كان لدى شعوب التشوفاش عطلة تطهير. عطلات تشوفاش

مقدمة

1. عطلات الدورة الشتوية

عطلات دورة الربيع

عطلات الدورة الصيفية

عطلات دورة الخريف

خاتمة

قائمة الأدب المستخدم

مقدمة

كانت طقوس وأعياد التشوفاش في الماضي مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمعتقداتهم الدينية الوثنية وتتوافق بشكل صارم مع التقويم الاقتصادي والزراعي.

تقام عطلات وملاهي شباب تشوفاش التقليدية في جميع أوقات العام. في فترة الربيع والصيف، تجمع شباب القرية بأكملها، وحتى عدة قرى، في الهواء الطلق لرقصات Uyav (Vaya، Taka، Fluff). في فصل الشتاء، تم ترتيب التجمعات (لارني) في الأكواخ، حيث كان كبار الملاك غائبين مؤقتًا. في التجمعات غزل الفتيات، ومع وصول الشباب، بدأت الألعاب، غنى المشاركون في التجمعات الأغاني، ورقصوا، وما إلى ذلك. في منتصف الشتاء، مهرجان هيور ساري (حرفيا - بيرة الفتاة) عقد. قامت الفتيات بتجميع البيرة المخمرة والفطائر المخبوزة، وفي أحد المنازل، رتبت مع الشباب وليمة للشباب.

بعد التنصير، احتفل Chuvash المعمد بشكل خاص بتلك الأعياد التي تتزامن مع التقويم الوثني (عيد الميلاد مع Surkhuri، Maslenitsa و Savarni، Trinity مع Simek، وما إلى ذلك)، يرافقهم كل من الطقوس المسيحية والوثنية. تحت تأثير الكنيسة في حياة تشوفاش، انتشرت عطلات الرعاية على نطاق واسع. بحلول نهاية التاسع عشر - بداية القرن العشرين. أصبحت الأعياد والطقوس المسيحية في حياة التشوفاش المعمد هي السائدة.

1. عطلات الدورة الشتوية

طقوس الترفيه في عطلة تشوفاش

استخدم Chuvashs على نطاق واسع مجموعة واسعة من الطقوس التي تحدد جميع اللحظات المهمة في حياة الأسرة، القرية، في دورة التقويم، في أنشطة الإنتاج: Surkhuri؛ نارتوكان (نار ?سيارة نقل)؛ ل ?شارني (إلى؟ reshchenkke)؛ كيرميت كارتي؛ Ç? فارني (شروفيتيد) ؛ كال ?م؛ س؟ رن؛ م ?نكون؛ ويعرف أيضا باسم ص ?تتي؛ أكاتوي؛ Ç لهم إلى؛ أوياف. ويرما. شارع ?ن؛ ح ÿ كليم. ح ÿ ل؛ نيم. كيرميت كارتي.

افتتح التقويم الاحتفالي بعطلة سورخوري. هذه عطلة تشوفاش قديمة. في النسخة القديمة، كان له صلة بعبادة الأرواح القبلية - رعاة الماشية. ومن هنا اسم العطلة (من "sur ?ح ييري" - "روح الغنم"). وكان يتم الاحتفال به خلال الانقلاب الشتوي، عندما يبدأ النهار بالوصول. سورخوري واستمرت اسبوعا كاملا. خلال الاحتفال، أقيمت الطقوس لضمان النجاح الاقتصادي والرفاهية الشخصية للناس، والحصاد الجيد والماشية في العام الجديد. في اليوم الأول من عيد سرخوري، تجمع الأطفال في مجموعات وتجولوا في القرية من باب إلى باب. في الوقت نفسه، غنوا أغاني حول وصول العام الجديد، وهنأوا زملائهم القرويين في العطلة، ودعوا الرجال الآخرين للانضمام إلى شركتهم. عند دخولهم المنزل، تمنوا لأصحابها ذرية جيدة من الماشية، وغنوا الأغاني بالتعاويذ، وقاموا بدورهم بتقديم الطعام لهم. لاحقاً، تزامن سرخوري مع عيد الميلاد المسيحي (راشتاف) واستمر حتى المعمودية (ك؟ شارني).

أحد عطلات دورة رأس السنة الجديدة هو نارتوكان (نارت ?فان) - شائع بين ترانس كاما وأورال تشوفاش. وبدأت في 25 ديسمبر، يوم الانقلاب الشتوي، واستمرت لمدة أسبوع كامل. وهو يتوافق مع عيد السرخوري - للفرسان والديك ?ري - القاعدة الشعبية تشوفاش.

تم اختيار منزل جديد تم تشييده في العام الماضي للاحتفال. حتى لا يرفض المالك، أثناء بناء المنزل، قام الشباب بترتيب المساعدة الجماعية (نيمي) - لقد عملوا مجانًا على إزالة مواد البناء وبناء المنزل. كان هذا المنزل يسمى نارتوكان ÿ rche - المنزل الذي أقيم فيه النارتوكان.

خلال نارتوكان، ذهب الأطفال للتزلج على الجبال في الصباح. في الوقت نفسه، تم غناء المقاطع الخاصة - nartukan savvisem. مع حلول الشفق فوق القرية، هنا وهناك، سُمعت صيحات تعجب: "نارتوكانا-آه! نارتوكانا-آه!" Nartukan-a!"، أي "إلى Nartukan!". تجمع الرجال في مجموعات، وبعد أن اتفقوا فيما بينهم، عادوا إلى المنزل ليرتدوا زي أجداد عيد الميلاد (رجل نارتوكان العجوز؟) وجدات عيد الميلاد (نارتوكان كارش) ?ل؟). يرتدي الرجال ملابس نسائية بشكل رئيسي، والفتيات - ملابس رجالية. وبعد فترة، خرج الممثلون الإيمائيون إلى الشارع وبدأوا بالسير من منزل إلى آخر. من بين الممثلين الإيمائيين يمكن للمرء أن يجتمع: تاجر تتاري، وممثل كوميدي مع دب، وخاطبة ماري، وجمل مع حصان، وعراف غجري ... هل كان الرجل العجوز يقود الموكب؟ بالسوط ونارتوكان كارتش ?ل؟ بعجلة غزل ومغزل... كان الرجال في المقام الأول مهتمين بتلك المنازل التي يعيش فيها من اختاروهم أو الضيوف المدعوين لقضاء عطلة نارتوكان من قرى أخرى. في الأيام العادية، لم يكن من المعتاد دخول مثل هذه المنازل، ولكن في العطلة يمكن القيام بذلك تحت غطاء ملابس تنكرية.

بدأ الموكب في المنازل المحددة سلفا. في كل كوخ، مع اختلافات مختلفة، تم لعب المشهد المضحك التالي. جلس رجل يرتدي زي امرأة عجوز أمام عجلة الغزل وبدأ في الدوران. بدأت فتاة متنكرة في زي متجول، تلوح بعصا المكنسة، في التأنيب والتوبيخ، وهددت بإلصاق المرأة العجوز بعجلة الغزل. وفي الوقت نفسه، اختطفت زجاجة ماء من أحد المرافقين وسكبت الماء على أطراف ملابس الحاضرين. تم كل هذا بروح الدعابة العظيمة. في النهاية، بدأ جميع الممثلين الإيمائيين في الرقص على الموسيقى والمرافقة الصاخبة لمخمد الموقد والخشخيشات. كما تمت دعوة أصحاب المنزل، وخاصة الفتيات، للرقص. حاول الرجال الذين يرتدون الأزياء والأقنعة النسائية البحث عن الفتيات الضيوف، ودعوهم إلى الرقص ... بعد أن استمتعوا بالمضيفين بما فيه الكفاية، ذهب حشد الممثلين الإيمائيين بالرقص والضوضاء إلى منزل آخر. حتى في فترة ما بعد الظهر، دعا الرجال من خلال الأخوات والأقارب جميع الفتيات إلى المنزل المختار لقضاء العطلة. جاءت الفتيات في أفضل ملابسهن وجلسن على طول الجدران. أعطيت أفضل الأماكن للفتيات اللاتي وصلن من قرى أخرى. وعندما تجمع جميع المدعوين بدأت الألعاب والرقصات والأغاني.

أخيرًا، ذكّرت إحدى الفتيات أن الوقت قد حان للذهاب للحصول على الماء والبدء في قراءة الطالع على الحلقات. استجاب العديد من الرجال ودعوا الفتيات لمرافقتهن إلى النهر. وبعد بعض الإقناع، وافقت الفتيات وتركت الدائرة. أخذ أحدهم دلوًا والآخر منشفة. أخذ الرجال فأسًا لقطع الحفرة، بالإضافة إلى مجموعة من الشظايا وأشعلوها. وعلى ضوء المشاعل ذهب الجميع لجلب الماء.

على النهر، اشترى الرجال الماء من الماء (شفري) - ألقوا عملة فضية في الحفرة الموجودة في الحفرة. التقطت الفتيات دلوًا من الماء، وألقت خاتمًا وعملة معدنية في الماء، ثم غطت الدلو بمنشفة مطرزة، ثم عادت دون النظر إلى الوراء. في المنزل، تم تسليم دلو إلى أحد الرجال، وهو يحمل دلوًا مملوءًا بالماء على إصبعه الصغير، وأدخله إلى الكوخ ووضعه بذكاء في المكان المعد في منتصف الدائرة. ثم تم اختيار إحدى الفتيات لتكون المضيفة. وبعد الكثير من الإقناع، وافقت، وجلست بجانب الدلو، وفي يديها شمعة مضاءة. جلست بقية الفتيات حول الدلو، ووقف الرجال في دائرة خلف الفتيات. تحقق مقدم العرض مما إذا كان الخاتم والعملة المعدنية في مكانهما.

ل ?شارني، (في بعض الأماكن k؟reschenkke)، هو عطلة دورة رأس السنة الجديدة. احتفل به شباب التشوفاش خلال الأسبوع من عيد الميلاد (راشتاف) إلى المعمودية. بعد دخول المسيحية، تزامن ذلك مع وقت عيد الميلاد والمعمودية الروسية. كان هذا المهرجان يحتفل في الأصل بالانقلاب الشتوي.

كلمة ل ?يبدو أن شارني يشبه ظاهريًا فقط المعمودية الروسية (الصيغة المتغيرة k?reschenkke تعود إليها). حرفيا ل ?شارني - "أسبوع الشتاء" (راجع Tat.: kysh = "الشتاء").

للتمسك به ?استأجر الشباب المشاكسون منزلًا ما وقاموا بتخمير ما يسمى بيرة الفتاة (x?p) فيه ?ري). للقيام بذلك، قاموا بجمع أموال من القرية بأكملها: الشعير، القفزات، الدقيق وكل ما هو ضروري لعلاج زملائه القرويين، وكذلك الضيوف المدعوين بهذه المناسبة من القرى المجاورة.

في اليوم السابق للمعمودية، تجمعت الفتيات الصغيرات في هذا المنزل، البيرة المخمرة والفطائر المطبوخة. وفي المساء اجتمعت القرية كلها صغارا وكبارا في المنزل. تعاملت الفتيات أولاً مع كبار السن وأولياء الأمور بالبيرة. بعد أن باركوا الشباب بحياة سعيدة في العام الجديد، سرعان ما عاد كبار السن إلى منازلهم. وقضى الشباب هذا المساء في التسلية. بدت الموسيقى والغناء طوال الليل، ورقص الأولاد والبنات على الأغاني. مكان مهم في الاحتفال ?كان شارني مشغولاً بكل أنواع العرافة حول القدر. في منتصف الليل، عندما كانت القرية نائمة بالفعل، ذهب العديد من الناس إلى الحقول. هنا، عند مفترق الطرق، مغطاة بالبطانيات، استمعوا إلى من سيسمع أي صوت. إذا سمع أحد صوت بعض الحيوانات الأليفة، قالوا إنه سيكون غنيا بالماشية، ولكن إذا سمع أحد صوت العملات المعدنية، يعتقدون أنه سيكون غنيا بالمال. رنين الجرس وموسيقى مزمار القربة (ش ?ص ?ع) توقع حفل زفاف. إذا سمع الرجل هذه الأصوات فهو بالتأكيد سيتزوج هذا العام، وإذا كانت فتاة فسوف يتزوج. كان هناك العديد من الكهانة الأخرى في تلك الليلة، لكن الشباب غالبًا ما كانوا يخمنون الزواج والزواج. ويفسر ذلك حقيقة أنه وفقًا لعادات تشوفاش، فقد أرسل آباء الشباب صانعي الثقاب خلال فترة العام الجديد. خلال الاحتفال به ?كان الممثلون الإيمائيون يتجولون في الساحات. لقد قاموا بتمثيل جميع أنواع المشاهد من حياة القرية. من المؤكد أن الممثلين الإيمائيين زاروا المنزل الذي احتفل فيه الشباب ?شارني. هنا أظهروا تمثيليات كوميدية مختلفة. ومع ذلك، كان دور الممثلين الإيمائيين في البداية هو طرد الأرواح الشريرة والقوى المعادية للعام القديم من القرية. لذلك، في الفترة من عيد الميلاد إلى المعمودية، في المساء، مشى الممثلين الإيمائيين بالسياط وتقليد ضرب جميع الغرباء.

في صباح اليوم التالي جاء ما يسمى بمعمودية الماء (جولة ? شيفا آن ? كون). في مثل هذا اليوم تم الاحتفال بمعمودية الرب - وهو أحد ما يسمى بالعطلات الثانية عشرة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تم تأسيس هذا العيد تخليداً لذكرى معمودية يسوع المسيح الموصوفة في الإنجيل على يد يوحنا المعمدان في نهر الأردن.

انتهت دورة الشتاء بعطلة Ç? فارني (Maslenitsa)، الذي يمثل بداية قوى الربيع في الطبيعة. في تصميم العطلة، في محتوى الأغاني والجمل والطقوس، تجلت طبيعتها الزراعية وعبادة الشمس بوضوح. لتسريع حركة الشمس وقدوم الربيع، كان من المعتاد خبز الفطائر في العطلة، وركوب الزلاجة حول القرية أثناء شروق الشمس. في نهاية أسبوع الكرنفال، أحرقوا دمية "المرأة العجوز". ç? فارني" (" ç? فارني كارش ?كه"). ثم جاء عيد تكريم الشمس ç? فارني (شروفيتيد) عندما خبزوا الفطائر، رتبوا ركوب الخيل حول القرية تحت الشمس. في نهاية أسبوع الكرنفال، أحرقوا دمية "المرأة العجوز". ç? فارني"( ç? فارني كارتش؟ ل؟).

2. عطلات دورة الربيع

وفي الربيع كان هناك عيد متعدد الأيام لتقديم القرابين للشمس والإله والأسلاف المتوفين م ?nkun (والذي تزامن بعد ذلك مع عيد الفصح الأرثوذكسي)، والذي بدأ بـ kal ?m kun وتنتهي بـ ren أو virem.

كال ?م - أحد الأعياد التقليدية لدورة طقوس الربيع المخصصة لإحياء الذكرى السنوية للأسلاف المتوفين. احتفل تشوفاش كلام غير المعمد قبل اليوم العظيم (م ?نكون). لدى Chuvash المعمد أسلوب م تقليدي ?تزامن نكون مع عيد الفصح المسيحي، وكال ?م نتيجة لهذا - مع أسبوع الآلام وسبت لعازر. في كثير من الأماكن، اندمج الكلام مع م ?nkun، وتم الحفاظ على الكلمة نفسها فقط كاسم اليوم الأول من عيد الفصح.

منذ العصور القديمة، احتفل العديد من الشعوب، بما في ذلك أسلافنا، بالعام الجديد في الربيع. تعود أصول عطلة الربيع إلى احتفالات رأس السنة الجديدة. في وقت لاحق فقط، بسبب التغييرات المتكررة في نظام التقويم، انهارت دورة طقوس الربيع الأصلية للعام الجديد، وتم نقل عدد من طقوس هذه الدورة إلى Shrovetide ( ç? فارني) وعطلات الدورة الشتوية (إلى ?شارني، سورخوري). ولذلك فإن العديد من طقوس هذه الأعياد تتزامن أو يكون لها معنى لا لبس فيه.

تشوفاش وثني كال ?م بدأت يوم الاربعاء واستمرت اسبوعا كاملا حتى م ?نكونا. في اليوم السابق للبراز ?قام ما بإشعال الحمام من المفترض أنه للأسلاف الراحلين. ذهب رسول خاص إلى المقبرة على ظهور الخيل ودعا جميع الأقارب المتوفين للاستحمام والاستحمام. في الحمام، كانت أرواح الأقارب المتوفين تحوم بالمكنسة، وبعدهم تركوا لهم الماء والصابون. اليوم الأول من العطلة كان يسمى ك؟ ç? ن كال ?م ( كال صغير ?م). في هذا اليوم، في الصباح الباكر، تم تجهيز رجل واحد كرسول في كل منزل. ركب حصانًا حول جميع أقاربه. في هذه المناسبة، تم تغطية أفضل حصان ببطانية منقوشة. تم تجديل الشرائط والفرش متعددة الألوان في البدة والذيل ، وتم ربط ذيل الحصان بشريط أحمر ، وتم وضع طوق جلدي به أجراس وأجراس على رقبته. كان الرجل نفسه يرتدي أيضًا أفضل الملابس، وكان وشاحًا خاصًا مطرزًا بأهداب صوفية حمراء مربوطًا حول رقبته.

عند الاقتراب من كل منزل، طرق الرسول على البوابة ثلاث مرات بالسوط، ودعا أصحابها إلى الشارع ودعاهم في الآيات إلى "الجلوس تحت الشموع" في المساء. يقوم الآباء في هذا الوقت بقطع بعض الكائنات الحية. في منتصف الفناء كان هناك عادة مكان مسيج بشكل خاص م ?ن ل؟ (مكان الصلاة الرئيسي).

سورين هي عطلة الربيع في منطقة تشوفاش السفلى، وهي مخصصة لطرد الأرواح الشريرة من القرية. واسم العطلة نفسه يعني "المنفى". تم عقد سورين عشية اليوم العظيم (م ?nkun)، وفي بعض الأماكن أيضًا قبل إحياء ذكرى الأسلاف المتوفين في الصيف - عشية ç هم؟ سار الشباب في مجموعات حول القرية بقضبان رماد الجبل وجلدوا الناس والمباني والمعدات والملابس وطردوا الأرواح الشريرة وأرواح الموتى وهم يهتفون "سورين!". قام القرويون في كل منزل بمعاملة المشاركين في الحفل بالبيرة والجبن والبيض. في نهاية القرن التاسع عشر. اختفت هذه الطقوس في معظم قرى تشوفاش.

عشية العطلة، تجمع جميع شباب الريف، بعد أن أعدوا خشخيشات وقضبان رماد الجبل، عند الرجل العجوز الموقر وطلبوا منه البركات على عمل صالح:

باركنا يا جدي حسب العادة القديمة للاحتفال بسورين ، واطلب من طور الرحمة والحصاد الغني ، حتى لا يسمح للأرواح الشريرة والشياطين بالوصول إلينا.

فأجابهم الشيخ:

عمل جيد، أحسنت. فلا تتركوا عادات الآباء والأجداد الطيبة.

ثم طلب الشباب من الشيخ قطعة أرض حتى يتمكنوا من إطعام الأغنام لليلة واحدة على الأقل. "0vtsy" في الطقوس - الأطفال من سن 10 إلى 15 سنة.

فيجيبهم العجوز:

سأعطيك الأرض، لكنها عزيزة علي، ليس لديك ما يكفي من المال.

وكم تطلب لها يا جدي؟ سأل الرجال.

لمائة فدان - اثني عشر زوجًا من طيوج البندق وستة أزواج من الكباش وثلاثة أزواج من الثيران.

في هذه الإجابة المجازية، يعني طيهوج البندق الأغاني التي يجب أن يغنيها الشباب أثناء التجول في القرية، والأغنام - البيض، والثيران - كالاتشي، والتي يجب جمعها من قبل الرجال المشاركين في الحفل.

ثم قام الرجل العجوز بإخراج برميل من البيرة، وتجمع هنا أكبر عدد ممكن من الناس في الفناء. مع مثل هذا الجمهور، استجوب الرجل العجوز المنتخب مازحا إذا كان هناك أي شكوى. بدأ المنتخبون في الشكوى من بعضهم البعض: الرعاة لم يحرسوا الأغنام جيدًا، أحد المنتخبين أخذ رشوة، اختلس ممتلكات عامة ... فرض عليهم الرجل العجوز عقوبة - ألف أو خمسمائة أو مائة جلدة . تمت "معاقبة" المذنبين على الفور وتظاهروا بالمرض. لقد أحضروا البيرة للمرضى، وتعافوا، وبدأوا في الغناء والرقص ...

بعد ذلك خرج الجميع إلى المرعى خارج الأطراف حيث تجمعت القرية بأكملها.

م ?Nkun هي عطلة للقاء رأس السنة الربيعية وفقًا لتقويم Chuvash القديم. الاسم م ?نكون يُترجم على أنه "يوم عظيم". من الجدير بالذكر أن القبائل السلافية الشرقية الوثنية أطلقت أيضًا على اليوم الأول من العام الربيعي الجديد اسم اليوم العظيم. بعد انتشار المسيحية، التشوفاش ?تزامن نكون مع عيد الفصح المسيحي.

وفقًا لتقويم تشوفاش القديم ?تم الاحتفال بـ Nkun في أيام الانقلاب الربيعي. بدأ الوثنيون التشوفاش م ?نكون يوم الأربعاء واحتفل به لمدة أسبوع كامل.

في يوم البداية ?نكون، في الصباح الباكر، ركض الأطفال للقاء شروق الشمس على العشب على الجانب الشرقي من القرية. وفقًا للتشوفاش ، في هذا اليوم تشرق الشمس وهي ترقص ، أي بشكل خاص وبفرح. كما خرج كبار السن مع الأطفال للقاء الشمس الشابة الجديدة. رووا للأطفال حكايات وأساطير قديمة عن صراع الشمس مع الساحرة الشريرة ووب ?ر. تقول إحدى هذه الأساطير أنه خلال فصل الشتاء الطويل، تعرضت الشمس لهجوم مستمر من قبل الأرواح الشريرة التي أرسلتها المرأة العجوز ووب ?ص، وأرادوا أن يسحبوه من الجنة إلى العالم السفلي. ظهرت الشمس أقل فأقل في السماء. ثم قرر Batirs Chuvash تحرير الشمس من الأسر. اجتمعت مجموعة من الرفاق الطيبين، وبعد أن نالوا بركة الشيوخ، اتجهوا شرقًا لإنقاذ الشمس. لمدة سبعة أيام وسبع ليال، قاتل المحاربون مع خدم ووب ?وأخيرا هزمهم. المرأة العجوز الشريرة ووب ?هربت مع مجموعة من مساعديها إلى الزنزانة واختبأت في ممتلكات شويتان.

في نهاية زرع الربيع، قاموا بترتيب حفل عائلي يعرف أيضا باسم ص ?tti (الصلاة مع العصيدة). عندما بقي الثلم الأخير على الشريط وغطى آخر البذور المزروعة، صلى رب الأسرة Çÿ جولة lti ? عن إرسال حصاد جيد. تم دفن عدة ملاعق كبيرة من العصيدة والبيض المسلوق في ثلم وحرثه.

في نهاية العمل الميداني الربيعي، أقيمت عطلة أكاتوي (عرس المحراث)، المرتبطة بفكرة تشوفاش القديمة حول زواج المحراث (الذكر) مع الأرض (الأنثى). تجمع هذه العطلة بين عدد من الاحتفالات والطقوس الرسمية. في أسلوب حياة تشوفاش القديم، بدأ أكاتوي قبل الذهاب إلى العمل الميداني الربيعي وانتهى بعد زرع محاصيل الربيع. اسم أكاتوي معروف الآن لدى التشوفاش في كل مكان. ومع ذلك، في الآونة الأخيرة نسبيا، أطلق ركوب الخيل Chuvashs على هذه العطلة اسم Sukhatu ("الحراثة الجافة" + Tui؟ "عطلة، حفل زفاف")، والقواعد الشعبية - Sapan Tui؟ أو سابان (من التتار سابان "المحراث"). في الماضي، كان للأكاتوي طابع ديني وساحر حصريًا، مصحوبًا بالصلاة الجماعية. بمرور الوقت، مع معمودية تشوفاش، تحولت إلى عطلة جماعية مع سباقات الخيل والمصارعة وتسلية الشباب.

استمرت الدورة ç im?k (مهرجان ازدهار الطبيعة، الاحتفال العام). بعد زرع الحبوب، جاء وقت الاستيقاظ (بين Chuvashs السفلى) و ç في ç ه (بين ركوب الخيل) عندما تم فرض حظر على جميع الأعمال الزراعية (كانت الأرض "حامل"). واستمر لعدة أسابيع. لقد كان وقت التضحيات مع طلبات الحصاد الغني، وسلامة الماشية، وصحة ورفاهية أفراد المجتمع. بقرار من التجمع، تم ذبح الحصان، وكذلك العجول والأغنام في مكان طقوس تقليدي، وتم أخذ أوزة أو بطة من كل ساحة، وتم طهي العصيدة مع اللحم في عدة غلايات. وبعد صلاة الصلاة تم ترتيب وجبة مشتركة. حان وقت الاستيقاظ ‏( ç في ç ه) انتهت بالطقوس " ç عقل ?ص تشوك "(صلاة المطر) مع الاستحمام في الماء وسكب الماء على بعضهم البعض.

3. عطلات الدورة الصيفية

Ç im?k - عطلة صيفية مخصصة لإحياء ذكرى الأقارب المتوفين بزيارة المقابر. يتوافق مع الثالوث المسيحي، الذي يطلق عليه الروس أيضًا اسم سيميك، حيث يتم الاحتفال بهذا العيد في روسيا يوم الخميس من الأسبوع السابع بعد عيد الفصح. تشوفاش ç im?k يعود إلى هذه الكلمة الروسية.

احتفال ç لقد انتشروا بين التشوفاش مؤخرًا نسبيًا، على ما يبدو ليس قبل منتصف القرن الثامن عشر. ومع ذلك، فإن العديد من طقوس وطقوس هذه العطلة تعود إلى العصور القديمة. ويفسر ذلك حقيقة أن ç لقد نقلوا العديد من الإجراءات الاحتفالية والطقوسية، المرتبطة في الأصل بالكلام وجزئيًا باليوبا. في الجانب الطقوسي من العطلة ç يمكن تقسيمها إلى ثلاثة خطوط رئيسية: الصعود إلى الوثنية السلافية الشرقية، والمسيحية الروسية (في مظهرها الشعبي) ووثنية تشوفاش.

على الرغم من أصله المسيحي اللاحق عمومًا، ç لقد انتشر على نطاق واسع في حياة ليس فقط التشوفاش المعمد، ولكن أيضًا الوثنيين. في بعض الأماكن، يطلق Chuvashs غير المعمد على هذا اليوم الحقير Tukhn ? كون، أي: "يوم خروج الموتى (من القبور)". ربما يكون هذا هو الاسم القديم للعطلة في تشوفاش، والذي يتوافق مع Semik الروسي.

تشوفاش ç بدأوا بعد سبعة أسابيع من عيد الفصح، يوم الخميس قبل الثالوث، وانتهى يوم الخميس من أسبوع الثالوث. اليوم الأول من هذا الأسبوع كان يسمى أصل ? ç im ؟ k (semik كبير) ، والأخير - k ؟ ç? ن ç im?k (semik صغير).

عشية أصل ? ç لهم، ذهبت النساء والأطفال إلى الغابة والمساحات والوديان، وجمعوا الأعشاب الطبية والجذور هناك. عادة ما يقولون: "يجب جمع سبعة وسبعين نوعًا من الأعشاب المختلفة للسيميك من حافة سبع غابات، من قمم سبعة وديان". عادوا من الغابة بالمكانس وأغصان الأشجار المختلفة. وكانت هذه الفروع ملتصقة بنوافذ وبوابات وأبواب المباني. في أغلب الأحيان كانوا يعلقون أغصان رماد الجبل، معتقدين أنهم يحمون من الأرواح الشريرة.

أوياف - فترة الربيع والصيف لألعاب الشباب والرقصات المستديرة. كلمة uyav تعني حرفيًا "مراقبة" (من uy "مراقبة"). في البداية، كانت هذه الكلمة تعني ببساطة مراعاة حياة الطقوس التقليدية، وبعد ذلك أي عطلة، بدأ أي احتفال طقوس يسمى بهذه الطريقة.

في أماكن مختلفة، تحتوي كلمة uyav على ظلال مختلفة من المعنى، وتقام وسائل الترفيه الشبابية نفسها بطرق مختلفة. ركوب Chuvash قضى الذبول في الفترة الفاصلة بين م ?نكون وسيم؟ ك. بدأت ألعاب الشباب والرقصات المستديرة هنا بعد أسبوع من م ?nkun. وفي المساء تجمع الشباب خارج الضواحي وقاموا بترتيب رقصات مستديرة مع الرقصات والرقصات والألعاب. في هذا الوقت، عادة ما يتعرف الشباب على من اختارهم بشكل أفضل. بحلول نهاية القرن التاسع عشر. بدأت رقصات الشباب الموسمية المستديرة بين ركوب التشوفاش تختفي.

عادةً ما كان التشوفاش من الطبقة الوسطى والسفلى يعقدون ألعابًا قبلية كبيرة في أوياف. في يوم معين، تجمع الشباب من جميع القرى البنت في القرية الأم. بجانب كل قرية أم في مرج، بالقرب من بستان أو في غابة، كان هناك مكان دائم لعقد تجمعات الشباب، والتي كانت تسمى أو ببساطة في ?ذ ? - « الألعاب"، أو زغب، تابا - "التجمع، التجمع". في يوم تابا أو في ?ذ ? في مثل هذا المكان تم ترتيب مقعد للموسيقيين. في الأماكن الخالية من الأشجار بالقرب من مقاعد البدلاء، تم حفر العديد من الأشجار المقطوعة حديثًا وتزيينها بشرائط متعددة الألوان. قرب الظهر، تجمع الشباب في هذا المكان. كما جاء تجار الحلويات والسلع الصغيرة والألعاب. يتم تشغيل الموسيقى طوال اليوم حتى وقت متأخر من الليل. عزف الموسيقيون المتجمعون من جميع أنحاء المنطقة بدورهم. في الوقت نفسه، تم إجراء العديد من عازفي الكمان، الفقاعات، القيثارة، التناغم، الطبول، الإيقاع. كانت هذه الأوركسترا الكبيرة دائمًا مزدحمة بالرجال الذين يعزفون على الأنابيب الخشبية والصفارات المعدنية والطينية والمثلثات المعدنية.

Ç في ç هـ - دورة طقوس ما قبل المسيحية التقليدية المخصصة لوقت الانقلاب الصيفي. تتوافق هذه العطلة الزراعية مع العطلة الروسية المعروفة باسم "الأرض - عيد ميلاد الأم" أو "يوم الأرواح".

في الأيام الخوالي، تمت مراقبة تقويم تشوفاش من قبل كبار السن والحكماء. قبل ظهور التقويمات المقطوعة، استخدم التشوفاش تقاويم شمسية خشبية محلية الصنع، والتي أظهرت بدقة الأشهر والأسابيع والأيام وخط طول اليوم وحتى الساعات والدقائق. ولما وصل طول النهار إلى 17 ساعة أعلن الشيوخ الأجلاء للقرية كلها أن من يوم كذا وكذا يبدأ ç في ç هـ - يتم الاحتفال به لمدة 12 يومًا ويتزامن مع وقت زهر الجاودار. Ç في ç ولم تكن مصحوبة باحتفالات طقسية خاصة. من المرجح أن هذه ليست حتى عطلة، ولكن فترة من الراحة والاحتفال بسلام الأرض الأم، والتي كانت تعتبر في ذلك الوقت مثقلة بالحصاد الناضج. خلال ç في ç ممنوع منعا باتا تعكير صفو الأرض بأي شكل من الأشكال: ممنوع حرث الأرض وحفرها وإخراج السماد ورمي الأشياء الثقيلة على الأرض وقطع الحطب وبناء المنازل وتسلق الأشجار والمباني.

4. عطلات دورة الخريف

Vyrma يحصد ويحصد. في الأيام الخوالي، كان يتم حصاد الخبز باليد - بالمنجل. لقد كانت فترة مرهقة وصعبة، وفي الوقت نفسه، فترة مسؤولة للغاية في دورة العمل السنوية للفلاح. الخبز - تاج كل أعمال المزارع - أصبح بالفعل حقيقيًا وثقلًا عند الحصاد وليس فقط في الأحلام. حتى حفنة صغيرة من الجاودار المقطعة بالمنجل تعتبر شريحة جيدة من الخبز. وكم من هذه القطع موجودة في الحزمة في كومة! كانت إحدى طقوس العمل العديدة ç أورلا هيفني "زازينوك". قامت المرأة الأكثر رشاقة في الأسرة بفك المنجل، الذي تم ربطه العام الماضي مع آخر حفنة من سيقان الجاودار التي تم حصادها في الحقل، وقطعت الحفنة الأولى. لقد خلطت السيقان القديمة بأخرى جديدة، ونثرتها أمامها في الحقل، وصلّت صلاة الشكر لأرواح الأرض: "مرحبًا، ç? طفح جلدي؟ ç? كبش ?ث؟! تاواه مولى كيف؟رن s؟nne تشيبر..."

شارع ?n هي كلمة متعددة المعاني. هذا هو "البيدر، الحظيرة، التيار"، "الدرس" و ... "عطلة". وكان هذا العيد، نظرا للأهمية الكبيرة لدرس الخبز، مصحوبا بالعديد من الطقوس الإجبارية. لقد كان لطيفًا بشكل خاص ومهيبًا للفلاحين. إن وقت الدرس مثير مثل وقت الحصاد. تم إغلاق الحظيرة لتجفيف الحزم والتيار والدرس عليها، مما أدى إلى ربط الدورة السنوية للعمل الميداني. من تيار الحبوب يوجد طريق قصير - إلى الحظيرة والمطحنة. لكن الوقار والقداسة الحقيقية رافقت زارع الحبوب حتى في هذا الطريق القصير. في كل شيء صغير، حتى في شكل خيوط الحقائب وصرير العربات، كان هناك معنى سحري معين.

بعد الحصاد، قام كبار السن بتجفيف الحزم ليلاً، واستمتعوا بالشباب بالحكايات والنكات الخيالية، واستمتعوا - ذهبوا لتخويف بعضهم البعض ... قاموا بفرز الأمتعة الكبيرة (كابان) وحملوا الحزم إلى الحظيرة ( للمركبات ?ن). تم ربطهم بالهيكل العظمي المخروطي الشكل للحظيرة - شيشو مع رفع الأذنين وسحبهما بحبل حتى لا تسقط الحزم. في الحفرة تحت الشيش، قال كبار السن، الذين أشعلوا النار، صلاة موجهة إلى أرواح النار:

E، p ؟ sm ؟ lle! رحلة ?, ç ييرلاخ! bjp ? ووت آشش؟، سنة ? ووت أما! bjp ? إكسب ?NTA لارسا Tarasarinchch؟. م ?ن كابانا باسا AV ?على الكوخ ?م ?ص، للمركبات ?ن pereketne parasarinchch؟. شارع ?nashne wut hut ?م ?ص - wut ?تشغيل ل ?فارتان، سيكسي ÿ kes h?m?nchen vitse sykhlasa tarasarinchch?. سنة ? ووت أما! بير ن؟ ç? م ؟ إعادة وفاق ؟ أليس كذلك؟ جاف ر ?رسامتش؟! (سبح اسم الله! ارحمنا يا الله! الروح القدس يا أبا النار، أم النار المقدسة! نتمنى لك البقاء في مكان جيد. لقد فككنا حمولة كبيرة ووضعنا الحزم على مخروط خروف. بدوره أبعد القوة النارية الشريرة، احمي وأنقذ من شرارة مجنونة، أم النار، احرس واحفظ أعمالنا!).

ح ÿ كليم - طقوس تكريس الحصاد الجديد من خلال التضحية بأرواح الطبيعة والأسلاف المتوفين، مصحوبة بمعاملة لجميع الأقارب. في أواخر الخريف، بعد الانتهاء من الدرس، قام فلاحو تشوفاش بفرز الحبوب بعناية وتوزيعها: الأفضل - للبذور، والأسوأ - لتغذية الماشية، وهذا - للدقيق. تم تجفيف الدفعة المخصصة للدقيق في الحظائر أو الأفران ونقلها إلى المطحنة. قامت المرأة الكبرى في المنزل بتخمير الشعير، وإنبات الحبوب، ورشها عدة مرات من مكنسة طازجة، وتمليحها وتقليبها. تم بعد ذلك نقل الشعير إلى ملجأ مجتمعي حتى يجف. كبار السن والمراهقون والأطفال تجمعوا في بيت الشعير. لقد رووا هنا قصصًا وأساطير وحكايات مختلفة. بين عشية وضحاها في حظيرة الشعير (سلطة AV ?ن؟) يتذكره الأطفال مدى الحياة. تم نقل الشعير النهائي مع الحبوب إلى المطحنة. كانت المطحنة، مثل بيت الشعير، نوعًا من النادي في حياة تشوفاش، ومكانًا للتواصل، ومركزًا للأخبار والنزاعات والأساطير. أكملت الطاحونة رحلة طويلة ومحفوفة بالمخاطر في بعض الأحيان لنقل الحبوب. عاد الفلاح من المصنع وهو يشعر بارتياح كبير، ويشعر بالفخر بنتائج عمله الشاق على مدار العام. الآن يمكنك الاستمتاع بثمار عملك. لم يكن من قبيل الصدفة أن قال آل تشوفاش: "حتى الحصان التافه يعود للرقص من الطاحونة". تم سكب الدقيق في صندوق خشبي خاص في الحظيرة. لقد تصرفت تحت التصرف الكامل لعشيقة المنزل.

التحضير للحفل ÿ كليم، المضيفة تخمر البيرة من الشعير الجديد. استغرق تحضير الشعير حوالي أسبوعين، واستغرق تخمير نقيع الشعير من يوم ونصف إلى يومين. يُسكب النقيع النهائي في براميل من خشب البلوط ويوضع في الأقبية. وتجول هناك لمدة ثلاثة أو أربعة أيام. في اليوم السابق ÿ في المساء، تصنع المضيفة العجينة للكليم، وتعجنها في الصباح. ومع تسخين الفرن ترتفع العجينة. أخذت المضيفة العجين من العجين المخمر وبدأت في تشكيل الأرغفة.

خاتمة

بدأت دورة الطقوس بعطلة شتوية تطلب ذرية جيدة من الماشية - سورخوري (روح الأغنام)، بتوقيت يتزامن مع وقت الانقلاب الشتوي. خلال المهرجان، تجول الأطفال والشباب في مجموعات حول فناء القرية، ودخلوا المنزل، وتمنى لأصحابها ذرية جيدة من الماشية، وغنوا الأغاني مع التعويذات. وقدم لهم المضيفون الطعام.

ثم جاءت عطلة تكريم سافارني الشمس (شروفيتيد)، عندما خبزوا الفطائر، ورتبوا ركوب الخيل حول القرية تحت الشمس. في نهاية أسبوع ماسلينيتسا، تم حرق دمية "المرأة العجوز سافارني" (سافارني كارتشاكيو). وفي نهاية البذر الربيعي، أقيم حفل عائلي يعرف باسم باتي (صلاة مع عصيدة). بضع ملاعق من العصيدة. تم دفن البيض المسلوق في ثلم وحرثه.

في نهاية العمل الميداني الربيعي، أقيمت عطلة أكاتوي (حرفيا - حفل زفاف المحراث)، المرتبطة بفكرة تشوفاش القديم حول زواج المحراث (الذكر) مع الأرض (الأنثى ). في الماضي، كان للأكاتوي طابع ديني وساحر حصريًا، مصحوبًا بالصلاة الجماعية.

تم الاحتفال بإكمال حصاد الخبز من خلال الصلاة لروح الوصي على الحظيرة (أفان باتي). قبل البدء في استهلاك خبز المحصول الجديد، رتبت الأسرة بأكملها صلاة الشكر مع بيرة أفان ساري (حرفيا - بيرة الأغنام)، والتي تم إعداد جميع الأطباق من المحصول الجديد. وانتهت الصلاة بعيد أفتان ياشكي (حساء ملفوف الديك).

تقام عطلات وملاهي شباب تشوفاش التقليدية في جميع أوقات العام. بحلول نهاية التاسع عشر - بداية القرن العشرين. أصبحت الأعياد والطقوس المسيحية في حياة التشوفاش المعمد هي السائدة.

قائمة الأدب المستخدم

1. Korsakova L. E. أساسيات الثقافة الأرثوذكسية: كتاب مدرسي لجميع التخصصات لجميع أشكال التعليم / L. E. Korsakova، مسؤول. إد. N. S. تولستوف، روس. UN-T Coop.، تشيبوكساري. حظيرة. في ر. - تشيبوكساري : [ب. و.]، 2008. - 172 ص.

2. كراسنوف جي بي حول تاريخ التعاون في العشرينات: [تشوفاشيا] / جي بي كراسنوف // بعض جوانب تكوين علاقات السوق. مشكلة. 2 (الجزء 1). تكوين علاقات السوق (الجانب التاريخي). - تشيبوكساري 1991. - ص 7-10.

Osipova N. Yu.العطلات وطقوس التقويم / N. Yu.Osipova؛ VG Koshkin // الشباب والتعاون - 2006: ملخصات المؤتمر العلمي الطلابي النهائي XXX المخصص للذكرى 175 للتعاون الاستهلاكي في روسيا. - تشيبوكساري، 2006. - س 232.

تشوفاشيا الحديثة / شركات. I. D. Timofeev-Vutlan، V. G. Ignatiev، المجموع. إد. إف آي شاركوف. - تشيبوكساري: تشوفاش. كتاب. دار النشر، 1997. - 374 ص.

سوروكين ف. لقد أطعموا أكاتوي بالكامل: [في جميع مناطق تشوفاشيا أقيم مهرجان للأغنية والعمل والرياضة "أكاتوي-2010"] / ف. سوروكين / / التعاون الروسي. - 1/7/2010. - ن 25. - س 4.

سوروكين ف. عطلة المحراث والأرض - أكاتوي: [أقيمت في منطقتي يادرينسكي وباتيريفسكي بجمهورية تشوفاش] / ف. سوروكين، م. فانسياتسكي / / التعاون الروسي. - 17/7/2008. - ن 27. - س 8.

ستاسوفا م. عطلة المصلين: / م. ستاسوفا / / تشوفاشيا السوفيتية. - 27/3/2008. - ن57/58. - س 2.

تشوفاشيا. حسب المدن والبلدات: طبعة مصورة للاحتفال بالذكرى الثمانين لجمهورية تشوفاش / إد. مشروع معرف D. Timofeev-Vutlan، comp. إل إم كوباشينا. - تشيبوكساري: تشوفاش. كتاب. دار النشر، 2000. - 244 ص.

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في تعلم موضوع ما؟

سيقوم خبراؤنا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات تعليمية حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم الطلبمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

تقويم عطلات تشوفاش لعام 2017

الكشارني، في بعض الأماكن، kereschenkke، هو عطلة دورة رأس السنة الجديدة. احتفل به شباب تشوفاش خلال الأسبوع من عيد الميلاد (راشتاف) إلى عيد الغطاس. بعد دخول المسيحية، تزامن ذلك مع وقت عيد الميلاد والمعمودية الروسية. كان هذا المهرجان يحتفل في الأصل بالانقلاب الشتوي.

يبدو أن كلمة كاشارني تشبه ظاهريًا المعمودية الروسية فقط (يعود إليها البديل kereshchenkke). بالمعنى الحرفي، الكشارني هو "أسبوع الشتاء" (راجع Tat. kysh "الشتاء"). لإجراء الكشارني، استأجر الشباب نوعًا من المنازل وقاموا بتخمير ما يسمى بالبيرة البنتية (هيور ساري) من القرى المجاورة.

في اليوم السابق للمعمودية، تجمعت الفتيات الصغيرات في هذا المنزل، البيرة المخمرة والفطائر المطبوخة. وفي المساء اجتمعت القرية كلها صغارا وكبارا في المنزل. تعاملت الفتيات أولاً مع كبار السن وأولياء الأمور بالبيرة. بعد أن باركوا الشباب بحياة سعيدة في العام الجديد، سرعان ما عاد كبار السن إلى منازلهم. وقضى الشباب هذا المساء في التسلية. بدت الموسيقى والغناء طوال الليل، ورقص الأولاد والبنات على الأغاني. احتلت جميع أنواع الكهانة عن القدر مكانًا مهمًا في الاحتفال بالكشارني.

في منتصف الليل، عندما كانت القرية نائمة بالفعل، ذهب العديد من الناس إلى الحقول. هنا، عند مفترق الطرق، مغطاة بالبطانيات، استمعوا إلى من سيسمع أي صوت. إذا سمع أحد صوت بعض الحيوانات الأليفة، قالوا إنه سيكون غنيا بالماشية، ولكن إذا سمع أحد صوت العملات المعدنية، يعتقدون أنه سيكون غنيا بالمال. تنبأ رنين الجرس وموسيقى مزمار القربة بالحفل الزفاف. إذا سمع الرجل هذه الأصوات فهو بالتأكيد سيتزوج هذا العام، وإذا كانت فتاة فسوف تتزوج. كان هناك العديد من الكهانة الأخرى في تلك الليلة، لكن الشباب غالبًا ما كانوا يخمنون الزواج والزواج. هذا أمر مفهوم، لأنه وفقا لعرف Chuvash، كان خلال فترة العام الجديد أرسل آباء الشباب صانعي الثقاب.

أثناء الاحتفال بالكاشارني، كان الممثلون الإيمائيون يتجولون في الساحات. لقد قاموا بتمثيل جميع أنواع المشاهد من حياة القرية. من المؤكد أن الممثلين الإيمائيين زاروا المنزل حيث احتفل الشباب بالكاشارني. هنا أظهروا تمثيليات كوميدية مختلفة. ومع ذلك، كان دور الممثلين الإيمائيين في البداية هو طرد الأرواح الشريرة والقوى المعادية للعام القديم من القرية. لذلك، في الفترة من عيد الميلاد إلى المعمودية، في المساء، مشى الممثلين الإيمائيين بالسياط وتقليد ضرب جميع الغرباء. في صباح اليوم التالي جاء ما يسمى بمعمودية الماء (tura shiva anna kun). في هذا اليوم يتم الاحتفال بعيد الغطاس - أحد ما يسمى بالعطلات الثانية عشرة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تم تأسيس هذا العيد تخليداً لذكرى معمودية يسوع المسيح الموصوفة في الإنجيل على يد يوحنا المعمدان في نهر الأردن.

سافارني

سافارني - عطلة مبهجة لتوديع الشتاء ولقاء الربيع، تتوافق مع Shrovetide الروسي. كلمة "سافارني" نفسها هي ترجمة (ورقة بحث عن المفقودين) لروس. أسبوع الزبدة سو إرني). تم توقيت الاحتفال بالسافارني ليتزامن مع فترة الاعتدال الربيعي وبدأ يوم الخميس. بالنسبة لمعظم التشوفاش، استمرت رحلة السافارني لمدة أسبوعين. الأسبوع الأول كان يسمى أصلا سافارني - "شروفيتيد الكبير" ، والثاني - كيسن سافارني "شروفيتيد صغير". لاحقًا، وبسبب انتشار المسيحية، تزامن سفر التشوفاش مع عيد الكرنفال الروسي، وبدأوا الاحتفال به لمدة أسبوع من الأحد إلى الأحد.

خلال السافارني في القرى، نظم الشباب ركوب الخيل، معلقة بأجراس وأجراس، مزينة بالأوشحة والمناشف. ركب الأطفال الجبال على زلاجة.

تم افتتاح العطلة من قبل الأطفال. حاول الجميع الوصول إلى التل في أقرب وقت ممكن، حيث تقام احتفالات الكرنفال تقليديا. تم استدعاء الشخص الذي كان أول من وضع مسار الزلاجة في القرية "فتح الطريق لمياه الينابيع" (شيف سولي أوساكان)، وكان يتمتع باحترام عالمي، باعتباره الأكثر مرونة بين جميع الرجال، وكان موثوقًا به للبدء زرع الربيع.

حمل الركوب من الجبال الاسم المجازي "سيرسي أوري حسني" (مضاء "كسر أرجل العصفور"). سكب كل من الرجال عند النزول الأول من الجبل بذور القنب وقالوا: "ليكن الكتان والقنب طويلًا هذا العام!"

كلام - وداع السنة القديمة

الكلام هو أحد الأعياد التقليدية لدورة طقوس الربيع المخصصة لإحياء الذكرى السنوية للأسلاف المتوفين. احتفل تشوفاش كلام غير المعمد قبل اليوم العظيم (مانكون). من بين التشوفاش المعمدين، تزامن المنكون التقليدي مع عيد الفصح المسيحي، ونتيجة لذلك، تزامن الكلام مع أسبوع الآلام وسبت لعازر. في العديد من الأماكن، تم دمج الكلام مع مانكون، وتم الحفاظ على الكلمة نفسها فقط كاسم اليوم الأول من عيد الفصح.

منذ العصور القديمة، احتفل العديد من الشعوب، بما في ذلك أسلافنا، بالعام الجديد في الربيع. تعود أصول عطلة الربيع إلى احتفالات رأس السنة الجديدة. في وقت لاحق فقط، بسبب التغييرات المتكررة في نظام التقويم، اندلعت دورة طقوس الربيع الأصلية للعام الجديد، وتم نقل عدد من طقوس هذه الدورة إلى Shrovetide (savarni) وعطلات دورة الشتاء (kasharni، surkhuri). ولذلك فإن العديد من طقوس هذه الأعياد تتزامن أو يكون لها معنى لا لبس فيه.

بدأ كلام تشوفاش الوثني يوم الأربعاء واستمر لمدة أسبوع كامل حتى مانكون. عشية الكلام، تم تأجيج الحمام، من المفترض أن يكون للأسلاف الراحلين. ذهب رسول خاص إلى المقبرة على ظهور الخيل ودعا جميع الأقارب المتوفين للاستحمام والاستحمام. في الحمام، كانت أرواح الأقارب المتوفين تحوم بالمكنسة، وبعدهم تركوا لهم الماء والصابون.

اليوم الأول من العطلة كان يسمى kyo9yon kalam (كلام صغير). في هذا اليوم، في الصباح الباكر، تم تجهيز رجل واحد كرسول في كل منزل. ركب حصانًا حول جميع أقاربه. في هذه المناسبة، تم تغطية أفضل حصان ببطانية منقوشة. تم تجديل الشرائط والفرش متعددة الألوان في البدة والذيل ، وتم ربط ذيل الحصان بشريط أحمر ، وتم وضع طوق جلدي به أجراس وأجراس على رقبته. كان الرجل نفسه يرتدي أيضًا أفضل الملابس، وكان وشاحًا خاصًا مطرزًا بأهداب صوفية حمراء مربوطًا حول رقبته.

عند الاقتراب من كل منزل، ضرب الرسول بالسوط ثلاث مرات على البوابة، ودعا المضيفين إلى الشارع ودعاهم في الآيات إلى "الجلوس تحت الشموع" في المساء.

يقوم الآباء في هذا الوقت بقطع بعض الكائنات الحية. في وسط الفناء كان هناك عادة مكان مسيج بشكل خاص مانكلي (مكان الصلاة الرئيسي).

مانكون - "اليوم العظيم"

مانكون هو احتفال باجتماع ربيع العام الجديد وفقًا لتقويم تشوفاش القديم. يُترجم اسم مانكون على أنه "يوم عظيم". من الجدير بالذكر أن القبائل السلافية الشرقية الوثنية أطلقت أيضًا على اليوم الأول من العام الربيعي الجديد اسم اليوم العظيم. بعد انتشار المسيحية، تزامن تشوفاش مانكون مع عيد الفصح المسيحي. وفقًا لتقويم تشوفاش القديم، تم الاحتفال بالمانكون في أيام الانقلاب الربيعي. بدأ Pagan Chuvashs mankun يوم الأربعاء واحتفل به لمدة أسبوع كامل.

في يوم تقدم المنكون، في الصباح الباكر، ركض الأطفال للقاء شروق الشمس في العشب على الجانب الشرقي من القرية. وفقًا للتشوفاش ، في هذا اليوم تشرق الشمس وهي ترقص ، أي بشكل خاص وبفرح. كما خرج كبار السن مع الأطفال للقاء الشمس الشابة الجديدة. رووا للأطفال حكايات وأساطير قديمة عن صراع الشمس مع الساحرة الشريرة فوبار. تقول إحدى هذه الأساطير أنه خلال فصل الشتاء الطويل، كانت الأرواح الشريرة التي أرسلتها المرأة العجوز ووبار تهاجم الشمس باستمرار وأرادت سحبها من السماء إلى العالم السفلي. ظهرت الشمس أقل فأقل في السماء. ثم قرر Batirs Chuvash تحرير الشمس من الأسر. اجتمعت مجموعة من الرفاق الطيبين، وبعد أن نالوا بركة الشيوخ، اتجهوا شرقًا لإنقاذ الشمس. لمدة سبعة أيام وسبع ليال، قاتل المحاربون مع خدم ووبار وهزموهم في النهاية. هربت المرأة العجوز الشريرة Wupar مع مجموعة من مساعديها إلى الزنزانة واختبأت في ممتلكات Shuitan.

ومع شروق الشمس، صعد الناس إلى قمم الجبال المقدسة وصلوا من أجل الرخاء والحصاد.

خيرليسير (فيضان)

في العصور القديمة، كانت هناك عطلة غريبة أخرى مرتبطة بالدورة الطبيعية - ريد هيل، بالقرب من تشوفاش خيرليسير (الساحل الأحمر). تقام العطلة خلال فترة الفيضان على تلة جميلة فوق النهر تسمى خيرليسير.

المعنى الباطني الآخر لمفهوم تشوفاش للتعبير kherlesyr هو الخط الأحمر. سمة الانتقال من عالم المطلق إلى العالم المادي، سمة تجسيد الطاقة الروحية.

كوراك (وقت ظهور العشب الأول)

وفي أوائل أبريل، أقيمت مراسم جمع الأعشاب الصالحة للأكل، والتي تم تحضير أطباق مختلفة منها، بما في ذلك الطبق الوطني حساء السلمو.

في الأيام الخوالي حدث مثل هذا. في الصباح الباكر، ذهب الفتيات والفتيان إلى الحقول والغابة مع أول أعشاب وأزهار الربيع. كان من المعتاد مقابلة شروق الشمس في المكان الذي تم جمع الزهور فيه. ثم بدأ الشباب منافسات القوة والبراعة. وتنافست الفتيات في الرقص والغناء. ثم، نشروا مفارش المائدة على العشب، وتناولوا العشاء بالأطباق التي أحضروها من المنزل. وفي المساء عادوا إلى المنزل مع الموسيقى والغناء والأعشاب وباقات الزهور.

أكاتوي - بداية الدورة الزراعية لاحتفالات تشوفاش (يوم الثلم الطقوسي الأول)

من أقدم الأعياد الزراعية. لقد استعدوا مسبقًا للخروج إلى أكاتوي، واغتسلوا في الحمام، وارتدوا ملابس احتفالية نظيفة. وكانت الملابس الخفيفة علامة على النقاء المقدس. في العصور القديمة، رافقت النساء الموكب الرسمي وعاملوا الجميع بالخبز والبيرة. تم رش الأشخاص الذين صنعوا الأخدود بترات من الأرض. أثناء "عرس الحقل" تم تزيين قرون الثور المحراث بالخبز والشظايا الحمراء وعاصبة حمراء من القرن إلى الرقبة.

لعب الشعار الوطني والعلم والنشيد الوطني دورًا مهمًا في تطوير دولة تشوفاش وجسدوا القيم الدائمة لتاريخ شعب تشوفاش الممتد لقرون.

منذ عام 2004، يتم الاحتفال بعطلة مجيدة في تشوفاشيا - يوم رموز الدولة لجمهورية تشوفاش. http://www.rba.ru/content/news/vid_news_str.php?id=1888

التزامن هو النظير الدلالي لـ vyav، باعتباره وقت التقاعس عن العمل. Sinse (رقيقة، مدللة - Chuv. (وقت الراحة)) ليست عطلة، ولكنها فترة طقسية بعد الانتهاء من العمل الميداني (الوقت الذي يبدأ فيه زرع الجاودار في الخريف في الأذن) وحتى 19 يونيو، عندما كان محظورًا لإزعاج الأرض والطبيعة المحيطة بأي شكل من الأشكال. منذ ذلك الحين، سار الناس فقط في ملابس احتفالية مشرقة، وإذا أمكن، لم يفعلوا شيئا، لأنهم كانوا يخشون إيذاء براعم الشباب، وتفقيس الكتاكيت والأشبال في عالم الحيوان. إذا أقيمت أي احتفالات، فإن طبيعة الرقص كانت ناعمة قدر الإمكان، ولم يسمح بالصراخ والدوس.

وبالتالي، فإن uyav يحمل معنى يعادل منذ ذلك الحين، وقت الخمول، ولكن في نفس الوقت معناه أوسع بكثير - إنه وقت الاحتفال وحفلات الزفاف.

يبدأ Uyav بطقس التضحية من أجل ichuk. Ichuk ليس طقوسًا وليس إلهًا، بل هو مكان لمراسم مخصصة للإله. وعلى ضفة النهر كانت هناك حديقة جميلة ونظيفة. توجد هنا 5 أماكن للغلايات، حيث تم غلي خمسة من الأضاحي. وكانت هذه التضحية مخصصة للإله تورا والمبادئ الأساسية للكون. هنا سُمح للجميع بالتجمع لإحداث الضجيج والاستمتاع، ولكن بطريقة لطيفة فقط.

قبل الحفل على إيشوك، النزول إلى النهر، يغسلون وجوههم (طقوس التطهير). ثم تقام مراسم كلام هيفسا (التضحية) بإراقة بيرة القرابين. بعد الحفل يعودون إلى المنزل دون النظر إلى الوراء.

في الأيام الخوالي ، "خلال عطلة الربيع أوياف ، سافر ملك تشوفاش (باتشا) ، وفقًا للأسطورة ، حول ممتلكاته والتقى برعاياه. رفرفت لافتة على عمود مرتفع، وعلقت مجتمعات تشوفاش سوربان (عصابة رأس نسائية بيضاء مطرزة). قبل الملك الهدايا من أفراد المجتمع. وخلال اللقاء مع الملك أقيمت الصلوات والألعاب مع الأغاني والرقصات.

في السنوات الأخيرة، بسبب فقدان فهم معنى Uyav، بدأوا في مزجها مع عطلة الثلم الأول - Akatoem.

24 يونيو العاصمة - تشيبوكساري في 24 يونيو، تحتفل تشوفاشيا بالعيد الوطني الرئيسي - يوم الجمهورية. تأسست في عام 1995 بمناسبة الذكرى 75 لتأسيس منطقة تشوفاش المتمتعة بالحكم الذاتي. في 4 مايو 2000، وقع رئيس الجمهورية نيكولاي فيدوروف، مع الأخذ في الاعتبار الأهمية التاريخية لهذا الحدث لتشكيل دولة تشوفاش، قانونًا وافق على يوم 24 يونيو باعتباره عطلة رسمية.

وفقًا للتقاليد الراسخة ، عشية يوم الجمهورية ، تقام أيضًا عطلات أكاتوي وسابانتوي في جميع مناطق تشوفاشيا ، المخصصة لاستكمال العمل الميداني في الربيع. في الجمهورية، هذا اليوم هو يوم عطلة ومليء بالأحداث الاحتفالية. في كل عام، تقام بين بلديات تشوفاشيا مسابقات من أجل الحق في أن تصبح المنصة الرئيسية ليوم الجمهورية.

في المستوطنة الفائزة، إلى جانب العاصمة - مدينة تشيبوكساري - تقام الأحداث الرئيسية. في الفترة من 23 إلى 24 يونيو، تقام العديد من المسابقات الرياضية والفعاليات الثقافية والمهرجانات والحفلات الموسيقية والعروض المسرحية والمواكب والعديد من المعارض المواضيعية في مناطق ومدن الجمهورية، ويتم ترتيب المعارض الاحتفالية في المتاحف.

عادة ما يتم توقيت تشغيل المرافق الجديدة في يوم الجمهورية: الطرق والمدارس والمستشفيات والمؤسسات الثقافية والمرافق الرياضية. في أيام العطلات، تقام العشرات من المهرجانات والعروض المسرحية والحفلات الموسيقية على المستوى الجمهوري وعموم روسيا في الأماكن الرئيسية. وأشهرها مهرجان عموم روسيا للفنون الشعبية "ربيع روسيا" ومسابقة عموم روسيا لأساتذة الفنون الزخرفية والتطبيقية "روس الحرفي". كان كلا المهرجانين في عام 2012 بمثابة اليوبيل: احتفلت ينابيع روسيا بالذكرى العشرين لتأسيسها، وأُقيم مهرجان "Craftsman's Rus" للمرة العاشرة.

منذ عام 2011، كجزء من احتفالات يوم الجمهورية، تم عقد مهرجان عموم روسيا - ماراثون "أغاني روسيا"، مؤلف ومديره ناديجدا بابكينا. خلال الأسبوع، يؤدي المشاركون في المهرجان عروضهم في مدن الجمهورية، وفي يوم العطلة ينتهي المهرجان بحفل موسيقي في تشيبوكساري. وفي هذا اليوم أيضًا، تقام العديد من المسابقات الرياضية في تشيبوكساري: بطولات الجمهورية في كرة الشارع، ورفع الجرس، وشد الحبل، ومصارعة الأذرع، والكرة الطائرة الشاطئية، والرماية، ورمي السهام، وكرة القدم. بالإضافة إلى الرياضات الشعبية في يوم الجمهورية، يمكنك أيضًا مشاهدة مسابقات غير عادية للغاية، على سبيل المثال، بطولة خيول الفلاحين "كوني كامايف بول"، البطولة الجمهورية في مصارعة تشوفاش الوطنية "كيريش"، اليوم الرياضي للفرق الريفية المستوطنات والعروض التوضيحية لفرق الطيران الخفيفة احتفل بيوم المدينة في تشيبوكساري يوم الأحد الثالث من شهر أغسطس.

المصدر: http://www.calend.ru/holidays/0/0/3010/

سيميك

Simek هي عطلة صيفية مخصصة لإحياء ذكرى الأقارب المتوفين بزيارة المقابر. يتوافق مع الثالوث المسيحي، الذي يطلق عليه الروس أيضًا اسم سيميك، حيث يتم الاحتفال بهذا العيد في روسيا يوم الخميس من الأسبوع السابع بعد عيد الفصح. تعود كلمة Chuvash simek إلى هذه الكلمة الروسية.

انتشر الاحتفال بسيميك بين التشوفاش مؤخرًا نسبيًا، على ما يبدو ليس قبل منتصف القرن الثامن عشر. ومع ذلك، فإن العديد من طقوس وطقوس هذه العطلة تعود إلى العصور القديمة. يتم تفسير ذلك من خلال حقيقة أن العديد من الإجراءات الطقوسية والطقوسية، المرتبطة أصلاً بـ kalas وجزئيًا بـ yupa، تم نقلها إلى Simek. في الجانب الطقوسي والطقوسي لعطلة Simek، يمكن تمييز ثلاثة خطوط رئيسية: الصعود إلى الوثنية السلافية الشرقية، والمسيحية الروسية (في مظهرها الشعبي) ووثنية تشوفاش.

على الرغم من الأصل المسيحي اللاحق عمومًا، فقد انتشر Simek على نطاق واسع في حياة ليس فقط التشوفاش المعمدين، ولكن أيضًا الوثنيين. في بعض الأماكن، يطلق شعب التشوفاش غير المعمد على هذا اليوم اسم "توكنا كون" الحقير، أي "يوم الموتى (من القبور)". ربما يكون هذا هو الاسم القديم للعطلة في تشوفاش، والذي يتوافق مع Semik الروسي.

بدأ Chuvash Simek بعد سبعة أسابيع من عيد الفصح، يوم الخميس قبل الثالوث، وانتهى يوم الخميس من أسبوع الثالوث. اليوم الأول من هذا الأسبوع كان يسمى asla simek (semik كبير)، واليوم الأخير كان يسمى kyosyon simek (semik صغير).

عشية أصلا سيميك، ذهبت النساء والأطفال إلى الغابة والمساحات والوديان، وجمعوا الأعشاب الطبية والجذور هناك. عادة ما يقولون: "يجب جمع سبعة وسبعين نوعًا من الأعشاب المختلفة للسيميك من حافة سبع غابات، من قمم سبعة وديان". عادوا من الغابة بالمكانس وأغصان الأشجار المختلفة. وكانت هذه الفروع ملتصقة بنوافذ وبوابات وأبواب المباني. في أغلب الأحيان كانوا يعلقون أغصان رماد الجبل، معتقدين أنهم يحمون من الأرواح الشريرة.

مانشوك

يتم الاحتفال بمانشوك أو بيساكشوك (شوكسورتري) بعد أسبوعين من سيميك خلال فترة نضج الخبز. مانشوك (تشوك) - تضحية عظيمة وليست عطلة ولا توجد مهرجانات شعبية هنا. كان يقام في المكان المقدس إيشوك مرة كل 9 سنوات. كانت الطقوس تسمى Turatarakanchukles. تم التضحية بالثور الأبيض والحيوانات المصاحبة له - الخيول والأوز وما إلى ذلك. قدم المشاركون في الطقوس الشكر على حصاد الطور الذي دام تسع سنوات. ولم يسمح للشباب بالمشاركة في الحفل.

قبل الحفل صاموا ثلاثة أيام ولم يشربوا ولم يدخنوا. في اليوم التالي بعد طقوس تطهير السيرينات، تجمعت مفرزة كبيرة من الفرسان في القرى وطردوا النجس والأجانب من القرى، مما أحدث ضجة بالصراخ والمطارق. في هذا الوقت، تم تنظيم اجتماعات لرجال الدين، حيث نوقشت قضايا إقامة الصلوات التقليدية.

ايلين

إيلين فرحة. طقوس التضحية، والتي تمثل نهاية فترة الصيف وبداية فصل الشتاء.

في أغسطس وسبتمبر، قام النحالون، بعد إزالة العسل، بترتيب أعيادهم بالصلاة كعربون امتنان لله.

تشيكليمي

عطلة تكريس الحصاد الجديد - أقيمت تشيكليمي في يوم الانقلاب الخريفي كاستكمال للدورة السنوية للنشاط الاقتصادي للمزارعين. استعدادًا للعطلة ، قاموا بخبز الخبز وتخمير البيرة من الشعير الجديد. اجتمع أهل القرية في بيت الداعي. قبل بدء الصلاة، غنوا واقفين، متجهين نحو الشرق، ترنيمة المزارعين التشوفاش القديمة:

الرنكايمي اكي سوهي

أسران كايمي أتي آني!

سوق توراران بوليهريناسلي،

عاتي-anninchenpahi الكلبات!

من بين يدي المحراث الذي لا يُطلق،

الأب والأم لا يغادر الذاكرة!

تورا بوليخا ليست أكبر سناً،

ليس هناك أب أو أم أعظم!

بعد دعوة الأقارب، يقيمون صلاة قصيرة ويعاملونهم بالبيرة. يتم مراقبتهم بشكل صارم بشكل خاص عند تقديم مغرفة "الحب" من سافاش كوركي. يجب أن يكون في حالة سكر حتى القاع، دون التحدث ودون توقف. خلاف ذلك، يواجه الضيف غرامة في شكل ثلاث مغارف أخرى من البيرة. المغرفة الثانية تجلب "المشط" - مشغلات المحقنة.

كيبي (أول تساقط للثلوج)

من الواضح أن الاحتفال بكيبي تم توقيته ليتزامن مع تساقط الثلوج الأولى. كان يعتقد أنه من هذا الوقت تبدأ نزلات البرد الشتوية. في هذا اليوم، اجتمع جميع الأقارب عند أحد الأقارب، وأداء الطقوس المتعلقة بالاستعداد لفصل الشتاء.

يوم المجموعة - البداية المدمرة. أقصر يوم في السنة. كان هذا اليوم يعتبر وقت انتشار قوى الظلام. في هذا اليوم تقام الصلوات للأرواح المنزلية. يتم التضحية بأوزة.

إحدى عطلات دورة رأس السنة الجديدة - نارتوكان (نارتافان) - شائعة بين ترانس كاما وأورال تشوفاش. وبدأت في 25 ديسمبر، يوم الانقلاب الشتوي، واستمرت لمدة أسبوع كامل. إنه يتوافق مع عطلة سورخوري - بين الركوب والخيرساري - القاعدة الشعبية للتشوفاش.

تم اختيار منزل جديد تم تشييده في العام الماضي للاحتفال. حتى لا يرفض المالك، أثناء بناء المنزل، قام الشباب بترتيب المساعدة الجماعية (نيمي) - لقد عملوا مجانًا على إزالة مواد البناء وبناء المنزل. كان هذا المنزل يسمى nartukanpurche - المنزل الذي كان يقام فيه نارتوكان.

خلال نارتوكان، ذهب الأطفال للتزلج على الجبال في الصباح. في الوقت نفسه، تم غناء مقاطع خاصة - nartukansavvisem. مع حلول الشفق فوق القرية، هنا وهناك، سُمعت صيحات تعجب: "نارتوكانا-آه! نارتوكانا-آه!" Nartukan-a!"، أي "إلى Nartukan!". اجتمع الرجال في مجموعات، وبعد أن اتفقوا فيما بينهم، عادوا إلى منازلهم ليرتدوا ملابس أجداد عيد الميلاد (nartukanstarik) وجدات عيد الميلاد (nartukankarchake). يرتدي الرجال ملابس نسائية بشكل رئيسي، والفتيات - ملابس رجالية. وبعد فترة، خرج الممثلون الإيمائيون إلى الشارع وبدأوا بالسير من منزل إلى آخر. من بين الممثلين الإيمائيين يمكن للمرء أن يجتمع: تاجر تتاري، وممثل كوميدي مع دب، وخاطبة ماري، وجمل مع حصان، وعراف غجري ... قادوا موكب رجل عجوز بالسوط و nartukanrkarchake مع عجلة غزل ومغزل ... يا رفاق، قبل كل شيء، كانوا مهتمين بتلك المنازل التي يعيش فيها الأشخاص المختارون أو الضيوف المدعوون إلى عطلة nartukan من قرى أخرى. في الأيام العادية، لم يكن من المعتاد دخول مثل هذه المنازل، ولكن في العطلة يمكن القيام بذلك تحت غطاء ملابس تنكرية.

بدأ الموكب في المنازل المحددة سلفا. في كل كوخ، مع اختلافات مختلفة، تم لعب المشهد المضحك التالي. جلس رجل يرتدي زي امرأة عجوز أمام عجلة الغزل وبدأ في الدوران. بدأت فتاة متنكرة في زي متجول، تلوح بعصا المكنسة، في التأنيب والتوبيخ، وهددت بإلصاق المرأة العجوز بعجلة الغزل. وفي الوقت نفسه، اختطفت زجاجة ماء من أحد المرافقين وسكبت الماء على أطراف ملابس الحاضرين. تم كل هذا بروح الدعابة العظيمة. في النهاية، بدأ جميع الممثلين الإيمائيين في الرقص على الموسيقى والمرافقة الصاخبة لمخمد الموقد والخشخيشات. كما تمت دعوة أصحاب المنزل، وخاصة الفتيات، للرقص. حاول الرجال الذين يرتدون الأزياء والأقنعة النسائية البحث عن الفتيات الضيوف، ودعوهم إلى الرقص ... بعد أن استمتعوا بالمضيفين بما فيه الكفاية، ذهب حشد الممثلين الإيمائيين بالرقص والضوضاء إلى منزل آخر. حتى في فترة ما بعد الظهر، دعا الرجال من خلال الأخوات والأقارب جميع الفتيات إلى المنزل المختار لقضاء العطلة. جاءت الفتيات في أفضل ملابسهن وجلسن على طول الجدران. أعطيت أفضل الأماكن للفتيات اللاتي وصلن من قرى أخرى. وعندما تجمع جميع المدعوين بدأت الألعاب والرقصات والأغاني.

دعونا نتعرف على أعياد وطقوس أحد الشعوب الروسية، وهي تشوفاش.

وكان العريس يرافقه إلى منزل العروس قطار زفاف كبير. وفي الوقت نفسه، ودعت العروس أقاربها. وكانت ترتدي ملابس فتاة مغطاة بالحجاب. بدأت العروس بالبكاء بالرثاء (هيور يوري). استقبل قطار العريس عند البوابة بالخبز والملح والبيرة. بعد مونولوج شعري طويل ومجازي للغاية لأكبر الأصدقاء (مان كيورو)، تمت دعوة الضيوف للذهاب إلى الفناء على الطاولات الموضوعة. بدأ العلاج وبدا تحيات الضيوف ورقصاتهم وأغانيهم. في اليوم التالي، كان قطار العريس يغادر. كانت العروس تجلس على ظهور الخيل، أو كانت تركب واقفة في عربة. ضربها العريس بالسوط ثلاث مرات "لإبعاد" أرواح عائلة الزوجة عن العروس (تقليد الرحل التركي). واستمر المرح في بيت العريس بمشاركة أقارب العروس. ليلة الزفاف الأولى التي يقضيها الشباب في قفص أو في مكان آخر غير سكني. وكعادتها خلعت الشابة حذاء زوجها. في الصباح كانت الشابة ترتدي الزي النسائي مع غطاء الرأس النسائي "الصمت بو". بادئ ذي بدء، ذهبت إلى القوس وقدمت تضحيات لفصل الربيع، ثم بدأت العمل في جميع أنحاء المنزل، وطهي الطعام.


زفاف تشوفاش

أنجبت الزوجة الشابة طفلها الأول مع والديها. تم قطع الحبل السري: للأولاد - على مقبض الفأس، للفتيات - على مقبض المنجل، بحيث يكون الأطفال مجتهدين. في عائلة تشوفاش، سيطر الرجل، لكن المرأة كانت لها السلطة أيضًا. وكانت حالات الطلاق نادرة للغاية. كانت هناك عادة الأقلية - الابن الأصغر بقي دائمًا مع والديه، ورث والده. لدى Chuvash عادة تقليدية تتمثل في ترتيب المساعدة (ni-me) أثناء بناء المنازل والمباني الملحقة والحصاد. في تشكيل وتنظيم القواعد الأخلاقية لشعب تشوفاش، لعب الرأي العام في القرية (يال مين كابات - "ما سيقوله زملاؤه القرويون") دائمًا دورًا مهمًا. السلوك غير المحتشم، واللغة البذيئة، و حتى أنه نادرًا ما تم مواجهته بين التشوفاش حتى بداية القرن العشرين، كان السكر مُدانًا بشدة، كما تم ترتيب السرقة والإعدام خارج نطاق القانون، من جيل إلى جيل، علم التشوفاش بعضهم البعض: "Chavash yatne an sert" (لا تخجل من اسم Chuvash ). يتم توقيت العطلات التقويمية لتتزامن مع نقاط التحول الرئيسية في السنة الفلكية - الانقلاب الشتوي والصيفي، والانقلاب الخريفي والربيعي. في العصور القديمة، كان القمر الجديد الأقرب إلى الانقلاب الربيعي (21-22 مارس) هو تشوفاش. تعتبر بداية العام الزراعة والعمل الميداني الربيعي، وعطلة أكاتوي، وفي بداية الصيف كان هناك يوم لإحياء ذكرى الموتى، على غرار الثالوث الروسي، simĕk. كان المعلم المهم التالي في التقويم القديم هو فترة الانقلاب الصيفي (21 - 22 يونيو). في هذا الوقت طلب الفلاحون من الله حصادًا جيدًا وماشية سمينة وصحة لأنفسهم. ثم بدأ الشباب في الرقص، ونظموا الألعاب في المساء. وفي أيام الانقلاب الخريفي (21-22 سبتمبر)، استكمالاً للدورة السنوية للنشاط الاقتصادي، أقاموا احتفالات عائلية وقبلية. وفقا للأفكار الوثنية، في الربيع والصيف، تنتصر قوى الخير والخصوبة على الأرض، لذلك كانت جميع الطقوس تهدف إلى الحفاظ عليها. في فترة الخريف والشتاء، على العكس من ذلك، زعم أن قوى الشر المدمرة هي المهيمنة. وبناء على ذلك، كانت جميع الإجراءات الطقوسية والاحتفالية تهدف إلى التخلص من مكائد الأرواح الشريرة والأرواح الشريرة الأخرى. وكان يعتقد أن أعظم احتفالاتهم تقع في أيام الانقلاب الشتوي (21-22 ديسمبر). في هذا الوقت، احتفل التشوفاش بالسوركوري: لقد قاموا بإجراء طقوس من أجل طرد الأرواح الشريرة وضمان رفاهية المجتمع. وحتى فترة الانقلاب الربيعي، استمر هذا الصراع بين القوى المدمرة والإبداعية. أخيرًا، اكتملت الدورة السنوية للطقوس، وهزمت قوى الخير الشر أخيرًا.

طقوس يومية

بالإضافة إلى العطلات، يؤدي Chuvash عددا من الطقوس المختلفة المرتبطة بالحياة اليومية. دعونا نحدد تلك المخصصة خصيصًا للبيرة.Kĕr sări (kĕrkhi săra "بيرة الخريف"، kĕr çurti "شمعة الخريف"، avtan sări "بيرة الديك") - طقوس لإحياء ذكرى الخريف للأسلاف يتم خلالها أداء طقوس hyvni . تقام خلال عطلة شيميك ومنكون سالتاك ساري - بيرة الجندي، تقدم في وداع جندي. Săra chÿkĕ - طقوس التضحية بالبيرة في عيد chÿkleme تكريما لحصاد المحصول الجديد. الأقارب مدعوون. وتوضع طاولة عند الباب يوضع عليها الخبز والجبن. ثم يدعو رأس الطقوس الجميع إلى الوقوف، وبعد الصلاة، يشربون البيرة من مغرفة ضخمة (المذبح). يتم تمرير مغرفة البيرة إلى التالي ويتكرر الطقوس تسع مرات. Săra parne - علاج مع البيرة - طقوس تقام خلال جميع الأعياد الرئيسية في تشوفاش. توي مونشي. يتم تحضير البيرة قبل ثلاثة أيام من الزفاف. يجتمع الأقارب إلى العريس ويغتسلون في الحمام، وبعد ذلك هناك وليمة. الشباب يطلبون من كبار السن البركات لبدء حفل الزفاف. أولا - في حوالي 1 أكتوبر، حتى منتصف الليل، تعقد تجمعات الفتيات مع وليمة غير كحولية، والرقص والألعاب مع شباب أولاخ. آباء الشباب في هذا الوقت يعاملون أنفسهم بالبيرة في المنزل. خير ساري - بيرة بناتي. تقام تجمعات الفتيات في أواخر الخريف. Halăkh sări - (البيرة الشعبية) أقيمت خلال Mănkun. لم يُسمح للنساء بحضور هذا الحفل. يتم شراء القفزات من الأموال التي يتم جمعها من الناس أو من عائدات استئجار قطع أرض غير مريحة. يقوم الناس بشكل مشترك بإحضار المنتجات من هذا واسم الطقوس. تم وضع عدة أوعية في مصنع الجعة: وعاء صغير لكيرميت، أي لذكرى الأجداد، وحوض كبير لتورا. ثم اجتمع جميع القرويين وشربوا البيرة، وبعد ذلك ذهب العديد من الرجال المسنين إلى الكيرميت. بعد الصلاة في كيريميتي، تم التضحية بالعصيدة والبيرة للأسلاف.


شرب البيرة

الانقلاب الشتوي

سورخوري - بداية الدورة الشمسية للاحتفالات (22 ديسمبر). سور خوري (البصق على الأسود) إنكار الحزن. الفهم الآخر للسورخوري هو سوراخ أوري (ساق الغنم - تشوف). الاسم المحلي للعطلة هو نارتوكان. خلال هذه العطلة، كان من المعتاد التخمين. قبل ثلاثة أيام من العطلة، تتجول فتاتان في المنزل حيث توجد ابنة، العروس (خليفة الأسرة)، القرية وتجمع الشعير والحبوب للبيرة والعصيدة. في بعض المنازل الفارغة، يتم طهي كل هذا. وفي المساء يحتفل الشباب في هذا البيت. في صباح اليوم التالي، يأتي آباء الشباب، معظمهم من الآباء. إنهم يجلسون في مكان الشرف ويعاملون بدورهم بالبيرة، ويغنون الأغاني المزاح، وينحني لهم الأقواس. ذهبت الفتيات في هذه العطلة، بعد حلول الظلام، إلى الحظيرة وسحبت الأغنام من رجليها الخلفيتين لضمان خصوبتها ومن أجل معرفة ثروات المستقبل. كان المعنى الرئيسي للعطلة هو نهاية السنة الشمسية (أقصر يوم في السنة) وميلاد سنة شمسية جديدة، ويبدو أن معنى اسم العطلة سورخوري له معنى مقدس ويرتبط تضحية للآلهة على شكل لحم خنزير، لاحقًا - مغرفة من البيرة. ربط Chuvash كوكبة Ursa Major بالمغرفة (altăr - çăltăr Chuv. مغرفة - كوكبة). Altăr - في Chuvash، حرفيا "حامل الذراع"، كان يعتقد أن هذه الكوكبة هي التي تشير إلى النجم القطبي.


على طاولة الأعياد في سورخوري

في الواقع، kăsharni أو sherni ليست عطلة مستقلة، ولكنها جزء من العطلة، بعد أسبوع من surkhuri. أسبوع الشتاء. خلال Chuvash kăsharnikĕr sări بيرة بناتي. كان الممثلون الإيمائيون ينتقلون من منزل إلى منزل ويقلدون ضرب جميع الغرباء بالسوط. خمن آباء الشباب أيضًا أنهم أرسلوا صانعي الثقاب. تم تنفيذ الحفل. تعتبر البيرة المعدة طقوسًا سمة لا غنى عنها في أي حفل تشوفاش. وهذه العطلة ليست استثناء. تختلف البيرة العادية عن بيرة الطقوس في مراعاة طقوس معينة وتلاوة الصلوات أثناء تحضيرها. كاشارني هو الأسبوع الذي يلي يوم 21 ديسمبر، تاريخ الانقلاب الشتوي.

نظرًا لأن العام تم تقسيمه إلى موسمين فقط، فإن çăvarni هو احتفال باجتماع فترة الصيف من العام. "يتكون من جزأين" aslă "أكبر سنًا" و kĕçĕn "أصغر" çăvarni. في يوم الثلاثاء الأقدم من Shrove ، أقيم جزء مقدس في الجزء الأصغر - ركوب الزلاجات. في Shrovetide، ركبوا من جبل الزيتون وركبوا مزلقة تجرها الخيول. عشية aslă çăvarni لـ "بيت الزبدة الكبير" ، أقيم حفل لإحياء ذكرى الأجداد. في أوصاف ف.ك. Magnitsky في منطقة Yadrinsky ، عشية Shrovetide Sunday ، وضعوا امرأة من القش على التل (رمز الحصاد؟) وفي الصباح نظروا لمعرفة ما إذا كان الكلب قد ورثه من حولها أم أن الفئران قد ورثته قضمها، وهو نذير شؤم (نذير محصول سيئ في المستقبل؟). كانت هناك طقوس لحرق الشتاء - امرأة من القش وإشعال النيران. يذهب Chÿkleme، الشكر لله، إلى Shrovetide، لذلك يطلق عليه çăvarni chÿkleme. تسلسل علاجات البيرة هنا هو كما يلي. أولاً يشربون تشاكليم كوركي (مغرفة تشوكليمي)، ثم - سورم كوركي (مغرفة تكريما لروح سورام)، والثالث - سافاش كوركي (مغرفة الحب).


على تشافارني

كلام

توديع العام القديم (14 مارس - 20 مارس). قبل الاحتفال بالعام الجديد Mănkun Chuvash، أقيمت عطلة لإحياء ذكرى الأجداد وتوديع العام القديم - Kalăm. إذا اقتربنا بدقة، فإن Kalăm ليس عطلة مستقلة، ولكنه جزء من عام Mănkun الجديد. واستمر الاحتفال عدة أيام. يُطلق على اليوم الأول من Kalăm اسم "çurta kun" ("يوم الشمعة"). في هذا اليوم يتم إحياء ذكرى الأجداد. في اليوم السابق لمنكون (20 مارس)، أقيمت مراسم تضحية في موقع كيريميت لأرواح الأسلاف البعيدين (خيفني). تم أداء طقوس Kalăm sări "بيرة كالاما". قبل إحياء ذكرى يوم السبت التالي بعد الوفاة وقبل اليوم العظيم، تمت دعوة أرواح الأجداد للاستحمام في الحمام بعد أن اغتسل الجميع.


على كالام

منكون

العام الجديد (من 21 مارس إلى 1 أبريل). ومع شروق الشمس، يصعد الناس إلى قمم الجبال المقدسة ويصلون من أجل الرخاء والحصاد. ويعتبر مينكون أحد أهم الأعياد في العالم القديم. واستمرت 11 يومًا. في اليوم الخامس من شهر مانكون أقيمت الصلاة وسكب برميل من البيرة الجديدة في البوشلاني. أثناء الصلاة، يتم تقديم مغارف البيرة "الاسمية": سافاش كوركي، سير كوركي. في مان كون، تم تعليق المناشف في جميع أنحاء الكوخ - سوربان، وكذلك في أيام العطلات الأخرى ذهبوا مع برميل من البيرة وكعك الجبن والجبن. وخبز ​​الشعير لجميع الأقارب، وأثناء الصلوات المنزلية، سكبوا القليل من الجعة من مغرفة وألقوا قطع الكعك في نار الموقد. خلال هذه العطلة، أقيم حفل çuraçma (التوفيق). جاء صانعو الثقاب للزيارة ومعهم برميل البيرة الخاص بهم.


ركوب Chuvashs يودعون uyav في الفترة الفاصلة بين mănkun و Zimĕk

هيرلي شير (فيضان)

في العصور القديمة، كانت هناك عطلة غريبة أخرى مرتبطة بالدورة الطبيعية - ريد هيل، بين تشوفاش كيرلشير (الساحل الأحمر). تقام العطلة خلال فترة الفيضان على تلة جميلة فوق النهر تسمى hěrlě çyr. المعنى الباطني الآخر لمفهوم تشوفاش للتعبير hěrlě çyr هو الخط الأحمر. سمة الانتقال من عالم المطلق إلى العالم المادي، سمة تجسيد الطاقة الروحية.

كوراك (وقت ظهور العشب الأول)

في أوائل أبريل، كان هناك حفل جمع أول الأعشاب الصالحة للأكل، والتي تم تحضير أطباق مختلفة منها، بما في ذلك الطبق الوطني حساء السلمو، وفي الأيام الخوالي، حدث ذلك على النحو التالي. في الصباح الباكر، ذهب الفتيات والفتيان إلى الحقول والغابة مع أول أعشاب وأزهار الربيع. كان من المعتاد مقابلة شروق الشمس في المكان الذي تم جمع الزهور فيه. ثم بدأ الشباب منافسات القوة والبراعة. وتنافست الفتيات في الرقص والغناء. ثم، نشروا مفارش المائدة على العشب، وتناولوا العشاء بالأطباق التي أحضروها من المنزل. وفي المساء عادوا إلى المنزل مع الموسيقى والغناء والأعشاب وباقات الزهور.

أكاتوي

بداية الدورة الزراعية لاحتفالات تشوفاش (يوم الثلم الطقسي الأول) من أقدم الأعياد الزراعية، استعدوا مسبقًا للخروج إلى أكاتوي، واغتسلوا في الحمام، وارتدوا ملابس احتفالية نظيفة. وكانت الملابس ذات الألوان الفاتحة علامة على النقاء المقدس، ففي العصور القديمة كانت النساء يرافقن الموكب المهيب ويعاملن الجميع بالخبز والبيرة. تم رش الأشخاص الذين صنعوا الأخدود بترات من الأرض. أثناء "عرس الحقل" تم تزيين قرون الثور المحراث بالخبز والشظايا الحمراء وعاصبة حمراء من القرن إلى الرقبة.

Zinze هو التناظرية الدلالية لـ yav، كوقت للتقاعس عن العمل. Zinçe (رقيقة، مدللة - Chuv. (وقت الراحة)) ليست عطلة، ولكنها فترة طقسية بعد الانتهاء من العمل الميداني (الوقت الذي يبدأ فيه زرع الجاودار في الخريف في الأذن) وحتى 19 يونيو، عندما كان محظورًا لإزعاج الأرض والطبيعة المحيطة بأي شكل من الأشكال.في çinçe، كان الناس يسيرون فقط بملابس احتفالية مشرقة، وإذا أمكن، لم يفعلوا شيئًا، لأنهم كانوا يخشون إيذاء البراعم الصغيرة، وتفقيس الكتاكيت وأشبال عالم الحيوان. إذا أقيمت أي احتفالات، فإن طبيعة الرقص كانت ناعمة قدر الإمكان، ولم يُسمح بالصراخ والدوس وحفلات الزفاف، ويبدأ الياف بطقوس التضحية من أجل إيشوك. Ichuk ليس طقوسًا وليس إلهًا، بل هو مكان لمراسم مخصصة للإله. وعلى ضفة النهر كانت هناك حديقة جميلة ونظيفة. توجد هنا 5 أماكن للغلايات، حيث تم غلي خمسة من الأضاحي. كانت هذه التضحية مخصصة للإله تورا والمبادئ الأساسية للكون. هنا يُسمح للجميع بالتجمع لإحداث الضجيج والاستمتاع، ولكن فقط بطريقة لطيفة، قبل الحفل على ichuk، ينزلون إلى النهر، ويغسلون وجوههم (طقوس التطهير). ثم تقام مراسم كلام هيفسا (التضحية) بإراقة بيرة القرابين. "بعد الحفل، يعودون إلى المنزل دون النظر إلى الوراء. في الأيام الخوالي، "خلال عطلة الربيع، سافر ملك تشوفاش (باتشا)، وفقًا للأسطورة، حول ممتلكاته، والتقى برعاياه. رفرفت لافتة على عمود مرتفع، وعلقت مجتمعات تشوفاش سوربان (عصابة رأس نسائية بيضاء مطرزة). قبل الملك الهدايا من أفراد المجتمع. خلال اللقاء مع الملك أقيمت الصلوات والألعاب مع الأغاني والرقصات، وفي السنوات الأخيرة، بسبب فقدان فهم معنى أوياف، بدأوا في مزجها مع عطلة الثلم الأول - أكاتويم.

Ziměk هي واحدة من أقدم الأعياد للبشرية، وبدأت بعد ثلاثة أيام من الانتهاء من çinçe. يُطلق على هذا اليوم أيضًا اسم "tukhnă kun" الدنيء "يوم خروج الموتى (من القبور)". بدأ Ziměk مساء الجمعة - ويرجع ذلك إلى حقيقة أن العد التنازلي ليوم جديد بدأ في المساء بين شعب Chuvash. في اليوم التالي، بعد الاغتسال في الحمام، ارتدوا ملابس احتفالية خفيفة وبعد العشاء قاموا بطقوس التضحية لأرواح الأجداد (çuraçma khyvni)، مصحوبة بإراقة الأضحية واستخدام البيرة المخمرة خصيصًا للأغراض الدينية. . تم تزيين المنازل بالخضرة، وأقيمت طقوس ذكرى الأجداد في كيريميتي. كيريميت هو المكان الذي تنمو فيه عادة الشجرة المقدسة “شجرة الحياة”، حيث تعيش أرواح أسلاف أهل هذه المنطقة. في الفارسية، كلمة "كرامات" جيدة، أو من الكلمة اليونانية "كرام مات" والتي تعني "الأرض المقدسة". في الكيرميت يحتفلون بأرواح أسلافهم ولا يتذكرون أبدًا اسم الإله. كيريميت - يجسد السماء الأولى وعليها شجرة الحياة التي تنزل على طولها أرواح الأطفال حديثي الولادة وتتركز بالقرب منها أرواح الأجداد. كان التشوفاش يعبدون أرواح أسلافهم في المقبرة، ولم يحيي أرواح أسلافهم سوى كبار السن في الكيرميت. لذلك، لا يمكن أن يكون هناك مفهوم للشر أو الخير. يعتمد تأثير هذا المكان على الإنسان على موقف أرواح أسلافه تجاه الشخص. بعد العبادة في كيريميتي، يذهب الناس إلى إيشوك ويؤدون هناك كلام خيفسا (التضحية)، مما يلفت انتباه أهم قوى الطبيعة والإله الوحيد للتشوفاش، تور. بعد الصلاة، يشرب الناس البيرة. خلال الاحتفال، يتم صنع إراقة الأضاحي باستخدام البيرة، ويتم تحضير بيرة إراقة الأضاحي وفقًا لطقوس وصلوات معينة. بعد الإراقة القربانية، يتم شرب ما تبقى من البيرة، ويتم كسر المغرفة التي تم بها الاحتفال، وتركها في مكانها، وتنتمي العطلة إلى الدورة الشمسية التي تخضع لها الدورة القمرية. هذا هو الانقلاب الصيفي (22 يونيو). في العالم القديم، كان رمز شيميك عبارة عن صليب معقوف يدور ضد حركة الشمس (مثل الفاشيين الألمان. يمثل اليوم بداية تلاشي الشمس - تقصير النهار. بعد شيميك، خرجت نساء تشوفاش إلى رقصات مستديرة، وكانت الجوقات تستعد لهذا اليوم في بروفات سافا كالاني (أغاني غنائية)، وهكذا، حتى منتصف الخمسينيات من القرن الماضي، بين قريتي تشوفاش زيبريل (تشوفاشسكو دروجزانوي) وخيمالو، جوقة تتكون من سكان القرى المجاورة ، اجتمعت في ذلك الوقت. لقد غنوا في المدفع، وعند الغسق كان من الممكن سماع صوت الجوقة لعشرات الكيلومترات حولها، وأقيم معرض في ذلك اليوم في قرية أورباشي بمنطقة أليكوفسكي. تناثرت الزهور على الساحة وبدأ الرقص هنا في المساء. لدى التشوفاش رأي مفاده أنه إذا رقصت على شيميك، فلن تمرض طوال العام، ويستغرق الأمر من يوم إلى سبعة أيام للتعامل مع هذا الأمر. ربما كانت جودة العطلة هذه هي التي كانت بمثابة الأساس لاستبدال معنى العيد بالمبشرين المسيحيين. يتم تفسير النسخة المتغيرة من اسم العطلة على أنها الأسبوع السابع بعد عيد الفصح الأرثوذكسي ويتم الاحتفال بـ çiměk في يوم الخميس الأخير قبل الثالوث. وبما أن çiměk يرمز إلى بداية فترة انقراض قوى الطبيعة الخفيفة، أثناء إحياء ذكرى الموتى أضاءت ثلاث شموع على حافة طبق الأطباق تكريما لشيطان العالم السفلي هيامات ولمساعدته هيامات تشافوش ولأرواح أقاربه المتوفين وفي يوم الانقلاب الصيفي كان من المعتاد أن يصعد إلى قمم الجبال ويصلي من أجل الحفاظ على الحقول من الجفاف والبرد. كما قاموا بأداء مراسم التطهير - çěr khaphi (بوابة الأرض).

رجل صغير

أو pysăk chÿk (chuk çurtri) يتم الاحتفال به بعد أسبوعين من فصل الشتاء أثناء نضج الخبز. Măn chÿk (uchuk) - تضحية عظيمة، ليست عطلة، لا توجد احتفالات هنا. كان يقام في المكان المقدس إيشوك مرة كل 9 سنوات. كانت الطقوس تسمى Tură tărakan chakles. تم التضحية بالثور الأبيض والحيوانات المصاحبة له - الخيول والأوز وما إلى ذلك. شكر المشاركون في الطقوس على حصاد تورا الذي دام تسع سنوات. لم يُسمح للشباب بحضور الحفل، وفي المصادر غالبًا ما نجد تاريخ التضحية الكبرى في 12 يوليو (بين المسيحيين، تم تحديد يوم بطرس في هذا اليوم)، ويسمى هذا الحفل بين ماري Sÿrem أو Kaső. وفي الحفل صاموا ثلاثة أيام ولم يشربوا ولم يدخنوا. في اليوم التالي بعد طقوس تطهير السيرين، تجمعت مفرزة كبيرة من الفرسان في القرى وطردوا النجس والأجانب من القرى، وأحدثوا ضجيجًا بالصراخ والمطارق. في هذا الوقت، تم تنظيم اجتماعات لرجال الدين، حيث نوقشت قضايا إقامة الصلوات التقليدية.

إيلين فرحة. طقوس الأضحية، والتي تمثل نهاية فترة الصيف وبداية فترة الشتاء، وفي شهري أغسطس وسبتمبر، وبعد إزالة العسل، كان النحالون يرتبون أعيادهم بالدعاء عرفاناً لله.

عطلة تكريس الحصاد الجديد - أقيمت Chÿkleme في يوم الانقلاب الخريفي كاستكمال للدورة السنوية للنشاط الاقتصادي للمزارعين، استعدادًا للعطلة، قاموا بخبز الخبز وتخمير البيرة من الشعير الجديد. اجتمع أهل القرية في بيت الداعي. قبل بدء الصلاة، غنوا واقفين، متجهين نحو الشرق، ترنيمة المزارعين القديمة تشوفاش، بعد دعوة أقاربهم، أقاموا صلاة قصيرة وعاملوهم بالبيرة. يتم مراقبتهم بشكل صارم بشكل خاص عند تقديم مغرفة "الحب" من سافاش كوركي. يجب أن يكون في حالة سكر حتى القاع، دون التحدث ودون توقف. خلاف ذلك، يواجه الضيف غرامة في شكل ثلاث مغارف أخرى من البيرة. المغرفة الثانية تجلب "المشط" - مشغلات حقيقية.

كيبي (تساقط الثلوج الأولى)

من الواضح أن توقيت الاحتفال بـ Kĕpe كان متزامنًا مع تساقط الثلوج الأولى. كان يعتقد أنه من هذا الوقت تبدأ نزلات البرد الشتوية. في هذا اليوم، اجتمع جميع الأقارب عند أحد الأقارب، وأداء الطقوس المتعلقة بالاستعداد لفصل الشتاء.

يوبا (نوفمبر)

شهر نوفمبر مخصص للأجداد. في بلاد ما بين النهرين القديمة، كان يسمى "شهر الآباء". في هذا الشهر، يتم نصب أعمدة حجرية أو خشبية على قبور الموتى، وبعد نصب الأعمدة، يتجول الأطفال حول القرية في عربة، ويدعوونهم إلى العزاء، وينتهي الطقس بتناول مشروب من البيرة.

يوم المجموعة - البداية المدمرة. أقصر يوم في السنة. كان هذا اليوم يعتبر وقت انتشار قوى الظلام. في هذا اليوم تقام الصلوات للأرواح المنزلية. يتم التضحية بأوزة.

هناك ما يقرب من مليون ونصف المليون في روسيا، وهم خامس أكبر عدد من الناس في بلدنا.

ماذا يفعل شعب تشوفاش، أنشطتهم التقليدية

لعبت الزراعة المحروثة منذ فترة طويلة دورًا رائدًا في الاقتصاد التقليدي لشعب تشوفاش. كانوا يزرعون الجاودار (المحصول الغذائي الرئيسي)، الحنطة، الشوفان، الشعير، الحنطة السوداء، الدخن، البازلاء، القنب، والكتان. تم تطوير البستنة وزُرعت البصل والملفوف والجزر واللفت واللفت. منذ منتصف القرن التاسع عشر، بدأت البطاطس في الانتشار.

اشتهر التشوفاش منذ فترة طويلة بقدرتهم على زراعة القفزات، والتي باعوها أيضًا للشعوب المجاورة. يشير المؤرخون إلى أنه في القرن الثامن عشر، قام العديد من الفلاحين ببناء مزارع القفزات الميدانية بأعمدة من خشب البلوط. في بداية القرن العشرين، حصل الملاك الأثرياء على مجففاتهم الخاصة، ومكابس للحصول على قوالب القفزات، وبدلا من الأصناف التقليدية المزروعة قليلا فقط، يتم تقديم أصناف أكثر إنتاجية - البافارية، البوهيمية، السويسرية.

في المرتبة الثانية من حيث الأهمية كانت تربية الحيوانات - حيث قاموا بتربية الماشية الكبيرة والصغيرة والخيول والخنازير والدواجن. كانوا يشاركون أيضًا في الصيد وصيد الأسماك وتربية النحل.

من بين الحرف اليدوية، كانت الأعمال الخشبية منتشرة بشكل رئيسي: العجلة والتعاون والنجارة. كان هناك النجارين والخياطين وغيرهم من الحرفيين. وكان العديد من النجارين في القرى الساحلية يعملون في صناعة القوارب والمراكب الصغيرة. على هذا الأساس، في بداية القرن العشرين، نشأت المؤسسات الصغيرة (مدينتي كوزلوفكا وماريانسكي بوساد)، حيث لم يبنوا القوارب فحسب، بل قاموا أيضًا ببناء المراكب الشراعية لتجارة بحر قزوين.

ومن الحرف اليدوية تم تطوير صناعة الفخار ونسج السلال ونحت الخشب. تم تزيين الأواني (خاصة مغارف البيرة) والأثاث وأعمدة البوابة والأفاريز والعتبات بالمنحوتات.

حتى القرن السابع عشر، كان هناك العديد من المتخصصين في تشغيل المعادن بين تشوفاش. ومع ذلك، بعد الحظر المفروض على الأجانب للمشاركة في هذه الحرفة، حتى في بداية القرن العشرين، لم يكن هناك حدادين تقريبًا بين التشوفاش.

شاركت نساء تشوفاش في صناعة القماش وصباغة القماش وخياطة الملابس لجميع أفراد الأسرة. تم تزيين الملابس بالتطريز والخرز والعملات المعدنية. يعتبر تطريز تشوفاش في القرنين السابع عشر والتاسع عشر أحد قمم الثقافة الشعبية، ويتميز بالرمزية ومجموعة متنوعة من الأشكال والتألق المقيد والذوق الفني العالي للحرفيات ودقة التنفيذ. من سمات تطريز Chuvash هو نفس النمط على جانبي القماش. واليوم، يتم تصنيع المنتجات الحديثة باستخدام تقاليد التطريز الوطني في مؤسسات جمعية "Paha teryo" (التطريز الرائع).

بالمناسبة، فإن Chuvashs هم الشعب التركي الأكثر عددًا، ومعظمهم يعتنقون الأرثوذكسية (هناك مجموعات قليلة من Chuvashs المسلمين وChuvashs غير المعمدين).

من أشهر الأعياد القديمة المرتبطة بالزراعة الموجودة اليوم. يُترجم حرفيًا على أنه حفل زفاف للأراضي الصالحة للزراعة، ويرتبط بفكرة تشوفاش القديمة حول زواج المحراث (ذكر) بالأرض (أنثى). في الماضي، كان لدى أكاتوي طابع ديني وساحر حصريًا، مصحوبًا بصلاة جماعية من أجل حصاد جيد. ومع المعمودية، تحول إلى عطلة جماعية مع سباقات الخيل والمصارعة وملاهي الشباب.

حتى يومنا هذا، حافظ التشوفاش على طقوس المساعدة - نيم. عندما تكون هناك مهمة كبيرة وصعبة في المستقبل، والتي لا يستطيع أصحابها التعامل معها بمفردهم، فإنهم يطلبون المساعدة من زملائهم القرويين والأقارب. في الصباح الباكر، يتجول رب الأسرة أو شخص مختار خصيصًا في القرية ويدعوهم إلى العمل. كقاعدة عامة، يذهب كل من يسمع الدعوة للمساعدة في الأدوات. العمل على قدم وساق طوال اليوم، وفي المساء يقوم أصحابها بترتيب وليمة احتفالية.

يتم الحفاظ على العناصر التقليدية أيضًا في الطقوس العائلية المرتبطة باللحظات الرئيسية في حياة الشخص في الأسرة: ولادة طفل، والزواج، والرحيل إلى عالم آخر. على سبيل المثال، كان لدى Riding Chuvash مثل هذه العادة في القرن الماضي - إذا مات الأطفال في الأسرة، فإن الشخص التالي (بغض النظر عن الاسم المعطى عند المعمودية) يسمى اسم الطيور أو الحيوانات البرية - تشوكيتش(مارتن)، كاشكار(الذئب) ونحو ذلك. لقد حاولوا جعله اسمًا مزيفًا تم إصلاحه في الحياة اليومية. كان يعتقد أنهم بهذه الطريقة سوف يخدعون الأرواح الشريرة، ولن يموت الطفل، وسيتم الحفاظ على الأسرة.

تميزت مراسم زفاف تشوفاش بالتعقيد والتنوع الكبيرين. استغرقت الطقوس الكاملة عدة أسابيع، وتألفت من التوفيق، ومراسم ما قبل الزفاف، وحفل الزفاف نفسه (وقام في بيت العروس والعريس)، ومراسم ما بعد الزفاف. واتبع الأمر رجل مختار خصيصًا من أقارب العريس. الآن تم تبسيط حفل الزفاف إلى حد ما، ولكن تم الحفاظ على العناصر التقليدية الرئيسية. على سبيل المثال، مثل "شراء البوابة" عند مدخل ساحة العروس، ورثاء العروس (في بعض الأماكن)، وتغيير غطاء رأس الفتاة إلى غطاء رأس امرأة متزوجة، ومشي العروسين للحصول على الماء، وما إلى ذلك. كما يتم أداء أغاني الزفاف الخاصة.

بالنسبة ل Chuvash، فإن الروابط الأسرية تعني الكثير. واليوم، يحاول Chuvash مراعاة العادة الراسخة، والتي بموجبها كان عليه مرة أو مرتين في السنة أن يدعو جميع الأقارب والجيران إلى وليمة.

عادة لا تتحدث أغاني تشوفاش الشعبية عن حب الرجل والمرأة (كما هو الحال في العديد من الأغاني الحديثة)، ولكن عن حب الأقارب، إلى وطنهم، إلى والديهم.

في عائلات تشوفاش، يتم التعامل مع الآباء والأمهات المسنين بالحب والاحترام. كلمة " عماش"تُرجمت كـ "الأم"، لكن التشوفاش لديهم كلمات خاصة لأمهم" آنا, واجهة برمجة التطبيقات"، نطق هذه الكلمات، يتحدث التشوفاش فقط عن والدته. لا تستخدم هذه الكلمات أبدًا في كلمات بذيئة أو في السخرية. يقول التشوفاش عن الشعور بالواجب تجاه الأم: "عامل والدتك يوميًا بالفطائر المخبوزة في راحة يدك، وحينئذ لا تجازيها خيرا بخير عمل بعمل».

لقد لعب الرأي العام دائمًا دورًا مهمًا في تشكيل وتنظيم المعايير الأخلاقية والأخلاقية بين التشوفاش: "ماذا سيقولون في القرية" ( يال ميونغ أنبوب). يعامل التشوفاش باحترام خاص القدرة على التصرف بكرامة في المجتمع. تم إدانة السلوك غير المحتشم واللغة البذيئة والسكر والسرقة، وكان الشباب مطلوبين بشكل خاص في هذه الأمور. من جيل إلى جيل، علم التشوفاش: "لا تخجل من اسم التشوفاش" ( Chăvash yatne an çert) .

ايلينا زايتسيفا

تضمنت عطلات التقويم عطلة الشتاء لطلب ذرية صالحة من الماشية، وعيد تكريم الشمس (Maslenitsa)، وعطلة الربيع المتعددة الأيام لتقديم التضحيات للشمس، والإله تورا والأجداد (والتي تزامنت بعد ذلك مع عيد الفصح الأرثوذكسي). ، عطلة الحرث الربيعي (أكاتوي)، العطلة الصيفية لإحياء ذكرى الموتى. بعد البذر، يتم تنفيذ التضحيات، وهي طقوس لجلب المطر، مصحوبة بالاستحمام في البركة والغمر بالماء، بعد حصاد الخبز، والصلاة للروح - حارس الحظيرة، وما إلى ذلك.

أكاتوي

أكاتوي هي عطلة ربيع تشوفاش مخصصة للزراعة. تجمع هذه العطلة بين عدد من الاحتفالات والطقوس الرسمية. في أسلوب حياة تشوفاش القديم، بدأ أكاتوي قبل الذهاب إلى العمل الميداني الربيعي وانتهى بعد زرع محاصيل الربيع. اسم أكاتوي معروف الآن لدى التشوفاش في كل مكان. ومع ذلك، في الآونة الأخيرة نسبيا، دعا ركوب Chuvashs هذه العطلة Suhat. ("الحرث الجاف" + tuye "عطلة، زفاف")، والقواعد الشعبية - sapan tuye أو sapan (من "المحراث" التتار سابان). بعد اليوم العظيم (مانكون)، بدأ التشوفاش في الاستعداد للعمل الميداني الربيعي: قاموا بإصلاح الأدوات الزراعية وإعداد البذور. وفي الأيام الأخيرة من شهر أبريل، وقبل الخروج إلى الأراضي الصالحة للزراعة، بدأوا الاستعداد للاحتفالات بمناسبة العمل الميداني. بالنسبة للجزء الطقسي من أكاتوي، يتم تخمير البيرة مسبقًا، وإعداد الإمدادات الغذائية، ورسم البيض. تبدأ احتفالات أكاتويا في منازل مختلفة في أيام مختلفة. تستمر العطلة لمدة أسبوع. أولئك الذين استعدوا للعطلة في يوم معين يجتمعون مع الأقارب والجيران. عند وصولهم، تم وضع طاولة غنية في الكوخ. يتم وضع مذبح (أخ) مع البيرة على رأس الطاولة، في منتصف الطاولة على منشفة مطرزة خاصة - طبق به رغيف خبز ودائرة من الجبن. بمجرد جمع جميع المدعوين، يعين المضيف زعيما يعرف الطقوس، ويبدأ في الوفاء بواجباته. يتم إحضار كوب من البيرة لكل من الحاضرين، ويتم توزيع قطعة صالحة للأكل مصنوعة من الحبوب والمنتجات الحيوانية. عادة ما تكون شريحة من الكلش بالجبن أو الزبدة. بمجرد انتهاء التوزيع، يغني القائد الأغنية القديمة "Alran kaimi aki-suhi" (الأراضي الشمالية والصالحة للزراعة هي أعمالنا الأبدية)، ويلتقط الجميع هذه الترنيمة للعمل الزراعي. وبعد الانتهاء من الترنيمة وبتوجيه من الشيخ يصلي الجميع ويتجهون كالعادة نحو الأبواب نصف المفتوحة. وفقًا لأسلوب حياة تشوفاش القديم، تم بناء جميع منازل القرية بأبواب إلى الشرق. أدت الشعوب التركية منذ زمن سحيق صلواتها متجهة نحو شروق الشمس. استمر هذا التقليد في التشوفاش حتى بداية القرن العشرين.

في الصلوات، سأل Chuvashs الطور القدير (الإله الرئيسي) والأرواح الطيبة من الحصاد الوفير التابع له، ووصلت الماشية والثروة والصحة إلى أفراد الأسرة وجميع الأقارب والجيران والمعارف. وبعد الانتهاء من الصلاة تناول الجميع نصيبهم وشربوا أكوابهم وجلسوا على المائدة. هنا بدأ العيد . كان من المفترض أن تساهم المعالجة الوفيرة في نفس الحصاد الوفير من الخبز. لإكمال الجزء الطقوسي من عطلة أكاتوي، خرجت كل مجموعة من أفراد العائلة إلى مجال الشتاء. أخذوا معهم رغيف خبز القمح، دائرة من الجبن، البيض، القمح أو الشعير كولوبوكس، الفطائر، الشرتان، وبالطبع البيرة. تم نقل جميع الإمدادات بشكل لائق ورسمي. تم حمل الخبز والجبن على طبق منحوت، وتم وضع الطبق أمامهم على منشفة طقوس مطرزة بشكل غني (سيلكي)، كما تم تغطية دلو منحوت من البيرة (شيريس) بمنشفة مطرزة. جميع المشاركين في الطقوس يرتدون ملابس احتفالية. وجاء مع أغنية خاصة صممت لهذه المناسبة. في الميدان، جلس الجميع في نهاية المرعى، باتجاه الشرق. قريب كبير، يخاطب أرواح الأرض (سر ييشي)، يقرأ صلاة و "يعاملهم" بقطع من الطعام والبيرة التي يتم إحضارها. سكب كل من الحاضرين على شرف أرواح الأرض بضع قطرات من البيرة وفتات الخبز والجبن المتناثرة على إسفين الشتاء.

وبعد الانتهاء من الصلاة بدأ الشاب بالعرافة بالبيض والعصي. ألقى الرجال البيض في الحقل وشاهدوا من كسر البيضة ومن لم يفعل. لقد اعتقدوا أن البيضة الكاملة تنذر بمحصول غني من خبز الربيع. بنفس الطريقة خمنوا على العصي. وكان يعتبر علامة سيئة عندما تكون العصا على طول الخط من الغرب إلى الشرق، أي في الموضع الذي يدفن فيه الموتى. بعد الكهانة، بدأت الأغاني والرقصات والمرح في الميدان. عادوا من الميدان فقط في المساء. وكانت هذه الاحتفالات واجبة على الجميع. لن يعيش المخالفون من المجتمع الريفي. آمن الجميع بقوة الطقوس، واعتقدوا أنه بهذه الطريقة كان من الممكن التأثير على الحصاد المستقبلي. إن تجاهل التقاليد، وفقًا للتشوفاش، جلب المتاعب للمجتمع الريفي بأكمله، ويمكن أن يسبب الجفاف أو البرد أو البرد. القرية بأكملها، بعد أن أمضت الجزء الطقوسي من مهرجان أكاتوي، خرجت إلى الحرث الربيعي. تم تجهيز كل مرحلة أكثر أو أقل أهمية من العمل الميداني الربيعي بسلسلة كاملة من الطقوس السحرية والصلوات والمحظورات وما إلى ذلك. كان افتتاح الثلم الأول وإزالة البذور إلى الحقل وبداية البذر واكتماله أمرًا خاصًا ذُكر.

في نهاية الدورة الكاملة للعمل الزراعي الربيعي، أقيم الجزء الرسمي من عطلة أكاتوي. في الأدب الإثنوغرافي، غالبا ما يتم تفسير مصطلح "أكاتوي" على أنه "زفاف المحراث"، لكن هذا ليس صحيحا تماما. سيكون من الأصح ترجمة كلمة "akatuy" إلى "عطلة زراعية". يُظهر مسار العطلة بأكمله أنه مخصص لاستكمال العمل الميداني في فصل الربيع. للدورة النهائية الأكثر جدية، بدأ الأكاتويا في الاستعداد مسبقًا. ركب الشباب في الشوارع على ظهور الخيل. لقد جمعوا جوائز لمنح الفائزين في المسابقات. تجول الشباب حول القرية بعمود طويل، ربطت به الشابات أفضل المناشف المطرزة والأحزمة المنسوجة. وكان آخرون يحملون أكياسًا من الخوص - بيستيري لجمع البيض. في بعض الأماكن، قام الرجال بوضع المناشف المطرزة في صفوف في أحزمتهم، بحيث تم تشكيل شيء مثل ساحة أو تنورة. تبرع كل منزل تقريبًا بشيء ما من أجل أكاتوي: قطع من القماش، والأوشحة، والقمصان، والمناشف، والبيض، وما إلى ذلك. وقد تبرع الأثرياء أحيانًا بالمال الذي اشتروا به كبشًا. قام الشباب بإعداد الخيول للمشاركة في السباقات، وأطعموها بسخاء الشوفان، والبعض الآخر أعطى البيض النيئ. وعشية العيد خرج الشباب لركوب الخيل وأقاموا مسابقات تجريبية "لإحماء أرجل الخيول".

بالنسبة للمسابقات، كان هناك نوع من هيئة المحلفين يتألف من كبار السن المحترمين والمؤثرين، والذي تم الاعتراف به ليس فقط من قبل سكان هذه القرية، ولكن أيضا من قبل المنطقة بأكملها. في يوم أكاتويا، اتخذت القرية نظرة احتفالية، وسادت الرسوم المتحركة المبهجة في الشوارع. جرت المنافسة في مرج خارج القرية. عادة ما يختارون مكانًا بجوار النهر والغابة. وحتى قبل الظهر بدأ سكان القرية بالتوافد إلى المكان التقليدي لسباق الخيل. مشى الشيوخ المنتخبون إلى الأمام. جنبا إلى جنب معهم، ركب أحد الرجال على ظهور الخيل، الذي كان يحمل عمودًا طويلًا ومنشفة مربوطة في الطرف العلوي - وهو نوع من شعار العطلة. ذهب الكثيرون إلى أكاتوي على عربات الرتيلاء. تم تزيين الخيول والأحزمة بشكل احتفالي، وتم نسج شرائط متعددة الألوان وشرابات من خيوط الصوف في الرجل، وتم لف القوس بقطعة قماش ملونة أو منشفة. على حافة الغابة، جلس كبار السن من أعضاء اللجنة في مكان الشرف. بالقرب منهم، تم حفر عمود طويل في الأرض بمنشفة في الطرف العلوي - أكاتوي يالافي (علم أكاتوي). عندما تجمع عدد كاف من الناس، بدأت المسابقات: الجري، والقفز، والقفز، والقتال، والرماية على الهدف، وما إلى ذلك. وكقاعدة عامة، بدأ الأولاد المسابقات. في البداية تنافسوا في الجري مسافة نصف فيرست. حصل الفائزون على ما يصل إلى اثنتي عشرة بيضة. تم استبدال الأطفال بالبالغين، وركضوا مسافة ميل واحد إلى ميلين.

النوع الأكثر شعبية من منافسات الأكاتويا هو مصارعة الحزام. يتم استخدام المنشفة كحزام. يحمل كل مصارع منشفة في يديه، ويلفها حول خصر الخصم. بدأ الأولاد أيضًا في المصارعة، ووصل الدور تدريجيًا إلى الكبار. المقاتل الذي ظل دون هزيمة حصل على لقب البطل (باتار). وعادة ما يكافأ بكبش. كانت إحدى اللحظات المركزية في مسابقات عطلة أكاتوي هي سباق الخيل لمسافة ثلاثة أو خمسة، وأحيانًا ما يصل إلى ثمانية أميال. تم منح الفائزين في السباقات مناشف مطرزة، وعادة ما كانت الجوائز مرتبطة برقاب الخيول. تم تزيين عطلة أكاتوي بمسابقات كوميدية مختلفة مثل "الجري في الحقيبة" و"الجري على ثلاث أرجل" و"كسر الوعاء" و"الشابات ذوات النير" وما إلى ذلك. وقد ظهرت القوة والبراعة في ألعاب مثل قتال بالأكياس الموجودة على جذوع الأشجار، ورفع الأثقال، وأنواع مختلفة من الشد، وما إلى ذلك.

وبعد المنافسة تم تقسيم الشباب إلى عدة فئات عمرية، وبدأ كل منهم ألعابه الخاصة. رقص الأولاد والبنات وغنوا الأغاني. واستمر المرح حتى وقت متأخر من المساء. عاد كبار السن والأزواج إلى القرية مباشرة بعد انتهاء المسابقة. قاموا بدعوة الأقارب والمعارف من القرى المجاورة إلى منازلهم واحتفلوا حتى وقت متأخر. عادة ما تحاول القرى المجاورة عقد أكاتوي في أوقات مختلفة. لذلك، تمكن الشباب، وحتى البالغين، من المشي في عدة عطلات متتالية: في قراهم والقرى المجاورة. شارك أبطال عدة قرى في مسابقات المصارعة، وبالتالي تم الكشف عن بطل المنطقة بأكملها. يتمتع مثل هذا الباتار باحترام عالمي.

بين الشعوب البدوية في الماضي، كانت المنافسات في القوة والبراعة والدقة لها أصول قديمة جدًا. معناها ليس رياضيًا بقدر ما هو عملي واجتماعي. وفي المسابقات القبلية التي أقيمت في أوائل الربيع، تم تحديد الرجال الأقوى والأذكياء وذوي التصويب الجيد. خلال فترة الهجرات الصيفية الموسمية، أصبح هؤلاء الأبطال رأس العشيرة بأكملها. تعتمد رفاهية المجتمع البدوي بأكمله على قوتهم وبراعتهم وشجاعتهم وبراعتهم ودقتهم. من، باستثناء مثل هذا باتير وحاشيته، يمكن أن ينقذ الثروة الرئيسية للعائلة - قطيعه - من العديد من الأعداء في السهوب؟ لذلك أصبح الأبطال (باتار، أولاب) زعماء العشائر (أولبوت). ليس من قبيل المصادفة أن كلمة ulap في لغة التشوفاش تعني "بطل، عملاق" وulput "سيد"، "أمير"، "شخص رفيع المستوى" من نفس الجذر. يشير هذا إلى أن المسابقات الرياضية كانت مهمة للغاية بين أسلاف تشوفاش البعيدين خلال عطلات دورة الربيع والصيف. لقد كانت بمثابة الطريقة الأكثر ديمقراطية وفعالية لاختيار زعماء العشائر والقبائل. حتى بعد الخسارة شبه الكاملة للتقاليد البدوية، نجت هذه المسابقات، كوسيلة مهمة للحفاظ على رفاهية العشيرة، واستمرت وأصبحت عضويًا جزءًا من العطلات الزراعية.

من السمات البارزة لعطلات أكاتوي في السنوات الأخيرة تكريم العمال البارزين والحفلات الموسيقية للمجموعات الفنية للهواة والمحترفين والمسابقات في الرياضات الحديثة وتجارة السفر وما إلى ذلك. الشعر ذو الخصوصية الوطنية. على ما يبدو، ينبغي تنفيذ أكاتوي، في محاولة للحفاظ على كل التوفيق من طقوسها التقليدية.

المصدر: ثقافة منطقة تشوفاش. الجزء الأول: الدليل الدراسي / ف.ب. إيفانوف، ج.ب. ماتفييف، ن. إيجوروف وآخرون / شركات. م. سكفورتسوف. - تشيبوكساري: تشوف. كتاب. دار النشر، 1994. ص 193 - 197.

تشوفاش السنة الجديدة

تم اختيار منزل جديد تم تشييده في العام الماضي للاحتفال. حتى لا يرفض المالك، أثناء بناء المنزل، قام الشباب بترتيب مساعدة جماعية (نيمي) - لقد عملوا مجانًا على إزالة مواد البناء وبناء المنزل. يُطلق على هذا المنزل اسم nartukan pўrche-house، حيث يُقام nartukan.

أثناء نارتوكان، يذهب الأطفال للتزلج على الجبال في الصباح. في الوقت نفسه، يتم غناء مقاطع خاصة - nartukan savvisem. مع حلول الشفق فوق القرية، هنا وهناك، تُسمع صيحات تعجب: "نارتوكانا-آه! نارتوكانا-آه! ". Nartukan-a!"، أي "إلى Nartukan!" يجتمع الرجال في مجموعات، وبعد الاتفاق فيما بينهم، يعودون إلى المنزل ليرتدوا زي أجداد عيد الميلاد (ستاريكيو نارتوكان) وجدات عيد الميلاد (كارتشاكيو نارتوكان). يرتدي الرجال في الغالب الملابس النسائية والفتيات - ملابس الرجال. بعد فترة من الوقت، يتدفق الممثلون الإيمائيون إلى الشارع ويبدأون في المشي من منزل إلى آخر. من ليس من الممثلين الإيمائيين: هنا تاجر تتاري، وممثل كوميدي مع دب، وخاطبة ماري، وجمل مع حصان، وعراف غجري ... يقود الموكب نارتوكان رجل عجوز مع سوط وكارشاك نارتوكان مع عجلة غزل ومغزل... يهتم الرجال في المقام الأول بتلك المنازل التي يعيش فيها الأشخاص المختارون أو الضيوف المدعوون لقضاء عطلة نارتوكان من قرى أخرى. في الأيام العادية، لم يكونوا يدخلون هذه المنازل أبدًا، لكن اليوم يمكن القيام بذلك تحت غطاء الملابس التنكرية.

يبدأ الموكب في المنازل المحددة مسبقًا. في كل كوخ، مع اختلافات مختلفة، يتم لعب المشهد المضحك التالي. رجل يرتدي زي امرأة عجوز يجلس على عجلة الغزل ويبدأ في الدوران. فتاة متنكرة في زي رجل عجوز، تلوح بعصا المكنسة، وتبدأ في التوبيخ والتوبيخ، وتهدد بإلصاق المرأة العجوز بعجلة الغزل. وعلى الفور، تخطف زجاجة ماء من أحد المرافقين وتصب الماء على أطراف الحاضرين. كل هذا يتم بروح الدعابة العظيمة. في النهاية، يبدأ جميع الممثلين الإيمائيين في الرقص على الموسيقى والمرافقة الصاخبة لمخمد الموقد والخشخيشات. كما أن أصحاب المنزل، وخاصة الفتيات، مدعوون للرقص. يحاول الرجال الذين يرتدون الأزياء والأقنعة النسائية البحث عن الفتيات الضيفات، ودعوهن إلى الرقص ... بعد أن استمتعوا بالمضيفين بما فيه الكفاية، يذهب حشد الممثلين الإيمائيين بالرقص والضوضاء إلى منزل آخر. حتى في فترة ما بعد الظهر، يقوم الرجال من خلال الأخوات والأقارب بدعوة جميع الفتيات إلى المنزل المختار لقضاء العطلة. تأتي الفتيات بأفضل ملابسهن ويجلسن على طول الجدران. يتم إعطاء أفضل الأماكن للفتيات اللاتي يأتين من قرى أخرى. عندما يجتمع جميع المدعوين، تبدأ الألعاب والرقصات والأغاني.
أخيرًا، تذكر إحدى الفتيات أن الوقت قد حان للذهاب للحصول على الماء والبدء في قراءة الطالع على الحلقات. هنا استجاب رجلان، ودعوا فتاتين لمرافقتهما إلى النهر. بعد بعض الإقناع، توافق الفتيات ويغادرن الدائرة. واحد منهم يأخذ دلو، والآخر - منشفة. يأخذ الرجال فأسًا لقطع الحفرة، بالإضافة إلى مجموعة من الشظايا وإشعالها. على ضوء المشاعل، يذهب الأربعة جميعًا للحصول على الماء.

على النهر، يشتري الرجال الماء من الماء (شيفري) - يرمون عملة فضية في الحفرة الموجودة في الحفرة. تغرف الفتيات دلوًا من الماء، ويرمون خاتمًا وعملة معدنية في الماء، ويغطين الدلو بمنشفة مطرزة، ويعودن دون النظر إلى الوراء. في المنزل، يتم تسليم الدلو إلى أحد الرجال، وهو يحمل الدلو المملوء بالماء على إصبعه الصغير، ويدخله إلى الكوخ ويضعه بذكاء في المكان المعد في منتصف الدائرة. ثم يتم اختيار إحدى الفتيات لتكون المضيفة. وبعد الكثير من الإقناع، وافقت، وجلست بجانب الدلو حاملة شمعة مضاءة في يديها. تجلس بقية الفتيات حول الدلو ويقف الرجال في دائرة خلف الفتيات. يتحقق المقدم من وجود الخاتم والعملة المعدنية في مكانهما.

المعمودية - كاشارني

الكشارني، في بعض الأماكن، kereschenkke، هو عطلة دورة رأس السنة الجديدة. احتفل به شباب التشوفاش خلال الأسبوع من عيد الميلاد (راشتاف) إلى المعمودية. بعد دخول المسيحية، تزامن ذلك مع وقت عيد الميلاد والمعمودية الروسية. كان هذا المهرجان يحتفل في الأصل بالانقلاب الشتوي. يبدو أن كلمة كاشارني تشبه ظاهريًا المعمودية الروسية فقط (يعود إليها البديل kereshchenkke). بالمعنى الحرفي، الكشارني هو "أسبوع الشتاء" (راجع Tat. kysh "الشتاء").

لإجراء الكشارني، استأجر الشباب نوعًا من المنازل وقاموا بتخمير ما يسمى بالبيرة البنتية (هيور ساري) من القرى المجاورة. في اليوم السابق للمعمودية، تجمعت الفتيات الصغيرات في هذا المنزل، البيرة المخمرة والفطائر المطبوخة. وفي المساء اجتمعت القرية كلها صغارا وكبارا في المنزل. تعاملت الفتيات أولاً مع كبار السن وأولياء الأمور بالبيرة. بعد أن باركوا الشباب بحياة سعيدة في العام الجديد، سرعان ما عاد كبار السن إلى منازلهم. وقضى الشباب هذا المساء في التسلية. بدت الموسيقى والغناء طوال الليل، ورقص الأولاد والبنات على الأغاني. احتلت جميع أنواع الكهانة عن القدر مكانًا مهمًا في الاحتفال بالكشارني.

في منتصف الليل، عندما كانت القرية نائمة بالفعل، ذهب العديد من الناس إلى الحقول. هنا، عند مفترق الطرق، مغطاة بالبطانيات، استمعوا إلى من سيسمع أي صوت. إذا سمع أحد صوت بعض الحيوانات الأليفة، قالوا إنه سيكون غنيا بالماشية، ولكن إذا سمع أحد صوت العملات المعدنية، يعتقدون أنه سيكون غنيا بالمال. تنبأ رنين الجرس وموسيقى مزمار القربة بالحفل الزفاف. إذا سمع الرجل هذه الأصوات فهو بالتأكيد سيتزوج هذا العام، وإذا كانت فتاة فسوف تتزوج. كان هناك العديد من الكهانة الأخرى في تلك الليلة، لكن الشباب غالبًا ما كانوا يخمنون الزواج والزواج. وهذا أمر مفهوم، لأنه وفقا لعادات تشوفاش، كان آباء الشباب يرسلون صانعي الثقاب خلال فترة رأس السنة الجديدة، وخلال الاحتفال بالكاشارني، كان الممثلون الإيمائيون يتجولون في الساحات. لقد قاموا بتمثيل جميع أنواع المشاهد من حياة القرية. من المؤكد أن الممثلين الإيمائيين زاروا المنزل حيث احتفل الشباب بالكاشارني. هنا أظهروا تمثيليات كوميدية مختلفة. ومع ذلك، كان دور الممثلين الإيمائيين في البداية هو طرد الأرواح الشريرة والقوى المعادية للعام القديم من القرية. لذلك، في الفترة من عيد الميلاد إلى المعمودية، في المساء، مشى الممثلين الإيمائيين بالسياط وتقليد ضرب جميع الغرباء.

في صباح اليوم التالي جاء ما يسمى بمعمودية الماء (tura shiva anna kun). في هذا اليوم يتم الاحتفال بمعمودية الرب - وهو أحد ما يسمى بالعطلات الثانية عشرة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية. تم تأسيس هذا العيد تخليداً لذكرى معمودية يسوع المسيح الموصوفة في الإنجيل على يد يوحنا المعمدان في نهر الأردن.