الفولكلور للأطفال. ماذا نعني بفولكلور الأطفال؟ تعريف بالفولكلور للأطفال

تعريف فولكلور الأطفال

يعتبر الفولكلور للأطفال مجالًا محددًا للفن الشفهي ، والذي ، على عكس التراث الشعبي للبالغين ، له شعره وأشكاله الخاصة في الوجود وناقلاته. من السمات العامة الشائعة لفولكلور الأطفال ارتباط النص الأدبي بلعبة.

لأول مرة ، أولى المعلم المعروف K.D. Ushinsky اهتمامًا جادًا بفولكلور الأطفال. في الستينيات. القرن ال 19 في مجلة Uchitel ، ظهرت منشورات لأعمال الفولكلور للأطفال وتحليلها من وجهة نظر فسيولوجيا ونفسية الطفل. في الوقت نفسه ، بدأت المجموعة المنهجية للأعمال الشعبية للأطفال. تم نشر المجموعة الأولى من أعمال الأطفال - أغاني الأطفال P. Bessonov - في عام 1868 وتضمنت 19 لعبة مع الأغاني و 23 قافية عد. ثم جاءت مجموعات فولكلور الأطفال من تأليف إي. أ. بوكروفسكي وبي في شين ، والتي شكلت الأساس للأعمال النظرية اللاحقة.

في عام 1921 ، تم إنشاء لجنة معنية بالفولكلور للأطفال والحياة اليومية واللغة في الجمعية الجغرافية الروسية (RGS). في العشرينيات ظهرت الدراسات الأولى لفولكلور الأطفال والمصطلح نفسه ، الذي اقترحه جي إس فينوغرادوف. منذ الستينيات درس فلكلور الأطفال الروسي في سيبيريا من قبل M.N.Milnikov. في علم الفلكلور الحديث للأطفال ، تم تحديد جانبين إشكاليين: الفولكلور والعالم الداخلي لتطور شخصية الطفل ؛ الفولكلور كمنظم للسلوك الاجتماعي للطفل في فريق الأطفال. يسعى الباحثون للنظر في الأعمال في سياق طبيعي ، في تلك المواقف في اتصال الأطفال التي ينتشر فيها الفولكلور ويعمل.

الفولكلور للأطفال هو أعمال الأطفال أنفسهم ، واستوعبت بالتقاليد ؛ أعمال الفولكلور التقليدي للبالغين التي انتقلت إلى ذخيرة الأطفال ؛ الأعمال التي ابتكرها الكبار وخاصة للأطفال واستوعبت بالتقاليد. شدد G. S.

الأفكار أو المعلم الممارس والمربي ؛ فلكلور الأطفال عضو كامل العضوية من بين أقسام الفولكلور الأخرى المعروفة منذ زمن طويل ".

يعتبر الفولكلور للأطفال جزءًا من أصول التدريس الشعبية ، حيث تعتمد أنواعه بشكل حدسي على مراعاة الخصائص الجسدية والعقلية للأطفال من مختلف الفئات العمرية (الرضع والأطفال والمراهقين). علم أصول التدريس هو ظاهرة قديمة ومعقدة ومتطورة لا تفقد أهميتها. لقد أخذت دائمًا في الاعتبار دور الكلمة في تكوين الشخصية. حافظ الفولكلور للأطفال على آثار النظرة العالمية للعصور المختلفة وعبر عن اتجاهات عصرنا.

الشكل الفني لفولكلور الأطفال محدد: يتميز بنظامه التصويري الخاص ، والجاذبية نحو الكلام الإيقاعي واللعب. اللعب عنصر نفسي ضروري للأطفال.

الفولكلور للأطفال متعدد الوظائف. فهو يجمع بين وظائف مختلفة: النفعية العملية ، المعرفية ، التعليمية ، ذاكري ، الجمالية. يساعد على غرس مهارات السلوك في فريق الأطفال لدى الطفل ، كما أنه يُعرّف بشكل طبيعي كل جيل جديد على التقاليد الوطنية. هناك طرق وطرق مختلفة لنقل الفولكلور التقليدي للأطفال: النقل الواعي من قبل الكبار إلى الأطفال ؛ التبني التلقائي من البالغين أو الأقران أو الأطفال الأكبر سنًا.

يمكن تصنيف أعمال فولكلور الأطفال حسب دورها الوظيفي وطرق نشأتها ووجودها والشكل الفني وطرق الأداء. وتجدر الإشارة إلى وحدة نظام الأنواع الأدبية لفولكلور الأطفال ، حيث تتحدد أصالته باختلاف النظرة العالمية للطفل والبالغ.

يؤدي الكبار أعمال فولكلور الأطفال (فولكلور الأم) والأطفال أنفسهم (في الواقع فولكلور للأطفال). يشمل التراث الشعبي للأم الأعمال التي أنشأها الكبار للعب مع الأطفال الصغار جدًا (حتى سن 5-6 سنوات). إنهم يشجعون الطفل على اليقظة والأفعال الجسدية (حركات معينة) ، ويثيرون الاهتمام بالكلمة. يعكس الفولكلور ، الذي يؤديه الأطفال أنفسهم ، نشاطهم الإبداعي في الكلمة ، وينظم أنشطة اللعب لفريق الأطفال. وهي تشمل أعمال الكبار ، التي تنتقل إلى الأطفال ، والأعمال التي ألفها أنفسهم.

الأطفال. ليس من الممكن دائمًا رسم خط بين فولكلور الأمهات والأطفال ، حيث يبدأ الأطفال من سن 4-5 في تقليد البالغين ، وتكرار نصوص اللعبة.

الأم فولكلور

أغاني تهليل ،للتعبير عن الرقة والحب للطفل ، كان لديهم هدف محدد للغاية - جعله ينام. تم تسهيل ذلك من خلال إيقاع هادئ ومحسوب وترتيب رتيب. كان الغناء مصحوبًا بهز المهد (المهد) ، ويمكن أن تظهر المحاكاة الصوتية في الأغاني:

بيريزونكااختبأ- صرير

وابني نائم.

تعود جذور التهويدات إلى العصور القديمة. يعتقد V.P. Anikin أن تطورهم العام يتألف من فقدان وظائف الطقوس والتعويذة. ربما تكون بقايا هذه الأفكار القديمة عبارة عن مجموعة صغيرة من الأغاني التي تتمنى فيها الأم أن يموت الطفل. ("باي وباي و ليولي! على الأقل يموتون الآن ...").معنى الرغبة: خداع الأمراض التي تعذب الولد: فإن مات تركوه.

في التهويدات ، يكون دور الارتجال عظيمًا: لقد تم غنائها حتى ينام الطفل. في الوقت نفسه ، كانت النصوص التقليدية والمستقرة ذات أهمية كبيرة.

وخص بالذكر أ.ن.مارتينوفا الأمور الحتمية والسردية بينهم. "الأغاني الحتمية هي حديث فردي موجه إلى طفل أو إلى أشخاص آخرين أو إلى مخلوقات (حقيقية أو أسطورية). يُخاطب الطفل برغبة في النوم أو الصحة أو النمو أو طلب الطاعة: لا تستلقي على الحافة ، لا ترفع رأسك ، لا الطيور ، الحيوانات ، يُطلب من الشخصيات الأسطورية أن تنام للطفل ، ولا تتدخل في نومه ، ولا تخيفه. الأغاني السردية "لا تحمل عبئًا تعبيريًا وعاطفيًا واضحًا. فهي تنقل بعض الحقائق ، وتحتوي على اسكتشات يومية أو قصة قصيرة عن الحيوانات ، مما يقربها إلى حد ما من الحكايات الخيالية. ولا يوجد نداء مباشر للطفل ، على الرغم من أن صورته حاضر بشكل مباشر أو منعكس في الأغنية: يتعلق بمستقبله ، هدايا له ، عن الحيوانات والطيور التي تعتني به ".

في عالم التهويدات التصويرية ، هناك تجسيدات مثل Dream و Dream و Ugomon. هناك مناشدات ليسوع المسيح ، والدة الإله والقديسين. الأغاني الشعبية مع صور الحمام ("طار Ay ، lyuli ، lyulenki ، gulenki ...")وخاصة القط. يجب أن يهز القطة الطفل ، لهذا سيحصل عليه إبريق حليب وقطعة كعكة.بالإضافة إلى ذلك ، تعد الأم الممتنة القط:

سوف أذهب أذني

سأفعل فضية كففي.

القطة النائمة هي نوع من الموازية لصورة طفل نائم.

تظهر صورة المهد الرائع في الأغاني (مهد الذهب)مارتينوفا ، التي لم تكن مثالية لوضع حياة الفلاحين فحسب ، بل ارتبطت ، حسب أ.ن.مارتينوفا ، بانطباع المهد الفاخر في المنازل الغنية والغرف الملكية - ففي النهاية ، كانت الفلاحات مربيات ومعيلات.

Pestushki ، أغاني الأطفال ، قفزشجع الطفل على البقاء مستيقظًا ، وعلمه تحريك ذراعيه ورجليه ورأسه وأصابعه. كما هو الحال في التهويدات ، لعب الإيقاع دورًا مهمًا هنا ، لكن طابعه مختلف - بهيج ، بهيج:

ترا-تا-تا ، ترا-تا-تي.

قطة تزوجت قطة ..

تسلي المدقة بالإيقاع وتغيره:

أقدام كبيرة

مشينا على طول الطريق:

أعلى قمة

من أعلى إلى أعلى.

قدم صغيرة

ركضنا على طول المسار: Top-top-top-top-top ،

أعلى قمة أعلى أعلى أعلى!

ترتبط المدقات بضرب الطفل بحركاته الأولى ؛ القفز - مع القفز على ركبتيك

بالغ. أغاني الأطفال - مع عناصر الحبكة والألعاب ( "Paladushki ، باتي ..." ، "عنزة مقرن قادمة ...").تظهر فيها التعداد والحوارات.

نكات- هذه هي الأغاني أو القوافي التي تأسر الطفل بمحتواها. حبكات النكات بسيطة للغاية (دافع واحد أو تراكمي) ، تذكرنا بـ "الحكايات الخرافية الصغيرة في الشعر" (V.P. Anikin). في الواقع ، أصبحت حكايات الأطفال الخيالية أحيانًا نكتًا (انظر. "كان هناك دجاج ريا بينكا ...") ،والعكس صحيح: كيف يمكن للحكايات الخرافية أن تروي النكات ( "ذهب الماعز للمكسرات ...").محتوى النكات مشرق وديناميكي: الجميع يركض لملء الضوء بيت القطتعيد الحياة متهكفي الحمام برغوث (أو فأر) ؛ نحزن على الخصية المكسورة التي وضعتها دجاج ريابينكا \ذاهب إلى حفل زفاف بومة قمر أبيض...صور معبرة جدا للحيوانات: ماعز في فستان الشمس الأزرق ، في سراويل الكتان ، في جوارب صوفية.تحتوي النكات على التحذيرات الأولى: الماعز العنيد تأكله الذئاب ؛ الهرات الصغيرةلم تترك الزبدة لتتعامل مع شخص آخر ... لكن الدور الرئيسي للنكات هو الإدراك. يتعلم الطفل عن الناس ، والحيوانات ، والظواهر ، والأشياء ، وعن خصائصهم النموذجية. غالبًا ما يتم تقديم ذلك من خلال قطع الأراضي التراكمية: النار تحرق الغابة ، والمياه تطفئ النار ، والثيران تشرب الماء ، إلخ.

من بين النكات ، مكان خاص تحتلها حكايات وهميةمعروف أيضًا في الفولكلور الترفيهي للبالغين. هدفهم هو خلق مواقف كوميدية عن طريق المزج المتعمد بين الأشياء والخصائص الحقيقية. إذا كان هذا يجعل الطفل يضحك ، فإنه يفهم بشكل صحيح العلاقة بين الأشياء والظواهر. تتصرف شخصيات الخرافات بشكل غير متسق مع الواقع ، والذي يمكن الإشارة إليه مباشرة:

أين ترى.

أين سمعت

للدجاجة أن تلد ثورا.

وضع خنزير صغير بيضة ...إلخ.

فولكلور الأطفال

يمكن تقسيم أنواع الفولكلور المناسب للأطفال ، اعتمادًا على درجة استخدامها أو تضمينها في اللعبة

صب شعر الألعاب الخارجية (المرتبطة بالأفعال الحركية المنظمة بالحبكة) وشعر الألعاب اللفظية (التي تلعب فيها الكلمة الدور الرئيسي).

شعر الألعاب الخارجية

تعادل(أو "التواطؤات") تحدد تقسيم اللاعبين إلى فريقين ، وتحديد الترتيب في اللعبة. هذه أعمال موجزة ، مقفى في بعض الأحيان ، تحتوي على نداء ل رَحِم(ممثلون من كل مجموعة) وسؤال ، أو سؤال واحد فقط يقدم خيارًا. خلق الكثير ، غالبًا ما يرتجل الأطفال على أساس القصص الخيالية والأغاني والأمثال والأقوال والألغاز والخرافات. (حصان أسود أم قوزاق جريء؟ ؛ تفاحة سكب أو صحن ذهبي؟).كانت العديد من السحوبات مضحكة (هل ضللت الطريق على الموقد أو غرقت في حانة ، أم ثعلبًا في زهورًا أم دبًا يرتدي بنطالًا؟).

القوافيتُستخدم لتوزيع الأدوار في اللعبة ، في حين أن الإيقاع أمر بالغ الأهمية. يلفظ المضيف القافية بشكل إيقاعي ورتيب ويلامس كل مشارك في اللعبة بيده على التوالي. تحتوي القوافي على آية قصيرة (من 1 إلى 4 مقاطع لفظية) وعادة ما يكون لها عداد روتينى.

تعود جذور قوافي العد إلى العصور القديمة. يكتشف الباحثون صلة قوافي العد للأطفال بالأشكال القديمة للعرافة (اختيار القائد بالصدفة) ، والإيمان القديم بالأرقام ، والكلام الشرطي الذي نشأ على أساس محرمات الأرقام. ولدت أشكال الكلمات المشوهة في لغة البالغين نتيجة الحظر القديم للنظر في ما كان من المفترض أن يضمن حظًا سعيدًا في الصيد والوفرة في اقتصاد الفلاحين. في وقت لاحق ، كان للسرد السري لممثلي المجموعات الاجتماعية المختلفة معنى خاص: المقامرين ، والخياطين المتجولين ، وما إلى ذلك. من خلال التقاط مفرداتهم غير المفهومة ، ابتكر الأطفال القوافي الغامضة الخاصة بهم. كانوا هم أنفسهم منخرطين في إنشاء الكلمات: لقد غيروا معنى الكلمات ، وأدخلوا لاحقات لم تكن من سماتها (البكر ، الأصدقاء) ،استخدم كلمات أجنبية غير مفهومة مع تشويه لبنيتها الصوتية ، وتوصل إلى مجموعات تشبه الكلمات من الأصوات ، وإضافة جسيمات إيقاعية (Eni-beni three kateni ...).تحتفظ القوافي الصاخبة ، التي لا يتضح معناها للبالغين أو الأطفال ، بالسمة الفنية الرئيسية لهذا النوع - إيقاع مميز.

بالإضافة إلى القوافي الغامضة ، يُعرف عد القوافي والأرقام والقوافي ، وخاصة الشائعة بين الأطفال. يمكن أن تكون الأرقام بدون حبكة وتراكمية ومع بدايات قطعة الأرض ( "واحد اثنان- ربط الحذاء...").مؤامرة القوافي تستعير مقاطع من

التهويدات والأغاني والأغاني من ذخيرة الكبار ، من ألعاب الأطفال ، والمضايقين ، من قصائد الأطفال الشعبية (S. Mikhalkov ، K. Chukovsky ، إلخ) - بعض النصوص مستقرة جدًا. على سبيل المثال ، في القرنين التاسع عشر والعشرين كتب الفلكلوريون نسخًا من القافية في أماكن مختلفة "كيس تدحرجت من سنام عالية ...".

لعبة الجمل والامتناعتم تضمينها في عمل اللعبة وساهمت في تنظيمها. تم تحديد محتوى هذه الأعمال من خلال اللعبة نفسها.

في الألعاب ، يصور الأطفال الحياة الأسرية والأنشطة العمالية في القرية ، والتي تعدهم لمرحلة البلوغ. في ألعاب الأطفال ، تم الحفاظ على أصداء الألعاب الوثنية القديمة ( "Kostromush-ka") ،آثار تبجيل النار ( "غرفة التدخين")،الشمس ( "بوابة ذهبية")وأشياء أخرى. في بعض الأحيان ، كانت ألعاب الرقص المستديرة للشباب البالغين تنتقل إلى الأطفال. نشأت بعض ألعاب الأطفال الأصغر سنًا كتمثيل مسرحي للنكات. قدمت القوافي تركيبة تراكمية في اللعبة ، والإيقاع ، والمحاكاة الصوتية ، وما إلى ذلك في السلسلة اللفظية المصاحبة لها.

ألعاب شعر الكلمات

الدعاء والجمل- أقدم أشكال ألعاب الكلمات للأطفال وراثيًا. حسب الأصل ، فهي مرتبطة بطقوس التقويم للبالغين ، وكذلك بالمؤامرات والتعاويذ القديمة.

المكالمات هي أغانٍ موجهة إلى الطبيعة (شمس ، مطر ، قوس قزح) والتعبير عن مكالمة أو طلب. كان مضمون الدعاء قريبًا من اهتمامات وتطلعات الفلاحين: الحاجة إلى المطر ، أو على العكس من الشمس. تحول الأطفال إلى قوى الطبيعة كمخلوقات أسطورية ، وحاولوا استرضائهم ، ووعدوا بالتضحية:

مطر ، مطر ، أكثر!

سوف أخرج السماكة.

رغيف خبز.

فطيرة السلمون الوردي.

رُددت النداءات بصوت مرتفع. على عكسهم ، تم نطق الجمل بشكل فردي وهادئ. احتوتوا على طلب مؤامرة موجه إلى حلزون ، خنفساء ، فأر ... كان الطلب يتألف من إظهار الأبواق ، والطيران ، وتبادل الأسنان الساقطة بآخر جديد ... كما تم نطق الجمل قبل الغوص في النهر ؛ من أجل التخلص من الماء الذي يدخل الأذن أثناء الاستحمام ؛ عند الطعم

الديدان على خطاف ، إلخ. في الجملة ، يمكن للأطفال تقديم طلب إلى القديسين المسيحيين. لذلك ، ذهبوا إلى الفطر ، قالوا:

نيكولا ، ميكولا ،

املأ الوعاء.

كومة قش على القمة

التغيير.

كانت لعبة الكلمات المفضلة لدى الأطفال الأكبر سناً ولا تزال كذلك كلمات معقدةالنطق- التكرار السريع للكلمات التي يصعب نطقها. الأخطاء في النطق تسبب الضحك. أثناء اللعب ، يطور الأطفال في نفس الوقت أعضاء النطق.

كان هناك نوع من التمارين اللفظية المرأة الصامتة- اتفاق شعري على الصمت كذلك جولوسيانكي(الخيار: "الشعر") - مسابقة في سحب صوت متحرك في نهاية القافية في نفس واحد.

تتضمن الألعاب اللفظية للأطفال القصص الخيالية والألغاز التي يتم إجراؤها في بيئتهم (تمت مناقشتها في الفصول ذات الصلة).

هجاء الأطفال

مثل البالغين ، ابتكر الأطفال الفولكلور الساخر الخاص بهم ، حيث بدأت المسرحية اللفظية تتجلى. أنواع هجاء الأطفال إغاظة وسخرية ،إلى جانب الحيل ، ميريل كي ، أعذار.وهي نصوص قصيرة ، معظمها شعرية ، مصممة للمستمع الذي تُوجه إليه بشكل فردي.

تنظم الأنواع الساخرة السلوك الاجتماعي للطفل ، وتحدد مكانه في فريق الأطفال. تسخر المضايقات مما يعتبره الأطفال سلبيًا. أغراضهم سمين ، بلا أسنان ، مائل ، أصلع ، أحمر الشعر ، جشع ، متسلل ، لص ، طفل يبكي ، وهمي ، متسول ، "عروس وعريس" ،وكذلك نفسه مثار (مثار - خطم الكلب).التعنيف ، على عكس المضايقة ، عادة ما يكون غير محفز. إنها تنشأ من الألقاب ، أي الإضافات المقافية للاسم (كعكة اليوشكا المسطحة ، أندريه سبارو ...) ؛من تكرار الأشكال المختلفة لاسم الطفل (فانيا-فانيا-فانيروك ، فاسكا-فاسيوك ، كاتيا-كاتيا-كاترينا ...).تعلم الحيل أن تكون في حالة تأهب ، مصممة لخداع المحاور ، ووضعه في حالة من الفوضى والمطالبة بالعقاب على الغباء أو الإشراف:

- تانيا ، سانيا ، ليزافيتبا

ذهبنا بالقارب.

غرقت تانيا وسانيا.

من بقي على القارب؟

- ليزافيتا.

- صفق لك لذلك!

الطفل الذي أصبح موضوع السخرية يتلقى أول درس في الحياة ويحاول تعلمه. إذا كان النقد عادلاً ، فيجب قبوله ومحاولة تحسينه. في هذه الحالة ، يمكنك استخدام mirilka ( "مكياج ، مكياج ، مكياج ...").أخرى - عندما تكون الاستهزاء غير عادلة ومهينة. يتم التعامل مع الجاني "بسلاحه" - عذر:

اتصل على مدار السنة

أنت لا تزال فرس النهر.

استدعاء الأسماء لمدة قرن.

لا أهتمبشري.

يمكن أيضًا استخدام عذر ضد المتسول المهووس:

- هل ستعطيه لي؟

- أعط شيئا ذهب إلى باريس ،

وتبقى شراء واحدة.

4. أساطير الأطفال الحديثين ("قصص مخيفة")

تأثر محتوى وشكل فولكلور الأطفال بالظروف الاجتماعية المتغيرة. في النصف الثاني من القرن العشرين. أصبح معظم الأطفال من سكان المدن. وفي الوقت نفسه ، في التطور العقلي للأطفال ، فإن الحاجة إلى المرور بمرحلة التجارب الحية للمعجزات التي لا يمكن تفسيرها ، والتي تثير الشعور بالخوف ، والتغلب على هذا الخوف ، لم تتغير. في القرية الإقطاعية ، تم تلبية هذه الحاجة من خلال تقليد الفولكلور الوطني (استمع الأطفال وأخبرهم بأنفسهم من قبل ليشكي ، الأساطير ، الحكايات الخرافية). أطفال اليوم لديهم نظرة مختلفة. تتكون من الحياة الحضرية والأدب والسينما والراديو والتلفزيون. ومع ذلك ، فإن شكل الكلمة المنطوقة يحتفظ بمعناها.

مرة واحدة لاحظ G. S. Vinogradov في الأطفال "النوع الوحيد من الأدب الشفوي الذي يمثله النثر" - حكاية خرافية. أصبح التدفق التلقائي للإبداع السردي للأطفال الحديث - "القصص المخيفة" (كما يسميها الأطفال) أو "قصص الرعب" (كما بدأ الباحثون يطلقون عليها) - موضوعًا للدراسة من قبل علماء الفولكلور وعلماء النفس والمربين منذ الستينيات. على ما يبدو ، تعود بداية الوجود الجماعي لقصص الأطفال المخيفة إلى هذا الوقت. تعمل قصص الرعب وفقًا لجميع قواعد الفلكلور: فهي ثابتة بالتقاليد ، وتمرر "بالكلام الشفهي". يتم إخبارهم من قبل الأطفال من جميع الأعمار ، من 5 إلى 15 عامًا ، ولكن أكثر حدود العمر المميزة هي من 8 إلى 12 عامًا.

من المعروف أن النشاط الإبداعي الرائد للأطفال الصغار - الرسم - يتم استبداله تدريجياً بالإبداع اللفظي. في ذخيرة الأطفال ، تكون الأنواع الشعرية هي أول ما يظهر (وهو ما يسهله صغر حجمها وإيقاعها واتصالها باللعبة). في سن 6-7 ، تحدث إعادة هيكلة مهمة لمبادئ التفكير: يبدأ الطفل في إدراك العلاقات السببية ، ويكون قادرًا على الحفاظ على حبكة القصة ونقلها كهيكل منطقي. تم استبدال النزعة الأنانية اللاواعية للراوي الطفل (الثقة في أن المستمعين يعرفون كل شيء في البداية) بالتركيز على المستمع ، والحاجة إلى نقل محتوى القصة بشكل صحيح ، لتحقيق الفهم ورد الفعل من المستمع.

الصور البلاستيكية الناتجة عن خيال الأطفال لها "طاقة نفسية" تعود إلى اللاوعي الجماعي (وفقًا لـ K. Jung). تتجلى الوثنية والروحانية في الإبداع السردي للأطفال ، مثل هذه العلامات العالمية للثقافة مثل البقعة ، والستارة ، واليد ، والعين ، والصوت ، والنظرة ، واللون ، والحجم ، والشخصيات الشثونية ، والقدرة على التناسخ ، والفكرة الموت ، وما إلى ذلك. يتيح لنا ذلك اعتبار القصص المخيفة بمثابة أساطير الأطفال الحديثة.

من حيث النوع ، القصص المخيفة هي ظاهرة منتشرة وغير متجانسة. على عكس النثر الشعبي التقليدي ، ليس لديهم مركزان مهيمنان: السرد والمسرح.

النوع الأصلي لما يسمى ب "الاستدعاء الرهيب". في ذلك ، استبدل مبدأ ممارسة الطقوس الجانب اللفظي تمامًا. هذا مثال:

"كيف اتصل بـ Baba Yaga. "يجب أن نذهب إلى المرحاض في الساعة 12 ليلاً. اكتب دائرة هناك بالطباشير الأسود واجلس وانتظر. تعال في الصباح الباكر. إذا كان هناك صليب على الدائرة ، فهذا يعني. بابا طار ياجا.(إميلينا فيكا ، 11 عامًا ، منطقة موسكو).

أطفال "يتصلون" ملكة البستوني يا رجال القمروهلم جرا. الغرض من المتصلين المخيفين هو الشعور بالخوف والرضا من هزيمته ، والذي يمكن اعتباره أحد أشكال تأكيد الذات للفرد.

في القصص المخيفة ، يمكن للمرء أن يجد جميع أنواع الهياكل السردية الفولكلورية ، من التراكمي إلى سلسلة مغلقة من الزخارف ذات المحتوى المختلف (على غرار الحكايات الخرافية). يتم استخدام ثلاث مرات ملحمية ، وصيغ تركيبية رائعة (عاش مرة ...) ،تقليد نهاية سعيدة. تتجلى النهاية الجيدة بشكل غريب في قصص اللعبة مع الصراخ بالعبارة الأخيرة: "أعطني قلبي!" (أسودرجل ميت)؛ "أكل اللحم!"(مصاص دماء امرأة). كلما كان الخوف أقوى ، يمكنك أن تضحك عليه أكثر.

في القصص المخيفة ، تتحول علامات الأسطورة والعديد من أنواع الفولكلور أو تتجلى بشكل نمطي: مؤامرة ، حكاية خرافية ، ملحمة حيوانية ، بيليشكا ، حكاية. كما أنها تكشف عن آثار للأنواع الأدبية: قصة خيالية وبوليسية ، مقال.

ينقسم نظام صور قصص الرعب للأطفال إلى ثلاث مجموعات: الشخصية الرئيسية ومساعديه وخصومه. بطل الرواية الأكثر نموذجية فتاةأو صبي؛عادة ما يكون أصغر أفراد الأسرة. هناك صور أخرى: رجل وامرأة وطالبة وسائق تاكسي ورجل عجوز وامرأة عجوز وشريك الكلب وأمير وصحفي ...المساعدون ، على عكس القصص الخيالية ، ليسوا رائعين ، لكنهم حقيقيين: رجل الميليشيا (الشرطة) ، شيرلوك هولمز.تتطلب الحبكة هزيمة الشر ، واستعادة جوهر الأشياء ، بما يتوافق مع طبيعتها. بطل الرواية (طفل) يطارد الشر ، وينفذ مساعده (الشرطة) تدميره الجسدي.

على عكس الحكايات الخيالية ، عادةً ما تحتوي القصص المخيفة على قطب واحد فقط من الخيالات - الشر. ارتبطت به إلى ما لا نهاية

بالتأكيد أنواع مختلفة من الآفات: إما مجرد صور رائعة ، أو صور رائعة مختبئة تحت ستار أشخاص وأشياء مألوفة (من بقعة على الحائط إلى أمي). قد يكون للآفة علامة خارجية تحذيرية ، وغالبًا ما يكون اللون: أسود أو أحمر أو أبيض أو غير ذلك. يظهر اللون أيضًا في أسماء قصص الرعب للأطفال: "ستائر سوداء" ، "بقعة حمراء" ، "وردة زرقاء"يتم التعبير عن عمل الآفة في واحدة من ثلاث وظائف (أو في مزيج منها): الاختطاف ، والقتل ، والرغبة في أكل الضحية. تصبح صور الآفات أكثر تعقيدًا اعتمادًا على عمر المؤدين. في الأطفال الأصغر سنًا ، تتصرف الأشياء الجامدة كما لو كانت على قيد الحياة ، مما يدل على صنم صبياني. فمثلا، الدانتيل الأحمرقرع جرس الباب في محاولة لخنق أمي. أبوه مزقها وألقى بها من النافذةلكن (ليس) يواصل ترويع الأسرة. له مغمورة بالكيروسين ، محترقة ، وإلقاء الغبار من النافذة.لكن جرس الباب يرن مرة أخرى. عمود من الغبار الأحمر ينفجر ويغمى الجميع. (سميرنوفا فاريا ، 7 سنوات ، زاغورسك). عند الأطفال الأكبر سنًا ، يظهر اتصال الكائن بآفة حية ، مما قد يعني تمثيلات مشابهة لتلك التي تحوي الأرواحية. خلف الستائر ، وصمة عار ، الصورة مخفية أيدي سوداء مشعرة ، بيضاء (حمراء ، سوداء) بشري ، هيكل عظمي ، قزم ، كواسيمومود ، شيطان ، مصاص دماء ...غالبًا ما يكون عنصر الآفات هو بالذئب. تتحول الأشرطة والأقراط والسوار والسلسلة ونباتات التسلق إلى ثعابين ؛ في الليل ، تصبح الزهور الحمراء (أو السوداء) مصاصي دماء ؛ الدمية (أو التمثال) تتحول إلى امرأة ؛ يصبح صورة رجل في الصورة ( "عن سيدة سوداء ذات عيون زرقاء").يمتد بالذئب إلى أجزاء من جسم الإنسان تتصرف مثل شخص كامل ، إلى الموتى من التابوت ، إلخ. مما لا شك فيه أن بالذئب دخل في الفولكلور السردى الحديث للأطفال من الفولكلور التقليدى الوطنى.

يحدث تعقيد صورة الآفة كتطور وتعميق لخصائصها الشخصية. دعونا نظهر ذلك على مجموعة من السحرة.

الخطوة الأولى في الصورة هي إشارة لونية مرتبطة بالمبدأ الأنثوي: ساحرة حمراء ، وامرأة جميلة سوداء ، وامرأة عجوز صفراء جاثمة ، وفتاة جميلة جدا في فستان أبيض طويل ، وامرأة جميلة جدا ذات عيون خضراء في "عباءة" خضراء مخملية.ثم هناك صور أكثر تعقيدًا يظهر فيها تحول الساحرة من بيليشكا. تظهر بشكلها الحقيقي في وقت متأخر من الليل عندما تعتقد أن الجميع نائمون: فتحت الفتاة عينيها ولاحظت أن زوجة أبيها كانت ترتدي ثوباً أسود ،

شعر أسود طويل ، وضع ضفدع على صدرها وذهبت إلى مكان ما بهدوء.(غولوفكو لينا ، 11 سنة ، كوكيتاف) ؛ هي تكون نظر من خلال الشق ورأى أن الزهرة قد تحولت إلى المرأة التي كانت تبيع الزهور. وتذهب هذه المرأة إلى سرير ابنتها ومخالبها طويلة جدًا وعيناها خضراء والأنياب في فمها.(كيسليوفا لينا ، 9 سنوات ، غوركي).

تتطور فئة أخرى من السحرة على أساس الصورة الرائعة لبابا ياجا. يظهر مثل هذا التفسير في المؤامرات مع الاختطاف. ساحرة من هذا النوع محاطة بـ "داخلية" مميزة: غابة أو شجرة بلوط أو منزل منعزل أو كوخ. قد يكون هناك أيضًا شيء مثل هذا: ورؤوس بشرية عالقة على أوتاد من الجانبين. تعرف الشرطي على الكثير منهم - كانوا رفاقه.(أليشا كوندراتوف ، 13 عامًا ، موسكو). عادة ما تكون صورة مثل هذه الساحرة رائعة: ساحرة ذات أنف معقوفة مع عكاز بدلاً من ساق(كوندراتوف سيريزها ، 8 سنوات ، موسكو) ؛ وكذلك الغرض من اختطاف الأطفال: لقد استدرجت ولأولادها سمنتهم بالمكسرات وأكلوها بعد عشرة أيام.(كازاكوف ديما ، 8 سنوات ، نوفوموسكوفسك ، منطقة تولا).

يمكن اعتبار الساحرة ذات "الأصل الأدبي" ملكة السباتي(تسيغانوفا مارينا ، 11 عامًا ، سيكتيفكار). أخيرًا ، يمكن ربط الانطباعات اليومية للطفل بصورة الساحرة: ذات مرة ، اشترت والدتي زهور الأقحوان في سوق Tishinsky من امرأة عجوز ، بالمناسبة ، ليس لديها أسنان ، ولكن لديها فك مزيف.(إيزيف ساشا ، 10 سنوات ، موسكو).

ومما زاد من تعقيد صورة الآفة ، تحول الأطفال إلى تجربة النثر الشعبي التقليدي. لقد تمكنت من تدمير قزم مصاص الدماء رجل عجوز عجوزلهذا استخدم دائرة سحرية ، نار ، أوتاد أسبن. (أليشا بونين ، 12 عامًا ، موسكو). الطرق التقليدية لفضح الآفة هي: باليد المقطوعة ، بواسطة حلقة مألوفة ، بالحوافر ، الأنياب ، بسبب اختراق غرفة ممنوعة ، إلخ. بدلاً من طفل ، يضعون عليه دمية).

ينكسر سيكولوجية الآفة بسذاجة من خلال العالم الداخلي للأطفال أنفسهم. على سبيل المثال: في القاعة المظلمة بالمسرح أثناء العرض مصاصي الدماء الرهيبين ،يقتلون كل الناس. يلاحظ حاملو التذاكر هذا ويطرحون سؤالاً ، لماذا الكثير من القتلى. بدأوا في الكذب. لم يتم تصديقهم لأنهم خجلوا(Waiman Natasha ، 10 سنوات ، Zelenograd). يختبر البالغون الخوف مثل الأطفال: خاف جميع الناس ، واندفعوا إلى المنزل وبدأوا في سد جميع الشقوق. ثم

تسلقوا كل شيء تحت الأغطية وأخذوا الأطفال معهم.(غارشينا أوليا ، 10 سنوات ، كوفروف ، منطقة فلاديمير).

المرحلة الأخيرة في تطور صورة العدو (حسب المستويات العمرية لفناني الأداء) هي عدم وجود كائن من الآفات وظهور علامات فنية لحامل حي (أو بشري) للشر - نوع من التغلب لأفكار الأطفال الروحانية. هنا ، يظهر التقارب مع الفولكلور التقليدي بشكل خاص: تولد من جديد شخصيات رائعة من الحكايات الخيالية ، وتتواصل بطريقة غريبة مع المعرفة العلمية والتقنية للطفل الحديث. في سن 13-15 ، يعاني الأطفال من أزمة من فئة المعجزة ، فهم يصلون إلى إنكار أهوال غير مدفوعة. قصص الرعب تتكشف. يبدأ الأطفال في نقل قصص الجرائم الحقيقية ، والتأكيد على أصالتها ( "قصة حدثت بالفعل في موسكو" - Rtishcheva Lena ، 14 عامًا ، موسكو). إنهم يحاولون التوصل إلى دليل مادي للجوهر الرائع للآفة: الاختطاف بمساعدة التنويم المغناطيسي ، واختفاء السفن في "الثقب الأسود" في المحيط ... يمكن أن يكون الخيال مشابهًا للصدفة المذهلة لـ قصة خيالية روائية. على سبيل المثال ، قيل في إحدى القصص أنه إذا تم إطفاء الضوء في الغرفة ، فسيظهر في الحائط عينان متوهجة مخيفة.ولكن بعد ذلك اكتشفت الشرطة ذلك قبل الملاك الجدد ، كانت امرأة عجوز تعيش في المنزل ، وكان ابنها قد تعرض للإشعاع بشدة وتوفي. وأخذت المرأة العجوز عينيه ، ووضعتهما في جرة ووضعتهما في الحائط. ولما انطفأت الانوار اضاءت.(كيسليوفا لينا ، 9 سنوات ، غوركي).

يحدث التحلل الشديد لقصص الرعب بشكل خاص من خلال إنشاء العديد من المحاكاة الساخرة التي يتم فيها السخرية من مواضيع الحظر والاختطاف وصور الآفات الرائعة (الأشياء ، الموتى ، مصاصو الدماء ، السحرة).

على سبيل المثال ، تظهر صورة ساحرة في محاكاة ساخرة شائعة جدًا لانتهاك الحظر: انتقلت امرأة إلى شقة جديدة كان فيها مسمار يخرج من الأرض ، لكنها مُنعت من خلعه. بمجرد أن مزقت فستانها المفضل على هذا الظفر ، غضبت بشدة و انفصل عنه. بعد بضع دقائق دق بابها. فتحت المرأة ورأت ساحرة فظيعة. قالت الساحرة: "ولا أستطيع النوم هكذا ، ثم سقطت الثريا علي!"(شنينا تانيا ، 10 سنوات ، موسكو).

إن سخرية المحاكاة الساخرة تجسد وعي الأطفال الأكبر سنًا بتفوقهم الفكري على الصغار.

لذلك ، في نظام صور القصص المخيفة ، يحتل المعارضون الرائعون مكانًا مركزيًا. يمكن للقصة الرهيبة الاستغناء عن مساعد وحتى بدون شخصية رئيسية ، لكن صورة الآفة موجودة دائمًا فيها. قد يكون الوحيد. فمثلا:

في غرفة سوداء - طاولة سوداء ،

على المنضدة نعش أسود ،

في التابوت - امرأة عجوز سوداء ،

لديها يد سوداء.

"أعد لي يدي!"

(الراوي ينتزع أقرب مستمع)

في بنية صورة الآفة ، يتجلى الميل الشرير كقوة خارقة. يمكن للأطفال تناوله دون مبرر ؛ يمكن أن يطور مجموعة متنوعة من الدوافع ، من الأكثر بدائية إلى الأكثر تفصيلاً ؛ يمكنهم إنكار ذلك من خلال محاكاة ساخرة - لكنهم على أي حال يعبرون عن موقفهم تجاه هذه القوة الشريرة الرائعة.

من خلال جميع أعمال أساطير الأطفال الحديثة ، تمر فكرة معبر عنها بشكل حدسي عن عالمين: لديهم عالم حقيقي ("منزل") وعالم رائع ("غير موطن"). يُنظر دائمًا إلى العالم الحقيقي على أنه واقع لا شك فيه ، كوجود. يبدو موقف الأطفال من العالم الخيالي كمجال لإظهار القوة المعجزة بشكل مختلف. في الأطفال الأصغر سنًا (5-7 سنوات) ، تكون العوالم الحقيقية وغير الواقعية متطابقة نسبيًا: كلاهما يعمل ككيان موضوعي. إن موقف الراوي والمستمعين تجاههم متكافئ: هنا يتم الكشف عن اعتقاد حرفي في المعجزة ، مما يجعل هذه المجموعة أقرب إلى النوع التقليدي من النثر غير الخيالي - the bylichka. المجموعة الثانية ، التي تنتمي إلى فئة منتصف العمر (الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 8-12) ، تكشف عن علاقة أكثر تعقيدًا بين العالمين. لم يعد من الممكن التحدث عن هويتهم ، لكن الإيمان بالمعجزات ما زال قائماً. تظهر طريقة مشابهة لتلك الموجودة في الحكاية الخيالية: اعتقاد مشروط بالمعجزية. نتيجة لذلك ، هناك اتجاهان يتطوران. من ناحية ، تبدأ علامات النوع من القصص الخيالية في الظهور في قصص مخيفة ، ومن ناحية أخرى ، يتم تحسين لحظة اللعبة. هناك فرق بين الراوي والمستمعين: الأول لا يؤمن بالمحتوى المعجز ، بل يسعى لإخفائه وجعل المستمعين يؤمنون به ، ليضحكوا معهم فيما بعد. في هذا يمكن للمرء أن يرى العلامات الأولية لتحلل القصص الرهيبة ، والنهج في فهمهم الساخر. في المجموعة الثالثة

في الفئة العمرية (الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 13 و 15 عامًا) ، يتحد الراوي والمستمعون مرة أخرى ، ولكن على أساس الإنكار الواعي للمعجزة من خلال محاكاة ساخرة لها أو الكشف عن طبيعتها الوهمية من خلال تطوير الدوافع المادية. وهذا يشمل سمات الأنواع الأدبية والحكاية. ومن المثير للاهتمام أن عددًا من المحاكاة الساخرة ينتهي بالعبارة "هل استمعت إلى حكاية شعبية روسية" ،التي تؤكد على عدم صحة الإيمان بالرعب الخيالي وتعبر عن الموقف من الحكاية الخيالية كخيال.

القصص المخيفة هي حقيقة من التراث الشعبي الحديث للأطفال ومشكلة نفسية وتربوية كبيرة. يكشفون عن أنماط العمر في تطور الوعي. ستساعد دراسة هذه المادة على فتح الطريق لإحداث تأثير إيجابي على تنمية شخصية الطفل.

أدب الموضوع

نصوص.

بوكروفسكي إي.ألعاب أطفال ، معظمها روسي. - SPb. ، 1994. (أعيد طبعه ، محرر 1895).

Shet P.V.مجموعة من الأغاني الشعبية للأطفال والألعاب والأحاجي / كومب. A.E. Gruzinsky بناءً على مواد شين. - م ، 1898.

Kapitsa O. I.الفولكلور للأطفال: أغاني ، أغاني أطفال ، ألعاب تشويقية ، حكايات خرافية ، ألعاب. - إل ، 1928.

Kapitsa O. I.تقويم الأطفال الشعبي. (مقدمة وإعداد منشور F. S. Kapitsa) // الشعر والطقوس: Interuniversity. جلس. علمي يعمل / مسؤول. إد. بي بي كردان. - م ، 1989. - س 127-146. (نشر المواد الأرشيفية).

الحكمة الشعبية: حياة الإنسان في الفولكلور الروسي. - القضية. 1: الطفولة. الطفولة / جمعت ، أعدت. النصوص ، المقدمة. فن. والتعليق. في P. Anikina. - م ، 1991.

الفولكلور الروسي للأطفال كاريليا / تم إعداده. النصوص ، المقدمة. ش ، تمهيد. إس إم لوتر. - بتروزافودسك ، 1991.

واحد ، اثنان ، ثلاثة ، أربعة ، خمسة ، سوف نلعب معك: لعبة الفلكلور الروسي للأطفال: كتاب. للمعلمين والطلاب / شركات. إم يو. نوفيتسكايا ، جي إم نومينكو. - م ، 1995.

الفولكلور الشعري للأطفال: مختارات / كومب. أ.ن.مارتينوفا. - سان بطرسبرج ، 1997.

بحث.

فينوغرادوف جي.فولكلور الأطفال. (Publ. A. N. Martynova) // من تاريخ الفولكلور الروسي / إد. إد. أ. جوريلوف. - L. ، 1978. -S. 158-188.

أنيكين ف.الأمثال الشعبية الروسية ، والأقوال ، والأحاجي ، والفولكلور للأطفال: دليل للمعلم. - م ، 1957. - س 87-125.

ميلنيكوف م.الفولكلور الروسي للأطفال في سيبيريا. - نوفوسيبيرسك 1970.

ميلنيكوف م.الفولكلور الروسي للأطفال: Proc. بدل للطلاب. الرفيق. - م ، 1987.

الحياة المدرسية والفولكلور: Proc. مادة على الفولكلور الروسي: في ساعتين * / شركات. A. F. Belousov. - تالين ، 1992.

عالم الطفولة والثقافة التقليدية: Sat. علمي الاعمال والمواد / شركات. S.G Ayvazyan. - م ، 1994.

Cherednikova M.P.أساطير الأطفال الروسية الحديثة في سياق حقائق الثقافة التقليدية والأطفال

حتى الآن ، أخذنا في الاعتبار الشعر الشفهي للكبار (الشعر الطقسي ، الحكايات الخرافية ، الملاحم ، القصص ، الأغاني التاريخية ، الغنائية والرقص المستديرة ، الأمثال والأمثال والأقوال ، الألغاز ، وأنواع أخرى). يحتوي التراث الشعبي للبالغين على تمايز عمري معين. لذلك ، يتم تنفيذ الحكايات الخيالية والملاحم والأغاني التاريخية بشكل أساسي من قبل ممثلي الجيل الأكبر سناً. إن أغاني الرقص المستديرة ، وأغاني الحب الغنائية وأغاني الحب هي في الغالب أنواعًا موسيقية للشباب.

ومع ذلك ، فإن فهمنا للفولكلور سيكون غير مكتمل إذا لم نأخذ في الاعتبار الشعر الشفهي للأطفال ، إذا لم نأخذ في الاعتبار سمات محتواه وشكله الفني وخصائص وجوده.

ما الذي يجب أن يفهمه فولكلور الأطفال؟ ما معنى مصطلح "فولكلور الأطفال"؟

لا توجد وجهة نظر واحدة حول هذه القضايا في العلم. لذلك ، على سبيل المثال ، V.P. يشير Anikin إلى التراث الشعبي للأطفال "إبداع الكبار للأطفال ، وإبداع الكبار ، الذي أصبح في النهاية أطفالًا ، وإبداع الأطفال بالمعنى الصحيح للكلمة". يتم مشاركة هذا الرأي من قبل E.V. بوميرانتسيفا ، ف. فاسيلينكو ، م. ميلنيكوف وآخرون: كقاعدة عامة ، يبدأ الباحثون المذكورين توصيفهم لفولكلور الأطفال من خلال فحص الأعمال التي أنشأها الكبار وأداها للأطفال (التهويدات والمدقات وأغاني الحضانة).

يشمل العلماء الآخرون فقط تلك الأعمال التي تم إنشاؤها وتنفيذها من قبل الأطفال أنفسهم كتراث فولكلوري للأطفال. وهكذا ، فإن الباحث المعروف في فولكلور الأطفال جي. فينوغرادوف ، اعتراضًا على إسناد "إبداع الكبار للأطفال" إلى فولكلور الأطفال ، كتب: "عادةً ما تُنسب هذه المجموعة من الأعمال اللفظية إلى فولكلور الأطفال. وهناك أسباب قليلة لمثل هذا الإسناد. ويتألف الفولكلور للأطفال من أعمال لا تفعل ذلك. تشمل ذخيرة البالغين ؛ هذه مجموعة من الأعمال لفناني الأداء ومستمعيها هم الأطفال أنفسهم. يجب عزل المجموعة التي تعتبر عمل الكبار للأطفال وتشكل ذخيرة خاصة بالبالغين: هذا هو خلق أم وممرضة ، هذا هو شعر الأم ، أو شعر التنشئة ".

لا يشمل عمل الأمهات والممرضات لفولكلور الأطفال و N.P. أندرييف ، الذي أطلق على أحد أقسام مختاراته الفولكلورية اسم "التهويدات وأغاني الأطفال".

لا يعتبر التهويدات من الفولكلور للأطفال و V.I. تشيروف. أحد أقسام دورة محاضراته "الفن الشعبي الروسي" (1959) بعنوان "التهويدات وأغاني الأطفال" ص. 346-348).

وجهة نظر جي. فينوغرادوفا ، ن. يبدو لنا أندريفا أنه عادل تمامًا. من المستحيل أن ننسب إلى الفلكلور للأطفال أغاني الأطفال والمدقات وأغاني الأطفال التي تم إنشاؤها وأداؤها من قبل البالغين فقط ، بينما لم يتم إنشاؤها بواسطة الأطفال فقط ، ولكن لم يتم إجراؤها مطلقًا. الفولكلور للأطفال هو في المقام الأول الأعمال التي تم إنشاؤها وتنفيذها من قبل الأطفال أنفسهم. وهو يختلف عن التراث الشعبي للكبار في محتواه وفي معياره الفني.

في الوقت نفسه ، تجدر الإشارة إلى أن أعمال الكبار تخترق أيضًا الفولكلور للأطفال. يتواجد الأطفال دائمًا تقريبًا عندما يؤدي الكبار الفولكلور ، وغالبًا ما يتم استيعاب أعمالهم الفردية. في مرحلة معينة ، تتلاشى بعض الأنواع التقليدية ، وتختفي في الفولكلور للبالغين ؛ تنتقل إلى الأطفال ، وتعيش كعنصر عضوي في ذخيرة الفولكلور للأطفال. تتغير هذه الأعمال ، وتكتسب علامات الفولكلور للأطفال وتصبح جزءًا عضويًا من ذخيرة الفولكلور للأطفال.

في الختام ، لا بد من القول إن الفولكلور للأطفال يشمل ، أولاً ، أعمالاً ابتكرها الأطفال أنفسهم ، وثانياً ، اقترضها الأطفال من الكبار ، لكن أعيدت صياغتها وفقاً لعلم النفس واحتياجات الطفولة.

يحدد ما سبق أيضًا ميزات نظام النوع في الفولكلور للأطفال. يتم إنشاء الفولكلور للأطفال في كل من أنواع الفولكلور للبالغين (الامتناع ، والجمل ، والنكات ، وما إلى ذلك) ، وفي الأنواع التي طورها الأطفال أنفسهم (سحب القرعة ، وعد القوافي ، والمضايقين ، وما إلى ذلك). يعد نظام النوع الخاص بفولكلور الأطفال ظاهرة متنقلة إلى حد ما. في عملية التطور التاريخي ، تترك بعض الأنواع الفولكلور للأطفال ، بينما تدخل أخرى ، على العكس من ذلك.

حتى منتصف القرن التاسع عشر. برز التراث الشعبي للأطفال في مجلس الأمة في قسم خاص من الشعر الشعبي ، ولم يكن مناسبًا على وجه التحديد. كانت منشورات فولكلور الأطفال متقطعة وقليلة العدد.

في الخمسينيات والستينيات من القرن التاسع عشر. فيما يتعلق بالاهتمام المتزايد بالفنون الشعبية ، فإن الفولكلور للأطفال يجذب الانتباه أيضًا. تم تسجيل أعمال الفولكلور للأطفال بواسطة N.I. داهل ، P.V. شين ، ب. بيسونوف وفلكلوريون آخرون. و1861-1862. المجموعة الشهيرة من V.I. Dal "أمثال الشعب الروسي" ، ق. الذي يحتوي أيضًا على مجموعة متنوعة من المواد من الفولكلور للأطفال (جمل اللعبة ، وقوافي العد ، وأعاصير اللسان ، وما إلى ذلك). في عام 1870 ، قامت مجموعة من P.V. Shein "الأغاني الشعبية الروسية" ، والتي تفتتح بقسم عن التراث الشعبي للأطفال. تم تسجيل الجزء الرئيسي من أغاني الأطفال من قبل شين نفسه ، وترد بعض النصوص في تسجيل A.N. أفاناسييف ، عالم الإثنوغرافيا أ. خودياكوف والكاتب أ. أوستروفسكي. دراسة النوع الفلكلوري للأطفال

في الستينيات والسبعينيات من القرن التاسع عشر. مواصلة أنشطة التحصيل الخاصة بهم P.V. شين ، وكذلك في. كودريافتسيف ، إ. بوكروفسكي ، أ. موزاروفسكي وآخرون ف. نشر Kudryavtsev في عام 1871 كتاب "ألعاب وأغاني الأطفال في مقاطعة نيجني نوفغورود" ، الذي يحتوي على مواد قيمة عن الفولكلور المسرحي للأطفال. نجد أمثلة مثيرة للاهتمام من التراث الشعبي للأطفال في كتاب أ. Mozharovsky "من حياة أطفال الفلاحين في مقاطعة كازان" (1882). في عام 1898 ، تم نشر المجلد الأول (العدد 1) من "الروسية العظمى" لشين ، حيث تم نشر حوالي 300 عمل من الفولكلور للأطفال. في نفس العام ، تم إصدار "مجموعة الأغاني والألعاب والألغاز الشعبية للأطفال" ، والتي جمعها A.E. Gruzinsky على أساس مواد شين. في الثلث الأخير من القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين. يتم جمع الفولكلور للأطفال بواسطة A.V. ماركوف ، أ. سوبوليف ، في. خاروزينا وآخرون: يتم نشر تسجيلات الفولكلور للأطفال في مجلات Zhivaya Starina و Ethnographic Review ومختلف Gubernskiye Vedomosti.

يستمر عمل جمع الفولكلور للأطفال في العهد السوفيتي. وتجدر الإشارة إلى النشاط المثمر بشكل خاص في هذا المجال من G.S. فينوغرادوفا ، أوي. كابتسا ، م. Krasnozhenova و N.M. ميلنيكوف. توجد مواد مهمة من التراث الشعبي للأطفال في كتب O.I. Kapitsa "الفولكلور للأطفال" (1928) و ج. فينوغرادوف "الفولكلور الروسي للأطفال" (1930). يتم نشر أعمال منفصلة لفولكلور الأطفال في مجموعات T.A. Akimova "فولكلور منطقة ساراتوف" (1946) ، V.A. تونكوف "فولكلور منطقة فورونيج" (1949) ، S.I. النعناع و N.I. Savushkina "حكايات وأغاني منطقة Vologda" (1955) ، في دراسة كتبها M.N. ميلنيكوف "الفولكلور الروسي للأطفال في سيبيريا" (1970) ومنشورات أخرى.

في الختام ، يمكننا القول أن الفلكلوريين قبل الثورة والسوفييت جمعوا مواد مهمة جدًا عن فولكلور الأطفال. ومع ذلك ، ينبغي مواصلة العمل في هذا المجال وتكثيفه. وليس الدور الأخير في هذا الأمر يمكن أن تلعبه الممارسة الفولكلورية السنوية للطلاب ، بعثات الفلكلور الطلابي.

1 - عن الحافلة الصغيرة التي كانت تخاف من الظلام

دونالد بيسيت


حكاية خرافية عن كيف علمتها أم حافلة صغيرة ألا تخاف من الظلام ... حول حافلة صغيرة كانت تخشى الظلام لتقرأها ذات مرة كانت هناك حافلة صغيرة في العالم. كان أحمر فاتحًا وكان يعيش مع والدته وأبيه في مرآب لتصليح السيارات. كل صباح …

2 - ثلاث قطط

سوتيف ف.

حكاية خرافية صغيرة للصغار عن ثلاث قطط لا تهدأ ومغامراتهم المضحكة. يحب الأطفال الصغار القصص القصيرة بالصور ، ولهذا السبب تحظى حكايات سوتيف الخيالية بشعبية كبيرة ومحبوبة! ثلاث قطط تقرأ ثلاث قطط - سوداء ورمادية و ...

3 - القنفذ في الضباب

كوزلوف إس جي.


حكاية خرافية عن القنفذ كيف سار ليلاً وضل طريقه وسط الضباب. لقد سقط في النهر ، لكن أحدهم حمله إلى الشاطئ. كانت ليلة سحرية! قرأ القنفذ في الضباب أن ثلاثين بعوضة ركضت في المقاصة وبدأت باللعب ...

4 - التفاح

سوتيف ف.


حكاية خرافية عن القنفذ والأرنب والغراب الذين لم يتمكنوا من مشاركة آخر تفاحة فيما بينهم. أراد الجميع امتلاكها. لكن الدب العادل حكم على خلافهم ، وحصل كل منهم على قطعة من الأشياء الجيدة ... لقد تأخرت آبل في قراءتها ...

5- عن الفأر الصغير من الكتاب

جياني روداري


قصة صغيرة عن فأر عاش في كتاب وقرر القفز منه إلى العالم الكبير. فقط هو لم يعرف كيف يتكلم لغة الفئران ، لكنه لم يعرف سوى لغة كتب غريبة ... ليقرأ عن فأر من كتاب صغير ...

6 - البركة السوداء

كوزلوف إس جي.


حكاية خرافية عن الأرنب الجبان الذي كان يخاف من الجميع في الغابة. وقد سئم خوفه لدرجة أنه جاء إلى بلاك بول. لكنه علم الأرنب أن يعيش ولا يخاف! قراءة البركة السوداء ذات مرة كان هناك أرنب في ...

7- نبذة عن القنفذ والأرنب قطعة من الشتاء

ستيوارت ب وريدل ك.


تدور القصة حول كيف أن القنفذ ، قبل السبات ، يطلب من الأرنب الاحتفاظ بقطعة من الشتاء حتى الربيع. لف الأرنب كرة كبيرة من الثلج ، ولفها في أوراق الشجر وأخفاها في جحره. عن القنفذ وقطعة الأرنب ...

8 - عن فرس النهر الذي كان يخاف من التطعيمات

سوتيف ف.

قصة خيالية عن فرس نهر جبان هرب من العيادة لأنه كان يخاف من التطعيمات. وقد أصيب باليرقان. لحسن الحظ ، تم نقله إلى المستشفى وتم شفائه. وكان فرس النهر يشعر بالخجل الشديد من سلوكه ... بخصوص البَهِيمُوث الذي كان خائفًا ...

الفولكلور هو فن شعبي شفهي: حكمة شعبية ، معرفة عن العالم ، معبراً عنها في أشكال فنية معينة. الفولكلور اللفظي هو فن محدد. لعبت المجموعة دورًا مهمًا في إنشاء الفولكلور وتخزينه وأحيانًا أداءه. إن مشكلة التأليف ، وحتى الإسناد ، لم تثر قط.

كلمة "فولكلور" مترجمة حرفيا من الإنجليزية تعني الحكمة الشعبية. الفولكلور هو الأعمال التي أنشأها الناس والموجودة بين الجماهير ، والتي تعكس فيها نشاطها العمالي ، وطريقة الحياة الاجتماعية واليومية ، ومعرفة الحياة ، والطبيعة ، والطوائف والمعتقدات. الفلكلور يجسد آراء ومثل وتطلعات الناس وخيالهم الشعري وأغنى عالم من الأفكار والمشاعر والتجارب والاحتجاج على الاستغلال والقمع وأحلام العدل والسعادة. هذا إبداع فني شفهي لفظي نشأ في عملية تكوين خطاب الإنسان.

في مجتمع ما قبل الطبقة ، يرتبط الفولكلور ارتباطًا وثيقًا بأنواع أخرى من النشاط البشري ، مما يعكس أساسيات معرفته وأفكاره الدينية والأسطورية. في عملية تنمية المجتمع ، نشأت أنواع وأشكال مختلفة من الإبداع اللفظي الشفهي. عاشت بعض أنواع وأنواع الفولكلور حياة طويلة. لا يمكن تتبع أصالتها إلا على أساس الأدلة الظرفية: على نصوص الأزمنة اللاحقة ، التي احتفظت بالسمات القديمة للمحتوى والبنية الشعرية ، وعلى المعلومات الإثنوغرافية عن الشعوب التي كانت في مراحل ما قبل الطبقة من التطور التاريخي. فقط من القرن الثامن عشر وما بعده عُرفت النصوص الأصلية للشعر الشعبي. بقي عدد قليل جدًا من السجلات من القرن السابع عشر.

إن مسألة أصل العديد من الأعمال الشعرية الشعبية أكثر تعقيدًا بكثير من تلك الخاصة بالأعمال الأدبية. ليس فقط اسم وسيرة المؤلف - منشئ هذا النص أو ذاك غير معروف ، ولكن أيضًا البيئة الاجتماعية التي تشكلت فيها الحكاية الخيالية والملحمة والأغنية ووقت ومكان تكوينها غير معروف. لا يمكن الحكم على النية الأيديولوجية للمؤلف إلا من خلال النص الباقي ، والذي غالبًا ما يتم تدوينه بعد سنوات عديدة.

يتخلل الفن الشعبي المبدأ الجماعي. إنه موجود في المظهر والإدراك من قبل المستمعين للأعمال التي تم إنشاؤها حديثًا ، في وجودهم ومعالجتهم اللاحقة. تتجلى الجماعية ليس فقط خارجيًا ، ولكن أيضًا داخليًا - في النظام الشعري الشعبي نفسه ، في طبيعة تعميم الواقع ، في الصور ، إلخ. عدد قليل من السمات الفردية التي تحتل مكانة بارزة في الخيال.

تعبر صور الأبطال الشعبيين عن أفضل سمات الشخصية الوطنية الروسية ؛ يعكس محتوى الأعمال الفولكلورية الظروف الأكثر شيوعًا للحياة الشعبية. في الوقت نفسه ، لم يكن باستطاعة الشعر الشعبي قبل الثورة إلا أن يعكس القيود والتناقضات التاريخية لأيديولوجية الفلاحين. العيش في نقل شفهي ، يمكن أن تتغير نصوص الشعر الشعبي بشكل كبير. ومع ذلك ، بعد أن وصلت الأعمال إلى الاكتمال الأيديولوجي والفني الكامل ، ظلت الأعمال في كثير من الأحيان لفترة طويلة دون تغيير تقريبًا باعتبارها تراثًا شعريًا من الماضي ، كثروة ثقافية ذات قيمة دائمة.

في الفترة الزمنية من العصور القديمة إلى يومنا هذا ، يحتل الفولكلور مكانة وسيطة ، كونه رابطًا في الفضاء الثقافي لقرون. ربما أصبح الفولكلور نوعًا من المرشحات للحبكات الأسطورية لمجمل مجتمع الأرض ، مما جعل المؤامرات العالمية وذات الأهمية الإنسانية والأكثر قابلية للتطبيق في الأدب.

يتكون التراث الشعبي للأطفال تحت تأثير عوامل كثيرة. من بينها - تأثير مختلف الفئات الاجتماعية والعمرية ، والفولكلور الخاص بهم ؛ الثقافة الجماهيرية الأفكار الموجودة وأكثر من ذلك بكثير.

يشير مفهوم "فولكلور الأطفال" بالكامل إلى تلك الأعمال التي أنشأها الكبار من أجل الأطفال. بالإضافة إلى ذلك ، يشمل هذا الأعمال التي ألفها الأطفال أنفسهم ، وكذلك الأعمال التي تم نقلها إلى الأطفال من الإبداع الشفهي للكبار. أي أن بنية التراث الشعبي للأطفال لا تختلف عن بنية أدب الأطفال. ترتبط العديد من الأنواع باللعبة ، حيث يتم استنساخ حياة وعمل كبار السن ، وبالتالي تنعكس هنا المواقف الأخلاقية للناس ، وصفاتهم الوطنية ، وخصائص النشاط الاقتصادي.

في نظام الأنواع الأدبية لفلكلور الأطفال ، يحتل "شعر التنشئة" أو "شعر الأم" مكانة خاصة. وتشمل هذه التهويدات والمدقات وأغاني الأطفال والنكات والقصص الخيالية والأغاني التي تم إنشاؤها للصغار.

التهويدات. الطفل هو محور كل "شعر الأم". إنه محبوب ومحبوب ومحبوب ومزين وممتع. الأغاني اللطيفة الرتيبة ضرورية لانتقال الطفل من اليقظة إلى النوم. من هذه التجربة ، ولدت تهويدة. غالبًا ما كانت التهويدة نوعًا من التعويذة ، مؤامرة ضد قوى الشر. يمكن للمرء أن يسمع في هذه التهويدة أصداء كل من الأساطير القديمة والإيمان المسيحي في الملاك الحارس. التهويدة لها نظامها الخاص من الوسائل التعبيرية ، والمفردات الخاصة بها ، وهيكلها التركيبي الخاص. الصفات القصيرة متكررة ، والصفات المعقدة نادرة ، وهناك العديد من عمليات نقل الضغط من مقطع لفظي إلى آخر. تتكرر حروف الجر والضمائر والمقارنات وعبارات كاملة. أكثر أنواع التكرار شيوعًا في التهويدة هو الجناس ، أي تكرار الحروف الساكنة المتطابقة أو الساكنة.

نم نم

اسرع لتضرب

سنشتري تلك الأسياخ

سنقوم بخياطة zipun.

سنقوم بخياطة zipun.

سوف نرسل مروعة

في الحقول النظيفة

في المروج الخضراء.

Pestushki ، أغاني الأطفال ، النكات. مثل التهويدات ، تحتوي هذه الأعمال على عناصر من أصول التربية الشعبية ، وهي أبسط دروس في السلوك والعلاقات مع العالم الخارجي. Pestushki (من كلمة "رعاية" - تثقيف) ترتبط بالفترة الأولى لنمو الطفل. ترافق الضربات الإجراءات الجسدية اللازمة للطفل. يرتبط محتواها بأفعال جسدية محددة. يتم تحديد مجموعة الوسائل الشعرية في المدقات أيضًا من خلال وظيفتها. Pestushki موجزة. "البومة تطير ، البومة تطير" ، كما يقولون ، على سبيل المثال ، عندما يلوحون بأيدي الطفل. "طارت الطيور وجلست على رؤوسها" ، ذراعا الطفل تطير إلى رؤوسهم. لا يوجد دائمًا قافية في المدقات ، وإذا كان هناك ، فغالبًا ما توجد غرفة بخار. كما يتم تنظيم نص المدقات كعمل شعري من خلال التكرار المتكرر لنفس الكلمة.

قوافي الحضانة هي شكل لعب أكثر تطوراً من المدقات. القوافي ترفه عن الطفل ، وتخلق مزاجًا مبهجًا فيه. مثل المدقات ، تتميز بالإيقاع. أحيانًا ما تكون أغاني الأطفال مسلية فقط ، وفي بعض الأحيان تُعلم ، تعطي أبسط معرفة عن العالم.

قوافي الحضانة تخبرنا كيف أن "طائر العقعق الأبيض مطبوخ" ، "طائر شحرور صغير ذهب لبعض الماء."

النكتة هي عمل مضحك صغير أو بيان أو مجرد تعبير منفصل ، غالبًا ما يكون مقفى. توجد القوافي والنكات المسلية خارج اللعبة ، على عكس أغاني الأطفال. النكتة دائمًا ديناميكية ومليئة بالإجراءات النشطة للشخصيات. في النكتة ، أساس النظام المجازي هو بالضبط الحركة: "تقرع ، تقرع على طول الشارع ، فوما يركب دجاجة ، تيموشكا يركب قطة - هناك على طول الطريق." غالبًا ما يتم إنشاء النكات في شكل أسئلة وأجوبة - في شكل حوار. لذلك من السهل على الطفل إدراك انتقال الحركة من مشهد إلى آخر ، لمتابعة التغيرات السريعة في علاقات الشخصيات.

الماعز يطحن الدقيق

ينام الماعز

والماعز الصغير

يتم تجفيف الدقيق.

ريابا دجاجة

جميع أنواع الشوفان مدفوعة

زرع الدخن ،

مذرية البازلاء.

الخرافات ، المتحولون ، السخافات. هذه أصناف من نوع النكتة. كرس تشوكوفسكي عملاً خاصًا لهذا النوع من الفولكلور ، واصفًا إياه بأنه "سخافات غبية". لقد اعتبر هذا النوع مهمًا للغاية لتحفيز موقف الطفل المعرفي تجاه العالم وأثبت جيدًا سبب حب الأطفال للسخافة كثيرًا. يساعد التغيير بطريقة مرحة الطفل على إثبات نفسه في المعرفة المكتسبة بالفعل ، عندما يتم الجمع بين الصور المألوفة ، يتم تقديم الصور المألوفة في فوضى سخيفة.

القوافي. هذا نوع صغير آخر من الفولكلور للأطفال. تسمى الإيقاعات بالقوافي المضحكة والإيقاعية ، والتي بموجبها يختارون قائدًا ، ويبدأون اللعبة أو مرحلة ما منها. ولدت القوافي في اللعبة وترتبط معها ارتباطًا وثيقًا. في أعمال هذا النوع ، غالبًا ما تستخدم قوافي الحضانة والمدقات وأحيانًا عناصر من الفولكلور الكبار. غالبًا ما يكون القافية عبارة عن سلسلة من المقاطع المقطعية.

توالت تفاحة

بعد الحديقة

بعد الحديقة

بعد المدينة.

من سيرفع

هذا سيخرج

ثلاثة أربعة

مربوط

خمسة ستة،

حمل التبن

سبعة ثمانية،

نحن نجز القش.

تسعة عشر،

يزن المال.

كلمات معقدةالنطق. إنهم ينتمون إلى هذا النوع من التسلية والتسلية. تعود جذور هذه الأعمال الفنية الشفوية أيضًا إلى العصور القديمة. هذه لعبة كلمات ، والتي كانت جزءًا لا يتجزأ من الترفيه الاحتفالي الممتع للناس. تتضمن أعاصير اللسان دائمًا تراكمًا متعمدًا للكلمات التي يصعب نطقها ، ووفرة من الجناس ("كان هناك كبش أبيض الوجه ، أعاد وجه كل الخراف إلى اللون الأبيض"). هذا النوع لا غنى عنه كوسيلة لتطوير التعبير ويستخدم على نطاق واسع من قبل المعلمين والأطباء.

القمصان الداخلية ، المضايقون ، الجمل ، الامتناع ، الترانيم. كل هذه أعمال من أنواع صغيرة ، عضوية للفولكلور للأطفال. إنها تخدم تنمية الكلام والإبداع والانتباه: "قل مائتين. مائتان. رأس في العجين!" أذن - نتوء. "(دعابة.) الدعوات في أصلها مرتبطة بالتقويم الشعبي.

أغاني اللعبة. وتجدر الإشارة بشكل خاص إلى دورة الأغاني والجمل المسرحية للأطفال. حتى قبل القرن العشرين ، كان جامعو الفولكلور والباحثون يعتبرون مسرحية الأطفال دراما بدائية ، لها مشهدها الخاص (مشهد أو آخر) ، وترتيبها المحدد بدقة ، والعمل الحي والأدوار المسرحية الغريبة. يجب أن ينقل الطفل اللعب النوع النفسي للوجه المصور لامرأة عجوز ، لص ، ذئب ، ثعلب ، دب ، أرنب ، يتمتع بصفات إنسانية).

كانت ألعاب الأطفال عبارة عن إعادة صياغة لألعاب الكبار وبالتالي استنساخها في شكل رمزي الأنشطة اليومية والعمل للناس. تقليدًا بعمل الكبار ، وقف الأطفال في دائرة ، وساروا في اتجاه وآخر ، وغنوا:

وحلقت الأرض ، وحلقت.

وحرثنا الارض حرثنا.

وزرعنا الدخن ، وزرعنا.

وقمنا بإزالة الأعشاب الضارة من الدخن.

وقمنا بقص الدخن والقص.

ونحن الدخن هدم ، هدم.

وقمنا بتذرية الدخن ، مذري.

وجففنا الدخن وجففناه.

وقمنا بطهي العصيدة ، مطبوخة.

في الوقت الحاضر ، توجد بين الأطفال ألعاب تقليدية مثل "الشعلات" و "الإوز الإوز" و "الغميضة" و "السلال".

تم حفظ معظم أشكال الألعاب اللفظية في ذخيرة الأطفال من القوافي والقوافي التي تم إجراؤها قبل المباراة بدلاً من سحب القرعة. لا ترتبط بنصوص محددة من الدراما الشفوية ويمكن أن تخدم أي لعبة.

الألغاز. تنتمي الألغاز إلى الأنواع الصغيرة من الفولكلور الروسي.

تشترك الألغاز في الكثير من الأمثال والأقوال في المحتوى والشكل الفني. ومع ذلك ، لديهم أيضًا ميزات محددة وتمثل نوعًا مستقلاً من الفولكلور.

مصطلح "الغموض" من أصل قديم. في اللغة الروسية القديمة ، كانت كلمة تخمين تعني "يفكر ، يتأمل". من هنا تأتي كلمة "سر". في اللغز ، يتم إعطاء وصف موضوعي لبعض الظواهر ، والتي يتطلب الاعتراف بها تفكيرًا كبيرًا.

غالبًا ما تكون الألغاز مجازية بطبيعتها. كقاعدة عامة ، لا يتم تسمية الكائن المقترح ، ولكن يتم تقديم مكافئته المجازية بدلاً من ذلك.

كل لغز هو في جوهره سؤال مخادع. ومع ذلك ، فإن استجوابها يمكن أن يكون له شكل خارجي من التعبير وليس له. يمكن صياغة الألغاز مباشرة كسؤال. على سبيل المثال: "ما أجمل من الضوء الأبيض؟" (الشمس)؛ "ماذا لدينا أكثر من الغابة؟" (النجوم). ومع ذلك ، في أغلب الأحيان في الألغاز لا يتم التعبير عن السؤال ظاهريًا ولها طابع وصفي مجازي. على سبيل المثال: "لوحة تطفو على البحر الأزرق" (شهر) ؛ "عاش ثلاثة أشقاء: أحدهم يحب الشتاء ، والآخر يحب الصيف ، والثالث لا يهتم" (مزلقة ، عربة ، رجل).

يتم إنشاء الألغاز ، مثل جميع أنواع الفولكلور ، على أساس لغة منطوقة حية. تتميز لغة الألغاز ، مثل لغة جميع أنواع الفولكلور ، بالدقة والتلوين والتعبير. تُستخدم ألقاب الفولكلور الشائعة فيها على نطاق واسع ، مثل "الأرض الرطبة" ، "الحقل الصافي" ، "الغابة المظلمة" ، "الحديقة الخضراء" ، "الرفيق الصالح" ، "البكر الأحمر" ، "الأم الأصلية" ، إلخ. بالإضافة إلى بعض المقارنات الفولكلورية العامة ، والتعبيرات الحشوية ، إلخ.

ومع ذلك ، فإن الأسلوب الشعري للألغاز له أيضًا خصائصه الخاصة الواضحة ؛ تتميز الألغاز بدرجة عالية من الاستعارة ، والتي تتخلل جميع وسائلها الأسلوبية. دعونا نعطي أمثلة على الصفات المجازية (الغامضة) مثل "الحقل الأزرق" (السماء) ، "الجسر المائي" (الجليد) ، "الجذع الذهبي" (كشتبان) ، إلخ. في بعض الأحيان ، يُبنى اللغز على صفات مجازية. على سبيل المثال: "حصان فولاذي ، ذيل كتان" (إبرة ذات عين) ، "فرن لحم ، هجوم حديد" (حدوة حصان). "الزهور ملائكية ، والقطيفة شيطانية" (ثمر الورد).

تستند العديد من الحكايات الخيالية إلى صور خرافية: على سبيل المثال: "بابا ياجا ، ساق قصيرة" (محراث) ، "الحصان يجري - الأرض ترتجف" (الرعد) ، "طائر النسر يطير ويحمل النار في أسنانه ، في وسطه موت بشري "(برق). وهنا لغز يستخدم القول: "في البحر ، في المحيط ، هناك بلوط به موت ، براعم شيطانية ، أوراق شجر" (الأرقطيون).

في المقابل ، غالبًا ما يتم تضمين الألغاز في القصص الخيالية.