Онанизмът грях ли е? Какъв грях е извършил Онан? Онан е библейски герой.

Отговорено от Василий Юнак, 06/11/2007

3.115. Аня Киселева ( [имейл защитен]???.kz) пише: "Какво казва Библията за контрацепцията и контрола на раждаемостта? Съгласен съм с идеята, че абортът е убийство, но се притеснявам от приемането на хапчета и използването на презервативи."

Отговорът е недвусмислен: НИЩО. Въпреки че тези, които искат да направят изводи по този въпрос, могат да намерят достатъчно основания за своето философстване. Да, някои църковни организации осъждат всякакво семейно планиране. Други, напротив, го препоръчват. Ако се опитате да намерите поне сто, свързани с въпроса за защитата, тогава може би можете да разгледате четири текста:

„Плодете се, размножавайте се и напълнете земята“. Особено искам да обърна внимание на втората част. Това предполага определена граница - напълнете и щом напълните земята, тогава първата част е изпълнена и вече не е изискване. Ако човекът не е съгрешавал, а е живял вечно, тогава в един момент земята ще бъде достатъчно населена с хора и човешката репродукция ще спре. Има ли това нещо общо със семейното планиране днес? Ако го направи, то е само в смисъл, че не трябва да създаваме деца, ако не можем да ги издържаме (дори и да нямаме място или средства да поддържаме живота им).

- "нека легне с теб тази нощ, за мандрагорите на сина ти" (виж също). Тук обаче е представено противоположното лекарство - мандрагорите, плодовете на растение, открито в Палестина, което насърчава зачеването (поне така са вярвали древните евреи). От това следва само, че е имало семейно планиране, въпреки че по това време хората са искали да имат повече деца, отколкото сега.

– „Онан знаеше, че семето няма да бъде за него и затова, когато влезе при жената на брат си, той изсипа [семето] на земята, за да не даде семето на брат си.“ Днес името на Онан се нарича напълно различно от това, което той направи. Онан използва най-популярния метод за контрацепция - прекъснат полов акт. И четем, че той е наказан за това от Бога. Мнозина основават своето противопоставяне на контрацепцията на самия факт, че Бог е наказал Онан. Но Онан беше наказан не защото „изсипа на земята“, а защото не искаше „да даде семе на брат си“. Евреите имаха закон, според който, ако някой умре бездетен, най-близкият му роднина трябваше да вземе жена му за себе си, а първият роден от нея син се смяташе за син на починалия и носеше неговото име. Това беше необходимо за продължаване на рода на починалия. Онан извърши грях срещу този закон. Ако беше друга ситуация, несвързана с продължаването на рода на роднина, Онан едва ли щеше да бъде обвинен в грях, който „изля на земята“. Така че не считам този текст за свързан с превенцията, освен за да ви кажа какъв метод за семейно планиране е бил известен в древността.

- "Не се отклонявайте един от друг, освен по споразумение, за известно време, за упражнение в пост и молитва, а след това отново бъдете заедно, за да не ви изкуши сатаната с вашата невъздържаност." Там се казва, че съпрузите трябва да са заедно (да водят активен полов живот) независимо от желанието им да имат деца. Да, не пише, че трябва или не трябва да се контролира раждаемостта. Но този текст отрича аскетизма, който се наблюдава в някои религиозни организации по отношение на отношенията на съпрузите.

Има още един текст, който трябва да бъде включен тук. То е - "Ако някой разруши Божия храм, Бог ще го накаже: защото Божият храм е свят и този храм сте вие." Въпросът за нашето здраве е поставен много високо в Светото писание. Не всеки метод на защита е еднакво полезен (или безвреден). Ето защо, избирайки метод на защита, помислете за здравето. Вие сте отговорни пред Бога за себе си и за вашите деца - можете ли да ги отгледате достатъчно добре и здрави, без да навредите на собственото си здраве?

Прочетете повече по темата "Секс, еротика и интимност":

30 септ

Дали блудството е петинг, докосване без директен секс? (Степан) Степан пита: Галенето, докосването без директен секс счита ли се за блудство? Мир с теб, Степан, блудството е задоволяване на сексуалното желание от лице, което не е законно женен, обратното на целомъдрието ...

На земята, за да не даде семе на брат си "(Битие), за което той заслужава смъртно наказание от Господа.

От името му се формира терминът "онанизъм", който погрешно се свързва с феномена на мастурбацията, докато Онан, според Петокнижието, практикува coitus interruptus.

Въпреки факта, че Библията никъде не нарича мастурбацията грях. , има мнения на редица православни отци, че в Първо послание до коринтяните (1 Коринтяни) под думата „малакия” апостол Павел е имал предвид именно мастурбацията.

Терминът "мастурбация"

Съвременните тълкуватели смятат, че този пасаж не описва мастурбация, а coitus interruptus и е грях да се наруши законът, според който зетят е трябвало да роди дете на овдовяла снаха.

Но именно този текст в началото на 18-ти век става източник на името "мастурбация", което е въведено в употреба през 1716 г. в анонимен памфлет. Онания, разпространена в Лондон и разказваща за „ужасния грях на „самозамърсяването“, водещ до импотентност, гонорея, епилепсия и загуба на способности“, както и в работата на лекар от Лозана Тисо, публикувана през 1760 г. L'Onanisme. Тисо е пионер в медицинските изследвания върху мастурбацията, обосновавайки, въз основа на идеите, преобладаващи тогава в медицинската наука, вредата от мастурбацията. Той свързва разстройства като импотентност, слепота, умствено и физическо изтощение с прекомерна еякулация. Неволните замърсявания също бяха признати за болест. Трябва да се отбележи, че въпреки че вече през тези години бяха публикувани произведения, които говореха за безвредността на мастурбацията, включително работата на Д. Хънтър (1786), теорията на Тисо, подкрепена от такива известни "владетели на мислите", беше приета от обществото, в което е възприета пуританската култура.като Волтер и Кант.

Вижте също

Напишете отзив за статията "Онан"

Бележки

2. Куган Майкъл.. - 1-ви. - Ню Йорк, Бостън: Дванадесет. Hachette Book Group, 2010. - С. 110. - ISBN 978-0-446-54525-9.
3. // Сексът в Библията: ново съображение. - Westport, Conn.: Praeger Publishers, 2006. - P. 48. - ISBN 0-275-98767-1.
4. Църковният отец Епифаний от Саламин е съгласен, като се позовава на // Контрацепция и аборт от античния свят до Ренесанса. - Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992. - P. 4. - ISBN 0-674-16875-5.
5. Патън, Майкъл С. (юни 1985 г.). "". Вестник за религия и здраве(Springer Холандия) 24 (2): 133–146. DOI:10.1007/BF01532257. ISSN. „Общественото отношение към мастурбацията на професионално ниво се появи едва през 60-те години на миналия век, а на обществено ниво през 70-те години. ...мастурбацията и мастурбацията погрешно се смятат за синоними... ...в Библията няма закон, свързан с мастурбацията. ”
6. Куи, Алекс У.; Дейвид С. Хувър (2008). "". Вестник по психология и теология(Училище по психология Rosemead. Университет Биола) 36 (4): 258–269. ISSN. „Библията не представя ясна богословска етика относно мастурбацията, оставяйки много млади неженени християни с объркване и вина относно тяхната сексуалност.“ сексуалност.
8. Столберг М. 2000a. Самозамърсяване, морална реформа и венерическа търговия: Бележки за източниците и историческия контекст на „Онания“ 1716 // Journal of the History of Sexuality. - 2000. - бр. 9. С. 37-61.
9. Дерягин Г. Б., Сидоров П. И., Соловьов А. Г. // Руско психиатрично списание. 2002. № 2. С. 76-80.

Откъс, характеризиращ Онан

Но принцесата не го послушала.
„Да, знаех това отдавна, но забравих, че освен низост, измама, завист, интриги, освен неблагодарност, най-черната неблагодарност, нищо не можех да очаквам в тази къща ...
Знаете ли или не знаете къде е това завещание? — попита княз Василий с потрепване на бузите още повече от преди.
- Да, бях глупава, все още вярвах в хората и ги обичах и се жертвах. А време имат само подлите и подлите. Знам чии са интригите.
Принцесата искаше да стане, но принцът я хвана за ръката. Принцесата изглеждаше като човек, внезапно разочарован от целия човешки род; — изгледа гневно тя събеседника си.
„Все още има време, приятелю. Спомняш си, Катиш, че всичко това се случи случайно, в момент на гняв, болест и след това беше забравено. Наш дълг, скъпа моя, е да поправим грешката му, да облекчим последните му мигове, като му попречим да извърши тази несправедливост, не го оставим да умре с мисълта, че е направил тези хора нещастни...
„Онези хора, които пожертваха всичко за него“, вдигна принцесата, опитвайки се да стане отново, но принцът не я пусна вътре, „което той никога не знаеше как да оцени. Не, братовчедче — добави тя с въздишка, — ще помня, че на този свят не може да се очаква награда, че на този свят няма нито чест, нито справедливост. В този свят човек трябва да бъде хитър и зъл.
- Е, voyons, [слушайте,] успокойте се; Познавам красивото ти сърце.
Не, имам лошо сърце.
"Познавам сърцето ти", повтори принцът, "оценявам приятелството ти и бих искал да имаш същото мнение за мен." Спокойно и parlons raison, [нека говорим ясно,] докато има време - може би ден, може би час; кажи ми всичко, което знаеш за завещанието, и най-важното къде е: трябва да знаеш. Сега ще го вземем и ще го покажем на графа. Сигурно вече го е забравил и иска да го унищожи. Разбирате, че единственото ми желание е свято да изпълня волята му; Тогава просто дойдох тук. Тук съм само за да помогна на него и на теб.
„Сега разбирам всичко. Знам чии са интригите. Знам - каза принцесата.
„Не е това въпросът, душа моя.
- Това е вашето протеже, [любимата] вашата скъпа княгиня Друбецкая, Анна Михайловна, която не бих искал да имам прислужница, тази подла, подла жена.
– Ne perdons point de temps. [Нека не губим време.]
- О, не говори! Миналата зима тя се отърка тук и каза толкова гадни неща, толкова гадни неща на графа за всички нас, особено за Софи - не мога да го повторя - че графът се разболя и не искаше да ни види две седмици. По това време знам, че той е написал тази гадна, подла статия; но си мислех, че този документ не означава нищо.
– Nous y voila, [Това е смисълът.] Защо не ми каза преди?
„В мозаечното куфарче, което държи под възглавницата си. Сега знам - каза принцесата, без да отговори. „Да, ако има грях за мен, голям грях, то това е омразата към това копеле“, почти извика принцесата, напълно преобразена. — И защо се търка тук? Но ще й кажа всичко, всичко. Ще дойде времето!

Докато такива разговори се провеждаха в приемната и в покоите на принцесата, каретата с Пиер (който беше изпратен) и Анна Михайловна (която намери за необходимо да отиде с него) влезе в двора на граф Безухой. Когато колелата на каретата тихо затрещяха по сламата, постлана под прозорците, Анна Михайловна, като се обърна към другаря си с утешителни думи, се убеди, че той спи в ъгъла на каретата, и го събуди. Събуждайки се, Пиер излезе от каретата след Анна Михайловна и тогава си помисли само за онази среща с умиращия му баща, която го очакваше. Забеляза, че не се качиха до предния, а до задния вход. Докато слизаше от стъпалото, двама мъже в буржоазни дрехи избягаха набързо от входа в сянката на стената. Като спря, Пиер видя в сянката на къщата от двете страни още няколко същите хора. Но нито Анна Михайловна, нито лакеят, нито кочияшът, които не можеха да не видят тези хора, не им обърнаха внимание. Следователно това е толкова необходимо, реши Пиер със себе си и последва Анна Михайловна. Анна Михайловна с бързи крачки се изкачи по слабо осветените тесни каменни стълби, викайки изоставащия след нея Пиер, който, въпреки че не разбираше защо изобщо трябваше да отиде при графа, а още по-малко защо трябваше да върви с него. задните стълби, но, съдейки по увереността и бързината на Анна Михайловна, той реши за себе си, че това е необходимо. На половината стълбище едва не бяха съборени от някакви хора с кофи, които, тракайки с ботушите си, хукнаха към тях. Тези хора се притиснаха до стената, за да пропуснат Пиер и Анна Михайловна, и не показаха ни най-малко изненада при вида им.
- Има ли тук половин принцеси? Анна Михайловна попита един от тях...
— Ето — отговори лакеят с дързък, висок глас, сякаш вече всичко беше възможно, — вратата е отляво, майко.
„Може би графът не ме е викал“, каза Пиер, докато излизаше на платформата, „щях да отида на мястото си.
Анна Михайловна спря, за да настигне Пиер.
Ах, мое приятелче! - каза тя със същия жест, както сутринта със сина си, докосвайки ръката му: - croyez, que je souffre autant, que vous, mais soyez homme. [Повярвай ми, страдам не по-малко от теб, но бъди мъж.]
- Добре, аз ще отида? — попита Пиер, като гледаше нежно през очилата си Анна Михайловна.
- Ah, mon ami, oubliez les torts qu "on a pu avoir envers vous, pensez que c" est votre pere ... peut etre a l "agonie." Тя въздъхна. - Je vous ai tout de suite aime comme mon fils. Fiez vous a moi, Pierre. Je n "oublirai pas vos interets. [Забрави, приятелю, какво не беше наред с теб. Помни, че това е баща ти... Може би в агония. Веднага се влюбих в теб като син. Повярвай ми, Пиер. Няма да забравя вашите интереси.]

1 В това време Юда се оттегли от братята си и се засели близо до адуламец на име Хира.
2 И Юда видя там дъщерята на един ханаанец, чието име беше Шуа; и я взе и влезе при нея.
3 Тя зачена и роди син; и той го нарече: Ir.
4 И тя пак зачена и роди син, и го нарече с името Онан.
5 И тя роди син [третия] и го нарече Шела. Юда беше в Хезив, когато тя го роди.
6 И Юда взе жена на първородния си Ир; нейното име е Тамар.
7 Ир, първородният на Юда, беше неприятен в очите на Господа и Господ го уби.
8 И Юда каза на Онан: Влез при жената на брат си, ожени се за нея като зет и отгледай потомство за брат си.
9 Онан знаеше, че семето няма да бъде за него, и затова, когато влезе при жената на брат си, той изсипа [семето] на земята, за да не даде семе на брат си.
10 Това, което Той направи, беше зло в очите на Господа; и Той също го уби.
11 И Юда каза на Тамар, снаха си [след смъртта на двамата си сина]: Живей като вдовица в бащиния си дом, докато синът ми Шела порасне. Защото той каза [в ума си]: Той не би умрял като братята си. Тамар отиде и живееше в дома на баща си.
12 Мина много време и дъщерята на Шуя, жената на Юда, умря. Юда, утешен, отиде в Тамна при стригачите на добитъка си, той и Хира, неговият приятел, адуламитът.
13 И предупредиха Тамар, като казаха: Ето, тъстът ти отива в Тамна да стриже добитъка си.
14 И тя съблече вдовишките си дрехи, покри се с було и затвори се, седна при портата на Енаим, която е на пътя за Тамна. Защото тя видя, че Шела е пораснал и тя не му беше дадена за жена.
15 И Юда я видя и я взе за блудница, защото тя покри лицето си. [И не я разпозна.]
16 Той се обърна към нея и каза: Ще вляза при теб. Защото той не знаеше, че това е снаха му. Тя каза: какво ще ми дадеш, ако дойдеш при мен?
17 Той каза: Ще ти изпратя яре от [моето] стадо. Тя каза: ще ми дадеш ли депозит, докато го изпратиш?
18 Той каза: Какъв залог да ти дам? Тя каза: Твоят печат, твоята превръзка и твоята тръстика, която е в ръката ти. И той й го даде и влезе при нея; и тя зачена от него.
19 И тя стана и отиде, съблече покривалото си и облече вдовишките си дрехи.
20 Юда изпрати едно яре чрез приятеля си одоламитеца, за да вземе залога от ръката на жената, но той не я намери.
21 И той попита жителите на онова място, като каза: Къде е блудницата, която беше в Енаим край пътя? Но те казаха: тук нямаше блудница.
22 И той се върна при Юда и каза: Не я намерих; и жителите на онова място рекоха: Тук не е имало блудница.
23 Юда каза: Нека си го вземе, за да не ни се подиграват. ето, изпратих това дете, но вие не я намерихте.
24 Минаха около три месеца и казаха на Юда, казвайки: Снаха ти Тамар е блудствала, и ето, тя е бременна от блудство. Юда каза, изведете я и я оставете да бъде изгорена.
25 Но когато я отведоха, тя изпрати съобщение до свекъра си: Бременна съм от този, чиито са тези неща. И тя каза: Разберете чий е печатът, перото и тръстиката.
26 Юда позна и каза: Тя е по-права от мене, защото не я дадох на сина си Шела. И вече не я познавах.
27 По време на раждането й изглеждаше, че близнаците са в утробата й.
28 И по време на раждането й се яви ръката на [един]; а акушерката го взе и му върза червен конец на ръката, като каза: този излезе първи.
29 Но той върна ръката си; и ето, брат му излезе. И тя каза: как пробихте бариерата си? И името му се казваше: Перес.
30 Тогава брат му излезе с червен конец на ръката. И името му се казваше: Зара.

26 април 2017 г

Има неразбиране на въпроса за греха, извършен от Онан. Християнската църква, без да познава еврейското разбиране за танахичните неща, изопачи смисъла на събитията, които разказват за Онан. Църквата вярва, че грехът на Онан е мастурбацията. Именно тази интерпретация на това библейско събитие започна да нарича мастурбацията грехът на Онан. Но дали Онан наистина се е занимавал с мастурбация?

Грехът на Онан не е мастурбацията

Разбира се, за да разгледате това събитие по-съществено, трябва да прочетете повече от пасажа по-долу, но ние ще се опитаме да видим греха на Онан в този кратък пасаж.

1 В това време Юда се оттегли от братята си и се засели близо до адуламец на име Хира.

2 И Юда видя там дъщерята на един ханаанец, чието име беше Шуа; и я взе и влезе при нея.

3 Тя зачена и роди син; и той го нарече: Ir.

4 И тя пак зачена и роди син, и го нарече с името Онан.

5 И тя роди син и го нарече Шела. Юда беше в Хезив, когато тя го роди.

6 И Юда взе жена на първородния си Ир; нейното име е Тамар.

7 Ир, първородният на Юда, беше неприятен в очите на Господа и Господ го уби.

10 Това, което Той направи, беше зло в очите на Господа; и Той също го уби.

11 И Юда каза на снаха си Тамар: Живей като вдовица в бащиния си дом, докато порасне синът ми Шела. Защото той каза: Той не би умрял като братята си. Тамар отиде и живееше в дома на баща си.

(Бит. 38:1-11)

Сега нека насочим вниманието си към централния стих, който ни разказва за святото задължение, което Онан трябваше да изпълни.

8 И Юда каза на Онан: Влез при жената на брат си, ожени се за нея като зет и отгледай потомство за брат си.

Какво трябваше да направи Онан? Изпълнете заповедта. Каква заповед? Заповедта за възстановяване на семето на първородното във вашия дом. В този случай първородният в къщата им беше Ир, който умря без да остави потомство - първородният, който щеше да води родословието на Юда.

5 Ако братята живеят заедно и единият от тях умре, без да има син, тогава жената на умрелия да не излиза настрани за чужденец, но нейният зет да влезе при нея и да я заведе при жена си и живея с нея, -

6 И първородният, когото тя роди, да остане с името на мъртвия си брат, за да не се заличи името му в Израил.

7 Ако той не иска да вземе снаха си, тогава снаха му ще отиде при портата, при старейшините, и ще каже: „Зет ми отказва да въздигне името на брат си в Израил , той не иска да се ожени за мен”;

8 Тогава старейшините на града му трябва да го повикат и да го убедят, и ако той стои и каже: Не искам да я взема,

9 [тогава] нека снаха му отиде при него пред очите на старейшините и нека събуе обувката му от крака му, нека се изплюе в лицето му и каже: Така се прави на човек, който не построи къщата на брат си."

10 И ще го нарекат в Израил: Дом на босите.

(Втор. 25:5-10)

Някой може да възрази и да каже, но събитието с Онан се е случило дори преди Законът да бъде даден на Израел?

Кой изобщо е Израел? Израел е Яков. Следователно Израел като народ са децата на Яков, децата на Израел.

Когато Каин уби Авел, Законът на Моисей беше още много далеч. Защо тогава Бог прокле Каин? За грях. Защо светът беше унищожен от водите на потопа? - за грях. Значи имаше закон. Хората знаеха за това, но го нарушиха и се оттеглиха от него. За това те бяха наказани. Няма нужда да го доказвате усърдно, всеки го разбира много добре. Защо имаше реч пред Юда за разширяването на клана Ира, ако нямаше такъв закон?

Друг е въпросът защо Бог го уби, защото Законът не осъждаше човек на грях, ако той откаже да вземе жената на брат си за жена.

Обратно към греха на Онан

Ако Онан би отказал съпругата на брат си, тогава всичко щеше да е много по-добре в живота му. Проблемът му беше, че оклевети жената на брат си. как? Взел я, спал с нея, но не й дал възможност да забременее. Защо?

9 Онан знаеше, че семето няма да бъде за него, и затова, когато влезе при жената на брат си, той го изсипа на земята, за да не даде семе на брат си.

Нека в този текст разгледаме коварното престъпление на Онан. Използвайки я за своите сексуални удоволствия, Онан не искаше тя да забременее. Защо? Защото детето, което тя ще роди (става дума за мъжка рожба, която ще бъде глава на рода след Ира), ще бъде глава на рода Ира, но негов. Той не искаше да възстанови семето на брат си, докато използваше жена си за сексуално удовлетворение.

Въз основа на това грехът на Онан е нежеланието да възстанови семето на брат си и оскверняването на жената на брат му. Ако той не искаше от първия ден на съвместния им живот да даде семе за продължение на рода на брат си, тогава той коварно използва Тамар, за да я използва за сексуални удоволствия.

Нека обобщим греха на Онан.Онан умря не защото се занимаваше с мастурбация, а защото извърши тежък грях срещу брат си и жена си.

Наистина ли тогава мастурбацията не е грях, ако Онан се е занимавал с това, но не е умрял за това?

Онан не се занимаваше с мастурбация. Така го е представила християнската църква. Всъщност всичко изглежда съвсем различно. Говори се, че Онан „изсипа се на земята“.Разсипването на семена на земята не означава да го правите чрез мастурбация. Просто по време на еякулация той изважда половия орган от влагалището и изсипва семето върху леглото, където лежат. Това е идентично с факта, че той изсипа семето на земята, макар и само поради причината, че леглата бяха направени в палатки на земята.

	Любими	Кореспонденция	Календар	Харта	аудио
	Името на Бог	Отговори	богослужения	Училище	Видео
	Библиотека	Проповеди	Мистерията на св. Йоан	Поезия	снимка
	Публицистика	дискусии	Библия	История	Фотокниги
	Вероотстъпничество	Доказателство	Икони	Стихове на отец олег	Въпроси
	Жития на светиите	Книга за гости	Изповед	Архив	Карта на сайта
	молитви	Бащина дума	новомъченици		Контакти

Въпрос #17

Онанизмът грях ли е?

Член на форума JesusChrist.ru 18/03/2002

Онанизмът грях ли е?

Отговорът на отец Олег Моленко:

За тези, които твърдят, че Библията не забранява мастурбацията, напомням, че Библията не забранява изрично инжектирането на хероин във вената, пушенето на хашиш и никотинови цигари, блудството с животни и т.н. и така нататък.

Библията забранява ВСИЧКИ СТРАСТИ НА ГРЕХА, но не споменава всички възможни варианти за реализация на страстите. С други думи, Библията не е наказателен кодекс или набор от всички грехове или забранени действия. Затова е безумно и абсурдно в него да се търсят буквално всички греховни забрани.

Що се отнася до събитието с Онан, трябва ясно и точно да се прочете контекста:

9 Онан знаеше, че семето няма да бъде за него, и затова, когато влезе при жената на брат си, той изсипа [семето] на земята, за да не даде семето на брат си.
10 Зло беше в очите на Господа това, което направи; и Той също го уби.

Обърнете внимание, че той изля семето на земята ПРЕДИ (когато влезе при жената на брат си). Така че присъствието на Famari няма нищо общо с това. Виждаме ясно, че Господ го уби. И това е ясна индикация, че грехът на мастурбацията (защото е ясно, че Онан е изхвърлил семето с помощта на ръцете си) води до телесна смърт (за Онан) и духовна смърт (за съвременното самоблудство) за това, което Н. DID (т.е. за самия факт на мастурбация), а не за това, че не е дал семе на жената на брат си. Защото за такъв грях на Юда Бог не го наказа със смърт:

26 Юда разбра и каза: Тя е по-права от мен, защото не я дадох на сина си Шела.

За тези, които вярват в Божието слово и за които Писанието е най-висшият авторитет, предложеният въпрос се решава лесно и бързо. Грехът на библейския Онан, иначе наричан мастурбация (ръка + блудство, т.е. блудство с ръка или ръце) е ужасен и нечестив грях, принадлежащ към категорията на содомските грехове, които са в следния ред по тежест: мастурбация, анален- орално блудство с жена (дори със съпруга), содомия, малтретиране на деца, труп (некрофилия) и скотоложство. Всички тези грехове са смъртни, тъй като тяхното извършване незабавно причинява духовна смърт, лишавайки човек от Светия Дух и го поставя в категорията на враговете на Бога. Основната грешка в горните мнения на участниците в дискусията е, че те съсредоточиха вниманието си върху начините (напр. онанизъм) и средствата (напр. ръцете или средствата на сексшоп) на скитането, а не върху самата страст.

Бог и Писанието забраняват самата страст на блудството и нейното неестествено задоволяване. Припомнете си допотопния свят. Защо Бог го унищожи с потоп? В книгата Битие намираме, че това е направено за греховете на плътта, които правят човека ПЛЪТ, без Святия Дух. Тогава нямаше ли мастурбатори? И кой беше спасен от потопа? 4-ре брачни двойки = 8 човека и нито един мастурбатор или содомист. В края на краищата, дори ако гледката към голотата на отец Ной беше подложена на ужасно проклятие, тогава какво можем да кажем за действията. Подобно нещо се случи в Содом и околните градове, където процъфтяваха плътските неестествени грехове.

Писанието осъжда страстта към блудството заедно с начините за нейното осъществяване. Достатъчно е да цитираме думите на апостол Павел от 1 Коринтяни:

1 Коринтяни 6:
9 Или не знаете, че неправедните няма да наследят Божието царство? Не се заблуждавайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито малакии, нито содомисти,
Тук блудството е представено от 4 основни проявления, посочени във възходящ ред:

1. блудство, т.е. незаконно, макар и естествено сношение с жена;
2. прелюбодеяние - нарушаване на верността от един от съпрузите чрез съвкупление с лице от противоположния пол;
3. малакия - мастурбация и подобни изкуствени средства (напр. от секс шоп);
4. хомосексуалисти - еднополово блудство.

1 Коринтяни 6:
13 Тялото не е за блудство, а за Господа, и Господ за тялото.
Ясно е, че тук става дума за всякакъв вид блудство. Блудството се нарича предимно блудствена страст.

1 Коринтяни 6:
16 Или не знаете, че който прави секс с блудница, става едно тяло с нея? защото е казано, че двамата ще бъдат една плът.
Какво може да се каже за неестествената връзка на мастурбатора със собствените му ръце?

1 Коринтяни 6:
17 И който се съединява с Господа, той е един дух с Господа.
Без коментари.

1 Коринтяни 6:
18 Бягай блудство; всеки грях, който човек върши, е извън тялото, но блудникът съгрешава против собственото си тяло.
А ето и пряка заповед, забраняваща всякакъв вид блудство, вкл. и занаяти. Иначе щеше да се каже: „С изключение на мастурбацията“.

1 Коринтяни 6:
19 Не знаете ли, че вашите тела са храм на Светия Дух, който живее във вас, когото имате от Бога, и вие не сте свои?
20 Защото бяхте купени с цена. Затова прославете Бога и в телата си, и в душите си, които са Божии.
Без коментари.

1 Коринтяни 7:
1 А за това, което ми написа, добре е мъжът да не пипа жена.
2 Но за да избегне блудството, всеки трябва да има своя собствена жена и всеки трябва да има свой собствен мъж.
Ето една директна заповед, забраняваща мастурбацията и други видове блудство, с изключение на естественото използване на един пол от друг в законен брак! Имайте предвид, че заповедта се отнася за всеки пол.

1 Коринтяни 7:
9 Но ако не могат да се въздържат, нека се женят; защото е по-добре да се ожениш, отколкото да се разпалваш.
И ето причината за женитбата на тези, които не могат да останат сами поради блудството. Апостолът заповядва на такива хора да встъпват в брак за естествено и законно удовлетворение от блудството (възбудата) и именно за да предотвратят мастурбацията и другите форми на сексуално извращение.

И накрая, можете ли да си представите, че апостолът е направил това (и той е бил неженен)? Така че не се самозалъгвайте, не оправдавайте този смъртен грях, но побързайте да се покаете дори за мислите и влеченията към него, иначе няма да видите Царството Божие!