У дома › деца › Сватбената церемония на нашите предци на славяните. Славянска езическа сватба

Сватбената церемония на нашите предци на славяните. Славянска езическа сватба

Дълго време сватбата се смята за най-важното събитие в живота. Нашите предци са създали семейство, придържайки се към традициите и стриктно спазвайки специални правила. Ехото от традициите на сватбения ритуал на Русия присъства и в съвременния брак.

Традициите на сватбените церемонии на славяните датират от повече от един век: нашите предци са спазвали правилата много внимателно. Създаването на семейство беше свещено и значимо действие, което отнемаше средно три дни. Оттогава сватбените знаци и суеверия са достигнали до нас, в Русия, предавани от поколение на поколение.

Сватбени обреди на древните славяни

За нашите предци сватбената церемония беше изключително важно събитие: те подхождаха много отговорно към създаването на ново семейство, надявайки се на помощта на боговете и съдбата. Самата дума "сватба" се състои от три части: "swa" - небе, "d" - действие на земята и "ba" - благословено от боговете. Оказва се, че исторически думата "сватба" означава "земно действие, благословено от боговете". От това знание произлизат древните сватбени обреди.

Влизането в семейния живот винаги е насочено предимно към продължаване на здраво и силно семейство. Ето защо древните славяни са наложили няколко ограничения и забрани за създаване на нова двойка:

възрастта на младоженеца трябва да е най-малко 21 години;
възрастта на булката е не по-малко от 16 години;
семейството на младоженеца и семейството на булката не трябва да имат кръвна връзка.

Противно на общоприетото схващане, както младоженецът, така и булката рядко се омъжваха или се жениха против волята си: вярваше се, че боговете и самият живот помагат на новата двойка да се намерят един друг в специално, хармонично състояние.

В наши дни много внимание се обръща и на постигането на хармония: например все повече хора започват да използват специални медитации за привличане на любов. Нашите предци са смятали танца за най-добрия начин за хармонично сливане с ритмите на майката природа.

В деня на Перун или на празника на Иван Купала младите хора, които искаха да срещнат съдбата си, се събраха в два хоровода: мъжете водеха кръга „солене“ - по посока на слънцето, а момичетата - „анти- осоляване”. Така и двата хоровода тръгнаха с гръб един към друг.

В момента на сближаване на танцуващите момчета и момичето, което се сблъска с гърбовете им, те бяха извадени от кръговия танц: смяташе се, че боговете ги събраха. След това, ако момата и момъкът са били влюбени, се уговаряла булката, родителите се запознавали и ако всичко било наред, се определяла датата на сватбата.

Вярвало се, че в деня на сватбата булката умира за своето семейство и неговите духове пазители, за да се прероди в семейството на младоженеца. Тази промяна беше от особено значение.

На първо място, сватбената рокля говори за символичната смърт на булката за един вид: нашите предци са приели червена сватбена рокля с бял воал вместо сегашния полупрозрачен воал.

Червено и бяло в Рус бяха цветовете на траура, а плътният воал, който покриваше изцяло лицето на булката, символизираше нейното пребиваване в света на мъртвите. Тя можеше да бъде премахната само по време на сватбеното пиршество, когато благословията на боговете над младите вече беше завършена.

Подготовката за сватбения ден както за младоженеца, така и за булката започна от предната вечер: приятелите на булката отидоха с нея в банята за ритуално къпане. Под горчиви песни и сълзи момичето беше измито с вода от три кофи, което символично показваше присъствието й между трите свята: Разкриване, Нави и Владение. Самата булка трябваше да плаче колкото се може повече, за да получи прошката на духовете от своя вид, които напускаше.

На сутринта в деня на сватбата младоженецът изпрати на булката подарък, който означаваше верността на намеренията му: кутия с гребен, панделки и сладкиши. От момента на получаване на подаръка булката започна да се преоблича и да се подготвя за сватбената церемония. Докато се обличаха и ресаха, приятелките пееха и най-тъжните песни, а булката трябваше да плаче дори повече от предния ден: вярваше се, че колкото повече сълзи се пролеят преди сватбата, толкова по-малко ще бъдат пролети през брачния живот.

Междувременно в къщата на младоженеца се събираше така нареченият сватбен влак: вагони, в които самият младоженец и неговият екип отиваха да доведат булката с подаръци за нейните приятели и родители. Колкото по-богато е семейството на младоженеца, толкова по-дълъг трябва да бъде влакът. Когато всички приготовления бяха завършени, влакът отиде до къщата на булката с песни и танци.

При пристигането роднините на булката проверяваха намеренията на младоженеца с въпроси и комични задачи. Тази традиция е запазена и в наше време, превръщайки се в "откуп" на булката.

След като младоженецът премина всички проверки и получи възможност да види булката, сватбеният влак, заедно с младите, отряда и роднините, беше изпратен в храма. Те винаги отиваха при него по дълъг път, покривайки лицето на булката с дебел воал: смяташе се, че по това време бъдещата съпруга е наполовина в света на Нави и е невъзможно хората да я видят „напълно жива“.

При пристигането си в храма магьосникът, който чакал младите, извършил обреда за благословия на съюза, като по този начин потвърдил хармонията в двойката и запечатал клетвата на младите пред боговете. От този момент нататък булката и младоженецът се считат за семейство.

След церемонията всички гости, водени от семейна двойка, отидоха на празник в чест на сватбата, който можеше да продължи до седем дни с прекъсвания. По време на почерпката младите получиха подаръци, а също многократно подариха на гостите си колани, кукли-амулети и монети.

Освен това, в рамките на шест месеца семеен живот, новото семейство, след като оцени подаръка на всеки гост, трябваше да направи повторно посещение и да даде така наречения „подарък“ - обратен подарък, който струва повече от подаръка на госта. С това младото семейство показа, че подаръкът на госта отива за бъдещето, увеличавайки тяхното благосъстояние.

С течение на времето непоклатимите сватбени традиции са претърпели някои промени, причинени от миграции и войни. Промените се вкорениха и ни донесоха спомена за руските народни сватбени обреди.

Руски народни сватбени церемонии

С появата на християнството в Русия сватбените церемонии се промениха коренно. В продължение на няколко десетилетия церемонията по благославяне на боговете в храма се превърна в сватбена церемония в църквата. Хората не приеха веднага новия начин на живот и това пряко се отрази на провеждането на такова важно събитие като сватбата.

Тъй като брачният съюз не се счита за валиден без църковен брак, сватбената церемония се състои от две части: църковен брак и ритуална част, празник. „Магията“ не се насърчаваше от най-високите църковни чинове, но известно време духовенството участваше в „несватбената“ сватбена част.

Подобно на древните славяни, в традициите на руската народна сватба, традиционните обичаи са запазени дълго време: сватовство, булка и сговор. На общия младоженец, който се провеждаше на празненствата, семейството на младоженеца се грижеше за булката, разпитвайки за нея и нейното семейство.

След като намериха момиче с подходяща възраст и статус, роднините на младоженеца изпратиха сватове в семейството на булката. Сватовниците можеха да дойдат до три пъти: първият беше да съобщят намеренията на семейството на младоженеца, вторият - да разгледат семейството на булката и третият - да получат съгласие.

В случай на успешно сватосване беше определена бъдещата булка: семейството на булката дойде в къщата на младоженеца и огледа домакинството, като направи заключение: ще живее ли дъщеря им добре тук. Ако всичко беше наред и отговаряше на очакванията им, родителите на булката приемаха поканата да споделят вечерята със семейството на младоженеца. В случай на отказ сватовството се прекратяваше.

Ако бъдещата булка беше успешна, тогава родителите на младоженеца идваха с обратна визита: те лично се запознаха с булката, наблюдаваха нейните домакински умения и общуваха с нея. Ако в крайна сметка не бяха разочаровани от момичето, тогава младоженецът беше доведен до булката.

Момичето трябваше да се появи във всичките си тоалети, за да покаже колко е добра като домакиня и другар. Младоженецът също трябваше да покаже най-добрите си качества: вечерта на „третата сватба“ булката в повечето случаи имаше право да откаже на младоженеца.

Ако младите хора успееха да се харесат един на друг и не възразиха срещу сватбата, родителите им започнаха да обсъждат материалните разходи за сватбата на децата си, размера на зестрата на булката и подаръците от семейството на младоженеца. Тази част се наричаше „ръкостискане“, тъй като, след като се съгласиха за всичко, бащата на булката и бащата на младоженеца „биеха ръцете си“, тоест сключваха договора с ръкостискане.

След приключване на договора започна подготовката за сватбата, която можеше да продължи до месец.

В деня на сватбата шаферките я облякоха в булчинска рокля, за да се оплакват от момичешкия й весел живот. Булката трябваше непрекъснато да плаче, изпращайки момиченцето си. Междувременно младоженецът с приятели дойде в къщата на булката, подготвяйки се да купи бъдещата си съпруга от нейното семейство и приятели.

След успешен откуп и символични изпитания на младоженеца, младите хора отиваха на църква: младоженецът и приятелите му тръгваха шумно и с песни, а булката тръгваше отделно, на дълъг път, без да привлича много внимание към себе си. Младоженецът със сигурност трябваше да пристигне първо в църквата: по този начин бъдещата съпруга избягваше стигмата на „изоставената булка“.

По време на венчавката булката и младоженецът били поставени върху постлано бяло платно, поръсено с жълтици и хмел. Освен това гостите следяха внимателно сватбените свещи: вярваше се, че който държи свещта си по-високо, ще доминира в семейството.

След като сватбата приключи, двойката трябваше да духне свещите едновременно, за да умре в същия ден. Загасените свещи трябва да се пазят цял живот, да се пазят от повреда и да се палят за кратко само по време на раждането на първото дете.

След сватбената церемония създаването на семейство се считало за законно, а след това последвал празник, на който до голяма степен се проявили ритуалните действия на древните славяни.

Този обичай съществува дълго време, докато не се превърна в съвременни сватбени традиции, които въпреки това запазиха много от ритуалните моменти на древните сватби.

Древни сватбени церемонии

Много хора в наше време дори не са наясно със свещеното значение на познатите моменти от всяка сватба. Вместо автентичен обред в храм или венчавка в църква, което беше задължително от дълго време, сега има държавна регистрация на брака, последвана от банкет. Изглежда, че това е останало от древния начин на живот? Оказва се, много.

Традицията за размяна на пръстени.Размяната на пръстени съществува от много дълго време: дори нашите предци са слагали един на друг пръстен в знак на единение пред боговете на небето и на земята. Само за разлика от съвременния обичай да се носи сватбен пръстен на дясната ръка, по-рано той се носеше на безименния пръст на лявата ръка - най-близо до сърцето.

Сватбата е вълнуващо събитие за всички участници, а славянската сватба или дори само сватбата в славянски стил може да се превърне в незабравимо, високо тържество. Някои от обичаите на славянската сватба са известни на всички - например сватбеният влак, който се наричаше дружина, или присъствието на хляб - ритуални сладки. Добре познат ритуал на славянска сватба е поставянето на бродирана славянска кърпа на земята, обсипване на младите с хмел и ръж „за късмет“, богато угощение. И все пак има традиции на славянската сватба, които трябва да бъдат запомнени и обяснени. За това - в статията.

Според много източници на древни хроники знаем, че самата славянска сватба е започнала много преди нейното празнуване. Всичко започна със сватовство - вид споразумение за създаване на семеен съюз, сключен не само между момче и момиче, но и техните родители. В това действие беше важно да се получи двустранното съгласие на родителите за решението на младите да се оженят.

Обичаи, ритуали и традиции на славянската сватба

Малко преди сватбата беше обичайно да се посещават гробовете на починали роднини и приятели. Предполага се, че по този начин бъдещите съпруг и съпруга получават благословия от своите предци. Това действие е да усетите връзката с родословното дърво. Това е много важно за продължаването на семейството, когато младоженците искат някой от семейството на съпруга или съпругата да бъде въплътен в семейството им. Такава тясна връзка с предците е била важна за славяните от древни времена.

Освен това преди самата сватба беше обичайно да се организират ергенски и момински партита, които са популярни дори в съвременните сватбени традиции.

ергенско парти(млад мъж или партия на младоженеца) не е толкова традиция, колкото обред. Тя може да бъде последвана както в деня преди сватбата, така и в дните преди сватбата, които започват от дните на ръкостискането (годеж, годеж или заручина). Особеността на ергенското парти е в ритуалната гощавка с връстници и приятели, които не са женени. Това е сбогуване с безгрижието, самотния живот, празненствата и "свободната воля". Ритуалите могат да се изразят в мистерии - театрални представления, игри с маски на лицето, гатанки, приказки и забавления.

моминско парти(моминска вечер, вечер или булчинско парти) е ритуално забавление на булката с нейните неомъжени приятелки, което се провежда или в който и да е ден от деня на ръкостискането, или в деня преди самата сватба. Това е времето, когато булката се сбогува с моминството си, с лекия и прост живот, където преди не се е изисквала голяма отговорност и независимост. Всички руснаци и славяни знаят за забавлението и празненствата в такъв ден. В руския север обаче моминското парти изобщо не започва със забавление - тук можете да намерите плач, оплаквания, поетични съжаления. Така изпращат моминството и се сбогуват с него завинаги.

Вюнишник(junins, байпасен обред, вюшник или приветствие на младите) е байпасен обред, когато времето на сватбата се отбелязва с поздравления, хороводи, величия, почитане на младите, които са влезли в семеен съюз през текущата година. Този обред завършва дългия период от следсватбеното време. Славянската сватба не беше въпрос на един ден, а на цял период, важен за всички негови участници, а не само за младите. Обредът на връв или венец помогна на младоженците да преминат от един социален статус в друг, от неженени към женени.

Славянска кърпа и други атрибути

славянски кърпа за баняе един от основните атрибути на сватбата на славяните. Това е защита на семейството и се предава от поколение на поколение. Има около 40 различни вида такива кърпи и всички те са отражение на различни славянски култури. Стъпването върху бродирана кърпа, разстлана на земята, означава магическа защита на вашето младо семейство със силата на двата рода, както и на бъдещите потомци на новото семейство.

хляб- Това е печена питка от сладко тесто с различни украси по нея, също направени от тесто (къдрици, цветя, плитки, листа). Символизира богат живот, просперитет за младо семейство. С помощта на хляб се извършваше и церемония, която свързваше булката и младоженеца с боговете, давайки възможност на хората да се хранят на земята. Например имаше почит към Майката Земя и Отец Небе.

Пръстенисимволизира Слънцето, връзка със слънчевата символика на славяните. Те също са символи на любов, единство, вярност и хармония.

Венец- част от славянската атрибутика, символизираща за млада двойка вечната любов и силата на Слънцето, скрита в билки и цветя.

Домашна кърпас които се връзват ръцете на булката и младоженеца.

Модерна сватба в славянски стил

Традициите на славянската сватба сега, разбира се, не са напълно изпълнени. Но сватбите в славянски стил набират популярност. Днес постилат кърпа на пода в брачните салони, пекат празнична обредна питка, младите слагат пръстени. Булката може да сложи венец от билки и цветя или младоженците да сложат тъкани ленти за глава, а булката може да носи рокля в славянски стил, бродирана със защитна бродерия.

На такава сватба се кани магьосник или свещеник, който произнася възхвала на боговете, почита предците на двете семейства на булката и младоженеца и тържествено обединява двойката в съюз. Действието се развива в лоното на природата. След венчавката гостите обсипват младоженците с житни зърна, „копчета” от истински хмел.

Въпреки изгубените традиции, славянската сватба все още продължава да съществува в различни култури и народи на славяните. Вече е възможно напълно да повторите целия ритуал на такова събитие, ако съберете всички части, които са запазени в аналите и легендите. Но е необходимо да се вземат предвид особеностите на културите на южните, западните, източните и северните славяни. Те могат да бъдат много различни по някакъв начин дори по отношение на сватбите.

Запалиха първите огньове в селото, което означава, че нощта е близо. Ярина е неспокойна в душата си, тича из стаята си, като звяр в клетка. И в края на краищата всяко друго момиче на нейно място би полудяло от щастие, а тя ще върти вяло очи. Днес те ще дойдат при Ярина, за да се оженят, но тя не знае какво да прави. От една страна, вижте и Горислав й е скъп. Първият другар в селото, широк в рамене и с коса по-тъмна от гарваново крило. И поглед, сякаш жив кехлибар гори в него. Ковачницата има своя, къщата е светла и голяма, и повече добитък. Всички селски момичета се хвърлят на такъв жених, но Горислав не вижда никого. Дори не се усмихва нито веднъж. Мрачен и сериозен, той ходи през цялото време, никога не е идвал на събирания до реката, дори не е прескачал огъня. И той е по-стар и висок като скала. Ярина все още беше съвсем момиче, а Горислав отбягваше. Малко завистлив в далечината, той върви, така че веднага избягайте и се скрийте. И се скрий, така че тя започна да наднича. Тя обичаше да гледа как Горислав работи в ковачницата си, как силните му и мургави ръце, с огън, как се отнасят към малко дете. Ярина седеше като мишка, дори се страхуваше да диша. И тя също видя как този мрачен ковач се усмихна така, че сякаш слънцето надникна за миг иззад облаците. Усмихваше се само в ковачницата си, сякаш се страхуваше някой да не го види. Горислав потъна в сърцето на малката Ярина, а когато дойде шестнадесетата й пролет, ковачът намери нейното скривалище. Колко я беше срам тогава, Ярина никога не се беше изчервявала така. А ковачът я погледна с кехлибарените си очи и се усмихна. Каза ми да се прибера и да не се промъквам повече като крадец, а да идвам като желан гост. Оттогава се превърна в навик Ярина да избяга от майка си, но веднага ще отиде в ковачницата. Седи в ъгъла и мълчи цяла вечер. Той гледа как танцува огънят в пещта, как чукът пада тежко върху нажеженото желязо. Горислав поглежда крадешком госта си, но се усмихва в мислите си. Любопитна Ярина, своенравна, с напълно непокорен нрав, но толкова мила, искрена, че е невъзможно да не се влюбиш в нея. Така Горислав се влюбил в нея и казал, че ще дойде да я ухажва. Нещо в сърцето ми е неспокойно. И тя чака своя годеник и се страхува да не дойде. Майка каза, че така се притесняват всички момичета, страхуват се да напуснат къщата на баща си. Да, но не че Ярина се страхува, но какво ще стане, ако Горислав се окаже груб, но тя започне да забранява всичко, например да танцува или да се смее. Омъжените момичета, всички мрачни седят вкъщи и изобщо не пеят. Ярина не иска такъв живот.

Тя чу как влязоха в горната стая. И така, сватбата започна. И дойде не само Горислав, но и верни приятели. Чува как бащата разпитва ковача за всичко. Ярина почти не диша, тя знае, че баща й харесва такъв младоженец. И тя не може да седи мирна, затова без разрешение нахлува в горната стая като луда. Той не вижда никого, освен Горислав, а омагьосаният стои, но гледа само нея. Изведнъж, докато се откъсва, тя обвива големите си ръце около малкото си и казва:

- Не се страхувай, скъпи. Ще те обичам с цялото си сърце. Ще умра за теб и ще живея за теб. Ще живееш с мен като свободна птица. Вие няма да ходите мрачни и неприветливи като вашите женени приятели. Ще пееш така, че гласът ти да звучи звънливо в дома ми. Искам да се усмихваш и да се смееш като малко дете, безгрижно.

Ярина слуша тихия глас на Горислав, биенето на сърцето му и всички притеснения изчезват. Сега тя няма от какво да се страхува с такъв годеник. Той я обича и тя го обича. Нека само свещеникът назначи сватба възможно най-скоро, така че цялото село да ходи, да пие хмел и да танцува кръгли танци. Ярина иска и другите да са щастливи с нея. И си помислих, че ще е по-добре Горислав да дойде при нея следобед да я ухажва, за да видят всички какъв завиден съпруг ще има сега. Не е подходящо такъв човек да идва през нощта, но по тъмно, защото на такъв младоженец никой няма да откаже.

Древните славяни приемали много сериозно всички важни събития. Всеки празник беше предшестван от поредица от приготовления. Всяко действие имаше свой собствен таен смисъл, абсолютно всичко беше взаимосвързано. Нямаше празни танци и песни, зад всяка стъпка, зад всеки удар на ръката и звука имаше послание към космоса, към висшите сили. Древните славяни са вярвали в потока на силите, в енергията, така че са предприели всяка стъпка много съзнателно. Какво да кажем за сватбата. Първо, никой не е направил такава стъпка изневиделица, дори противно на чувствата. Вселената не бърза. Влюбените предприеха тази стъпка дълго време, но също като родителите си. Създаването на семейство се смяташе за едно от най-важните действия в живота на човек. Две съдби и два живота бяха свързани завинаги. Семейството в представите на древните славяни е неразрушима връзка. Дори след смъртта, душите на съпрузите продължават да остават свързани. Така беше във всички светове и измерения. Ето защо не е изненадващо, че такава сериозна стъпка изисква пълно доверие от страна на младите един към друг и собствените им чувства, както и редица ритуали, които да обвържат жизнените потоци на бъдещите съпрузи.

Да започнем с името на самия сватбен фестивал. В старо време се е казвало Любомир. Изобщо не е необходимо да гадаете, за да разберете какъв смисъл е вложен в това име. Любовта и мирът са основни понятия във възгледите на древните славяни. Комбинацията от мъжкото и женското божествено начало роди Вселената, това се дължи на любовта. В природата всичко е подредено по такъв начин, че различните полярности се привличат и в резултат на това се случва нещо ново. Тази привлекателна сила за нашите предци е била любовта – желанието за нов живот. Съюзът на мъж и жена предсказал появата на нов живот и изпълнението на основната мистерия на Вселената. Затова и самият брак се нарича Любомир, двама души създават свой собствен свят и стават създатели като богове. Между другото, това име имаше три различни значения: това беше празник, който се празнуваше всяка година, и сватбен ритуал, и самият брак. Любомир беше силен и създаден за цял живот. Имаше малко възможности да го прекрати, освен може би смъртта на един от съпрузите или някаква друга необичайна причина. Това свидетелства за изключително сериозното отношение и уважение на древните славяни към институцията на брака и семейството.

В старите сватбени церемонии нямаше и намек за битки, пиене и други непристойности. Нашите предци не са пили алкохол под никаква форма. Всички ритуали се извършваха в трезвен ум и за забавление древните славяни не трябваше да пият. Гледайки как се празнуват сватбите днес, авторът отчаяно иска да се върне в езическото минало. Древните славяни както пееха, така и танцуваха, организираха различни игри и състезания и не се позориха с непристойно поведение. Много е важно да запомним това, защото нашите предци са смятали Любомир за духовен триумф и преди всичко е направено всичко, за да се угоди на душата, а след това на тялото. Тоест смисълът на сватбата не беше да се наядат до насита, да се напият до зелени дяволи и после да ревят с пълно гърло нецензурни песнички.

Между другото, традицията с брачните халки е съществувала и в старите времена, само че е била по-многостранна и сложна. Нямаше такова нещо, че човекът просто дойде в къщата на булката и под писъците и виковете на гостите сложи пръстен на стеснения пръст. И двете страни внимателно се подготвят за това действие още от юношеството. Веднага щом момче или момиче навърши дванадесет, най-много шестнадесет години, започват да носят сребърен пръстен. Сребро, защото, първо, този метал се смяташе за най-свещеният и чист сред древните славяни, и второ, нашите предци вярваха, че среброто може напълно да абсорбира цялата енергия на човек. И така, когато се проведе годежът (между другото, заслужава да се отбележи, че самото име на това действие идва от думата „обръч“), булката и младоженецът си размениха пръстени. Но противно на днешните традиции, пръстените не се носят на ръцете, а висяха около врата, по-близо до сърцето. С такава годежна огърлица годеникът трябваше да мине от шестнадесет до четиридесет дни (очевидно магьосникът е взел решението за периода). Това време беше отделено, за да могат младите да поемат същността и енергията на любимия човек. Годежът, между другото, може да се проведе сам, далеч от любопитни очи, или в присъствието на семейството и приятелите. Във всеки случай и двете семейства знаеха за случващото се и родителската благословия и от двете страни се смяташе за необходим фактор за годежа. В деня на празнуването на Любомир младоженците си слагат нови пръстени, изработени от стопаните на семейството. Новият пръстен се носеше на безименния пръст на дясната ръка. Старите пръстени бяха върнати на първоначалните им носители и поставени на безименния пръст на лявата ръка. Така духовният кръг между съпрузите се затваря ръка за ръка.

Сватбеното тържество не беше придружено от такива глупави ритуали като откуп. Любомир, както споменахме по-рано, имаше духовна цел и такива долни и жалки понятия като парите просто не можеха да съществуват. Разбира се, бъдещият глава на семейството трябваше да може да издържа жена си и децата си, но в никакъв случай това не стана определящ фактор, казват те, който е по-богат, ще му дадем дъщеря си. Самият човек, неговият дух, неговата воля и неговите действия бяха много по-ценени. Младоженецът може дори да участва в специално уредени състезания с братята, бащата или други роднини на избрания. Можеше да са битки, макар че се биеха с дървени пушки, за да не ранят или убият някой по невнимание, но борбата беше в пълна сила. Така че физическата годност на мъжа беше тествана, защото той трябваше да може да защити семейството си от физически заплахи. Често имали общ лов, за да проверят колко успешен и сръчен е младоженецът. Момичетата също трябваше да се потят много, защото трябваше да преминат през състезания с женската половина от семейството на младоженеца. Ценят се познания по ръкоделие, готвене и поддържане на икономиката. Разбира се, способността за пеене и танци също се насърчаваше, но жената се тълкуваше предимно като господарка и пазителка на огнището, аз не съм като певица и танцьорка. Разбира се, съвременните жени само ще изсумтят на всички тези факти, но преди хората са имали съвсем различно мислене и разбиране за женската и мъжката съдба. Авторът няма да съди кое е лошо и кое е добро, а ще каже кое е добро само когато всичко има своето място и цел. Всичко е волята на небето.

Читателят може да попита какво е празник без хоро?! Разбира се, беше и на Любомир, и то не просто, а много специално. Вечерта, когато основната част от празника приключи, хората се приближиха до водните басейни, например до реката. Там беше запален огън. Обикновено за младежите се палеха два огньова. Единият от тях беше предназначен за хорото на момичетата, а вторият - за хорото на младите мъже. Заслужава да се отбележи, че движението на хорото на момичето се проведе по посока на слънцето. Наричаше се осоляване. Но хорото на младите мъже се движеше в обратна посока, тоест в анти-слънце. Дори тук се крие сакралният смисъл на разбирането на женското и мъжкото начало от древните славяни: мъжкото начало се бунтува срещу природата и се характеризира с проява на сила и агресивност, докато женското начало, напротив, създава и умножава. Комбинацията от тези два принципа дава баланс и истинско единство, като навсякъде се допълват взаимно. Самите огньове, около които се водеха хоро, бяха подредени по такъв начин, че в определен момент танцуващите се докосваха с гръб. Магьосникът даде знак и кръглите танци замръзнаха за момент, така че при контакт младежът винаги се озоваваше срещу момичето. Именно тези двамата бяха изведени от хорото, след което движението се възобнови и се движеше плавно, докато следващата двойка не се формира отново. Трябваше да има девет такива двойки. След това момичетата и момчетата бяха поставени така, че да се допират с гърбовете си. След това те трябваше да произнесат името на трите свята (тоест Yav, Rule и Nav) и след това да обърнат глави. Ако и двамата обърнаха главите си в една и съща посока, се смяташе, че има духовна връзка между такива хора. Това не означаваше, че младежът и девойката трябва да се оженят, но можеше да бъде знаменател на приятелство, духовен съюз и покровителство, както между брат и сестра.

Предсватбен и сватбен ритуал

Всеки ритуал в сватбеното шествие имаше свое строго определено време и ред. Като цяло, целият празник с всички последващи приготовления се простира за няколко месеца. Всяка местност имаше свои уникални обичаи и нюанси, но като цяло всички ритуали бяха разделени на два вида: предсватбени и сватбени. Първата група включваше следните събития: сватосване, невеста, годеж, печене на погача, моминско парти и храбра вечер. Нека разгледаме всеки от тях по-подробно.

Сватосване.

Когато булката беше избрана и чувствата бяха проверени, беше ред да се запознаете с родителите на избрания и да поискате тяхното съгласие. Преди това, разбира се, младоженецът обяви намерението си пред родителите си. Обикновено идваха да се ухажват с настъпването на вечерта, до самата нощ. Тук имаше намерение, ако младоженецът получи ревер - завой, тогава той можеше да напусне къщата на момичето незабелязано. Това няма да предизвика излишни клюки и клюки. Тук беше проявена загриженост не само за собственото им положение, но и за положението на момичето. Обикновено младоженецът беше придружен от двама от най-близките си и доверени приятели. Те трябваше да приложат всичките си умения и способности, за да спечелят собствениците на къщата. Първо, разговорът се проведе с родителите на момичето, за да могат да оценят младоженеца. Едва след като кандидатурата му била предварително одобрена от домакинството, самото момиче било извикано на разговор и попитано за нейното мнение. Забележка към съвременните млади дами от автора - момичетата бяха попитани за мнения, което означава, че са ги оценили като личност и няма женомразци. Разбира се, обратното със сигурност се е случило, но в повечето случаи момичето, ако желае, може да откаже брак, ако младият мъж не е мил с нея.

Смотрини.

След сватовството и постигането на съгласие от страна на булката и нейните родители, идва ред на младоженеца и семейството му да се покажат в добра светлина. Родители и близки роднини се събраха и отидоха да посетят къщата на младоженеца. Разбира се, не си струва да отричаме, че тази кампания имаше материална основа. Родителите на момичето трябваше да се уверят, че младоженецът е работещ мъж, който може да издържа семейството си в бъдеще, въпреки всички трудности. Младият мъж вече трябва да има собствено домакинство. Невъзможно е и не си струва да обвиняваме нашите предци в комерсиализъм, защото няма да сте пълни с целувки под луната.

Годеж.

След сватовството и бъдещата булка трябваше да се даде ясно на другите, особено на останалите младежи и девойки в селището, че булката и младоженецът вече не са свободни за излишни лудории и фриволности . Младоженецът със семейството си се събирал и отивал в къщата на булката, където според обичая била подредена богата трапеза с лакомства. Булката и младоженецът бяха насядали заедно, а ръцете им бяха вързани с кърпи. Това означаваше самият годеж, след което вече не беше възможно да се откаже сватбата, без да се срамува семейството. Освен това, отказалата се страна трябваше да плати на второто семейство за така наречените „морални щети“.

Печене на питка.

Погачата като цяло е символ на славянското гостоприемство. Тук най-уважаваните и дългоочаквани гости все още се срещат така - с питка и сол в ръце. Погачата била символ на дома и уюта. Нищо чудно, че бъдещата домакиня е успяла да изпече този мъфин. Нашите предци са превърнали печенето на хляба в истински свещен ритуал. То се провеждало в дома на булката, където се събирали всички семейни роднини. Броят им трябва да е бил нечетен, според вярванията на нашите предци това е било щастлива поличба. Изпекоха питка, като всичко това беше придружено с песни и танци. С една дума, славянската жена уреждаше събирания (ех, тези жени, само им дайте повод).

Моминско парти и вечер на бравото (ергенско парти).

Преди празника на Любомир младоженците събраха най-близките си приятели, за да прекарат последния ден от стария си необвързан живот. Това беше един вид сбогуване с детството, младежката небрежност и лекота. Семейството не е означавало окови за древните славяни, но се е смятало за огромна отговорност, която изисква не малка смелост и сила на духа. Това беше духовно съзряване за съпрузите и такива последни вечери са начин да се сбогувате с миналото и да започнете нов кръг в живота си.

И така, всички предсватбени приготовления приключиха. Между другото, през цялото това време и булката, и младоженецът трябваше да постят, за да пречистят тялото и духа, преди да започнат семеен живот. Самата сватба, тоест Любомир, се състоя от няколко етапа. Нека разгледаме всеки от тях по-подробно.

Дресинг.

На сутринта, след ритуалното къпане, булката и младоженецът в домовете си се обличат в нови дрехи, предимно бели, с много избродирани амулети от всякакви тъмни сили и нещастия. Такива дрехи обикновено са правени от самите жени от млади семейства. Роклята на момичето трябваше да бъде дълга, дълга до земята, с широки ръкави. На главата на булката беше поставен шал от плътна тъкан. Цялата тази строгост в дрехите говореше за девствеността и чистотата на момичето (да, да, девствеността се смяташе за едно от най-необходимите качества на момичето).

Заявки или покана.

По принцип това беше направено от приятели на бъдещите младоженци. Те поканиха гости и роднини на празника. Имаше обичай булката да раздава подаръци на гостите.

Ескорт на младоженеца и откуп на булката.

Родителите "изгонили" сина си от къщата, за да доведе булката си. Що се отнася до откупа, тук всичко е доста двусмислено, тъй като някои източници твърдят, че такова събитие не е имало на Любомир.

Посад.

Името на този ритуал идва от думата "растение". Когато младоженецът дойде със семейството си в къщата на булката, те бяха настанени на масата и членовете на двете семейства си размениха подаръци в чест на смесения брак.

Сватба.

Самата дума идва от думата "венец". Магьосникът в присъствието на двете семейства, приятели и роднини извършвал ритуал за сливане на булката и младоженеца, като в това време на главите им се слагали венци. Обикновено сватбата се е състояла в храма на богинята Лада или в храма на бог Сварог. Това обаче не е изненадващо, защото кой може да благослови младоженците по-добре от самите Праотец и Прамайка на Вселената ?! Петък, събота и неделя се смятаха за най-добрите дни за сватба.

Покритие.

Това беше най-важният етап в Любомир. След сватбата от главата на булката се сваляше шал и се обличаше някаква прическа. Преди това плитките на сега младата съпруга бяха разплетени, в някои ъгли плитките бяха напълно отрязани. Това действие се проведе в къщата на бащата, след което съпругът заведе новоизпечената си съпруга в къщата си. Новата прическа означаваше нов статус и нови отговорности за момичето. Сега тя напускаше клана на баща си и ставаше член на клана на съпруга си. Дори в случай на разпадане на брак, жената вече не можеше да се върне в старото си семейство, тъй като вече не беше част от него.

Прехвърляне на зестра.

За всяко момиче от детството семейството му подготви зестра - нещо, което може да бъде полезно на млада любовница в нова къща. Всичко ценно може да служи като зестра: пари, добитък, парче земя, постелки, мебели и много други. След сватбата всичко това стана собственост на съпруга, както и къщата му, собственост на жена му. Такава равностойна размяна е имало между нашите предци, а не намек за мизерен комерсиализъм.

След сватбени ритуали

След сватбата бяха извършени техните ритуали. В понеделник сутринта, след сватбената нощ, беше обичайно да се окачи ризата на булката на верандата, върху която трябваше да има следи от калина, тоест кръв (нещо намирисва на поредицата „Клонинг“, там беше тази риза като цяло се влачат из града с писъци и танци) . В чест на това майката на младоженеца подари на сегашната си снаха елегантен шал и червен колан, който беше символ на омъжена жена.

Месец по-късно, след като Любомир, за да помогнат на новата стопанка да свикне с чуждата къща, те спретнаха нов празник, на който се събраха семействата и близките на младоженците. Такъв празник се наричаше Калачин, защото на този ден беше обичайно да се дават калачи един на друг. Такъв празник може да се проведе както в къщата на младоженеца, така и в къщата на булката.

Времето за задържане на Любомир обикновено се избирало през пролетта или началото на лятото. Но въпреки това действието на булката и младоженеца играе тук като решаващ фактор. Например, за войниците беше по-лесно и по-удобно да организират празник след извършване на военен кръг и участие в битка. Фермерите изиграха сватба след прибиране на реколтата. Тоест, избирало се време, когато семействата имали добри доходи за сватбата, защото изисквала не малки разходи. Например преди самата сватба имаше традиция да се подаряват подаръци на всички близки и това се правеше многократно. Самите подаръци бяха подготвени от майките на младите. Това бяха предимно шалове, колани, парцалени кукли, дребни пари и др. Това действие подчертаваше готовността на момичето и момчето да създадат ново семейство, което да бъде независимо и заможно. Но това означаваше и вид покана за нов семеен кръг и осигуряване на доверие. Всички основни разходи лежат на плещите на семействата на бъдещите съпрузи. Подаръците за гости не бяха оценени като възможност за изплащане на разходите. Напротив, когато се оценяваше подаръкът на госта, булката и младоженецът със сигурност трябваше да подарят на този гост по-скъп подарък. Това подчертава принципа на "нашия народ", за който не е обичайно да се брои.

В заключение авторът иска да каже на всички читатели - ако обичате, тогава обичайте с цялото си сърце и без съмнение. Няма значение кой си и откъде идваш, ти и аз може да имаме различни покриви над главите си и различни думи в главите си, но любовта неизбежно е еднаква за всички. Вярвайте в това, в което вярвате с душата си, не си поставяйте граници, мислете, но със сърцето си и тогава ще намерите своя път, по който ще вървите ръка за ръка със собствената си душа. Обичайте се и просперирайте, скъпи мои!

Видео славянска сватба

Сватбените обичаи на славяните

Много малко се знае за сватбените обреди на древните славяни. Почти всички данни, с които разполага съвременната наука, се основават на етнографски материали.

В летописите, по-специално в "Приказката за отминалите години", се споменават два различни вида брак, характерни за различни славянски племена. И така, летописецът пише за поляните: „Поляните имат обичая бащите им да бъдат кротки и тихи, срамежливи пред снахите и сестрите си, майките и родителите си; пред тъщите и деверите имат голяма скромност; имат и брачен обичай: зетят не отива за булката, но я довежда предния ден, а на другия ден носят за нея - каквото дадат.

Сред древляните, според хрониста, "бракове ... не се случиха, но момичетата бяха отвлечени от водата". Радимичи, вятичи и северняци също не са имали бракове, но „игрите бяха уредени между селата и те се сближиха на тези игри, на танци и на всякакви демонични песни, и тук те отвлякоха жените си в заговор с тях; И имаха две и три жени.

Все още запазеният израз „да се ожениш около бреза“ доста точно предава значението на сватбената церемония на древните руснаци. Сватбата се състояла от поклонението на Лада, Род и Триглав, след което магьосникът им призовал благословия, а младоженците обиколили свещеното дърво три пъти, като призовавали за свидетели боговете, чуровете и бреговете на мястото, където били. Сватбата задължително е била предшествана от заговор или отвличане на булката. Булката обикновено беше длъжна да отиде в нов клан, сякаш насила, за да не обиди по невнимание духовете-пазители на своя клан („Аз не давам, те водят насила“). Между другото, много часове ридания и тъжни песни на булката са свързани с това. На угощението на младоженците се забранявало да пият (вярвало се, че ще се напият от любов).

сватбено тържество

Младоженците прекараха първата нощ на далечни снопи, покрити с кожи (пожелание за богатство и много деца).

В по-късни времена сватбените обичаи на Древна Рус са се променили, но те също показват колко внимателно и внимателно са се отнасяли нашите предци към празника на създаването на ново семейство.

Постепенно религията и животът на древните славяни се усложняват, появяват се все повече и повече нови божества и традиции, заимстват се нови обреди. Отвличането на булката все още е запазено, но се е превърнало по-скоро в обред, който по правило се извършва по споразумение на страните.

К. Лебедев. Танцувай. 1900 г

Някои исторически източници разказват за полигамията, която е била често срещана сред древните славяни. Полиандрията също се практикувала, но много по-рядко. Имаше и различни форми на така наречения пробен брак, когато булката се премести в къщата на младоженеца, а сватбата се играеше едва след раждането на детето. Ако бракът се провали, жената се връщаше при родителите си. Бракът беше задължителен: самотните хора бяха осмивани. Изключение правели само онези, които са дали обет за безбрачие.

В славянската традиция е имало стриктно спазване на реда на брака. От народните представи е известно, че най-малката дъщеря не можела да се омъжи преди голямата. Много голяма рядкост беше сватбата с вдовец (вдовица). Вярвало се, че овдовелите хора ще се съединят в отвъдния живот с първия си избраник. Следователно вдовците и вдовиците често сключваха бракове помежду си.

Прелюбодеянието е било осъждано и наказвано по всяко време. Мъж и жена, хванати в порочни връзки, бяха облечени в дрехите на другия и разведени по улиците за забавление и присмех на тълпата. За развод се изискваше публично разкъсване на дрехи, колан или кърпа над течаща вода или на кръстопът.

Пръстенът, затворен кръг, все още се счита за символ на брака днес. В стари времена млада двойка се обикаляла около дърво или къща.

К. Лебедев. Болярска сватба. 1883 г

В църквата венчаващите се водят около катедрата. Венецът на булката, сватбената погача, кръглата торта - всичко това е ехо от древни традиции. Всички стари сватбени термини по един или друг начин са свързани с пръстена, кръга. Например „къдрава” (украсата на омъжената жена), „верч” (вид сватбен хляб), „завърта”, „завива” (сменя прическата на булката и украсата на момичето с женска), „окрута”, „увийте“ (оженете се, оженете се) и „усукани“ (любовна връзка). Ние все още казваме „извъртете романа“, „тя го извъртя“, без дори да мислим, че корените на тези изрази са в древните сватбени обреди на славяните.

Историческите документи и фолклорът са донесли до нас различни начини за брак. „Повестта за отминалите години“, датираща от началото на 12 век, разказва за „отвличането“ на булката. По-широко разпространено било самоволното напускане на момиче при любимия или инсценирането на отвличането й по предварително взаимно съгласие. Тези методи в различни източници имаха различни имена: „тиха“ сватба, „самоходна пушка“, „оттегляне“, „кражба“. Всички те основно съдържаха доброволното съгласие на булката за брака. Но най-разпространеният начин за сключване на брак се считаше за "тайно споразумение", по-лесно "сватовство". Някои традиции на "покупко-продажба", символичен откуп на булката, са запазени в сватбените церемонии и до днес. Например откупът на булката от нейния брат или свидетели или символичната продажба на нейната плитка. Различни публични потвърждения на намерението за брак, да речем, ръкостискането пред свидетелите на обявяването на годежа и последвалата сватбена церемония бяха факт на публично признание на брака.

К. Маковски. Надолу по пътеката. 1884 г

Според славянския обичай младоженецът отвлича булката на веселбата, след като предварително се е съгласил с нея за отвличането: „Приличам на веселие ... и че жените на жена ми, които са говорили с нея: името е две и три съпруги." Тогава младоженецът дал на бащата на булката венец - откуп за булката.

Народните песни отразяват насилственото отвеждане на момичето, така че младоженецът и неговите роднини „попаднаха“ най-много. Ето защо сватбеният приятел на младоженеца често се унижава в песните, както например в много известната песен „Друженка“, която се пееше на свидетеля на сватбата.

приятелю

млад приятел,

Добър приятел:

При наш приятел

Чири отгоре!

млад приятел,

Приятелката е хубава.

В двора има мъгла

Имаме си приятел гадняр!

млад приятел,

Добър приятел:

В двора има лед

Да се сгушиш за приятел!

млад приятел,

Добър приятел:

В двора има яке,

Имаме приятел ширшак!

млад приятел,

Добър приятел:

В двора има дупка

Имаме пиян приятел!

млад приятел,

Добър приятел!

Руските хора, четем в един стар ръкопис, обикновено се женеха доста рано; случи се младоженецът да е само на 12 или 13 години. Трябва да се отбележи, че по този начин родителите бързаха да отстранят младия мъж или момиче от изкушенията на самотния живот, тъй като като цяло, според тогавашните концепции, забранените любовни връзки се смятаха за непростим и неумолим грях и бяха поставени наравно с тежките престъпления. Рядко се случваше човек да остане неженен, освен поради болест или обет за пострижение в манастир.

Както вече споменахме, обикновено не е обичайно мъжът да остава неженен. Родителите, решили да се оженят за потомството си, се консултираха с най-близките си роднини и често не казваха на младоженеца за това; след като избраха семейство, с което не се срамуваха да имат семейни отношения, те изпратиха сватовник или сватовник на родителите на булката за предварително обяснение.

Ако родителите на булката бяха против сватовството, те се позоваваха на младата възраст на дъщеря си и казваха, че е твърде рано за нея да се омъжи. Когато се съгласиха, те не бързаха, като се позоваха на факта, че ще се консултират с роднини, и назначиха ден за решителен отговор.

Ако и двете страни се споразумеят, тогава сватовникът моли родителите на булката за разрешение да разгледат „стоката“. Това не винаги е било позволено. Случвало се е и да не се дава разрешение, кога от високомерие, а кога заради опозоряването на булката. Но по-често се случваше родителите да се съгласят да покажат булката, а след това идваше майката на младоженеца или гледачът. Младоженецът все още не видя булката си.

Шоуто на булката се проведе по различни начини. От време на време пазачът беше въведен в почистена стая, където булката стоеше в най-хубавото си облекло, с лице, покрито с воал; от време на време булката сядаше зад завеса и завесата се отдръпваше, когато гледачът се приближаваше. Пазачът обикаляше стаята, говореше с момичето, опитвайки се да разбере дали е умно, дали е добро, дали не е говорно и дали говорът й е наред във всичко. Случвало се е, ако дъщерята-булката на родителите е изрод, тогава те показват най-малката дъщеря или дори прислужница. Тъй като младоженецът нямаше право да вижда булката преди брака, той беше длъжен да се задоволи с информацията, докладвана от пазача. Той научил за измамата едва след сватбата.

За това съпругът, за да се утеши, биеше жена си, така че други ухажори, чувствайки достатъчно сила и значимост в себе си, настояваха пред семейството на булката да му бъде позволено да види самата булка, а родителите го разрешиха, ако ценят това младоженец. Но тогава този младоженец вече не можеше да откаже сватбата. Да видиш булката и да се откажеш от нея се смяташе за безчестие и родителите на булката можеха да докладват младоженеца на духовните власти и да го въвлекат в беда.

Семейният живот не винаги се получаваше, но не беше прието да се спори с волята на родителите.

„Но аз не се ожених за себе си:

Говориха ми добри хора

Бях пленен от моята скъпа леля

Да, скъпа лельо, да, скъпа

майка."

Сватове обикновено били възрастни мъже и жени, често роднини. В селата сватовете отиваха при булката с нови дрехи или поне чисто изпрани, с кърпа през рамо. Всичките им действия бяха подчинени на строг кодекс: как да се поклонят на родителите на булката, как да ги поздравят и говорят с тях. Ако сватовниците бяха поканени на масата, това означава, че е станало възможно да се постигне споразумение. Щом булката се явила пред сватовете, ставала „заговорница”.

Сватосване

„О, да, ти си планинска пепел, да, ти си планинска пепел,

О, да, ти си къдрокоса градина,

О, ти, кога порасна, кога порасна?

„О, да, пораснах през пролетта,

порасна през лятото.

„О, кога порасна, кога узря?“

„О, да, бях узрял, бях узрял на слънце,

Да, на слънце, да, всичко в зори.

„О, кога си, защо рано

се наведе?"

„О, не се облегнах,

О, да, дълбоките снегове ме наклониха,

Снеговете са дълбоки, ветровете са жестоки.

„О, да, ти си мома, мома, защо си подранила

ожени ли се?"

„О, да, аз не съм себе си, аз самият се ожених,

Да, господин баща ме ухажва,

Скъпата ми майка ме поглези,

О, да, сестра ми се отдаде на мен,

О, да, моите братя ме угаждаха,

О, да, първият е сладък приятел

Фросенка!"

По-нататък по време на обреда бъдещите роднини си ходеха на гости. Това беше булката и конспирацията (ръкостискане). Дори в случаите, когато роднините на булката и младоженеца знаеха всичко един за друг и бяха близки приятели, те бяха длъжни да видят и оценят домакинството на булката и младоженеца.

Денят на сговора беше назначен от родителите на булката. На гости им дойдоха родителите на младоженеца, самият младоженец и близките му роднини. Родителите на булката приеха гостите с почести, излязоха да ги посрещнат, поклониха се един на друг до земята, настаниха гостите на благородни места в предния ъгъл под светилището и сами седнаха близо до тях. Те мълчаха известно време, гледайки се. Това се изискваше от приличието.

По-късно или бащата на младоженеца, или друг близък роднина на младоженеца започна разговора: той им каза защо са дошли. Родителите на булката трябваше да отговорят, че са щастливи от това посещение. След това беше написан редов запис, където и двете страни решиха: в такъв и такъв момент младоженецът се задължи да вземе такава и такава жена, а нейните роднини бяха длъжни да я издадат и да й дадат такава и такава зестра. Датите бяха различни в зависимост от инцидентите: от време на време браковете се сключваха дори седмица след споразумението, а от време на време минаваха няколко месеца между споразумението и сватбата.

След това се разбрали за деня на сватбата и се разбрали кого да поканят. Сговорът, тоест „ръкобиене“ (или „пиене“), се смяташе за окончателно решение и отказът от него в бъдеще се смяташе за срам както за младоженеца, така и за булката.

Изглежда, конспирация

„Вие сте гъски и лебеди,

Далече ли си летял?

„Вече летяхме, летяхме

От море до море."

„Какво видя там?“

„Виждали сме, виждали сме

Бял лебед в затънтените води.

„Защо си я

Не го ли взе със себе си?"

„Въпреки че не го взехме,

Забелязахме я -

Дясното крило беше счупено.

„Вие сте боляри, боляри,

Пътувал ли си далеч?"

„Вече отидохме, отидохме

Град до град."

„Какво видя там?“

„Виждали сме, виждали сме

Червено момиче в кулата.

„Защо си я

Не го ли взе със себе си?"

„Въпреки че не го взехме,

Ние й се доверихме

За гаранция за силен,

За замъци и за вярващите.

Булката, заобиколена от приятелки и женени момичета, трябваше да приготви зестра, показвайки каква ръкоделие е. Всъщност зестрата се приготвяше много преди сватбата, почти от ранна възраст. Предсватбената седмица завърши с моминско парти. Така булката се сбогува с дома и семейството си и става член на друго семейство. Сега тя е "млада жена", защото моминската възраст отмина и дойде женството.

А. Корзухин. Моминско парти. 1889 г

В народната сватбена обредност моминството се говори за красота, с която девойката се е разделила напълно и безвъзвратно. Освен това красотата за булката не е просто обозначение на момичешки чар, но и момичешка чест и воля, млади безгрижни години. Сред различните националности такива алегории бяха въплътени чрез конкретен предмет: или това е украшение за глава на булката под формата на брокатена превръзка, бродирана с панделки, или панделка.

моминско парти

Вие сте приятелки, гълъбчета мои,

Сплетете ми косата

В основата ми е малко малък;

В средата на моята руса плитка

Изтъкайте копринен гайтан;

В края на русата ми плитка

Плетете алена панделка;

Заключваш със златна ключалка,

И изхвърляш златните ми ключове

На майка в бърза река.

Никита беше рибар

Той хвърли копринена мрежа,

Той е от край до край;

Той чукаше тези златни ключове.

Той разпозна тези златни ключове:

„Не е ли от светлокосата плитка на Вера?“

Отключи русата ми коса,

И той ще ме вземе.

Ритуалът за сбогуване с моминството беше съпроводен с разплитането на плитката на булката и последното сплитане на нейната моминска плитка. Самата дума „моминско парти“ предполага, че в него са участвали само момичета, но в края на церемонията момчетата и младоженецът също могат да дойдат на моминското парти.

Булката пробва тоалети, показвайки ги на приятелките си на „моминското парти“.

Сватбената рокля на древния славянин беше сложен костюм с няколко задължителни детайла: риза, пони, бродиран колан и бижута. Ризата обикновено беше бяла, но имаше червена шарка по подгъва, ръкавите и врата. Също така към ризата бяха пришити многоцветни ивици, като по този начин обогатиха цветовата схема на тоалета. Моделите повтарят традиционния славянски знак на слънцето, символ на плодородието и живота.

Понева е славянски прототип на женска пола. Имаше по-наситен цвят от ризата и имаше пищна, женствена форма. Освен това беше бродирана с орнаменти: ромби и символи на слънцето.

Коланът за булчинската рокля беше от вълна. Беше тясна на ширина, но можеше да се обърне два пъти. Красиво изглеждаше на гърдите на гайтан - украшение от мъниста. В някои части на Русе мястото на сватбената рокля беше заето от сарафан, богато украсен с бродерия и мъниста от сладководни перли. Понякога самотъканата дантела вървеше по ръба на сарафана, те също се наричаха "kisei".

В деня преди сватбата бъдещата свекърва пече курник, изпращайки го в къщата на младоженеца. Младоженецът изпраща жив петел в къщата на булката.

В навечерието на сватбата или в деня на моминското парти булката се водеше в банята, където се пееха и обредни песни. Сутринта в деня на сватбата младоженецът съобщава на булката да се подготви за сватбата. Родителите на булката разстилат кожено палто на пейката, поставят дъщеря си върху него и започват да се обличат в сватбена рокля. Щом се облекат, изпращат пратеник при младоженеца.

Преди деня на сватбата младоженецът също беше придружен до банята, а на сутринта се подготвиха за заминаване: младоженецът се облече, получи родителска благословия и събра сватбения влак. Всички задължения по сватбата се възлагали на гаджето, което трябвало добре да познава реда на сватбеното тържество. Дружка най-често назначаваше един от по-възрастните роднини на младоженеца. Сватбеният влак не се движеше по права линия към къщата на булката, а по заобиколни пътища, за да обърка тъмните сили, които биха могли да попречат на сватбата. С младоженеца, в допълнение към гаджето, отидоха хилядникът или старшият кум на младоженеца и поежаните, или болярите, тоест придружителите. Сватбеното шествие беше украсено с цветя и панделки. Броят на каруците трябваше да бъде повече от три, освен това не беше позволено да се пътува с четен брой каруци или шейни.

Когато настъпи утрото на сватбения ден, роднините на булката трябваше да я събудят, да я облекат и заедно да очакват пристигането на младоженеца. Всички тези действия бяха придружени с песни. Булката в песните си молеше да не я дава на младоженеца, а шаферките пееха за защитата на булката.

сутрин на сватбения ден

През ливади, ливади, зелени ливади,

С билки, билки, копринени билки,

Добрите коне са свободни там,

Добри коне светлината на Владимиров,

Добри коне светлина Григориевич.

Крака, оплетени в коприна

Гриви, обсипани с перли,

Те стоят до тревата - те не ядат трева,

Те стоят при овеса - овесът не се отстранява,

Те стоят до овеса - те не ядат овес,

Те стоят до водата - те не пият вода,

До водата стоят – вода не пият.

Те усещат далечната услуга,

Усещат далечна услуга.

Обслужване на далечната светлина на Владимир,

Сервизът на далечната светлина на Григориевич:

Отидете в Москва за злато.

Отидете в Москва за злато

До Саратов - за сребро,

До Александровка - за булката,

Те карат до двора на тестина,

Към широката палатка на булката,

Към широката шатра на булката.

Те се опитаха да украсят къщата на булката, така че да се откроява от другите, а младоженецът да не минава случайно. За това бяха окачени бродирани кърпи, панделки и т.н. Преди пристигането на младоженеца пристигнали пратеници и разбрали дали булката е здрава и дали младоженецът може да дойде. Младоженецът нямаше право да се вози в първата каруца. По пътя на влака съселяни поставили бариери, пред които младоженецът трябвало да се разплати, за да мине.

Когато влакът се приближи до къщата на булката, роднините заключиха портите, капаците и по всякакъв възможен начин им "пречеха" да се преместят в къщата. Младоженецът успя да влезе вътре само след дълга словесна престрелка, убеждаване и разплащания. В хижата му поискаха и откуп. Можеше да е почерпка или дребни пари, а откупът трябваше да се плати, за да се изкачи стъпало, да се прекрачи прага и да се намери булка.

К. Маковски. Сватбен болярски пир. 1883 г

След откупването на булката в къщата на булката се устройвала "малка трапеза" или угощение за близките на младоженеца.

Пристигането на младоженеца, масата в къщата на булката

Лоуч канап над водата,

Младоженецът на портата ласкае,

Той пита за своето, неговото стеснено,

Той иска своите, своите кукери;

Доведоха му добър кон:

„Това не е мое и не е стеснено,

Не е мое и не е облечено!“

Лоуч канап над водата,

Младоженецът на верандата е ласкателен,

Той пита за своето, неговото стеснено,

Той иска своите, своите кукери;

Донесоха му онзи ясен сокол,

Доведен до него от дясната му ръка:

„Това не е мое и не е стеснено,

Не е мое и не е облечено!“

Лоуч канап над водата,

Младоженецът чака на масата

Той пита за своето, неговото стеснено,

Пита за своите, своите кукери:

— Дай ми моя годеник!

Донесоха му червено момиче-душа:

„Това е моят годеник,

Това е мое, моите кукери!“

Булката, покрита с було или воал, беше отведена на масата, докато тя или нейната приятелка се оплакваше и „плачеше“. След това младите отивали да се женят, но непременно в различни каруци и в никакъв случай в първата. Младите пътуваха заедно едва след сватбата. По пътя от тях също можеше да бъде поискан откуп, освен това отново беше необходимо да се объркат следите на злите сили и да изплашат последните с шум и викове.

В това време майката на младоженеца приготвяше брачното ложе в сандъка: първо слагаше снопи (21 на брой) върху перушината и одеялото, а отгоре хвърляше кожух от куница или кожа от куница (или невестулка). В близост до леглото се поставяли вани с мед, ечемик, пшеница, ръж. След като подготви всичко, бъдещата свекърва обиколи леглото с офика в ръка. 21 сноп означава „огнена страст“ (тройна седем, числото на Огъня), кожухът от куница е трябвало да разпалва магически страстта на булката, точно както кожата на куница или невестулка. Клонът на офика служи, първо, като вид почистващо средство и, второ, като знак за плодородие.

Самата дума "сватба" означава покриване на главата с венец (корона). Преди сватбата мястото на младоженеца беше заето от по-малък брат или тийнейджър, роднина на булката, от когото младоженецът трябваше да купи място до булката. Обредът се нарича "продаване на плитката на сестрата". Близо до булката сядат и „очите“ - двама роднини на булката, най-често сестри или сестри (тоест братовчеди). Те помагат на булката през цялата сватба. Всяка от „шпионките” държи в ръцете си съд, завързан с носни кърпи с краищата надолу. В единия съд има шал, воин, гребен и огледало, а в другия - две лъжици и комат хляб.

След откупа булката и младоженецът, държейки в ръцете си запалена свещ, отивали в храма или свещения дъб. Танцьори вървяха пред тях, зад тях носеха хляб, върху който лежаха сребърници. Зад младите обсипани носеха купа с хмел, зърно и сребро. Сватовникът обсипа булката и младоженеца от купата. Гостите пожелаха на булката толкова деца, колкото косми има в кожуха. След такива пожелания мачовецът обсипа мило и гостите.

Преди свещеникът венчавал, хващал булката за ръка, поверявал я на младоженеца и им нареждал да се целунат. Съпругът покриваше жена си с кухината на роклята или наметалото си в знак на покровителство и закрила, след което свещеникът им даваше чаша мед. Застанали пред олтара, съпрузите се редуваха да пият от чашата три пъти. Младоженецът изпръска остатъците от мед в олтара и хвърли купата под краката си с думите: „Нека бъдат стъпкани с нозете си онези, които ще сеят раздори между нас“. Който пръв стъпи върху купата, според легендата става глава на семейството.

След сватбата се извършваше церемонията по разплитане на плитките на булката. От нея са свалили моминска прическа, завъртяли са й косата, тоест направили са женска прическа.

Освен това младите хора идват в къщата на младоженеца, без да спират в къщата на булката. Родителите на младоженеца посрещнаха младите и благословиха: бащата с икона, а майката с хляб. Младежите трябваше едновременно да се поклонят в краката им. Ако се поклонят не заедно, а на свой ред, тогава се смяташе, че ще има разногласия в младото семейство.

Когато младите влизаха в къщата, ги обсипваха с хмел, ръж, придружени с пожелания за щастие и берекет.

Всички предсватбени и особено сватбени церемонии са били придружени от стихове, песни, заклинания, шеги и др. На сватбата вече нямаше оплаквания. Сватбеното тържество беше съпроводено с поднасяне на подаръци, весели песни и танци. Освен това били задължителни някои обредни действия: младите трябвало да пият и да ядат от един и същ съд или слагали момче в скута на булката, за да се родят синове.

Много тържествено и величествено на масата бяха настанени младите, след това бяха настанени роднини - винаги по старшинство, и гости.

Селският лечител или магьосник винаги сядаше на почетно място на сватбената трапеза. Но той заемаше почетно място не защото можеше, ядосан от недостатъчното уважение към него, да „превърне сватбен влак във вълци“, а защото беше потомък на същите тези магове, които са коронясвали нашите предци в продължение на стотици години. Младите нямали право да пият и да ядат по време на сватбеното пиршество.

Когато на масата се сервираше курник, това означаваше, че е дошло времето - "Тетера долетя на масата - младата жена искаше да спи". Дойде време да се изпълни обредът на леглото: с песни и танци, с очевидно нескромни намеци и шеги, младите бяха придружени в отделна стая или сандък и оставени сами. Смятало се, че пеенето на такива песни е необходимо за щастлив брак. На раздяла младоженците, уловили обредна питка, увита в кърпа и кокошка, се затвориха в клетка. В зависимост от традициите в района младите са били оставяни сами за два часа или цяла нощ.

На вратата с изваден меч вървеше приятелят на младоженеца, пазейки спокойствието на младоженците.

Куню кожух тъпче!

Бутайте се!

Спокоен сън!

Приятно ставане!

След такива доста откровени пожелания гостите се оттеглиха в къщата, но след известно време изпратиха да попитат за "здраве". Ако младоженецът отговори, че е в „добро здраве“, тогава се случи „добро“. „Весело ставане“, започнаха да ядат младите. Вземайки пилето, младоженецът трябваше да отчупи бутчето и крилото и след това да ги хвърли обратно през рамото си. След като опитаха кокошка и питка, младежите се присъединиха към гостите, а веселбата продължи.

От книгата Ежедневният живот на горците от Северен Кавказ през 19 век автор Казиев Шапи Магомедович

От книгата Бит и обичаи на царска Русия автор Анушкин В. Г.

Жестоките обичаи на славяните Хронистите от онова време отбелязаха жестокостта на славяните, която показаха във войната, но забравиха, че това е и отмъщение за факта, че гърците безмилостно се разправиха с славяните, които паднаха в ръцете им. За чест на славяните, те издържаха мъките непоколебимо,

От книгата Екскурзия в Петербург. Препоръки за екскурзии автор Шишков Сергей Иванович

Животът на славяните Маврикий пише за начина на живот на славяните: „Те имат непристъпни жилища в гори, близо до реки, блата и езера; в къщите си организират много изходи в случай на опасност; необходимите неща са скрити под земята, нямат нищо излишно отвън, но живеят като

От книгата Цивилизацията на Древния Рим автор Гримал Пиер

От книгата на табасараните. История, култура, традиции автор Азизова Габибат Нажмудиновна

Глава 3 БИТ И ОБИЧАИ Римска религия. - Човек в града. - Семейството и неговите обичаи През 167 г. пр.н.е. д. Полибий пристигна в Рим, млад хипарх от Ахейския съюз, който заедно с хиляди други заложници беше обвинен, че е подкрепял антиримската партия в Гърция и

От книгата на Лакци. История, култура, традиции автор Магомедова-Чалабова Мариян Ибрагимовна

От книгата Славянска енциклопедия автор Артемов Владислав Владимирович

От книгата Традиции на руската народна сватба автор Соколова Алла Леонидовна

Народни обичаи на славяните Домакинство Преди построяването на нова къща, бъдещите собственици трябваше да извършат ритуални действия, които служат като вид защита от зли духове и допринасят за просперитета на семейството.На първо място, беше необходимо намери благоприятен