أنواع القبعات القديمة وقواعد ارتدائها (21 صورة).
22.07.2015
ما هو جوهر شكل كوكوشنيك
هل تساءلت يومًا عن سبب امتلاك بعض أغطية الرأس ، مثل kokoshniks ، مثل هذا الشكل غير العادي إلى حد ما؟ بعد كل شيء ، إذا نظرنا إلى kokoshnik من وجهة نظر براغماتية ، فمن المستحيل بمساعدتها حماية أنفسنا من الشمس أو المطر أو الثلج ، مما يعني أنه تم استثمار معنى مختلف تمامًا في الأصل. ثم أي واحد؟
في الوقت الحاضر ، بفضل إنشاء أجهزة تقنية خاصة ، أصبح من الممكن الحصول على صورة للحقل البيولوجي البشري ، وهو مزيج من الإشعاع من جسم الإنسان في طيف تردد واسع جدًا. في الواقع ، يقيم الشخص باستمرار في شرنقة طاقة خاصة ، والتي لا يدركها معظم الناس في ظل الظروف العادية ببصرهم. بمقارنة صور المجال البيولوجي البشري التي تم الحصول عليها بمساعدة هذه الأجهزة التقنية مع شكل kokoshnik ، من السهل ملاحظة تشابه واضح تمامًا بينهما. لذلك ، من المنطقي أن نفترض أن كوكوشنيك هو جانب مادي من لمعان الجسم البيولوجي للإنسان ، معزول محليًا في منطقة الرأس.
 |
 |
 |
 |
يمكن الافتراض أنه في العصور القديمة ، عندما كان لدى الشخص القدرة على رؤية الطائرات الدقيقة لوجود المادة ، لم تكن هناك حاجة لهذا النوع من غطاء الرأس ، حيث كان يُنظر إلى الفتاة أو المرأة بشكل طبيعي على أنها مشعة ، ولكن منذ الوقت الذي فقد فيه الناس في الغالب القدرة على رؤية المجال البيولوجي المحيط بشخص ما ، فقد نشأ في إنشاء عناصر معينة من الملابس ، والتي يمكن من خلالها تكوين معلومات حول الشخص الكفيف ونقلها إلى شخص كفيف. الحالة الداخلية للمرأة ونزاهتها وكمالها. لذلك ، فإن kokoshnik لا يكرر فقط شكل المجال البيولوجي للمرأة الصحية ، ولكن أيضًا بسبب لونه (أبيض بظلال من الأزرق والأزرق الفاتح والأرجواني ، إلخ) ، بالإضافة إلى عناصر الزخارف والزخرفة المختلفة ، يساهم إلى النقل غير اللفظي للمعلومات حول درجة كمالها الروحي.
في هذا الصدد ، يمكنك أيضًا الانتباه إلى كيفية تسمية الملوك والملوك - شخصًا متوجًا. سمي بذلك لأن التاج (أو التاج) يرمز أيضًا إلى الهالة البشرية أو الهالة. تقليديا ، كان إكليل الزهور أو التاج مصنوعًا من الذهب أو المعادن الثمينة الأخرى ومزينًا بالأحجار الكريمة ، والتي كان من المفترض على المستوى المادي أن ترمز إلى تطوير مركز الطاقة المقابل في شخص معين (تاج شقرا).
قيمة القبعات لأسلافنا
منذ وقت ليس ببعيد ، منذ 50-200 سنة ، كانت مباني الناس وملابسهم تبدو مختلفة تمامًا وكانت أكثر ثراءً وأناقة مما هي عليه الآن. الآن الرجل محاصر متعدد الطوابق zdعلب زجاجية وخرسانية ذات أسقف منخفضة وغرف صغيرة وما حولهاالملابس للجنسين ، رتيبة ومتعددة الطوابق أيضًا.
دعونا نلقي نظرة على ملابس القرنين 18-19 الماضية ، على أغطية الرأس. من المعروف أن الرجال يقيّمون النساء من خلال النظر إليهن ، بينما تنظر النساء للرجل من أسفل إلى أعلى. الآن القبعات ليست في الموضة ، في الطقس البارد نلبس القبعات ومعاطف الفرو لحماية أنفسنا من البرد. وقبل ذلك كانت هناك قبعات مثيرة للاهتمام للغاية وإلزامية لارتدائها.
فرقة الرقص "سلافيتسا"
أولاً ، قاموا بوظيفة وقائية ، ليس فقط من البرد ، ولكن أيضًا من تلوث الطاقة.
مثل الملابس ، فإن غطاء الرأس لجداتنا وجداتنا العظماء (وكذلك العظماء ، العظماء ، العظماء ، والأبعد ، في أعماق القرون) خدم ، من بين أمور أخرى ، للتواصل الاجتماعي. كل ساكن في مدينة أو قرية أو مجتمع كان موجهًا في ملابس النساء والرجال ، في رمزية التطريز وفي الترتيب العام لعناصر الملابس بشكل أفضل بكثير مما نوجه أنفسنا ، نحن الحديثون ، في نماذج الهواتف المحمولة. من خلال الملابس وغطاء الرأس (وخاصة غطاء الرأس النسائي) ، كان أي شخص يمر بجوار هذه المرأة ، ولا حتى يعرف شخصيًا بهذه المرأة ، يفهم من كان أمامه ، وما هي الحالة الاجتماعية التي تتمتع بها هذه المرأة وما هي حالتها الاجتماعية.
فتاة صغيرة مستعدة للزواج ، ترتدي فستانًا خاصًا للفتاة ، أظهر شعرها للآخرين بكل مجده - الرمز الأساسي لقوة المرأة في روس. كان يمثل ، في أغلب الأحيان ، شريطًا أحمرًا مربوطًا حول الرأس ويتقارب تحت المنجل في نوع من القوس. يحق للفتيات المتزوجات أن يضفرن شعرهن (في أغلب الأحيان واحدة ، تزوج النساء المتزوجات اثنتين) وفتح شعرهن أمام الجمهور. وعندما تتزوج الفتاة ، أقيم حفل خاص - وداع المنجل. هذا لا يعني إطلاقا أن شعر الزوجة الشابة قد تم قصه من الجذور. منذ ذلك اليوم فقط ، بعد وداع الجديلة ، بعد الزواج ، ذهب شعر المرأة المتزوجة بالفعل إلى الأبد تحت الوشاح ، وأصبح غير مرئي للآخرين. بشكل عام ، يمكن فقط للنساء اللواتي لم يفقدن عذريتهن وضع جديلة للعرض ، وخفضها إلى أسفل ظهورهن. ومع ذلك ، كانت هناك حالات خاصة ، خاصة مهيبة ، عندما يمكن للمرأة أن تسقط شعرها على كتفيها - جنازة والديها (أذكرك أن الموت لم يكن يعتبر مثل هذا الحزن من قبل) ، حفل زفاف ، وخاصة الأعياد السلافية الكبيرة . في حالة إنجاب المرأة لأطفال غير شرعيين ، أو فقدان براءتها ، فإنها تضيع فرصة ارتداء جديلة على ظهرها أو إظهار الجزء العلوي من رأسها. إذا شوهدت امرأة في أسلوب حياة فاسق ، يمكن للمجتمع أن يقطع غرةها للإشارة إلى "مهنة" المرأة بهذه الطريقة.
كان من الضروري والمهم للغاية إخفاء شعر المرء عن عيون شخص آخر ، كونه متزوجًا ، حتى أن والد الزوج لم يتمكن من رؤيته من الآن فصاعدًا (اختلس النظر إلى زوجة الابن أثناء تغيير حجابها - من اليوم إلى night) في فضيحة عائلية كبيرة. فقط النساء الأخريات ، في الحمام ، استطعن رؤية كل القوة الأنثوية ، والتي أصبحت الآن ، بعد الزواج ، ملكًا لرجل أعزب. قامت النساء المتزوجات بالفعل بتضفير ضفيرتين ، ووضعهما على رؤوسهن بطرق متنوعة ، أخبأنها بعناية تحت وشاح. وإذا لم تخف امرأة أو زوجة أو عشيقة شعرها جيدًا ، فيمكن لصاحب المنزل "الباطني" ، براوني ، أن يبدأ في الانتقام منها بسبب هذا ، وترتيب بعض الأشياء السيئة الخاصة. في الواقع ، من خلال إظهار شعرها ، فإن المرأة ، كما هي ، تأخذ دعمها للطاقة والغذاء من زوجها ، وتشاركها في قوتها الأنثوية ، والتي يجب أن تنتمي بحق إلى رجل واحد فقط. لم يكن "تفتيح الشعر" وصمة عارًا فحسب ، بل كان أيضًا عملًا مزعجًا بقوة يمكن أن يؤدي إلى مشاكل مختلفة في الحياة الشخصية و "الاقتصادية" للأسرة والمرأة. لقد اعتقدوا أن المرأة (ليست فتاة قابلة للزواج) برأس مفتوح يمكنها الوصول إلى الأرواح الشريرة. في الأساطير السلافية ، سار حوريات البحر والسحرة ، ممثلو الأرواح الشريرة ، بشعر فضفاض.
القبعات الروسية الأصيلة
من الغريب أن أسماء القبعات الأكثر شعبية في روسيا الحديثة مستعارة من اللغات الأجنبية - بالطبع ، القبعات نفسها. تم استعارة "القبعة" من اللغة الفرنسية في العصور الوسطى ، وجاءت "القبعة" إلينا من اللغة الألمانية بالتزامن مع عودة بطرس الأكبر من رحلته الأوروبية الشهيرة ، و "القبعة" ، بالطبع ، لا شيء أكثر من قبعة اللغة الإنجليزية المروسة أو الألمانية Kappi (في المقابل ، مستعار من اللاتينية). أما بالنسبة لأغطية الرأس الروسية الحقيقية ، فمن بينها ، ربما ، لا يعرف سوى kokoshnik لعامة الناس - في العديد من أصنافها ، ولكن قبل كل شيء تلك التي يرتديها Snow Maiden و Vasilisa the Beautiful دون خلع ، إلى جانب الضوء الذي لا مفر منه جديلة بنية على الخصر. وربما تتخيل الأجيال الأكبر سناً فقط شال أورينبورغ ، الذي انتشر بالفعل في الجزء الأوروبي من روسيا في القرن التاسع عشر فقط.
في هذه الأثناء ، في روسيا ما قبل الثورة ، كان هناك ما لا يقل عن خمسين نوعًا من أغطية الرأس التقليدية - بشكل أساسي ، بالطبع ، للنساء ، وتعد مجموعة متنوعة من الأساليب والأشكال والمواد والزخارف الغريبة واحدة من أكثر الصفحات إثارة للاهتمام في تاريخ الزي الروسي والأزياء الروسية بفهمها العالمي الحقيقي. لسوء الحظ ، لم تتم كتابة هذه الصفحة بعد: لا توجد حتى الآن دراسة منفصلة تستكشف تاريخ وجغرافيا غطاء الرأس الروسي ، على الرغم من حقيقة أن العديد من علماء الإثنوغرافيا الروس البارزين شاركوا فيها - كجزء لا يتجزأ من الزي.
مجموعة متنوعة من أغطية الرأس النسائية
منذ العصور القديمة ، كان لدى الفتيات طوق معدني كغطاء للرأس. تم إرفاق حلقات زمنية وزخارف معدنية للجبهة. كان لكل قبيلة سلافية قبائل خاصة بها: على شكل سوار بين Krivichi ، سبعة فصوص بين Vyatichi ، حلزوني بين الشماليين ، إلخ. في بعض الأحيان ، يحدد علماء الآثار حدود استيطان قبائل معينة من خلال أنواع الحلقات الزمنية. تم تثبيت هذه الحلقات في المعبد على طوق معدني أو حتى يتم نسجها في الشعر أو وضعها على حلقة على الأذن ، إلخ. من الملابس الاحتفالية ، حتى في ذلك الوقت ، كان لدى الفتيات نوع من kokoshnik ، ضمادة ، ("الحاجب") وتاج ، والزخارف - حلقات زمنية ، وربطة رأس ، وقلادات ، ولوحات ، وأبازيم.
غطاء الرأس الأنثوي للمرأة المتزوجة يفترض "غطاء" كامل للرأس. في القرن الحادي عشر ، كان هذا نوعًا من منشفة الرأس ، التي كانت تُلف حول الرأس ، ويُطلق عليها اسم povoi. بعد ذلك بقليل ، سيتم تزيين هذه اللوحة القماشية بوفرة وستصبح زخرفة. في القرنين الثاني عشر والخامس عشر ، استخدمت النساء من الطبقات الغنية والنبيلة مجموعة كاملة من العديد من الفساتين: محارب وأبروس وفوق - كيتشكا أو قبعة مستديرة مع الفراء حول الحواف (خاصة في فصل الشتاء). يصبح الجزء الأمامي من kiki لاحقًا قابلاً للإزالة ويحصل على اسم ochelya (على الرغم من أنه وفقًا لبعض المؤرخين ، كان من الممكن أن يكون ochelye موجودًا من قبل ، ويرتدي ملابسه مباشرة على povoy). تم تزيين الأوتشي بشكل غني باللؤلؤ والخرز وما إلى ذلك. في النساء ، لم تعد المجوهرات مرتبطة بالشعر (كما كان الحال مع الفتيات) ، ولكن مباشرة بغطاء الرأس. في البداية ، كانت هذه زخارف زمنية مختلفة ، وبحلول القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، أصبحت طيور الكاسك هي الأكثر شيوعًا.
كانت النساء الأقل ثراءً ونبلًا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر وما بعده يرتدين غالبًا طيور العقعق وأقل تكلفة ، بدون الكيشكا المزخرفة الغنية. أما بالنسبة للأوشحة ، فقد بدأن في استخدامها كزي نسائي مستقل في مكان ما من القرن السابع عشر. ثم يبدأ في إزاحة الجلباب ومناشف الرأس ، ليصبح اللباس الرئيسي.
رمزية موكوش
من رمزية World Duck Mokosh ، جالسًا على قمة ذراعي فيليس-بال ، حصل غطاء الرأس الوطني للمرأة الروسية ، kokoshnik ، على اسمه. في فترة ما قبل بيترين روس ، كانت كوكوشنيك موجودة في بيئة البويار وما دونها ، ومع ظهور بيتر الأول ، بقيت فقط في بيئة التاجر والفلاحين وعاشت كذلك حتى القرن التاسع عشر.
يأتي اسم "kokoshnik" من الكلمة السلافية القديمة "kokosh" ، وتعني الدجاج أو الديك. صُنع كوكوشنيك على قاعدة صلبة ، ومزينة من الأعلى بالديباج ، والجديلة ، والخرز ، والخرز ، واللؤلؤ ، وللأغنى - بالأحجار الكريمة. Kokoshnik (kokuy ، kokoshko) مصنوع على شكل مروحة أو درع دائري حول الرأس ، وهو عبارة عن مروحة خفيفة مصنوعة من ورق سميك ، ومخيط بغطاء أو شعر ؛ يتكون من رئيس تمت إزالته وقاع ، أو رأس وشعر ، مع نزول خلف الشريط. Kokoshnik ليس فقط غطاء رأس نسائي ، ولكنه أيضًا زخرفة على واجهات المباني على الطراز الروسي.
على التين. Kokoshniks ، من اليسار إلى اليمين: 1 - kokoshnik من منطقة Arzamas في مقاطعة نيجني نوفغورود ، المتحف الروسي ؛ 2 - كوكوشنيك الروسية ؛ 3 - كوكوشنيك روسي مع صورة ماكوشي ، منمنمة كنحلة ؛ 4- خوذة كبيرة مصنوعة من البرونز ، إتروريا (القرن السابع قبل الميلاد) ، متحف فيلا جوليا الوطني ، روما.
شكل كوكوشنيك يشبه التاج في المقدمة ، وبطة على الجانب. العديد من الكلمات الروسية من نفس الجذر تقودنا أيضًا إلى المعنى الأخير: كوكا ، كوكو - بيضة ، كوكاش - فطيرة مع عصيدة وبيض ، كوكوش - دجاجة أم ، كوكيش - أول ريش جناح أوزة عادي ، للكتابة ، كوكوتوك - مفصل إصبع ، كوكوفا - مقبض ، طرف علوي ، رأس ، زخرفة منحوتة على حافة الكوخ ، رؤوس نحاسية على الزلاجات ، ماعز عربة ، إلخ.
أرز. تطور صورة ورمزية كوكوشنيك ، من اليسار إلى اليمين: 1 - الإله السلافي فيليس مع بطة ماكوشا على رأسه ؛ 2 - إلهة مصرية على رأسها عصفورين ؛ 3 - الملك خفرع (خفرع) (منتصف القرن السادس والعشرين قبل الميلاد) ، مصر ؛ 4 ، 5 - kokoshniks الروسية.
يوضح الشكل المعروض تطور صورة ورمزية كوكوشنيك الروسية. أولاً ، نجد أساطير دينية عميقة مخبأة في صورة بطة ماكوشي الموجودة على رأس فيليس. في صورة فيليس ، البطة تجلس مباشرة على رأسها. بعد ذلك ، نرى إلهة مصرية ترتدي غطاء رأس مصنوعًا من عصفورين. انتشر أحدهم فوق الرأس ، وبدأ في تشكيل المظلة الخلفية لـ kokoshnik - وهو طائر العقعق الأنيق (لاحظ أنه تم الاحتفاظ باسم الطائر). يستمر طائر آخر في العش في الجلوس على رأسه. في صورة الملك خفرع ، تحول الطائر الأول بالفعل إلى مظلة بسيطة من العقعق ، وانزلق الطائر العلوي بالقرب من رقبة الملك. على kokoshniks الروسية (4 و 5) ، فقد غطاء الرأس تمامًا تقريبًا ميزات الطيور ، لكن الرمزية نفسها بقيت. كما أن شكل العش ، الذي شكله رأس القبعة ، لا يزال قائما. صورة ظلية البطة تشبه مقدمة كوكوشنيك. في الجزء 4 ، نرى أيضًا أن الجزء العلوي من كوكوشنيك يشبه الطائر ، وينشر جناحيه لأسفل - على رأسه. ينتهي Kokoshniks مع الجزء الخلفي - العقعق.
كما استمد غطاء الرأس القومي الروسي الآخر ، الكيشا ، رمزيته من العبادة الدينية السلافية النجمية لبطة ماكوشي (كوكبة الثريا) ، الواقعة على رأس (مؤخر) فيليس (كوكبة الثور).
أرز. تطور صورة ورمزية الكيشا من اليسار إلى اليمين: 1 - فيليس بغطاء رأس بقرن دائري مع نجمة بطة ماكوشا في المنتصف ؛ 2 - إله مصري بغطاء رأس بقرن ودائرة ؛ 3 ، 4 - على لوحة جدارية مصرية ، تحولت القرون إلى ريشتين من ماعت (ماكوشي) مع وجود الشمس في الداخل ؛ 5 - كيتشكا الروسية ، مقاطعة تامبوف (القرن التاسع عشر) ؛ 6 - جزء من النمط ؛ 7 - تمثال سكيثيان كوبان من داغستان (القرن السادس قبل الميلاد) ؛ 8 - kichka مقرن - غطاء رأس زفاف من Cossack-nekrasovka (بداية القرن التاسع عشر) ؛ 9 - ماكوش مقرن ، تطريز روسي ؛ 10 - الكيشكا الروسية.
يوضح الشكل بوضوح تطور صورة الإله السلافي فيليس ، ممسكًا بطة ماكوش مع عش على رأسه. في الجزأين 3 و 4 ، تتحول القرون إلى ريش (نعامة) ، والتي ترمز إلى ماعت المصري (ماكوش الروسي). يوجد نمط على الكيشكا (5) ، والذي يظهر على نطاق أكبر في الجزء 6. وهو مشابه تمامًا للريش المصريين والشمس بينهما. لتاريخ عبادة موكوش ، انظر الفقرة 5.3.3.1. الفصل السادس. نلاحظ فقط أن أقدم صورة نحتية لموكوش تعود إلى الألفية الثانية والأربعين قبل الميلاد. ووجدت في روس ، في قرية كوستينكي ، منطقة فورونيج. لذلك ، لدينا الحق في أن ننسب أصل وتطور عبادة موكوش في روس إلى السلاف ، ونعتبر استخدام المصريين لهذه العبادة السلافية لموكوش ماعت استمرارًا لها ، جلبها إلى وادي النيل من قبل الروس البدائيين. المستوطنين. جلب البروتوريون إلى مصر عبادة الإله السلافي فيليس بعل ، الذي تحول قرونه إلى ريشتين في مصر.
كانت هذه الحشوة ، التي تتوافق مع الأساطير الدينية السلافية ، هي التي حملتها الكيشا. كان غطاء الرأس الروسي هذا يقلد قرون بقرة ، والتي كانت ترمز إلى خصوبة عشيقتها. كانت المرأة الروسية المتزوجة ترتدي كيتشكا مقرنًا ، مما أدى إلى تغييرها في سن الشيخوخة إلى امرأة بلا قرون. احتفظت النساء السلافيات المتزوجات لفترة طويلة (حتى يومنا هذا!) بطريقة ربط الوشاح ، عندما تلتصق نهاياته الزاويّة على جباههن على شكل قرون صغيرة. كما أنهم قلدوا قرون بقرة ورمزوا إلى فترة الإنتاج في حياة المرأة.
نلاحظ أيضًا أنه في المطرزات الروسية وغيرها من المطرزات السلافية ، تم تصوير ماكوش دائمًا وتصويره على أنه قرون. ويطلق على "مقرن" أيضًا عجلتي الموس التي ترافقها. هذان هما Lada و Lelya ، اللذان يعكسان الجوهر الكوني للسلاف ، وهما في السماء المرصعة بالنجوم - Ursa Major و Ursa Minor.
كل ما سبق ينطبق أيضًا على أغطية الرأس التقليدية الروسية الأخرى - القبعات ذات أغطية الأذن والأوشحة والأوشحة.
أرز. تطور صورة ورمزية قبعة ذات غطاء للأذن (الكلمة الثالثة والرابعة) ووشاح (أقصى اليمين).
على وجه الخصوص ، تأتي كلمة "شال" من "الحقل" الروسي ، وهو الإرث الأصلي لموكوش. أصل كلمة "kerchief" يأتي مباشرة من اسم Makoshi. الأكاديمي بكالوريوس اشتق ريباكوف اسم هذه الإلهة من الموكوس الروسي ، حيث يعني المقطع الأول "الأم" ، والثاني - "القدر ، القدر ، القدر". نظرًا لأن Makosh يحتوي على كل من Share و Nedolya ، فإن الوشاح - الجزء المائل من حقل الشال بأكمله (الملابس ، المنشفة) - يرتبط بالمشاركة والخصوبة. ما هو موجود في قاموس V. Dahl تم تأكيده اشتقاقيًا ، على سبيل المثال ، قص الدجاج. مهرا. تشير الكلمة الروسية kosous إلى بطة ذات جناح مائل - نجار ، ورف ملفوف في عنق معقوف ، وإفريز.
الكوكا - هذا ما يسمونه في Tver قطعة خبز غير مكتملة ، ومغزل مع خيوط مفتوحة ، وعصا محفورة للخيوط المتعرجة وأحزمة النسيج والدانتيل تسمى بكرة. يقودنا هذا مرة أخرى إلى رمزية موكوش ، التي تتمثل سماتها في المغزل والخيوط وعملية النسيج.
بالإضافة إلى خيط الحياة المرتبط بالبطة وبيضتها ، يدور ماكوش أيضًا خيط الموت. المعنى الأخير مكرس أيضًا في الكلمات مع طباخ الجذر: الديك ، الديك ماذا - الضرب أو التحطيم ، التصفيق ، الضرب ، الديك - أقل. تامب. ضرب ، ضرب بقبضات اليد ، kokshila - مقاتل ، متنمر ، kokosh شخص ما ، kokshit - فاز ؛ قتل حتى الموت ، يحرم من الحياة ، كوكوف - بارد وصلب ، يصلب ، يتجمد ، يتجمد ، kokoven sib. أو kok-kokoven - برد ، يصبح كل شيء منه متحجرًا ، متحجرًا ، خدرًا.
بالمناسبة ، توصلنا هنا إلى المفهوم الاشتقاقي لمعنى كلمة عظم - جذر ko- + su. -st \ u003d "ماكوش / القدر / الأساس هو."
كي تختصر:
وهكذا توصلنا إلى استنتاج مفاده أن غطاء الرأس في روس ، وكذلك في مناطق أخرى من انتشار السلافية (أوروبا ، واليونان ما قبل السامية ، وسومر ومصر):
1) كان موضوع عبادة دينية سلافية ؛
2) عكس الرمزية الكونية للديانة السلافية ، أي موقع كوكبة Pleiades-Makoshi-duck (الذي رعى روس ، ولا سيما موسكو) ، عند ذبل Taurus-Veles-Bull ؛
3) يرمز إلى مرحلة الخصوبة للمرأة السلافية ؛
4) إذا كان الثوب يحتوي على عناصر مشابهة للأبواق ، فإنهم يرمزون إلى فيليس ؛
5) ما تبقى من غطاء الرأس يرمز إلى بطة ماكوش وعشها.
يبقى هذا الغرض من غطاء الرأس في معظم الحالات حتى يومنا هذا.
إعادة بناء أغطية الرأس النسائية القديمة
فلاديمير كوكوشنيك ، أوائل القرن العشرين.
غطاء رأس لمريانكا ، من سكان مستوطنة ألابوغا في القرن السابع. ن. ه.
فستان احتفالي نسائي من كوستروما - "مائل". (جاليش ميرسكي)
غطاء الرأس النسائي من ماري "شوركا"
غطاء الرأس النسائي من الأدمرت "أيشون"
غطاء رأس نسائي من Erzya "pango"
أغطية الرأس النسائية في لوحات الفنانين
K.E. ماكوفسكي
م. شانكو. فتاة من نهر الفولجا ، 2006
أ. كرزوخين. الزعرور ، 1882
م. نيستيروف. فتاة في kokoshnik. صورة إم. نيستيروفا 1885
K.E. ماكوفسكي. Boyar على النافذة مع عجلة الغزل
إذا كنت تريد دائمًا التعرف على المنشورات الجديدة على الموقع في الوقت المناسب ، فقم بالاشتراك
زيلينين د. أغطية الرأس النسائية من السلاف الشرقيين (الروس)
براغ ، سلافيا ، روسنيك الخامس ، سيسيت 2 ، براز 1926. الفصول 1 - 7 ، ص 303 - 338.
براغ ، سلافيا ، روسنيك الخامس ، سيسيت 3 ، براز 1927. الفصول 8-13 ، ص 535-556.
ب حولمعظم الرسومات التي توضح المقال تصور عناصر من مجموعة المؤلف ؛ تصور بعض الرسومات معروضات المتحف الروسي في لينينغراد ؛ بعضها مأخوذ من مخطوطات في أرشيف الجمعية الجغرافية في لينينغراد ؛ ثلاثة رسومات من القرن الثامن عشر. مأخوذة من Al. ريجلمان. واحد من مجلة Living Antiquity ، 1896 ، العدد 1 ؛ واحدة من صورة يملكها متحف سلوبودا أوكرانيا في خاركوف (D.Z.)
§ 1. مشكلة البحث وطريقة البحث
§ 1.ظهرت مؤخرًا دراسة أجراها Artur Haberlandt مكرسة لأغطية الرأس النسائية في أوروبا الشرقية على صفحات مجلة Slavia (II ، No. 4 ، 1924 ، الصفحات 680-717: Der Hornputz. Eine altertümliche Kopftracht der Frauen in Osteuropa). يتعامل مؤلف هذه الدراسة مع نوع واحد فقط من غطاء الرأس الأنثوي السلافي ، والذي يمكن تسميته بغطاء الرأس أحادي القرن. Bicorn وأنواع أخرى ، والتي تعتبر أكثر تميزًا للسلاف الشرقيين (الروس) ، لا يعتبر A. Gaberlandt.
كانت نقطة البداية لمؤلف كتاب "Der Hornputz" هي لباس أحصنة طروادة القديمة الموصوفة في قصيدة هوميروس ، بالإضافة إلى "القبعة الفريجية" القديمة. نجح أ. جابرلاند في البحث عن أحفاد أغطية الرأس القديمة هذه في العصر الحديث.
لكن مثل هذا البحث الإثنوغرافي ، الذي ينتقل من أشكال الحياة القديمة إلى أشكال الحياة الحديثة ، لن يقف على أرضية صلبة تمامًا إلا إذا كان الباحث واضحًا بالفعل بشأن تصنيف النظام لأشكال الحياة النموذجية الحديثة وتأثيراتها المتبادلة. الأدوات المنزلية العصرية ، ولا سيما أغطية الرأس ، التي تنتقل من شخص إلى آخر ، لا سيما أولئك الذين يقفون على مستوى الثقافة البدائية ، يتم معالجتها دائمًا تقريبًا بشكل أو بآخر فيما يتعلق بأذواق وأزياء الأشخاص المستقبلين ، في معظم الأحيان تقترب من أغطية الرأس الأصلية القديمة وتخضع دائمًا لتأثير تلك الطقوس والمعتقدات المرتبطة بمجموعة معينة من الأشياء اليومية بين الأشخاص المدركين.
بالنسبة إلى أغطية الرأس الخاصة بالنساء السلافيات ، لا يوجد حتى الآن نظام تصنيف كهذا ، على الرغم من أن التنوع المتنوع لأغطية الرأس هذه لا يرقى إليه الشك.
بالإضافة إلى ذلك ، ما زلنا نعرف ما هو حديث أفضل بكثير من أشكال الحياة القديمة. نتفق تمامًا مع A. Haberlandt (ص 683) على أن دراسة قص أغطية الرأس الحديثة في أوروبا الشرقية يجب أن تلقي الضوء على طبيعة أغطية الرأس المقابلة في العصور القديمة ، نذهب إلى أبعد من ذلك ونعتقد أن الدراسة نفسها يجب أن تبدأ من الحاضر إلى الماضي. يجب أن تكون نقطة البداية للبحث الإثنوغرافي هي الأشكال الحديثة للحياة الشعبية.
هذا ما نقوم به في دراستنا الحالية ، وتتمثل مهمتها الرئيسية في تصنيف مختلف أغطية الرأس للنساء السلافيات الشرقية بشكل منهجي ، وإذا أمكن ، تتبع تطورهن.
حتى لو افترضنا أن جميع أغطية الرأس النسائية الحديثة بلا ريب من السلاف الشرقيين نشأت من عينات مستعارة من أجنبي ، فمن الضروري حتى ذلك الحين افتراض تطورها وتعديلها التدريجي على التربة السلافية الشرقية.
على أي حال ، في مناطق مختلفة من الأراضي الشاسعة التي احتلها السلاف الشرقيون ، تم إصلاح أشكال أغطية الرأس بأشكال مختلفة - في مراحل مختلفة من تطورها. عندما نجد عند تحليل هذه المراحل المجمدة آثارًا للتطور الطبيعي المباشر فيها ، فلا داعي للتفكير في الاقتراض من شخص أجنبي. في جميع حالات الاقتراض الأجنبي ، هناك دائمًا قفزة أو فجوة غير عادية في السلسلة المنظمة لأصناف الملابس المتطورة.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن استعارة شكل أجنبي كامل ينعكس دائمًا بشكل أو بآخر في المصطلحات.
أرز. 1. فستان بناتي حي Mozhaisk بإقليم موسكو. (1850)
(من أرشيف الجمعية الجغرافية.)
§ 2. تسريحة شعر البنات وفساتين البنات.
§ 2.بالنسبة للجزء الأكبر ، يرتبط غطاء رأس المرأة ارتباطًا وثيقًا عضوياً بتصفيفة شعرها ، كونها ، كما كانت ، إضافة إلى هذا الأخير. لهذا السبب ، قبل الحديث عن غطاء رأس الفتاة ، يجب أن نقول بضع كلمات عن تسريحة شعر الفتيات. تصفيفة الشعر الأكثر شيوعًا للفتيات السلافية الشرقية في القرنين التاسع عشر والعشرين. هي تصفيفة الشعر مع ضفيرة واحدة أو اثنتين ، يتم إنتاجها على الظهر. غالبًا ما تنسج الفتاة الروسية العظيمة ضفيرة واحدة فقط لنفسها ، على عكس النساء المتزوجات اللواتي يضفرن شعرهن إلى ضفرتين. من النادر جدًا أن تحصل الفتيات الروسيات العظماء على تسريحة شعر بضفرتين (انظر الشكل 2 ، بالإضافة إلى رسم لفتاة من موسكو في ألبوم مايربيرج للقرن السابع عشر ، ص 24). على العكس من ذلك ، في غرب أوكرانيا ، غرب كييف ، لم يتم العثور على تسريحة شعر لفتاة مع جديلة واحدة ، ولكن فقط مع اثنين من الضفائر ، بينما في أقصى غرب أوكرانيا مع أربع ضفائر أو أكثر ، ما يسمى. تصفيفة الشعر "في dribni؟ tsi" ، أو "dribushki" ، أي في الضفائر الصغيرة (A. Svidnitsky ، Velikden at Podlyans ، في مجلة Osnova ، 1861 ، نوفمبر-ديسمبر ، ص 27-28 ؛ الشعب الأوكراني في ماضيه و الحاضر ، المجلد الثاني ، بتروغراد ، 1916 ، ص 553 ، مقال بقلم ف.ك.فولكوف). عادة ما يكون لدى الفتيات البيلاروسيات ضفائر. الشائع بين جميع السلاف الشرقيين هو أن الفتيات ، على عكس النساء المتزوجات ، يرتدين شعرهن مفتوحًا - سواء في شكل جديلة تنحدر إلى الخلف ، أو في شكل قمة مكشوفة للرأس (انظر الشكل. 1-3). حُرمت الفتيات اللاتي انتهكت عذريتهن وأنجبن طفلاً من حقهن في وضع جديلة على ظهورهن ، وكذلك من ارتداء تاج مفتوح لرؤوسهن ؛ كان عليهم ، مثل النساء المتزوجات ، تغطية كل شعرهن على رؤوسهن بغطاء للرأس ، نشأ منه الاسم الأوكراني لهؤلاء الفتيات: "pókritka".
النمط القديم لتصفيفة شعر السلاف الشرقيين ، كشفت الفتيات شعرهن إلى حد أكبر: لم يكن الشعر مضفرًا على الإطلاق ، ولكن غير مضفر على الكتفين. بالمناسبة ، ترتدي الفتيات هذه تصفيفة الشعر في جنازة والديهن (د. تكون في حداد. لكن تصفيفة الشعر نفسها شائعة بين الفتيات وأثناء الزواج ، تحت التاج (المرجع نفسه. 537 ، 739 ، 783 ، 791) ، وكذلك أثناء شركة St. من الأسرار في الكنيسة ، ويجب الاعتراف بها ليس حدادًا ، بل رسميًا. بين الفتيات في شمال روسيا العظمى ، كانت تسريحة الشعر هذه شائعة وعمومًا بغطاء رأس أنيق (المرجع نفسه. 1177 ؛ P. Efimenko ، مواد عن الإثنوغرافيا للسكان الروس في مقاطعة أرخانجيلسك. I ، 59). سيبرت زبيرت (Dejiny kroje v zemích ceských، 86 and 88) يقتبس عن العصور القديمة لتصفيفة شعر هذه الفتاة بين السلاف وبعض الشعوب الأخرى. 
أرز. 2. فستان بناتي حي دميتروفسكي. محافظة موسكو.
(من أرشيف الجمعية الجغرافية)
إن تساقط الشعر على الكتفين إلزامي للفتيات والنساء عند أداء الطقوس السحرية القديمة ، وخاصة طقوس الحرث (عمل دائرة سحرية مع محراث يقي من الأوبئة). بشعر فضفاض ، تنجذب حوريات البحر والسحرة وغيرهم من ممثلي الأرواح الشريرة دائمًا إلى السلاف الشرقيين. - كل هذا يتحدث لصالح حقيقة أن لدينا هنا نوعًا قديمًا جدًا من تسريحة شعر الفتاة السلافية الشرقية.
تبعا لذلك ، مع مثل هذه تصفيفة الشعر ، شرق السلاف. أغطية الرأس للبنات ليس لها قمة ، ولا تغطي الشعر عند التاج ، وكذلك لا تغطي مؤخرة الرأس بالرقبة ، دون ما يعرف في أغطية الرأس النسائية بـ "الكسل" (الفقرة 9). في البداية ، كان غطاء الرأس يستخدم على ما يبدو كضماد للشعر الفضفاض ، ولماذا ذهابًا وإيابًا ، وعادة ما يكون لديهم ربطات عنق وعقدة.
شكل لباس الفتاة عبارة عن دائرة أو نصف دائرة بارتفاعات مختلفة حسب المادة. هذا الأخير متنوع للغاية: سلك معدني به دلايات ، وشريط ، ووشاح مطوي على شكل شريط (الشكل 1) ، وقطعة من جديلة ، وديباج ، ونسيج مع تطريز وزخارف أخرى ، وإكليل طبيعي أو زهور اصطناعية ، ريش طائر مصبوغ ، لؤلؤ منخفض ، دائرة من الطباعة الشعبية (لحاء الزيزفون) أو كرتون مع زخارف ، إلخ.
على الرغم من توحيد الشكل ، فإن قبعات البنات لها أسماء مختلفة. على الأقل. أسماء السلاف المعروفة: إكليل ، ضمادة؛ لجميع الروس العظام: شريط، وهو ما يتفق مع الأوكرانية strі؟ chka(حرفيا: شريط). الأوكرانيون يتصلون أيضًا بـ: لوبوك، في الأماكن (في بيسارابيا): كارابوليا. أسماء شمال روسيا العظمى: pocholok(من كلمة chelo ، أي الجبين) ، التعادل ، خلع الملابس؟ زكا ، إكليل ، الجذر ، الرأس(من الكلمات: الرأس والدائرة؟) ، الفطريات؟؛ جنوب روسيا العظمى: قماش. فساتين البنات المصنوعة من الزهور الطبيعية شائعة بشكل خاص في أوكرانيا ، حيث يشيع أيضًا الفعل الخاص. kvitchatisyaالمعنى: تزيين رأسك بالورود. يفيد وصف 1785-86 أن الفتيات الأوكرانيات يضفرن شعرهن إلى ضفيرتين ولفن هذه الضفائر حول رؤوسهن ، وبعد ذلك يطعنوهن بالورود في الأعلى ، مما يعطي انطباعًا بوضع إكليل من الزهور على رؤوسهن (Al. Rigelman ، تاريخ روسيا الصغيرة م 1847 ، ص 87). في مقاطعتي بولتافا وكييف. الزهور الكبيرة والكبيرة عالقة في الأمام ، والزهور الصغيرة في مؤخرة الرأس ، بحيث zakvichanaتعطي الفتاة انطباع الناصية ؛ على العكس من ذلك ، في مقاطعة بودولسك. احملهبالترتيب العكسي: تتوقف الأزهار الكبيرة عند مؤخرة الرأس ، وينخفض حجمها تدريجيًا باتجاه منتصف الجبهة (أوسنوفا ، 1861 ، نوفمبر-ديسمبر ، ص 28-29 ، مقالة بقلم أ. سفيدنيتسكي).
أرز. 5. الاسم الأوكراني لمنطقة بينسك.
(المتحف الروسي).
في بودوليا ، تُنسج "أكاليل الزهور" من الزهور والأوراق في الصيف ، وفي الشتاء من ريش الطيور ، باللون الأخضر والأزرق والأحمر مع التذهيب (ورق الذهب) (المرجع نفسه). أغطية الرأس البنات المصنوعة من ريش الطيور شائعة أيضًا بين الروس الجنوبيين ؛ لذلك ، في منطقة بوتيفل في مقاطعة كورسك. وضعت الفتيات حواف ضيقة من ريش الإوز فوق الحجاب (M.G.Calansky in the Collection of the II Branch of the Academy of Sciences، vol. 76، p. 26). حول الجبال. كوزيلسك ، مقاطعة كالوغا. فستان الفتاة عبارة عن شريط عريض مع جديلة ذهبية ، يتم تطويق الريش على شكل حلقة من ذيل دريك من الأسفل (Ethnographic Review، 1908، No. 3، p.100، art. E.N. Eleonskaya).
أغطية الرأس للفتيات المصنوعة من لحاء الشجر شائعة بين البيلاروسيين. في مقاطعة فيتيبسك ، كانت جدران مصفاة قديمة ، وجبيرة ، ولحاء البتولا (لحاء البتولا) ، بالإضافة إلى قماش لاصق - كلها لا يزيد ارتفاعها عن 13 سم بمثابة الهيكل العظمي لـ "إكليل" الفتاة ؛ تم تغليف هذا الإطار أولاً بالخارج والداخل بالقماش ، ثم بالخارج بنسيج أكثر أناقة. في أيام الأسبوع ، لم يكن لدى مثل هذا "فيانوك" أي زخارف ، ولكن أثناء الزواج ، تم تزيينه بكثرة من الخارج بأزهار نضرة وصناعية ، وعلى ظهره بشرائط. بدأت الفتيات في ارتداء مثل هذا الإكليل من الزهور منذ سن العاشرة ، ولكن "vyanok الحقيقي تعامل مرة واحدة فقط في حياة الفتاة ، عند بلوغ سن الزواج" (N. Ya. Nikiforovsky ، مقالات عن حياة عامة الناس في فيتيبسك بيلاروسيا. فيتيبسك ، 1895 ، ص 120). يسمي الأوكرانيون في كييف "لوبوك" من نفس الشكل (ارتفاع حوالي 9 سم) غطاء رأس مصنوع ليس من لحاء الشجر ، ولكن من الورق السميك ؛ إنه مزين بشرائط (أوسنوفا ، المرجع نفسه ، ص 28). "الكورينس" الروسي الشمالي العظيم (الشكل 3) و "التيجان؟" غالبًا ما تكون مصنوعة من الورق المقوى ومزينة من الأعلى بالذهب واللؤلؤ وما إلى ذلك.
خاصة فساتين العرائس الأنيقة والمعروفة بين الروس الكبار تحت أسماء: المرجع؟ tka، ref؟ l، وعادة ما يتم إنزالها باللآلئ والحصى متعددة الألوان (Zelenin، Opis. مخطوطات، 169، 746 و 821). لمثل هذا الملء ، وكذلك لأغطية الرأس الأنيقة الأخرى للفتيات والنساء الروسيات العظماء ، شبكة من اللؤلؤ أو الخرز الأبيض ، تُخيط حبات الزجاج على الجبهة ، والتي تغطي الجبهة بأكملها ، وتنزل إلى الحاجبين وحتى أسفل ؛ هذه الشبكة تسمى: Lower، rya؟ ska، rya؟ sy.
أرز. 6. المخطط البيلاروسي لمنطقة إيغومينسكي بمقاطعة مينسك (خلف).
(المتحف الروسي).
يختلف نمط التطريز على أغطية الرأس للفتيات في بعض الأماكن عن نمط التطريز على أغطية الرأس النسائية ؛ على سبيل المثال ، في Tverskoy Uyezd ، تُطرَّز أعمدة أو أزهارًا كبيرة على طيور العقعق النسائي ، وفساتين البنات مطرزة "بسلاسة" ، أي بدون صور (المجموعة الإثنوغرافية ، ed. Geographic Society ، I ، 1853 ، ص 182) . هذه القاعدة بعيدة كل البعد عن كونها عالمية. بوتشيلوكيصف أحد المؤلفين القدامى شنكور ، مقاطعات أرخانجيلسك على النحو التالي: إنه "قماش زيتي صلب دائري بستة قرون ، ومغطى بكوماك" (زيلينين ، مخطوطة وصفية 30) ؛ هنا من خلال "الأبواق" يجب على المرء أن يفهم ، بالطبع ، المطبات ، التي توجد غالبًا في kokoshniks (انظر الشكل 35) والمعنى ، بالطبع ، هو نفسه المخاريطبقرة الزفاف. صحيح ، في هذه الحالة ، يتم وصف الفستان الذي ترتديه الفتيات أثناء حفل توديع العزوبية في حفل الزفاف ، وليس في الوقت المعتاد. بشكل عام ، تعتبر هذه "النتوءات" نموذجية فقط للنساء المتزوجات كوكوشنيك (المادة 8).
أرز. 7. مخطط بيلاروسي لمنطقة إيغومينسكي (أمامي).
(المتحف الروسي).
في قضية شنكور ، ظهر تقارب لباس الفتاة من الأنثى بوضوح. يتجلى هذا التقارب أيضًا في بعض الأسماء المحلية: إكليل الفتاة (لباسها) يحمل في بعض الأماكن اسم لباس نسائي نموذجي ؛ على سبيل المثال ، بين الأوكرانيين كييف بالقرب من أومان (أوسنوفا ، 1861 ، رقم 11-12 ، ص 28) ، وكذلك بين الروس العظماء كورسك بالقرب من كوروشا ، يُطلق على لباس الفتاة: كي؟ chka(راجع § 5) ، وبين الأوكرانيين في منطقة Pereyaslavsky في مقاطعة Poltava - بندر(المادة 6). هنا تأثر أيضًا تشابه الشكل: في جوهره ، تختلف ملابس الفتيات عن ملابس النساء فقط في حالة عدم وجود قمة في التاج ؛ يمكن أن تنعكس الحالات هنا أيضًا عندما تقوم الفتيات ، عند الزواج ، بإعادة صنع أغطية رأسهن البنت من أجل النساء.
تزوج. اختلاف مماثل في تصميم الحجاب بين الأوكرانيين في منطقة جيتومير: يجب أن يكون الحجاب المتزوج منقوشًا ، ويجب أن يكون للفتيات حجابًا مختلفًا ، ولكن ليس بأي حال من الأحوال منقوشة (Proceedings of the Society of Volyn Researchers، III، 1910، p .6 ، مقال بقلم S. Belsky).
§ 3. حول تسريحة شعر المرأة المتزوجة.
§ 3.في عام 1857 ، كتب كاهن منطقة بيلسك في مدينة غرودنو ، ك. برين: "يحظر القرويون على الفتيات اللاتي ينجبن سلوكًا مخالفًا ، لا سيما اللواتي لديهن طفل بشكل غير قانوني ، ارتداء الضفائر" (زيلينين ، مخطوطة وصفية 437). تتوفر أخبار مماثلة من منطقة غوميل في مقاطعة موغيليف ، ومن بعض الأماكن الأخرى (المرجع نفسه. 702).
أرز. 8. المخطط البيلاروسي لمنطقة إيغومينسكي (الجانب).
(المتحف الروسي).
في مكان قريب هناك تقارير تفيد بأن النساء المتزوجات لم يقمن بتجديل شعرهن أبدًا. في مقاطعة جيسينسكي في بودوليا ، كان تجديل شعر المرأة يعتبر "خطيئة عظيمة" (المرجع نفسه 1065) ؛ تضع الأرامل والنساء المتزوجات شعرهن حول رؤوسهن ، لا يقمن بنسجه ، بل يقسمونه إلى جزأين ، وأحيانًا يربطونه بحبل (المرجع نفسه. 437 ، 444 - مقاطعة غرودنو). ومع ذلك ، فإن هذا المطلب ليس شاملاً ؛ في كثير من الأحيان تقوم النساء بنسج جديلتين ، لكنهن يغطينهما بعناية بغطاء رأس ولا يظهرانهما لأي شخص.
أرز. 9. المنظر الثاني للمخطط البيلاروسي لمنطقة إيغومين (أمامي).
(المتحف الروسي).
"الإضاءة بالشعر" ، أي إخماد نهايات الشعر (ناهيك عن المظهر برأس مفتوح) ، هو أكبر عار لامرأة أوكرانية متزوجة في غاليسيا (J. -Eastern Hungary: Notes of the الجمعية الجغرافية لقسم الإثنوغرافيا ، السابع ، 877 ، ص. "إنها خطيئة عظيمة" لامرأة متزوجة أن تمشي بدون محارب أو مجموعة على رأسها (زيلينين ، مخطوطة وصفية 823). إذا قام رجل خارجي ، في شجار أو قتال ، بـ "هواة" أو "رمى" امرأة ، أي إذا انتزع محاربًا من رأسها ، فهذا يعتبر جريمة ، وتذهب المرأة إلى المحكمة ، مطالبة دفع ثمن "العار" (P. Efimenko ، مواد عن السكان من أصل روسي في مقاطعة Arkhang I ، 62).
أرز. 10. المنظر الثاني للمخطط البيلاروسي لمنطقة إيغومينسكي (الجانب).
(المتحف الروسي).
أرز. 11 مخطط بيلاروسي لمنطقة Igumensky (العرض الثاني) - من الخلف.
الأوكرانيون في مقاطعة خاركوف. يعتقدون أنه إذا خرجت امرأة متزوجة إلى المظلة بدون وشاح على رأسها ، فإن الكعكة ستسحبها من شعرها إلى العلية (V.V. Ivanov ، حياة وعمل فلاحي خاركوف. شفاه. 184). في قصة الكاتب الأوكراني الشهير Gr. يقرأ F. Kvitka-Osnovyanenko "الدبلوماسيون الأوكرانيون" على أنها مالكة الأرض Fenna Stepanovna ، "اعتقدت بشكل أعمى أن المرأة المتزوجة ، دون تغطية رأسها وعدم إخفائه حتى آخر شعر ، تستدعي غضب الله: فشل المحاصيل ، والأمراض على الناس ، فقد الماشية وما إلى ذلك ، ولذلك كانت حريصة على عدم التألق بشعرها "(Works، ed. 1901، vol. IV، p. 157 ؛ تم نشر القصة المذكورة لأول مرة في مجلة Sovremennik في عام 1840).
أرز. 12. المخطط البيلاروسي لمنطقة روغاتشيف التابعة لمقاطعة موغيليف.
(المتحف الروسي)
لا يمكننا أن نرى تأثير المسيحية في هذه الحالات (راجع 1 كورنثوس 11 ، 4-6: "كل امرأة تصلي أو تتنبأ ورأسها مكشوفة تخجل رأسها") ، لا يمكننا ذلك ، لأن نفس الآراء شائعة بين الشعوب الوثنية . على سبيل المثال ، من بين الروس العظماء المجاورين لـ Votyaks ، إذا دخلت امرأة ، حتى لو كانت عن طريق الصدفة ، شراعًا (مكانًا للصلاة العائلية) بدون غطاء للرأس ، فإن الإله الذي أسيء إليه لا يتم استرضائه إلا من خلال التضحية (Ethnographic Review، 1890، No 2 ، ص 101 ، مقالة بوغافسكي). في Cheremis في منطقة Krasnoufimsky. النساء المتزوجات ، على عكس الفتيات ، لا يجرؤن على إظهار شعرهن لأي رجل من قبيلتهن (ملاحظات جمعية الأورال ، السابع عشر ، ص 89 ، ترجمة مقال سومير). والنساء المردوفيات "يخجلن من إظهار شعرهن لكبار السن من الرجال في الأسرة ، وكذلك لعراب الزوج" (زيلينين ، وصف المخطوطة 1202). تزوج. يقتبس أيضًا حول هذا الموضوع من أ. هابرلاند (ص 710-711).
أرز. 13. namitka الأوكرانية من شمال فولهينيا.
(المتحف الروسي)
رود. يعتقد مهرنجر بحق أن غطاء الشعر هو من بقايا الغطاء السابق للوجه بالكامل ، والأسباب وراء ذلك هي: 1. سحر وخوف خرافي و 2. غيرة الزوج الذي يريد تأمين ممتلكاته (Wörter und Sachen، V، 1913، pp.169-170).
في نوفغورود الروسية القديمة ، أصبح من المعتاد أن تحلق النساء المتزوجات شعرهن ، لكن هذه العادة لم توافق عليها الكنيسة (كوستوماروف ، مقال عن الحياة المنزلية وعادات الشعب الروسي العظيم في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، ص. 77).
تُعرف عادة الختان الجزئي لضفيرة العروس أثناء الزواج أو بعد الزواج بوقت قصير ، ربما من أصل مختلف ، بين اليهود ، بين البولنديين Kuyavians (Kolberg ، Lud ، III ، 250) ، وكذلك في غرب الأراضي الشرقية السلافية. لاحظ روبروكفيس أيضًا ، في عام 1253 ، في ساراي أوردا باتو: بعد الزواج ، تم قص شعر العروس من الأمام إلى نصف الرأس. بين الأوكرانيين ، لوحظ قص شعر المتزوجين حديثًا في النصف الأول من القرن الثامن عشر. في كتاب بيتر موهيلا "ليفوس" (كييف ستارينا ، 1883 ، المجلد الثالث ، ص 510-514 ، مقال بقلم ن. سومتسوف).
في عصرنا ، لا يزال لحن العروس موجودًا بين الأوكرانيين والبيلاروسيين ، في حين أن الروس العظماء ليس لديهم سوى تجارب صماء في هذه العادة. نميل إلى أن نعزو ظهور هذه العادة إلى عصر اختطاف العروس من عشيرة أجنبية: ثم قام الشخص الذي أسر الفتاة بقطع جديلة لها ، ويمكن أن يكون هذا الأخير فيما بعد دليلًا على أن هذه الفتاة تنتمي إلى هذا الرجل بالذات.
§ 4. تغطية بالحساء (أوبروس).
§ أربعة.تشرح لنا المعتقدات الموصوفة المرتبطة بتسريحة شعر النساء المتزوجات المظهر والتوزيع الواسع لأقدم غطاء رأس نسائي سلافي معروف لنا ، وهو ما يسمى. تغطية بالحساء: اوكراني لنا؟ tka، blr. تغطية بالحساء، تلميع غمiotek ، namiotka ، namietka ، namitka. يُعرف نوع الفستان نفسه أيضًا بأسماء أخرى: أوكر. perem_tka، name؟ tets، serpanok، rantykh، sklenya؟ chka and sklenda؟ chka، cuttings، blr. غائم؛ الروسية منشفة ، عرض؟. (انظر الشكل 5-13). يطلق سكان مولدوفا نفس غطاء الرأس: نفرام. الاسم الروسي القديم لخلع الملابس حلاقة.
هذه في الغالب قطعة طويلة من القماش ، وغالبًا ما تكون قماشًا أبيض رفيعًا يلتف حول رأس المرأة. بالتفصيل ، تختلف طرق ارتداء الملابس: لا يتم إنتاج الأطراف بشكل متساوٍ ، ويتم طي القماش بشكل مختلف على طول الطول والعرض ؛ النسيج نفسه يأتي بأطوال مختلفة.
على التين. 5 يصور ، وفقًا لمعارض المتحف الروسي في لينينغراد ، الشارة الأوكرانية لمنطقة بينسك ؛ هذه منشفة طويلة 46 ملاعق كبيرة. العرض ، يتم طيها خمس مرات (بالنسبة للبيلاروسيين في كثير من الأحيان 6 مرات) ، ملفوفة حول الرأس ، ومربوطة في مؤخرة الرأس بعقدة ؛ نهاياته الحرة إلى الخلف وتسقط على الكتفين حتى الخصر. المنشفة بأكملها بيضاء ، ويتم نسج ثلاثة خطوط حمراء فقط في الأطراف.
مخطط بيلاروسي لمنطقة إيغومينسكي في مقاطعة مينسك. هو مبين في الشكل. 6-8 ، معلقة بأحد نهاياتها المطرزة إلى الخلف وتحت الخصر ؛ الطرف الآخر المطرز فوق الكتف الأيمن يغطي جانب العنق. على عكس الدهن الأوكراني المعتاد (الشكل 5) ، فإن هذا الحشو البيلاروسي يحيط بكامل وجه المرأة ، ويمر تحت ذقنها. في الجزء العلوي من الرأس ، تشكل العجينة نوعًا من الأسطوانة الصغيرة. توجد أيضًا طريقة مماثلة للتضميد بالحساء أحيانًا في أوكرانيا.
تم ربط المخطط البيلاروسي لنفس منطقة إيغومن بطريقة تجعل طرفيها المطرزة معلقة ومطوية فوق الجبهة (الشكل 9-11). في دهن روجاشيفسكي في. مقاطعة موغيليف. (الشكل 12) بطريقة مماثلة ، يتم وضع الوسط المطوي لقطعة قماش بيضاء فوق الجبهة ، وتتدلى نهاياتها للخلف. في كلتا الحالتين ، لا يمر الحشو من تحت الذقن ، ويؤطر الجزء العلوي من الرأس فقط ، وليس الوجه.
أرز. 14. "sklendyachka" الأوكرانية من منطقة Gorodnyansky
(الشكل من صورة لمتحف خاركيف في سلوبودا أوكرانيا)
يتم ربط الاسم الأوكراني أحيانًا في شكل مخروط مقطوع مرتفعًا إلى حد ما ، حيث تبرز الطيات إما أمام الرأس أو على الجانبين بطريقة مختلفة تمامًا (الشعب الأوكراني ، المجلد الثاني. بتروغراد 1916 ص .556 ، مقال بقلم ف.ك.فولكوف). الأوكرانية sklenya؟ chkaمنطقة جورودنيانسكي بمقاطعة تشيرنيهيف. (الشكل 14) أقصر بكثير من napitka المعتاد ؛ لا يغطي الجزء العلوي (تاج) الرأس ، ولكن يتم ارتداؤه دائمًا فوق غطاء رأس آخر ، وهو ochipka (الفقرة 10). نادر ، الاسم المحلي sklenya؟ chka(راجع القاموس الأوكراني B. Grinchenko skindya؟ chka ، skindya؟ لبالمعنى: الشريط) نميل إلى ربطه بالكلمة ميل= زجاج ، أي في الواقع: مزين بالزجاج ، الخرز الزجاجي ؛ تعتبر المطرزات وغيرها من الزخارف من سمات sklendyachka.
بالمناسبة ، حول بعض الأسماء الأخرى من bastings: أوكر. إيجاريعود إلى Reintuch الألمانية ، والأوكرانية. المنجل، ب. م ، إلى Haarband الألمانية ، القديمة. hârpânt حيث كان harban التشيكي القديم (Zíbrt، Dejiny kroje، 258) ، على الرغم من وجود أسباب أخرى لربط Ukr. المنجلمن البولندية. سيربيانكاكيسي والانسحاب من الفارسية التركية. سربينكزخرفة رأس أنثى (A. Preobrazhensky ، قاموس أصلاني للغة الروسية ، 281).
الأكثر تنوعًا هي طرق الضمادات بين الروس العظماء ، الذين تم استبدال الحياكة منذ فترة طويلة بغطاء بسيط. تم الحفاظ على الخطوط العريضة القديمة في بعض الأماكن في Orel و Nizhny Novgorod والمقاطعات المجاورة تحت الأسماء: ضمادة ، عرض ، منشفة؛ يصل طولها إلى 150 سم. و اكثر؛ إنها مصنوعة من قماش أبيض منسوج ، وأحيانًا تكون نهاياتها منسوجة بخطوط حمراء (Zelenin ، مخطوطات وصفية 721 و 763 و 831 ؛ بوذا في مجموعة القسم الثاني من Acad. العلوم ، المجلد 76 ، ص 8 و 127). من الطرق المتنوعة جدًا لربط الوشاح العادي ، فإن الطرق القديمة لها نهايات في الخلف - أو على الرقبة ، عندما يحيط الوشاح الوجه بالكامل ويمر تحت الذقن ، أو في مؤخرة الرأس وحتى فوقه ، عندما يغطي الوشاح الجزء العلوي من الرأس فقط ، لا يمر عند الذقن. الطريقة الشائعة الآن للتضميد بعقدة تحت الذقن جديدة نسبيًا. اخترق الروس من ألمانيا عبر بولندا.
الدهن البيلاروسي ، "مثل إكليل الفتاة ، تم التعامل معه مرة واحدة في العمر ، والتهالك في سن الشيخوخة ، وبعد وفاة المالك ، تم ارتداؤها من قبل المتوفاة." (نيكيفوروفسكي ، المرجع المذكور 121).
§ 5. كيشكا مقرن.
§ خمسة.يعرف جميع السلاف الشرقيين أغطية الرأس ذات القرون ، التي ترتديها النساء المتزوجات حصريًا وليس الفتيات أبدًا. كانت أغطية الرأس النسائية ذات القرون شائعة أيضًا في أوروبا الغربية من قبل (انظر مقالة A. ومع ذلك ، فإن الفكرة وراء هذه الموضة قديمة جدًا. هنا يمكن للمرء أيضًا أن يفكر في تقليد الحيوانات في الملابس - وهو موضوع موجود بين جميع شعوب العالم تقريبًا في المرحلة البدائية من تطورهم. ولكن هناك المزيد من الأسباب لرؤية فكرة مختلفة هنا: تعمل قرون غطاء الرأس كوصي للطفل وأمه ، وخاصة المرأة في المخاض ، من الأرواح الشريرة والعين الشريرة. يمكن أن تحل الفكرة الثانية محل الأولى كتفسير جديد لها.
اليوم في الشرق. السلاف كتعويذة للمرأة في المخاض وطفلها ، بالمناسبة ، قبضة ، سواء في شكلها أو باسمها الأيليشبه قرنين لحيوان (زيلينين ، مخطوطة وصفية 923). تم توضيح المعنى الوهمي للقرن ، كتعويذة ضد التعاويذ ، من بين مختلف الشعوب الأخرى ، من قبل رود. مهرنجر (في Wörter und Sachen ، V ، 1913 ، ص 159 و 163-164). يرى الفكر البدائي في قرن الحيوان مقعدًا لقوة عاكسة تنتقل إلى الشخص الذي يرتدي القرن ، والتي نقارن بها التمائم الشائعة حتى اليوم في شكل أسنان وعظام حيوانات برية.
وفقًا لمثل هذا علم النفس ، فإن القرون شائعة بشكل خاص على خوذات الشعوب القديمة ، ولا سيما السلتيون ؛ إن ظهور القرون على الخوذات هو أمر بسيط للغاية لأن الخوذات غالبًا ما تكون مصنوعة من جلود الحيوانات. توجد بالفعل في المزهريات الميسينية صور لمحاربين يرتدون خوذات ذات قرون ؛ ديودوروس ، بلوتارخ ، هيرودوت يتحدثون عن الخوذات ذات القرون من الغال ، Cimbri ، التراقيين في قوات زركسيس ؛ عادة ما تُنسب الخوذات ذات القرون من المواقع الأثرية في إيطاليا إلى الأتروسكان. (للحصول على عروض الأسعار والصور ، انظر Reallexikon der idg. Altertumskunde O. Schrader، I، 1923، p.493). شائعة جدًا في مزامير داود (74 ، 91 ، 131 ، إلخ) ، وكذلك في بعض كتب الكتاب المقدس الأخرى (صموئيل الأول الثاني ، 10 ؛ حزقيال ، التاسع والعشرون ، 21) ، الصورة الشعرية للقرن ، على ما يبدو ، في الأصل يعني القرن الذي يزين خوذة القائد.
بناءً على الصور الموجودة في قاموس شريدر ، كانت الخوذات ذات القرنين شائعة جدًا. في مثل هذه الخوذات ، نميل إلى رؤية مصدر الانتشار الواسع في الشرق. السلاف من الأزياء القديمة لأغطية الرأس ذات القرنين. ويزداد الأمر سوءًا لأن الزوجات كان بإمكانهن بالفعل ارتداء ملابس أزواجهن. يطلق على أحد أنواع كوكوشنيك في جنوب روسيا العظمى اسم "شيلوموك" ، أي في الواقع: خوذة صغيرة.
في أوروبا الغربية ، كانت أزياء أغطية الرأس ذات القرنين النسائية منتشرة على ما يبدو في القرن الرابع عشر. وفقا ل Siebrt (ص 353) ، يسمي بعض المؤرخين هذه الموضة "بورجوندي". كانت هذه الموضة معروفة أيضًا في بوهيميا ، وفي كتاب Siebrt المقتبس ، نجد صورتين لزوجات تشارلز الرابع (الشكل 200 و 201) في أغطية الرأس التي تعطي انطباعًا مميزًا عن زوجات القرنين. فستان بأربعة قرون روجيأو كولاسيكايمكن للمرأة الكرواتية من جامنيتسا (Gaberlandt ، الشكل 12 في الصفحة 702) أن تتطور بسهولة من غطاء الرأس ذي القرنين - بسبب التكرار: زوج من القرون يتطلع إلى الأمام والزوج إلى الخلف.
من الشرق. من الأفضل الحفاظ على السلاف ، أغطية الرأس النسائية ذات القرنين بين الروس الجنوبيين تحت الأسماء: كي؟ chka ، الأبواق ، الأبواقعلى قيد الحياة حتى يومنا هذا. من بين النوعين الرئيسيين من غطاء الرأس هذا ، في أحدهما يبرز القرون بشكل مستقيم ، وفي الآخر يتحولون مع نقاطهم (نهاياتهم) للخلف. يجب التعرف على الأول (الشكل 15) على أنه الأقدم. كانت قرونها مصنوعة من اللحاء أو الخشب أو القماش المربوط بإحكام. بلغ ارتفاعهم 20 ش. وحتى اكثر. عادة ما تكون هذه القرون ، مثل الكيشكا بأكملها ، مغطاة 40(§ 7) ، ولكن في كثير من الأحيان الجبهة طائر العقعققطع على شكل قرون وبدا مثل حالتين لهم. حتى عندما كانت مغطاة بمثل هذا العقعق ، تركت الكيشا انطباعًا حيويًا عن غطاء الرأس ذي القرون ، مما أعطى بعض كهنة القرية سببًا لإعلان الحرب عليها ؛ لم يسمح الكهنة للنساء اللواتي يرتدين ملابس قرنية بالتواصل مع القديس. أسرار ، وأحيانًا إلى الكنيسة ، وغالبًا ما وصلت إلى النقطة التي قامت فيها الفلاحات بتغيير الكيشكا ذات القرون من أجل وشاح بلا قرون أو وشاح بسيط. كان أقل نجاحًا ، على ما يبدو ، ملاك الأراضي الإصلاحيون ، الذين منعوا أقنانهم من ارتداء أطقم "قبيحة وثقيلة" ؛ يذكر إ. س. تورجينيف (في قصة "مالكا أرض") مالك أرض طاغية "أمر نسائه العبيد بارتداء أزياء كوكوشنيك وفقًا للنموذج المرسل من سانت بطرسبرغ ؛ وبالفعل ، حتى الآن ، في عقارات نسائه ، يرتدون kokoshniks. . . فقط على رأس المجموعات. تم جمع الأدلة التاريخية على هذا النوع من صراع الكهنة وملاك الأراضي مع الكيشكا النسائي المقرن ، في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، في كتاب DK Zelenin "اللهجات الروسية العظيمة" ، إلخ. (سانت بطرسبرغ ، 1913 ، ص 71-72).
في الأطراف العليا للقرون العالية من الكيشكا ، كان هناك غطاء من الحرير الأبيض يتدلى خلفه أحيانًا (بالنسبة لنساء القوزاق في نهر الدون ، وفقًا لصورة إيفل كاتيلنيكوف في أوائل القرن التاسع عشر ، في كتابه "معلومات تاريخية عن قرية Verkhne-Kurmoyarskaya ، 1818 "، نوفوتشركاسك ، 1886). تم وضع حزم من الشرائط متعددة الألوان على نقاط القرون ، على شكل شرابات (مقاطعة كورسك: زلينين ، مخطوطة وصفية 662-663). في بعض الأحيان ، كانت قمم الأبواق متصلة بخيط أو عصا ، كانت تُربط عليها شرائط (محافظة ريازان).
على التين. يُظهر الشكل 15 كيتشكا مقرنًا (عليها عقعق) لدون كوزاك ، وفقًا للرسم الذي رسمه آل. Rigelman في عام 1778 (في كتابه: تاريخ أو سرد للقوزاق. M. 1846 ، التطبيق.) ، وإلى اليمين - kichka مع قرون عالية لامرأة قوزاق من جيش نيكراسوف السابق وفقًا لصورة عام 1895 بواسطة يا إ. سميرنوف (زيفايا ستارينا ، 1896 ، رقم 1 ، الشكل 4) ؛ يتكون هذا الكيتشكا من الديباج الذهبي ، حيث تنحدر منه المعلقات المصنوعة من سلاسل فضية مع العديد من المعلقات بالقرب من الأذنين ؛ حجاب أصفر شفاف مرمي على القرون العالية (ib. 29). نيكراسوف القوزاق في نهاية القرن السابع عشر. غادر الدون أولاً إلى كوبان ثم إلى آسيا الصغرى.
الشكل 15
(بحسب صورة عام 1895).
مجموعة متنوعة أخرى من الكيشكا ذات القرون في جنوب روسيا العظمى لها قرون قصيرة ولم تظهر ، ولكنها مستقيمة إلى حد ما. على التين. في الشكل 16 ، يظهر مثل هذا الكيشكا من الأعلى ، بحيث يظهر في المقدمة جزء من الفستان الذي يغطي تاج الرأس. على التين. 17 - يظهر نفس الكيشكا من أعلى الجبهة. هذا النوع من الكيشكا المقرن قريب من كيبالك(§ 7) ، في كل من القطع وخاصة في الوظيفة. من الطبيعي أن نرى اندماج القرون مع الكيبالكا فيه. نميل إلى أن نرى في هذا النوع من الكيشكا ذات القرون نوعًا جديدًا منها: تحت تأثير الموضة الجديدة وثقافة السلاف الشرقيين. بدأت النساء في ارتداء الأبواق حتى لا يلتصقن ، لكنهن يرقدن أفقيًا على تاج الرأس وينظرن بأطرافهن الحادة إلى الخلف أكثر من الأعلى.
أرز. 15 أ. kichka الروسية العظمى مقرن.
(الشكل من معرض المتحف الروسي في لينينغراد).
تتحدث الآثار الصينية القديمة لـ Wei-shu و Sui-shu عن قبيلة Tokharah (Tu-ho-lo): تلبس الأخيرة على قبعتها قرونًا أو قرنًا واحدًا له عدد من الفروع مثل أشقائها ”(جواب: أزواجها). يرتدي Bashgali-Kafirs الآن غطاء رأس مشابه في غرب Chitral وفي Yarkand (Wilh. Tomaschek ، Kritik der ältesten Nachrichten üeber den skythischen Norden. I: Üeber das Arimmaspische Gedicht des Aristeas - in Sitzungsberademchaten. - هيست كلاس ، ب. CXVI ، 1888 ، ص 715-718). "هنا ، إذن ، القرون على غطاء رأس المرأة ترمز إلى أزواجها. مثل هذا الفهم السلاف غريبون تمامًا. عدد القرون على لباس السلاف الشرقيين. النساء ، مع استثناءات نادرة للغاية ، اثنتان ؛ تعتبر أغطية الرأس أحادية القرن التي يعتبرها جابرلاند نادرة وليست نموذجية. فقط من منطقة أرزاماس في مقاطعة نيجني نوفغورود. هناك سجلات قديمة وغير مؤكدة لعدد أكبر من الأبواق. قسيس من قرية تشوفاروفا. يذكر ليبدينسكي في عام 1850 بإيجاز: "لمصفف الشعر في القرية اثنان ، وفي القرية حوالي ثلاثة قرون" (زيلينين ، مخطوطة الوصف 833). من قرية اراتي نفس الحي الاب. Stragorodsky في عام 1850: "على رأسه يوجد فولوسنيك من الكتان ، له قرون منحنية إلى حد ما في المقدمة ، بطول خمس بوصات ، ويتكون من سبعة قضبان من الرماد ، تقع واحدة بجانب الأخرى ، مغطاة بالقماش ومبطن في سبعة صفوف طولية. يعمل خط الشعر هذا كأساس لأي ضمادة نسائية - شتوية وصيفية ، عادية وذكية "(المرجع نفسه. 819) ، من بين أمور أخرى ، طائر العقعق.
في كثير من الأحيان تتصل مصادرنا أيضًا قروننوع من الارتفاعات التي تكون بمثابة زينة للثوب وتتوافق في معناها الرمزي المخاريطبقرة العرس ، أي تعني الخصوبة (انظر الشكل 35). هذه هي الطريقة التي يجب أن يفهم بها المرء ، على سبيل المثال ، رسالة ف. المعلقات—
"لباس من اللؤلؤ بخمسة قرون ، مربوط بالجبهة" (المرجع نفسه. 867).
أخيراً، قرونتسمى نهايات وشاح الرأس والضمادات الأخرى التي غالبًا ما تلتصق. في هذه الحالة ، يمكن للمرء أن يرى التجربة الفعلية لأغطية الرأس السابقة ، أو على الأقل ذكرى تلك أغطية الرأس. تزوج. ضمادة فلاديمير "على القرون" (Zelenin، Onis. مخطوطة 161 ؛ راجع Dovnar-Zapolsky ، أبحاث ومقالات. كييف ، 1909 ، ص 268 ؛ ف.كرافشينكو في وقائع جمعية فولين إكسبلوررز ، الثاني عشر ، 1914 ، ص 154).
§ 6. كيبالكا.
§6.كيبالكا لها أسماء مختلفة: الأوكرانية. كيبالكا، كثير من الأحيان أقل: gibalka ، homevka ، khomlya، vlr: كي؟ chka ، الأبواق ، الأبواق ، الخافق، NWR سيدي؟ ها ، شاشمورا ، كي؟ بولا؛ blr. الأمعاء والأقمشة؟.
في أبسط أشكاله ، هذا هو طوق (حلقة) أو قوس مصنوع من رقيقة ، ب. ح.شجرة الجوز ؛ كما أنها مصنوعة من ألياف الكتان المغلفة بالقماش ، من لوبوك (لحاء الزيزفون ، انظر الشكل 18) ، من قماش سميك ومربوط بإحكام ، ب. ساعات لصقها بالعجين. بين الأوكرانيين والبيلاروسيين ، يكون الكيبالكا في كثير من الأحيان على شكل حلقة مفرغة ، حلقة (الشكل 18) ، بينما بين الروس العظام يكون على شكل قوس مع نهايات خلفية حرة ، ومغلف بالقماش (الشكل 16) -17) ؛ حتى يتمكن هذا القوس من البقاء على الرأس ، يتم خياطة قماش به ثقوب في الأعلى ؛ يتم ربط الحبل في الحلقات ويتم سحب الشعر الموجود أعلى الرأس معًا في منتصف القوس. في بعض الأحيان لا يوجد قماش في الجزء العلوي ، ولكن يوجد حلقة واحدة بسلك. تحت القوس ، يتم خياطة النسيج الناعم دائمًا تقريبًا ، ويحيط ، عند ارتداءه ، الجبهة والمعابد. تنظر الأطراف الحرة للقوس إلى الوراء وتبدو في معظمها مثل قرون الحيوان المنحنية قليلاً لأعلى أو على الجانبين. في بعض الأحيان تكون نهايات القوس مستقيمة وليست منحنية ، ولكن حتى ذلك الحين يتم استدعاؤها قرون، من حيث تأتي منطقة فيليكور الجنوبية بأكملها. الفستان ككل يسمى: قرون ، قرون.
اسم كي؟ chka(يختزل من الكيك السلافي المشترك ، اقترضه الليتوانيون في النموذج كيكا ، كوكاس: ما يرى K. Buga في Zeitschrift M. Fasmer ، I ، 53-54) يجعل غطاء الرأس هذا متعلقًا بالجزء الناعم من طوق الحصان ، والذي يتم ارتداؤه على رقبة الحصان ومجاورًا لصدر الحصان: في الشكل ، طوق kichka هو أيضا دائرة ، حلقة ، مصنوعة من القش أو اللباد ومبطنة بقطعة قماش أو جلد. - أخذ الليتوانيون الاسم ki؟ bola في الشكل كيبلاس ، قبلة(المرجع نفسه) ؛ إذا كانت مرتبطة بالكلمات كيبي؟(رمح القوس) و كيبي؟(في الواقع: الجزء العلوي ، قوس الطاقم ، والذي يتم ترتيبه عادةً على أقواس خشبية مغطاة بالقماش أو الجلد) ، ثم يجب التعرف على جذره على أنه تركي. نادر الأوكراني. ظهر gibalka ، بالطبع ، من خلال التطبيق على الفعل مع؟ يموت.
محلي ، تامبوف ، الاسم كالاتوفكاتعني في الواقع: دوّارة ، مقلاع خشبي لعجن العجين في عجن ؛ هنا ، وهكذا ، تم الحفاظ على ذاكرة الأبواق ، على الرغم من أن kalatovka تتكون الآن من بكرة مصنوعة من الصوف ، ولكن هذه الأسطوانة "تنتهي خلف الأذنين بنهايات رفيعة" (أرشيف الجمعية الجغرافية ، XL ، 31): هذه النهايات ، بالطبع ، كانت بمثابة أساس لاسم الفستان kalatovka. - دعوة البيلاروسيين من منطقة كوبرين الأقمشة؟فقط شبكة خيطية توضع على بكرة مستديرة مصنوعة من الكتان ومغلفة بالكتان (زيلينين ، مخطوطة وصفية 455) ؛ من هذه الشبكة المنسوجة أو من القماش الذي تُغلف به الأسطوانة (الحلقة) دائمًا ، ويحصل عليها الاسم المنسوجاتالزي كله. - بلر. لا؟ ميتزيعني في الواقع: شعر ؛ يشير هذا الاسم إلى الصوف كمادة للتضميد. 
أرز. 18. "ليامات" بيلاروسية من مقاطعة موزير في مقاطعة مينسك.
على اليسار يوجد إطار واحد مصنوع من اللوبوك ، وإلى اليمين - مغلف بقطعة قماش. (المتحف الروسي).
لحل مسألة أي من شكلي الكيبالكا الأقدم - حلقة أم قوس ، ليس لدينا بيانات كافية تمامًا. لا يمكن الشك في أن الكبالكا نشأت من الضمادة التي كانت مربوطة حول الشعر حول الرأس. لا يزال العمال الروس العظماء ، وخاصة مضارب الصوف ، يحتفظون بعادة ربط الشعر على رؤوسهم بحبل أو شريط ، "حتى لا يتعبوا عبثًا" عندما يتحرك الجسم. (يمكن رؤية الصور ، على سبيل المثال ، في كتاب "Ilya Repin. Memoirs. تم تحريره بواسطة K. يجب أن يُنسب الأصل نفسه إلى البنات إكليل(§ 2) ، والذي دائمًا ما يكون له أربطة عنق وعقدة في الظهر.
ظهرت المادة الصلبة ، على ما يبدو ، مع وظيفة جديدة للثوب ، حيث بدأت النساء في لف شعرهن مطويًا في حزمتين أو مضفرًا إلى ضفيرتين. يتم ذلك حتى الآن ، وذلك أساسًا حتى لا يخرج الشعر من تحت غطاء الرأس وحتى لا "تلمع شعرها" بالخطأ (الفقرة 3). يعد لف الشعر على كيبالكا أمرًا شائعًا بين الأوكرانيين (الشعب الأوكراني ، II ، 554 ؛ راجع Luk. Golejnowskiego Ubiory w Polszcze ، 1830 ، ص .168) ، ويقارن بعض المؤلفين الكيبالكا الأوكرانية بأمشاط على تصفيفة شعر السيدات لدينا (Zyg) Gloger، Opis zamieszkalnych przez polakow، II، 1904، p.241). من ناحية أخرى ، فإن الروس العظماء لا يلفون شعرهم حول كيبالكا ، بل يربطون الضفائر المتجمعة في أعلى رؤوسهم بين نصفي قوس على شكل حدوة حصان ؛ تم التأكيد جيدًا على وظيفة kibalka من خلال الاسم الروسي المحلي الكبير: شمشورة ، سمشورة(فولوغدا جوبرنسكي فيدوموستي ، 1857 ، رقم 21 ، ص 129 ؛ زيلينين ، مخطوطة وصفية 27) ، من حيث لاحقًا: ششمورة(المرجع نفسه 947 ، 994) ؛ يبدو أن كل هذه الأشكال تعود إلى تجعد الفعل ، وكذلك اسم تجعد الثوب (§ 10). في الوقت نفسه ، أصبح لدى kibalka الروسي العظيم الآن هدف زيادة ارتفاع غطاء الرأس ، وتنعكس هذه الوظيفة في الأسماء: راوغ؟ ها(Kulikovsky ، قاموس لهجة Olonets) و تنشيط؟(مجموعة الفرع الثاني لأكاديمية العلوم ، المجلد 76 ، ص 114 ، مقال بقلم إي إف بود).
كان للقرون ، كجزء من غطاء الرأس (§ 5) ، تأثير قوي على الكيبالكا. حتى أننا نميل إلى الاعتقاد بأن الكيبالكا الحالية تطورت من قرون موضوعة أفقيًا على قمة الرأس ، ولم ترث إلا إلى حد معين وظيفة رباط الشعر القديم. على أي حال ، بالنسبة لجنوب روسيا العظمى ، كيبالكا ، التي لها شكل واضح من الأبواق (الشكل 16-17) وغالبًا ما يطلق عليها: قرون ، قرون، يجب اعتبار مثل هذا الافتراض معقولاً للغاية.
إن الكيبالكا الموصوفة في عصرنا ليست ضمادة مستقلة أبدًا ، ولكنها مجرد هيكل عظمي للخلع ؛ لكن في كثير من الأحيان الأوكرانيين كيبالكا، وخاصة الروس كي؟ chkoyيطلقون على الفستان بأكمله ، أي يبكا مع حساء مربوط عليه أو ييبالكا مع وضع العقعق عليه.
يشير M. Burdukov أيضًا إلى kibalka بالقرب من الفنلنديين Mordovians في منطقة Belebeevsky في مقاطعة Ufa. تضع النساء المردوفيات المحليات ضفائرهن فوق رؤوسهن على شكل كرة ، وحول هذه الضفائر وضعن "طوقًا من الكتان الملتوي أو محشوة بالخرق" (Ufimskiye Gubernskiye Vedomosti، 1905، No. 178) ؛ على سبيل المثال ، يوجد هنا نوعان من الكبالكا: إما قطعة قماش ملفوفة بحزمة ، أو أسطوانة ضيقة من القماش محشوة بخرق.
§ 7. العقعق.
§ 7.لو تغطية بالحساءهناك سبب للتعرف على ملابس عموم السلافية ، كيبالكاالسلافية الشرقية المشتركة ، إذن العقعقيجب أن يُطلق عليه فقط الزي الروسي العظيم المشترك. في عصرنا ، تم الحفاظ على العقعق في كل مكان تقريبًا بين الروس الجنوبيين ؛ لا يزال الروس الشماليون يحتفظون بذكرى العقعق في بعض الأماكن ، على الرغم من أنهم استبدلوها في كل مكان تقريبًا بـ kokoshnik (§ 8). فقط هنا وهناك في منطقة تفير. لا يزال الروس الشماليون يرتدون طيور العقعق. لم يخترق العقعق إلا في منطقة سيبيج في مقاطعة فيتيبسك ، على ما يبدو على أساس العمل الموسمي للسكان المحليين (المجموعة الإثنوغرافية للجمعية الجغرافية ، II ، 133). 
أرز. 19. توسعت سوروكا من منطقة ريازان.
(أرشيف الجمعية الجغرافية).
يمكن تعريف العقعق (الشكل 19) على أنه قطعة من القماش تم قصها خصيصًا ومزينة بالضرورة بالتطريز ، وما إلى ذلك ، والتي يتم ارتداؤها فوق الالبالكا ذات القرون. هناك أيضًا طيور العقعق التي قامت بقصها وخياطتها بشكل خاص (على شكل علب) يتم وضعها على قرون الكيشكا ، سواء كانت هذه القرون تخرج للخلف (الشكل 22) أو تلتصق (انظر الشكل 15 والصور) في ألبوم الاستوديو 1912 "فن الفلاحين في روسيا" رقم 32 و 34). 
أرز. 20. مناظر من أربعين (خلف): على يسار منطقة Zmievsky في مقاطعة خاركوف.،
في وسط مقاطعة تفير ، على يمين منطقة ديمتريفسكي في مقاطعة كورسك.
ليس لدينا شك في ذلك العقعقتطورت من تغطية بالحساء. إن حقيقة أن الروس العظام حافظوا على المخطط بشكل أنقى لا يتعارض على الأقل مع مثل هذا الافتراض. التمايز ، بمرور الوقت ، بين نفس الملابس في اتجاهات مختلفة ليس ظاهرة نادرة. إن التنقيط في شكله النقي له طابع حزين في بعض الأماكن بين الروس العظام (زيلينين ، مخطوطة وصفية 763: ضمادة) ؛ الأربعين ، على العكس من ذلك ، هو فستان أنيق واحتفالي. الأوكرانية sklenya؟ chka(§ 4) له تشابه مع العقعق ؛ Sklendyachka عبارة عن دهن قصير مزين ، تم تكييفه خصيصًا للارتداء على شريحة ؛ العقعق - نفس sklendyachka ، فقط بشكل خاص مقطوع ومرتدي على نير.
في الثوب الكرواتي الذي وصفه جابرلاند (ص 702 ، شكل 12-14) ، يتوافق العقعق الروسي العظيم بوكوليكا، والتي لها شكل مختلف ، وفقًا لحقيقة أنها لا توضع على قرنين من الكيبالكا ، ولكن على أربعة قرون كولاسيك'س؛ الكرواتية فيزوريكايتوافق مع ما يسمى ب عقال الرأس(خلاف ذلك: ochéle ، الستارة) أي قطعة من القماش المزخرف على جبين العقعق.
الشكل 21. سوروكا ، مقاطعة دميتريفسكي ، مقاطعة كورسك.
الشيء الأكثر غموضًا في العقعق هو اسمه الذي يتزامن مع اسم طائر مشهور. ولكن قبل الاقتراب من مسألة الاسم ، من الضروري النظر إلى الأجزاء الفردية من غطاء الرأس هذا.
مثل مصطلح كي تشكا ، الكلمة الروسية العظمى العقعقتستخدم في معنيين مختلفين. الأول هو الاسم العام لغطاء الرأس بأكمله ؛ هذا هو نفس الفستان ، والذي غالبًا ما يطلق عليه كلمة أخرى كي؟ chka، وفي بعض الأماكن يطلق عليه مصطلح خاص فورا(منطقة سابوزكوفسكي في مقاطعة ريازان). يتكون غطاء الرأس هذا من عدد كبير ، من 8 إلى 14 ، أجزاء منفصلة (مواد عن الإثنوغرافيا لروسيا ، 1 ، 1910 ، ص. 7 ، الفن. M.Mogilyansky) ويزن بالكامل حتى 19 رطلاً (زيلينين ، مخطوطة وصفية 373). المعنى الثاني هو الجزء العلوي من هذا الفستان ، ويتكون من قطعة قماش مزينة بطرق مختلفة ومقطعة بشكل خاص.
فيما يلي قائمة بأجزاء الفستان بأكمله ، والذي لا يزال يرتدي حتى اليوم سايا؟ nk(الاسم المحلي لمجموعة خاصة من سكان جنوب روسيا العظمى) في قرية بيزيتس ، مقاطعة دميتريفسكي ، مقاطعة كورسك. (انظر الصورة 21). بادئ ذي بدء (1) يتم وضع kibalka أو القرون (أي kibalka ؛ انظر الفقرة 6) على الرأس ، والتي توضع مباشرة على الضفائر الموضوعة على الرأس على شكل إكليل ؛ في المقدمة ، تنحدر الكيشكا (الشكل 17) إلى نصف الجبهة. بعد كيتشكا ، يتم وضع الارتباطات المزعومة (2) ؛ هم في الغالب 10 ، ولكن قد يكونون أقل فأكثر ؛ يتم نسجها من خيوط الحرير السميكة وتشبه بشدة جديلة الفتاة العادية ، مضفرة فقط في 4 ، وليس في ثلاثة خيوط ؛ في نهاية فرشهم (ما يسمى بالمهر؟) ، والتي تتدلى على ظهورهم. باختصار ، الروابط هي شيء مثل الضفائر الاصطناعية ، وهي تقريبًا موضة جديدة نسبيًا ، وربما اقترضت في القرن الثامن عشر. من ملاك الأراضي. يتم حياكة هذه الروابط بأطرافها العلوية على شريط ضيق (ما يسمى ب. بلانتشكا؛ 3) في صف واحد ، وهذا الشريط مربوط بخيوط إلى قرون الكيبالكا ؛ غالبًا ما يتم عمل ندوب خاصة على القرون لهذا الغرض. 
أرز. 21 أ. حي سوروكا دميتريفسكي
مقاطعة كورسك. (وراء).
مزيد من وضعه في الخلف يطرح؟ الكسل(4) ، والتي سنناقشها بشكل خاص أدناه (§ 9). عادة ما تكون الحافة العلوية للجزء الخلفي من الرأس بنفس ارتفاع لوحالروابط ، ويغلق الجزء الخلفي من الرأس الجزء العلوي من الروابط من العارض. - في مجموعة متنوعة من العقعق والتي تظهر في الشكل. تسعة عشر، وسادة بعقبهو واحد مع العقعق.
ثم ارتدوا أهم جزء من الفستان ، والمعروف بالاسم نفسه طائر العقعق(خمسة). في منطقة معينة العقعقيختلف نوعًا ما عن العقعق الموضح في الشكل. 19. قلنا بالفعل أن الجزء الخلفي من الرأس هنا هو جزء منفصل من الثوب من العقعق. الشيء الرئيسي هنا هو أن العقعق ، القريب جدًا من قطع ريازان (الشكل 19 و 20) ، مخيط على شكل قبعة ، والدرزات الخلفية فقط (الغرز) لا تصل إلى القاع بمقدار النصف تقريبًا طول الفستان مع الحفاظ على الأربطة. يمكن بسهولة حياكة العقعق ريازان (الشكل 19) بنفس الطريقة تمامًا ، على شكل قبعة ، ولكن بعد ذلك سيتدلى للخلف والأسفل فيه. وسادة بعقب، محاط بالفرش الملونة. إن العقعق فورونيج (الشكل 23 و 24) قريب جدًا من كورسك الموصوف ، ولكنه أقل بكثير منه وله قمة مستديرة في المقدمة.
أرز. 22. العقعق من منطقة Dankovsky ، على kichka مقرن. (المتحف الروسي).
بشكل عام ، من حيث درجة خياطة أجزائها ، فإن طيور العقعق في مناطق مختلفة ليست هي نفسها. وهي تتراوح من قطع مكشوف تمامًا (الشكل 19) إلى غطاء كامل ، والأخير ، إذا لم يكن مصنوعًا بشكل خاص من مادة خفيفة ، ولكن من المخمل ، عادةً ما يحمل الاسم كوكوشنيك. (في المجموعة الخاصة بالمؤلف ، يوجد عدد من هؤلاء kokoshniks ، والتي ارتداها المستعمرون الروس العظماء في مقاطعة خاركوف مؤخرًا.). على التين. 20 يصور العقعق لمقاطعات خاركوف (على اليسار) وتفير. (في المنتصف) - أقل مخيطًا وأربعون شفاه كورسك. (إلى اليمين) - أكثر مخيطًا ويقترب بالفعل من الغطاء ؛ في التين. 24 هو أكثر ارتباطًا.
يأتي بعد ذلك ما يسمى ب. التيجان(6) (الشكل 25) ، والتي يمكن أن تكون من 10 إلى 25. وهي عبارة عن شرائط قصيرة وعريضة من الحرير ، تضيق قليلاً نحو الأعلى ؛ أطرافهم السفلية مهدبة. الأجزاء العلوية من القمم ، مثل الروابط ، مخيطة بشريط ضيق ( بلانتشكا 7). هذه المسطحة ذات القمم مرتبطة بالجزء السفلي من مؤخرة العقعق ، أعلى بقليل من مؤخرة الرأس ؛ تنحدر الحافة السفلية من التيجان إلى مؤخرة الرأس ، وتغطي الجزء العلوي من العارض ، خالٍ من التطريز ، جزء منه.
أرز. 23. سوروكا ، مقاطعة نيجنيديفيتسكي
مقاطعة فورونيج. (ص. Progoreloe) ، الجبهة
يتم ربط العقعق الذي يتم ارتداؤه بهذه الطريقة في الرأس بغطاء حريري أحمر (8) ، ملتوي على شكل عاصبة. في الأمام ، تغطي هذه العاصبة العقعق فوق الجبهة المطرزة (ochelya) ؛ في الخلف ، تقع العقدة التي يتم من خلالها ربط طرفي الوشاح تحت التيجان ويتم تغطيتها بهذه الأخيرة بحيث لا تكون العقدة مرئية على الإطلاق. - تحت الوشاح ، على الجانب الأيمن من الرأس ، سدادة الرد(أي اللون ؛ 9) مصنوعة من القار والحرير والريش ؛ إنه متوافق تمامًا مع الريش على قبعة السيدة. - ضمادة كاملة معقدة القصأو بيسيكي(10) ، أي ريش البط ، الذي يتم توصيله بالطرف السفلي أسفل غطاء الرأس ، وينحدر الطرف العلوي ، على شكل حلقة ، إلى الخدين - بين العين والأذن. غالبًا ما يتم إدخال ريشة على شكل حلقة من ذيل دريك في قلب ريشة الإوزة ، ويتم لف هذا اللب بخيوط صوفية متعددة الألوان (الشكل 25 أ).
وهكذا ، قمنا بإحصاء 10 أجزاء في زي كورسك (أربعين) ، وتم احتساب 10-25 قطعة كجزء واحد ، بالإضافة إلى 10 روابط أيضًا لجزء واحد.
الآن دعونا نركز على الأجزاء الفردية. طائر العقعقبالمعنى الضيق للكلمة. فيما يلي أسماء ريازان لأجزاء من العقعق الموضحة في الشكل. 19. أسفل الجانبين سمكة الأسد، أي الأربطة على شكل شرائط عريضة ؛ معهم ، يتم ربط العقعق بالرأس. هذه الأجنحة مخيطة قبعات(في أماكن أخرى ، تسمى أغطية الرأس بشكل مختلف: الأجنحة ، الصغرى ، الأغطية) ؛ غالبًا ما يتم خياطة الجزء العلوي من العقعق بالجزء العلوي من العقعق ( أعلى) ؛ وعندما يتم خياطة الأطراف الحرة للأجنحة أيضًا في الجزء الخلفي من العقعق ، يتحول العقعق إلى غطاء (انظر الشكل 23-24) ؛ إذا كانت هذه القبعة لا تحتوي بالفعل على روابط في الخلف (مخيطة في الأسفل ، وهي ليست على العقعق الموضح في الشكل 24) وإذا لم تكن مصنوعة من قماش خفيف ، ولكن من المخمل ، فعادة ما تكون دعا بالفعل كوكوشنيك(الروس العظماء في مقاطعة خاركوف).
أرز. 24. منطقة الأربعين Nizhnedevitsky ، خلف.
تُخيط الأجنحة في مقدمة العقعق وهو ما يسمى: عقال ، ochéle(من لفظ الجبين - الجبين) ، chólyshko ، pochelok ، الحاجب الحاجب ، تصفيفة الشعر. - في نفس المنطقة (ريكوفا سلوبودا ، 8 فيرست ، من مدينة ريازان ، وفقًا لوصف ن. العيون تسمى: الصراصير؟(أي هامش) ، فوقه التدقيق- نمط ضيق وفوقه العقعق- نمط رئيسي واسع على الجبهة. أعلى الذهاب أصابع- شرائط بيضاء على حقل أحمر على شكل خطوط ضيقة مستقيمة. أعلى أعلىالتي لا تحتوي على أي زينة وأغطية ، عند ارتدائها ، يكون الجزء العلوي من الرأس من الأعلى. خلفه منع، تغطي مؤخرة الرأس عند ارتدائها ؛ في أماكن أخرى يطلق عليه: العودة يا نزاتي؟ الكسل؛ لقب منعربما بسبب صلابته: مخيط على جبيرة أو حتى على لوح رفيع؟ يأتي أخيرا ذيلالتي تختلف المواقف؟ الكتانو مهر؟، أي الحبال مع شرابات في النهايات.
كما ترون ، من بين أجزاء العقعق هناك أجنحةو ذيلمما يجعلها مرتبطة بطائر العقعق. كتب Krotkov مؤلف Penza في عام 1854 عن العقعق المحلي في منطقة سارانسك: "إذا نظرت إلى مؤخرة رأس امرأة في هذا الفستان ، ما زلت تنظر إلى طائر جالس بأجنحة منحنية" (زيلينين ، المخطوطة الوصفية 976). غالبًا ما تقوم نساء فيتيبسك البيلاروسي بخياطة العقعق من قطع متعددة الألوان من chintz وأقمشة أخرى: في نفس العقعق ، تكون الجبهة حمراء ، والظهر أزرق ، والجوانب صفراء ، أو: الجبهة حرير ، والظهر ورق ، والجوانب هي غاروس (المجموعة الإثنوغرافية للجمعية الجغرافية ، II. سانت بطرسبرغ 1854 ، ص 133). هذا التنويع ، بالإضافة إلى التلوين في التطريز على طيور العقعق ، يجعل هذا الفستان أقرب إلى طائر العقعق ، على الرغم من أنه قد يظهر أيضًا في شرح الاسم. ترجم الفنلنديون الاسم السلافي للثوب المعني مع اسمهم إلى طائر العقعق harakka. إذا أخذنا في الاعتبار كثرة أسماء الطيور لرؤساء النساء من جنسيات مختلفة (راجع Kr. Bulat. Beiträge zur slavischen Bedeutungslehre ، in Archiv für Slavische Philologie، XXXVII، 1918، pp. 93-98؛ cf. Torbiörnsson، Liqu. metath. I ، 31 ؛ II ، 63 ؛ راجع kråka الغراب السويدي وقبعة الأنثى) ، ثم أصل اسم هذا الفستان من اسم الطائر Corvus pica لن يبدو مستحيلًا. على الرغم من كل ذلك ، ما مدى عدم جدال أصل الطيور لاسم kokoshnik الروسي (الفقرة 8) ، فإن أصل الطيور لاسم العقعق مشكوك فيه للغاية.
العقعق، يقلل قميص- اسم سلافي معروف للقميص ، يرتبط بوضوح بالليتوانية. ملابس szarkos. في اللغة الروسية القديمة ، كان يُطلق على ياقة القميص أيضًا اسم قميص ، مُزَيَّن باللآلئ ومُثبت بالقميص بشكل منفصل. من هذا المعنى الأخير ، يمكن أن يتطور بسهولة المعنى الحديث لغطاء الرأس الأنثوي ، الذي تتميز به الزخارف المختلفة والمطرزات. في العديد من المناطق ، يسمي الروس العظماء الآن الأجزاء الفردية المزخرفة من الفستان الذي نعتبره طائر العقعق. لذلك ، في محافظة ريازان. يشتهر "العقعق الذهبي" بأنه جديلة فضية مطلية بالذهب مخيط في الكيشكا فوق الجبهة (زيلينين ، مخطوطة وصفية 1163 ، قارن 1161 و 1323) ؛ من ناحية أخرى ، يسمي مؤلف ريازان "الأربطة المزينة بالخرز" للكيشكا "ساروكامي" (المرجع نفسه 1176). الروس العظماء في مقاطعة خاركوف. أطلق على العقعق كلمة "zemnik" ؛ إذا كان هذا الاسم غير المفهوم لا يعود إلى "قبعة zemstvo" التي ذكرها فليتشر (من الثروة السائدة في روسيا) لزوجات البويار في موسكو القديمة ، فحينئذٍ يجب ربطه بكلمة لؤلؤة ونجمة ولؤلؤة إقليمية ( أي زيمنيك من الفخار المزعوم السابق ، بمعنى: مصنوع من اللؤلؤ ومزين باللآلئ).
من أنماط الزينة على العقعق ، يتم تطريزها بشكل خاص في كثير من الأحيان ذيول الطاووس، كثير من الأحيان أقل الصنوبر والذباب والأرقطيونإلخ. يزين المؤمنون القدامى في منطقة Verkhneudinsky في سيبيريا الجزء الأمامي من العقعق (يُطلق عليهم هنا kichkoy) أو حبات أو حافة مستديرة من ريش الأوز ، ما يسمى ب. الحوذيون(A. M. Selishchev ، Transbaikal Old Believers. Irkutsk 1920 ، p.7).
في منطقة Medynsky بمقاطعة كالوغا. لوحظ عادة ، بموجبها "يوبخون العقعق من العريس" (زيلينين ، مخطوطة وصفية 579) ، أي أن العقعق للعروسين تم شراؤه على حساب العريس.
في بعض الأحيان ، يتم تقديم هذا الجزء السفلي من عقال العقعق على شكل شريط مستقل بخيوط ، يتم ربطه بشكل منفصل بالرأس ؛ ثم تدعو: جبين ريدج ، قصة شعر ، torochok. (د.)
ولا يستبعد إمكانية تلاقي غطاء الرأس مع طائر العقعق لأسباب أخرى. يُعرف طائر العقعق على نطاق واسع بين السلاف الشرقيين بأنه تعويذة ضد الكعكة: في هذه المناسبة ، يتم تعليقه ، من بين أشياء أخرى ، في الاسطبلات - لحماية الخيول من مكائد الكعكة الشريرة. يجب أن يكون غطاء الرأس النسائي بمثابة تعويذة ضد الكعكة ، وإلا فإن المرأة تخاطر بجذبها بعيدًا بواسطة الكعكة من الشعر إلى العلية (الفقرة 3). ومثل هذا التفسير يمكن أن يؤدي إلى تقارب بين غطاء الرأس الأنثوي وطائر العقعق ، أو على الأقل المساهمة في مثل هذا التقارب. (د.).
§ 8. كوكوشنيك.
§ 8.عادة ما تكون نهايات قرون الكيشكا ذات القرون (§ 5) متصلة ببعضها البعض بواسطة صفيحة عرضية تسمى: الأمير(V.F. Miller ، وصف منهجي لمجموعات متحف Dashkovo الإثنوغرافي ، الثالث ، 1893 ، ص 83). هذا هو نفسه في تلك الحالات عندما تقف قرون الكيشكا عموديًا ، وتلتصق ، وفي تلك الحالات عندما تكون الأبواق أفقية وتنظر للخلف. مصطلح "الأمير" مأخوذ ، على ما يبدو ، من الهندسة المعمارية للكوخ الروسي العظيم ، حيث يسمى ذلك الجزء العلوي أو التلال من السطح. يقف قرنان يقفان عموديًا ، متصلين في الأعلى بواسطة "أمير" مستلق أفقيًا ، ويشكلان نوعًا من المشط ، على غرار الجزء العلوي من سقف الجملون وحتى أشبه بمشط الديك أو الدجاج.
إن وجود مثل هذا الشعار هو السمة المميزة الرئيسية لغطاء الرأس الروسي العظيم ، والمعروف باسم: كوكوشنيك. يؤكد اسم kokoshnik ذاته على ارتباطه بمشط الدجاج. كلمة سلافية كوكوشيعني الدجاجة والديك. مشتقة من هذه الكلمة * كوكوشنيكيعني في الواقع: دجاج ، من الواضح بالمعنى - مجهز بمشط دجاج ؛ كوكوشنيك ليس له تشابه آخر مع الدجاج. - إذا كان في العقعق (بتعبير أدق: تحت العقعق) يتكون مثل هذا الشعار من قرون و "أمير" ، فعندئذٍ في كوكوشنيك فقد بالفعل اتصاله بالقرون ، بعد أن تحول بالفعل إلى قمة. داخل قمة كوكوشنيك ، غالبًا ما يتم إخفاء الضفائر على تاج الرأس ، وفي هذا الظرف يمكن للمرء أن يرى بعض التشابه بين وظيفة القمة ووظيفة الكيبالكا المقرن.
تختلف الأنواع الرئيسية من kokoshnik عن بعضها البعض في موقع القمة المختلف. يجب التعرف على النوع الأقدم على أنه النوع الذي يجلس فيه مشط مستقيم عبر الرأس ، من الأذن إلى الأذن (الشكل 26-28). في رأينا ، تم إنشاء قطعة kokoshnik هذه ليتم ارتداؤها على kichka مقرن ، قرنان منها يقفان منتصبا ومتصلان في الأعلى الأمير؛ بمعنى آخر ، نرى في هذا النوع من kokoshnik مخيطًا العقعق(§ 7). الروابط الخلفية المحفوظة هنا أحيانًا (الشكل 26) تجلب مرة أخرى هذا النوع من kokoshnik أقرب إلى العقعق.
تتضح العصور القديمة من النوع المدروس من kokoshnik ، مع شعار عرضي واحد ، من حقيقة أنه النوع الأكثر شيوعًا من kokoshnik ؛ إنه شائع بنفس القدر بين الروس الجنوبيين والشماليين الروس ؛ بالمناسبة ، استعارها الفنلنديون-بيرمياك من الأخير (الشكل 28).
أرز. 26. "الرأس الذهبي" للروس العظماء ص. جندي،
منطقة Graivoronsky ، مقاطعة كورسك. (منظر خلفي - جانبي).
من بين الأصناف من هذا النوع ، غالبًا ما توجد kokoshniks مع قمة أعلى الجبهة (في المقدمة وليس في منتصف الرأس ، كما في الشكل 26-28) ؛ غالبًا ما ينحدر الجزء العلوي من هذه القمة إلى الأمام (الشكل 29) ، ثم يحمل kokoshnik نفسه اسمًا محليًا: الميل والميل والميل(جولييف ، مقالات عن جنوب سيبيريا ، 127 ؛ زيلينين ، مخطوطة وصفية 773 ، 968 ، 978) ؛ غالبًا ما يكون مشط kokoshnik مصنوعًا من الخشب. هذا النوع من kokoshnik ، خاصة إذا كان الجزء العلوي من قمته مستديرًا نوعًا ما ، يشبه إلى حد ما حافر الحصان ، مقلوبًا رأسًا على عقب ؛ غالبًا ما يطلق المراقبون على مثل هذا kokoshnik حوافروعرف بين الناس باسمه: كابوك(المرجع نفسه 30). أحيانًا تكون قمة kokoshnik هذه أوسع في الجزء العلوي وتضيق تدريجيًا نحو الأسفل باتجاه الرأس (راجع المرجع نفسه 185). منتشر بين أحد فروع الشعب الفنلندي ، Cheremis ، غطاء الرأس النسائي على شكل مجرفة تتوسع صعودًا تقريبًا هو استعارة من هذا النوع من kokoshnik الروسي.
عندما تم التعرف على الارتفاع على شكل إسفين أعلى غطاء رأس المرأة كصورة لمشط دجاج ، بدأت الموضة بشكل طبيعي في تنويع الشكل والموضع على رأس هذا المشط. من المهم فقط أن يكون لديك فكرة جديدة ؛ ستتنوع أشكال مظاهره الخارجية دائمًا. هذه هي الطريقة التي نشأت بها kokoshniks مع مواضع مختلفة (على الرأس) من القمة وحتى مع عدد مختلف من القمم.
أرز. 27. كوكوشنيك ، مقاطعة موزايسكي ، مقاطعة موسكو.
يختلف النوع الثاني من kokoshnik الروسي العظيم عن النوع الأول الموصوف أعلاه حيث لا يوجد هنا عبر الرأس (في الاتجاه من الأذن إلى الأذن) حافتان متوازيتان. دائمًا ما يكون الجزء الخلفي من هاتين النتوءين مستقيماً ، والأمام مستديرة. هذا النوع من kokoshnik معروف فقط لجنوب روسيا العظمى ، الفصل. آر. كورسك. في كورسك ، لوحظ ذلك بالفعل في عام 1853 من قبل إي أفديفا (ملاحظات من أرض الآباء ، المجلد 88 ، القسم 7 ، ص 183: الملابس الروسية القديمة). وهو معروف أيضًا في منطقة Trubchevsky في مقاطعة Oryol ، حيث يحمل الاسم: خوذة، أي في الواقع: خوذة(Live Antiquity، 1910، No. 1، p.13، مقال بقلم D.O. Svyatsky). تم العثور عليها أيضًا بين مستعمري جنوب روسيا العظمى (ربما الكوريين) في مقاطعتي خاركوف وإيكاترينوسلاف. (الشكل 30).
بتأثير هذا النوع من kokoshnik من Kursk ، نميل إلى شرح مظهر هذا التنوع من الديباج الأوكراني ochipka ، والذي يُعرف عادةً بين الإثنوغرافيين باسم "ochipka على شكل سرج" (الشكل 31). هذه نظاراتيحتوي أيضًا على شارتين عبر الرأس ، وكلاهما فقط مستدير في الجزء العلوي. لا تعتبر الأمشاط عمومًا سمة من سمات الشحذ (الفقرة 10). لا يُعرف ochipki ذو الحواف المزدوجة "على شكل سرج" إلا في شرق أوكرانيا ، الفصل. آر. في مقاطعة خاركوف. ، أي فقط في الحي الذي توجد به منطقة توزيع كوكوشنيك ذات التلال المزدوجة الروسية الكبرى الجنوبية. كل هذا يمكن تفسيره بسهولة في ظل افتراضنا أن ochipok "على شكل سرج" قد تم تطويره من ochipok الأوكراني المعتاد ، والذي تم تعديله تحت تأثير kokoshnik مزدوج التلال من Kursk. يتم استبعاد التأثير العكسي - ochipka على kokoshnik - من خلال حقيقة أن الأمشاط ، الغريبة تمامًا عن الأوشيبكا الأوكرانية ، هي بشكل عام السمة المميزة الرئيسية لأي كوكوشنيك.
يتميز النوع الثالث من kokoshnik الروسي العظيم بحقيقة أن مشطه لا يمر عبر الرأس ، ولكن على طول ، من الجبهة نحو مؤخرة الرأس (الشكل 32 ، منطقة دميتروفسكي ، مقاطعة موسكو. 1850). هذا النوع من كوكوشنيك أصبح الآن نادرًا نسبيًا. 
أرز. 28. "شمشورة" من العصر البرمي من منطقة شيردين التابعة لمحافظة بيرم.
(بناء على صور أ. تبلوخوف).
النوع الرابع من kokoshnik يختلف عن الثلاثة الأولى من حيث أن قمته ليست مستقيمة ، ولكن لها شكل مثلث مع رأسه متجه لأعلى ، أو على شكل قوس. غالبًا ما يكون هذا القوس كبيرًا جدًا ، وينحدر من نهاياته إلى الأذنين وأسفل (الشكل 33). مشط من هذا النوع لا يؤطر فقط الجزء العلوي من الرأس ، ولكن أيضًا الوجه بالكامل تقريبًا ، ويشبه إلى حد كبير الهالة التي غالبًا ما يتم رسم القديسين بها على أيقونات أرثوذكسية. في عصرنا ، هذا النوع من kokoshnik شائع فقط بين الروس الشماليين (المضاربين) ، وعلاوة على ذلك ، فقط في ذلك النصف من إقليم شمال روسيا العظمى حيث ساد استعمار سوزدال-فلاديمير: نيجني نوفغورود ، كوستروما ، قازان ، و بيرم جزئيا. في منطقة هيمنة استعمار نوفغورود ، يتوافق مع ما يسمى ب. تجعد ، أي محارب أنيق بشعار (الفقرة 10).
لكن في الأيام الخوالي ، كان هذا النوع من كوكوشنيك أكثر انتشارًا على ما يبدو. لذلك ، رسمها المسافر K. Borozdin في عام 1809 في الجبال. أوستيوجنا ، مقاطعة نوفغورود. (رحلة عبر روسيا عام 1809. مخطوطة المكتبة العامة في لينينغراد ، من مجموعة ن. م. ميخائيلوفسكي رقم 394. الجزء الأول ، الصفحة 15 ؛ قارن الحرف الثامن). يشبه kokoshnik المحلي مثلثًا يحيط بالجبهة ، وينحدر مع الأطراف السفلية للأذنين. وفقًا لوصف موجز قدمه K. Borozdin ، فإن كوكوشنيك في أوستيوجنا ، على عكس Tikhvin و Belozersk ، "نصف دائري في الجزء الخلفي من الرأس ، ومثلث في المقدمة". - يصور المسافرون في وقت سابق نساء كالوغا في نفس كوكوشنيك ، مع نيمبوس عريض يؤطر الوجه بالكامل. (رسم لجورجي ، أعاد طبعه إي. بيليبين في مجلة "سنوات قديمة" 1909 ، يوليو-سبتمبر ، ص 452-3).
تم استعارة هذا النوع من kokoshnik الروسي أيضًا من قبل شعب Komi الفنلندي (Permyaks) ، ولكن في شكل معدل. وفقًا لأ. قبعات النساء من العصر البرمي وموقفهم من الملابس القديمة للسكان الروس المحليين: الكتاب السنوي لمقاطعة بيرم زيمستفو ، 2 ، 1916 ، ص 131 وما يليها). إذا حكمنا من خلال صور تبلوخوف ، فإنه يسمي القمة الجزء المزخرف من كوكوشنيك ، والذي لا يحيط هنا الوجه ، ولكن الجزء العلوي من الرأس ، وهو في الغالب ليس في وضع الوقوف ، ولكن في وضع كاذب أو شبه مستلق ، يشبه بقوة غطاء الذروة. - ولكن لسبب أكثر تقريبًا ، يمكن للمرء أن يفكر هنا في استعارة رجل متوج (§ 10) ، وليس kokoshnik.
أرز. 29- كوكوشنيك ، مقاطعة فولوكولامسك ، مقاطعة موسكو.
(الشكل 1850. من أرشيف الجغرافي. المجتمع).
أما بالنسبة لهؤلاء kokoshniks أحادي القرن الذي يتحدث عنه A. Gaberlandt (ص 692 وما يليها) ، فبعضهم ، في رأينا ، هم في الواقع كوكوشنيك ذو قرن واحد بوقهو تبسيط للقمة ؛ قارن بهذا الاسم Kursk (Oboyan) لـ "قرن" القمة في kokoshnik. لكن في الأيام الخوالي ، على ما يبدو ، كان هناك نوع خاص من kokoshniks بقرن واحد. بالمناسبة ، الروس العظماء في مقاطعة فلاديمير. تم تمييز 1784 بـ "kokoshniks ذات الحجم الرهيب - أمامها بقرن كبير واحد" (الوصف الطبوغرافي لمقاطعة فلاديمير ، تم جمعه عام 1784. فلاديمير ، 1906 ، ص 10). يوجد في المتحف الروسي في لينينغراد مثل هذا كوكوشنيك ، في مكان غير معروف (من مجموعة ماكوفسكي القديمة).
أرز. 30- كوكوشنيك (بمشطين)
منطقة Oboyansky في مقاطعة كورسك. (منظر خلفي - جانبي).
على التين. 34 لدينا kokoshnik ذات القرن الواحد. تكمن خصوصيته في أن الجزء الأمامي منه مزروع المخاريط. يوجد ما يصل إلى 30 من هذه الأقماع ؛ أكبرها في منتصف الجبهة (M. Semevsky، Toropets. 1864، p. 48)؛ عادة ما تكون في الجزء العلوي من كل مخروط لؤلؤة كبيرة. كانت الموضة لمثل هذه kokoshniks مع الأقماع منتشرة بشكل خاص في بسكوف وجزئيًا في تفير. نحن نميل إلى تقريب هذه الأقماع من "الأقماع" في قافلة الزفاف الأوكرانية ، حيث يتم وضع kokoshnik لأول مرة على المرأة أيضًا في حفل زفاف: فهي "ملفوفة" مع المتزوجين حديثًا. شكل مخاريط كوكوشنيك ومخاريط بقرة الزفاف هو نفسه ، حيث يقلد "الأقماع" التي تنمو على شجرة صنوبر. يجب أن تكون الأقماع الموجودة على غطاء رأس العروس بمثابة رمز سحري لخصوبتها.
أرز. 31. نظارات بروكار أوكرانية
منطقة ليبيدينسكي في مقاطعة خاركوف. (منظر خلفي).
وفقًا لـ V. Dahl (القاموس التوضيحي للغة الروسية العظيمة الحية ، s. v.) ، لا ترتدي النساء فحسب ، بل ترتدي الفتيات أيضًا kokoshnik ؛ انها ليست دقيقة. النساء المتزوجات فقط يرتدين الـ kokoshnik ، ويضعونه لأول مرة بعد الزواج. في الأيام الخوالي ، صليت الفتيات من أجل زواجهن في يوم الشفاعة في الأول من أكتوبر بهذه الكلمات: "حماية والدة الإله المقدسة ، قم بتغطية رأسي الخصب بلؤلؤة كوكوشنيك ، صفعة ذهبية!" (Zelenin ، مخطوطة وصفية 4 ؛ راجع P. Efimenko ، مواد عن الاثنوغري. Arkh. المقاطعات. I ، 145).
أرز. 32 - كوكوشنيك ، مقاطعة دميتروفسكي ، مقاطعة موسكو.
(الشكل 1850 من أرشيف الجمعية الجغرافية).
في بعض المناطق ، يرتدي العروسين فقط kokoshnik لمدة ثلاثة أيام بعد الزفاف (Sovremennik، 1856، vol. 59، section 5، pp. 75-76، Osokin article on Malmyzhsky District of Vyatka). يحدث هذا عندما يختفي kokoshniks بالفعل ، حيث يتم استبدالهم بأوشحة بسيطة أو قبعات المدينة.
طوال القرن التاسع عشر ، انتشر كوكوشنيك بين الروس الجنوبيين ، مما أدى إلى تشريد العقعق السابق. تم جلب أزياء kokoshniks (ومعها لصنادل الشمس) إلى المقاطعات الروسية العظمى الجنوبية من قبل مجموعات سكانية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بثقافتها مع موسكو (انظر D.Zelenin ، اللهجات الروسية العظمى ، إلخ ، ص 33 وما يليها). في عصر ما قبل بيتر روس ، كان kokoshnik زيًا نبيلًا.
الأسماء المحلية لـ kokoshnik: كوكوشكا ، كوكوي ، غولدهيد؛ الاسم الأخير من المادة: cf. zlotoglów البولندية ، التشيكية. عمر او قديم zlatohlav - الديباج ، يحدق.
في محافظة أرخانجيلسك. كان يُطلق على kokoshnik اسم العقعق بالمعنى الضيق لهذه الكلمة الأخيرة (§ 7 ؛ المخطوطة الوصفية 27) ، أي غطاء الرأس الذي نشأ منه ، في رأينا ، kokoshnik.
أرز. 33 - كوكوشنيك ، مقاطعة أرزاماس ، مقاطعة نيجني نوفغورود.
(المتحف الروسي)
بعد تقريرنا في أكاديمية تاريخ الثقافة المادية في 14 / IV 1926 ، لفت P. P. Efimenko انتباهنا إلى "kokoshnik" في القرن السابع ، والذي تم العثور عليه أثناء عمليات التنقيب في مقبرة Koshibeevsky ، مقاطعة Tambov (مواد عن علم آثار روسيا ، نشرته اللجنة الأثرية الأولى ، رقم 25. آثار أحواض نهري أوكا وكاما ، تحرير أ. أ. سبيتسين ، العدد 7 و 19 ، ص 14 و 58). إعادة بناء عالم الآثار سبيتسين ، في الواقع ، يعطينا كوكوشنيك من النوع الرابع لدينا مع قمة نيمبوس. (وفقًا لـ A. Spitsyn ، فإن الفستان "يذكرنا بالعقعق الروسي"). ولكن هناك المزيد من الأسباب للاعتقاد بأنه في الواقع كان هناك غطاء رأس مدبب (قرن واحد) ، وقد أثبت A. Gaberlandt العصور القديمة في شرق أوروبا. من الواضح أن الجزء العلوي الضيق من القرن لم يكن به إطار محسوس أعلى الجمجمة ، وكان محفوظًا على شكل قمة. ليس لدينا سبب لافتراض وجود كوكوشنيك في القرن السابع ، وحتى في منطقة تامبوف ، حيث توغل السكان الروس في وقت متأخر جدًا. لكن هذه الحقيقة الأثرية قد تشهد لصالح الافتراض بأن غطاء الرأس القديم ذي القرن الواحد ، الذي اعتبره أ. جابرلاند ، اندمج لاحقًا مع كوكوشنيك الروسي وبالتحديد مع هذا النوع الرابع منه. (م.)
§ 9. مؤخرًا.
§ تسع.بواسطة العقعق ، بكل الوسائل ، ولا يتم وضع kokoshnik دائمًا على زخرفة خاصة ، تُعرف بأسماء: الموقف ، الكسل ، podzat ، الكتان. يجب تمييزه عن ظهر الكتان الذي هو ظهر العقعق. في بعض الأحيان يتم خياطة الكسل أيضًا على العقعق ، كجزء لا يتجزأ منه ، ولكن بعد ذلك يتم حياكته بدقة على هذا المؤخر ، على الجزء الخلفي من الرأس ، تحته. في كثير من الأحيان ، يكون مؤخرًا جزءًا خاصًا ومستقلًا من غطاء الرأس ، مربوطًا بالرأس برباطات خاصة (الشكل 35).
وفقًا للمادة والقطع ، يمكن التمييز بين ثلاثة أنواع من القفا ، والتي يتم حفظها جيدًا بشكل عام بين الروس الجنوبيين وهي نادرة نسبيًا بين الروس الشماليين. في أبسط أشكاله ، القفا هو مجرد قطعة قماش أنيقة يتم ارتداؤها تحت العقعق ، وتحت kokoshnik ، وأحيانًا تحت القبعات النسائية - من الخلف ، يغطي العنق وينزل إلى الخلف (انظر الشكل 29 ، 41) . هذا ، على سبيل المثال ، هو كتان منطقة كوزلسكي في مقاطعة كالوغا. .. وشاح من الحرير على الظهر (وقائع قسم اللغة والكلمات الروسية في أكاديمية العلوم ، 1898 ، رقم 3 ، ص 877 ، مقالة إي. بوذا). يصف أحد مؤلفي تامبوف في خمسينيات القرن التاسع عشر صفعة محلية بأنها "قطعة من القماش ، مقطوعة إلى جزأين ، تقع نهاياتها ، مزينة بشرائط ، وضفائر ، وما إلى ذلك ، بين شفرات الكتف" (أرشيف الجمعية الجغرافية ، XL ، 31 ، مخطوطة Standrovsky عن حي Morshansky).
غالبًا ما يكون الجزء الخلفي من الرأس على شكل شريط رباعي الزوايا كثيف صلب بأحجام مختلفة. غالبًا ما يكون هذا الشريط مصنوعًا من اللوبوك أو الورق المقوى السميك المُغلف بقطعة قماش (الشكل 35). عند ارتدائه ، غالبًا ما يتخذ شكل الحوض الصغير (راجع الشكل 21). يتم تزيين هذا الشريط دائمًا بالتطريز - غالبًا بخيوط فضية أو ذهبية ، وتطريز مرتفع (منقوش) ، تتخللها أحجار ملونة ، وخرز ، وما إلى ذلك. باختصار ، يتم تزيينه في كثير من الأحيان بدقة مثل مقدمة العقعق على الجبين (أوشيلي) ؛ وحتى نمط التطريز غالبًا ما يكون هو نفسه: الفكرة المفضلة هي "ذيول الطاووس".
أرز. 34 - كوكوشنيك من مقاطعة بسكوف ،
مع المخاريط.
حجم مثل هذا العمود الفقري متغير للغاية. غالبًا ما يكون لدى الروس الجنوبيين أعداد كبيرة جدًا - تصل إلى 35-40 st. الطول وتقريبا نفس العرض. توجد قبعات صغيرة بالتساوي في كل من الجنوب والشمال من الأراضي الروسية العظمى - أقل من 20 ش. الطول وحوالي 5 ملاعق كبيرة. العرض. القفا الكبير يختلف صندوق صغير- الجزء الرئيسي ، مع نمط ، و الياقات- شفرات ضيقة تمتد جانبيًا من الأطراف العلوية ؛ تُخيط الأربطة على هذه المعابد لربط مؤخرة الرأس بالرأس. في حي زاريسك بمحافظة ريازان. وقد لوحظت المعابد الكبيرة جدًا التي "وصلت إلى المعبد وغطت الأذنين" (V. Miller ، وصف منهجي لمجموعات متحف Dashkov ، III ، 83).
أخيرًا ، بين الروس الجنوبيين ، هناك قبعات مؤخرة تشبه شبكة من الخرز. يطلق عليهم أحيانًا: مسلفة(Live Antiquity، 1910، No. 1-2، p.9، art. D. Svyatsky).
أرز. 35. Pozatylen إلى منطقة العقعق في منطقة دميتريفسكي في مقاطعة كورسك.
(نمط - ذيول الطاووس).
يخدم القفا بشكل عام نفس الغرض الرئيسي ، والذي من أجله يرتدي الزي الأنثوي بالكامل - حتى لا "يلمع بالشعر" (الفقرة 3). لكن ليس من الصعب رؤية تأثير الياقات العالية للملابس ، ما يسمى بالبطاقات الرابحة ، المحبوبة في موسكو القديمة ، بأغطية كبيرة وصلبة. كل من الورقة الرابحة والمؤخرة هما زخارف عنق متساوية. (يرى جابرلاند زخرفة جديلة في مؤخرة الرأس). صحيح أن الورقة الرابحة في موسكو القديمة كانت أكثر شيوعًا للرجال منها لدى النساء ، لكن النساء بشكل عام ، على ما يبدو ، أدركن أيضًا أزياء الرجال.
تجدر الإشارة إلى أنه في القرن الثامن عشر ، كانت أغطية الرأس من الملابس الشائعة بين شعب Teleuts الأتراك في سيبيريا ؛ فقط هناك كانت زينة لفتاة ، وليست زينة نسائية ، مثل الروس. فتيات Teleut “يعلقن زخرفة على مؤخرة رؤوسهن ، يا شير. في النخيل ، دل. تمتد إلى قسمين ، مغطاة بالخنافس وما شابه ذلك "(جورجي ، وصف لجميع الشعوب التي تعيش في الدولة الروسية ، الجزء الثاني. سان بطرسبرج 1799 ، ص 159). يسمي الفنلنديون موردفين مؤخرهم: "ذيل غطاء الرأس" (Heikel، Trachten und Muster der Mordvinen، 1899، p. IX).
§ 10. المحارب ochipok.
§ 10.في أنواع أغطية الرأس السلافية الشرقية التي درسناها ، نميل إلى رؤية دورة واحدة ، سلسلة واحدة مشتركة. صحيح أن أغطية الرأس هذه تستند إلى ثلاثة عناصر أولية - غطاء الرأس الذي يغطي الوجه مع الشعر ، وضمادة الشعر التي تحميها من التشابك ، وقرون حيوان مثل التميمة الغامضة. لكن هذه العناصر الثلاثة تشابكت في وقت مبكر مع بعضها البعض تقريبًا لدرجة الاندماج الكامل. على سبيل المثال ، نشأ العقعق بشكل طبيعي من دهن ، الذي كان يرتدي على كيشكا مقرن ، كما هو الحال في الهيكل العظمي ؛ كان الارتباط الوثيق بين التغطيس باللبالكا المقرن هو السبب في ظهور قطع خاص جديد من التغطيس. نشأ kokoshnik ليس فقط من العقعق ، ولكن من كل واحد يتكون من العقعق مع القرون المتصلة في الجزء العلوي من قبل الأمير.
اتضح أن هذه الدورة من أغطية الرأس كانت أنيقة واحتفالية بمرور الوقت. بالنسبة لأيام العمل ، تم تقديم إما تبسيط لغطاء الرأس المعقد هذا ، أو في كثير من الأحيان ، غطاء رأس مختلف تمامًا ، والذي ، على ما يبدو ، يعود إلى غطاء الرأس الحميم ، ربما إلى الشبكة التي بدأت النساء في ارتدائها على شعرهن بدلاً من الأولي تلبيس شعرهم بحبل بسيط. صحيح ، أغطية رأس شبكية ، شائعة جدًا بين الإغريق ، بين الشرق. السلاف نادرون جدا. تمت ملاحظتها فقط في غرب الأراضي الأوكرانية - في غاليسيا (Golovatsky في ملاحظات الجمعية الجغرافية ، السابع ، 506) وفي فولهينيا (Zelenin ، المخطوطة الوصفية 319) - هنا وهناك تحت اسم "غطاء". بدلا من شبكة في الشرق. في هذه الحالة ، يعمل السلاف كنسيج عادي.
كن على هذا النحو ، ولكن الشائع بين جميع السلاف الشرقيين هو غطاء رأس حميم ، له نفس القطع ، ولكن بأسماء مختلفة: velikor. povoy ، povoets ، povoynik ، volosnik ، المجموعة ، الغطاء ، الغطاء ، الحافظة ، الغطاء ، العلبة ، shlyk ، shlychok ، chupi ؟rnik ، flight ؛الأوكرانية ochipok ، شرائح ، chepik ؛البيلاروسية الفصل ، الفصول ، koptyr ،الروسية القديمة تحت البني ، عواء.من بين هذه الأسماء ، فإن الغطاء عبارة عن سلافية شائعة ، وأصلية ، ولم يتم اقتراضها من اللاتينية. كابا، كما كان يعتقد من قبل (بيرنيكر ، إتيم. Wtb. 143). شليكمعروف بين البولنديين منذ عام 1325 (L. هذا ليس غطاء رأس تركي ، بل تعليم من. المجد ، الجذر shv-(شيتي). تم استعارة اسم فولوسنيك من قبل الفنلنديين المردوفيين في النموذج أولوسنيك(Ax. Heikel، Trachten und Muster der Mordvinen. Hels. 1899، p. IX). يعتمد اسم المجموعة على حقيقة أن الشعر "يُجمع" على الرأس تحت غطاء الرأس هذا ؛ الغطاء يعني ضبط النفس ، بمساعدة الجزء الخلفي من الفستان ، والتجاعيد (راجع الأوكرانية. chokhliالأصفاد مع التجميع).
أرز. 36 - أوشيبوك الأوكراني من مقاطعة فالكوفسكي بمقاطعة خاركوف.
(يسار أمامي ، يمين - خلفي).
قطع المحارب الروسي العظيم متطابق تمامًا مع قطع أوشيبكا الأوكرانية ، ويظهر هذا القطع علامات العصور القديمة الرائعة جدًا. في قطعة واحدة من القماش ، يتم إجراء قطع بالقرب من الحافة ، حيث يتم خياطة الجزء العلوي من القماش بشدة ، مما يشكل تقريبًا لتاج الرأس (الشكل 36). هذا الشق ، عند وضع غطاء الرأس ، يذهب فوق الخط الأفقي حيث ينتهي الجزء العلوي من الجبهة ويبدأ الشعر. يوجد في الخلف عقد في الأسفل ، بمساعدة الحافة السفلية لقطعة القماش ؛ يخدم هذا التعليق في نفس وقت التعادل.
في المستقبل ، يصبح هذا القص البسيط ، بالطبع ، أكثر تعقيدًا ، والأهم من ذلك أنه يهدف إلى مزيد من الأناقة ، لغرض المجوهرات. لذلك ، بدلاً من قطع فوق الجبهة ، يتم إجراء قطع حول الرأس بالكامل ؛ النسيج فوق الشق مطوي بالكامل ، وهو ما يميز اللغة الأوكرانية بشكل خاص. ochipkov (الشكل 37) ؛ تمتد هذه الطيات من الجبهة إلى مؤخرة الرأس. في منتصف هذه الطيات على طول خط الأنف ، يوجد غالبًا شريط مستقيم ناعم من 2-5 ملاعق كبيرة في الأوشيبكا الأوكرانية. اللات. (هذا هو ما يسمى ochipki مع لوحة) أو عاصبة سميكة ومثبتة (الشكل 37: ochipok مع رعاة البقر). في بعض الأحيان ، يتم خياطة عاصبة قصيرة من القماش المُثبت داخل الجبهة فوق الجبهة ، ويمر عبر الرأس (زجاج مع نظارات googles). يتم إيقاف الحافة السفلية من ochipka بنسيج من لون مختلف ؛ تكون هذه الحافة أحيانًا عريضة نسبيًا (الشكل 37) ، وغالبًا ما تكون ضيقة.
أرز. 37 ochipok الأوكراني (مع رعاة البقر)
منطقة Graivoronsky في مقاطعة كورسك.
غالبًا ما يتم خياطة الأوشيبكي الأوكراني الأنيق من الديباج ، على بطانة صلبة من القماش الملصق بالعجين. يحتفظ مثل هذا الديباج أوشيبكي أحيانًا بشكل ochipka بسيط ، حتى أنه يحتوي على طيات على طول الرأس ؛ لكن الكثير منهن غيرن قصتهن تحت تأثير القبعات النسائية. هكذا نشأت الأزاميل الأسطوانية ، بالفعل بدون قيود وبدون أربطة في الخلف ، مع قمة مسطحة (أسفل). عادة ما يكون لأوكيبكاس بروكيد "آذان" غريبة عن أوشيبكا بسيطة (انظر الشكل 31) بأحجام مختلفة ؛ نعزو مظهرهم أيضًا إلى تأثير قبعات النساء (الفقرة 11). أخيرًا ، نعتبر أن النوع الأوكراني الشرقي من بروكيد أوتشيبكا "على شكل سرج" (الشكل 31) هو تلوث للأوكيبك مع كوكوشنيك ذو النتوء المزدوج في جنوب روسيا العظمى (كورسك) (الفقرة 8).
بين المحاربين الروس العظماء المعاصرين ، أميز ثلاثة أنواع رئيسية. النوع الأقدم ، الأكثر شيوعًا ، احتفظ بقطعه البدائي بشق مخيط ، دائمًا ما يتم خياطةه من قماش ناعم خفيف بدون بطانة وبدون زخارف ، كل شيء مخفي تحت وشاح أو تحت غطاء رأس آخر. النوع الثاني هو تلوث المصارع بالحلق (§ 6) ؛ كما أنه بمثابة هيكل عظمي للعقعق. من حين لآخر حتى هو مقرن. مثل ، على سبيل المثال ، Arzamas volosnik مع 7 قرون سبق ذكرها أعلاه (§ 5) ؛ إنه بمثابة هيكل عظمي للعقعق وللضمادات الخاصة بالمناديل ؛ في الشتاء ، يتم ربط وشاحين به ، في الصيف ، واحد ، والذي "ينتشر على الرأس بالكامل من زاوية إلى أخرى بحيث تترك النهاية الخلفية معلقة أسفل مؤخرة الرأس ، وتكون النهاية الأمامية مثنية تحت قرون الرأس. الشعر ، وحتى لا تسقط هذه النهاية ، إذن ، للحفاظ عليها ، يتم ربط طرفين جانبيين بعقدة عليه "(أرشيف المجتمع الجغرافي ، XXIII ، 124 ، مخطوطة ستراغورودسكي لعام 1850).
أرز. 38. محارب ذكي من منطقة فيليكي أوستيوغ بمقاطعة فولوغدا.
(المتحف الروسي).
في كثير من الأحيان ، بدلاً من الأبواق داخل المحارب ، يتم خياطة عاصبة صلبة من قماش مبطن ، يصل سمكها إلى ثلاثة شوارع ، عبر الرأس ، فوق الجبهة. (محافظة ريازان) ؛ في هذا الشكل ، يمكن للمحارب الناعم أن يكون بمثابة هيكل عظمي للعقعق. في بعض الأحيان يتم خياطة بطانة صلبة لنفس الغرض ، ما يسمى. ارجع الى، في الجزء الخلفي من المحارب (مجموعة القسم الثاني بأكاديمية العلوم ، المجلد 76 ، مقالة بوذا ، ص 120). تم خياطة اللوح الخشبي في الجزء الأمامي من فولوسنيك ، مستدقًا بعض الشيء إلى أعلى ويميل إلى الأمام (مجموعة فورونيج جوبيلي ، II ، 1886 ، ص 289). أنيقة كبيرة جنوبية. غالبًا ما يطلق على المحارب: أعلى.
تطور المحارب الروسي الشمالي العظيم في اتجاه مماثل. ولكن في أشكاله الحديثة ، فإن الدمج مع kokoshnik ، وليس مع kibalka ، له تأثير أكثر إشراقًا. من الضروري الجبين في شمال فيليكور. يبدو أن المحارب الأنيق لديه نوع من الشعار الذي يحيط بأعلى الرأس (الشكل 38). يُعرف هذا المحارب الأنيق ذو الشعار بالأسماء: مرشين ، مرشنك ، شمشورة(جميع الأسماء الثلاثة من الفعل إلى التجعد) ، بوريوشكا ، تشيبشنيك. يحل محل كوكوشنيك في ذلك النصف من شمال فيليكور. الأراضي التي ساد فيها استعمار نوفغورود (إقليم أرخانجيلسك ، شرق فولوغدا ، شمال فياتكا وبيرم). خلفه ، احتفظ بضبط النفس ، مما يميزه بشكل حاد عن kokoshnik. ومسار تطور التجاعيد يختلف عن التطور الذي أدى إلى kokoshnik ؛ لم ينشأ التجعد من العقعق ، ولكن من المحارب.
حتى المحاربين والأوشيبكي الأكثر أناقة ما زالوا يحتفظون ، وفقًا للتقاليد ، بذكرى العلاقة الحميمة لهذا الزي. و الديباج أوشبكي أوكراني و مطرز بالذهب الشمالي فيليكور. يتم إغلاق التجاعيد دائمًا من الأعلى مع وشاح أنيق مطوي في شريط ؛ مع مثل هذا الوشاح ، مثل الشريط ، يتم لف غطاء الرأس حوله ، ولا يظهر من تحت المنديل سوى الجزء العلوي من غطاء الرأس ، في الجزء العلوي من الرأس.
إلا أن سكان فيتيبسك البيلاروسيين لاحظوا استثناء لهذه القاعدة العامة ؛ وفقًا لـ N. Ya. Nikiforovsky (المرجع السابق 121) ، الأمر كله يتعلق بأناقة ملابسهم. غطاء محرك السيارة أو الكاشف المصنوع من قماش منسوج منزليًا ، والذي تم تجميعه معًا "بترتيب ماتوس" (أي بمساعدة تقييد النفس) في الخلف ، يُعرف بأنه حميمي جدًا لدرجة أن "المظهر في واحدة نسخيعتبر غير لائق حتى بين خدم المنازل ، أي في الأسرة ؛ "لكن غطاء الرأس نفسه من الكاليكو والكاليكو والصوف يشكل غطاء الرأس."
§ 11. قبعات نسائية.
§ أحد عشر.الدورة الثالثة والأخيرة لأغطية الرأس لسلاف الشرق. النساء يشكلن قبعات. جميع المسافرين تقريبًا في القرنين السادس عشر والسابع عشر. (نيفيل ، كورب ، فليتشر ، مايربيرج ، إلخ.) يتحدثون عن القبعات كغطاء للرأس شائع لنساء موسكو في ذلك الوقت. نقرأ من Olearius: "على رؤوس (النساء الثريات) توجد قبعات واسعة وواسعة مصنوعة من الديباج الذهبي ، والساتان ، والدامشقي ، مع جديلة ذهبية ، وأحيانًا مطرزة بالذهب واللؤلؤ ومزينة بفرو القندس ... قبعات ثعلب كبيرة على رؤوسهم "(Hell Olearii ، وصف رحلة إلى Muscovy ، سانت بطرسبرغ 1906 ، ص 176). 
أرز. 39- "النبيلة" الأوكرانية في القرن الثامن عشر. في قارب على رأسه.
(التين. ال. ريجلمان).
في القرن 19 كانت القبعات النسائية شائعة أيضًا. على سبيل المثال ، في نهر الدون ، كانت النساء في أيام العطلات يرتدين "قبعات ذات قمة مربعة الزوايا مصنوعة من المخمل القرمزي ، ومطرزة باللؤلؤ والماس واليخوت" (V. Bronevsky ، Description of the Don Land ، part III-IV. SPb. 1834، ص 173). في فالداي عام 1839 ، كانت النساء والفتيات "يرتدين قبعات مخملية" (P. Sumarokov ، مسيرة عبر 12 مقاطعة ، 16). في محافظة أرخانجيلسك. تم تسمية القبعات النسائية: شباك ثلاثة؛ أول قبعة كروية كبيرة مصنوعة من جلود الغزلان مع غطاء للأذنين وذيل على مؤخرة الرأس (مقابل ميلر ، وصف منهجي للمجموعات ، 3 ، 7 ؛ قارن سيفر ، 1923 ، رقم 3-4. ص 203 ، مقالة بواسطة M.B Edemsky ؛ Zelenin ، مخطوطة وصفية 1 ، 35 ، 216 ، إلخ.)
أرز. 40. "السيدة" الأوكرانية من القرن الثامن عشر في قارب على رأسه.
(التين. ال. ريجلمان).
قبعات الفراء النسائية بشكل عام هي نفس قطع الرجال. يبدو أن الاستثناء على الانطباع الأول قارب(الشكل 39-40: وفقًا لصور A. Rigelman 1785) - غطاء ذو شكل مستطيل دائري ، ترتفع حوافه ، منخفضة جدًا ومثبَّتة بإحكام من الأمام والخلف ، بفصوص مدببة ، مثل القرون ؛ مغطاة بالسمور. كانت "قوارب" النساء شائعة الاستخدام بين الأوكرانيين (Rigelman، Chronicle of Little Russia. M. 1847، pl. l. 14 and 17؛ Gr. Kvitka-Osnovyanenko، Ukrainians: Works، vol. IV، ed. 1890. ، ص 463) ، وبين الروس العظام (وقائع المؤتمر الأثري الأول ، الأول ، 195 ، مقال بقلم إيه إف فورتوناتوف ؛ أوتيشيستفيني زابيسكي ، المجلد 88 ، ص 188 ، مقالة بقلم إي أفديفا). قبعات الرجال - لوحظت "القوارب" في تيخفين ، مقاطعة نوفغورود ، في عام 1810 (رسومات ورسومات لرحلة حول روسيا ... ك. بوروزدينا ، مخطوطة من المكتبة العامة في لينينغراد ، الجزء الأول ، شكل 23). - الآن لا توجد قوارب من الذكور أو الإناث منذ فترة طويلة.
أرز. 41- كوكوشنيك ، مقاطعة زفينيجورود ، مقاطعة موسكو.
(الشكل 1850 من أرشيف الجمعية الجغرافية).
بين الروس الشماليين العظمى ، تم الحفاظ على قبعات النساء بدون فرو في بعض الأماكن على شكل "كيك" أسطواني ( كي؟ كاأو عمودي) ، والتي لا ينبغي بأي حال من الأحوال الخلط بينها وبين الفن الهابط. يحتوي kiki على قاع مسطح وسماعات على الجانبين. - kokoshniks موسكو ، على سبيل المثال ، كما هو موضح في الشكل. 41 (الشكل 1850 من أرشيف الجمعية الجغرافية) ، قريب من الركلات ، لكن لا توجد سماعات رأس ؛ البالية ، على ما يبدو ، مع الأصفاد ؛ هؤلاء هم kokoshniks بدون شعار ، تم تعديله تحت التأثير الواضح للقبعات والركلات ، وفقد kokoshniks شعارهم.
أرز. 42. كوكوشنيك من مستعمري جنوب روسيا العظمى
مقاطعة يكاترينوسلاف. (رؤية جانبية).
كان للقبعات النسائية بشكل عام تأثير قوي إلى حد ما على أغطية الرأس الأخرى للسلاف الشرقيين. النساء. حتى طيور العقعق تتحول أحيانًا إلى قبعات (انظر الشكل 23) ، وفي بعض الأحيان تظل الأبواق الصغيرة في الخلف وفي الأعلى. القبعات الأسطوانية الأوكرانية ذات القاع المسطح (ما يسمى الكابتوري؟) حصلت على شكلها الجديد من القبعات. على التين. 42 يصور كوكوشنيك من جنوب روسيا العظمى مصنوع من المخمل القرمزي ، مخيط على شكل قبعة.
توجد جميع أسماء القبعات تقريبًا ، بالتساوي بين الإناث والذكور ، في الشرق. اقترض السلاف من شخص غريب: كاب ، شباك ، ملخاي ، كباردي؟ nkaمن الشرق؛ قبعة ، أسرمن الغرب. في شكل قبعات ، من السهل أن نرى ، من بين أمور أخرى ، تأثير ميتر الكنيسة اليونانية و kamilavkas (راجع الشكل 41-42). في تناقض تام مع أول اثنين من قبعات النساء التي أخذناها في الاعتبار ، فإننا نعتبر أن الدورة الثالثة ، القبعات ، مستعارة بالكامل من الشرق ومن الغرب.
§ 12. الضمادة والوشم.
§ 12.لا يزال يتعين علينا أن نقول عن أحدث أغطية الرأس للسلاف الشرقيين. النساء. وهذه هي ضمادة وعقال- يمكن القول أن الفساتين عالمية بمعنى أنها انتشرت في القرن التاسع عشر. في جميع أنحاء الشرق. السلاف ، وتجاوز أي حدود إثنوغرافية. ضمادة روسية كبيرة ، على سبيل المثال ، مقاطعة تفير. لا شيء ، في جوهره ، يختلف عن الضمادة الأوكرانية (الشكل 43). هذا لباس شبه ثقافي لطبقات البرجوازية الصغيرة من سكان المدن ، التي اخترقت القرية وترسخت بسرعة فيها. يصف نيكيفوروفسكي (المرجع السابق 121) كيف اقترضت الفلاحات البيلاروسيات هذا الثوب من المستعمرين الروس القدامى المؤمنين.
أرز. 43. "ضمادة" أوكرانية من منطقة بوغودوخوفسكي بمقاطعة خاركوف.
(اليسار الأمامي ، الخلفي الأيمن).
كل من الضمادة وغطاء الرأس مصنوعان بالتساوي من الحجاب ؛ وبهذا المعنى ، فإنهم يعودون إلى سلف الوشاح - الحياكة ، أي أنهم ينتمون إلى أولى دورات أغطية الرأس الثلاث التي درسناها. لكنهم غيروا آر. ochip والمحاربين. - ينعكس الاختلاف بين الضمادة والوشم أيضًا في اسمها: الضمادة عبارة عن وشاح مربوط في عقدة ، والوشم عبارة عن وشاح مثبت بدبابيس. بالنسبة للوشم ، دائمًا تقريبًا ، وبالنسبة للضمادة ، لا يتم استخدام وشاح كامل من حين لآخر ، ولكن نصفه فقط ، مقطوع قطريًا. وفقًا لهذه العلامة الأخيرة ، يُطلق على أغطية الرأس هذه أيضًا: الضفائر؟ Nka ، الضفائر ، أسلاك التوصيل المصنوعة (من كلمة جديلة).
بمجرد ربط الوشاح أو تثبيته بدبابيس ، غالبًا ما يكون الحرير ، لم يعد غير مقيد ، ولكن ب. تُخيط جزئيًا معًا في شكل مربوط ، وبعد ذلك يتم ارتداؤها وإزالتها مثل القبعة. نهايات الوشاح مربوطة على الجبهة بقوس أنيق. بالنسبة للأوكرانيين ، فإن مثل هذا القوس (الشكل 43) له اسم تقني ميتليك(في الواقع: الفراشة) ، ووسطها: بوشكا. بين الروس العظماء في مدينة مولوغا في عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر ، تم ربط حلقة كبيرة بحجر في عقدة الحجاب على الجبهة (وقائع اللجنة الإحصائية الإقليمية في ياروسلافل ، 1 ، 1866 ، ص 3 ، مقالة) بواسطة A. Fenyutin). وفي الجبال ينتهي Onega دبابيسيتم ربطها في حلقة فضية تقع في منتصف الجبهة (مقابل ميلر ، وصف منهجي لمجموعات Dashk. متحف ، III ، 9).
غطاء الرأسأو سكولكوفي بعض الأحيان يفعلون ذلك بهذه الطريقة: يتم لف الضفائر على التاج وتوضع قطعة من القماش الرقيق المغطاة بمعجون عليها ، حيث يتم لصق أوراق الكتابة عليها ؛ كل هذا يتم تنعيمه على تصفيفة الشعر للحصول على شكله ؛ ضعها كلها على رأسك حتى تجف. تتم إزالة غطاء الرأس الجاف ويتم "ثقب" النسيج الحريري بأقواس من الأمام والخلف بدبابيس (منطقة جلوخوفسكي في مقاطعة تشيرنيهيف).
من المميزات للغاية أنه ، على عكس ochipka والمحارب ، لا تتطلب الضمادة أي غطاء لنفسها ؛ يذهبون علنًا إلى كل مكان فيه ، حتى إلى الكنيسة ، حيث لا يظهرون أبدًا في أوشيبكا واحدة ، غير مغطين بغطاء من الأعلى. - في هذا نرى ذكرى غامضة أن الأوتشيبوك ، حتى الأكثر أناقة ، يعود إلى الشبكة الحميمة على الشعر ، والضمادة - إلى التغطية ، أي إلى الغطاء العلوي.
§ 13. الخلاصة.
§ 13.لذلك ، كل مجموعة متنوعة ملونة من أغطية الرأس للسلاف الشرقيين. نحاول تصنيف النساء إلى ثلاث دورات رئيسية. في الدورة الأولى ، تم دمج بدائية بدائية ، بدائية السلافية ، وتصفيف شعر بسيط وتميمة صوفية على شكل قرون حيوان في واحدة ، وأعطت النتيجة النهائية إلى العقعق ، ثم كوكوشنيك بمشط. في الدورة الثانية ، تطورت الشبكة القديمة على الشعر تدريجياً إلى رقاقة محارب. في تطور هذه الدورات ، لا يمكن ملاحظة القفزات ، لكن تأثير لباس الثالث ، ينفر الدورة المأخوذة - القبعات أمر لا جدال فيه. ويبدو أن الكوكوشنيك أحادي القرن (النادر) نشأ أيضًا تحت تأثير خارجي.
تقف أغطية رأس الفتيات متباعدة ، وتعود إلى التصفيف البسيط للشعر بساق أو حبل. يتم تكريس الفساتين النسائية بطقوس خاصة قابلةأو يلفحديث الزواج في حفل الزفاف. يسبق هذه الطقوس أحيانًا تكريس ديني وكنسي خاص للثوب نفسه. لذلك ، في سيبيريا ، "كان ذلك إلزاميًا في السابق ، لكنه نادر الآن - بالنسبة لحفل الزفاف ، أعدت امرأة شابة كوكوشنيك ؛ كرسه الكاهن في الكنيسة ، ووضعه على العرش "(أ. م. سيليشوف ، مؤمنون ترانسبايكال القدامى. إيركوتسك ، 1920 ، ص 7). الاعتقاد القديم بأن الشعر المفتوح للمرأة المتزوجة يؤدي إلى كارثة ، وكذلك وجود تميمة صوفية على شكل قرون في غطاء الرأس ، عززت الأهمية المقدسة والصوفية لغطاء الرأس الذي يغطي الشعر الغامض على رأس امرأة متزوجة. - تم الحفاظ على ملابس الفتاة دون تغيير بسبب معناها الرمزي: الشعر المفتوح يعني رمزياً العذرية. في جبال الأورال ، لدى سكان شمال روسيا عادة ، بموجبها تتبرع العروس أثناء الزواج بشريط من جديلة العذراء للكنيسة ، كإشارة مرجعية لإنجيل المذبح ؛ لكن مثل هذه التضحية الرمزية لا تُقبل إلا من العروس التي حافظت على عذريتها قبل الزواج ؛ الذبيحة بدون هذا الشرط تحمل غضب الإله على المضحي.
وبالتالي ، فإن ظهور وتطور أشكال أغطية الرأس النسائية السلافية الشرقية الموجودة حتى يومنا هذا تفسر بثلاثة عوامل مختلفة. الأول هو عامل بيولوجي - الحاجة إلى ربط الشعر الطويل بحبل (نعتبر هذا الحبل هو النموذج الأولي لزي جميع الفتيات ، وربما أيضًا كيبالكا أنثى) والحاجة إلى ربط تسريحة الشعر بشبكة (من أين تأتي رقائق المحاربين). العامل الثاني سحري: يجب أن يكون غطاء الرأس بمثابة وصي للأم (وطفلها معًا) من الأرواح الشريرة والعين الشريرة ؛ هذه هي كل الثياب ذات القرون. ربما يكون هذا هو العقعق ، حيث يمكن للمرء أن يرى فيه تقاربًا مع طائر العقعق. في kokoshnik ، تم استبدال فكرة التعويذة برمز سحري للخصوبة: في هذا اللباس الروسي العظيم ، فكرة التقارب مع الرمز المعتاد لخصوبة الإناث - مع الدجاج أمر لا جدال فيه ؛ لدينا رمز مماثل تمامًا للخصوبة في زخرفة الملابس النسائية المختلفة بـ "الأقماع" (الشكل 35) ، على غرار "مخاريط" بقرة الزفاف الأوكرانية ، وفيما بعد ، لبذور شجرة الصنوبر .
أخيرًا ، يتم استعارة عدد من أغطية الرأس من الشعوب المجاورة في شكلها النهائي ؛ كل القبعات. لا يمكن فهم ملاحظتنا الأخيرة بطريقة تجعلنا نعتبر جميع أغطية الرأس النسائية السلافية الشرقية أصلية بحتة وليست مستعارة. هناك أسباب للنظر في أقدم أغطية للرأس ذات القرنين مأخوذة أيضًا من شخص غريب (راجع § 5 - حول الخوذات ، وكذلك حول النموذج الأولي لأغطية الرأس النسائية ذات القرنين). ولكن لدينا هنا استعارة ما قبل التاريخ لا يمكن إثباتها ؛ والأهم من ذلك ، خضعت أغطية الرأس ذات القرنين لمعالجة أصلية شاملة للغاية على تربة السلافية الشرقية ، وتطورت ، وخلقت أشكالًا جديدة تمامًا من أغطية الرأس ؛ على العكس من ذلك ، تحتفظ قبعات النساء ، كقاعدة عامة ، بأشكال غريبة دون الكثير من التغيير والتطور.
د. زيلينين
العودة إلى القسم
القبعاتوعادة ما تُدرج أجزائها كجزء من المهر. في عام 1668 ، تم وصف ثلاثة طيور فلسفية في مدينة Shuya: "فولوسنيك مع الدانتيل ، دانتيل مزين بالحبوب (لؤلؤة - MR) نصف القلب بالحجارة والزمرد ، مع ياخونت والحبوب ؛ شعر ذهبي مع دانتيل ، مطرز بالذهب المطروق ؛ شعر ذهبي ، مطرزة بالذهب المسحوب من الحبوب ؛ خياطة مزدوجة السلسلة. في نفس المدينة عام 1684 ، على ما يبدو ، أعطيت عائلة السيد الإقطاعي كمهر ثلاثة كوكوشنيك: kokoshnik nizan وفقًا لأطلس على شكل دودة ؛ kokoshnik مطرز بالذهب على التفتا ؛ تفتا كوكوشنيك مع جالون فضي. في عام 1646 ، كجزء من ممتلكات أحد سكان المدينة - شويانين ، من بين أشياء أخرى ، "8 وأربعون مخيط بالذهب ... كان الكيشكا أخضر باهظ الثمن ، وكان الثقب مخيطًا بالذهب." في عام 1690 ، تم ذكر "كوكوشنيك نيزان من يخت مع الزمرد" في موسكو. في عام 1694 ، في مدينة موروم ، من بين مهر فتاة من عائلة سوفوروف ، كان هناك "kokoshnik بقصة منخفضة ، و 5 kokoshniks مطرزة بالغالون ، و 5 ملابس داخلية من الساتان والدمشقي ، وحافة منخفضة ، وخياطة سلسلة." في عام 1695 ، قدم A.M Kvashnin 11 كوكوشنيك لابنته - 3 احتفالية و 8 أبسط. استقبلت كوكوشنيك مهرًا لابنة أ. تفيركوفا من مدينة كاشين. في عام 1696 ، أعطى الضيف آي إف نيستيروف لابنته "كوكوشنيك من اللؤلؤ بحجر". الاختلافات هنا اجتماعية أكثر منها إقليمية: أربعون وكيكا بين سكان المدينة ، كوكوشنيك بين اللوردات الإقطاعيين والطبقة العليا من التجار. إذا كنت تتذكر ذلك في منتصف القرن السابع عشر. يصور مايربيرج امرأة فلاحية من موسكو ترتدي غطاء رأس على شكل كيتشكو (يتمدد لأعلى) ، ويمكن الافتراض أنه في أراضي روسيا الوسطى - إمارتا موسكو وفلاديمير السابقتان - على الأقل في القرن السابع عشر. كنت غطاء الرأس الأنثوي. كوكوشنيكيكانت ملكًا لمرحاض النساء النبلاء والأثرياء في كل مكان. قلنا سابقًا أنه في أراضي شمال روسيا ، كان هناك نوع من أغطية الرأس على أساس صارم حتى القرن الثالث عشر. لكن ركلةوأجزاء غطاء الرأس المصاحبة له ، والتي تم ذكرها أعلاه ، ربما كانت أكثر شيوعًا ، وبالتالي ، في وقت مبكر من القرن السادس عشر. دخلت في مثل هذا الدليل الروسي بالكامل لترتيب الحياة الأسرية ، والذي كان Domostroy. لذلك ، كان غطاء الرأس التقليدي ، شديد التعقيد في التكوين ، والذي لم تتم إزالته حتى في المنزل ، من سمات الفترة بأكملها التي نفكر فيها واحتفظت به بعض الطبقات الاجتماعية أيضًا في وقت لاحق ، لمدة قرنين آخرين تقريبًا. عند الخروج إلى الشارع ، ترتدي المرأة وشاحًا فوق هذا الفستان أو (بالنسبة للفئات الثرية من السكان) قبعة أو قبعة. تعرف المصادر ، بالإضافة إلى غطاء وقبعة الاسم الشائع ، أيضًا المصطلحات الخاصة التي تشير إلى قبعات الشوارع النسائية ذات الأنماط المختلفة: الكابتور ، والتريوخ ، والستولبوتس ، وحتى القبعة. قبعات نسائيةكانت مستديرة ، ذات هوامش صغيرة ، ومزينة بحبال من اللؤلؤ والخيوط الذهبية ، وأحيانًا بالأحجار الكريمة. القبعاتكانت من الفراء ، في معظمها - بجزء علوي من القماش. كانت قبعة Stolbunets عالية وتشبه قبعة الرجل الحلقية ، لكنها كانت مدببة للأعلى وكان لها فرو إضافي في مؤخرة الرأس. كان الآسر مستديرًا ، مع فصوص تغطي الجزء الخلفي من الرأس والخدين ، كانت القطع الثلاث تشبه سماعات الأذن الحديثة وكان الجزء العلوي مصنوعًا من الأقمشة باهظة الثمن. في بعض الأحيان ، كان يتم ربط وشاح - حجاب - فوق قبعة من الفرو ، بحيث يتم تعليق زاويته على الظهر.
قبعات رجاليةعانى أيضًا في القرنين الثالث عشر والسابع عشر. تغيرات مذهلة. تصفيفة الشعر نفسها قد تغيرت أيضا. في القرن الثالث عشر. كان الشعر الفضفاض في الموضة ، وقص فوق الكتفين. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. في شمال روس ، على الأقل في أرض نوفغورود ، كان الرجال يرتدون شعرًا طويلًا ، يضفونه. ب القرنين الخامس عشر والسابع عشر. تم قص الشعر "في دائرة" أو "بين قوسين" أو قصه قصيرًا جدًا. يبدو أن هذا الأخير كان مرتبطًا بارتداء في المنزل غطاءً صغيرًا لا يغطي سوى الجزء العلوي من قبعة مستديرة مثل قلنسوة شرقية - تافيا أو سكوفيا. عادة مثل هذه القبعة في القرن السادس عشر. كان قوياً لدرجة أن إيفان الرهيب ، على سبيل المثال ، رفض إزالة التافيا حتى في الكنيسة ، على الرغم من مطالب المتروبوليت فيليب نفسه. يمكن أن تكون التافيا أو سكوفيا بسيطة داكنة (للرهبان) أو مطرزة بشكل غني بالحرير واللؤلؤ. ربما كان الشكل الأكثر شيوعًا للقبعة الفعلية هو قبعةأو كالباك- مرتفع ، يتناقص لأعلى (أحيانًا بحيث ينكسر الجزء العلوي ويتدلى). في الجزء السفلي من الغطاء كانت هناك طية صدر السترة ضيقة مع ثقب واحد أو فتحتين ، تم إرفاق الزخارف به - أزرار ، أزرار أكمام ، تقليم من الفرو. كانت القبعات منتشرة للغاية. تم حياكتها وخياطتها من مواد مختلفة (من الكتان والورق إلى الأقمشة الصوفية باهظة الثمن) - النوم ، والداخلية ، والخارجية ، والأمامية. في إرادة بداية القرن السادس عشر. يكشف قصة غريبة حول كيف أخذ الأمير الروسي إيفان من والدته ، الأميرة فولوتسكايا ، مجوهرات عائلية مختلفة "للاستخدام المؤقت" ، بما في ذلك أقراط من مهر أخته ، وخياطتها على قبعته ، لكنه لم يتنازل عنها أبدًا. يجب أن يكون هذا القبعة غطاء رأس أنيقًا للغاية بالنسبة إلى المتأنق. بعد قرن من الزمان ، تم ذكر "قبعة فاثوم" ضمن ممتلكات بوريس غودونوف. لديها 8 زابون و 5 أزرار على الحفرة. كاب أو ، كما كان يسمى آنذاك ، الطربوشكانت شائعة في روس في العصور القديمة. كان هناك نوع من الغطاء في القرن السابع عشر. نوروز (الكلمة نفسها من أصل إيراني) ، والتي ، على عكس الغطاء ، لها هوامش صغيرة وتم تزيينها أيضًا بأزرار وشرابات. كانت حقول النوروز تنحني أحيانًا لأعلى ، لتشكل زوايا حادة ، يحب فن المنمنمات في القرن السادس عشر تصويرها. يعتقد ج.
كانت قبعات الرجال مستديرة الحواف ("الرفوف") وكانت محسوسة أحيانًا ، مثل قبعات الفلاحين اللاحقة. تم العثور على قبعة ذات تاج دائري وحافة صغيرة مقلوبة ، والتي يبدو أنها تخص مواطنًا عاديًا ، في مدينة أوريشكا في طبقة من القرن الرابع عشر. من بين الشرائح الثرية من السكان في القرن السابع عشر. كانت murmolkas شائعة - القبعات العالية ذات المسطح المستدق للأعلى ، مثل المخروط المقطوع ، والتاج مع طية صدر السترة من الفرو على شكل شفرات ، مثبتة على التاج بزرين. تم خياطة Murmolkas من الحرير ، المخمل ، الديباج ومزينة بشكل إضافي بأغراف معدنية.
دافئ الرجال أغطية الرأسكانت قبعات الفراء. مصادر الاتصال ثلاثة توائمأو ملاشاي — قبعة مزودة بغطاء للأذن، نفس الشيء بالنسبة للنساء. كانت القبعة الأكثر احتفالية هي القبعة الحلقية ، والتي كانت مصنوعة من عنق فرو الحيوانات النادرة. كان طويلًا ، متوهجًا من أعلى ، وله تاج مسطح. إلى جانب أغطية الحلق ، ورد ذكر الديدان أيضًا ، أي مصنوعة من الفراء المأخوذ من بطن الوحش. تمامًا كما كان من المعتاد ارتداء ثوب فوق الآخر عند المداخل الكبرى (على سبيل المثال ، زيبون - قفطان - صف واحد أو معطف فرو) ، فقد ارتدوا أيضًا عدة قبعات: تافيا ، قبعة عليها وغطاء حلق فوقه. كان للأشخاص الروحيين من مختلف الرتب أغطية رأس خاصة (أنواع مختلفة من القلنسوات). ظلت القبعة الأميرية رمزًا مهمًا للحكام.
الجزء الأكثر أهمية وإلزامًا من الملابس الروسية اليومية والاحتفالية هو القبعات النسائية. كان غطاء الرأس يقول الكثير عن المرأة التي ترتديه ، لقد كان جزءًا "حديثًا" من الزي الوطني. دعنا نحاول فهم قواعد ارتداء وأنواع القبعات.
يمكن لغطاء الرأس أن يخبر الشخص الذي ينظر إلى امرأة من المقاطعة التي أتت منها ، وما هي حالتها الاجتماعية ، والثروة التقريبية ، ولكن الأهم من ذلك ، ما إذا كانت امرأة متزوجة أو فتاة في سن الزواج.
كان التقسيم في تسريحات الشعر بين الفتيات غير المتزوجات والمتزوجات واضحًا جدًا. كانت الفتاة ترتدي دائمًا جديلة واحدة ودائمًا (في الموسم الدافئ) تفتح التاج والجديلة نفسها ، وكان على المرأة المتزوجة أن يكون لها ضفيرتان ، ولكن يجب إخفاء شعرها دائمًا عن أعين المتطفلين. حتى أن حفل الزفاف تضمن طقوس نسج جديلة - تم تفكيك جديلة الفتاة ثم أعيد تشكيلها في تسريحة شعر أنثوية خاصة.
تم تزيين ضفائر الفتاة بشرائط ، لكن الجمال الرئيسي لتصفيفة شعر المرأة كان طويلًا ولامعًا وصحيًا ، حيث يمكن للعريس أن يحكم على صحة العروس المحتملة. ضفائر امرأة متزوجة ترمز إلى الزوجين - الزوج والزوجة. يجب أن يكون رأس المرأة المتزوجة مغطى دائمًا بغطاء أو وشاح ، والذي لا يسمح حتى للخيط بالسقوط من تحته.
كان يعتبر عارًا كبيرًا أن يتم التخلص منه - هؤلاء. ابق ورأسك مكشوفة. حتى لو تمزق الغطاء عن طريق الصدفة ، على سبيل المثال ، أثناء شجار ، كان للمرأة الحق في الذهاب إلى المحكمة لمعاقبة الجاني.
كانت الضفائر غير مجعدة فقط أثناء الطقوس السحرية أو أثناء الولادة أو في جنازة الوالدين.
بعض أغطية الرأس
الحجاب على رأس المرأة المتزوجة ، خاصة بعد معمودية روس ، كان يعتبر رمزًا لنبل المرأة وطهرها وتواضعها وتواضعها أمام زوجها وإلهها.
كان يعتقد أيضًا أن المرأة المتزوجة أظهرت اعتمادها على زوجها من خلال وشاح ، وأن شخصًا خارجيًا لا يمكن أن يلمسها أو يزعجها ، فالوشاح أعطى المرأة إحساسًا بالأمن والأمان والانتماء إلى زوجها ، وأضاف الأنوثة والتواضع والحيوية. العفة.
كان غطاء الرأس الأنثوي الرئيسي للفتيات أساسًا واحدًا - إكليل من الزهور (خلع الملابس ، أوتشليا)
الكورونا (koruna ، hoop ، chiltse ، pochelok ، duckweed ، crown) - غطاء رأس الفتاة السلافية ، من نفس صف إكليل الزهور
Kichka - غطاء رأس على أساس متين ، يتميز بالتنوع والحل الخيالي. فقط في الشكل ، القرون ، على شكل حافر ، على شكل الأشياء بأسمائها الحقيقية ، على شكل بولر ، في شكل طوق ، بيضاوي ، شبه بيضاوي ، إلخ.
Borushka (morkhatka ، تجعد ، مجموعة - غطاء رأس للنساء المتزوجات ، ينتمي إلى نوع جامعي kokoshniks.). قبعة ناعمة مطرزة بخيوط ذهبية وفضية
سوروكا - غطاء رأس روسي قديم للنساء المتزوجات
ناميتكا (ناميتكا) هو غطاء رأس نسائي تقليدي قديم من السلاف الشرقيين. إنه شريط من قماش kuzhel الأبيض الرقيق جدًا ، مربوط بطريقة خاصة حول الرأس.
Povoinik (povoi ، povoyets من povyvat ؛ الأوكرانية ochіpok ؛ الكابتن البيلاروسي) - غطاء رأس قديم للنساء المتزوجات ، كان عبارة عن قبعة من الكتان ، أحيانًا مع عصابة رأس صلبة ، مزينة بالغالون ، تغطي الشعر بالكامل ، مضفرة في جديدين و
Ubrus - جزء من غطاء الرأس لامرأة متزوجة - منشفة ، لوحة مستطيلة بطول 2 متر وعرض 40-50 سم ، مزينة بتطريز غني.
كان يوضع حول الرأس فوق ملابس داخلية - غطاء ناعم يغطي الشعر - وربط أو طعن بدبابيس.
كوكوشنيك هو أشهر غطاء للرأس. الحقيقة في الشكل كما نعرفها ، على سبيل المثال ، في Snow Maiden ، مع منجل إلى الخارج ، هي اختراع حديث. كوكوشنيك في شكلها الأصلي هو غطاء على الرأس.
kokoshnik ذو القرن الواحد هو غطاء رأس أنيق للمرأة المتزوجة ، وكان الشعر في الخلف مخفيًا تحت وشاح. وأظهر التطريز وعدد الجواهر والحجم المكانة الاجتماعية للمرأة.
كانت قاعدة kokoshnik مصنوعة من قماش أو ورق مقوى لاصق أو مبطن. من الأعلى كانت القاعدة مغطاة بالقماش ومزينة بالتطريز والرقائق والخرز والأحجار الكريمة والزهور واللآلئ. غالبًا ما كان الجزء القذالي من كوكوشنيك مغطى بالتطريز.
kokoshnik عبارة عن غطاء رأس (نصف دائرة على الجانب الأمامي) و volosnik أو donzo (غطاء على الظهر). في الخلف ، تم ربط kokoshnik بشرائط. على طول حواف كوكوشنيك يمكن أن يكون هناك خيوط لؤلؤة - كاسوك ، وأمام شبكة من اللؤلؤ - أسفل.
كوكوشنيك ذو قرنين
في الأيام الخوالي في روس ، أحببت الفتيات والنساء الملابس الفاخرة بما لا يقل عن اليوم. تم إيلاء اهتمام خاص لأغطية الرأس. كانت مصنوعة من أجود الأقمشة ، مزينة بالتطريز الفضي والذهبي والترتر والخرز واللؤلؤ. تحتوي مراجعتنا على 18 صورة لأغطية الرأس التي كانت ترتديها النساء قبل بضع مئات من السنين.
في الزي الشعبي الروسي ، احتل غطاء الرأس الأنثوي مكانًا خاصًا. بالنظر إليها ، يمكن للمرء أن يحدد المكان الذي ينتمي إليه صاحبه ، وكم عمرها ، وحالتها الاجتماعية والزوجية.
تقليديا ، تم دمج شكل غطاء الرأس الشعبي الروسي مع تصفيفة الشعر. قامت الفتيات بتضفير جديلة ، وكان غطاء الرأس في أغلب الأحيان يشبه الضمادة أو طوق مع تاج مفتوح.
قامت الفلاحات المتزوجات بتضفير ضفيرتين ولفتهما في شكل كعكة. كان من المفترض أن يخفي غطاء الرأس خطوط المرأة المتزوجة تمامًا. تتكون أغطية الرأس النسائية التقليدية في الزي الشعبي الروسي ، كقاعدة عامة ، من عدة أجزاء.
Kichka - جزء من غطاء رأس على شكل Kichko على أساس متين. اختلف Kichki في مجموعة متنوعة من الأساليب. كانت ذات قرون ، على شكل حافر ، مجرفة ، على شكل طوق ، بيضاوي ، شبه بيضاوي - كان خيال الحلول غير محدود.
في مقاطعات ريازان وتولا وكالوغا وأوريول ، كقاعدة عامة ، كان يرتدي الكيشكي المقرن. في فولوغدا وأرخانجيلسك - كيتشي على شكل حافر. باحثون حديثون مرتبطون بأسلاف Finno-Ugric (القرنين X-XIII) ، الذين كان لديهم أغطية رأس مماثلة.
العقعق - ما يسمى بغطاء الرأس العلوي المزين. كانت مصنوعة من القماش وممتدة فوق كيشكا.
عنصر آخر من غطاء الرأس kichkoobrazny هو وسادة المؤخرة. كانت مصنوعة من القماش (الديباج عادة) أو مطرز. تم ربط مؤخر العنق من الخلف تحت العقعق لإخفاء شعر المرأة من الخلف.
كان kokoshnik ، على عكس العقعق ، مجرد غطاء رأس احتفالي ، بما في ذلك غطاء الزفاف. في المقاطعات الشمالية ، غالبًا ما كانت مزينة باللآلئ. إذا كانت الفلاحات ترتدي الكيشا ، فإن التجار والنساء البرجوازيات يضعون كوكوشنيك على رؤوسهم.
تم صنع Kokoshniks في الأديرة أو الحرفيات في القرى الكبيرة وبيعها في المعارض. بحلول نهاية القرن التاسع عشر ، حل kokoshnik محل kichka بالكامل تقريبًا ، ثم غادر kokoshnik الساحة ، مما أفسح المجال للأوشحة. في البداية ، تم ربط الأوشحة فوق غطاء الرأس ، وبعد ذلك كغطاء رأس منفصل ، يتم تثبيته أو ربطه تحت الذقن.
يمكنك أن تتخيل شكل المرأة الروسية من خلال النظر إلى المعرض من.
