ضوء القمر عند الفجر. وجوه وأقنعة الحب من نفس الجنس (وثيقة)

1-1. من الإجابات إلى الأسئلة

كلمات كلمات كلمات
من اللاهوت إلى علم الجنس

1-2. مناطق الجذب والمجمعات

نظرية فرويد
تطور التحليل النفسي

1-3. من التاريخ إلى الاستبيان

ألفريد كينزي
استطلاعات الرأي الجماعية الحديثة
أسئلة النظرية والمنهجية. مشكلة الازدواجية

1-4. الجينات والهرمونات والدماغ

السلوك المثلي عند الحيوانات
الشذوذ الجنسي في ضوء علم الأحياء التطوري
علم الغدد الصماء والفسيولوجيا العصبية
البحث عن جين الشذوذ الجنسي
الجنس والجنس والجنس

1-5. تشخيص القدر ومصير التشخيص

لعلاج أو لا نعالج؟
إلغاء التشخيص
الشذوذ الجنسي والصحة العقلية
رأي خاص في الطب النفسي الروسي
من نص إلى سياق.

من علم الأحياء إلى العلوم الإنسانية
البنائية الاجتماعية
نظرية القدر

الجزء 2

من خلال المكان والزمان

2.1. الحب بين نفس الجنس كظاهرة ثقافية

إثنوغرافيا العلاقات المثلية

المثلية الاجتماعية والمثلية الجنسية

الشذوذ الجنسي في بدايات الذكور

الناس من الجنس الثالث

2-2. حسب البلد والقارة

الجبهة الشرقية

الهند

اسرائيل القديمة

العالم الاسلامي

الصين

اليابان

الحضارات الأمريكية

2-3. "الحب اليوناني "

الآلهة والأبطال

أصل اللواط اليوناني القديم

حب الذكور في اليونان الكلاسيكية

المثلية الجنسية في الفنون البصرية

الأيروس التربوي أم الاستخدام الجنسي؟

الحب السحاقي

الحب من نفس الجنس في روما القديمة

المثلية الجنسية في الأدب الروماني

2-4. أوروبا المسيحية

خطيئة سدوم
الحب بين الفرسان من نفس الجنس

الأديرةاضطهاد لوط"الرذيلة الجميلة"الملوك والمفضلون

Homoerotica في الأدب الإنجليزي. شكسبير.

مولي و Libertines

2-5. " حب لا يجرؤ على تسمية نفسه "

علمنة اللواط

الحب بين نفس الجنس وفلسفة التنويرمن القانون الإقطاعي إلى القانون البرجوازيبايرون المساواة في الحقوق ورهاب المثلية

حب أم صداقة؟الهيلينة من الحب من نفس الجنسمدارس متميزةجون أدينغتون سيموندس

الجمالية ونثر الحياة

إضفاء الطابع الطبي على الحب من نفس الجنسمن إيمرسون إلى ويتمانعملية وايلد

فضائح المثليين في ألمانيا
بلومزبري سيركلالحب من نفس الجنس في الأدب الفرنسيمارسيل بروست أندريه جيد

جان كوكتو الثقافة الجنسية المثلية في ألمانياتوماس مان الإبادة الجماعية الفاشية

2-6. مضاعف غير مرئي

2-7. كل ألوان قوس قزح

إنهاء الملاحقة الجنائية

رهاب المثلية والجنس الآخر

من تحت الأرض إلى الثقافة

موضوع مثلي الجنس في السينما

حركة الهوموفيلي في الولايات المتحدة

Stonewall وتطرف حركة المثليين

الثورة الجنسية والثقافة المضادة

الإيدز وعواقبه الاجتماعية

الكفاح من أجل المساواة المدنية

انفصال أم اندماج؟

2-8. في آل بيتس

قانون الكنيسة والثقافة الشعبية

حياة المجتمع الراقي والمغامرات المدرسية

المثلية الجنسية في الأدب الروسي

التجريم والتطبيب

P. I. تشايكوفسكي

ميخائيل كوزمين وأصدقاء جافيز

سيرجي دياجليف

زينايدا جيبيوس

الحب السحاقي

تسفيتيفا وبارنوك

في ظل القانون الجنائي لجمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية

إلغاء المادة 121 حالة الوعي العام

النشاط الاجتماعي والسياسي للمثليين والمثلياتيانوك

الجزء 3
أنا والآخرين

3-1. بحثا عن نفسي

كيف أصبحت هكذا؟

شعور مختلف

الآباء والأقران

"الغريب يصبح شهوانيًا"

البلوغ والصور

ألعاب الجنس

الصداقات والحب مثلي الجنس

أول تجربة جنسية - إغواء أويا له من حلم؟

كن نفسك

المسارات التنموية للذكور والإناث

من يجب أن أفتح اليوم؟

انتحار المراهقين

3-2. صورة جماعية بدون داخلية

الملف الاجتماعي والديموغرافي

الملف النفسي

حساسية مثلي الجنس

ملف تعريف مثير

الأزواج من نفس الجنس

أزواج من مختلف الأعمار

الآباء الأزرق

شيخوخة

الشواذ والنساء

3-3. الشبقية "الزرقاء"

خيال مثلي الجنس

السمات النفسية لحب الذكور من نفس الجنس

مثلي الجنسمشهد وشعرية الجسد الذكري

الفنان وعمله

معايير الجنس جاذبية

عبادة القضيب

"أيقونات" الخيال المثلي

Androgynes والمقلدون

Androphiles و Boylovers

الممارسات الجنسية المثلية

الاستمناء وجنس الشريك

الجنس الفموي - اللسان

الجنس الشرجي

العبودية والانضباط

الجنس الافتراضي

3-4. ورثة صافو

مستقبل الحب بين نفس الجنس

من خلال إنشاء فرقة الباليه الخاصة به ، حصل دياجليف على فرص جديدة لاختيار عشاق جميلة وموهوبة ، لم يساعدهم فقط في تكوين مهنة ، بل قام بتشكيلهم حرفياً.الشخصية 47 . كانت إدمان دياجيليف للشهوة الجنسية جامدة ، وكان مغرمًا بالشباب فقط. عشاق الرقص المشهورين - فاتسلاف نيجينسكي ، ليونيد مياسين ، أنطون دولين ، سيرجي ليفار - جاءوا إليه في سن 18 ، وكان آخر شغفه وملحنه وقائده الموسيقي إيغور ماركيفيتش في سن 16. مستبد ، غير متسامح وفي نفس الوقت خجول (كان محرجًا من جسده ولم يخلع ملابسه أبدًا على الشاطئ) ، لم يضيع دياجليف الوقت في المغازلة. بعد أن دعا الشاب الواعد إلى فندقه ، فقد سحره على الفور بأخلاق متسلطة وثراء الموقف واحتمال أن يكون له مستقبل مهني لامع. كان سحره وضغطه قويين لدرجة أن الشباب ببساطة لم يتمكنوا من المقاومة. جاء مياسين ، الذي لم يرغب في مغادرة موسكو ، إلى دياجليف للمرة الثانية بقرار حازم برفض عرض الانتقال إلى فرقة دياجيليف ، ولكن لدهشته الخاصة ، بدلاً من "لا" ، أجاب بـ "نعم" . لم يشعر أي من هؤلاء الشباب بالانجذاب الجنسي لدياجيليف. كان مياسين وماركيفيتش على ما يبدو من جنسين مختلفين ، وكان نيجينسكي محبًا للأمير لفوف قبل أن يقابل دياجيليف ، وكان دياجيليف خائفًا أكثر مما يحب. كان العمل والعيش مع دياجليف صعبًا للغاية. كان فظًا في العلن ، يتميز بالغيرة المرضية (أطلق عليه ليفار اسم Otellushka) ، وكان يشعر بالغيرة من الأشياء المفضلة لديه لكل من النساء والرجال ، بما في ذلك أصدقائه ، وطالب بطاعة غير مشروطة في كل شيء. لم يكن هذا فقط عن القضايا الإبداعية. حالما لم يرتدي ليفار القبعة التي أعطاه إياها دياجليف ، صرخ عليه علانية: "ماذا؟ ألا تناسبك؟ هل تقولين انني لا ذوق وانا لا اعرف تجارتي؟ ابتعد عن عيني أيها الجرو الذي لا قيمة له! " ومع ذلك ، فقد أعطى عشاقه ليس فقط المناصب والأدوار التي يستحقونها بالتأكيد ، ولكن هناك منافسة شرسة في أي فرقة. بعد أن اقترب من الشاب ، اصطحبه دياجليف معه إلى إيطاليا ، وسحبه إلى الحفلات والمتاحف ، وشكل ذوقه الفني وكشف عن مواهبه الخفية ، غير المعروفة لنفسه. نظرًا لأن Diaghilev نفسه لم يكن راقصًا ولا مصمم رقصات ، فلا يمكن أن يكون هناك منافسة مهنية بينه وبين تلاميذه ، وقد تلقوا الكثير منه ولمدى الحياة. وعلى الرغم من أنه بعد عدة سنوات من العيش والعمل معًا ، فإن علاقتهم عادة ما تهدأ أو تنتهي في فترة انقطاع (كما كان الحال مع Nijinsky و Myasin) ، يتذكر الشباب دياجيليف بوقار (الاستثناء كان Nizhinsky ، الذي عانى من مرض عقلي خطير من شبابه ؛ ترك دياجليف ، الذي بدا له تحررًا ، أدى في الواقع إلى تفاقم صعوباته العقلية).