Животът на древен Рим. Статут на жените в Древен Рим

В зората на Римската империя положението на жените в обществото е плачевно. Представлявала собствеността на съпруга, а в ранна възраст - на бащата. Млади момичета се омъжваха, като по този начин се осигуряваше сделка между две влиятелни семейства.

Изневярата на жената се смяташе за посегателство върху собствеността на мъжа и се наказваше строго, но по отношение на мъжете всичко беше различно. В знак на силно приятелство или гостоприемство мъжът можеше да осигури на жена си нощ на удоволствие и това се смяташе за нормално. Една жена не можеше да устои на волята на мъжа, защото. тя беше третирана като нещо.

Също така един от обичаите на древен Рим е евгениката. Много учени смятат, че оттам този обичай е възприет от някои народи по света. Обикновено към него прибягваха семейства с по-малко статус, които искаха да подобрят потомството си на генетично ниво. За тези цели мъжете обикновено се използват с по-висок ранг, позиция в обществото.

Съпругът изпрати жена си в къщата на един величествен мъж и тя беше там, докато забременее. Но след раждането за баща на детето се смятал главата на семейството, а не биологичният баща.

Мъжете също давали жените си за временно ползване, понякога за награда, понякога в знак на приятелство или за заплащане на някаква услуга или продукт.

С появата на кръвното семейство и промяната от полигамия към моногамия социалният статус на жените се е повишил. След известно време положението на жените в Рим се подобрява и се развива в положителна посока.

Например, през този период гръцката жена също беше ограничена по отношение на избора на партньор в живота и създаването на семейство, но римската млада дама вече имаше право да избере съпруга си, докато в семейството тя се смяташе за майка, любовница на къщата. Мъжете в семейството бяха длъжни да я уважават и ценят.

Такава драстична промяна в обичаите и навиците е малко шокираща, но всичко се случи благодарение на матриархата, който предшества тези фундаментални промени.

В същото време това, което е невъзможно дори за някои днешни народи, е съществувало още по времето на Рим. Става дума за обучение на жените. Момичетата получават основно образование наравно с момчетата, докато никой не им забранява да учат по-нататък.

Освен това никой не заключваше жените вкъщи, те също ходеха на театри, циркове и всякакви представления, както и купони, ако може така да се нарече.

Римските жени организираха свои клубове, понякога бяха изключително за омъжени жени, а някои приемаха всички, независимо от статуса на момичето.

Тези клубове не преподаваха уроци по кроене и шиене, където жените понякога дори решаваха държавни въпроси. Например през 396 г. пр.н.е. Рим бил във война с Вейи и на една от тези срещи жените решили да предадат всичките си златни бижута на държавната хазна.

Също така в римското общество жените матрони (т.е. омъжени, те също включваха вдовици и разведени жени) бяха разделени на няколко ранга.

Първият ранг беше най-високият, включваше всички женски роднини на императора. Тези жени можеха да си позволят всичко, но, разбира се, без да нарушават външните норми на приличие.

Те могат да организират партита или да забравят за тях за известно време. Но ако тази дама все пак реши да организира парти, никой от поканените нямаше право да откаже. Те трябваше да следват модата и винаги да отговарят на нея. Никой нямаше право да ги заобиколи, като ги покани на голямо събитие, това се смяташе за върха на нетактичност.

Вторият ранг включва жените, които представляват основния актив на обществото. От тях се изискваше редовни приеми. Те включват високопоставени дами, интелигентни или влиятелни. Те трябваше да следват модата и да участват активно в обществения живот. Но в същото време те нямаха право да изразяват мнението си публично, те със сигурност можеха да мислят, но им беше забранено да говорят и по този начин да вълнуват обществеността.

Третото ниво включваше омъжени жени или матрони, както ги наричаха. За разлика от първото и второто ниво, те бяха много по-свободни в желанията си. Те могат да приемат поканата за приема или да откажат. Те можеха да организират приеми или не, както и да канят всеки, който им харесва.

Четвъртият ранг включваше матрони, които паднаха в очите на обществото. Или не толкова активни, или някак ядосани авторитетни дами.

В римското общество е имало и пети ранг – включвал всички неомъжени момичета, чужденци и представители на плебса.

Оформленията на жриците не попадат в повече от един ранг, те заемат своя собствена специална ниша в обществото, но в същото време са напълно освободени от тежестта на светския живот, модата и правилата. Те се ръководят от обичаите и традициите. Те са подчинени само на Великата Пантифика и Боговете.

От тази екскурзия в историята можем да заключим, че жените в древен Рим са имали широки свободи и права. Някои мъже от онова време дори казаха, че те контролират всички съпрузи и техните съпруги. Жените зад кулисите бяха също толкова политическа сила, колкото и техните съпрузи.

Изразът "Зад всеки успял мъж стои силна жена" характеризира положението на жените в римското общество.

Ирина Шведова

Жените са преминали през дълга история на еманципация. Но в древни времена те са имали съвсем различен живот: техните хобита и навици, права и ограничения, които обикновено не се казват от училищните учители. Решихме да съберем най-интересните факти за древните жени, които няма да намерите в историческите книги.

Римските момичета имаха своя собствена версия на Барби

В древен Рим момичетата се омъжвали на около 12 години. Въпреки че детството им беше кратко, те все още играеха с кукли. Една от тези играчки е открита в края на 19 век. Тази дървена кукла донякъде напомня на съвременна Барби. Археолозите откриха и малка кутия с дрехи за куклата.

В древен Египет жените са имали равни права да наследяват трона

Египет е бил по-демократичен от другите държави в древността. Основното доказателство за това е правото на човек от всякакъв пол да наследи трона. Така че правата на древните египтяни и египтяните бяха почти равни. Освен това родството в династията на фараоните се осъществяваше именно по майчина линия, както и наследяването на земи и дори трона.

Древните гъркини имали право на развод

В древна Гърция жените са имали същото право на развод като мъжете. Прекратяването на брака може да стане както по взаимно съгласие, така и по волята на една от страните. В същото време цялата зестра беше върната на жената. Разбира се, ако съпругата не е обвинена в изневяра и прелюбодейство. В противен случай тя може да бъде изгонена от къщата.

Жените в древен Рим са били образовани

Повечето момичета в древен Рим са получавали основното си образование: основите на писането и четенето, като всички те са получавали в училище. Някои семейства обаче се стремят да дадат на дъщерите си добро образование и наемат учители, които ги учат на гръцки език, граматика и основи на изкуството. Това направи момичето интересен спътник за мъж и по-влиятелен в живота.

Римските момичета носели бикини

Древните римляни са били много прогресивни. И така, жените им носеха...бикини! В Сицилия откриха мозайка от 4-ти век сл. Хр., която изобразява момичета в бански костюми, много подобни на съвременните. Съгласете се, изглежда модерно!

Жените от древен Рим са обичали спорта

И ето още едно невероятно свидетелство за миналото – римските жени са спортували. В ръцете на нежния пол, прототип на съвременни дъмбели. Така че римляните са имали богат социален живот.

Една жена в древен Китай може да бъде изоставена от съпруга си, ако говори твърде много

Но в древен Китай жената практически нямаше никакви права и се смяташе за почти собственост на съпруга си. За първи път видяла годеника си на сватба. Традиционно в Китай сватбите се провеждаха по следния начин: родителите на младоженеца седяха, а булката, облечена в червена рокля, им носеше чай. Имаше много причини за развод: невъзможност да се роди син, изневяра, кражба, някаква болест, ревност или дори твърде много говорене.

В древна Индия жените можели сами да избират своя съпруг

Изненадващо, това е точно това. Дори и днес в Индия браковете обикновено се уреждат от родителите, но в древни времена индийските жени са били равни на мъжете: било им е позволено да се женят, когато пожелаят, а също и сами да избират съпруга си. Освен това жените били високо образовани, дори им било позволено да изучават свещените Веди.

Жените гладиаторки са смятани за легенда от много години. Въпреки това, десетилетия изследвания най-накрая направиха възможно да се потвърди тяхното съществуване и роля в древната римска култура на гладиаторските битки. /уебсайт/

Жените гладиатори често са били наричани амазонки. Римляните обичали битките на женските гладиатори на арената на Колизеума, те се смятали за подобие на легендарните амазонки от изтока. Древните релефи изобразяват гладиаторки, облечени и екипирани като мъжки гладиатори, но все още има някои съществени разлики между тях.

На първо място, жените гладиатори не носеха шлемове и туники, вместо туника те носеха превръзка на кръста. Те също използваха меч, наречен Гладиус, щит и носеха предпазни средства на ръцете и краката си. Някои мъже-гладиатори също не използваха шлем, но жените имаха друга причина да не го използват - искаха да покажат прическите си, т.е. пола си.

Римски гладиаторски казарми, построени от император Домициан (81-96 г. сл. Хр.), с Колизеума в задната част. Снимка: обществено достояние

Символ на римската суета

Жените гладиатори се появяват в Рим по време на период на упадък и лукс. Според записите на Дио Касий, Петроний и Ювенал женските битки били много популярни, но редки, тъй като имало малко гладиаторки. Използвани са и като секс обекти за римския елит. Битките на жените гладиатори бяха част от живота на върха на обществото, понякога те бяха поканени в частни къщи, за да забавляват гостите.

Гладиатори. Снимка: trooper111/CC BY-NC-SA 3.0

Основната разлика между мъжете и жените гладиатори е, че жените не са били робини. Възможно е в по-късни периоди робините да са се биели на арените, но първите гладиаторки са били свободни жени, обикновено богати римлянки, които са обичали да се бият и са виждали битката като форма на забавление, спорт или са искали да играят специална роля в обществото.

Според Тацит (56-117) благородните мъже не ходели на битките на гладиаторките, които били изключително популярни. Той обаче спомена, че веднъж сенаторите се опозорили, като гледали женски бой в амфитеатъра.

Жените не се биеха, за да печелят пари, защото вече бяха богати. Те търсеха внимание, вълнение и слава. За да участват в състезанието, те трябваше да получат специално разрешение от лицето, което организира битките.

Споменавания на женски гладиатори в историческите записи

Жените гладиатори вероятно се появяват за първи път по време на управлението на император Нерон. Римският историк Дио Касий описва женските битки, организирани в знак на уважение към майката на Нерон: „В чест на майка си той (Нерон) проведе най-великолепния и скъп фестивал в продължение на няколко дни в пет или шест театъра наведнъж ... Там беше друго представление, най-срамното и шокиращо, когато мъже и жени, не само от ниската, но и от висшата класа, станаха артисти в оркестъра, в цирка, в ловния театър, загубили достойнството си ...; те яздеха коне, убиваха диви зверове и се биеха като гладиатори, някои по собствено желание, а някои от тях по принуда.

Други императори на Рим също обичали да канят гладиаторки в домовете си, на партита и други тържества на големи арени. Има сведения за управлението на император Домициан (81-96). „Често Домициан се биеше през нощта и понякога пускаше джуджета и жени на арената, за да се бият един срещу друг“, пише Дио Касий.

Джуджета на римската арена. Снимка: CC BY-NC-SA 2.0

Септимий Север също организирал женски боеве до около 200 г. сл. н. е., а след това ги забранил, не искайки да ги превърне в шоу, където знатните жени се държат неприлично. Това мнение е подкрепено и от император Хонорий, който слага край на гладиаторските битки през 399 г. Последната битка се състоя в Рим на 1 януари 202 г.

Археологията разкрива мистерията

Археологическите доказателства потвърждават съществуването на жените бойци, описани в древни римски текстове. Едно от най-важните археологически доказателства е мраморна плоча в Халикарнас (Бодрум, Турция) от 1-ви - 2-ри век, която доказва, че гладиаторките са били считани за сексуални обекти. В момента плочата се намира в Британския музей. На нея са изобразени две амазонки, както са ги наричали по онова време. Изображението съответства на описанието на жените гладиатори от известни антични писатели.

През 2001 г. скелетът на римска жена, идентифицирана като гладиаторка, е намерен в Саутуорк, Лондон. Тя беше погребана като изгнаник извън главното гробище. Гробът съдържаше керамична лампа, изобразяваща паднал гладиатор и купа с изгорени борови шишарки, засадени около Лондонския амфитеатър. Някои изследователи обаче все още не са сигурни дали тази жена е била гладиатор или съпруга на гладиатор.

Релеф, изобразяващ две женски гладиатори в Халикарнас. Снимка: обществено достояние

На 2 юли 2010 г. в Креденхил, Херефордшир, Англия, археолозите откриха останките на други жени, които може да са били гладиаторки. Погребението съдържаше дървен сандък, обвързан с три железни ленти и изкован с железни пирони. Костите на таза и черепа бяха с обичайния размер, но костите на краката и ръцете бяха големи, т.е. тези жени имаха силно развити мускули.

С течение на времето археолозите може да открият още доказателства за съществуването на женски гладиатори, тогава те ще излязат отвъд сферата на легендите и ще станат истинска част от римската история.

Последна промяна: 24 август 2018 г

Когато разговорът се насочи към историята на Рим, неговата мощ и величие, изключителни личности и техните постижения, в паметта неволно изскачат имената на римски императори, известни пълководци, понтифи, артисти и др.. Малцина обаче знаят, че най- известни жени от Рим изиграха доста важна роля в развитието и историята на Вечния град. Именно за тях ще бъде обсъдено в тази статия.

Рея Силвия - първата жена, чието име се свързва с Рим

Марс и Рея Силвия. Рубенс 1617-1620

Една от най-важните жени в историята на Рим е Рея Силвия, девствена весталка от благородно семейство, която с право може да се нарече родоначалник на Вечния град. Според легендата именно тази жена родила на света, една от които основала Рим и станала него.

Лукреция

Тарквиний и Лукреция. Рубенс (1609-1611)

Друга легендарна жена, която по волята на съдбата до голяма степен повлия на хода на историята, беше Лукреция, живяла през 6 век пр.н.е. Дъщерята на римския консул и съпруга на известния военачалник Тарквиний Колатин се отличавала с буйна красота и щедрост. Веднъж синът на римския цар Секст, заплашвайки с оръжие, опозори Лукреция. След като разказала всичко, което се е случило със съпруга й и неспособна да понесе срама, тя се намушкала до смърт. Този инцидент провокира народно въстание, резултатът от което е свалянето на царското правителство и раждането на републиката.

Ливия Друзила - най-могъщата жена в Рим

Сред най-известните жени на Рим е Ливия, първата дама на Римската империя. Съпруга, майка, баба, прабаба и пра-прабаба на императори. Личността й е много двусмислена, но влиянието й е ясно.

Ливия Друзила. древна римска статуя

На 16-годишна възраст Ливия е омъжена за своя братовчед Тиберий Клавдий Нерон, политик и военачалник, от когото ражда двама сина. Съпругът на Ливия, подобно на баща й, беше привърженик на републиканците, след убийството на Гай Юлий Цезар се бори срещу Октавиан. Малко след победата на последния в битката при Филипи, Ливия и нейният съпруг бяха принудени да напуснат Рим, за да избегнат преследване, но след известно време се върнаха. Говори се, че Октавиан се влюбил в Ливия в момента, в който я видял. След това той я взе за своя съпруга. През цялата кариера на император Август Ливия остава негов главен съветник, като се интересува от държавните дела, управлява финансите и довежда правилните хора до най-високите политически кръгове. Така първата дама на империята довежда сина си Тиберий на власт и осигурява неговата непоклатима позиция. По странно съвпадение за сравнително кратък период от време всички, които можеха да наследят властта, преминаха в по-добрите светове: племенникът на Август и собствените му внуци. Те казват, че Ливия им е помогнала, разчиствайки пътя за синовете си.

Пророчицата Мария - известната жена алхимик

Жена, живяла през първи или трети век след Христа, е известна със своите изобретения, някои от които се използват и днес. Пророчицата Мария, известна още като Мария Коптска и Мария Профетиса, е първата жена алхимик. Тя намери начин да раздели течностите на отделни вещества, изобрети апарат, наподобяващ конструкцията на водна баня и т.н.

Елена Августа - жена от Рим, чието име стана светица

Мечта за Света Елена. Паоло Веронезе (ок. 1580)

Не по-малко забележителна личност в историята е Флавия Юлия Елена Августа, живяла в началото на 3-ти и 4-ти век. Като майка на Константин I, първият римски император, приел християнството, тази жена става известна с разпространението на християнската религия в цялата империя в края на живота си. Тя ръководи разкопките в Йерусалим, които доведоха до откриването на Животворящия кръст и други важни реликви. Освен това, благодарение на Елена, са издигнати множество християнски църкви, включително Църквата на Божи гроб, Базиликата на Рождество Христово във Витлеем, Рим и др.

Папата Йоанна - жена папа

Попеса Йоанна ражда дете по време на църковна процесия. Миниатюрен (1450)

Единствената жена в историята на Рим, заемаща папския пост. За съществуването й все още няма доказателства, както и основателни отричания, че това е измислена личност. Според легендата Йоана е англичанка, родена в мисионерско семейство в германския град Майнц. Много млада, тя, облечена в мъжки дрехи, избягала с един монах от абатството Фулда в Атон. След дълго странстване тя се озовава в Рим, където по стечение на обстоятелствата получава длъжност в папската курия. По-късно тя става кардинал, а по-късно и глава на Светия престол. Разкритието станало по време на едно от шествията, когато папата внезапно родила син. До 15 век никой не отрича факта за съществуването на папата, но по-късно надеждността на информацията за този човек започва да се поставя под въпрос.

Беатрис Ченчи

Беатрис била много млада, когато била убита. Историята на живота на това момиче, подобно на сюжета на кървава драма, не остави безразлични нито съвременниците, нито следващите поколения. Изтощена от омразата на собствения си баща, която се изразяваше, наред с други неща, в кръвосмесително насилие, Беатрис Ченчи, след като влезе в заговор с брат си и мащехата си, се впусна в ужасен грях - отцеубийство. Тя беше осъдена на смърт, както и нейните съучастници, но това предизвика вълна от възмущение и протести в обществото.

Гуидо Рени, рисува портрет на Беатриче Ченчи в каземата. Ахил Леонарди. 19 век

Въпреки факта, че съвременните историци предполагат, че убийството на Франческо Ченчи е извършено от любимия на Беатриче Олимпио, който иска не само да отмъсти на чудовището, но и да защити своята жена, тази трагична история служи като основа за много литературни и художествени произведения .

Ваноза Катаней - най-известната любовница на Рим

Не се знае много за произхода на тази жена, но любовната й връзка с папа Александър VI Борджия, която разкрива четири деца на света, прослави Ваноца и я направи една от най-влиятелните представителки на по-слабия пол от втората половина на 15 - началото на 16 век.

Ваноза Катаней. Innocenzo Francusi, 16 век. Рим, Галерия Боргезе

Ваноца Катаней най-вероятно се среща между 1465 и 1469 г., на възраст 23-27 години. Връзката им продължи десетилетие и половина и беше почти официална. Тази жена официално се смяташе за любовница на кардинал Борджия, който по-късно стана римски понтифекс, който се възкачи на трона на Светия престол под името Александър VI. Техните общи деца - Джовани, Чезаре, Лукреция и Жофре - бяха официално признати от папата и допринесоха за правилното им положение в обществото.

Джулия Фарнезе

Красива, мъдра и благоразумна жена, останала в историята като поредната любовница на папа Александър VI Борджия, засенчила Ваноца Катаней с чара си.

Дама с еднорог. Рафаел Санти (ок. 1506 г.)

Джулия Фарнезе стана известна с неистовото си желание да издигне семейството и да увеличи притежанията си чрез любовната си афера с понтифика. По-специално тя допринася за кариерата на брат си Алесандро, който на 25-годишна възраст става кардинал и епископ на три (впоследствие пет) епархии по предложение на папата. В резултат това довежда Алесандро Франезе на папския престол. Повече за династията Фарнезе:

Феличе дела Ровере

Една от най-известните и влиятелни жени на Ренесанса. Феличе е била незаконна дъщеря на папа Юлий II, в света на Джулиано дела Ровере, родена в резултат на любовната му афера с Лукреция Нормани. Казват, че тази жена е имала влияние не само върху Юлий II, но и върху неговите последователи - Лъв X и Климент VII, представители на семейство Медичи.

„Меса в Болсена“ от Феличе дела Ровере, изобразена от Рафаел върху една от фреските на Апостолическия дворец във Ватикана (1540 г.)

Форнарина - легендарната любима на ролковия маестро

Легендарната жена, известна като Форнарина (в превод от италиански „Пекар“), се прочу като любима и модел на известните. Маргерита Лути - това беше истинското й име - получи прякор от професията на баща си, който работеше като пекар.

Форнарина. Рафаел Санти. (1518-1519) Палацо Барберини. Рим

Надеждността на нейното съществуване все още е въпрос на спорове и изисква проучване, но легендата гласи, че къщата й се е намирала в района на Трастевере, или по-скоро на Via Santa Dorotea 20. Любовта на Рафаей към Форнарина пламва мигновено и угасва едва с последния ударите на сърцето на великия гений. Общоприето е, че тя е изобразена от майстора на такива платна като "Форнарина", намираща се днес в Палацо Барберини, и "Дона Велата", съхранявана в двореца Пити във Флоренция. Освен това Форнарина служи като прототип за много други произведения на Рафаело, свързани с римския период на творчество.

Маргарет Савойска - кралицата майка

Законът е много строг за жените. Самите римляни бяха на това мнение ... „Нашите предци“, казва Тит Ливий, „забраниха на жената да се занимава с частен бизнес без подкрепата на съпруга си. Те искаха тя винаги да бъде под ръководството на баща си, или брат си, или съпруга си." Когато не е заета с робите да оре земя или да приготвя храна, тя трябва да преде и тъче етруска вълна с груби и напукани ръце, да се грижи за домакинството, да храни децата, не може да излиза сама, само в компания на нейния съпруг или прислужници; не може сама да се разпорежда с имуществото си, по право тя е дъщеря на баща си, който като баща може да й наложи каквото и да е наказание. Нейното положение, както виждаме, не е много по-различно от това на роб. В същото време забелязваме колко далеч е реалността от теорията. Още в началото на историята на Рим се оказва колко голяма е била разликата между положението на едните и другите.

Тази жена, която е затворена в къщата и е първата от слугите, се радва на всеобщо уважение у дома, дори от главата на семейството. Тя сяда до него на масата и не го обслужва, рожденият й ден се празнува и тя получава подаръци: на улицата минувачите й правят път, забранено е да я докосват, дори когато я водят в съда . Мъжът често я инструктира да води различни дела и се консултира с нея по въпроси, свързани с двамата.

Следователно жената играе важна роля в римската история. „На всяка страница“, казва М. Гуде, „тя се споменава“. Напразно законът я изключва от участие в обществените дела. Нейната непрестанна намеса, явна или скрита, оказва решаващо влияние върху държавните дела. Изглежда римляните са обичали в своите хроники и легенди да свързват името на някоя героиня с всяко славно историческо събитие. Според традиционната история Рим дължи величието си не по-малко на добродетелта на своите жени, отколкото на мъдростта на своите законодатели и храбростта на своите войски. Съпружеската преданост и синовната любов, които обединяват сабините и латините, формират римския народ. Два пъти поробван от Тарквинии и Децемвири, Рим дължи освобождението си на добродетелта на Лукреция и невинността на Виргиния. Молитвите на съпругата и майка му помогнаха да убеди Кориолан (изключителен древен римски генерал) да спаси републиката. Подбудите на една амбициозна съпруга вдъхновяват Лициний със славните аграрни закони, които завършват триумфа на римската демокрация, последните герои на Римската република, двамата братя Гракхи са възпитани и ръководят своите съвети от славната майка Корнелия.

Въпреки че всички тези истории може да са полулегендарни, няма значение, в тях виждаме проява на народно чувство, непоклатимо доказателство за уважението и почитта, които римляните от древността са изпитвали към своите жени и майки.

Идеалът за жена и съпруга, който един римлянин изработи за себе си в старите времена, е следният: от една страна виждаме пренебрежение към жената, сякаш към старши слуга, изпратен в кухнята, и от от друга страна, високо уважение към приятел, който е отговорен за домакинството, към майката, неговите деца, това е открито показано в надгробните надписи от републиканската епоха. Най-често си спомнят това: „Случаен минувач, искам да ти кажа само няколко думи. Спрете и прочетете. Тук виждате гроба на доста красива жена. Роднините я кръстиха Клаудия. Тя обичаше съпруга си с душата си, имаше двама сина, единия остави на земята, втория погреба сама. Езикът й беше приятен, ходът й беше почтен, тя се грижеше за къщата, предеше вълна. Казах. Продължете по пътя си."

От другата четем: „Тук лежи Амон, съпругата на Марк, много добра и много красива, неуморно въртящо се колело, благочестива, целомъдрена, спестяваща, невинна, грижеше се за къщата.“ Такива похвали станаха обичай и се използваха върху надгробни паметници дори в епохата на империята и в далечни провинции, които все още не бяха романизирани. Разбира се, не всичко написано е вярно, защото рядко се срещаха мъже като Улпий Сердо, който да напише на гроба на жена си: „... На Клавдия. В деня на смъртта й съчиних благодарност към боговете и хората. И накрая, римляните развиват поговорката „De mortuis aut nihil aut bene“ – „или не помнете нищо за мъртвите, или само добро“.

Така римлянката е била принудена да живее в тежки условия и материални грижи, от друга страна, тя е била заобиколена от уважение и почит, но римлянките предварително са развили специален характер: сериозност, която се основава на решителност. Тя не познаваше нежност, обич, мекота, следователно сред римските жени не откриваме мечтателност и сантименталност, които са толкова характерни особено за жените от славянски произход. Римската жена, на първо място, се опита да се бори с трудностите на живота. И това виждаме не само при жените, но и при младите момичета.

Но би било грешка да се мисли, че типът на римската матрона не е претърпял промяна във времето. Към края на републиката бавно започват да настъпват различни промени в условията, в които се намират жените. Обичаите, законите, вярванията са се променили. Видяхме, че в древни времена, чрез самия брак, жените са били подчинени на неограничената власт на мъжете. Впоследствие беше отбелязано, че от това възникват големи злоупотреби. За да се коригира това, бяха измислени подходящи комбинации. Когато дават младо момиче за жена, те вземат мерки, които да попречат на мъжа да се разпорежда произволно със зестрата на жена си. В същото време се въвеждат правни форми, благодарение на които жената става почти пълен собственик на имуществото си.

С облекчаването на условията за брак се разпространява и обичаят на развода. През първите пет века от римската история случаите на развод са били много редки; от шести век насам разводите зачестяват и най-важното без сериозни причини, просто заради желанието за промяна, повече лукс, за да получат повече влияние и подкрепа. Бракът се превръща в краткотрайна връзка, която се завързва и развързва по прищявка и печалба. „... Коя жена“, пише Сенека, „се срамува сега, че е разведена, когато уважавани и славни матрони броят годините си не по името на консулите, а по името на съпрузите си? Те се развеждат, за да се оженят, и се женят, за да се разведат. Амбициозните смятаха поредица от последователни бракове за необходими стъпки в политическата си кариера.

Така Сула принуди Емилия, дъщерята на Скавър, да се омъжи, разведе Глабрион, за да се ожени за Помпей, а Калпурний Пизон се раздели с вдовицата на Цина, той също искаше да раздели Цезар от дъщерята на Цина, но Цезар не се съгласи с това. Помпей, имайки дело в съда, което се страхуваше да не загуби, се сгоди за дъщерята на Антистий, председателя на съда, но след като спечели делото, той веднага напусна булката и се ожени за Емилия, а след това се ожени последователно, като необходими политически обстоятелства, с Муция, дъщеря на Сцевола, с Юлия, дъщеря на Цезар, и накрая с Корнелия, вдовица на Лициний Крас. Като цяло той е женен пет пъти, Цезар и Антоний четири пъти, а Сула, подобно на Помпей, пет пъти. По време на империята сатириците припомнят жени, които са се женили осем или дори десет пъти.

Такива примери за "благородни" римски патриции лесно намират последователи сред по-простите плебеи. Аристокрацията научи амбициозните демократи, които искаха да се сравняват с тях, че браковете могат да бъдат толкова лесно развързани, колкото и обвързани, поради което разводите са много чести в долните версти на римското общество.

Прочетете повече в следващите статии.