Църквата на Животворящата Троица на Спароу Хилс. Защо будистките монаси бръснат главите си, ако е изобразен Буда с дълга коса и е с дълга коса

ОТНОШЕНИЕ КЪМ БРАДАТА В РАЗЛИЧНИТЕ РЕЛИГИИ

Носенето на брада е предписано от всички основни религии, с изключение на будизма, който се придържа към точно противоположната гледна точка.

БУДИЗЪМ

В будизма монасите, подражавайки на Буда, бръснат не само брадите си, но и целите си глави в знак на отказ от чувствени удоволствия и водене на праведен живот. Когато принц Сидхарта Буда напуснал дома си в търсене на Пътя отвъд смъртта, старостта и болестта, той обръснал косата и брадата си и облякъл роба с цвят на шафран. Така той се отърва от необходимостта да се грижи за косата си и освен това демонстрира на другите отношението си към светските неща.

будистки монаси

Обръснатата глава като цяло е символ на подчинение, отказ от собствената личност. Отказ от материални блага, простота във всичко - това е един от начините за постигане нирвана. Всеки будист се стреми към това състояние. По пътя към знанието нищо не трябва да отвлича вниманието. Малки неща като измиване на косата, сушене и оформяне на косата - отнемат много време, което може да бъде посветено на вътрешно самоусъвършенстване. Затова будистките монаси бръснат главите си.

Православните свещеници, включително православните монаси, в традицията на отглеждане на коса и брада следват примера на Христос, а будистките монаси следват примера на Сидхарта Гаутама.

ИНДУИЗЪМ

Индуизмът е една от най-необичайните религии в света, в която политеизмът достига невероятни размери - безброй много богове и богини красят нишите на пантеона.

Три божества - Брахма, Вишну и Шива - се считат за върховни. Те съставляват понятието Тримурти, т.е. троен образ, който обединява Вишну всемогъщия, Брахма създателя и Шива разрушителя.

Според Пураните в индуската космология Брахма се разглежда като създател на вселената, но не и като Бог. (напротив, смята се, че той е създаден от Бог).Брахма често е изобразяван с бяла брада, което символизира почти вечния характер на неговото съществуване. Брадата на Брахма показва мъдрост и представлява вечния процес на сътворение.

В старите времена индийците намазваха брадата си с палмово масло, а през нощта го слагаха в кожени калъфи - бради. Сикхите усуквали брадите си около шнур, чиито краища били пъхнати под тюрбан. В специални случаи брадата се разхлабваше с великолепен вентилатор почти до пъпа.

ИСЛЯМ

В началото на VII век пророкът Мохамед, който започва да проповядва в Мека, се изправя в защита на брадата. Той изискваше от последователите си да си пускат бради. От хадисите, коментиращи различните изказвания на пророка, следва, че той приписва брадата на това, което е естествено за човек и следователно олицетворява плана на Бог - тъй като брадата расте, тогава трябва да се носи.

Мохамед каза: „Обръсни си мустаците и си пусни брадата“; „Не бъдете като езичниците! Обръснете си мустаците и си отпуснете брадата."; „Отрежете си мустаците и си отпуснете брадата. Не бъдете като огнепоклонници!".

Коранът забранява бръсненето на брада. Бръсненето на брадата е промяна във външния вид на творението на Аллах и подчинение на волята на Шайтан. Пускането на брада е едно от природните свойства, дарени от Аллах, не е заповядано да се докосва и е забранено да се бръсне. Мохамед каза: "Аллах е проклел мъжете, които подражават на жените."А бръсненето на брадата се оприличава на жена.

В един от хадисите за пророка Мохамед се казва, че той е приел посланик от Византия. Посланикът беше гладко избръснат. Мохамед попитал посланика защо изглежда така. Византиецът отговорил, че императорът ги е принудил да се обръснат. „Но Аллах, Всемогъщият Той и Великият, ми заповяда да оставя брадата си и да подстрижа мустаците си.“По време на последвалия дипломатически разговор с посланика Мухаммад повече не погледнал обръснатия посланик, защото се държал с него като с женствено същество.

Брадата е задължение в исляма и е забранено да се подстригва напълно. Има обаче случаи, когато бръсненето на брадата е разрешено (например в случай на пътуване до страна, където може да има преследване за носене на брада). Но както и да е, бръсненето на брадата за дълго време е голям грях (кабира).

ЮДАИЗЪМ

В юдаизма обръснатата брада се смята за загуба на чест (4 Царе 10:4-6, 1 Летописи 19:4-6 и др.). Например в хасидизма премахването на брадата е равносилно на формално скъсване с общността.

В Тората е забранено да се подстригва брадата: "Не подстригвайте главата си наоколо и не разваляйте краищата на брадата си."Затова евреите, ревностно верни на законите на Тората, не бръснели брадите си. Забраната на Тората за "унищожаване" на брадата се отнася (очевидно) само за използването на бръснарско ножче от всякакъв вид. Въпросът за „подстригването“ или „бръсненето“ на брадата е бил и остава предмет на равински дебат. (има органи, които ви позволяват да "бръснете" брада с ножица и електрическа самобръсначка, има и органи, които смятат, че тези методи са строго забранени).

Бръсненето на брадата се споменава в Танах като знак на траур или унижение.

Талмудът споменава забраната за бръснене на брада като една от защитните мерки срещу асимилация. Между другото, именно в Талмуда брадата се споменава за първи път като неразделен елемент на мъжката красота („Bava Metzia” 84a). Според обичаите на юдаизма ортодоксалните евреи носят странични ключалки (дълги неподстригани кичури коса на слепоочията), брада и със сигурност прическа.

В съвремието, с разпространението на Кабала, забраната за бръснене на брада вече е придобила мистичен смисъл. Например, според учението на Кабала, целият сътворен свят е материално отражение на Всемогъщия. Освен това човек до известна степен е отражение на Всевишния в материалния свят. В духовния свят всяка част от човешкото тяло съответства на определен аспект от проявлението на Всевишния. Оказва се, че човек без брада е непълен човек, бръсненето на брадата му се отдалечава от Създателя, губи Божествения „образ и подобие“ на Всевишния.

Но в същото време се смята, че евреинът, който все още не чувства, че е на достатъчно високо духовно ниво, за да изпълни всичко, което се изисква от Кабала, не трябва да се страхува да се обръсне. И той може безопасно да прави това през всички дни от седмицата (разбира се, с изключение на събота).

Обща за всички евреи (включително нерелигиозни), е обичаят да не се бръсне брадата в продължение на един месец в знак на траур за близък роднина.

КАТОЛИЦИЗЪМ

На католическите духовници е наредено да нямат свободно растящи бради: Clericus nec comam nutriat nec barbam. Тълкуването на това предписание в различните периоди е различно. Известно е, че от 16 до 18 век много папи са били брадати! (Юлий II, Климент VII, Павел III, Юлий III, Марцел II, Павел IV, Пий IV, Пий V).

Папа Юлий II е първият, който си пуска брада през 1511 г. Въпреки факта, че най-известният му портрет е с брада, той не нарушава обичая дълго време - само за една година. Той пусна брадата си в знак на скръб. След него още няколко татковци не се замислиха за грубото окосмяване по лицето.

Резонансът от постъпката на Юлий II обаче се усеща през годините и папа Климент VII си пуска пищна брада през 1527 г., която не обръсва до смъртта си през 1534 г. Той беше коварно отровен, като нахрани нищо неподозиращия понтифекс с бледа мухоморка заради симпатиите му към Франция.

Следващите папи решиха, че брадата е красива и угодна на Бога и гордо носеха окосмяване по лицето повече от два века. Папа Александър XVII обаче придава на брадата си изискана и по-модерна форма (мустаци и козя брадичка, същата форма на брада и мустаци е последвана от следващите папи) - неговото папство продължава от 1655 до 1667 г.

Славната традиция е прекъсната от папа Климент XI (забележете, че началото й е поставено от Климент VII). Той се възкачва на престола на 23 ноември 1700 г.

Като цяло, първоначално в Римската църква не е имало канонични правила относно това дали да се носи брада или не, а по-ранните папи са считали за свой дълг да пуснат брада - като се започне от апостол Петър, малцина от тях дори са се замисляли за бръснене на окосмяване по лицето . Това е така до Голямата схизма през 1054 г.

Още в древността римляните са виждали брадата като символ на варварството. Може би това е причината за склонността на католическите духовници към гладко бръснене.

В Западната църква един от символите на свещеническото служение беше тонзура- коса, подстригана в кръг на темето.

В руската традиция беше аналогът на тонзурата gumenzo (кръг на главата, символизиращ венеца от тръни). Обръснатата част се покривала с малка шапка, наречена „гуменец” или „скуфя”. Обичаят да се реже gumenzo съществува в Русия до средата на 17 век.

В католицизма духовникът е длъжен да обръсне брадата си - гладкото лице се смята за символ на святост, а в някои монашески ордени се приема и тонзура - бръсната глава.

ПРАВОСЛАВИЕ

В православието, напротив, гъстата брада показва свещенически статус.

Руски светци. детайл. Отляво надясно Антоний Печерски, Сергий Радонежски, Теодосий Печерски

От гледна точка на православните обичаи, брада - детайл от образа на Бог .

Бръсненето на брадата е един от тежките грехове според православното учение. В православието винаги е било незаконно, т.е. нарушаване на Божия Закон и наредбите на Църквата. Бръснарството е било забранено в Стария завет (Левит 19:27; 2 Царе 10:1; 1 Летописи 19:4); то е забранено и от правилата на VI Вселенски събор (виж тълкуването на 96-то правило на Зонар и гръцкия пилот Пидалион)и много светоотечески писания (творения на св. Епифаний Кипърски, св. Кирил Александрийски, блажени Теодорит, св. Исидор Пилусиот).Осъждането на бръснарството се съдържа и в гръцките книги (творения на Никон Черная гора, стр. 37; Номоканон, стр. 174).Светите отци вярват, че този, който бръсне брадата си, изразява недоволство от външния си вид, който му е даден от Твореца, и се опитва да „редактира“ Божествените разпоредби. За същия канон 96 на катедралата в Трула Полатни „за отрязването на брад“.

Постановленията на светите апостоли: „Също така не трябва да разваля косата на брадата и да променя образа на човек против природата. Не оголвайте, казва законът, брадите си. За това (да си без брада) Творецът Бог направи приемливо за жените, а за мъжете обяви за неприлично. Но вие, които оголвате брадата си, за да угодите, за разлика от закона, ще бъдете отвратителни за Бога, който ви е създал по свой образ.

В град Вилна (сега Вилнюс) езически войници измъчват трима православни християни през 1347 г. Антъни, Джон и Евстафийза отказ да бъде бръснат. Княз Олгерд, който ги измъчваше, след много мъчения им предложи само едно нещо, да обръснат брадите си и ако направят това, той ще ги пусне. Но мъчениците не се съгласили и били обесени на един дъб. Църквата причисли Виленските (или литовските) мъченици към Божиите светии, вярвайки, че те са пострадали за самия Христос и за православната вяра. Паметта им се чества на 27 април н.с.

По време на Великата схизма през 1054 г. Константинополският патриарх Михаил Керуларий в писмо до патриарха на Антиохия Петър обвинява латините в други ереси и че те „отрязват брадата“. Същото обвинение се потвърждава и от руския преподобни отец Теодосий Печерски в неговото Слово за християнската и латинската вяра.

Бръсненето на брадата (бръснарството) е строго забранено като латински обичай. Следващият до него трябва да бъде отлъчен от църковно общение (Лев. 19, 27; 21, 5; Стоглав гл. 40; Пилот патр. Йосиф. Правило на Никита Скифит „За пострижението на брадата“, фол. 388 на об. и 389).

В Русия носенето на брада е заложено в решенията на катедралата Стоглави. Катедралата Стоглави на Руската църква (1551) дефинира: „Ако някой обръсне брат си и такосът умира (т.е. да не се покая за този грях) , служете над него, нито му пейте свраки, нито просвирете, нито носете свещи за него в църквата, нека се счита с неверниците, от еретика, повече, отколкото знаете. (т.е. ако умре някой от ония, които бръснат брадата си, да не се прави погребение над него, нито да се пеят свраки, нито да се носят кълнове или свещи в черквата за негов помен; защото той се счита за неверен, тъй като е научил това от еретици).

Староверците все още вярват, че е невъзможно да се влезе в Небесното царство без брада и забраняват на обръснат човек да влиза в църквата и ако староверец, живеещ „в света“, се обръсне и не се покае за това преди своя смърт, той се погребва без извършване на погребален обред.

Библията казва за брадата: "... камшик няма да се вдигне на гърдите ти", или, за да бъде ясно, - не можете да подстрижете брадата си. Ако вярваме в Бог, тогава трябва да разберем, че Той ни е създал така, както намери за добре. Да се ​​бръснеш означава да не се примиряваш с Божията воля, но, четейки всеки ден „Отче наш“, повтаряме: „Да бъде Твоята воля“. Господ раздели хората на два реда - мъжки и женски и всеки заповяда на своето: мъжете да не променят лицата си, но да стрижат главите си, а жените да не стрижат косите си.

За православния християнин брадата винаги е била символ на вяра и самоуважение. Древната руска църква категорично забраняваше бръснарството, виждайки го като външен признак на ерес, отпадане от православието.

Основанията за обичая да се носят дълги коси сред православното духовенство са намерени в Стария завет, където специален Назирейски чин , което представлявало система от аскетични обети, сред които имало и забрана за подстригване (Числа 6:5; Съд. 13:5). В тази връзка особена тежест придобива фактът, че в Евангелието Исус Христос е наречен Назарянин.

Икона "Спасител неръкотворен"

Доказателство за специалната дължина на косата на Спасителя също се счита за Неговото приживе изображение (иконата "Спасител Неръкотворен"); изображението на Исус Христос с разпусната коса по раменете е традиционно за иконографията.

До времето на Петър I подстригването на брадата и мустаците се смятало за сериозен грях и се сравнявало със содомия и прелюбодеяние, наказвано с отлъчване от Църквата. Забраната за бръснене на брадата се обясняваше с факта, че човекът е създаден по подобие на Бога и следователно е грях да изкривява този външен вид по какъвто и да е начин по своя воля.

Всички косми на главите на Христовите ученици са преброени пред Бога (Мат. 10:30; Лука 12:7).

Традицията на православните свещеници да носят брада

В съвременна Русия (преди и в целия православен свят) носенето на брада от свещениците е добра вековна традиция, която се пази от православната църква. Брадите на православните духовници остават важна отличителна черта.

свещеник православна църквае носител на образа на Христос. Примерът за носене на брада ни е даден от Исус Христос. Това предание Той предаде на Своите апостоли, а те от своя страна на своите ученици, тези на други и тази верига непрекъснато стига до нас.

Обичаят на православните свещеници да носят бради датира от старозаветната традиция. Библията ясно казва това: „И Господ каза на Моисей: кажи на свещениците, синовете на Аарон, и им кажи ... Не трябва да бръснат главите си и да подстригват краищата на брадите си и да правят порязвания по телата си.“ (Лев.21:1.5). Или другаде: „И Господ говори на Мойсей, казвайки: Обявете на цялото общество на синовете на Израил и им кажете... Не режете главата си наоколо и не разваляйте краищата на брадата си. В името на починалия не правете порязвания по тялото си и не убождайте надписи върху себе си.(Лев. 19:1,2,27-28).

AT Еремия 1:30 казва: „И в техните храмове седят свещеници в разкъсани дрехи, с бръснати глави и бради и с непокрити глави“. Този цитат е за свещениците. Както виждаме, свещеникът в никакъв случай не трябва да бръсне брадата си, в противен случай той се оприличава на езически жреци, които седят „в слепоочията... с бръснати глави и бради“.

И нека не е смущаващо, че всички цитати са взети от Свещеното писание на Стария Завет: Сам Господ каза, че не е дошъл да наруши Закона, а да го изпълни.

Днес обаче като че ли споровете около бротошейвинга са утихнали – настъпил е моментът за стабилизация. Свещениците получават по-голяма свобода при избора на формата и дължината на брадите си.

Що се отнася до миряните, днес повечето от тях не носят брада. Това говори за понижаване на летвата на духовния живот на съвременния човек. Сега носенето на брада е по-скоро модна тенденция, отколкото религиозни причини. Правилно ли е? - друг въпрос.

Материалът е подготвен от Сергей ШУЛЯК

Използвана литература при подготовката на материала:
1. В. А. Синкевич „Брадата в историята на християнството“
2. "История на брадата и мустаците" (публикации в историческото и литературно списание "Исторически бюлетин", 1904 г.)
3. Джайлс Констабъл „Брадите в историята. Символи, мода, възприятие"
4. Б. Белевски "Апология на брадата"

Забелязах, че колкото по-дълга е косата на главата ми, толкова по-малко странични мисли влизат в мозъка ми!

След като помислих за това, стигнах до извода, че собствените ми мисли остават (като торсионни полета) върху косата ми и по този начин се създава бариера за нежелани мисли отвън!

Нищо чудно, че преди почти всички носеха дълга коса!

Ом Сай Рам!

д Кирил

Отчасти е така. Косата съхранява информация от миналото, но не само. Традициите, които оставят косата, почитат предците и поддържат връзка с тях чрез косата. Но има и друга гледна точка.Чудили ли сте се защо в източната традиция, когато се пострижеш за монах, се подстригваш и вече не си пускаш косата?

Истината все пак се случва. Каква е разликата?

Ом Шри Сай Рам

1) Будистките монаси бръснат главите си, защото искат да изглеждат като Буда във всичко! (И Буда (който беше принц Сидхатха), напускайки дома си в търсене на път отвъд смъртта, старостта и болестта, обръсна брадата и косата си на главата, вероятно за да не го разпознаят подчинените му! Оттогава всички Будистките монаси също започнаха да бръснат главите си! )

2) Между другото, косата дава и физическа сила! (Запомнете, моля, Самсон от Библията! ( http://ru.wikipedia.org/wiki/Самсон )) Както си мисля, физическата сила на човека - му дава неговата безгрешност! (Защото сперматозоидите отнемат много енергия от мъжете! Исус също предупреди за това, като каза на мъжете, че ако се вълнувате да гледате жени, ще свършите на бунището (геена е сметище близо до Йерусалим!))

Ом Сай Рам!

Пуруша

Не мисля, че будистите се бръснат, защото искат да изглеждат като Буда...тъй като Буда няма бръсната глава ... тоест бръснатата глава не е неговият символ .... в началото, да, той се подстригваше, но и преди, и след това косата му беше дълга и стилизирана кок (който отначало говореха за благородния му произход) - бръснейки косата си, той изостави кралския си статус .... и след това не подстрига косата си - те натрупваха енергията на неговите медитации все повече и повече ...

Косата на Буда често е изобразявана в такива вълнообразни къдрици (включително върху статуи)

освен будистите, много други духовни движения съпътстват приемането на саняс с бръснене на главите или отказ от света чрез подстригване на косата (макар и не напълно) ... - например постригване като монах ... или постригване на римски свещеници ....

или ето още един пример за гола глава от друга култура - най-известният от нашите вайшнавски съвременници - Бхактиведанта Свами Прабхупада ... и той явно не е имитирал Кришна !!

Известно е също, че високопоставени индийски свещеници бръснеха тонзурите си на върха на главите си, за да получават информация от Космоса!

на даршаните на Свами често можеше да се видят индуски жени с бръснати глави... и децата им също бяха обръснати - снимахме някои от тях

Вярвам, че бръсненето на косата - тонзурата - е символ на отказ от предишния живот и енергията, натрупана в косата ... и "нулиране" на кармата .... - отхвърляне на егото .... отрязване на миналото

след това, докато расте коса, духовният последовател или гуру запазва всичките си последователни етапи на самоусъвършенстване в енергийната информация, съхранявана в специалната структура на косата (косата има люспеста структура, в която енергийно-информационното поле е добре сублимирано и запазен) - като Христос, например! - или същият Буда, който не се подстригваше в продължение на 6 години и до момента на просветлението имаше коса до кръста ...

след себеосъзнаването, косата беше отрязана, но до определена дължина - достатъчна, за да работи вече не като антени, които улавят космическата енергия, а като излъчватели, които изпращат трансцендентални вълни към околния свят .... и към нас - като Свами Направих !!

Свами имаше най-необикновената коса, която можете да си представите!! Самият Той каза, че косите Му са гора, където хората идват да си почиват... и. разбира се, всеки Негов косъм предотврати повече от една катастрофа в света - насищайки пространството с благотворна божествена енергия, способна да влияе не само на отделни хора, но и на глобални събития на планетарно и космическо ниво

д Кирил

Будистите имат бръсната глава - символ на чистота на мислите, медитативен ум, празна първопричина на нещата. Шайвитите имат коса на главите си - символ на отказ от светското и приемане на природата такава, каквато е. Староверците имат брада и коса - връзка със семейството. За жените - символ на целомъдрие, връзка с невидимия свят и женския източник. Воините имат коса - символ на победи. )))

Изберете кой какво

Във всеки случай носенето на коса е тайнство. Подстригването е сериозна стъпка.

д Кирил

В индуизма се нарича Мундан- Ритуално бръснене на косата. Целта на ритуала е да предложиш своето минало на Възлюбения Господ и да намериш убежище при Него. Така Господ отнема всичко, което сте имали преди и ви дава ново бъдеще.

Свещеното място за мундана при вайшнавите е Тирупати с бог Баладжи, при шайвитите - брега на река Ганг.

В книгите, посветени на Бабаджи, има много епизоди, свързани с мундан.

махапрема

Самият Бабаджи в първите години от появата си в нашия самолет най-често беше с бръсната глава.

или с къса прическа, но в по-късните години носеше дълга коса до раменете.

В книгата "Пътят на ученика на Махаватар Бабаджи" има такова описание на този ритуал с обяснение на значението му:

махапрема

„Бабаджи искаше всички, които идват в ашрама за по-дълъг период от време, особено чужденците, да обръснат главите си. Тази церемония се нарича мундан. Първоначално не я смятах за важна за себе си и не си бръснех косата. Не бях особено прикрепен към косата ми, но се страхувах от палещото екваториално слънце. Но след като Бабаджи ми помогна да преодолея гордостта си да правя пранам, бях готов да направя мундан. Тази процедура се проведе на брега на реката. Един старец, когото всички наричаха мундан баба, обръснаха главата на всеки, на когото Бабаджи му даде тази длъжност и той го направи безплатно, но всеки му даде пет или десет рупии.
Това първо светско време беше специално за мен, сякаш друга част от живота ми си отиде завинаги. Той се бръсна много внимателно с ръждивата си бръснач, но все пак успя да ме порязне няколко пъти. След няколко мундана кожата на главата става твърда и тогава той показа уменията си. В старите времена Мундан Баба бил личният бръснар на Бабаджи и го бръснел почти всеки ден. Чух, че един ден Бабаджи решил, че вече няма нужда от тази суматоха и като прокарал ръка по лицето си, брадата му спряла да расте.За да не лиши Мундан Бабу от бизнеса си, той настоя всички да отидем при него, за да си обръснем главите.

И в първите години самият Бабаджи правеше този ритуал на близките си ученици.

Мундан е един от ритуалите за посвещение в индуизма. Когато учител обръсне главата на своя ученик, това означава етап на сближаване и приемане.Когато се съгласих да направя мундан, не знаех нищо за него. Това решение стана спонтанно. интуитивно.
Същата сутрин отидох на даршан с окървавен скалп и щях да правя пранам. Точно преди мен една жена се приближи до Бабаджи с подарък в кутия, завързана с въже. Бабаджи помоли Гаура Дейви да донесе ножици, отвори кутията и разгледа подаръка. Когато дойде моят ред и направих пранам, Бабаджи взе брадата ми и сръчно я отряза от лявата ми страна с тези ножици. Тогава той ми каза да отида при Мундан Баба и да обръсна цялата си брада, което направих след даршана.
Рядко имах възможност да общувам устно с Бабаджи, тъй като всяко негово действие беше придружено от вътрешно просветление или разбиране. Когато ме хвана за брадата и започна да ме подстригва с ножица, в съзнанието ми изплува споменът за манастира. Беше някъде в Европа... през четиринадесети век... Постригаха ме за монах... Виждайки тази сцена пред очите си, осъзнах, че съм бил на пътя към Истината от много дълго време и че Бабаджи изигра тази сцена, за да ми напомни за това. Видях безкрайно простиращ се път и вървя по него от живот в живот и този път свършва в краката на моя учител.
Край реката Мундан Баба ми обръсна брадата и веднага изпитах невероятна радост, преминаваща в еуфория. Разбрах, че с този незабележим жест с ножица той ме прие и ме направи ученик. От този момент нататък вече не се чувствах непознат или аутсайдер. Отношението ми към това да съм в ашрама се промени коренно.
Мундан има много силен ефект върху външния вид. Косата и грижата за нея отнемат много време на жените и са основната им външна украса. Загубвайки косата си, много жени и някои мъже усетиха загубата на сексапил. За безбрачния живот в ашрама, който беше само за духовно развитие, това имаше положителен ефект. Забелязах, че в отношенията ми с жени с бръснати глави обичайното сексуално разграничение отсъстваше. Започнах да ги виждам просто като човек, а не като жена.
Мнозина са забелязали, че бръснатата глава не изисква поддръжка. В примитивни условия това улеснява грижата за хигиената и чистотата.Според Бабаджи мундан облекчава много болести.

Струва ми се, че има пряка връзка между косата, вашето его и сексуалността. Когато човек не се грижи за външния си вид и не мисли за сексуалната си роля, тогава много психосоматични заболявания, които са свързани с ниско самочувствие и нуждата да бъдеш желан от някого, просто изчезват. Възможно е косата да е свързана с фините тела и липсата на коса помага да се установи правилният поток на енергия от мозъка към универсалния разум.
Индуските жени почти никога не бръснеха главите си и Бабаджи не настояваше да правят мундан. Предназначен е главно за мъже и жени от западните страни, чийто начин на живот съдържа безразборни сексуални енергии и които лесно се възбуждат. Индуските жени, напротив, са изключително чисти, скромни и срамежливи и се придържат към висок морал.

И още един много интересен епизод - от книгата "Неразбираемият Бабаджи"

(особено хареса мантрата "Хари Хари Бум Бум")

„Винаги ще помня тази сряда два дни преди заминаването ми. Дълбоко в себе си се радвах, че не направих мундан. Вечерта дойдох при Арти. Карку Ананд дойде при мен и каза: „Негово светейшество Бабаджи те иска да направя мундан." Какъв шок беше за мен! Какво да правя? Осем часа вечерта е. всички магазини са затворени... Затова отидох направо при Бабаджи и Го попитах със слаб, треперещ глас :
- Бабаджи. наистина ли искаш да направя мундан?
Той ме погледна с вълшебните си очи и каза високо:
-да
Веднага разбрах, че трябва да се подчиня. Затова отговорих:
- Ще го направя в името на любовта на бог Шива. - и си тръгна.
Видях двама мъже и ги попитах. Къде да отидем. да направи светски. Те отговориха: „Това е невъзможно, всичко е затворено“. Настоях и казах: „Трябва да направя това. Бабаджи иска да направя това.“ Затова започнах да ходя с тях от къща на къща и вдигнах цялото село на крака. Около двайсетина души ме последваха, опитвайки се да ми помогнат да намеря някого. Най-накрая, след дълго търсене, намерихме млад индиец, който се съгласи да ми даде мундан. Всички тези хора искаха да видят как ще се справи с mundan. В стаята, в която прекарах нощта, имаше още двадесет души и моят американски приятел и поклонник на Бабаджи изгони всички - само свещеникът от храма на Шива остана в стаята.
След мундан веднага отидох при Бабаджи. Артито вече беше приключило, оставаха само четирима души да получат Даршан. Бабаджи ме видя и ме погледна с усмивка и много любов.

Когато правех Пранам, Той постави Божествената Си Свещена Ръка върху главата ми и каза силно: „Хари, Хари, Бум, Бум“.

Бях толкова щастлива, че го послушах, щастието ме обзе. Един италиански поклонник ме прегърна, целуна ме и каза:
„Зия (леля), имаш толкова прекрасна глава като на йоги.“

Не забелязах, че Бабаджи стои зад мен и бях облагодетелстван за втори път, защото Той отново постави Божествените Си свещени ръце върху главата ми, казвайки „Хари, Хари, Бум, Бум“.
От този момент Бабаджи ми даде своята благодат и любов и 70% здраве. Бях болен, когато дойдох в Индия. Моите лекари бяха изумени и не можеха да разберат какво се е случило след това пътуване до Индия. Прибрах се вкъщи почти здрав. Бяха против пътуването ми до Индия, защото не се чувствах добре... Сега, седем години по-късно, следите от инфаркта и други сърдечни кризи бавно се заличават..."

Но Свами не намери нищо за косата, вероятно, защото какво

разположено вътре в черепа е по-важно от това, което расте отвън.

В крайна сметка Той говори (условно) няколко хиляди пъти за правилни мисли, но нищо за косата.

Същото важи и за дългата коса. И всичко ще бъде за едно нещо - за напускане на светските привързаности.
Четох, че по-рано Свами е участвал в извършването на първото ритуално подстригване на децата на поклонници...

А ето какво е казал апостол Павел за косата и нейната дължина: „Нали самата природа ви учи, че ако съпругът си пусне коса, това е срам за него, а ако жена си пусне коса, това е чест за него. тя, понеже коса й беше дадена вместо покривало?“ (1 Кор. 11:14,15)

А това е информация за косата на Буда и нейното значение като реликва (между другото в Калмикия в будистки храм се съхранява и косата на Лама Цонкапа)...
Пагодата Chaittiyo е място за поклонение и известно будистко светилище в Мианмар. Пагодата стои върху огромен заоблен камък, поставен на върха на планина. Камъкът, известен като Златния камък, не прилепва плътно към основата и се фиксира на място без много укрепване. Според легендата камъкът се държи в това положение от мощна реликва - косата на Буда, поставена в пагодата.

Елена Волкова

Сай Рам

Имаше една история за преданоотдадена Свами от Коста Рика, която в речта си пред Бхагаван Шри Сатя Сай Баба през декември 2009 г. каза следните думи, след като преди това е изпитала необходимостта да подстриже косата си във връзка с лечението:

„За мен представата ми за себе си беше свързана с косата ми. Имах много красива коса и много се гордеех с нея. Реших да се подстрижа, докато беше здрава и красива. Това беше пълно предателство не само за мен коса, но също и моето сърце и гордост към моя любим Господ Сай Знаех, че Той ще ме преведе през каквото и да ме очаква. Има организация, която прави перуки за здрави красиви коси за жени, които са подложени на лечение на рак или които са загубили собствената си коса Сега някой носи красивата ми коса и аз съм освободен от фалшивата си идентификация с косата си. Свами учи, че аз съм Атма, а не косата, тялото или някакви материални неща..."
(

Ако сте собственик на брада, по-дълга от 10 см, носите тъмни дрехи и ходите на църква, тогава вероятно сте чували по свой адрес - „Отче, започна ли вече службата? И само когато видят тесни дънки, череп на тениска и абсолютно несмирен поглед, хората разбират - не, вие не сте от духовенството. В тази статия ще разгледаме отношението на различните религии към брадата. Кои от тях приветстват и кои отхвърлят окосмяването по лицето на мъжа. Какво е брада за духовните хора и какъв е смисълът от отглеждането й.

Брада и православието: значението на брадата в православието

В православния свят отличителна черта на мъжете с духовно достойнство винаги е било наличието на брада. Няма да цитираме дословно писанията, те са много и са натоварени с нюанси, но същността е следната - Бог е създал хората (мъжете) по свой образ, което означава, че не е добре да вървим срещу природата и да се бръснем от това, което расте естествено. Бръснарството се смяташе за акт на еретици и противници на църквата. Бръснейки брадата си, мъжът разкрива лицето и деликатната си кожа, става като жена. Така той като че ли отхвърля своето мъжко начало и върви срещу природата, срещу Божия закон. Има източници, които говорят за разврата и хомосексуалността на тези мъже, което е огромен грях и се заклеймява по всякакъв начин. За такива мъже нямаше място в църквата на службата, камо ли в манастира. Смятало се за неприемливо да се ходи сред монаси с голо лице. Да промениш образа, в който си създаден, да обръснеш брадата си, като по този начин изпъкнеш и изпъкнеш некротичната си природа, се смяташе за грях. На всички икони Исус Христос, светци, мъченици - всички с брада. А където мъжете са без лицеви косми, са изобразени младежи, които още не са навлезли в съответната възраст. Но както и да е, в съвременния православен свят няма строг закон за носене на брада. Това е по-скоро традиция, отколкото непоклатимо правило. Не бива да се смущавате, ако срещнете голобрад духовник, въпреки че и днес не са толкова много.

Брада в исляма: какво означава брадата за мюсюлманите

Сред мюсюлманите отглеждането на брада обикновено се класифицира като "сунна". Сунната е свещено дарение за живота на Мохамед, това са действията, които самият Пророк е извършил. Тоест, ако той носеше и отглеждаше брада, тогава съвременните мюсюлмани трябва да вземат пример от него. Друг е въпросът каква трябва да бъде брадата. Невъзможно е да се допусне неправилен растеж, рошава и разрошена брада. Човек, който не следва растителността на лицето си, може да се счита за неподреден и мърляв, а това е неприемливо сред мюсюлманите. Има много истории за това, когато праведните халифи заповядали да подредят и скъсят косата на лицето на мъже, които изглеждали като диваци в техния образ. Мюсюлманинът трябва да бъде красив не само вътрешно, но и външно. Той трябва да е чист и подреден. Позволено е да влезете в джамията само в тази форма, появявайки се сред братята си, трябва да бъдете пример за хората. Така заповяда самият Пророк. Ето защо в съвременния свят мюсюлманите са водещи в класацията на най-красивите и добре поддържани брадати мъже. Имайки по природа гъста и горяща черна коса по лицето, те го правят според религиозните закони. Но трябва да се отбележи, че е обичайно мюсюлманите да скъсяват мустаците си и поне веднъж на четиридесет дни. Това правило също е задължително, тъй като е суннет.

Брада в будизма: защо будистите се бръснат

Известно е, че косата е хранилище на информация и съдържа фината енергия на човека. Будисткият монах трябва да е далеч от светския живот и суетенето, така че подстригването и бръсненето за него е момент на нулиране, потискане на човешките страсти и укротяване на собственото му его. Сидхарта Гаутама, който по-късно стана Буда, след като напусна дома на баща си, първо обръсна главата си. Будистките монаси правят същото, за да покажат отказ от светското и да затвърдят своята принадлежност към „светия живот“. Начинът на живот на будисткия монах се основава на голям брой практики и медитации. За максимално потапяне в себе си и най-висока концентрация е необходимо да се изключат всички външни стимули и фактори на влияние. Друга причина за бръснене на главата, брадата и мустаците е желанието на будисткия монах да се посвети напълно ежедневно на службите. Подстригването на брадата, сресването и измиването на косата изискват време и внимание. И защо да хабите енергия за такива светски неща, ако можете да я прехвърлите в друг свещен канал. Има определени правила за това колко дълга коса е разрешена, което включва бръснене на главата няколко пъти в месеца. Бръсначът е основен атрибут на будистки монах. Но си струва да се отбележи, че говорим изключително за монаси, за хора, които са избрали аскетизма като свой принцип на живот. Сред светските будисти няма строги правила относно носенето на брада и подстригването на косата.

Брада в юдаизма: защо евреите не се бръснат

Евреите винаги, с всички сили и при всякакви обстоятелства, се опитват да почитат традициите, да разберат мъдростта на древните писания и да растат духовно. За предпочитане е да се изпълни волята на Създателя във формата и външния вид, които са били присъщи на предците. От пръв поглед на човек трябва да е ясно, че той уважава и приема вековното еврейско наследство. Брада, коси, кипа, черна роба - служат като идентификатор, представителят на кой народ е пред нас. Тората дава конкретна инструкция на евреите относно окосмяването по лицето: не можете да подстрижете косата на пет точки в долната част на лицето. Една точка е лесна за определяне - това е уискито. Оставяйки косата на слепоочията, евреите отглеждат коси. Но границите на останалите четири точки са изключително трудни за установяване, няма конкретни тълкувания, затова е обичайно цялата брада да се оставя непокътната. Освен това, като си бръсне брадата, човек се отдалечава от Създателя, защото губи част от себе си, а въпреки това е създаден по подобие на Всемогъщия. Но има забележка: ако човек чувства, че не е разбрал най-високото духовно ниво, тогава не трябва да се страхувате от бръснене. Тълкувайки Тората, мъдреците решиха: можете да отрежете косата на лицето си с ножица; изскубване с пинсети; бръснете се само с кошер машини за бръснене (в момента има две); използването на опасно бръснарско ножче е строго забранено; можете да подстрижете косата си всеки ден с изключение на събота. Тези правила трябва да се следват от онези, които се стремят с цялото си сърце да бъдат истински и духовни евреи. Но светският живот на евреина е пълен със собствени правила и нюанси, така че не трябва да го обвинявате за обръсната брада или липсата на кипа.

Защо будистките монаси бръснат главите си, докато йогите, напротив, никога не подстригват косата си? Фината енергия на човек се съхранява в косата. Много лесно се усеща - всеки човек след подстригване се чувства обновен - не само външно, но и вътрешно. Такъв ритуал като тонзура съществува в много религии и духовни училища, чрез този ритуал човек получава посвещение в определена доктрина. Смята се, че след постригането човек се обновява напълно – сякаш се новоражда. Будистките монаси и индийските брахмачари редовно бръснат главите си. За какво е? На първо място, за да се „заглушат” проявите на личността (его/ахамкара), както и редовно да се обновява фината енергия на човек. По този начин всякакви желания и привързаности постепенно се прекъсват - следователно ще бъде по-лесно за практикуващия да изчисти ума си и да напредне в своята садхана (духовна практика). Монасите бръснат главите си, наред с други неща, защото е по-лесно да поддържат чистотата на тялото. Бръсненето на главата в армиите също насърчава подчинението и сплотеността (в този случай сплотеността се постига чрез липса на индивидуалност). От друга страна, защо тогава садху и йогите, напротив, никога не подстригват косата си? В началото на своето пътуване йогите и садху преминават през обред, който включва бръснене на главите им. Тук те се раждат отново и от този момент вниманието им е насочено само навътре. След посвещението те се отказват от всички светски неща и вече нямат контакт с външния свят. Те се концентрират изцяло върху садхана и също така интензивно практикуват тапася (аскеза). Смята се, че духовната сила (шакти) от тапася се съхранява в косата, така че всеки йоги цени косата си много. В Библията, в Стария завет, има мит за Самсон, могъщ войн. Той каза: „Бръсначът не докосна главата ми. Но ако ме отрежеш, силата ми ще се оттегли от мен. Така и станало - той загубил голямата си сила и мощ, когато дългата му коса била подстригана, докато спи. Ние в Русия също вярвахме, че силата на вещиците и магьосниците се крие в косите им. И до днес се изобразяват с дълги коси. По този начин йогите и садху не подстригват косата си, защото това помага за по-добро съхраняване на резултатите от интензивни духовни практики и аскетизъм, по-добре е да усетите и почувствате тези резултати. Тези хора вече нямат нужда да изчистват съзнанието си от влиянието на външния свят, тъй като нямат контакт с него. Брахмачарите (монасите-ученици) трябва първо да почистят своето фино тяло от различни неблагоприятни самскари (подсъзнателни впечатления), а редовното бръснене на главата помага много в този процес. По този начин будистите непрекъснато „заглушават“ своята ахамкара (его) и също се изчистват от всички видове самскари.

Виктор Новицки:

Дългата коса се свързва със свободата, докато обръснатата коса се свързва с робството. При това става дума не само за явно робство, но и за вътрешно, което рязко ограничава вътрешния свят и приемливото поведение. Например силите за сигурност обикновено имат ограничени хоризонти. Поради това те прибягват до частично ("Хохли") или пълно бръснене. Много твърдите религии, както и фанатичните движения, също изискват бръснене. като

Павел Ромакин:

Буда е синоним на думата учител. Учителят е професия, или призвание, или звание, но не е конкретна личност. Да се ​​каже, че Буда е имал брада, е все едно да се каже, че учителят е имал брада. Винаги трябва да сте конкретни за кого говорите. Това е първо. Второ, будизмът не предвижда папагалско повторение на образа, поведението, стила на общуване и като цяло всичко, което човек прави. Всеки търси своя път, гледа как другите постигат целите си.

Защото езичници!!! Бог е дал брада на мъж, бръсненето й е грях. Библия Не подстригвайте главата си и не разваляйте краищата на брадата си. (Левит 19:27) Евреите и ревностните християни не бръснат брадите си, това е измислено от хомосексуалисти и евнуси в древен Рим и Египет. Индусите не бръснат брадите си, което е плюс. Мюсюлманите също не пипат брадите си. Всички християнски монаси са с бради и самият Исус и апостолите. Будистите казват, че така се отказват от света, дори е смешно, напротив, повече се грижат за плътта, постоянно си стържат лицата, няма какво да правят, колко машини са прехвърлили. Да си бръснеш брадата е позор. АПОСТОЛСКИ РЕШЕНИЯ Също така не трябва да разваля косата на брадата и да променя образа на човек против природата. "Не оголвайте брадите си, казва Законът." Заради това Творецът Бог го е направил приемливо за жените, а за мъжете го е обявил за неприлично. Но ти, който оголиш брадата си, за да угодиш, за разлика от Закона, ще бъдеш отвратителен за Бога, който те е създал по Свой образ. Така че, ако искате да угодите на Бога, тогава се въздържайте от всичко, което Той мрази, и не правете нищо, което не е угодно на Него. Вижте Платон, Лао Дзъ, дзен будистите, Конфуций всички с брада! Дори Дарвин с брадата. Грях е човек да бръсне брадата си и грях е да има коса на главата си.Нали самата природа ви учи, че ако съпругът си пусне косата, това е безчестие за него, но ако жена си пуска косата, за нея е чест, тъй като косата й е дадена вместо покривало? (Първо Коринтяни 11:14,15)

Константин Смертин:

От гледна точка на тибетския клон на моето изповедание косата е проява на телесна (плътска) нечистота. Не в смисъл на мръсотия, а в смисъл на нечиста, животинска, сексуална енергия. Буда Шакямуни не е давал монашески обети, освен това Той е имал най-висши реализации и следователно тялото Му е било напълно чиста енергия. Монасите от почти всички клонове и ордени (с някои изключения) дават обет, показващ съвършена телесна чистота (целибат), и следователно бръснат главите си. Монасите, които не са взели такива обети (например служители в японската традиция), също бръснат главите си, тъй като бръсненето на главата е изрично предписано в монашеските харти (виж по-горе). В тибетската линия, много практикуващи, от друга страна, са d.o. л. и. н. с. носете дълга коса.

Поради няколко причини. На първо място, по този начин монахът практикува максимален отказ от собственото си его (тъй като плешивите хора, с други думи, не се различават толкова много на външен вид), а също така по този начин монахът се лишава от важен признак на сексуален привлекателност. Един монах не се нуждае от това и дори монахините отдавна са си обръснали главите. И основната причина е Виная. Това е набор от правила за монаси, който е съставен от Буда Шакямуни. Тези правила са съставени, за да не дразнят миряните с неподходяща гледка, миризма и т.н. Освен това, по отношение на хигиената, плешивата глава е много по-лесна за грижа и колкото по-прост е животът на монаха, толкова по-добре. :-)