"النشاط الروحي-النظري والروحي-العملي. النشاط البشري العملي الحياة العملية والنشاط النظري

يخطط:

2. الإنتاج الروحي.

o دور المكتبات في الحفاظ على القيم الروحية ونشرها.

4. الاستهلاك الروحي.

1. جوهر وأنواع النشاط الروحي.

تنقسم الأنشطة إلى:

o روحي (إنتاج الأفكار ، تغيير وعي الناس).

o المادة (تحول الطبيعة والمجتمع).

o نظري روحيا.
إنتاج القيم الروحية. منتجات الإنتاج - الأفكار والنظريات والصور في شكل أعمال علمية وفنية ، إلخ.

o عملي روحيا.
الحفاظ على القيم الروحية وتنميتها. والنتيجة هي تغيير في وعي الناس.

2. الإنتاج الروحي - خلق الأفكار.

الفكرة هي نتيجة جهد عقلي.

الإنتاج الروحي هو إنتاج قيم روحية جديدة. في شكل مصنفات علمية وأدبية ، أعمال نحتية وعمارة ، موسيقى ورسم ، أفلام وبرامج تلفزيونية تحمل الأفكار والآراء والصور والمشاعر والتقييمات والأفكار التي ابتكرها مؤلفوها.

يرتبط الإنتاج الروحي بالإنتاج المادي.

الغرض من الإنتاج الروحي هو إشباع الحاجات الروحية للإنسان والتأثير على وعيه.

ملامح الإنتاج الروحي:

o يتم إنشاء منتجاتها ليس فقط لتلبية حاجة المجتمع لبعض الفوائد الروحية ، ولكن أيضًا لتحقيق الذات من قبل المفكر والفنان ، إلخ.

o غالبًا ما تكون هناك فجوة بين اللحظة التي يتم فيها إنشاء منتج روحي والوقت الذي يكشف فيه عن معناه للآخرين.

3. المحافظة على القيم الروحية ونشرها.

o دور المتاحف في الحفاظ على القيم الروحية ونشرها.

المصطلح الفيتنامي هو "باو تا" ، مما يعني مستودعًا للآثار.
مع تطور المتاحف (يوجد الآن أكثر من 12 ألفًا منها في العالم) ، أصبحت ليس فقط مجموعة من الأشياء الثمينة ، ولكن بفضل معارضها ومعارضها ورحلاتها ومصدرًا جادًا لتجديد المعرفة لملايين من الزائرين. تتنوع المتاحف في ملفها الشخصي: التاريخية (بما في ذلك الآثار ، الإثنوغرافية ، إلخ) ، والفن ، والأدبي ، والتاريخ الطبيعي (النباتي ، والجيولوجي ، وما إلى ذلك) ، والتقني. يوجد في روسيا ودول أخرى العديد من متاحف الهواة (التي تم إنشاؤها على أساس تطوعي) ، بما في ذلك المتاحف المدرسية: وهي متاحف لتاريخ المؤسسات التعليمية والوحدات العسكرية والشركات.

o دور المكتبات في حفظ ونشر القيم الروحية ("التخزين" و "النشر").

ظهر أقدمها قبل اختراع الطباعة بقرون عديدة: في منتصف القرن السابع. قبل الميلاد. في بلاط الملك الآشوري آشور بانيبال ، تم تجميع مكتبة من "الكتب الفخارية". مع تطور الطباعة ، ازداد دور المكتبات باستمرار كأهم وسيلة لمساعدة المزيد والمزيد من الناس على إتقان القيم العلمية والأدبية والروحية.

شبكة المكتبات هائلة حقًا: من المكتبات الصغيرة - الشخصية والمدرسية والمدينة إلى أكبر مستودعات الكتب. تقع مكتبة الدولة الروسية في موسكو ، وتضم أكثر من 41 مليون عنصر في 247 لغة.

o دور المحفوظات في حفظ ونشر القيم الروحية.

الأرشيف (المترجم من اللاتينية - خطاب تخزين) ، وكذلك المكتبات ، معروفان منذ فترة طويلة. المحفوظات هي مكان لتخزين الوثائق ، بما في ذلك أقدمها وأحدثها. تهدف مجموعات المصادر الأرشيفية إلى البحث العلمي ، من أجل تنفيذ أغراض عملية. يتم تجديد الأرشيف باستمرار ، لأن المعلومات الجديدة حول أنشطة الأفراد والمنظمات ومؤسسات الدولة تتراكم كل يوم.

o دور المدرسة في الحفاظ على القيم الروحية ونشرها.

أكبر مساهمة - من حيث تغطية الناس ومن حيث الأهمية الوطنية - في نشر القيم الروحية هي من قبل المدرسة ، وفي المقام الأول المعلم. المعلم هو المفكر الذي يقود الناس على طول طريق المعرفة ، ويساعدهم على صياغة آرائهم ، والبحث عن أسلوب حياتهم الخاص وإيجاده. المعلم هو المصدر الحي للمعرفة والمهارات للأطفال واليافعين ، وحامل عصا العصر ، يوزع ، ويمرر إلى الأجيال الجديدة أهم وأهم وأهمية إنسانية مما جمعه العلم والتكنولوجيا والفن من العصور القديمة إلى يومنا هذا. يسعى المعلم إلى وضع الأسس لفهم النظام الحديث لتطوير المعرفة العلمية حول العالم والإنسان والمجتمع. ولكن من أجل إعطاء الطلاب شرارة من المعرفة ، كتب أحد المعلمين المشهورين في. أ. سوخوملينسكي ، يحتاج المعلم إلى امتصاص بحر كامل من الضوء.

o دور وسائل الإعلام في الحفاظ على القيم الروحية ونشرها.

إن الجمهور الأكثر ضخامة الذي يدرك القيم الروحية هو مئات الملايين من قراء الصحف والمجلات ومستمعي الراديو ومشاهدي التلفزيون ، أي. أولئك الذين يتعرضون باستمرار لوسائل الإعلام. إن التراث الوطني الذي لا شك فيه هو العروض المسرحية والأفلام التي أصبحت كلاسيكية ، حيث يؤدي استنساخها عن طريق التلفزيون إلى تعريف أجيال جديدة بفن شعوب روسيا والدول الأجنبية.

4. وبالتالي ، فإن دور المحفوظات والمكتبات والمتاحف ليست مجرد مستودعات ؛ أطلق عليها قدماء المصريين اسم "بيوت الحياة" ، مؤكدين على أهمية دور هذه المؤسسات في الحفاظ على التراث الثقافي ونقله. المتاحف ودور المحفوظات والمكتبات هي ملك للناس ، يجب أن تكون في متناول الجميع.

5. فاعلية الأنشطة الروحية والعملية التي تقوم بها المتاحف والمكتبات ودور المحفوظات تعتمد بشكل كبير على "الطيار" الذي يمهد الطريق الأفضل للمعرفة للزائر والقارئ. هؤلاء "الطيارون" هم مرشدون وأمناء مكتبات وأخصائيون في المحفوظات.

6. الاستهلاك الروحي هو نوع خاص من النشاط ، عملية تلبية احتياجات الناس ، والتي لها تركيزها الخاص وتتطلب جهودًا معينة لاستخدامها. يهدف الإنتاج الروحي إلى تلبية الاحتياجات الروحية.

الاحتياجات:

1. المعرفة (أريد أن أعرف كل شيء).

2. في علم الجمال (الرغبة في السيطرة على العالم وفقًا لقوانين الجمال ، لرؤية الانسجام في الطبيعة ، في الناس ، للشعور بعمق بالموسيقى ، والرسم ، والشعر ، لتحسين العلاقات الإنسانية).

3. في التواصل (حب الإنسان ، الصداقة ، الصداقة الحميمة - حاجة إنسانية حقيقية. الدعم المعنوي والنفسي ، الاهتمام ببعضنا البعض ، التعاطف ، التعاطف ، تبادل الأفكار ، الإبداع المشترك - هذه بعض مظاهر الحاجة إلى التواصل) .

إن الجمع بين الإنتاج الروحي والاستهلاك الروحي هو أساس الحياة الروحية للمجتمع (كاتب - قارئ ، ملحن - مستمع ، مدرس - تلميذ).

o سمات الاستهلاك الروحي.

§ القيم الروحية في عملية إشباع الحاجات الروحية لا تختفي ، لكنها تثري العالم الروحي للإنسان.

§ إدراك القيم الروحية إبداعي بطبيعته ، أي في عملية الاستهلاك ، يحدث الإنتاج الروحي (على سبيل المثال: فهم كتاب ، موسيقى ، لكل منها خاصته ، هناك عمل إبداعي لعقل وروح الإنسان).

o الاستهلاك الروحي والطلبات الروحية.

اتجاهات الاستهلاك الروحي:

1. من الظروف الاجتماعية.

2. من الاحتياجات الروحية للإنسان.

3. من الموضة.

وسائل تحقيق الهدف:

4. الاحتمالات المادية.

5. المعرفة والمهارات ، أي مستوى التعليم والثقافة.

كلما ارتفعت ثقافة الشخص ، زاد استثماره في تلبية الاحتياجات الروحية. لكن الشيء الرئيسي هو نوعية الاستهلاك الروحي ، وليس كميته.

دعونا نتذكر الفرق بين النشاط الروحي والنشاط المادي: الأول يرتبط بتغيير في وعي الناس ، والثاني يرتبط بتحويل أشياء الطبيعة والمجتمع. النشاط المعرفي الذي نوقش أعلاه هو مظهر مهم من مظاهر النشاط الروحي. نتيجتها المعرفة. ومع ذلك ، فإن النشاط الروحي لا يقتصر على الإدراك.

بالنظر إلى النشاط الروحي ككل ، يمكننا تمييز نوعين منه بشروط: روحي - نظري وروحاني - عملي.

النوع الأول هو إنتاج القيم الروحية (الخيرات الروحية). نتاج الإنتاج الروحي هو الأفكار والأفكار والنظريات والمعايير والمثل والصور التي يمكن أن تتخذ شكل الأعمال العلمية والفنية (على سبيل المثال ، الأفكار حول تطور العالم العضوي ، المنصوص عليها في كتاب داروين "الأصل" "الأنواع من خلال الانتقاء الطبيعي" ، الأفكار والصور رواية L. تولستوي "الحرب والسلام" ، الصور التي تم التقاطها في اللوحة بواسطة I.Repin أو موسيقى P. Tchaikovsky).

النوع الثاني هو الحفاظ على القيم الروحية المخلوقة وإعادة إنتاجها وتوزيعها وتوزيعها وتطويرها (استهلاكها) ، أي الأنشطة التي تؤدي إلى تغيير في وعي الناس.

الإنتاج الروحي

من أجل فهم خصائص الإنتاج الروحي ، دعونا نقارنه بالإنتاج المادي. باختصار ، الإنتاج المادي هو خلق الأشياء ، والإنتاج الروحي هو خلق الأفكار. الأشياء المخلوقة هي نتاج العمل. ماذا عن الأفكار؟ هم أيضا نتيجة جهود العمل ، في الغالب العقلية. أنت تعلم أن رواية أو كتابًا علميًا أو قطعة فنية أو قطعة موسيقية رئيسية غالبًا ما تكون عمل مؤلف على مدار سنوات عديدة.

هل يمكن اعتبار أن الإنتاج المادي والروحي يختلف في أن الأول يقوم على العمل البدني ، والأخير على العمل العقلي؟ إذا فكرنا في الأمر ، سنصل إلى استنتاج مفاده أن كل ما يفعله الشخص في الإنتاج المادي يمر أولاً عبر وعيه. لا يوجد عمل بدون إدراك لغاياته ووسائله. كما يقولون ، يجب عمل كل شيء بالرأس. والإنتاج الروحي ، إلى جانب العمل العقلي ، يتطلب أحيانًا جهدًا بدنيًا كبيرًا. دعونا نتذكر عمل نحات أو موصل أو راقصة باليه أو عالم تجريبي.

نلاحظ أيضًا أنه يجب التقاط الأفكار والصور التي تولد في رأس عالم أو شاعر أو مؤلف موسيقي باستخدام علامات مختلفة (أحرف وأرقام وما إلى ذلك) واتخاذ شكل مادي (على سبيل المثال ، كتب وملاحظات ورسومات ، إلخ. .). لكن قيمة مثل هذا الشيء لا تكمن في قيمة الرخام ، على سبيل المثال ، التي نحت منها النحت ، ولكن في الأفكار والصور التي يمثلها حاملها المادي.

لذلك ، يمكننا القول أن الإنتاج الروحي هو إنتاج قيم روحية جديدة ، غالبًا في شكل أعمال علمية وأعمال أدبية ، وأعمال النحت والعمارة ، والموسيقى والرسم ، والأفلام ، والبرامج التلفزيونية التي تحمل الأفكار والآراء التي أنشأها مؤلفوهم وصورهم ومشاعرهم وتقييماتهم وتمثيلاتهم.

الإنتاج الروحي ، كما يتضح مما قيل ، مرتبط بالإنتاج المادي. أولاً ، الورق ، والدهانات ، والآلات الموسيقية ، وأشياء أخرى كثيرة هي شرط ضروري للإنتاج الروحي. ثانيًا ، بعض منتجات الإنتاج الروحي هي عنصر من عناصر الإنتاج المادي: هذه هي الأفكار الفنية والنظريات العلمية التي تصبح قوة إنتاجية.

يتم الإنتاج الروحي ، كقاعدة عامة ، من قبل مجموعات خاصة من الأشخاص الذين يكون نشاطهم الروحي مهنيًا. هؤلاء هم الأشخاص الذين لديهم التعليم المناسب ، والذين يمتلكون المهارة. بالطبع ، المعرفة وإتقان تقنيات هذا النوع من النشاط ليست كافية. بعد كل شيء ، يتميز نتاج الإنتاج الروحي بالجدة والتفرد ، وبالتالي فهو نتيجة النشاط الإبداعي.

لكن الإنتاج الروحي ، إلى جانب الإنتاج المهني ، يشمل الأنشطة التي يقوم بها الناس باستمرار. يمكن أن تكون نتيجتها ملحمة شعبية ، وطبًا شعبيًا ، وطقوسًا لها قيمة مستقلة (الحكايات والملاحم الشعبية ، وصفات العلاج بالأعشاب ، ومراسم الزفاف الشعبية ، وما إلى ذلك). كثير من الناس ، ليسوا محترفين ، ينضمون بحماس إلى النشاط الروحي الإبداعي من خلال المشاركة في الأنشطة الفنية للهواة. بعضهم يرتقي في عملهم إلى مستوى المهنيين. في كثير من الأحيان ، تصبح الصور أو المعرفة التي تم إنشاؤها ، على سبيل المثال ، من خلال أعمال الموسيقيين أو المعالجين الشعبيين ، أساس الأعمال الفنية للسادة المحترفين أو الأعمال العلمية للمتخصصين.

من السمات المهمة للإنتاج الروحي أن منتجاته لا تُصنع فقط لتلبية الحاجة الحالية في المجتمع لبعض السلع الروحية ، ولكن أيضًا من أجل الإدراك الذاتي للمفكر والفنان وما إلى ذلك. إنها تلبي حاجة المؤلف الداخلية للظهور ، يعبر عن نفسه ، ينقل مزاجهم ، لإدراك قدراتهم. بالنسبة للعالم والموسيقي والفنان والشاعر ، فإن قيمة العمل لا تكمن فقط في قيمة نتائجه ، ولكن أيضًا في عملية إنشاء العمل ذاتها. إليكم ما كتبه عالم الطبيعة الإنجليزي سي.داروين (1809-1882): "كان سعادتي الرئيسية ومهنتي فقط طوال حياتي هي العمل العلمي ، والإثارة التي أحدثتها تسمح لي أن أنسى لفترة أو تقضي تمامًا على صحتي السيئة الدائمة. . "

ترتبط ميزة الإنتاج الروحي هذه أيضًا بحقيقة أنه غالبًا ما توجد فجوة بين لحظة خلق المنتج الروحي ووقت الكشف عنه: معناه بالنسبة للآخرين. تم فهم بعض الاختراعات الفنية والأعمال الفنية وتقديرها بشكل كافٍ فقط بعد وفاة مبدعيها ، وأحيانًا - بعد قرون.

لذا ، فإن الإنتاج الروحي هو نشاط الناس لخلق القيم الروحية ، والغرض منها هو إشباع الحاجات الروحية للإنسان ، والتأثير على وعيه. هذا التأثير ، الذي ينتج عنه نمو الثقافة الروحية للناس ، يتم توفيره من خلال أنشطة الحفاظ على القيم الروحية وإعادة إنتاجها ونشرها في المجتمع ، أي الأنشطة التي تسمى روحية وعملية.

الحفاظ على القيم الروحية ونشرها

فكرة أصلية أو اكتشاف علمي أو رواية أو لوحة يمكن أن تضيع إلى الأبد أو تظل مجهولة ، وبعد ذلك لن يكون لها أي تأثير على الناس. دعونا نتذكر ما تسبب فيه الدمار الذي لحق بموسكو في الثلاثينيات من مرارة وحزن. كاتدرائية المسيح المخلص المهيبة ، التي أقيمت تكريماً لانتصارات الأسلحة الروسية في الحرب الوطنية عام 1812. في الوقت الحاضر ، يتم ترميم هذه الكنيسة وغيرها من الكنائس المدمرة بأموال عامة. تخيل كيف ستكون البشرية فقيرة إذا لم تكن تعرف الأساطير القديمة ، إذا لم يتم الحفاظ على الأهرامات المصرية ولوحات روبليف ؛ لوحة "Eugene Onegin" لـ Pushkin أو الموناليزا الغامضة التي رسمها ليوناردو دافنشي ، كيف كان ظهور سانت بطرسبرغ يتلاشى بدون "الفارس البرونزي" - نصب تذكاري لبيتر الأول أو موسكو بدون كاتدرائية القديس باسيل.

من يساهم في الحفاظ على الثروة الروحية ونشرها؟ بادئ ذي بدء ، هذه مؤسسات مختلفة تؤدي وظائف جمع وتخزين والبحث ونشر القيم الثقافية والتاريخية والطبيعية العلمية. لنبدأ بالمتاحف. تم الكشف عن جوهرها جيدًا في البداية من خلال المصطلح الفيتنامي القديم "باو تا" ، والذي يعني مستودعًا للآثار. مع تطور المتاحف (يوجد الآن أكثر من 12 ألفًا منها في العالم) ، أصبحت ليس فقط مجموعة من الأشياء الثمينة ، ولكن بفضل معارضها ومعارضها ورحلاتها ومصدرًا جادًا لتجديد المعرفة لملايين من الزائرين.

تتنوع المتاحف في ملفها الشخصي: التاريخية (بما في ذلك الآثار ، الإثنوغرافية ، إلخ) ، والفن ، والأدبي ، والتاريخ الطبيعي (النباتي ، والجيولوجي ، وما إلى ذلك) ، والتقني. يوجد في روسيا ودول أخرى العديد من متاحف الهواة (التي تم إنشاؤها على أساس تطوعي) ، بما في ذلك المتاحف المدرسية: وهي متاحف لتاريخ المؤسسات التعليمية والوحدات العسكرية والشركات.

تنطبق كلمتا "مستودع" و "توزيع" على المكتبات أيضًا. ظهر أقدمها قبل اختراع الطباعة بقرون عديدة: في منتصف القرن السابع. قبل الميلاد ه. في بلاط الملك الآشوري آشور بانيبال ، تم تجميع مكتبة من "الكتب الفخارية". مع تطور الطباعة ، ازداد دور المكتبة باستمرار كأهم وسيلة لمساعدة المزيد والمزيد من الناس على إتقان القيم العلمية والأدبية والروحية.

شبكة المكتبات هائلة حقًا: من المكتبات الصغيرة - الشخصية والمدرسية والمدينة إلى أكبر مستودعات الكتب. تقع مكتبة الدولة الروسية في موسكو ، وتضم أكثر من 41 مليون عنصر في 247 لغة.

غالبًا ما ترتبط كلمة "أرشيف" (المترجمة من اللاتينية - مستودع للكتابة) بشيء قديم جدًا وبعيد عن الحياة. إن المحفوظات ، مثل المكتبات ، معروفة منذ وقت طويل. المحفوظات هي مكان لتخزين الوثائق ، بما في ذلك أقدمها وأحدثها. تهدف مجموعات المصادر الأرشيفية إلى البحث العلمي لأغراض عملية. يتم تجديد الأرشيف باستمرار ، لأنه كل يوم تتراكم معلومات جديدة حول أنشطة الأفراد والمنظمات ومؤسسات الدولة. المحفوظات صغيرة (على سبيل المثال ، أرشيف مصنع ، حيث يتم تخزين المستندات الخاصة بموظفيها) وعملاقة ، يمكنك من خلالها استكشاف الكثير مما لم يُعرف بعد ، أو استعادة الحقيقة التي تم إخفاءها لفترة طويلة. لذلك ، بفضل الأبحاث الأرشيفية ، كان من الممكن الإعلان عن: المعاهدات المصنفة سابقًا (على سبيل المثال ، بروتوكول سري وقعه مولوتوف وريبنتروب عشية الحرب العالمية الثانية). عند استعادة المدن الروسية القديمة التي دمرها النازيون خلال سنوات الحرب ، تم استخدام بيانات عن السمات المعمارية وأحجام المباني والآثار الثقافية التي تم ترميمها. ساعدت التقارير القديمة عن بعض الظواهر الطبيعية المخزنة في الأرشيفات الجيولوجيين: القرن العشرين. اكتشاف احتياطيات هائلة من المعادن (النفط والغاز وما إلى ذلك). تساعد شهادات الأرشفة المواطنين على تأكيد بعض حقوقهم (على سبيل المثال ، تؤثر شهادات مدة الخدمة على مبلغ المعاش التقاعدي).

ومن ثم المحفوظات والمكتبات والمتاحف. - انها ليست مجرد تخزين. أطلق عليها قدماء المصريين اسم "بيوت الحياة" ، مؤكدين على أهمية دور هذه المؤسسات في الحفاظ على التراث الثقافي ونقله. المتاحف ودور المحفوظات والمكتبات هي ملك للناس ، يجب أن تكون في متناول الجميع.

تعتمد فعالية الأنشطة الروحية والعملية التي تقوم بها المتاحف والمكتبات ودور المحفوظات بشكل كبير على "الطيار" الذي يمهد الطريق الأفضل للزائر والقارئ. هؤلاء "الطيارون" هم مرشدون وأمناء مكتبات وأخصائيون في المحفوظات.

يستدعي القول المأثور "النظر لا يعني الرؤية" إحدى المهام الأساسية لعامل المتحف - تعليم "الرؤية" ، أي تحديد السمات الأساسية للمعرض ، وبالتالي الحصول على أقصى قدر من المعلومات الواردة فيه. ضع في اعتبارك ، على سبيل المثال ، زيارة معرض فني. بالطبع ، كونك وحيدًا مع الصورة ، يختبر الجميع تأثيرها الجمالي. لكن غالبًا ما يظل الكثير غير مفهوم بسبب ضعف الإلمام بالموضوع (على سبيل المثال ، بقصص حول مواضيع توراتية) ، بسبب الإدراك غير الواضح بشكل كافٍ للأسلوب الفني وخصائصه. في مثل هذه الحالات ، يكون شرح الدليل مهمًا جدًا.

تجعل المكتبات من الصعب التنقل في عالم الكتب. وهنا تساعد نصيحة أمين المكتبة على اختيار الطريق الصحيح لتلبية احتياجات القارئ ، لتشكيل اهتماماته.

أكبر مساهمة - من حيث تغطية الناس ومن حيث الأهمية الوطنية - في نشر القيم الروحية هي من قبل المدرسة ، وفي المقام الأول المعلم.

دعونا نتذكر المعنى الاجتماعي الواسع لكلمة "معلم": المفكر هو الذي يقود الناس على طول طريق المعرفة ، ويساعدهم على صياغة آرائهم ، والبحث عن طريقهم الخاص في الحياة وإيجاده. المعلم هو المصدر الحي للمعرفة والمهارات للأطفال واليافعين ، وحامل عصا العصر ، يوزع ، ويمرر إلى الأجيال الجديدة أهم وأهم وأهمية إنسانية مما جمعه العلم والتكنولوجيا والفن من العصور القديمة إلى يومنا هذا. يسعى المعلم إلى وضع الأسس لفهم النظام الحديث لتطوير المعرفة العلمية حول العالم والإنسان والمجتمع. ولكن من أجل إعطاء الطلاب شرارة من المعرفة ، كتب أحد المعلمين المشهورين في. أ. سوخوملينسكي ، يحتاج المعلم إلى امتصاص بحر كامل من الضوء.

إن الجمهور الأكثر ضخامة الذي يدرك القيم الروحية هو مئات الملايين من قراء الصحف والمجلات ومستمعي الراديو ومشاهدي التلفزيون ، أي أولئك الذين يتأثرون باستمرار بوسائل الإعلام (وسائل الإعلام).

إن التراث الوطني الذي لا شك فيه هو العروض المسرحية والأفلام التي أصبحت كلاسيكية ، حيث يؤدي استنساخها عن طريق التلفزيون إلى تعريف أجيال جديدة بفن شعوب روسيا والدول الأجنبية. أصبحت كنوز متاحف سانت بطرسبرغ ، بفضل سلسلة من البرامج التلفزيونية ، ملكًا لملايين الأشخاص الذين يعيشون بعيدًا عن متحف الإرميتاج والمتحف الروسي. يمكنك بسهولة مضاعفة عدد الأمثلة التي تكشف عن دور التلفزيون في إعادة إنتاج ونشر القيم الروحية.

الاستهلاك الروحي

يهدف الإنتاج الروحي للقيم الروحية والحفاظ عليها ونشرها ، كما أشرنا أعلاه ، إلى تلبية الاحتياجات الروحية للناس. تسمى عملية إشباعهم الاستهلاك الروحي.

إن أهم حاجة روحية للإنسان هي المعرفة. تحدث عنه فلاسفة من عصور مختلفة. كتب أرسطو: "كل الناس بالطبيعة يطلبون المعرفة". مفكر فرنسي من القرن السادس عشر. جادل السيد مونتين: "ليست هناك رغبة أكثر طبيعية من الرغبة في المعرفة".

حاجة روحية مهمة أخرى هي الجمالية. الرغبة في إتقان العالم وفقًا لقوانين الجمال ، لرؤية الانسجام في الطبيعة ، في الناس ، للشعور بعمق بالموسيقى ، والرسم ، والشعر ، لتحسين العلاقات الإنسانية - كل هذه جوانب حاجة جمالية واحدة.

حاجة إنسانية روحية أخرى هي التواصل. حب شخص ، صداقة ، رفقة - حاجة إنسانية حقًا. الدعم المعنوي والنفسي ، الاهتمام ببعضنا البعض ، التعاطف ، التعاطف ، تبادل الأفكار ، الإبداع المشترك - هذه بعض مظاهر الحاجة إلى التواصل. (تذكر ما قيل عن أهمية الاتصال في الفصول السابقة).

تؤدي الاحتياجات الروحية إلى أنشطة تهدف إلى إشباعها. هناك نوع من الحركة تجاه بعضنا البعض: نشاط الكاتب يلتقي بنشاط القارئ ، نشاط الممثل - مع نشاط المتفرج ، نشاط المعلم - مع نشاط الطالب. لا يمكن تصور الحياة الروحية للمجتمع بدون الجمع بين الإنتاج الروحي والاستهلاك الروحي. لا أحد يستطيع الاستمتاع بالموسيقى التي لم يتم إنشاؤها. لكن الموسيقي المحترف سينزعج إذا كانت القاعة في حفله نصف فارغة.

وبالتالي ، فإن الحاجات الروحية تحيي نشاطًا منتجًا روحيًا وعمليًا روحيًا من ناحية ، وكذلك نشاط الاستهلاك الروحي من ناحية أخرى. لكن الاحتياجات نفسها ليست ثابتة. عندما تظهر قيم روحية جديدة ، هناك حاجة أيضًا للجمع بين هذه القيم. كتاب جديد ، على سبيل المثال ، يجد قرائه. وهكذا فإن إنتاج الخيرات الروحية يؤثر على الحاجات الروحية ويوسعها ويغيرها. كما أن استهلاك القيم الروحية يؤثر أيضًا على الاحتياجات الروحية فيوسعها وإثرائها وتعميقها.

لذلك ، في الحياة الروحية للمجتمع ، فإن الأنشطة التي تهدف إلى إنتاج القيم الروحية والحفاظ عليها ونشرها ، والاحتياجات الروحية والاستهلاك الروحي هي وحدة لا تنفصم.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على الاستهلاك الروحي. تظهر القيم الروحية أمامنا في شكل مادي (يقولون أحيانًا أن لها شكلًا ماديًا). وبالتالي ، فإن محتوى العمل الأدبي ، والأفكار والصور التي أنشأها الكاتب ، يمكن التقاطها بخط صغير أو كبير على ورق أبيض أو رمادي مبهر ، في غلاف ورقي أو غلاف مقوى. الكتاب هو قيمة روحية ، لكنه في نفس الوقت شيء ، شيء.

عندما يتم استهلاك السلع المادية ، فإن قيمة مادية معينة (شيء معين) تتوقف عن الوجود. على سبيل المثال ، الملابس والأحذية البالية كقيم يحددها الغرض منها لم تعد موجودة. القيم الروحية ، كقاعدة عامة ، يمكن استخدامها بشكل متكرر ومن قبل العديد من الناس لفترة طويلة. في الحالات التي يمكن فيها إعادة إنتاج العمل (كتب ، لا أنت ، إلخ) ، فإن موت شيء واحد - حامل القيمة الروحية - لا يؤدي إلى اختفاء القيمة الروحية نفسها. لا يؤثر استهلاك (استخدام) لوحة فريدة في متحف فني على شكلها المادي بأي شكل من الأشكال ، إذا تمت مراعاة الظروف المادية المثلى (درجة حرارة الهواء ، الرطوبة ، إلخ) للحفاظ عليها. علاوة على ذلك ، قيمة المنتجات الروحية في عملية استهلاكها من قبل عدد متزايد من الناس ؛ عادة ما يزيد.

القيم الروحية ، التي هي موضوع الاستهلاك ، لا تختفي في عملية إشباع الحاجات الروحية ، بل تثري العالم الروحي للإنسان ، وتصبح انتمائه. هذه هي الميزة الأولى للاستهلاك الروحي.

الميزة الثانية هي أن عملية الاستهلاك الروحي هي إلى حد ما و ؛ عملية الإنتاج الروحي. إدراك القيم الروحية إبداعي. يفهم كل شخص محتوى العمل الأدبي بطريقته الخاصة ؛ يؤدي تصور قطعة موسيقية إلى ظهور صورها ومشاعرها. أي شخص يختبر القيم الروحية من خلال منظور تجربته الخاصة. لكنه دائمًا العمل الإبداعي لروح وعقل الشخص.

يسمح لنا ما سبق أن نستنتج أن الاستهلاك الروحي هو نوع خاص من النشاط ، وبالتالي ، فإن له تركيزه الخاص ، ويتطلب جهودًا معينة ، واستخدام الوسائل المناسبة.

يتم تحديد اتجاه الاستهلاك الروحي من خلال الظروف الاجتماعية والاحتياجات الروحية للشخص. يبحث أحدهما عن كتب تشجع على التفكير في معنى الحياة البشرية ، والآخر لا يتعدى أدب المغامرة. أحدهما يقرأ وصف الطبيعة ، والآخر يتخطى هذه الصفحات. يحتاج المرء إلى موسيقى جادة ، والآخر - فقط نوع موسيقي ترفيهي.

في عملية الاستهلاك الروحي ، فإن وسائل تحقيق الهدف هي ، من ناحية ، الاحتمالات المادية ، من ناحية أخرى ، المعرفة والمهارات المقابلة. لقراءة كتاب ، يجب أن تكون قادرًا على الحصول عليه من المكتبة أو شرائه. للاستماع إلى الموسيقى ، يجب على المرء إما الدخول إلى قاعة الحفلات الموسيقية ، أو امتلاك التسجيلات والأجهزة التقنية التي تجعل من الممكن إعادة إنتاج الصوت. في هذه الحالة ، تعتبر ماتام "توفون" وسيلة من وسائل إشباع الحاجة للموسيقى. لكن ، من ناحية أخرى ، من المستحيل الارتقاء إلى قمم الثقافة الروحية دون معرفة الأدب والفن ، والكتاب والفنانين ، والوسائل التعبيرية وطرق استخدامها ، دون مهارات النظر والرؤية والاستماع والاستماع. ، قراءة وفهم. يؤثر مستوى التعليم والثقافة العامة للفرد بشكل مباشر على استهلاك القيم الروحية.

أدى البحث العلمي إلى استنتاج مفاده أنه كلما ارتفعت ثقافة الشخص ، زادت الأموال من ميزانية الأسرة التي يسعى إلى تخصيصها لتلبية الاحتياجات الروحية (شراء الكتب والأقراص المدمجة والاشتراك في المجلات وزيارة المسارح ، إلخ. يشجع الإنفاق على التعليم الذاتي وقراءة الروايات وأنواع أخرى من الاستهلاك الروحي والإبداع الروحي.

لكن الأمر لا يتعلق فقط بالمؤشرات الكمية (تكاليف المال والوقت). السمة النوعية الرئيسية للاستهلاك الروحي. يمكنك الاستمتاع بروائع الإبداع الموسيقي العالمي بمساعدة تقنية استنساخ الصوت الحديثة. لكن نفس المعدات يمكن أن تعيد إنتاج أعمال بدائية مشكوك في قيمتها. من البرنامج التلفزيوني يمكنك اختيار العروض بمشاركة كبار الممثلين في عصرنا. لكن شخصًا ما يشاهد المسابقات الرياضية فقط ، بينما يجلس شخص ما في التلفزيون لساعات ويشاهد كل شيء. وبالتالي ، فإن استهلاك القيم الروحية يعتمد بالدرجة الأولى على موضوع هذا النشاط ، وعلى احتياجاته الروحية.

في كثير من الحالات ، يتأثر الاستهلاك الروحي بشكل كبير بالموضة. يمكن أن تصبح بعض الكتب والعروض المسرحية والقصائد والأغاني عصرية. فكر في كيفية تقييم تأثير الموضة على الاستهلاك الروحي. هل سيكون هذا التصنيف إيجابيا أم سلبيا؟

أكثر الوسائل شيوعًا لإدخال القيم الروحية هي الكتب والإذاعة والتلفزيون. قراءة الكتب هي أهم أنواع الاستهلاك الروحي. "يتوقف الناس عن التفكير عندما ؛ توقف عن القراءة "، قال الفيلسوف الفرنسي د. ديدرو (1713-1784). وكتب مفكر فرنسي آخر * ر. ديكارت (1596-1650): "إن قراءة الكتب الجيدة هي بمثابة محادثة مع أكثر الناس احترامًا في القرون الماضية - مؤلفوها ، علاوة على ذلك ، محادثة مكتسبة يكشفون فيها لنا فقط أفضل من أفكارهم ".

أظهرت الأبحاث التي أجراها علماء الاجتماع أنه خلال العقود الماضية كان هناك تحول في هيكل الأنشطة الثقافية للناس. زاد استهلاك الثقافة "في المنزل" (أشكال النشاط الثقافي المنظمة بشكل فردي) بشكل ملحوظ مقارنة بزيارات المؤسسات الثقافية (الأشكال المنظمة اجتماعياً). يتزايد عدد الكتب في المكتبات الشخصية مقارنة بمؤسسات المكتبات ، كما زاد عدد الأفلام والمسرحيات التي تتم مشاهدتها على التلفزيون.

نشأت خلافات: هل تُستبدل قراءة الكتب بـ "مشاهدة التلفاز"؟ تم التعبير عن وجهات نظر مختلفة. قال البعض إنه بسبب التلفاز ، بدأ الناس في القراءة أقل ، وأن تلميذًا ، بدلاً من قراءة "الجريمة والعقاب" لإف إم دوستويفسكي ، اقتصر على مشاهدة فيلم تم إنشاؤه بناءً على هذا العمل. وجادل آخرون بأنه على الرغم من أن التلفاز استغرق بعض الوقت بعيدًا عن القراءة ، فإنه أولاً ، من خلال مهارة الأداء ، يقدم صورًا وأفكار العمل بشكل أكثر شمولاً وعمقًا ؛ ثانيًا ، للأشخاص الذين اعتادوا القراءة ؛ غالبًا ما يكون الفيلم التلفزيوني حافزًا لقراءة الكتاب المقابل ؛ ثالثًا ، إذا كان التلفاز يستغرق وقتًا ، فعندئذٍ لا يحدث هذا لبعض الأشخاص بسبب القراءة ، ولكن بسبب الوقت الذي تم قضاؤه سابقًا في لعب الورق أو الدومينو ، وعدم القيام بأي شيء ، وما إلى ذلك. ما رأيك ؟:

لخص. يتنوع النشاط الروحي للناس ، ولكل منهم مجموعة واسعة من أشكاله وأنواعه. يمكن أن يصبح هذا النشاط مهنته: سيكون عالمًا أو كاتبًا ، أو ممثلًا أو فنانًا ، أو مدرسًا أو أمين مكتبة ، أو مرشدًا سياحيًا ، أو صحفيًا. يمكنه الانضمام إلى الإبداع الروحي للهواة من خلال المشاركة في مسرح شعبي ، وجمعية أدبية ، وإنشاء متحف شعبي ، ومسابقات فنية للهواة. والأهم من ذلك أن الجميع يتواصل مع الكتب والموسيقى والمسرح والسينما. وعلى القيم التي يفضلها الشخص ، يعتمد في كثير من النواحي على ما هو عليه.

أسئلة ومهام

1. كتب آينشتاين: "في ضوء المعرفة التي تم الحصول عليها بالفعل ، تعتبر النتائج التي تم الحصول عليها بنجاح أمرًا مفروغًا منه ، ويمكن لأي طالب سريع الذكاء أن يتعلمها دون صعوبة كبيرة. لكن مليئة بالتنبؤ بالبحث طويل المدى في الظلام بتطلعاتهم الشديدة ، مع تناوب الثقة وخيبة الأمل ، مع اختراقهم النهائي للحقيقة - كل هذا معروف فقط لأولئك الذين جربوه.

ما هي الكلمات في هذا النص التي تميز الاستهلاك الروحي؟ أي نوع من الإنتاج الروحي؟ ما هي العلاقة بين النشاط الروحي المنتج والعمل الروحي؟ .

2. تطابق البيانين.

عالم الكيمياء الحيوية ف. أ. إنجلهاردت: "أحيانًا يُسألون: أخبرنا كيف تقوم باكتشافاتك". هل من المثير للاهتمام اكتشاف شيء ما طوال الوقت؟ بالطبع ، من الوهم العميق الاعتقاد بأن حياة العالم تتكون من الاكتشافات الممتعة المستمرة. في عمل العالم ، هناك توتر أكثر بما لا يقاس ، عمل رتيب في كثير من الأحيان ، خيبة أمل ، آمال وتوقعات خادعة ، التغلب المستمر على الصعوبات والعقبات غير المتوقعة التي تنشأ واحدة تلو الأخرى.

كتب الملحن ب. آي. تشايكوفسكي عن الإلهام: "هذا ضيف لا يظهر دائمًا في المكالمة الأولى ، وفي الوقت نفسه ، تحتاج دائمًا إلى العمل ، والفنان الحقيقي الصادق لا يمكن أن يقف مكتوف الأيدي ، بحجة أنه ليس في الحالة المزاجية: إذا انتظرت المكان ولم تحاول مقابلته ، فمن السهل الوقوع في الكسل واللامبالاة. يجب على المرء أن يتحمل ويؤمن ، وسيظهر الإلهام حتمًا لأولئك الذين تمكنوا من التغلب على كرههم.

ما هي السمات العامة للإنتاج الروحي في مجال العلوم و؟ في الفنون؟ أين ترى الفرق؟

3. إن عبارة A. P. Chekhov معروفة: "يجب أن يكون كل شيء جميلًا في الإنسان: الوجه ، والملابس ، والروح ، والأفكار. ؛" هل تعكس هذه الكلمات حاجة جمالية؟ هل هو مرتبط. الرضا عن هذا ؛ يحتاج مع النشاط الروحي؟ أيّ؟ اشرح موقفك.

4. كيف تفهم الكلمات التالية للكاتب الألماني ج. Lichtenberg (1742-1799): "الكتاب مثل المرآة: إذا نظر إليه حمار ، فمن الصعب أن نتوقع أن ينعكس الرسول هناك"؟ بأي موضع في نص الفقرة يمكن ربط فكر Lichtenberg؟ ما هي سمة الاستهلاك الروحي التي تنعكس فيها؟

5. كيف تفهم تصريح المفكر الروسي ف. فيدوروف: "المتحف مؤسسة حيث المعرفة لا تنفصل عن الأخلاق" ، "لديه عقل لا يفهم فحسب ، بل يشعر أيضًا بالخسائر ، ويحزن عليهم" لأنه المتحف هو معبد لإحياء ذكرى أولئك الذين ينبغي ويمكن إحياءهم بالجهود المشتركة للأبناء الذين لم ينسوا واجبهم تجاه آبائهم ”؟

6. أ. هرزن كتب: "الكتاب هو وصية روحية من جيل إلى آخر ، نصيحة رجل عجوز يحتضر لشاب يبدأ في العيش ، أمر يرسله حارس ذاهب في إجازة ، ويحل مكانه حارس . " كيف تفهم هذا الحكم؟

7. ما هي الاستنتاجات التي يمكنك استخلاصها من أحكام دستور الاتحاد الروسي: "على الجميع الاهتمام بالحفاظ على التراث التاريخي والثقافي ، وحماية الآثار التاريخية والثقافية"؟ و

8. وفقًا للأكاديمي ف. فيرنادسكي ، فإن المهمة الرئيسية للتعليم العام هي "زيادة القوة الروحية للمجتمع" ، و "الأشخاص المتعلمون هو أساس التطور الواسع والسلمي للبشرية". اشرح موافقتك (عدم الموافقة) على هذه الأحكام. ما هو الدور (الإيجابي ، السلبي) لوسائل الإعلام في نشر القيم الروحية.

في بداية الدرس ، أقترح إجراء تجربة: تتم كتابة كلمتين "روح" و "روحي" أمامك على السبورة (الشريحة 2). اشرح كيف تفهم معنى هذه المفاهيم ، ولهذا سيساعدك القاموس الفلسفي المدرسي.

من التعريفات التي تقرأها ، سنستنتج أن الروحاني لا يقتصر على الفرد فقط ، بل يشكل مجالًا خاصًا للواقع ، يتميز بمظاهر معينة للروح - اللغة ، والأخلاق ، والأيديولوجيا ، والسياسة ، والدين ، والفن ، فلسفة. الروحانية تشمل أيضًا أسمى قيم الوجود الإنساني - الحرية ، الحب ، الإبداع ، الإيمان. اكتب تعريف "الروح" و "الروحاني" في دفتر ملاحظاتك (الشريحة 3).

أيها الرجال ، تذكروا محتوى النشاط الروحي. هذا هو أحد متغيرات تصنيفات أنواع النشاط الروحي. في المادة التي ندرسها اليوم ، يتم تقديم نسخة أخرى من أنواع النشاط الروحي - هذا هو النشاط الروحي-النظري والروحي-العملي. سيتم إجراء الدراسة اللاحقة للموضوع الفرعي وفقًا لهذا التصنيف.

يا رفاق ، ما هو الإبداع؟ ما هي ميزته؟

الإنتاج الروحي هو إنتاج الأفكار ، والإنتاج المادي هو إنتاج الأشياء. ما هي أيضًا قائمة منتجات الإنتاج الروحي؟ بالإضافة إلى الأفكار ، فإنه يشمل أيضًا النظريات والمعايير والمثل والصور التي يمكن التقاطها. بمعنى آخر ، الإنتاج الروحي هو إبداع علمي وفني ، فلسفة ، أي. خلق المعرفة العلمية والصور الفنية والأفكار الفلسفية. ولكي نكشف عن الاختلافات والعلاقة بين الإنتاج المادي والروحي ، فلننتقل إلى نص الكتاب المدرسي في الصفحة 97.

سنقرأ الآن مقتطفًا من النص وسأطرح عليك أسئلة. مجموعة أعمال مختارة لـ A.S. تم إصدار Pushkin في نسختين: الأول إصدار ضخم ، والثاني إصدار صغير كإصدار فاخر. تكوين الأعمال المدرجة فيها هو نفسه. ومع ذلك ، في الخيار الثاني ، يكون سعر كتاب واحد أعلى بأربع مرات من سعر الكتاب الأول.

ماذا يقول؟ ما هو برأيك الفرق بين إصدار واحد من الإصدار والآخر الذي تسبب في اختلاف السعر؟ (الشريحة 4)

أما بالنسبة لأنشطة المعلم أو المهندس أو السائق أو المسوق ، فإن مهنة الفنان أو الممثل أو الموسيقي تتطلب اكتساب المهارات المهنية ، فهم يتلقون هذه المهارات في المؤسسات التعليمية المهنية. هكذا تعمل أكاديمية الرسم والنحت والعمارة في موسكو ؛ أكاديمية فن الجوقة ؛ معهد الدولة الروسية للتصوير السينمائي. م. جيراسيموف. مدرسة المسرح العالي. السيدة. شيشبكين. المدرسة العليا - استوديو في مسرح موسكو للفنون. أ. تشيخوف. المعهد الأدبي. غوركي. معهد موسكو الحكومي الذي يحمل اسم A.P. تشايكوفسكي. معهد موسكو الحكومي للفنون. في و. سوريكوف. يجب أن تدرك جيدًا أنه بدون التعليم المهني ، يكون النشاط الإنتاجي في هذه المجالات مستحيلًا. لا يلبي الإبداع الروحي الاحتياجات الاجتماعية في عمل معين فحسب ، بل يلبي أيضًا الاحتياجات الداخلية للمؤلف نفسه في التعبير عن الذات ، وإدراك قدراته.

من المعروف أن كل ممثل يفسر الصورة بطريقته الخاصة ، ويتم الكشف عن جوانب مختلفة تمامًا من المسرحية للمشاهد. لذلك ، في باليه س.بروكوفييف ، فسرت غالينا أولانوفا صورة سندريلا في سياق غنائي ودرامي ، تنقل اليأس ، مأساة وضع بطلاتها. في أداء O. Lepeshinskaya ، اكتسبت صورة سندريلا نغمات أفتح وأكثر بهجة ، تتوافق مع الشخصية الإبداعية لراقصة الباليه هذه. لا يمكن الخلط بين الأخلاق الإبداعية لرامبرانت ، ف. سوريكوفا ، م. فروبيل ، آي. ليفيتان وآخرون: بطريقة إبداعية خاصة ، تتجلى المهارة العظيمة للفنانين المشهورين. مهما كانت أعمال الإبداع الفني التي نتخذها ، فإنها دائمًا ما تكون دافئة بالتجارب الفردية والمشاعر والأفكار ؛ يجسدون دائمًا العالم الداخلي للشخص ، على الرغم من أن المشاعر والأفكار في كثير من الحالات ليست إسقاطًا مباشرًا لـ "أنا" المؤلف.

إذن ، L.N. كتب تولستوي: "أنت تقول إن دوستويفسكي وصف نفسه في شخصياته ، متخيلًا أن كل الناس على هذا النحو. وماذا في ذلك! والنتيجة هي أنه حتى في هذه الوجوه الاستثنائية ، ليس فقط نحن الأشخاص المرتبطون به ، ولكن الأشخاص الأجانب يتعرفون على أنفسهم وأرواحهم. كلما تعمقت في الحديث ، كلما كانت أكثر شيوعًا للجميع ، وأكثر دراية وأغلى - ليس فقط في الفن ولكن أيضًا في الكتابات الفلسفية العلمية ، بغض النظر عن مدى صعوبة محاولته أن يكون موضوعيًا - دع كانط ، دع سبينوزا - نرى ، أرى الروح ، فقط العقل ، شخصية الكاتب "(تولستوي إل إن رسالة إلى ستراخوف ، 3 سبتمبر 1892) (الشريحة 5).

دعنا نستخلص بعض الاستنتاجات. للقيام بذلك ، دعونا نقرأ الفقرة الأخيرة في النص بعنوان "الإنتاج الروحي".

كيف تحافظ على القيم الروحية وتنشرها؟ الإجابة على هذا السؤال سيقدمها لنا الأشخاص الذين أعدوا تقارير حول موضوع: "دور المتاحف في الحفاظ على القيم الروحية ونشرها" ، ونفس الشيء - حول دور المكتبات ودور المحفوظات والمدارس و وسائل الإعلام. لديك 5 دقائق للرسالة.

لذا من الرسائل التي استمعت إليها ، دعنا نستنتج. المحفوظات والمكتبات والمتاحف ليست مستودعات فقط ؛ أطلق عليها قدماء المصريين اسم "بيوت الحياة" ، مؤكدين على أهمية دور هذه المؤسسات في الحفاظ على التراث الثقافي ونقله.

ما هو الدور الذي يلعبه المسرح في الحفاظ على القيم الروحية؟ وكما قال الكاتب المسرحي الإيطالي سي. جوزي ، "يجب ألا ننسى أبدًا أن المسرح المسرحي يخدم كمدرسة عامة". كما تساهم الصحف والمجلات والإذاعة والتلفزيون في نشر القيم الروحية. يستمع ملايين الأشخاص إلى الموسيقى في الراديو ويشاهدون الأفلام والعروض على التلفزيون ويتعرفون على أفكار العلماء والشخصيات الثقافية والمتخصصين الآخرين. صحيح أن وسائل الإعلام لا تنشر دائمًا القيم الروحية الحقيقية. في هذا الصدد ، علقت آمال كبيرة على قناة Kultura TV ، التي تم تنظيمها في عام 1997. بالإضافة إلى المؤسسات والمنظمات التي تنشر القيم الروحية المذكورة في الكتاب المدرسي ، يجب تسمية الكنيسة. إنها تقدم مساهمة كبيرة في الحياة الروحية للمجتمع ، وتكرز بالإيمان والحب والأخلاق.

ما هو الدور الذي يجب أن تلعبه في التحفيز؟

ما هي الحاجة الروحية؟ الحاجات الروحية هي الدوافع الداخلية للإنسان للإبداع الروحي ، لخلق القيم الروحية واستهلاكها ، من أجل التواصل الروحي.

يمكن أن تنعكس علاقة الاحتياجات الروحية بالإنتاج الروحي ونشر القيم الروحية واستهلاكها في الرسم التخطيطي:

يوضح الرسم البياني الروابط التي تتطلب توضيحًا:

1 ، 2. تحفز الاحتياجات الروحية إنتاج ونشر القيم الروحية.

3. إن انتشار القيم الروحية يسمح لك بإشباع الحاجات الروحية من خلال استهلاك القيم الروحية.

4 ، 5. إنتاج ونشر القيم الروحية

يؤدي إلى ظهور احتياجات روحية جديدة.

6. الاستهلاك الروحي يحفز ظهور احتياجات جديدة.

واشرح 7 و 8 اتصالات بنفسك (الشريحة 6).

تأمل سمات استهلاك القيم الروحية واختلافها عن استهلاك السلع المادية.

السمة الأولى: "القيم الروحية ، التي هي موضوع الاستهلاك ، لا تختفي في عملية إشباع الحاجات الروحية ، بل تثري العالم الروحي للإنسان ، وتصبح انتمائه".

الميزة الثانية: إن عملية الاستهلاك الروحي هي ، إلى حد ما ، عملية الإنتاج الروحي ، ويعتمد استهلاك القيم الروحية بالدرجة الأولى على موضوع هذا النشاط ، بناءً على طلباته (الشريحة 7).

لنلق نظرة على مثال الأدب والفن.

1. يمكن أن تؤدي جاذبية العمل الفني إلى حقيقة أن الشخص يدرك ويختبر من الناحية الجمالية ليس فقط ظاهرة إيجابية اجتماعيًا ، ولكن أيضًا ظاهرة سلبية اجتماعيًا (غالبًا ما يُنظر إلى مشاهد العنف في فيلم ترفيهي بهذه الطريقة). يعتمد على مستوى التطور الفكري والأخلاقي والجمالي للفرد وعلى توجهه الاجتماعي.

2. يستخدم الفن وسائل مختلفة من الاصطلاحات - العلامات ، والرموز ، والأشكال المختلفة التي تعمم المعلومات الفنية ؛ وله عنصر التبسيط. يجب على الشخص الذي يدرك عملًا فنيًا أن يأخذ شيئًا على عاتقه. فهم وخبرة المدرك وفي هذه الحالة يعتمد على تطور الشخصية.

3. إن إدراك الفن له طبيعة ترابطية ، أي أنه يؤدي إلى نشوء جمعيات مختلفة. تُقارن الأعمال الفنية بالضرورة بالتجربة الشخصية ، وهذه المقارنة ليست منطقية فحسب ، بل عاطفية وحسية أيضًا (الشريحة 8). تعتمد الطبيعة الترابطية لتأثير الفن بشكل مباشر على الخبرة السابقة للشخص ، على مستوى تعليمه وتربيته. مستوى ثقافي عالٍ ، وخبرة حياتية ، واهتمام بالمشكلات الإنسانية ، وميل إلى الانعكاس في هذا المجال ، ومعرفة الحركات الفنية المختلفة - يعتمد ثراء الصندوق وترابطه الهادف على ذلك.

إن الفهم الكامل للفن والأدب مستحيل إذا لم يتقن الشخص أساليب "فك التشفير" إلى حد ما: يجب أن يفهم خصوصيات لغة الفن وطرق الانعكاس الفني للواقع.

تحت الممارسة الروحيةعادة ما يشير إلى نشاط تأكيد قيم الثقافة ، كل ما يرتبط بعمل القيم الثقافية في المجتمع ، وتنميتها وخلق أسس قيمة جديدة للحياة الاجتماعية. وهذا هو التقدم الثقافي للمجتمع.

تتكشف الممارسة الروحية إجرائيا كنشاط روحي وعملي. تقليديًا ، يُفهم هذا النشاط على أنه كل ما يتعلق بإبداع الأعمال الفنية ، وعمل الوعي العام والأيديولوجية الاجتماعية ، وكل ما هو موضوعي ثقافيًا من قبلهم ، بالإضافة إلى العلم والتعليم والتربية.

لكن النشاط الروحي العملي له أيضًا جانبه الخاص ، والذي غالبًا ما يتم تجاهله. هذا هو التناقض في فئة "الممارسة الروحية" نفسها. بعد كل شيء ، تتضمن الممارسة كفئة اجتماعية-فلسفية في البداية التفاعل النشط للشخص مع الواقع المحيط. هذا ما يميزه عن التأمل والموقف التأملي التأملي للواقع.

يقوم الشخص بنشاط انعكاسي وفقًا للصيغة: موضوع-تأمل-كائن ". ترجمة الانعكاس إلى مستوى الإدراك ، يغير الشخص الموقف التأملي إلى الموقف العملي النشط وفقًا للصيغة: موضوع الإدراك الكائن ". وعندما يصبح الإدراك نشاطًا عمليًا مباشرًا ، تأخذ الصيغة الشكل: موضوع-ممارسة-كائن ". وبالتالي ، يصبح موقف الشخص تجاه الواقع تحويليًا بشكل فعال.

لكن ما ينطبق على الممارسة المادية والاجتماعية ليس صحيحًا بشكل قاطع بالنسبة للممارسة الروحية. بعد كل شيء ، يشمل النشاط الروحي كلاً من الجوانب العملية والتأملية. أولئك. إنه واحد "في شخصين" ، عندما لا يستبعد أحدهما الآخر ، علاوة على ذلك ، يفترض كل منهما الآخر. بدون التأمل النفسي ، التأمل الروحي ، التأمل الفكري ، لا يمكن أن تكون هناك ممارسة روحية. بالتساوي والعكس صحيح.

في هذا الصدد ، من المنطقي التحدث عن "المجتمع الروحي" والقيم الاجتماعية والروحية والأنشطة الاجتماعية الروحية. بمعنى أن بشريالروح هو اشتراكية مجردة ، والاجتماعية هي روحانية موضوعية.

هذا الفهم ممكن فقط في نظام الثقافة. لذلك ، يجب النظر إلى النشاط الروحي والعملي (SPA) في نظام الثقافة ، في جانب القوى الاجتماعية الروحية الأساسية للشخص ، وتنميتها وإدراكها الذاتي الإبداعي.

من خلال ربط DPD بتقرير المصير لقيمة الشخص وتحقيق الذات الإبداعي اللاحق ، من الممكن توضيح محتواه والأشكال الرئيسية للتجلي. وبالتحديد ، من خلال التناقضات المتأصلة فيه ، والتي تحدد في نظام الثقافة تطور الإنتاج الروحي ، وتحريك القوة الدافعة الرئيسية لهذا الإنتاج وموضوع العمل الاجتماعي الروحي - المثقفون كطبقة اجتماعية ثقافية.

آلية العمل الروحي والإبداعي، المدرجة في DPD ، في مجموع هذه المكونات الرئيسية.

يقود التفكير أو تؤثر.يسمح لك بتسريع العمليات العصبية النفسية في الدماغ البشري بترتيب من حيث الحجم (P.K. Anokhin). يتغير الخطاب المنطقي المعتاد للتفكير البشري بشكل جذري: من الخطابي يصبح بديهيًا - منفصلًا ، مصحوبًا بظواهر عقلية للتآزر ("اختراق في الاستدلالات").

الخيال المنتج أو تخيل.كان فيشته أول من اهتم بهذه القدرة العقلية للتفكير البشري وأثبتها فلسفيًا ومعرفيًا. في الوقت نفسه ، ربط هذه القدرة ارتباطًا مباشرًا بالظاهرة العقلية للحدس الفكري. التطورات الإبداعية الحديثة في التفكير والتخيل تربط الخيال بقدرة النفس البشرية الارتباط والاستعارة ،القدرة على الجديد التصنيفاتالصور والمفاهيم.

الخطباءالتفكير البشري "العمل" في الجوانب الدلالية الجديدة (المحتوى الدلالي) والسيميائية (المعنى والأهمية). تظهر علامات تجارية جديدة الدلالاتالإشارات والمعاني التي ليس لها نظائر موضوعية مباشرة في الواقع الخارجي.

في إطار المنطق "المستمر" المعتاد (بدلاً من الحدسي المنفصل) في أعمال التخيل المنتج ، المفردون السيميائيون من المتآزرةأو آخر تفسير القيمةالصور والمفاهيم. في علم النفس ، تُعرف هذه الظواهر العقلية بـ التلصيق،أو "مواطن الخلل الخيالية" للتفكير البشري.

إعادة بناء مثالية أو تكوين جديدالصور والمفاهيم من نوع التناسخنظرائهم السابقين ، إنشاء نماذج وأنماط مثالية جديدة تعتمد على engrams وحالات الركود للصور والمفاهيم السابقة. هذا هو نموذج مثالي لتحديد المواد والموضوع.

الإدراك الإبداعي , الذي يتم تمثيله phronesis أوعملي مرتبط بالواقع الخارجي ، التصورالنموذج المثالي وتكوينه المادي. في الواقع ، هذا هو في الواقع نشاط روحي وعملي ، أو بالأحرى نتيجته النهائية. في الواقع ، في الفعل الروحي والعملي للإدراك الذاتي الإبداعي ، يتم ملاحظة تجسيد القوى الروحية للشخص ، وتمثيلها وتجنيسها في القيم الثقافية التي تم إنشاؤها.

لكن الكشف عن محتوى DPD من آلياته الداخلية ، سيكون من الأصح التحدث ليس كثيرًا عن النتائج النهائية لإدراك الذات الإبداعي للشخص ، ولكن عن عملية DPD نفسها. أولئك. حول نشر القوى الاجتماعية الروحية للإنسان في الزمان والمكان. لأن الممارسة نفسها هي عملية تفاعل نشط لشخص مع الواقع ، حيث يعمل كموضوع وككائن لتطوير الذات وتحسين الذات.

لذلك ، إذا كان يجب أن يرتبط النشاط الروحي والعملي بالإدراك الذاتي الإبداعي للشخص ، فلا ينبغي الخلط بينه وبينه ، ولا يقتصر عليه فقط. ثم في DPD يمكنك رؤية العناصر الهيكلية والمحتوى الرئيسية التالية لـ DPD:

تنفيذ الخيار الروحي والقيم الشخص ، وإدراك حريته في الإرادة ، وحرية القيمة وتقرير المصير والإرادة الإبداعية. هذا أبعد ما يكون عن كونه عملًا روحيًا نفسيًا بسيطًا ، وغالبًا ما يمكن للشخص أن يقضي معظم حياته (أو حتى حياته كلها) في التحضير له.

يمكننا أيضًا التحدث عن الاختيار الروحي والقيم للمجتمع بأسره ، واختيار طرق تنميتهم الاجتماعية والثقافية أو "نموذج قيم" جديد. وغالبًا ما يصبح هذا الاختيار "تاريخيًا" ، أي توجيه المجتمع على طريق التقدم السريع ، أو "النسيان التاريخي". كانت النواقل الروحية للتنمية الاجتماعية والقيم الثقافية والاجتماعية والإنسانية بمثابة دليل موثوق في جميع الأوقات.

أنشطة عملية في مجالات النفعية الروحية , منسجم مع بيئته الخارجية وضميره. هذا هو نوع النشاط الذي كان يوصف في أوقات تاريخية مختلفة بأنه "جيد" ، "فاضل" ، "مفضل" ليس فقط للذات ، ولكن للجميع. إنه ليس نشاطًا مهنيًا "على الرؤوس" ، والذي للوهلة الأولى هو أسرع نهج لتحقيق الهدف (ولكنه ينتج أيضًا عددًا لا يحصى من الأعداء والمتعصبين). هذا عمل يتماشى مع المصالح المشتركة ، في نطاق القيم العالمية ، في هالة من التفاهم والمساعدة المتبادلين ، وأحيانًا "الردة غير العقلانية" عن المنفعة الشخصية والمنفعة الشخصية. ولكن ، في النهاية ، فإن مثل هذه الإجراءات هي الأكثر عقلانية وفعالية.

البرمجة الذاتية الثقافية الروحية وفقًا لمقياس الجوهر الفردي والاجتماعي والروحي لكل شخص ، مقياس اجتماعي روحي "غريب" للشخصية. بعبارة أخرى ، هذا هو "برنامج النموذج الذاتي" لتحقيق الذات المبتكرة في المستقبل.

يتضمن هيكل برنامج "النموذج الذاتي المبتكر":

التجربة الحياتية الكاملة للشخص ، وكذلك "التأليف الصوتي" (الفطرة السليمة) لنشاط الحياة في المستقبل ؛

المخاطر ، والقدرات الريادية ، وسمات الشخصية المعكوسة ؛

قلب الوجودية الحالية إلى نية جديدة للوجود ؛

خلق حياة جديدة وتغيير في نموذج الحفاظ على الحياة.

التحقق الروحي المعرفي , أولئك . « التحقق - تقييم - اختبار "للنتائج المحققة: كيف تتوافق مع المعايير الروحية للحقيقة ، وأهداف الإدراك الشخصي والاجتماعي. في أغلب الأحيان ، يعد هذا "اختبارًا أخلاقيًا" ، وهو اختبار ذاتي روحي لكيفية توافق النتائج المادية لاتفاقية حماية البيانات مع قيم الثقافة ، ولها معنى وأهمية للآخرين. هذا اختبار لحقيقة نشاط الحياة الشخصية للشخص ، إلى أي مدى تتوافق النوايا والتوقعات والنتائج مع "شريط الإنجاز" المحدد ، ويتوافق التقييم مع "القوى التقديرية" للشخص (أهمية ودقة التقييمات).

التحسين الروحي والنفسي: هو تنمية "الوعي الروحي" للفرد ، فهم واضح والقدرة على التصرف بشكل صحيح في اتجاه تنمية القوى الأساسية الاجتماعية - الروحية للإنسان. السمة المميزة لهذا العنصر الهيكلي لـ DPD هي فعل خارق النفس من "التصفية الروحية" للخلل والتراكم ، أي التحرر من الأوهام والأوهام و "الأوهام" و "الأوهام" للوعي الذاتي الشخصي ، من الأفكار المشوهة والكاذبة حول الواقع الاجتماعي المحيط. في الوقت الحالي ، عادة ما يتم فرض مثل هذه الأفكار غير الملائمة من قبل وسائل الإعلام و "الميكانيكيين" ، والتي تتميز بالتلاعب بالرأي العام والوعي العام.

في نظرية القوى الأساسية للإنسان ، يُنظر إلى هذا التحسن الروحي والنفسي في نطاق ثلاث قوى أساسية بشرية - الإدراك ، والتكنولوجي (القوة التي تجعل القدرات الإدراكية البشرية شيئيًا) والقوة الانفعالية الإرادية. هذا الأخير هو "التناغم مع النجاح" و "رد الفعل على النجاح".

6. التحول الروحي للعقل البشري كذالك هو تحويلفي "المجال العقلي المفتوح". لأول مرة ، لوحظ مثل هذا الاحتمال في شخص ما وأثبته ف. شيلينج ، الذي وصفه في نظامه "المثالية المتسامية".

هذا عمل عقلي وذهني معقد نوعًا ما ، ونتيجة لذلك يتحول "العقل" البشري إلى "عقل سابق" ، أي. يغير اتجاهه المهيمن. باختصار ، يتم تقديم الآلية النفسية الروحية لهذه العملية على النحو التالي.

الخطوة الأولى. يوجه الموضوع انتباهه إلى الكائن وبالتالي ينقل نفسه إلى الكائن ، "يُخضع الكائن" وفقًا للصيغة:

س 0.

الخطوة الثانية. الفاعل ينقل الشيء إلى نفسه وبالتالي "يجعل" ذاتيته موضوعية. صيغة "تجسيد الموضوع".

كما تعلم ، لا يتمتع الشخص بالقوة الجسدية فحسب ، بل القوة الروحية أيضًا. فالذي يدفعه إلى العمل ويوجهه نحو الأهداف يتجلى في القناعات والأحلام ، في الجرأة والعزيمة. بفضلها لا ينشأ نشاط مادي فحسب ، بل روحاني أيضًا.

في بعض الأحيان يتم الخلط بين البحث الذاتي الداخلي اللامتناهي والبحث عن المعاني والحقائق السرية. لكن النشاط الروحي لا يمكن فهمه بشكل ضيق ؛ فهو يهدف أيضًا إلى الخلق والإبداع. من الخطأ الاعتقاد بأن عمل الروح دائمًا ما يكون مخفيًا في أذهان الناس ووعيهم - وهذا ليس كذلك. يتجلى على نطاق واسع في الحياة العامة ، لأنه يؤدي إلى ظهور قيمها الرئيسية - الأخلاقية والأخلاقية والدينية والجمالية.

أنواع وأشكال النشاط الروحي للإنسان

هناك نوعان رئيسيان من النشاط الروحي للناس: روحي - نظري وروحاني - عملي.

نتيجة النوع الأول من النشاط ، تظهر نظريات وأفكار جديدة ، يتم إنشاء الأفكار. يصبحون التراث الروحي وقيم البشرية. وهم يرتدون شكل تكوين أدبي أو عمل علمي ، وهياكل نحتية ومعمارية ، وأعمال ولوحات موسيقية ، وأفلام روائية وبرامج تلفزيونية. مهما كان الشكل ، فإنه يحمل دائمًا الفكرة التي وضعها المؤلف ، ورأيه وتقييمه للأحداث والظواهر والأفعال.

يهدف النشاط الروحي والعملي إلى الحفاظ على القيم المخلوقة ودراستها وفهمها. من خلال فهمهم ، يغير الناس نظرتهم للعالم ووعيهم ، ويثريوا عالمهم الداخلي - هكذا تؤثر إبداعات المفكرين والفنانين والعلماء عليهم.

للحفاظ على القيم الروحية ونشرها ، تستخدم البشرية المتاحف والمكتبات ودور المحفوظات والمؤسسات التعليمية ووسائل الإعلام. بفضل وجودها ، تتجدد مجالات المعرفة والإنجازات المختلفة - التاريخية والفنية والتقنية والأدبية والعلمية - وتنتقل من جيل إلى آخر.

الاحتياجات الروحية للإنسان

تكمن خصوصية النشاط الروحي في إظهار أعلى دوافع وتطلعات الشخص. لكل فرد احتياجات مختلفة ، من بينها مادي - ضروري للحفاظ على الحياة ، واجتماعي - مهم لوجود المجتمع ، وروحاني - مظهر من مظاهر أعلى أشكال الوعي. هم الذين يتسببون في تعطش الإنسان للمعرفة والاكتشافات. وبسببهم ، يسعى الناس إلى رؤية الجمال وإبداعه ، والتعاطف والحب ، والإبداع والمساعدة.

بعض الاحتياجات الروحية تشجعهم على خلق شيء جديد مفيد للناس. علاوة على ذلك ، فإن المبدعين أنفسهم يفعلون ذلك لأنفسهم: هكذا يكشفون عن مواهبهم ، ويدركون قدراتهم. بعد كل شيء ، فإن تحقيق الذات هو أيضًا أحد أعلى الاحتياجات ، والذي يوجه النشاط الروحي للفرد. من خلال التعبير عن أنفسهم ، يلبي المفكرون والشعراء والفنانون حاجتهم للتعبير عن الذات ، في محاولة لنقل فكرتهم إلى الناس.

أولئك الذين يقبلون هذه الفكرة هم مستهلكون للقيم الروحية. لديهم أيضا حاجة روحية - في الرسم والموسيقى والشعر والمعرفة. يتعاطفون مع إبداع الخالق ويفهمون الفكرة التي وضعها. وأحيانًا يحدث أن يمر وقت طويل بين خلق منتج روحي واستهلاكه. ليس دائمًا أن يجد الكاتب قارئه على الفور ، ولا يجد المعلم دائمًا تلميذه. في بعض الأحيان ، لا تُقاس هذه الفجوة بالسنوات ، ولكن بالقرون ، وبعد ذلك يتم الجمع بين النشاط الروحي لخلق القيم في نهاية المطاف مع استهلاكها الروحي - الاعتراف والحفظ.

لكن هذا يحدث لأن الدوافع والرغبات والتطلعات العالية تعيش في الإنسان. إنها تغذيها وتثريها وتلهمها وتجعلها أفضل.