، والمعرفة الشاملة تعيدنا إليها مرة أخرى.

علامة على صحة الروح هي القدرة على رؤية خطايا المرء. أ. Osipov 14 أبريل 2012

القضايا التي يفسح فيها علم النفس الطريق للدين 9 سبتمبر 2011

ليس لنا أن نقرر ما يجب أن يكون عليه الله. الشماس كريف. 21 يوليو 2010

القديس نيكولاس من صربيا. مائة كلمة عن الحب الإلهي 6 يونيو 2007.

راجع أيضًا مواد لا تقل أهمية وإثارة للاهتمام من أرشيف المقالات في قسم "الأرثوذكسية عن الحب" والمتروبوليت أنطونيوس سوروز: "أي نوع من الإله يجب أن نبحث عنه؟ الإله الحي! الذي لا يتوافق تمامًا مع صورة الله الذي يقدمه التعليم المسيحي. بصراحة ، أشكر الرب أن الشباب يبحثون عن إله ليس ضيقاً ولا أهمية للصورة التي نقدمها لهم. هذا صحيح ليس فقط على مستوى التعليم المسيحي بل على عند الحد الأدنى ، عندما نكتفي بتربية الغنم الثغاء ، ولكن أيضًا على مستوى أعمق. في القرن الرابع ، قال القديس غريغوريوس اللاهوتي أنه عندما جمعنا من الكتاب المقدس ، من التقليد واختبار الكنيسة ، كل ما يمكن أن نعرف عن الله وأن نبني كل هذا في صورة شاملة ، إذن ، مهما كانت جميلة ، فقد بنينا صنمًا ، لأننا إذا خلقنا صورة الله وقلنا: "انظر ، ها هو إلهك" ، ننتقل الله حي ، ديناميكي ، غير ما بعد الله العميق اللامتناهي الذي يمكن تخيله إلى شيء محدود ، له مقياس بشري. كل ما نعرفه عن الله يعود إلى الأمس ، وليس اليوم أو الغد. أريد أن أقول بهذا أنني لا أستطيع أن أضع أمامي كل ما أعرفه حاليًا عن الله من أجل عبادته: هذا هو الماضي ، هذا هو الخط الفاصل بين حاضري ومستقبلي. إن الله الذي أقف أمامه في العبادة والصلاة هو نفس الإله الذي قادني إليه علمه ، لكني أقف أمام إله ما زلت مجهولاً. لست بحاجة إلى العودة والنظر مرارًا وتكرارًا في ذكرياتي عن الله: أنا أبحث عن لقاء مع الله ، مهما كان ، فأنا أقف أمام سر الله ، وليس أمام المعرفة بشأنه. لقد اكتسب بصعوبة على مدى القرون الماضية.

مهما كان أفراد عائلتنا أعزاء علينا ؛ مهما كان كل شيء ثمينًا في العالم يسحرنا ويثير إعجابنا: الطبيعة والموسيقى والأدب والفكر - أخيرًا نفهم فجأة أنه وراء كل هذا يوجد حب واحد ، حب واحد أعلى. الله محبة وهذا أساس كل شيء. يمكن تشبيه اتحاد الدين والعلم باتحاد الحب والعقل. الحب والعقل موجودان دائمًا جنبًا إلى جنب في الحياة ، معًا ، جنبًا إلى جنب ، ولكن تحت هيمنة الحب. الحب لا يدركه العقل ، لكن العقل يحتاج إلى الاستنارة بالحب. قد يجد الشخص نفسه أحيانًا في حالة صراع بين الحب والعقل. ليس من الصعب العثور على مثل هذه الأمثلة في حياتنا. لا يخبر اللاهوت الشخص بما هو عليه في واقعه التجريبي ، ولكن عن كيفية تصوره له وما يتوقعه الله منه.

مجموعتنا فكونتاكتي: "علم نفس الحب"

© علم نفس الحب. موقع طبيب نفساني عن فن الحب.

إذا نظرنا بعناية إلى الحياة البشرية ، فسوف نفهم بالتأكيد أن الحب يتجلى ويتحكم فيه ، مما يجلب السعادة والنعيم ، أو حب الذات ، الذي يجلب الاضطرابات والمعاناة المختلفة إلى الحياة. يمكن أيضًا ملاحظة أنه غالبًا ما تكون هذه الخصائص المختلفة للروح البشرية ، التي تلتقي في حياة نفس الشخص ، وكذلك في حياة شعوب ومجتمعات وعائلات بأكملها ، في صراع دائم مع بعضها البعض. إذا انتصر الحب في هذا النضال ، فإن السلام والسعادة والفرح والرضا والنعيم يسودان في الحياة. ولكن عندما يسود الكبرياء تنشأ الفوضى: العداء والكفاح والكراهية والحقد.
بشكل عام ، الحب يهدئ الجميع ، ويوحد ، ويجمع ، ويمنح السعادة دون أي اعتماد على الرضا المادي والتمتع بالحياة الطبيعية. على العكس من ذلك ، فإن حب الذات ، حتى مع الرفاهية الخارجية ، دائمًا ما يثير السخط ، ويغرس القلق والحقد في قلب الإنسان ، وينتج الشقاق ، ويقسم الشعوب ، والمجتمعات ، والعائلات. باختصار ، حيث يوجد الحب ، توجد السعادة والنعيم ، وحيث يوجد الكبرياء ، يوجد الشر والمعاناة.

الحب من منظور مسيحي

ترك لنا ربنا يسوع المسيح وصيتين رئيسيتين تستند إليهما ناموس الله بأكمله ، وهما الوصايا المتعلقة بالحب:

1. أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل روحك ومن كل عقلك.
2. أحب قريبك كنفسك (متى 22:37 و 39).

ما هو الحب؟ يعطي الآباء القديسون التعريف التالي: الله محبة. لذلك فإن كل محبة العالم كله هي الله.

لغتنا البشرية محدودة للغاية وفقيرة. لسنا قادرين على التعبير بوضوح بما فيه الكفاية وبالتأكيد عن النطاق الكامل اللامتناهي للمشاعر الشخصية والمتبادلة بين الناس ، بدءًا من الحب الطبيعي والطبيعي وانتهاءً بالحب الكامل للمسيح ، والذي عادة ما نضمّنه في كلمة حب واحدة. تحتوي هذه الكلمة على العديد من المفاهيم والمشاعر المختلفة التي لا يمكن التعبير عنها بالكلمات ، وتساعدنا بعض الصفات فقط في توضيح هذه الكلمة ، على سبيل المثال: محبة المسيح ، الزوجية ، للأعداء - لكنها لا تقدم تعريفًا كافيًا للمشاعر.

الحب: أصل المصطلح

في قاموس اللغة اليونانية القديمة ، تعمل أربعة أفعال - ἐρᾶν ، φιλεῖν ، στέργεῖν ، ἀγαπᾶν ، بالإضافة إلى الأسماء المقابلة لها ، على تحديد مفهوم الحب في الكلمة. تم العثور على اثنين منهم - φιλεῖν و ἀγαπᾶν في النص اليوناني للعهد الجديد. ومع ذلك ، من أجل فهم تفاصيل استخدام الكلمة ودلالات هذه الأفعال في لغة الكتاب المقدس ، سنحتاج أولاً إلى الالتفات إلى أدائها في اللغة الكلاسيكية أو ، كما سيكون من الأدق أن نقول فيما يتعلق بـ موضوعنا ، إلى اللغة اليونانية في فترة ما قبل العهد الجديد.

Ἐρᾶν

Ἐρᾶν ، أو في اللغة الشعرية - ἐρᾶσθαι تعني: توجيه شعور كلي إلى شيء ما ، ليشعر ويدرك من أجله. هذه القيمة ثابتة لجميع المتغيرات المعجمية الدلالية. إذا كان الكائن أشخاصًا ، فيمكن أن تعني:

1) الحب الحسي ، الذي لا يستحق عندما نتحدث ، على سبيل المثال ، عن الزنا أو عندما يتحول المحتوى الكامل للشعور إلى تعايش جسدي.

2) درجة عالية من المشاعر ، الحب العاطفي بمعنى أوسع.

عندما يتعلق الأمر بالجماد ، فإن ἐρᾶυ قريبة من الناحية المفاهيمية من ἐπιθυμεῖν ، بحيث تتوافق مع اللغة الروسية مع المصدر. يريد.

Φιλεῖν

Φιλεῖν - فعل فائض. Φίλος يأتي من جذر ضمير. لا يوجد أصل مقنع ولا تشوبه شائبة تمامًا ، ولكن الأصل من الجذر المرتبط بمعنى "خاص به" ، "خاص" واضح.

حول معنى φιλεῖν ، أولاً وقبل كل شيء ، يجب أن يقال إنه يتوافق بشكل أساسي مع اللغة الروسية. كن محباوله المتضادات μισεῖν و ἐχθαίρεν. Φιλεῖν يدل في جوهره على ميل داخلي نحو الوجه ، وفي بعض الحالات ، حيث لا يسمح التقديم بأي فاحشة ، وكذلك الحب الحسي.

لكن الدلالة الرئيسية لمعنى هذا الفعل هو الميل إلى الوجه ، الذي ينبع من المجتمع الداخلي ، من التواصل الشخصي. في هوميروس ، سنجد معنى "الدعم الودي" ، "الود للتواصل مع شخص ما" ، "الأصدقاء". غالبًا ما يتم استخدامه بهذا المعنى فيما يتعلق بموقف الآلهة عندما يدعمون الناس في شؤونهم. عن الناس: يرجى استضافة الآخرين.

بعد هوميروس ، تطور معنى "التقبيل" (مع وبدون إضافة στό στόματι) ، لأن هذا يعني في الأساس تعبيرًا خارجيًا عن المجتمع الحميم أو التقارب بين العشاق أو الأصدقاء.

مع إضافة αυτόν φιλεῖν يكتسب معنى الأنانية.

كشعور يتطور بشكل طبيعي ، φιλεῖν ليس له دلالة أخلاقية أو أخلاقية. مع هذا الحب ، يمكن للشخص السيئ أن يحب شخصًا سيئًا ، ويمكن للإنسان الصالح أن يحب شخصًا جيدًا. هنا - الميل أو الالتزام بأي مجموعة أو حزب أو دولة أو أشخاص في الحالات التي لا يكون فيها عميقًا وصادقًا بشكل خاص (في الحالة الأخيرة ، سيستخدم اليونانيون στέργεῖν).

فيما يتعلق بالجماد: φιλεῖν تعني المودة للأشياء ، الظواهر العزيزة علينا أو العزيزة علينا ، التي يسعدنا امتلاكها أو الاتصال بها. يتم الحفاظ على الافتقار إلى دلالة أخلاقية ، ويتم تضمين الميول البغيضة والبغيضة هنا. مع صيغة المصدر ، يكون المعنى قريبًا جدًا من خط العرض. solere - "أن تفعل عن طيب خاطر ، أن تكون معتادًا". Φίλος - صديق ، شخص نرتبط به من خلال روابط الحب المتبادل. أكثر ما يميز هذه الكلمة هو مجرد ظل التعاطف الشخصي والميل الداخلي. تُعد φιλία أيضًا موقفًا ودودًا ، وتعبيرًا لطيفًا عن التصرف الداخلي لمن يحبون.

Στέργεῖν

Στέργεῖν قريب اشتقاقيًا من الأسماء السلتية للحب: القديمة irl. سيرك. غاليكسرش. بريتون. سركه (محظية). يؤخذ أيضا في الاعتبار براسلاف* سترجتي ، * ستريغو "حارس" ؛ بمعنى آخر.* ستيرج / ستيرك بالتناوب k / g.

Στέργεῖν لا تعني الحب العاطفي أو الميل ، وليس الدافع نحو الشيء الذي استحوذ على قلبنا وهو هدف تطلعاتنا ، بل على العكس ، الشعور بالهدوء والثابت والمستمر للحبيب ، بحكم الذي يدرك أن موضوع الحب ينتمي إليه ارتباطًا وثيقًا ، ومرتبطًا به ارتباطًا وثيقًا ، وفي هذا الإدراك يجد راحة البال. هذا هو حب الوالدين أو الزوجة أو الزوج ، للأطفال ، لأقرب الأقارب بشكل عام ، ثم للقائد والملك والوطن.

في στέργεῖν ، يتجلى الميل الروحي المتأصل في الإنسان بطبيعته ؛ تشير هذه الكلمة إلى ارتباط عضوي موروث ، لا يتحلل بسبب هذه الفطرة حتى بسبب الشر ، وليس إلى نزعة ناشئة عن التواصل مع شخص ، شيء (φιλεῖν) وليس إلى شغف ينفجر ويبحث عن الرضا ( ἐρᾶν). لهذا السبب ، عندما يقترن بأسماء الأشياء أو المفاهيم المجردة ، يحتفظ بدلالة أخلاقية. على نفس الخط من عدم الانفصال ، ينشأ ارتباط عاطفي فطري ، معنى "أن تكون راضيًا ، أن تكون راضيًا ، أن تكون راضيًا" ينشأ. كما يشير شميدت ، يمكن أن تعني στέργεῖν "الاستسلام بهدوء وصبر للحتمية" (غالبًا فيما يتعلق بالظروف والأشياء من حولنا).

عند الانتهاء من تحليل استخدام كلمة στέργεῖν ، سيكون من المناسب الاستشهاد بملاحظة شانترين بأن "المجال الدلالي στέργεῖν يختلف بوضوح عن φιλεῖν ويتزامن جزئيًا مع ἀγαπᾶν".

Ἀγαπᾶν

Ἀγαπᾶν أو ، وفقًا لهوميروس ، تعني ἀγαπάζευν ، أولاً وقبل كل شيء ، الحب الناشئ عن التقييم العقلاني ، وبالتالي ليس عاطفيًا ، مثل ἐρᾶν ، وليس حبًا رقيقًا للأطفال والآباء ، مثل στέργεῖν. في الاستخدام اليوناني الشائع لأفعال الحب ، تعبر ἀγαπᾶν عن أضعف عاطفة ، والتي تتماشى أكثر مع الروسية. القيمة، كيف كن محبا. نعم ، هذا أمر مفهوم: فكلما زاد وعي العقل بالتعاطف أو الشعور ، قل هذا الحب المباشر والداخلي.

يمكن أن تعني Ἀγαπᾶν "التقييم الصحيح" ، "عدم المبالغة في التقدير". وبما أن التقييم يعتمد على المقارنة ، والمقارنة تتضمن الاختيار ، فإن απᾶν تتضمن مفهوم الاختيار الحر لهدف اتجاه الإرادة. من ناحية أخرى ، يمكن قول ἀγαπᾶν أيضًا عن الأشخاص الذين يقيّمون شيئًا ما (الأشياء ، الظروف) على أنها مرضية لهم ولا يسعون جاهدين لأي شيء آخر.

دعونا نتحدث عن العلاقة بين ἀγαπᾶν و. الفعل الأول ، باعتباره أكثر عقلانية - أخلاقية ، لا يتضمن مفهوم الفعل مباشرة من القلب ، والذي يكشف عن ميل داخلي ، وبطبيعة الحال ، يخلو من المعاني "لفعل شيء عن طيب خاطر" ، " عادة القيام بشيء ما ، وكذلك "قبلة". علاوة على ذلك ، فإن απᾶν ليست (مثل φιλεῖν) ميلًا مرتبطًا بالشخص نفسه ، بل بصفاته وخصائصه. يشرحها أرسطو على النحو التالي (الرسالة ١ ، ١١): "أن تكون محبوبًا يعني أن يتم تقييمك من أجل المرء نفسه" ، أي ليس لأي أسباب خارجية ، ولكن على وجه التحديد بسبب شخصية المحبوب. هكذا تصف ἀγαπῶν صفات الشخص ، و تصف الشخص نفسه. الأول يعني أن الشخص على دراية بميله ، والثاني يعني أنه نابع مباشرة من التواصل. لذلك ، في الحالة الأولى ، يكون الشعور ملونًا أخلاقياً ، وفي الحالة الثانية ليس له مثل هذه الخاصية.

بناءً على ما سبق ، يمكننا أن نستنتج أن المعنى الرئيسي لـ φιλεῖν ، مع كل اتساع المجال الدلالي لهذه الكلمة ، كان حب الميل الطبيعي ، وهو شعور لا يتحدد بأي سبب أو اتجاه الإرادة - . amare ، في حين أن السمة المميزة لـ ἀγαπᾶν كانت تعيين الحب باعتباره اتجاه الإرادة ، كميل يحدده العقل والشعور الأخلاقي: اللات. اجتهاد. يشير جميع الباحثين تقريبًا إلى تشابه العلاقة بين الاجتهاد و amare مع العلاقة الموجودة بين ἀγαπᾶν و φιλεῖν.

وبالتالي ، فإن أكثر السمات المميزة لأفعال الحب الأربعة هي كما يلي:

Ἐρᾶν يشير إلى الحب العاطفي ، ويعبر بشكل أساسي عن الجانب العاطفي والحسي ؛ شغف الأشياء مع المصدر - "الرغبة ، العطش". عاطفة لها طابع شخصي واضح.

Στέργεῖν هو شعور مستمر ، داخلي ، لا ينفصم ، حتى من خلال الشر ، تجاه الأشخاص أو المجتمعات التي تربطها بالموضوع روابط اجتماعية متجاوزة لشخصية ، ومتوارثة عن الأجداد ، ومن الأجداد.

Ἀγαπᾶν - "نقدر" ؛ شعور يأتي أكثر من التقييم المقابل للعقل ، فهو ليس قوياً وليس رقيقًا ، بل جافًا. في دائرة المعاني القيمة⇒ قارن⇒ لإختياريشير إلى الحب باعتباره اتجاه الإرادة الذي يحدده العقل. وينطبق الشيء نفسه على الظروف: أن تكون راضيًا عنها نتيجة القدرة على التقييم من خلال المقارنة.

Φιλεῖν - هنا نقدم وصفًا للأب. بي فلورنسكي: "1. فورية الأصل ، بناءً على الاتصال الشخصي ، ولكن ليس بسبب الروابط العضوية وحدها - الطبيعة ؛ 2. التوجيه إلى الشخص نفسه ، وليس مجرد تقييم لصفاته ؛ 3. الطبيعة الهادئة ، الصادقة ، غير العقلانية للشعور ، ولكن في نفس الوقت ليست عاطفية ، لا مندفعة ، غير مقيدة ، لا عمياء ولا عاصفة. 4. القرب ، وعلاوة على ذلك ، الشخصية والداخلية.

الأسماء المجردة ، على حد تعبير شميدت ، تظهر "التطرف في المعنى". في الشكل الأكثر عمومية ، يمكن اقتراح التطابقات التالية: ἔρως - شغف ، στοργή - عاطفة ، φιλία - عاطفة. ἀγάπη سوف تناقش أدناه.

الحب في الكتاب المقدس

"إني أعطيك وصية جديدة أن تحب بعضكم بعضًا" (يوحنا ١٣:٣٤). ولكن بعد كل شيء ، كان العالم يعرف عن الحب ، وعن قيمة وعلو الحب حتى قبل المسيح ، ولا نجد هاتين الوصيتين في العهد القديم - عن محبة الله (تث 6: 5) وعن الحب من أجله. قريبه (لاويين 19:18) ، الذي قال عنه الرب أن الشريعة والأنبياء مثبتة عليهم (متى 22:40)؟ وما هي ، إذن ، حداثة هذه الوصية ، الجدة ، علاوة على ذلك ، ليس فقط في اللحظة التي يلفظ فيها المخلص هذه الكلمات ، ولكن أيضًا لجميع الأوقات ، لجميع الناس ، بدعة لا تتوقف أبدًا عن كونها بدعة؟

للإجابة على هذا السؤال ، يكفي أن نتذكر إحدى العلامات الرئيسية للمحبة المسيحية ، كما هو مذكور في الإنجيل: "أحبوا أعداءكم". هل نتذكر أن هذه الكلمات لا تحتوي إلا على طلب لم يسمع به من أجل الحب لأولئك الذين لا نحبهم؟ وهذا هو السبب في أنهم لا يتوقفون عن الصدمة والتخويف ، والأهم من ذلك ، الحكم علينا. صحيح ، لأن هذه الوصية على وجه التحديد لم يسمع بها من جديد ، فإننا غالبًا ما نستبدلها بتفسيرنا البشري الماكر لها - نحن نتحدث عن الصبر واحترام آراء الآخرين وعن الصبر والمغفرة. ولكن مهما كانت كل هذه الفضائل عظيمة في حد ذاتها ، فإن مجملها ليس حبًا بعد.

الله وحده يحب بالحب الذي يتحدث عنه الإنجيل. لا يستطيع الإنسان أن يحب هكذا ، لأن هذا الحب هو الله ذاته ، طبيعته الإلهية. وفقط في التجسد ، بالاتحاد بين الله والإنسان ، أي في يسوع المسيح ، ابن الله وابن الإنسان ، من الأفضل أن نقول - حب الله نفسه هذا ، يُعلن حب الله نفسه ومنحه. على الناس. هذه هي حداثة المحبة المسيحية ، أن الإنسان في العهد الجديد مدعو إلى الحب بالحب الإلهي ، الذي أصبح محبة الله الإنسان ، محبة المسيح. لا تكمن حداثة الحب المسيحي في الوصية ، بل في حقيقة أن إتمام الوصية أصبح ممكنًا. بالاتحاد مع المسيح في الكنيسة ، من خلال الأسرار وجسده ودمه ، نقبل محبته كهدية ، ونشترك في محبته ، وتحيا فينا وتحبها. "انسكبت محبة الله في قلوبنا بالروح القدس الذي أعطي لنا" (روم 5: 5) ، ويأمرنا المسيح أن نثبت فيه وفي محبته: أنا فيك<…>فبدوني لا يمكنك فعل شيء<…>ثبت في حبي "(يو 15: 4-5 ، 9).

يعني الثبات في المسيح أن نكون في الكنيسة ، التي هي حياة المسيح التي تُنقل وتُمنح للناس ، وبالتالي تعيش بمحبة المسيح ، وتثبت في محبته. محبة المسيح هي بداية حياة الكنيسة ومحتواها وهدفها. إنها ، في جوهرها ، العلامة الوحيدة للكنيسة ، لأن جميع الآخرين يعتنقون: "بهذا سيعرف الجميع أنك تلاميذي ، إن كنتم تحبون بعضكم البعض" (يو 13 ، 35). في المحبة - قداسة الكنيسة ، لأنها "يذرفها الروح القدس في قلوبنا". في المحبة - رسولية الكنيسة ، لأنها دائمًا وفي كل مكان هي نفس الوحدة الرسولية - "مرتبطة بوحدة المحبة". و "إذا تكلمت بألسنة رجال وملائكة<…>إذا كانت لدي موهبة النبوة ، وكنت أعرف كل الأسرار ، وكان لدي كل المعرفة والإيمان ، لأتمكن من تحريك الجبال ، ولكن ليس لدي حب ، فأنا لا شيء. وإن تخلت عن كل ممتلكاتي ، وأعطيت جسدي ليحترق ولا أحب ، فلن يفيدني ذلك شيئًا "(1 كورنثوس 13: 1-3). لذلك ، فإن الحب وحده هو الذي يضفي الواقع والأهمية على كل علامات الكنيسة هذه - القداسة والوحدة والرسالة.

لكن الكنيسة هي اتحاد محبة ، ليس فقط بمعنى أن الجميع يحب بعضهم بعضًا ، ولكن قبل كل شيء في حقيقة أنها من خلال حب الجميع لبعضهم البعض ، تكشف عن المسيح ومحبته للعالم ، وتشهد على ذلك. هو يحب العالم ويخلصه محبة المسيح. إنها تحب في المسيح - وهذا يعني أن المسيح نفسه في الكنيسة يحب العالم وفيه "كل واحد من هؤلاء الإخوة الصغار". في الكنيسة ، ينال كل فرد سرًا القوة ليحب الجميع "بمحبة يسوع المسيح" (فيلبي 1: 8) وأن يكون حاملًا لهذا الحب في العالم.

تُعلّم عطية الحب هذه في الليتورجيا ، وهي سرّ المحبّة. يجب أن نفهم أننا نذهب إلى الكنيسة ، إلى الليتورجيا من أجل المحبة ، من أجل ذلك الحب الجديد بين الله والبشر للمسيح نفسه ، والذي يُعطى لنا عندما نجتمع باسمه. نذهب إلى الكنيسة لكي "تُسكب المحبة الإلهية في قلوبنا" مرارًا وتكرارًا ، حتى "نلبس المحبة" مرارًا وتكرارًا (كولوسي 3:14) ، حتى نبقى دائمًا ، الذي يشكل جسد المسيح ، إلى الأبد في محبة المسيح وإظهارها للعالم. من خلال الجمعيّة الليتورجيّة تتمّ الكنيسة وتتحقّق شركتنا مع المسيح وحياته ومحبّته ونكوّن "جسدًا واحدًا لنا كثيرين".

لكننا ، ضعفاء وخطاة ، لا نريد إلا هذه المحبة ، وأن نعد أنفسنا لتلقيها. في العصور القديمة ، كان على المتخاصمين أن يصنعوا السلام ويغفروا لبعضهم البعض قبل المشاركة في القداس. كل شيء يجب أن يتحقق للإنسان حتى يستطيع الله أن يحكم في النفس. لكن دعونا نسأل أنفسنا فقط: هل نذهب إلى الليتورجيا من أجل حب المسيح هذا ، هل نذهب هكذا ، جائعين وعطشين ليس من أجل التعزية والمساعدة ، ولكن من أجل النار التي تحرق كل نقاط ضعفنا ، كل قيودنا وفقرنا و ينيرنا بحب جديد؟ أم نخشى أن يضعف هذا الحب حقًا كراهيتنا لأعدائنا ، وكل إداناتنا "المبدئية" ، والاختلافات والانقسامات؟ ألا نريد في كثير من الأحيان السلام مع أولئك الذين نحن بالفعل في سلام ، ونحب أولئك الذين نحبهم بالفعل ، وتأكيد الذات وتبرير الذات؟ ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فإننا لا نقبل هذه العطية التي تسمح لنا بتجديد حياتنا حقًا وتجديدها إلى الأبد ، ولا نتجاوز أنفسنا ولا نشارك فعليًا في الكنيسة.

دعونا لا ننسى أن التعجب "لنحب بعضنا بعضاً" هو العمل الأولي في ليتورجيا المؤمنين ، طقس الإفخارستيا. فالليتورجيا هي سرّ العهد الجديد ، مملكة المحبة والسلام. وفقط بعد تلقي هذه المحبة ، يمكننا أن نخلق ذكرى المسيح ، وأن نكون شركاء في الجسد والدم ، ونتطلع إلى ملكوت الله وحياة العصر الآتي.

يقول الرسول: "صلوا المحبة" (1 كو 14: 1). وأين يمكننا تحقيق ذلك ، إن لم يكن في السر الذي يوحدنا فيه الرب نفسه في محبته.

حب جارك

كيف تتناسب فكرة الابتعاد عن الناس مع الوصية بأن تحب قريبك؟ ألا يوجد في هذا الهروب من الناس ، ما يميز أعمدة الرهبنة مثل أرسيني الكبير ، هروبًا من المسيح نفسه ، الذي أمر "أن تحب قريبك كنفسك" ، وهل هذا النوع من العزلة الذاتية يؤدي إلى الخسارة أو الخسارة. غياب الحب للناس؟

إسحاق ، بأي حال من الأحوال ، مقتنع بعدم ذلك. على العكس من ذلك ، فإن الابتعاد عن الناس يؤدي إلى اكتساب الحب:

هذه الوصية ، التي تقول ، "أحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل روحك ومن كل عقلك ، فوق كل شيء في العالم ، والمادة ، وكل الأشياء المادية" ، تتحقق عندما تصبر التزم بصمتك. والوصية بمحبة قريبك واردة فيه. هل تريد ، بحسب وصية الإنجيل ، أن تكتسب في نفسك محبة قريبك؟ ابتعد عنه ، فيشتعل فيك شعلة الحب ، وسوف تفرح برؤيته ، كما ترى ملاكًا مشرقًا. هل تريد أيضًا أن يتوق من يحبونك إلى بصرك؟ لديك موعد معهم فقط في أيام معينة. التجربة حقًا معلم للجميع.

من الواضح أن إسحاق لا يقدم هنا توصيات تنطبق على جميع الناس بشكل عام ، لكنه يتحدث عن تجربته الخاصة - ناسك بالدعوة - ​​وخبرة النساك في عصره. نحن نتحدث عن تجربة رهبانية خاصة لاكتساب الحب للناس نتيجة لرفض التواصل معهم ، على الأقل أحيانًا.

بالنسبة لأولئك البعيدين عن الحياة الرهبانية أو الذين يعرفون عنها فقط من الناحية النظرية ، من الكتب ، ليس من السهل إدراك هذا النوع من الخبرة. تكمن المفارقة في هذه التجربة في حقيقة أن النساك ، بالابتعاد عن العالم ، لا يبتعدون عن الناس ، وحتى عندما "يركضون حول الناس" حرفيًا ، فإنهم يخدمون الناس برحلتهم. كونه منخرطًا في خلاص نفسه بعيدًا عن الناس ، يساهم الناسك في خلاص الآخرين. بعد اثني عشر قرنًا على إسحاق السرياني ، سيعبر راهب عظيم آخر عما كان دائمًا بديهية للعمل الرهباني: "إكتسب روح السلام ، وستخلص الآلاف من حولك". إن إسحاق مقتنع بأن العمل الأساسي للراهب هو تطهير إنسانه الداخلي: وهذا أهم من التواصل مع الناس وأي نشاط يستهدف منفعة الآخرين. مثل هذا النشاط خطير بشكل خاص إذا لم تتطهر روح الناسك بعد ولم تموت فيه الأهواء. كان هناك الكثير من الناس - كما يقول إسحاق - الذين اشتهروا بنشاطهم في الأعمال الصالحة الخارجية ، ولكن بسبب وجودهم المستمر في خضم الشؤون الدنيوية ، لم يكن لديهم الوقت للاعتناء بأرواحهم:

صنع كثيرون المعجزات ، وأقاموا الموتى ، وجاهدوا في اهتداء الضالين ، وصنعوا آيات عظيمة ؛ بأيديهم وصل كثيرون إلى معرفة الله. وبعد كل هذا ، هم أنفسهم ، الذين وهبوا الحياة للآخرين ، وقعوا في أهواء حقيرة وحقيرة ، وقتلوا أنفسهم وأصبحوا حجر عثرة للكثيرين ... لأنهم كانوا لا يزالون في حالة مرض عقلي ولم يهتموا بصحة أرواحهم ، بل انطلقوا في بحر هذا العالم لشفاء النفوس ، وهم لا يزالون ضعفاء ، ويفقدون الأمل بالله لأرواحهم. لضعف مشاعرهم لم يكن بمقدورهم مواجهة وتحمل شعلة ما يثير عادة ضراوة العواطف ...

لا ينكر إسحاق الأعمال الصالحة ، ولكنه يشير فقط إلى الحاجة إلى أن تصبح سليمًا روحانيًا قبل الخروج إلى العالم لشفاء الآخرين. سيحقق الإنسان فائدة أكبر للآخرين عندما يصل هو نفسه إلى مرحلة النضج الروحي ويتلقى الخبرة اللازمة للحياة الداخلية. لا يمكن استبدال عمق الحياة الداخلية بالنشاط الخارجي ، حتى عندما يتعلق الأمر بالخدمة الرسولية ، وهي ضرورية جدًا للآخرين:

إنه لشيء رائع أن نعلِّم الناس الخير والعناية المستمرة أن تقودهم من الخطأ إلى معرفة الحقيقة. هذا هو طريق المسيح والرسل وهو مرتفع جدًا. ولكن إذا شعر الإنسان ، بأسلوب الحياة هذا والتواصل المتكرر مع الناس ، أن ضميره يضعف بالنظر إلى الخارج ، فإن صمته ينكسر ومعرفته مظلمة ... وأنه يريد شفاء الآخرين ، يدمر صحته ، ويترك حريته في إرادته ، يدخل في حيرة من الذهن ، ثم دعه ... يرجع إلى الوراء ، حتى لا تسمع من الرب ما يقال في المثل: أيها الطبيب ، اشف نفسك . دعه يدين نفسه ويهتم بصحته ، وبدلاً من كلماته الحسية ، اجعل حياته الفاضلة إرشادية ، وبدلاً من الصوت من فمه ، دع أفعاله تعلم. وعندما يكتشف أن روحه سليمة ، فليفيد الآخرين ويشفيهم بصحته. لأنه عندما يكون بعيدًا عن الناس ، فيمكنه أن يصنع لهم حسًا أكثر بحماسة الأعمال الصالحة مما يمكن أن يفعله بالكلام ، عندما يكون هو نفسه لا يزال ضعيفًا وأكثر مما يحتاجون إلى الشفاء. لانه ان كان اعمى يقود اعمى يسقطان كلاهما في الحفرة.

وبالتالي ، يجب على المرء أولاً أن يشفي روحه ، ثم يعتني بأرواح الآخرين.

الحب في الزواج

الموضوع مهم جدًا للمناقشة: لقد تمت كتابة الكثير عنه ، ونشرت الكتب ، وغالبًا ما يتم سماع الرأي. لكن لا يمكن للمرء أن يوافق على هذا ، لأن الإنجاب لا يمكن أن يكون هدف الأسرة المسيحية. لأن العائلة المسيحية لا يمكن أن تختلف بأي شكل من الأشكال عن الأسرة المسلمة ، عن الأسرة البوذية ، عن الأسرة الملحدة ، عن عائلة بعض القبائل البرية.

يوجد نوع من الاستبدال هنا ، لأن الإنجاب ليس الهدف. الإنجاب هو طبيعة الزواج.

الغرض من الزواج ، وخاصة الزواج المسيحي ، لا يمكن إلا أن يكون الحب ، الذي يقود الزوجين إلى ملكوت السموات ، الحب ، الذي يجعل الاثنين في كائن واحد. فليكن الاثنان واحدًا في الجسد - وهذا لا يشير فقط إلى أن الزوجين متحدان في الجماع الحميم ، بل يشير أيضًا إلى أن الاثنين أصبحا كائنًا واحدًا في سر الزواج. العلاقات الحميمة ليست فقط وسيلة للتكاثر. العلاقات الحميمة هي عنصر مهم في الحياة الزوجية ، مما يجعل العلاقة بين شخصين مليئة بالحنان والرهبة والبهجة.

لسوء الحظ ، كثيرًا ما يُسمع أن الرغبة الجنسية مرتبطة بعواقب السقوط.

لكن كل ما يتعلق بالإنسان اليوم مرتبط بالسقوط ، على سبيل المثال ، الجوع والبرد ، إلخ. بما في ذلك الدافع الجنسي. لكن هذا لا يعني أن الرغبة الجنسية نفسها كانت مستحيلة قبل السقوط. إذا كان العالم قد تم إنشاؤه في الأصل ثنائي الميول الجنسية ، فلا بد أن تكون هناك رغبة بين الجنسين لبعضهما البعض. حتى لو كانت الوصية "أنمِ واكثِر" في الفردوس قد أُعطيت للإنسان ، فبدون انجذاب أحدهما للآخر ، ستكون هذه الوصية غير قابلة للتحقيق تمامًا.

أو فكرة أخرى: من المفترض أن تكون العلاقات الحميمة نوعًا من التساهل مع الطبيعة البشرية ، مما يمنعها من الزنا. في هذه الحالة ، يتم اختزال العلاقات الزوجية إلى نوع من العلاقة البدائية بين شخصين محبين وهما خطيئان بشكل رهيب ، وخاطئين للغاية لدرجة أنهما يضطران فقط إلى الوصول إلى نوع من الخزي. لكي لا نرتكب الزنا ، يجب أن يكون للمرء زوج ، ولكن حتى لا يقتل ، فماذا يفعل؟ ألا يسرق؟ لا تكذب؟

في إحدى ساحات الفناء الرهبانية في موسكو ، كاهن - كان ، بالطبع ، هيرومونك - في خطبة يوم الأحد ، وبحضور أطفال مدرسة الأحد ، قدم المشورة مع الدقة المتأصلة في ماركيز دي ساد ، حول ما أيام وساعات ، وحتى دقائق ، للزوجين الحق في هذا ، وفي أي وقت - ليس لديهم على الإطلاق ، ومن أي دقيقة تصبح خطيئة. لكن عليك أن تعرف على وجه اليقين - ليس للكنيسة الحق في الزحف إلى الفراش وتقديم أي توصيات! على الكاهن أن يتنحى ويقول للزوجين: "هذه هي حياتك".

أو هنا صادفت تقويم الطالب للرسالة الأرثوذكسية "الدعوة" رقم واحد ، ص 65 ، حيث ينصح المرشح اللاهوتي الأزواج بأخذ مثال العلاقات الحميمة مع الحيوانات.

أقتبس: "في الحيوانات عالية التطور ، تحتل الحياة القبلية وغريزة الإنجاب مكانًا مهمًا للغاية ، ولكن في الوقت نفسه ، العلاقات الفسيولوجية ذات طبيعة موسمية ، فهي تتوقف تمامًا عن ولادة الأشبال ، وتتحول الحيوانات تمامًا إلى الرعاية للذرية. يمكن لبعض الحيوانات ، مثل الذئاب والراكون ، أن تكون بمثابة مثال مفيد على الحب الأبوي والإخلاص الزوجي للأرثوذكس الآخرين الذين يذهبون إلى الكنيسة. نعم ، تعيش الحيوانات أيضًا فرحًا جسديًا وبعض الإلهام خلال موسم التزاوج ، لكن البطولات الذكورية خلال موسم التزاوج لا تنتهي أبدًا بموت شخص ما ، ومن الحب غير المتبادل ، لا تهرب الحيوانات إلى نهاية العالم ولا تنتحر. ماذا عن الناس؟ "، يسأل المؤلف.

ها أنت تضحك ، لكن هذا ليس مضحكا. إنه بري! ينقل المرشح اللاهوتي ، الذي يتمتع بكرامة مقدسة ، كل هذا الفصام إلى الجماهير. وهو عند كل منعطف. بالضبط لأن الكنيسة ما زالت صامتة عن هذا. ولا توجد أجوبة على هذه الأسئلة ولا أحد يبحث عنها. هذه الأسئلة لم تطرح بعد.

ما هو أهم شيء في الزواج؟ عندما يتحد الناس من أجل الحب ، فإنهم لا يأكلون بعضهم البعض ، بل على العكس ، فهم يسلمون أنفسهم لبعضهم البعض ، ويبدو لي أن هذه هي الوظيفة الرئيسية للعلاقات الزوجية. لا تستهلكوا ، ولا تلتهموا بعضكم البعض ، ولا تضغطوا على أنفسكم بالحد الأقصى شخصيًا ، لأنه عندئذٍ لا جدال في أي حب ، لأن الإنسان حينها يستخدم الآخر.

اليوم ، كل شخص يستخدم بعضه البعض ، لكن المسيحيين لا يستخدمون بعضهم البعض ، مبدأنا هو العطاء الذاتي. لا أحد في الزواج - لا رجلًا ولا امرأة - يمكنه أن يطلب من شخص آخر مثل هذه الأشياء التي يمكن أن تسبب عبئًا معينًا على المحبوب. أحدهما أدنى من الآخر ، هذه هي الطريقة الوحيدة! رقيق جدا ، حميم ، ليس كما تدين لي ، أنت مدين لي.

أفلام عن برافمير:

رئيس الكهنة أليكسي أومينسكي. عن الحب والجنس والدين

الأسقف بانتيليمون (شاتوف) عن الحب

رئيس الكهنة أندريه لورجوس. عن الحب والجنس والدين

رئيس الكهنة مكسيم بيرفوزفانسكي. حفظ الحب

عن عطلة الأسرة والحب والوفاء

القديس تيوفان المنعزل عن موضوع الحب والعلاقات: "من أجل محبة الآخرين ، الله يغفر خطايا من يحب".
جورجي زادونسكي: "هل لدينا حقًا وصية كهذه لنحبها؟ لدينا وصية نحبها ".
في إحدى الصلاة القديمة ، توجد كلمات رائعة مثل: "يا رب ، اجعلني مستحقًا أن أفهم ولا أسعى للفهم ، ولا أعز ، ولا أطلب المواساة ، والحب ، ولا أطلب الحب."
الراهب سيميون آثوس: "الحب هو أكبر إنجاز ، والكراهية هي أعظم جريمة."
الراهب سمعان من آثوس: "ليس الحكيم الذي يحكم على الجميع ، بل من يحب الجميع".

الكاهن أليكسي (يانغ) حول موضوع الحب والعلاقات: "غالبًا ما يشتكي الرجال للكهنة من أن زوجاتهم لا تحبهم. ثم يتعلم الكاهن أن الرجل لا يفعل شيئًا ليكون محبوبًا ، فقط ينتظر الحب ، مثل نوع من الأوثان ، في انتظار التضحية والعبادة. يجب أن يفهم هؤلاء الأزواج أن الطريقة الوحيدة لكسب حب الزوج هي أن تحب نفسك ، لأننا في الحياة عادة ما نحصل على ما ...

إذا كنت ترغب في كسب صديق ، فاكسبه بعد تجربة ولا تثق به بسرعة.

مر وقت عندما جئت لزيارة صديقي الأب بروتوديكون ، كنت أتجادل باستمرار مع زوجته حول ما إذا كان الحب من النظرة الأولى ممكنًا. وعلى الرغم من أنني لست من محبي الخلافات ، فقد تمسكت بحزم في هذا الأمر: "لا ، هذا مستحيل". من ناحية أخرى ، كان لدى الأم رأي مخالف ، بناءً على تجربتها العائلية الخاصة ، وقالت إنها وزوجها المستقبلي وقعا في الحب من النظرة الأولى مرة واحدة وإلى الأبد.

هذه الأسئلة: هل الحب موجود من اللقاء الأول ، هل الحب ممكن قبل الزواج ، ما هو الوقوع في الحب وهل هو الحب - في الواقع ، كثير من الناس مهتمون. دعنا نحاول معرفة كل شيء.

إذن ، هل يمكن أن يكون هناك حب من النظرة الأولى ، وهل الحب الحقيقي ممكن حتى قبل الزواج؟ دعونا نعيد صياغة السؤال على النحو التالي: هل يمكن أن تكون هناك صداقة من النظرة الأولى؟ بعد كل شيء ، الصداقة والحب مفاهيم متشابهة جدا ، ...

هناك العديد من القواعد والأذونات والمحظورات في المسيحية الأرثوذكسية. ولكن في سعيهم للامتثال للمتطلبات الشكلية للدين المسيحي ، غالبًا ما ينسى الأشخاص الذين يطلقون على أنفسهم "المؤمنين" المعنى الأساسي للأرثوذكسية: الله هو الحب. إن الرب الإله قادر على أن يغفر أي ذنوب ، بشرط أن يتوب الإنسان بإخلاص وتاب عن عمله إلى أعماق روحه ، إذا كان الإنسان يحب الله حقًا ، غيره ، إذا كان هناك شرارة حب واحدة على الأقل. جدتي الحبيبة رضي الله عنها أحببت كرر أن لا تخاف من أن تطلب من الرب ما شئت ، وإن كانت الشهوات ترضي الله فهو بالتأكيد سيسمع دعواتك وعونك. وأهم شيء في العالم ليس المال ، وليس الشهرة ، ولا القوة ، بل السلام والفرح وراحة البال. المال ، القوة ، الجمال ، الشباب ، الشهرة ، الأشياء ، المعارف المؤثرين - كل هذا مؤقت ، سطحي ، عابر. والعاطفة الصادقة فقط ، المسماة الحب ، لها معنى أبدي ، إنها ذات صلة دائمًا ، فهي دائمًا في القلب ، ...

السؤال: التعريف الدنيوي للحب معروف. كيف تعرف هذا المفهوم من وجهة نظر مسيحية؟ هل هي ملكية أم شعور؟

يجيب أليكسي إيليتش أوسيبوف ، أستاذ أكاديمية موسكو اللاهوتية:

لماذا علي أن أقرر؟ يقول الرسول بولس ما يكفي عن ماهية المحبة. يحاول تحديد ما لا يمكن وصفه بالكلمات. يجب أن نفهم أن مثل هذه الأشياء لا يمكن تعريفها بالكلمات. غالبًا ما أعطي أبسط مثال: حاول أن أشرح لشخص لم يسبق له أن رأى اللون الأحمر في حياته ، ما هو عليه. ماذا ستقول له؟ أكثر ما يمكنك فعله هو الضغط على المفتاح C-sharp على البيانو والقول ، "هذا أحمر." "آه .. هل هو أحمر؟ شكرًا لك. فهمت ".

لا يمكن معرفة مثل هذه الأشياء إلا من خلال التجربة. لا يمكن إلا أن تكون من ذوي الخبرة ، وإلا يجب وصفها. يكتب الرسول بولس: "الحب طول أناة ، لطيف ، الحب لا يحسد ، الحب لا يعلو نفسه ، لا يتكبر ، لا ...

إن الوقوع في الحب ، أو "الحب الرومانسي" ، ليس على الإطلاق نوع الحب الذي تتحدث عنه المسيحية باعتباره أسمى فضيلة. ومع ذلك ، فإن هذا الحب هو الذي ينظر إليه الشباب على أنه شعور مهم للغاية ، ومشرق ، وفريد ​​، وثاقب ، وعاطفة مختلطة وغير مفهومة.

إن مشكلة الحب باعتباره "علاقة رومانسية بين الرجل والمرأة" ، والتي تسبق بالتأكيد إنشاء الأسرة وتستمر في الوجود بالفعل في إطار الاتحاد الأسري ، بالكاد أثارها الفلاسفة المسيحيون. يتعامل الآباء القديسون مع هذه المسألة بعفة شديدة. في فهمهم ، الحب ، وحتى الحب بين الرجل والمرأة ، هو في المقام الأول حب مسيحي روحي ، إنه تضحية ، ورحمة ، وصبر ، ومغفرة. ومع ذلك ، فإن الشاب أو الفتاة (حتى من العائلات المسيحية) ، يكتشف لأول مرة الاهتمام بالجنس الآخر (تجربة ما يسمى تقليديا "الحب الأول") ، لا يمكن ربط هذه المشاعر والعواطف بشكل مباشر بشكل بناء. ..

فن المحبة
إريك فروم
فن الحب
هل من الضروري تعلم الحب؟
هل الحب فن؟ إذا كانت الإجابة بنعم ، فهذا يتطلب المعرفة والجهد. أو ربما يكون الحب شعورًا لطيفًا ، وهي مسألة صدفة ، شيء يقع على عاتق الشخص في حالة الحظ. يستند هذا الكتاب الصغير إلى الفرضية الأولى ، على الرغم من أن معظم الناس اليوم بلا شك يعتمدون على الثانية.
ليس الأمر أن الناس يعتقدون أن الحب غير مهم. إنهم يتوقون إليها ، ويشاهدون عددًا لا يحصى من قصص الحب السعيدة وغير السعيدة ، ويستمعون إلى مئات من أغاني الحب الغبية ، لكن بالكاد يعتقد أي شخص أن هناك حاجة للتعرف على الحب. يرتكز هذا الموقف الخاص على العديد من المباني التي تميل ، منفردة ومجتمعة ، إلى المساهمة في صيانتها.
بالنسبة لمعظم الناس ، تكمن مشكلة الحب في المحبة ، وليس الحب ، والقدرة على الحب. لذا فإن جوهر المشكلة بالنسبة لهم هو ...

هل من الممكن أن تحب حقًا وأن تكون محبوبًا؟

هل من الممكن أن تحب حقًا وأن تكون محبوبًا؟

مساء الخير عزيزي زوار الموقع الأرثوذكسي "الأسرة والإيمان"!

ما هو الحب من وجهة نظر أرثوذكسية بين الرجل والمرأة؟ إنه الحب للعائلة والزواج ، عندما يكون الزواج سعيدًا ، لا يقع في الحب ، أو التعايش ، إلخ. كيف يعطي الرب المحبة ، ولماذا ، وهل من الممكن أن نحب حقًا وأن نحب من قبل خاطىء بسيط؟

كل شخص يريد أن يكون محبوبًا ومحترمًا ومعتنى به ومفهومًا. إن رغبة الإنسان في تكوين عائلة هو من صلبه عند الله: "وقال الرب الإله: لا يصح أن يكون الإنسان وحيدًا ؛ دعونا نجعله مساعدًا مناسبًا له. شكل الرب الإله من الأرض جميع حيوانات الحقل وكل طيور السماء ، وأتى بها [بها] إلى الإنسان ليرى ما يسميها ، وأن كل ما يسميه الرجل كل نفس حية ، هذا هو اسم. وأطلق الرجل أسماء على كل ماشية وطيور السماء و ...

م. إيفانوف: الحب المسيحي

عزيزي زوار موقع "Word for You" ،

نواصل نشر مقالات بقلم ميخائيل فياتشيسلافوفيتش إيفانوف. نخطط لنشر المقالات بانتظام كل يوم سبت. تابع تحديثاتنا.

الحب المسيحي

كل مسيحي مولود ثانية يعرف بالتأكيد وصيتي الرب يسوع المسيح: "تحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل نفسك ومن كل عقلك ومن كل قوتك" و "أنت تحب قريبك كنفسك "(مرقس 12: 30-31). ومع ذلك ، فإن العديد من المؤمنين لديهم أفكار تقريبية حول طبيعة الحب المسيحي. في كثير من الأحيان ، حتى المسيحيين المتمرسين ، عند التفكير في الحب ، يتأثرون بالأفكار العلمانية أو بأحكامهم غير الناضجة التي تشكلت في السنوات الأولى بعد التحول الروحي.

نحن نعلم أنه في المجتمع الحديث ، يمكن أن يكون لكلمة "حب" معانٍ عديدة: الشعور الراقي ، والمودة الرومانسية ، ...

مرحبا الينا!

شهوة الرجل للمرأة والمرأة للرجل هي هبة من الله تعطيه لآدم وحواء في الجنة مع الوصية بالإثمار والتكاثر. ومع ذلك ، بعد السقوط ، تغيرت المشاعر البشرية واكتسبت شخصية بيولوجية أكثر عاطفية.
إلى من سيتم توجيه الشعور بالضبط هي مسألة اختيار الشخص بحرية.
في الوقت نفسه ، عليك أن تفهم أن استخدام كلمة مثل "الحب" بالنسبة إلى الرجل والمرأة لا يمكن إلا أن نتذكر بوضوح أن هناك أنواعًا مختلفة من الحب. هذه الاقتباسات التي استشهدت بها ، بالطبع ، لا تشير إلى العلاقة بين الرجل والمرأة ، بل إلى محبة الله. بين الناس ، مثل هذا الارتفاع في العلاقات ممكن فقط نتيجة لسنوات عديدة من العمل المشترك لقلوب محبة.
ما نسميه الحب بلا مقابل هو في الواقع ، كقاعدة عامة ، الوقوع في الحب. وبسبب عدم المساواة ، عادة ما يقع هذا الشخص في حب صورة الشخص الحقيقي ، الذي لا نعرفه جيدًا في الواقع. لمثل هذا الحب ...

الأرثوذكسية ، الزواج ، "الجنس" ، الحب ، الأسرة ، الخيانة ، الطلاق

يقول الكتاب المقدس أن الله خلق المرأة لمساعدة الرجل. وفي بلادنا ، نسيت النساء مكانة التبعية في الأسرة والمجتمع: يبدو لي أنه بسبب هذا هناك الكثير من المشاكل!

هذا ما يحدث في الحياة: بسبب الغطرسة والجهل ، "يبدو" شيء ما - وهذا ، في الواقع ، يسبب الكثير من المشاكل!

ماذا تقول الكنيسة حقًا عن المساواة بين الرجل والمرأة؟

"في عالم ما قبل المسيحية ، كانت هناك فكرة عن المرأة ككائن من رتبة أدنى مقارنة بالرجل. لقد كشفت كنيسة المسيح بالكامل عن كرامة النساء ودعوتهن ، ومنحتهن تبريرًا دينيًا عميقًا ، على رأسه تكريم والدة الإله ... منذ بداية وجود المجتمع الكنسي ، امرأة تشارك بنشاط في تدبيرها ، في الحياة الليتورجية ، في أعمال الرسالة ، والوعظ ، والتعليم ، والمحبة.

تقدير كبير للدور الاجتماعي للمرأة و ...

الزواج سر يقدس الاتحاد بين الرجل والمرأة ، حيث يدخلان فيه بحرية ، ويعدان بأن يكونا مخلصين لبعضهما البعض. هذا السر يقدس الحياة الأسرية وولادة الأطفال وتنشئتهم.

يشير تقسيم الناس إلى ذكور وأنثى إلى أنهم خلقوا ليكملوا بعضهم البعض. ومن وجهة نظر الكنيسة الأرثوذكسية ، فإن الحب الطبيعي المتبادل بين الرجل والمرأة هو صورة حية للحب المقدس الذي يوحد الناس مع الله ومع بعضهم البعض.

الكتاب المقدس والتقليد المقدس مليئان بصور الحب الأرضي ثنائي الجنس ، التي تشرح محبة الله للكنيسة والإنسان ومحبة الكنيسة والإنسان لله. إن الكنيسة والنفس البشرية الفردية في علاقتهما بالله دائمًا ما يتم تشبيههما بالعروس والعذراء والحبيب والزوجة ، ويشبه الرب بالعريس والحبيب والزوج. والزواج وليمة الزفاف بمثابة صور لأعلى حالات الحياة الدينية. وهذا ليس عرضيًا ، لأن التشابه بين الحب المتبادل بين الرجل والمرأة في أعلى مستويات الحب الروحي عميق جدًا. و…

إذن ما هي المحبة حسب الكتاب المقدس

بول واضح حول هذا الموضوع. الحب هو إعطاء نفسك لشخص آخر. إنه لا يتلقى شيئًا من شخص آخر ، كما يعلم العالم اليوم. هذه ليست شهوات ومشاعر ، وليست شيئًا لا سلطان للإنسان عليه. إنه عمل ، فعل. من المستحيل أن تحب بشكل مجرد. الحب هو علاقة تتحقق في شيء مادي ملموس ، والذي يحدث بالفعل في الحياة الواقعية. لاحظ أن المسيح ، بعد أن أحب كنيسته ، بذل نفسه من أجلها (أفسس 5:25). جون. يقول 3:16 ، "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد ...". في غال. 2:20 نقرأ كلمات بولس: "أنا أعيش بالإيمان بابن الله الذي أحبني وأسلم نفسه من أجلي". قال المسيح: "إذا جاع عدوك فاعطه ليأكل ، وإن كان عدوك عطشاً ، أعطه شيئاً ليشرب. افعل الخير لمن يكرهك ". الحب في المقام الأول ليس مشاعر ، بل هو إعطاء الذات للآخرين. ستأتي المشاعر ...

أريد أن أفكر في أحد الاتجاهات الرئيسية والشائعة جدًا في موضوع النظر من قبل الكهنة الأرثوذكس المعاصرين (وليس فقط) في مسألة الوقوع في الحب. أنا لا أزعم أن جميع الشخصيات الأرثوذكسية تنظر إلى هذه المسألة بهذه الطريقة ، لكن "هناك مثل هذا الموضوع". أنا أتحدث عن وجهة النظر الأرثوذكسية ، لأنه على الرغم من أنني قرأت القليل من الأدب الكاثوليكي ، على سبيل المثال ، حول هذا الموضوع ، إلا أنني لم أقابل مثل هذا الموقف تجاه الوقوع في الحب ، كان هناك المزيد حول شيء آخر. على الرغم من أن كلا من الكاثوليك والأرثوذكس لديهم العديد من جهات الاتصال في هذه القضية.
بين الحين والآخر أشاهد وأدرس الفيديوهات بمشاركة كهنة أرثوذكس حول موضوع الزواج والحب والوقوع في الحب وهذا ما يقولون.
1. ينظر الناس الأرثوذكسيون إلى الحب بحذر ، وعليهم أن ينظروا إليه. الرصانة مفهوم مثير للاهتمام. هذا تحليل لأفكاري ، كما أفهمها. تجنب الشر.
2. الوقوع في الحب ويقارن الشخص نفسه أحيانًا بحيوان بهذا الحب له.
3….

في هذا القسم من الموقع ، يفكر الكهنة والفلاسفة وعلماء اللاهوت والقديسون الأرثوذكس في الحب باعتباره أسمى حكمة ، وهو المصير الرئيسي للإنسان. يجب تقييم المقالات بشكل مدروس ونقدي. حتى الآباء ، الذين اعترفت الكنيسة بشكل قاطع بأنهم قديسين ، لم تكن لديهم وجهة نظر موحدة حول بعض القضايا. على سبيل المثال ، هل الخلاص ممكن خارج الكنيسة؟ أحد مصادر مآسينا هو انقسام الثقافة المسيحية: لقد رفض العالم العلمي الله باعتباره فرضية لا يحتاجها ، ورفضت الكنيسة العلم باعتباره مهنة غير تقية. المعرفة السطحية تبعدنا عن الدين ، والمعرفة الشاملة تعيدنا إليها مرة أخرى.

رحلة إلى أعماق النفس البشرية تعد الرحلة إلى أعماق النفس بأن تكون ممتعة للغاية ، فهي تساعد على أن تصبح نفسك ، وتعرف المشاعر الحقيقية ، وتحقق السلام الكامل والفرح الغامض. لماذا لا يجرؤ الجميع على القيام بهذه الرحلة؟ وماذا يمكن أن نتوقع على طول الطريق؟ 27 فبراير 2017

الحب الذي يحل كل المشاكل أي من ...

الحب في القرن الحادي والعشرين هو رسالة نصية قصيرة بلا إجابة
(فريدريك بيجبدير)

ما هو الحب؟ تم طرح مثل هذا السؤال في الحياة ، مرة واحدة على الأقل ، ربما ، من قبل الجميع. وربما يشعر أي شخص قادر على التفكير بالارتباك والضياع عند سماع كلمة "حب" ونطقها. لأن نطاق استخدام المفهوم هائل حقًا. هناك مجموعة كبيرة من المواقف التي يمكن أن نتحدث فيها عن الحب ، ومجموعة من العلاقات ، وظلال من المشاعر ، والأفعال. بسبب الاستخدامات المتنوعة والمتضاربة أحيانًا لهذه الكلمة ، قد يشعر البعض منا بعدم الارتياح لقول هذه الكلمة بصوت عالٍ ، حيث قد لا نشعر بالراحة عند الحديث عن شيء يرقى إلينا ، بنفس الكلمات التي اعتدنا أن نقولها. فقط عن حبه للبطاطا المقلية. في الواقع ، بعد سماع نص أغنية بوب تحكي عن حب ضخم آخر لم يتم تقديمه لنا بشكل معقول للغاية ، كما لو كانوا يقولون مرة أخرى إنهم لم يبدوا مثقلين جدًا ...

التدبيرية
الليبرالية المحافظة

الحبكفضيلة مسيحية (في العهد الجديد ، الكلمة اليونانية "agape" اليونانية. αγάπη ، لات. كاريتاس) - الحب بلا سبب أو سبب أو مصلحة ذاتية قادر على تغطية أي نقائص أو سوء سلوك أو جرائم. إحدى الفضائل الرئيسية الثلاث للمسيحية جنبًا إلى جنب مع الإيمان والرجاء.

جوهر

في جوهره ، يشبه حب الأب (الأم) للطفل الذي يستمر الوالد في حبه والمشاركة في مصيره مهما كان الأمر.

لكن على عكس الحب الأبوي ، فإن الحب المسيحي لا يعتمد على الروابط الأسرية ، وكذلك على العمر والجنس والاختلاف في الوضع الاجتماعي ، إلخ.

يشجع على خدمة شخص ما ، هناك رغبة في المساعدة والحماية وسد أي حاجة ، بغض النظر عن اهتماماته الخاصة.

« لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد ، حتى لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية"(جون 3:16)" وصية جديدة اعطيكم ان تحبوا بعضكم بعضا. كيف احببتك"(يوحنا ١٣:٣٤) المحبة المسيحية للإنسان تُعطى من فوق ، ولا يمكن اختبارها بالكامل بدون التأثير الفائق للطبيعة للرب يسوع المسيح (ومن هنا الاسم).

مفهوم الحب الالهي

تميز المسيحية بين الحب الإلهي والمحبة البشرية. يُنظر إلى حب الإنسان بعد السقوط على أنه غير كامل ، ملوث بالأنانية والخطيئة.

الحب الالهي هو واحد من أساسيوأهم مفاهيم المسيحية. إنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالمبدأ الأساسي لله الخالق - مبدأ الحرية. الله الخالق ، الذي خلق الكون ، خلق كل ما هو موجود فيه مجانا، أي حق تقرير إرادتهم. هذه هي الطريقة التي خُلق بها العالم ، بما في ذلك الإنسان (تم وصف فعل الخلق في الكتاب الأول من الكتاب المقدس - "سفر التكوين"). الحرية نعمة هدية مجانيةالله الخالق لكل من إبداعاته ، وله الحق في أن يكون (موجودًا) بمعزل عن الخالق ، وفي نفس الوقت يتحد معه. يسمى هذا النوع من الاتصال (الخلق المشترك) حب الهي. الحب الإلهي هو الرغبة في الوجود ليس من أجل الخير الشخصي ، ولكن من أجل خير الآخر ، وبالتالي فإن الحب الإلهي لا ينفصل عن الحريه، لأنه في حرية الاختيارويتجلى فعل الحب الإلهي.

وفقًا للتعاليم المسيحية ، فإن مراعاة المبادئ الأساسية "أحب عدوك" ، "أحب قريبك كنفسك" يقود الإنسان إلى الحب الإلهي.

مفاهيم المسيحية المتعلقة بمفهوم الحب الإلهي

بحسب العقيدة المسيحية ، الله محبة. (1 يوحنا 4: 8)

إذا كنت أتحدث بألسنة بشرية وملائكية ، ولكن ليس لدي أي حب ، فأنا نحاسي يرن أو صنجًا يصدر صوتًا. إذا كانت لدي موهبة النبوة ، وكنت أعرف كل الأسرار ، وكان لدي كل المعرفة والإيمان ، لأتمكن من تحريك الجبال ، ولكن ليس لدي حب ، فأنا لا شيء. وإذا تخلت عن كل ممتلكاتي وأعطيت جسدي ليحرق ، لكن ليس لدي حب ، فلن يفيدني ذلك على الإطلاق. الحب طول أناة ، رحيم ، الحب لا يحسد ، الحب لا يعلو نفسه ، لا يتكبر ، لا يتصرف بعنف ، لا يسعى لنفسه ، لا يغضب ، لا يفكر بالشر ، لا يفرح بالظلم ، بل يفرح بالحق. يغطي كل شيء ، ويؤمن بكل شيء ، ويأمل في كل شيء ، ويتحمل كل شيء. المحبة لا تنتهي أبدًا ، وإن كانت النبوة ستزول ، وستصمت الألسنة ، وستُبطل المعرفة.

تنبع محبة الله من إدراك من هو الله. يمكن أن يبدأ هذا الشعور بالتطور على أساس الامتنان لله ، عندما يدرك الإنسان كيف يحبه الرب ، وما فعله الله له شخصيًا وللبشرية جمعاء:

هذه هي المحبة أننا لم نحب الله ، بل هو أحبنا وأرسل ابنه كفارة لخطايانا.
محبوب! إذا أحبنا الله هكذا ، فعلينا أيضًا أن نحب بعضنا البعض.

ترتبط محبة القريب ارتباطًا وثيقًا بمحبة الله:

دعونا نحبه ، لأنه أحبنا أولاً.

من قال: "أنا أحب الله" ويكره أخاه فهو كاذب ، فمن لا يحب أخاه الذي رآه كيف يقدر أن يحب الله الذي لم يراه؟

ولدينا وصية منه أن من يحب الله يحب أخاه أيضًا.

محبة الله والقريب هي ثمرة الروح القدس:

محبة الله في الكتاب المقدس

اسمعوا يا اسرائيل. الرب الهنا الرب واحد.

و احب الرب الهكمن كل قلبك ومن كل روحك وبكل قوتك.

ولتكن هذه الكلمات التي أوصيك بها اليوم في قلبك

لذا احب الرب الهكواحفظ ما أمر بحفظه وأحكامه وشرائعه ووصاياه كل الأيام.

معلم! ما هي اعظم وصية في الناموس؟

قال له يسوع: احب الرب الهكمن كل قلبك ومن كل روحك ومن كل عقلك:
هذه هي الوصية الاولى والعظمى.
الثاني مشابه: احب الجيران، على النحو نفسه؛

على هاتين الوصيتين تقوم كل الناموس والأنبياء.

من يؤمن أن يسوع هو المسيح فهو مولود من الله ومن من ولد المحبةيحب المولود منه.

أن نحب أبناء الله ، نتعلم من متى احب اللهونحفظ وصاياه.

لأنه محبة اللهان نحفظ وصاياه. ووصاياه ليست ثقيلة.

أنظر أيضا

مؤسسة ويكيميديا. 2010.

شاهد ما هو "الحب المسيحي" في القواميس الأخرى:

- ... ويكيبيديا

حياة البوابة المسيحية المسيحية المعمودية المسيحية الخلاص التوبة النعمة الأسرار الكنسية الزواج الكنسي عقوبات الكنيسة الخطيئة الفضائل المسيحية التقوى الحب مي ... ويكيبيديا

الشعور الحميم والعميق ، السعي وراء شخص آخر أو مجتمع بشري أو فكرة. يتضمن L. بالضرورة دافعًا وإرادة للثبات ، والتي تتشكل في المتطلبات الأخلاقية للإخلاص. ينشأ L. باعتباره الأكثر حرية وإلى حد ... ... موسوعة فلسفية

- ☼ الشعور الحميم والعميق ، التطلع إلى شخص آخر أو مجتمع بشري أو فكرة. يتضمن L. بالضرورة دافعًا وإرادة للثبات ، والتي تتشكل في المتطلبات الأخلاقية للإخلاص. ينشأ L. باعتباره الأكثر حرية و ... ... موسوعة الدراسات الثقافية

الحب: الحب هو شعور متأصل في الشخص ، ارتباط عميق ونكران للذات وحميم بشخص أو شيء آخر الحب هو اسم أنثى الحب هو اسم عدة أفلام الحب فضيلة مسيحية ... ... ويكيبيديا

LOVE (Agape) Roman (المتوفى 137) ، الشهيدة المسيحية البالغة من العمر 9 سنوات ، والتي عانت من اضطهاد الإمبراطور هادريان ، إحدى البنات الثلاث (جنبًا إلى جنب مع الإيمان والأمل) للقديسة صوفيا في روما. الذكرى في الكنيسة الأرثوذكسية في 17 سبتمبر (30) ، في ... ... قاموس موسوعي كبير

قرأت هذا المقال عن الحب المسيحي:

"هنالك طبيعيالحب (الجسدي) موجود إلهي(أعلى ، روحي) الحب ، وهناك الحب المسيحي- الذي يدعو إليه المسيح.

الحب الطبيعي - هذا هو الحب الحسي والجسدي ، وهو الحب الذي نحب به أقاربنا وأقربائنا (الزوج / الزوجة ، والأطفال ، والآباء ، والأصدقاء ، والأقارب ، إلخ). هذا الحب أناني ، يأخذ. لأننا نحب أي منهما. من يحبنا ، من يرضينا ، من ينتمي إلينا ، ومن ننجذب إليه ، ونعلق به ...

حب الهي - هذه هي المحبة التي يحبها الله القديسون والصالحون. هي وديعة ومسالمة ونكران الذات ولا تعتمد على أي من المرفقات أو التفضيلات. هي تنتشر للجميع. الناس دون استثناء. إنه الحب الذي يعطي. إنها تشرق ، تدفئ ، تضفي عليها الدفء.

من المستحيل على شخص بسيط أن يحب مثل هذا الحب. لأن المحبة الإلهية تُعطى من الروح القدس فقط ، وهي لا تُعطى للجميع ، بل لمن هم فقط

الذي استطاع أن يطهر روحه بالتواضع والتوبة والوداعة من الكبرياء والغرور والطموح ؛ من الغضب والحسد والغيرة والاستياء والانتقام والجشع والرغبة في السلطة والشرف والثروة والراحة والمتعة ، إلخ. إلخ.

هناك حاجة لسنوات عديدة من العمل النسكي قبل أن يكون قلب المسيحي مستعدًا لتلقي مثل هذه الحب.

ولكن السيد المسيحلا يزال يدعونا للحب. أي نوع من الحب يقصد؟

يقصدالحب ليس حسيا. ليس عاطفيًا ، لكن الحب النشط!على المسيحي ، بالتواضع والاعتراف المستمر ، أن يبدي في الوقت نفسه رحمة ورعاية ومساعدة لجاره: إطعام الجياع ، وإعطاء الماء للعطش ، وكسو الجياع ، وإيواء المتجول ، ومساعدة المرضى والمتألمين ، إلخ. ويجب أن يتم كل هذا ليس فقط فيما يتعلق بشخص غريب أو مألوف أو غير مألوف ، ولكن أيضًا فيما يتعلق بأعداء المرء والمذنبين.

في الوقت نفسه ، من المهم عدم التشهير ، وعدم الإذلال ، وعدم الانتقام ، وعدم الغضب ، وما إلى ذلك ، أي تصرف بخنوع وتواضع تجاه جارك. " تعلموا مني ، لأني وديع ومتواضع القلب ".

هذا ما هو عليه الحب المسيحي ! بالنسبة لشخص يحاول بفكره أن يفهم الإنجيل والرسل ، ليعرف الحب المسيحي ، فإن حقيقة الله هذه لم تُعلن. لكنها مفتوحة للآباء القديسين. منهم نتعلم ونستوعبه.

الحب المسيحي هو نقطة انطلاق للحب الإلهي. فالشخص الذي يتقن الحب المسيحي الوديع يجهز قلبه لقبول الحب الإلهي الروحي الأعلى. ولكن أن تُعطي أو لا تُعطي هذا الأخير يعتمد على الله وليس على الإنسان.

لهذا السبب الحب المسيحي يمكن ويجب أن يجبر! هذا ما يطلبه المسيح منا..

الكاثوليك والبروتستانت والعديد من الطوائف ، الذين يعترفون بوصايا الحب باعتبارها الوصايا الرئيسية في المسيحية ، ولكنهم لا يفهمون جوهرها الحقيقي ، يسعون إلى استحضار تجارب حب عاطفية قوية بشكل مصطنع. من خلال تمارين خاصة وتحت تأثير الإيحاء ، التنويم المغناطيسي الذاتي ، يقدمون أنفسهم في حالة تمجيد ، ويختبرون تجارب عاطفية حسية من المفترض أنها حب لله وللناس من حولهم ، ويتمتعون بهذه الحالة في النشوة والاختطاف. إنهم يأخذون هذه المشاعر من أجل الحب الذي أمر به المسيح ، دون أن يدركوا أن الحب الحقيقي ليس متعة أنانية ، بل هو عطاء وديع!

لا يتوقع المسيح منا الملذات الحسية ، بل يتوقع أعمال الرحمة تجاه القريب ؛ لا إرضاء الذات ، ولكن العطاء!

يوجد الآن في الأدبيات العديد من الأمثلة على مثل هذا الحب المسيحي اللامبالي الذي أظهره الصالحون الأرثوذكس ، عمليا المعاصرون للجار ، للجار. أحد هذه الكتب هو "الأب أرسيني". شخص رائع ، كتاب رائع! في أصعب الظروف اللاإنسانية لمعسكر الاعتقال ، لم ينجح فقط في البقاء على قيد الحياة ، وحافظ على مظهره البشري ، ولكنه أنقذ أيضًا العديد من الآخرين ، وساعدهم على البقاء ، وأصبحوا أناسًا حقيقيين: وهناك العديد من هذه الكتب الآن.