Кога корейците имат ден на родителите. Светъл празник хансик

В Южна Корея има много празници, но само осем от тях се считат за официални неработни дни. В същото време най-важните и значими корейски празници - (Корейска нова година) и (фестивал на реколтата) - официално не са неработни дни. Също така си струва да се отбележи, че ако даден празник падне на седмичен празник според календара, тогава той не се прехвърля на следващия ден, а просто „изгаря“.

Пролет:

1 март(неработен ден) - Самил (Ден на независимостта на Корея). Празнува се освобождението на страната от японската окупация.

14 март – Бял ден. Корейският еквивалент на 8 март, мъжете поздравяват жените и им дават подаръци.

5 април(неработен ден) - . На този ден корейците (много успешно) се занимават с възстановяването на горите в страната.

Осми ден от четвъртия лунен месец(Април май) - Рожден ден на Буда. Всички будистки храмове и манастири са украсени с ярки хартиени фенери. Понякога дори улиците и къщите са украсени с фенери.

5 май(неработен ден) - ден на децата(Ден на детето - Орининал).

лято:

6 юни(неработен ден) - Ден за възпоменание на загиналите за родината. Той се провежда в памет на всички загинали в Корейската война.

15 август(неработен ден) - Ден на Освобождението. За разлика от Деня на независимостта (1 март), това вече е чисто военен празник, много подобен по дух на Деня на победата. Корейците празнуват освобождението си от японската окупация.

Есен:

Петнадесети ден от осмия лунен месец(септември октомври) - . Фестивал на реколтата. Името му често се превежда като "Ден на благодарността", което по принцип е близко до същността му, но, разбира се, няма нищо общо с американския празник. Обичайно е Chuseok да се прекарва със семейството, за да почетем заедно паметта на предците. Това не изисква особено сложни церемонии - духовете на предците просто са поканени на тържествена трапеза.

3 октомври(неработен ден) - Ден на основаването на Корея. Денят на основаването се празнува в планината Манисан в Гангуондо.

зима:

25 декември(неработен ден) - . Следователно в Корея Коледа в Корея се празнува доста широко.

За какво друго да пишем в първия ден на Новата година, ако не за празниците, които ни очакват? В Корея хората обичат не само да работят, но и да си почиват и да празнуват, и да празнуват, и да празнуват.

Корейските празници са разделени на официални (когато в страната е обявен почивен ден) и неофициални (например празници на 14-ти). Корейците нямат толкова късмет, колкото руснаците - ако празникът падне в почивен ден, те не го компенсират по никакъв начин (все още имате почивка). Ще се опитам в тази статия да съставя пълен списък на празниците, празнувани в Южна Корея през 2018 г., с изключение на сезонните - все още не съм ги разбрал напълно. Датите на празниците с официални почивни дни са подчертани с удебелен шрифт.

Туристи, внимание!

Ако ще отидете в Корея и пътуването ви попада на официални празници, това води до няколко проблема, но и някои бонуси. Да започнем с неприятното: на официалните празници, когато повечето корейци отиват при семейството си (от големите градове в провинцията) или отиват от семейството си (например в чужбина), могат да се образуват задръствания за много часове и опашки за регистрация а контролите по летищата са просто километрични. Най-добре е да не планирате пътувания до други градове в такива дни и ако имате „късмет“ да тръгнете на празници, по-добре е да пристигнете на летището предварително. Освен това може да има проблеми с закупуването на билети за влакове, автобуси, самолети в страната. Имайте предвид, че банки, държавни служби, ресторанти, културни съоръжения може да са затворени, така че се запасете с пари предварително и проверете работното време на местата, които искате да посетите в Корея.

Но официалните празници имат и своите предимства! Хората напускат големите градове и там става по-спокойно и просторно. За туристите в такива дни обикновено се организират различни културни събития, а понякога се обявява безплатен достъп до някои атракции. Така например тази година в Сеул на 1 януари входът във всички дворци е безплатен.

14 януари - Ден на дневника. Неофициална почивка за двойки. Както подсказва името, тя е свързана с воденето на дневници. не вярвате? Вижте .

9 февруари - 25 февруари - XXIII Зимни олимпийски игри в Пьончан. За мен това ще бъде най-важното събитие за годината, защото след месец заминавам за Южна Корея като доброволец и ще участвам активно в тази акция. По този повод не се очакват официални празници, но вярвам, че спортният празник ще се получи добре.

Източник: pyeongchang2018.com

14 февруари - Свети Валентин. Тук всичко е като при хората. Друг неофициален празник за двойки. Ако не знаете как да празнувате, тогава ще намерите съвети.

15-17 февруари — солал, Китайска нова година. 2018 е годината на Жълтото Куче в елемента Земя. Seollal е един от най-големите празници за корейците. Официално е, китайската Нова година започва на 16 февруари, но също така е обичайно да се празнува ден преди и ден след това. Този празник обикновено се празнува със семейството. Можете да прочетете повече за празника. Празникът се чества по лунния календар, така че всяка година се пада на различна дата.

пролетни празници

1 март - Ден на независимостта(или Ден на движението за независимост). Това е официален празник и почивен ден. Посветен е на корейското движение за независимост от японската окупация. Можете да научите повече за произхода на празника.

8 март — 18 март — XII Зимни параолимпийски игри в Пьончанг, където също ще бъда доброволец, така че официално поставям тези дни на корейските празници през 2018 г.

Източник: оф. страница във Фейсбук

14 март - Бял ден. Неофициалният празник на всички влюбени. Защо бяло, можете да разберете.

5 април - Ден за засаждане на дървета.Празникът е посветен на горското стопанство и бедните непрекъснато придобиват статут на официален празник, а след това го губят. Сега е просто период на загуба, така че няма почивка, а само усилена работа.

14 април - Черен ден.Разказваме за неофициалния празник на необвързаните, защо е черен и как да го празнуваме.

1 май - Ден на труда. Мирът, труда, май не се празнува като официален празник в Корея, но някои банки са затворени на този ден. Още малко информация.

5 май - Ден на децата. Южнокорейското правителство дава на заетите корейци официален почивен ден, за да могат родителите да прекарват време с децата си. Подробна история на празника.

8 май - Ден на родителите. За съжаление, правителството на Южна Корея не дава на заетите корейци официален почивен ден, за да могат децата да прекарват време с родителите си, но нищо не им пречи да празнуват този ден в голям мащаб. Подробности.

11 май - ден на осиновяване. През семейния месец май дори лишените от семейство имат свой празник. Прочетете за проблема с осиновяването в Корея. За съжаление няма официален празник.

14 май - Розов (жълт) ден. Неофициален празник за влюбени. И можете да прочетете за цветовото разнообразие.

15 май - Ден на учителя.На този ден е обичайно да благодарите на любимите си учители, но, за съжаление, няма официален почивен ден. Подробности.

21 май - Ден на съпрузите. Датата не е избрана случайно, но вижте защо точно този ден. Въпреки че празникът е официален, няма почивен ден.

22 май - Рожден ден на Буда, отбелязва се на 8-ия ден от четвъртия лунен месец, поради което датата се променя всяка година. Как празнуват рождението му, можете да прочетете. Това е официален празник.

Източник: modernseoul.com

летни почивки

6 юни - Ден на паметта.Денят е официален празник и почивен ден. На този ден в цялата страна се провеждат церемонии в чест на мъжете и жените, които са служили на страната си и са дали живота си в борбата за независимостта на Корея. Прочетете още.

13 юни — Национални изборикъм местните власти. Обещават почивен ден.

14 юни - Ден на целувката.Друг неофициален празник за двойки. Искаш ли да се научиш да се целуваш?

14 юли - Сребърен ден.Както разбирате, според датата на празника е за двойки. Какво да правите на този ден, прочетете.

17 юли - Ден на конституцията.Можете да научите за историята на възникването му. За съжаление никой не е застрахован от работа на този празник.

14 август - Зелен ден.Неофициален празник за влюбени, свързан с горите и соджу. Интересна комбинация? Подробности.

15 август - Ден на Освобождениетокогато Корея най-накрая получи независимост от японската окупация. Това е най-официалният празник от всички официални. Празнува се дори в Северна Корея, за което можете да прочетете тук.

есенни празници

14 септември - Ден за снимки.Друг неофициален празник за двойки. Малко за снимката.

23-25 ​​септември — Чусок.Един от основните празници в Корея. Тези дни е обичайно да си спомняте предците си, да прекарвате време със семейството си, да играете и да се забавлявате. Как корейците празнуват този празник е написано и. Разговорът е за това, че 26 септември ще стане и официален празник. Очакваме потвърждение на информацията.

Всяка нация има свои собствени обичаи и традиции, които характеризират етапите от жизнения път на хората. И корейците в този случай не са изключение. Сред корейците има четири такива етапа, които са запазени сред корейците в Казахстан. Това са така наречените "четири маси". Празниците на "четирите маси" са истински семейни празници. Първата и втората маса са свещен дълг на родителите към децата им; третият и четвъртият от своя страна връщат дълга на родителите от благодарни деца. Първата маса е първата годишнина от живота на детето, втората е сватбата, третата е шестдесетата годишнина, четвъртата е погребението и поменът. Ако по някаква причина кореецът не е празнувал веднъж, на следващите празненства е наложено табу. Така че, ако едно дете умре преди да навърши една година и без да получи „първата маса“ във връзка с това, то трябваше да бъде забравено, да не го празнуват, да не посещават гроба му.

Ако семейният герой на деня не е имал "сватбена маса", тогава в навечерието на 60-ия си рожден ден той със сигурност ще отпразнува сватбата първи, дори ако вече е имал деца и внуци по това време.

Обичаят "четири маси" обединява корейското семейство, прави го монолитно, приятелско, допринасяйки за запазването на националните традиции.

Сега нека се опитаме да опишем всичките четири таблици поотделно. „Първата маса“ се справя, когато бебето навърши една година, корейците смятат първата година за началото на живота на детето. Едва от този момент малкото започва наистина да се смята за човек. Всяко корейско дете трябва да празнува годишнината, това се счита за свещен дълг на родителите. Няма нито едно корейско семейство, където тази дата да не се празнува.

Годините обикновено се празнуват великолепно, както се празнуват сватби сред другите народи. Вярва се, че колкото по-богат и многолюден е този ден, толкова по-пълноценен и щастлив ще бъде животът на детето. Обикновено е прието масата за детето да се слага сутрин, около 10-12 часа. Корейците вярват, че момичетата трябва да подредят масата рано, за да не останат като стари моми, а момчетата по-късно, за да не се оженят рано. Преди да се изнесе детето на трапезата, то се облича с всичко ново, което трябва да се купи с парите на баща му. Детето се довежда до маса, на която са наредени различни предмети: пари, химикал, тетрадка, книга, ножица, конци, в три чаши народната питка „чалтеги”, боб, ориз. Бъдещето на едно дете се определя от това какво първо избере. Щом детето грабне първите три предмета, то се отвежда от масата, за да не хваща други предмети. Ако детето избере химикал, тетрадка или книга, това означава, че то ще бъде способно, стремящо се към знания, образовано. Ако детето избере парите, то ще живее охолно, в изобилие; ако има нишки, значи той чака

дълъг живот. Но ако детето избере ориз или хляб, това не предвещава нищо добро: то ще бъде крехко и с лошо здраве, ще живее в бедност. Следователно „лошите“ предмети се поставят на масата далеч от бебето. Гостите, роднините трябва да дадат пари на детето. Веселбата продължава през целия ден.

"втора маса"

Съвременните корейци, подобно на техните далечни предци, придават изключително значение на брака. Това е едно от четирите основни събития в живота и може би е обзаведено с най-голяма тържественост. Бракът в съзнанието на много корейци в Казахстан и до днес остава не толкова личен въпрос на двама млади, а по-скоро въпрос, свързан с техния клан и семейство.

Бракът обикновено се предхожда от ухажване. Този акт е придружен от определени ритуали. Така че само старейшините от рода на младоженеца могат да бъдат сватове. Това може да е самият баща, по-големият му брат и само в краен случай, ако няма такива, майката на младоженеца. При отсъствие на родители по-големият брат на младоженеца или по-големият зет - съпругът на по-голямата сестра може да действа като сватовник. Право на ухажване по правило нямат разведени, вдовици, вдовци, както и повторно женени лица. След получаване на съгласието на родителите на булката, страните се договарят за провеждане на "ченча" - годеж, който се финансира изцяло от младоженеца, но се провежда в къщата на булката. На „ченчи“ роднините на младоженеца сякаш демонстрират материалните си възможности. На близките на булката задължително се поднася гъска – символ на съпружеска вярност. На годежа майката или най-възрастната жена от семейството на младоженеца винаги показва на всички присъстващи подаръци за булката. Подаръкът включва: парче материя, бельо.

"Трета маса"

Традиционното почитане на най-възрастните членове на семейството от корейците все още се напомня днес от различни годишнини, организирани от възрастни деца в чест на техните възрастни родители. Но особено значимо и задължително е децата да празнуват 61-годишнината на своите родители, т.е. първата година от новия век, определена от 60-годишен цикъл. Обикновено е обичайно да празнувате тази годишнина, ако в семейството до този момент всички деца, които са навършили пълнолетие, имат семейства, всички са женени, няма нещастие. В противен случай тази годишнина се отлага и вече се справя след 2, 4, 6 години, но е задължително тази дата на корейски вече да е нечетна. Героят на деня е ушит национални дрехи, в които той трябва да бъде през първата половина на празника, а през втората половина можете да смените дрехите. Съпруг, приятели, роднини трябва да седнат до героя на деня. Тамадата представя децата на героя на деня със семействата им на всички присъстващи. Всяко от поздравяващите деца налива чаша алкохол на героя на деня и му я дава само с две ръце. След това поздравявайки децата си, съпругата или съпругът правят национален поклон - "тер". Това е специална национална традиция, при която трябва да коленичите с ръце на пода и да сведете главата си ниско, демонстрирайки уважение и подчинение. За казахските корейци е обичайно да правят "тер" веднъж. След децата го поздравяват близките му, като стриктно спазват йерархията. Едва след като са спазени всички ритуали, гостите започват храненето.Роднини и приятели винаги се опитват да пеят песни в чест на героя на деня или да свирят нещо на народен инструмент. Деца и внуци отдавна подготвят своеобразен семеен концерт за героя на деня и са много щастливи, ако успеят да го зарадват.

Обикновено е обичайно да се дават пари на героя на деня и всички присъстващи се стремят да не загубят лицето си в същото време. Много родители след това разделят тези пари между децата си.

"Четвъртата маса"

Смъртта на човек се възприема както от представители на други националности, така и от корейци като изключителна, най-голяма скръб, морално задължаваща всички роднини и приятели на починалия да участват активно в церемонията по погребението и възпоменанието. Отдаването на подобаващи почести на починалите близки се счита от корейците за най-важното задължение на всички възрастни членове на семейството. Ето защо в корейските семейства погребенията на близките се организират много тържествено, в съответствие с традиционния ритуал.

След смъртта кореецът получава последната си, "четвърта маса". Това е последният дълг на децата към родителите, чието изпълнение е свързано с всякакви специални ритуали и церемонии. Оставяйки след себе си деца, кореецът изпълнява най-свещения дълг на Земята, осигурявайки на себе си и на всички починали предци посмъртни почести и просперитет.

Веднага след като човек издиша последния си дъх и отиде в друг свят, трябва да свалите дреха от него - това може да бъде тениска, риза, блуза и т.н. Вземайки го, трябва да отидете до ъгъла на къщата, сградата или на балкона и застанете с лице към изгрева, държейки в протегната ръка взетото от починалия, извикайте три пъти неговото лично име с думите: „чабико кадегао!”. Този обред се нарича „honu purunda” – призив към духа на починалия.

Покойникът трябва да бъде облечен по същия начин като живите: първо обличат бельо, след това костюм или рокля, а след това връхни дрехи.

Облеклото трябва да бъде трипластово. По-голямото дете налива чаша. След това свареният ориз "татко" се поставя в чаша вода на три дози. След това трябва да направите три пъти "тер". Водката се излива в отделна чаша, където след това ще се слее останалата част от водката, излята на починалия от други роднини. Роднините трябва да плачат и да ридаят силно. Ковчегът с тялото на покойника се моли да се изнася само през единия праг или през прозорец. Ако има много прагове, тогава на всеки праг се правят три прореза с брадва. Млади момичета, деца и бременни жени нямат право да ходят на гробищата, а мъжете им нямат право да копаят гроб, да издигат ограда, паметник. Дрехите на покойника се изгарят в гробището. Задължителни поменални ястия са оризова каша "пап", чаша чиста вода, лъжица, вилица, погребални палачинки, пържена риба, варено свинско с мас, салати, сладкиши, плодове, бисквити, белени яйца. След това се провежда тер церемонията. На следващия ден всички роднини отиват на гробището и отново слагат масата. Това се счита за първата година на възпоменание. Тогава този обред се извършва в деня на смъртта след 2 години. След това се счита, че траурът е вдигнат.

Има само три дни, в които можете да отидете на гробището. Фиксираната дата е 5-6 април. Тези дни се наричат ​​"ханзок". На сутринта трябва да отидете на гробището. В тези дни можете да пипате гроба, да го почиствате, измивате и т.н. През останалата част от годината пипането на гроба е строго забранено. Друг ден на родителите пада на 5 май в корейския календар. Денят на Таня. На този ден не е разрешено и пипането на гроба. Третият ден от честването се пада на 15 август според корейския календар и се нарича „чисоги“.

Корейците дори подготвят ковчега предварително, докато са още живи. Смята се, че ако човек е подготвил всичко предварително, тогава ще живее по-дълго.

Бракът се предхожда от сватовство. Сватовници могат да бъдат само старейшините от рода на младоженеца - бащата, по-големият му брат и само в краен случай, ако няма такива, майката на младоженеца. След като са получили съгласието на родителите на булката, страните се съгласяват да проведат ченчи - годеж, регионът се финансира изцяло от младоженеца, но се провежда в къщата на булката. На Яенчи се канят всички най-близки роднини и приятели на булката и младоженеца. Задължително се поднасят на близките на булката гъска - символ на съпружеска вярност, специален "шоков" хляб - чалтега, приготвен от специален сорт глутен ориз, както и бели оризови питки - тимпени.

. Поменът на починалите се прави на 9-ия ден след него.През 2016 г. празникът се пада на 1 май. Това е първата неделя след пролетното пълнолуние. Затова вярващите ще се втурнат към гробищата на 10 май. Обичаят е установен след кръщението на Русия. Нека да разберем как е било.

История на деня на родителя

Второто обозначение на родителския ден е Радоница. Името произлиза от Радуница. Така те нарекоха един от езическите богове. Той пазеше душите на онези, които бяха отишли ​​в друг свят. За да осигурят мир на предците си, славяните умолявали духа с жертвени дарове. От 9 век те са заменени от великденски атрибути - козунаци, цветни яйца, свещи. Скръбта е заменена от радост за прехода на починалия към вечния живот. Следователно датата беше обвързана с Великден. Той символизира победата над смъртта, защото Исус прокърви до смърт и възкръсна, за да се възнесе на небето.

Радуница е преобразувана в Радоница, за да се четат думите „род” и „радост” в името на празника. Между другото, исторически руснаците наричаха роднини не само кръвни роднини, но като цяло всички предци. Затова не е в противоречие с традицията да се носят великденски подаръци на гробовете на непознати.

Извън Русия обичаят да се почитат мъртвите съществува до 9 век. Свидетелство за това са записките на монах Сава, датирани от 5 век. Към 4-5 век принадлежат и трактатите на Йоан Златоуст. Константинополският архиепископ разясни същността и значението на помена на всички починали, не само близки. Някои християни напускат земния свят, загиват в моретата, непроходимите планини, на бойните полета. Как и къде точно е изчезнал човек, често остава загадка. Следователно, работа на църквата и вярващите е да преброяват в паметните молитви всички видове случайни, неочаквани смъртни случаи. Между другото, те го правят не само на Радоница. В православната традиция се отделят много дни за почитане на мъртвите. Време е да се запознаете с тях.

Списък с родителски дни

Основният ден на родителите - през 2016 г., както през всяка друга година, се пада във вторник на втората седмица след Великден. Това е 9-ият ден от Възкресение Христово. На вярващите обаче се дава възможност всяка събота да си спомнят близките си. Името на този ден на иврит означава "мир". В Израел 6-ият ден от седмицата е неработен. Времето е посветено на почивка и молитви за починалите.

В годината има 6 специални съботи, които се наричат ​​още родителски дни. Вече са определени датите, на които ще се паднат през 2016 г.:

1. Месна събота е насрочена за 5 март. Датата се изчислява чрез изваждане на седмица от . На този ден вярващите имат право да ядат месни ястия за последен път. Оттук и името. В Ерусалимската харта, написана от Савва Освещения, това не е ястието, а Вселенската родителска събота. На нея в църквите се пеят същите псалми, както на Радоница.
2. Втората родителска събота през 2016 г. се пада на 26 март. Датата се пада на втората седмица на Великия пост. По време на продължителността му не могат да се правят частни помени - свраки, например. Ето защо, за да не се лишат напусналите земния свят от представителство пред Господа, се извършват съботни служби и посещения на гробове.
3. Третата родителска събота се празнува на 3-та седмица от Великия пост. През 2016 г. денят се пада на 2 април.
4. Четвъртата родителска събота пада през 2016 г. на 9 април.
5. Троица събота вече не е насрочена за Великден, а за празник. През 2016 г. паметният ден е насрочен за 18 юни. Починалите се помнят, защото слизането на Светия Дух е последният етап от спасението на човечеството. Ангелите, тоест душите на предците, също участваха в този въпрос.
6. Дмитровска събота се празнува на 5 ноември, седмица преди деня на почитането на великомъченик Дмитрий Солунски. В негова чест е кръстен Дмитрий Донской. Той спечели полето Куликово. След битката принцът почете поименно всички паднали войници в деня на своя ангел. С течение на времето те започнаха да си спомнят всички починали християни, а не само онези, които служеха.

правила за родителския ден

Всички родителски дни имат едни и същи правила. Вярващите посещават храмове, по-специално погребални служби. Християните носят със себе си постни ястия. Това е жертва на заупокойната маса. Съдържанието му се раздава на църковни служители, нуждаещи се, изпраща се в домове за сираци. Освен църквите, вярващите посещават и гробищата. Въпреки това, от всички паметни съботи, само Радоница е обявена за почивен ден в Русия, но дори и тогава не във всички региони. Затова най-голямата посещаемост на гробищата е фиксирана точно на 9-ия ден след Великден.

За празника Радоница, видео

На 5 април половинмилионната общност от етнически корейци, живеещи в страните от бившия СССР, отбеляза Деня на родителите, един от трите дни в годината, когато според древните вярвания трябва да се посещават гробищата, да се почистват гробовете на близки и извършват погребални ритуали.

Обикновено корейците го наричат ​​просто родителски ден, но много хора знаят второто му или по-скоро оригинално име - Хансик или Ден на студената храна. Настъпва на 105-ия ден след зимното слънцестоене, тоест се пада на 5 април, а във високосна година на 6-ти. Но съветско-постсъветските корейци по правило пренебрегват тази поправка и така или иначе празнуват 5-ти.

Други дни за възпоменание - летният празник на Дано и есенният Чусок - нямат фиксирана дата, тъй като се изчисляват според лунния календар, който се измества спрямо слънчевия. Хансик е основният - не всеки идва на гробовете на близките си през лятото и есента, но през април посещението им е задължително.

ОБРЕДИ НА ДЕНЯ НА РОДИТЕЛИТЕ

Сутринта много корейци се появяват на християнските гробища в Узбекистан, почистват боклука, натрупан през зимата, тонират оградите, полагат цветя на надгробните плочи и точно там, наблизо, почитат починалите членове на семейството. Често през деня те успяват да посетят няколко църковни двора - много роднини са погребани на повече от едно място.

Повечето от корейските погребения в Узбекистан се намират в района на Ташкент, където преди няколко десетилетия основната част от това национално малцинство живееше в известните корейски колективни ферми, както и в южните покрайнини на Ташкент, където корейците, като правило, преместени от колхозите си.

Посещението на гробищата започва рано - в 8 ч. Желателно е то да приключи преди обяд. Като се има предвид фактът, че погребалният ритуал често се повтаря в близост до няколко гроба, обикновено отнема повече от един час.

След като приключиха с домакинската работа и положиха цветя, корейците разстилаха покривка или вестник и разпределяха лакомства върху тях - плодове, парчета месо, риба, корейски салати, бисквитки, меденки. Винаги има оризови сладки, които приличат на дебели палачинки, и варено пиле - цяло, с бутчета и крилца.

Една от жените се оплака, че някои от тях вече не спазват обичая - купуват пилешки бутчета от магазина и смятат, че и това ще стане. (Лично аз не съм виждал това - всеки имаше цели пилета.)

Ядливите продукти трябва да бъдат ненарязани и в нечетен брой. Три ябълки, пет банана, седем меденки, но не две или четири.

Незаменим атрибут на погребалния ритуал е водката, част от която се изпива, а част се налива в чаша и се излива три пъти по краищата на гроба - жертва на духа на земята, собственика на гробището. Обикновено това се прави от най-възрастния от мъжете. Обикаляйки гроба с водка, той взема със себе си пиле, което временно поставя върху вестник до всеки ъгъл на надгробната плоча, но след това го прибира обратно - вероятно достатъчно дух. Някои, както забелязах, по някаква причина пръскат водка и разстилат храна.

След като подредят „трапезата“, всички се обръщат към образа на паметника и правят три дълбоки „земни“ поклона. Трябва да се отбележи, че надписите и портретите на корейските надгробни плочи не са направени от страната на основата, както на руски, а от противоположната, външната страна.

След това всички сядат около покривката и се пристъпва към поменната трапеза.

Тъй като много посетители обикновено имат роднини, погребани в различни части на гробището, тогава, като правило, след като седнат малко близо до един гроб, хората внимателно увиват пиле, месо, банани, портокали и отиват при друг - „при брат ми“, „ на майка ми” и др. d. Там церемонията се повтаря.

Любопитно е, че голяма част от кокошките и другите продукти остават неизядени и се прибират вкъщи, а част от провизиите спретнато се сгъват в торба и се оставят близо до надгробната плоча - символичен дар за починалите членове на семейството.

Това, което е останало, веднага се отнема от персийскоговорящите люли цигани, за които Корейският ден на родителите е любим празник и които се стичат на гробищата на големи групи. Корейците изобщо не се обиждат от тях, като добродушно обясняват, че циганите също се присъединяват към него по този начин.

Поменът отново се завършва с дълбок поклон, но този път само веднъж.

При това не се кланят на всички, а избирателно - само на по-възрастните. Така ми обясни един възрастен мъж, чийто брат е погребан на гробището в бившия колхоз на името на Ким Пен Хуа. Докато по-младите членове на семейството му изпълняваха необходимите поклони, той стоеше настрана.

По думите му на 23-годишна възраст той е починал от абсурдна смърт. Той каза на майка си, че скоро ще се върне, и той и момчетата отидоха до реката, където започнаха да убиват рибата: хвърлиха жица на електропровода и пуснаха края й във водата. Братът се подхлъзна и случайно падна там и го удари ток.

В БИВШИЯТ КОЛХОЗ

Колхозът на името на Ким Пен Хуа е един от най-известните корейски колективни ферми в Узбекистан. Някога носи красивото име "Полярна звезда", после името на председателя си, а по време на независимостта е преименувано на Йонгочколи и разделено на няколко стопанства.

Православното гробище на бившето колективно стопанство, а сега обикновено село, разположено на 3-4 километра от магистралата Ташкент-Алмалък, се нарича популярно, разбира се, „корейско“, въпреки че на него има няколко руски гроба.

Корейците от страните от ОНД обикновено погребват мъртвите в християнски гробища, но не смесени с руснаци и украинци, а малко поотделно, образувайки големи "корейски" парцели. Такава картина се наблюдава в цял или почти цял Узбекистан.

Формално по-голямата част от узбекските корейци са православни християни. Те носят руски бащини имена, запазвайки фамилните си имена, въпреки че старите хора все още срещат бащини имена, трансформирани от корейски имена. През последните две десетилетия много от тях преминаха към протестантството под влиянието на различни проповедници от Южна Корея, които развиха активна дейност в постсъветската територия.

Не е много известно, че за исторически кратък период от време, буквално за половин век, Южна Корея силно се християнизира: днес 25-30 процента от населението й се считат за християни от един или друг вид.

Гробището в бившата колективна ферма Kim Peng Hwa е жив свидетел на историята. Приблизително половината от територията му е изоставена. Понякога има погребения от 40-те години на миналия век: кръстове от железни ленти, заварени една към друга, върху които са гравирани корейски знаци и дати: годината на раждане е 1863, или 1876, или друга, и годината на смъртта. Земята в оградите с такива кръстове е обрасла с трева - виждате, че няма останали роднини.

Паметниците ясно предават духа на времето: през 60-те години оригиналните кръстове, изработени от остатъци от индустриално желязо, са заменени с ажурни, с къдрици, от втората половина на 60-те години преобладават паметници, изработени от бетонни стърготини, а от началото на 90-те години на миналия век до наши дни има мраморни стели и гранит.

Ловците на цветни метали не пощадиха надгробните плочи - почти всички метални портрети, направени през 60-80-те години на миналия век, бяха избити от тях, останаха само овални вдлъбнатини.

Повечето от корейските жители на някога проспериращата колективна ферма отдавна са напуснали. Според тези, които са останали, около осемдесет процента са останали, сега там живеят не повече от хиляда корейци. По-голямата част се преместиха в Ташкент, някои в Русия, някои отидоха да работят в Южна Корея. Но на 5 април се събират всички, които могат.

Близо до един от гробовете стояха група жени. Оказа се, че единият е долетял специално от Испания, другият от Санкт Петербург. Много от тези, с които разговарях този ден, дойдоха да посетят гробовете на своите близки от Ташкент.

Но повечето посетители на гробището бяха местни жители. Те гордо подчертаха: „Ние сме коренно население“. Те разказаха как семействата им са били докарани по тези места през 1937 г. от Далечния изток. Около сегашното село имало блата, които трябвало да пресушат. Тогава те засадиха там ориз, кенаф, памук, като постигнаха невиждани по това време реколти.

Те се опитаха да увековечат героичните дела: в центъра на селото има бюст на Ким Пен Хуа, два пъти герой на социалистическия труд, който ръководи колхоза в продължение на 34 години, има и музей, кръстен на него. Вярно е, че музеят винаги е заключен, а самият център изглежда занемарен: можете да видите останките на някакъв разрушен паметник, празни сгради. Корейските младежи вече са малко - почти всички в града. „А когато бях малка, тук имаше много корейски деца, тичахме и играехме навсякъде“, каза тъжно четиридесет и пет годишна жена.

Въпреки това тук се опитват да запазят обичаите: жителите на селото отговориха на въпросите ми, че в семействата им говорят не само руски, но и корейски, опитвайки се децата също да разбират корейския език и да могат да общуват на него.

Един от посетителите на гробището каза, че до тях са живели представители на друг депортиран народ - турците месхетинци. До погромите от 1989 г. Според него узбеките, пристигащи отнякъде, специално носели алкохол на своите хора, мамели ги по всякакъв възможен начин. Но всичко се получи - властите изкараха бронетранспортьорите, които охраняваха жителите на селото. В съседните места също успяха да избегнат това.

Той изрази съжаление за мекотата на Горбачов и странното му решение да презасели месхетинците, вместо да накаже погромниците, тъй като по този начин направи действията им ефективни. С него се съгласихме, че ако тогава бяха вкарани 15-20 подстрекатели, цялата тази агресия щеше да угасне мигновено.

ТРАДИЦИИТЕ СЕ ИЗДУХВАТ

Въпреки факта, че всички узбекски корейци празнуват Hansik, повечето от тях наричат ​​този ден просто на датата - „5 април“.

Говорейки за това и за следващите родителски дни, те се справят добре без официалните си имена, наричайки ги по популярен начин: „закуска“, „обяд“ и „вечеря“. На първия всички да дойдат на гробището, на останалите - "обед" и "вечеря" - по възможност.

Този обичай вече не се спазва стриктно: в големите градове хората все повече прехвърлят посещенията на гробовете на своите предци в неделя - преди или след деня на възпоменание - обикновено Хансик не пада в почивен ден.

Напълно забравена е и друга древна традиция - че на този ден не може да се пали огън, да се готви на него и да се яде топла храна, с което всъщност се свързва и името му. Повечето рускоезични корейци нямат представа за това.

Честно казано, трябва да се каже, че този обичай изчезва не само в корейската диаспора на страните от ОНД. Ето какво пише в блога си авторът под псевдонима atsman за това как празнуват Hansik в Южна Корея:

„Само преди няколко години (хванах това време) този ден беше национален празник и нацията отиваше по родните си места, за да изпълни съответния ритуал. Сега не е така. Hansik вече не е почивен ден и хората, без да се притесняват, забравят за стария ритуал, сякаш нищо не се е случило, ядат горещо.

Така значението на древните традиции, свързани с деня на възпоменанието, постепенно се губи, отделните им елементи се размиват. Произходът и значението на много ритуали не могат да бъдат обяснени дори от възрастните, младите знаят още по-малко за тях. Въпреки това на 5 април всяко корейско семейство отива на гробовете на своите роднини, подрежда нещата и изпълнява ритуали, предавани от поколение на поколение.

ПРОИЗХОД НА ПРАЗНИКА

В Южна Корея Hansik се счита за един от основните народни празници заедно със Seollal - Корейската нова година, Dano и Chuseok. (Тоест това не е просто ден за възпоменание, а истински празник.)

Традицията за празнуване на Hansik дойде в Корея от Китай, където неговият аналог се нарича Qingming - "Pure Light Festival" и също се празнува на 5 април. На този ден не можете да готвите топла храна, можете да ядете само студени ястия.

По-рано в Китай, в навечерието на Qingming, се празнува друг празник - Hanshi, "Ден на студената храна" (чувствате ли съзвучието?). Празникът му продължи до появата на Qingming, така че постепенно и двамата се сляха в едно.

Историята на "Pure Light Festival" се корени в далечното минало. Както се очакваше, има романтична версия за произхода му, датираща от легендата за благородника Jie Zitui.

Според тази история веднъж китайският владетел на княжеството Джин, искайки да върне верния слуга Джие Зитуи (на корейски името звучи Ке Чхажу), който бил разочарован от службата и решил да се оттегли в планините, наредил дърветата да да бъде запален, за да го изгони от гората. Но Джи не излезе и умря в огъня. Разкаял се, владетелят забранил на този ден да се пали огън.

От 2008 г. Денят на всички души е официален празник в Китай и е обявен за неработен празник. Празнува се и в Хонконг, Макао, Тайван и Малайзия.

ИСТОРИЯ НА КОРЬО-САРАМ

Корейците живеят в Централна Азия от септември 1937 г., когато по заповед на Сталин цялата корейска общност от Далечния изток, наброяваща около 173 000 души, е депортирана в Казахстан и Узбекистан.

Предисторията на появата им в региона обаче започва много преди това.

Корейците започват да проникват на територията на Русия, в Приморие, от 1860 г., когато след поражението, нанесено на Китай от англо-френските войски във втората опиумна война, обширни слабо населени територии на десния бряг на Амур, сега известни като Приморие, отиде в Руската империя. Включително и 14-километровия участък от границата със зависимата от китайските императори севернокорейска провинция Хамгьонг Букдо.

И вече в близко бъдеще корейските селяни, бягащи от глад и бедност, започнаха масово да се преместват в новопридобитите руски земи. През 1864 г. там възниква първото корейско селище, където живеят 14 семейства.

В доклада на генерал-губернатора на Източен Сибир М. Корсаков за 1864 г. се казва: „Тези корейци засяха и прибраха толкова много зърно през първата година, че можеха да минат без никакви облаги от наша страна ... […] Известно е, че тези хора се отличават с необикновено трудолюбие и склонност към селското стопанство.

През 1905 г. Япония окупира Корея, а през 2010 г. я анексира и политическите емигранти започват да се преместват на територията на Руската империя, включително останките от победените партизански отряди и дори цели части на корейската армия.

Новодошлите говореха североизточния диалект хамгьонг в Северна Корея и Китай, който се различава от Сеул почти по същия начин, по който руският се различава от украинския. В началото на 20-ти век самоназванието на руските корейци - koryo-saram, очевидно под влияние на руското име на Корея, тъй като отдавна не се използва в тази страна. (Севернокорейците наричат ​​себе си Чосон Сарам, докато южнокорейците се наричат ​​Хангук Сарам.) Така започва да се оформя нова етническа подгрупа.

Заселниците от Корея се стремяха да получат руско гражданство: това даде големи материални ползи, например беше възможно да се получи земя. За селяните това беше определящ фактор, така че те бяха кръстени, приемайки православието, едно от условията за получаване на руски паспорт. Това обяснява имената, често срещани сред по-старото поколение корейци от църковните календари - Атанасий, Терентий, Методий и др.

До 1917 г. в руския Далечен изток вече живеят 90-100 хиляди души от Корея. В Приморие те съставляват около една трета от населението, а в някои райони са мнозинство. Царските власти не облагодетелстваха особено нито корейците, нито китайците, смятайки ги за потенциална „жълта опасност“, която можеше да засели нов регион по-бързо от самите руснаци – с всички нежелани последствия.

По време на гражданската война корейците активно участват в нея на страната на болшевиките, привлечени от техните лозунги за земя, социална справедливост и национално равенство. Освен това основните съюзници и доставчици на белите бяха японците, което автоматично направи първите врагове на корейците.

Гражданската война в Приморието съвпадна с японската намеса. През 1919 г. в Корея започва антияпонско въстание, което е жестоко потушено. Руските корейци не останаха настрана и в региона започнаха да се формират корейски отряди. Започват битки, японски набези срещу корейски села. Корейците масово отидоха в партизаните. До началото на 1920 г. в руския Далечен изток има десетки корейски партизански отряди, общо 3700 души.

Японските войски остават в региона дори след поражението на белите. Между територията, окупирана от войските на Япония и Съветска Русия, се създава "буферна" държава - Далекоизточната република (ДРЕ), контролирана от Москва, но принудена да се съобразява с исканията на японците.

От есента на 1920 г. корейските отряди започнаха масово да пристигат в района на Амур от територията на Корея и районите на Манджурия, населени с корейци. През 1921 г. всички корейски партизански формирования се обединяват в един Сахалински партизански отряд от над 5 хиляди души. Той, разбира се, не беше на Сахалин, а близо до зоната на японската окупация. Въпреки формалното подчинение на органите на ФЕР, в действителност той не е бил подчинен на никого. Жителите се оплакаха, че неговите бойци „създават позор, изнасилват населението“.

Един от водачите на партизаните в Западен Сибир Борис Шумяцки преподчини отряда на себе си и назначи за негов командир анархиста Нестор Каландаришвили. Шумяцки планира да сформира Корейската революционна армия на базата на този отряд и да го премести през Манджурия в Корея.

Това сериозно развълнува ръководството на FER, тъй като отговорът можеше да бъде мощна японска офанзива. „Освободителен поход“ беше забранен. Но корейците, както се оказа, нямаше да се подчинят - те имаха свои собствени планове.

Въпросът завърши с така наречения "Амурски инцидент", когато червените обкръжиха и унищожиха сахалинския отряд, убивайки, според някои източници, около 150, според други - 400 от неговите бойци и пленявайки още около 900. Тази "кампания" до Корея“ приключи.

След поражението на бялото движение, изтеглянето на японските войски и обединението на Далекоизточната република с RSFSR, преселването на корейците на територията на Русия продължи още осем години - до около 1930 г., когато границата с Корея и Китай беше напълно блокиран и нелегалното му преминаване стана невъзможно. Оттогава корейската общност на СССР вече не се попълваше отвън и връзките й с Корея бяха прекъснати.

Изключение правят корейците от Сахалин - потомците на имигранти от южните провинции на Корея, които се озоваха на територията на Съветския съюз много по-късно - през 1945 г., след като отвоюваха част от този остров от Япония. Те не се идентифицират с коре-сарам.

ПЪРВИТЕ КОРЕЙЦИ В УЗБЕКИСТАН

Появата на първите корейци на територията на републиката е регистрирана през 20-те години на миналия век, тогава според преброяването от 1926 г. в републиката са живели 36 представители на този народ. През 1924 г. в Ташкент е създаден Туркестанският регионален съюз на корейските емигранти. Алишер Илхамов в книгата "Етнически атлас на Узбекистан" го нарича малко по-различно - "Съюз на корейците на Република Туркестан" и пише, че той обединява не само представители на корейската общност на Узбекистан, но и други републики от Централна Азия и Казахстан.

След като се преместиха в новосформираната Узбекска ССР от руския Далечен изток, членовете на този съюз организираха малка селскостопанска община близо до Ташкент, която разполагаше със 109 акра поливна земя. През 1931 г. на базата на помощните стопанства на общината е създаден колхозът „Октябрь“, две години по-късно преименуван на Политически отдел. Информация за това е дадена в статията на Питър Ким „Корейците от Република Узбекистан. История и съвременност“.

През 30-те години в Узбекската ССР вече съществуват други корейски колективни ферми, създадени от доброволни мигранти няколко години преди депортирането на цялото корейско население от Приморие и Хабаровска територия. По принцип те се занимаваха с отглеждане на ориз. Според А. Илхамов през 1933 г. само във Верхнечирчикския район на Ташкентска област има 22 такива ферми, а през 1934 г. вече има 30 ферми.

"КОГАТО КИТОВЕТЕ СЕ БИЯТ"

Но по-голямата част от корейците се озоваха в Централна Азия в резултат на депортирането им от Далечния изток през 1937 г. - първият опит в областта на принудителното преселване на народи в СССР.

Сега е известно, че плановете за преселване на корейци от граничните райони на Приморието в отдалечени територии на Хабаровския край са били излюпени от властите на страната от края на 20-те години на миналия век. Тази възможност се обсъжда през 1927, 1930, 1932 г.

Официалната версия за депортацията е изложена в съвместна резолюция на Съвета на народните комисари и Централния комитет на Всесъюзната комунистическа партия на болшевиките „За изселването на корейското население от пограничните райони на Далекоизточната територия“. от 21 август 1937 г., подписан от Молотов и Сталин.

„За да спрете японския шпионаж в DVK, вземете следните мерки: ... изселете цялото корейско население от граничните райони на DVK .... и преселени в Южноказахстанска област в районите на Аралско море и Балхаш и Узбекската ССР“, се казва в резолюцията.

Традиционно причината за депортацията се обяснява с факта, че през юли 1937 г. японските войски нахлуват в Китай, а Корея по това време е част от Японската империя. Тоест съветските власти предпочетоха да преселят голяма общност, с чиито чужди племена скоро можеше да започне война.

Напоследък тази версия беше поставена под съмнение. В края на краищата корейците бяха депортирани не само от Далечния изток, но и от централната част на СССР, където тогава работеха или учеха. Освен това беше добре известно, че те, меко казано, не са в приятелски отношения с японците.

Някои изследователи смятат, че изселването е имало за цел да "омилостиви" японците, с които Сталин се опитва да се сближи през 1937 г., както и с нацистка Германия, опитвайки се да извлече полза от това. Но за сближаване бяха необходими отстъпки в нейна полза, една от които беше продажбата на правата върху Китайската източна железница на безценица. Друга отстъпка, според професора от MSU, директор на Международния център за корейски изследвания M.N.Pak, може да бъде презаселването на антияпонски настроени корейци.

Експулсирането е предшествано от масови репресии. В публикации по тази тема се отбелязва, че партийните лидери, почти всички корейски офицери, корейската секция на Коминтерна и повечето корейци с висше образование са били унищожени.

Депортирането е извършено възможно най-скоро. От септември 1937 г., в рамките на няколко месеца, цялата корейска общност - повече от 172 хиляди души - е изселена от Далечния изток. Най-много са изпратени в Казахстан - 95 хиляди души, и Узбекистан - 74,5 хиляди. Незначителни групи се озоваха в Киргизстан, Таджикистан и Астраханската област на Русия.

„Имаме поговорка: „Когато китовете се бият, мидите умират“, ми каза един кореец, спомняйки си това време.

В УЗБЕКСКАТА ССР

Депортираните в Узбекистан корейци са били настанени в неразработените земи на Ташкентска област, във Ферганската долина, в Гладната степ, в долното течение на река Амударя и по бреговете на Аралско море.

Тук са създадени 50 корейски колективни ферми, освен това новодошлите са заселени в 222 съществуващи колективни ферми. В района на Ташкент имаше 27 корейски колективни ферми, 9 в Самарканд, 3 в Хорезм, 6 във Фергана и 5 в Каракалпакстан.

По принцип на депортираните бяха определени блатисти и солени пустини, обрасли с тръстика, така че трябваше да започнат от нулата. Нямаше достатъчно набързо построени жилища - хората бяха заселени в училища, хамбари и дори конюшни, а много трябваше да прекарат зимата в землянки. Повечето семейства пропуснаха някой от роднините си до пролетта. Особено засегнати бяха възрастните хора и децата - според по-късни оценки една трета от бебетата не са оцелели тази зима.

Въпреки факта, че властите положиха усилия да настанят новопристигналите и издадоха компенсации за загубено имущество в Приморие, първите години бяха много трудни за тях. Но корейците не само оцеляха в тези условия, но превърнаха степните и блатистите земи в проспериращи села и богата земеделска земя.

Така известните корейски колективни ферми "Полярна звезда", "Политически отдел", "Северен фар", "Правда", "Пътят на Ленин", кръстени на Ал-Хорезми, Свердлов, Сталин, Маркс, Енгелс, Микоян, Молотов, Димитров , „Зората на комунизма“, „Нов живот“, „Комунизъм“, „Гигант“ и много други, включително поне дузина риболовни.

Тези успешни ферми станаха най-добрите не само в Узбекистан, но и в целия Съветски съюз. Критерият за признаване на това беше броят на колхозниците, удостоени със званието Герой на социалистическия труд. В "Полярна звезда" те бяха 26, в колхоза на името на Димитров - 22, Свердлов - 20, Микоян - 18, Будьони - 16, "Правда" - 12.

През 40-те и 50-те години на миналия век много корейци започват самостоятелно да се преместват в Узбекистан от Казахстан. Според преброяването от 1959 г. 44,1% от всички съветски корейци вече са живели в Узбекистан, а 23,6% - в Казахстан.

Преселването беше възможно, тъй като, въпреки че преди смъртта на Сталин, корейците бяха подложени на официална дискриминация (през 1945 г. им беше даден статут на "специални заселници" - специална категория репресирано население), но все пак тяхното положение беше по-добро от представители на други депортирани народи - немци, чеченци, калмики, кримски татари и др. За разлика от тях, корейците можеха свободно да се движат из територията на Централна Азия и след като получиха специално разрешение, можеха да учат в университети и да заемат отговорни длъжности извън нея.

Постепенно животът им започна да се променя. От средата на 50-те години корейската младеж започва да постъпва в институти и университети, включително тези в Москва и Ленинград. През следващите десетилетия узбекските корейци започнаха да се преместват от селските райони в градовете, предимно в Ташкент и неговите южни „зони за спане“ - Куилюк и Сергели.

Броят на корейците вече не нарастваше толкова бързо: в градските семейства имаше не повече от две или три деца. В същото време корейските колективни ферми престанаха да бъдат всъщност корейски - узбеки, казахи, каракалпаци се преместиха там от по-малко проспериращи места.

През 70-те години корейците масово напускат селскостопанския сектор, издигайки се нагоре по социалната стълбица. Появиха се корейски инженери, лекари, адвокати, учители, учени, академици и професори, някои заеха позициите на републикански министри и заместник-министри от съюзен мащаб.

В края на 80-те години корейското население на Узбекистан, според преброяването, достига 183 000 души. В същото време делът на хората с висше образование сред тях е два пъти по-висок от средния за СССР. По този показател те бяха на второ място след евреите.

В НЕЗАВИСИМ УЗБЕКИСТАН

С разпадането на СССР и постепенното плъзгане на републиката в общността на страните от третия свят много от корейците започнаха да напускат, предимно в Русия. Хората също напуснаха корейските колективни ферми, които, както всички останали колективни ферми, бяха трансформирани във ферми, така че по-голямата част от населението им беше оставено „зад борда“.

Въпреки това много узбекски корейци са се адаптирали към променените условия на живот. Значителна част от тях успяха в бизнеса и заеха високи позиции не само в Узбекистан, но и в Казахстан, Русия и други страни от ОНД.

Сред корейците има много лекари, предприемачи, учители, представители на ИКТ и ресторантьорския бизнес, много от тях служат в полицията и Националната служба за сигурност, има известни спортисти, журналисти и писатели. В същото време те продължават да бъдат най-образованото национално малцинство в Централна Азия.

Колко от тях са в Узбекистан днес, не е известно със сигурност (преброяването на населението не е провеждано от 1989 г.). Според Държавния статистически комитет през 2002 г. те са били 172 000. Според информация, предоставена през 2003 г. от В. Шин, председател на Асоциацията на корейските културни центрове на Узбекистан, най-големите корейски общности са концентрирани в Ташкент - около 60 хиляди души, Ташкентска област - 70 хиляди, в района на Сирдаря - 11 хиляди, Фергана - 9 хиляди, в Каракалпакстан - 8 хиляди, в Самаркандска област - 6 хиляди, в Хорезм - 5 хиляди.

В момента, въпреки факта, че мнозина са напуснали, корейската общност в Узбекистан все още остава най-голямата в постсъветските държави, превъзхождайки както казахската, така и руската.

(В статията са използвани публикации от Интернет.)

Алексей Волосевич