Примери за образовани хора в литературните произведения. Проблемът за знанието, образованието, възпитанието – аргументи и състав

Проблемът за образованието в руската литература от 18 век (на примера на комедията на Д.И. Фонвизин "Подрастък")

Напредналите хора през 18 век са вярвали, че целта на литературата е да въздейства върху човешкия ум, за да коригира пороците и да култивира добродетелта. Конфликтът между чувствата, емоциите и разума, дългът към държавата винаги се решаваше в полза на последната. Така се създава образът на човек, който прави добро, идеал, към който всеки живущ на този свят трябва да се стреми. Руските просветители винаги са участвали активно в политическия живот на страната. Писателите, каза Фонвизин, „... са ... длъжни да надигнат своя силен глас срещу злоупотребите и предразсъдъците, които вредят на отечеството, така че човек с талант да може в стаята си, с писалка в ръцете си, да бъде полезен съветник на суверена, а понякога и спасител на съгражданите и отечеството.

Комедията "Подраст" от Д. И. Фонвизин е шедьовър на руската драматургия от 18 век

Основният проблем, който Фонвизин повдига в своята комедия, е проблемът за образованието, обучението на нови поколения просветени прогресивни хора. Крепостничеството доведе руското благородство към упадък. За Фонвизин темата за образованието е основна в литературното му творчество. Фонвизин пише за възпитанието на благородни деца в комедията „Изборът на учител“, в статии за списание „Приятел на честните хора или Стародум“, той скърби за недостатъците на собственото си възпитание в „Чистосърдечно признание на моето дела и мисли“; за възпитанието трябваше да се говори в недовършената комедия „Добрият наставник“. А "Undergrowth" е преди всичко комедия за образованието. В нейната първа чернова, написана много години преди да бъде завършен известният текст на комедията, това личи особено ясно. Образованието за Фонвизин е не само тема на общи морализаторски спорове, но и актуална, парлива политическа тема. Благородното възпитание прави човек благородник. Невъзпитаният благородник не е достоен да използва чужд труд. Руски благородни мислители от 18 век. научи теорията на Лок, който учи, че съзнанието на всеки човек от раждането е лист бяла хартия, върху който образованието и въздействието на околната среда вписват характера, съдържанието на този човек. Освен това те придават значение на образованието в социалната практика на руското дворянство. Вече Сумароков вярваше, че това е "преподаване". Образованието, възпитанието на добродетелта и разума отличават благородника от неговия поданик – селянина. Херасков, ученик на Сумароков и отчасти учител на Фонвизин. Пишеше много и за образованието. Той настоя децата на благородниците да не бъдат допускани да кърмят бавачки. Майки, чичовци от крепостни слуги. Образованието за Фонвизин е основата и оправданието на благородническите привилегии.

Главните герои на комедията

Семейство Простакови и братът на г-жа Простакова Скотинин. Това е една група благородници. Другият е Стародум, племенницата му София и Правдин. Всички земевладелци, разбира се, се изхранваха от селяните и следователно бяха експлоататори. Със слугите и наемните хора г-жа Простакова се отнася грубо, пренебрежително, обидно. Синът й Митрофан е безделник, лакомник и пакостник. Г-жа Простакова е жестока и властна жена, коварна, хитра и алчна. Една невежа майка учи сина си на науките, но тя набира учители "на по-евтина цена и дори се намесва в това. "Тя съветва сина си: "... приятелю, учи поне за външния вид, така че стига до ушите му как работиш!" "Колкото до парите, не ги споделяйте с никого. Вземете всичко за себе си, Митрофанушка. Не изучавайте тази глупава наука!" В пристъп на гняв тя крещи на тежко болното дворно момиче Палаша.Тя не зачита достойнството на тези, които живеят до нея: тя унижава София, собствения си съпруг, лишавайки го от нейната воля и нейното мнение. Простакова е земевладелка, неграмотна, жестока и необуздана.В нея не виждаме жена, няма ум, няма милост.

Митрофан е единственият син на родители от провинция. Благородник, бъдещ крепостник или държавен служител. "Като майка" .... Синът на Простакова е неук, безделник, любимец на майката. Възпитанието и образованието на Митрофан отговаряло на тогавашната "мода" и разбиранията на родителите му. Френски език му преподава германецът Вралман, точни науки - пенсиониран сержант Цифиркин. Граматика - семинарист Кутейкин, уволнен от "всяко учение". "Познанията" на Митрофанушка по граматика, желанието му не да учи, а да се ожени - са смешни. Учителите идват при Митрофан и той мърмори: „Разстреляйте ги!“ Митрофан нарича Цифиркин, който иска да го научи поне на нещо, „гарнизонен плъх“ и след като не успя да отвлече София, той и майка му възнамеряват да „поемат хора“, тоест да бият слугите. Но отношението му към Еремеевна, готовността му да „поеме хората“, предателството на майка му предизвиква различни чувства. Митрофан се превръща в невеж и жесток деспот.

Проблемът с образованиетое, първов получаването на образование. Г-жа Простакова разбира, че "сега епохата е друга" и наема "учители", които да учат Митрофан на науките. Авторът откровено се смее на такова "учене". Митрофан ясно демонстрира резултатите от „научаването“ на четене и писане, наричайки едната врата „прилагателно“, а другата – „засега съществително“. Той дори не знае, че има такива науки като география и история. Домашното образование не му даде никакви, дори най-прости понятия за дълг, чест, правила за поведение в обществото. Такъв млад човек не може да бъде полезен на обществото.

Най-важният въпрос в образованието, според Стародум и Правдин, е да се възпитават високи морални качества у човек. В комедията се обръща голямо внимание на разясняването на техните възгледи по този въпрос. Ето някои типични поговорки:

„Пряката цена на ума дава добри обноски. Без него умният човек е чудовище. То е неизмеримо по-високо от всяка плавност на ума. „Едно уважение трябва да бъде ласкаво за човека - искрено; и духовно уважение заслужава онзи, който е в чинове не според парите, но в благородството не според ранговете. „Не богатият, който брои пари, за да ги скрие в сандък, а този, който брои излишното в себе си, за да помогне на някой, който няма това, от което се нуждае.

Благородник, бъдещ гражданин на страната, който трябва да върши дела за доброто на отечеството, се възпитава от раждането си в атмосфера на безнравственост и самодоволство. Подобно възпитание веднага го лишава от целта и смисъла на живота. И учителите няма да могат да помогнат (това е почит към модата от страна на г-жа Простакова); Митрофан нямаше други желания, освен да яде, да тича в гълъбарника и да се жени. Целият му живот е предварително ограничен от двора, където хората се възприемат като прасета, а прасетата като част от култ, почитан от собствениците. Но безнравствеността процъфтява не само в благороднически имоти. Говорейки за живота в двора, Starodum отбелязва, че там „почти никой не пътува по главния път и всеки заобикаля по заобиколен път, надявайки се да стигне възможно най-скоро“. Благородниците не знаят какво е дълг и полезни добри дела. Те не излизат от двора, защото „дворът им е полезен“. Придворните забравиха какво е душа, чест, добри обноски.

Рисувайки картина на текущата ситуация, авторът показва положителни промени. По заповед на правителството Правдин поема попечителството над имението на Простакова, забранява й да потиска своите крепостни. Митрофан отива да сервира. Има надежда, че прогресивните възгледи на Starodum ще намерят подкрепа в обществото. В някои отношения синът отиде по-далеч от майка си. Нека си спомним как той съжалява майка си, която е уморена от побой над бащата. Той отлично разбира кой е истинският господар в къщата и неумело ласкае майка си. Сляпо и безразсъдно обичайки сина си, Простакова вижда щастието му в богатството и безделието. След като научи, че София е богата булка, майката се усмихва над момичето и иска да се ожени за сина си по всякакъв начин. Митрофан е малолетен, най-вече защото е пълен невежа, който не знае нито аритметика, нито география, не може да различи прилагателно от съществително. Но той е маломерен и морално, защото не знае как да уважава достойнството на другите хора. Митрофан не е жаден нито за преподаване, нито за служба и предпочита позицията на "подраст".

Всеруски фестивал

„Руският език е национално наследство на народите на Руската федерация“

Номинация: Научни изследвания

Изследователска работа

Темата за възпитанието и образованието в руската литература

хVIII-ХазX векове.

Сабински район, с. Шемордан

Научен ръководител:

Образованието трябва да е на високо ниво, но образованието няма стойност само по себе си. Основната цел на цялото човешко знание е „добродетел“, „просветлението издига една добродетелна душа“*.

Дребната собственичка, г-жа Простакова, нейният брат Скотинин, който обича прасета, мързеливата Митрофанушка - „...всичко в тази комедия изглежда като чудовищна руска карикатура. И междувременно в него няма нищо карикатурно: всичко е взето живо от природата и проверено от познанието на душата.

„Енциклопедия на руския живот“ нарича един от най-великите романи „Евгений Онегин“.

Пушкин е велик руски поет, основоположник на руския реализъм, създател на руския литературен език. Измина почти половин век от излизането на пиесата на Фонвизин, как се е променило по-младото поколение. Тогава младите хора се сблъскаха с остър проблем на избора: да бъдат привърженици на официалния, тоест светски живот, стил на поведение, възприет във висшите кръгове на обществото (образование, получено „от ръцете“ на чуждестранни учители, заменяйки родния им руски език език с френски - писане и говорене на руски - лоша форма!), монотонно ежедневие, или предпочитат малко по малко да събират собствена, вътрешна стипендия, рискувайки да бъдат обречени на неразбиране и презрение от съвременниците. Висшето общество и в двете столици водеше точно такъв живот и ни най-малко не се съпротивляваше на монотонния му ход. Според думите „Нашето общество, състоящо се от образовани съсловия, е плод на реформата. То помни деня на своето раждане, защото е съществувало официално, преди да започне да съществува наистина, защото, накрая, дълго време това общество не е дух, а кройка на рокля, не образование, а привилегия.

Започна така, както нашата литература: с копиране на чужди форми без никакво съдържание, свои или чужди, защото ние изоставихме своето, а не само приехме, но и не можахме да разберем чуждото. Онегин също принадлежи към това общество:

Спи спокойно в сянката на блаженството,

Забавно и луксозно дете.

Събужда се по обяд и пак

До сутринта животът му е готов,

Монотонен и пъстър.

И утре е същото като вчера.*

Онегин е светски петербургски младеж, столичен аристократ. Описвайки своя герой, Пушкин говори подробно за неговото възпитание и образование. Онегин получава домашно образование и възпитание, типично за аристократичната младеж от онова време:

Мосю I „Абате, бедният французин

За да не се изтощава детето

Научи го на всичко на шега

Не се занимавах със строг морал,

Леко се караше за майтапи

И ме заведе на разходка в Лятната градина.*

Възпитанието на Евгений под ръководството на чуждестранни учители, безредно, повърхностно, откъснато от националната почва, беше типично за хората от целия кръг на светската младеж.

Да си припомним:

Той е напълно французин

Можеше да се изрази и написа:

С лекота танцуваше мазурка

И се поклони небрежно.*

Знаеше достатъчно латински

За да анализирате епиграфи,

Говорете за Ювенал

В края на писмото поставетедолина,

Да, помня, макар и не без грях,

Два стиха от Енеида.*

Всички научихме по малко

Нещо и някак

Така че образованието, слава Богу,

Не е изненадващо, че блестим.*

В Петербург Онегин води празен, суетен, празен живот.

Нека сравним възпитанието и образованието на Онегин с любимата героиня на Пушкин Татяна.

Докато Онегин водеше живот между балове и театри, Татяна, живееща на село с родителите и сестра си, съществуваше по съвсем различен начин:

Тя е в семейството си

Изглеждаше като непознато момиче.*

„Най-скъпите родители учеха дъщерите си само на изкуството да се омъжват на всяка цена. Децата вегетират в детската стая, сред майки и бавачки, сред прислужници, в лоното на раболепието, което трябва да им вдъхне първите правила на морала, да развие у тях благородни инстинкти, да им обясни разликата между брауни и гоблин, вещица от русалка, обяснявайте различни знаци, разказвайте всякакви истории за мъртви мъже и върколаци, за да ги научите да ругаят и да се бият, да лъжат без да се изчервяват, да ги научите да ядат непрекъснато, никога да не пълнят. Момичетата се учат да скачат и да се връзват, да дрънкат малко на пиано, да говорят малко на френски - и образование, разбира се, тогава те имат една наука, една грижа - да хващат ухажори.

Това е цялото възпитание на момичетата. Татяна израства в пустошта, сред полета и гори, близо до обикновените хора. Нейният основен възпитател е крепостният „Филипиевна сивокоса“ *. Тази бавачка символизира най-дълбоката връзка на главния герой със селячеството, с неговата поезия и "традициите на древността на обикновените хора".

М., 1984. С.67,69.

"Евгений Онегин". М., 1970.С.7,8,13,50.

Национално-руското, самобитно-фолклорно влияние се оказва по-силно във формирането на Татяна, отколкото френските романи, макар и да внушават нейната възвишена мечтателност.

За разлика от вулгарната, невежа провинциално-местна среда, Татяна се характеризира с търсене на тревожна мисъл, силно развито чувство за морален дълг, прямота, честолюбие, доброта, сърдечност.

Но Татяна, въпреки че е „изключително същество, дълбока, любяща, страстна натура“ *, не може да живее без влиянието на обществото, в което се намира, затова нейният жажда за образование, нейната несходство с другите я направиха странно свадлива.

Съдбите на най-добрите герои на романа са трагични. Трагедията на героите се дължи на непрекъснато нарастващия конфликт с обществото и липсата на изразяване на този конфликт в действие. Съществува само в техните чувства. Татяна, предпочитаща "рафт с книги и дива градина"* пред блясъка, шума и дима на Петербург, остава на светло. Онегин не е в състояние да скъса с обществото, което не може да приеме.

Романът "Обломов", публикуван в началото на 1860-те години, също не пренебрегва темата за възпитанието и образованието на по-младото поколение. Основният конфликт на романа - между патриархалния и буржоазния начин на живот в Русия - писателят разкрива противопоставянето на хора, чувства и разум, мир и действие, живот и смърт. Можем да наблюдаваме това противопоставяне в примера на нашите главни герои: Обломов и Щолц. В Обломов и Щолц почти всичко контрастира, до най-малките детайли, от произхода до стила на облеклото. Но основната им разлика без съмнение остава абсолютната разлика в техните характери и идеали. Всичко останало е причина или следствие от него. Достатъчно е да си припомним съня на Обломов, за да разберем, че неговият

мързел и апатия, той дължи много на господарския произход и възпитание. Неговата представа за живота се развива от наблюдения върху живота на родителите му, които привикват сина си към безделие и мир, смятайки ги за знак на щастие и най-висша порода.

Той иска да направи нещо сам, а домакинството дори не си позволи да налее вода от гарафа, да донесе нещо, да вземе изпуснато нещо, вярвайки, че трудът като цяло е заклеймен с робство. „Захар, както беше бавачка, дърпа чорапите си, обува обувките си, а Илюша, вече четиринадесетгодишно момче, знае само, че му слага единия или другия крак; и ако нещо му се струва нередно, той ще ритне Захарка в носа ... Тогава Захарка се почесва по главата, дърпа якето си, внимателно пъхвайки ръцете на Илия Илич в ръкавите, за да не го безпокои много ... "* . Обломов трябваше да получи образованието си във Верхлев, в пансиона на немския Щолц (бащата на Андрей), активен и строг човек. „Може би Илюша щеше да има време да научи нещо добро от него, ако Обломовка беше на петстотин версти от Верхлев. И тогава как да се научим? Очарованието на обломовската атмосфера, бит и навици се разпростряха и до Верхльово; все пак и това някога е било Обломовка; там, с изключение на къщата на Щолц, всичко дишаше същата примитивна леност, простота на обноските, тишина и неподвижност.

Бащата на Столц, напротив, се опита да внуши на сина си уважение към знанието, навика да мисли и учи. Той възпита в сина си икономическа упоритост, необходимостта от постоянна дейност.

________________________________________________________

*. М., 1984. С.70.

* Обломов. М., 1958. С. 87,90,105.

* "Какво е обломовство?". М., 1958.S.406,415.

Енергията и предприемчивостта на Андрей Щолц е следствие от необходимостта да си проправи път в живота, без да разчита на никого. Това противопоставяне се подсилва и от факта, че житейските им пътища постоянно се пресичат.

Освен това Щолц се опитва да изтръгне приятеля си Иля Илич от лапите на обломовизма, да събуди в него всички най-добри чувства: доброта, честност, искреност, благородство, надявайки се, че тези чувства, след като се развият, ще направят живота му цял и хармоничен.

Мечтите на Обломов, понякога детски и наивни, рязко се различават от реалността, което се превърна в най-голямата му житейска трагедия. Мързелът и апатията му пречат да осъществи поне малка част от грандиозните си мечти.

Обломов, така да се каже, живее двоен живот: първият е ежедневна реалност, а вторият е неговите мечти и мечти, в които той се представя като активен човек, човек, който е способен да създава и действа, независимо от житейски проблеми и вътрешни противоречия. Но това е мечта, а не реалност. Иля Илич спи, защото насън вижда себе си такъв, какъвто иска да бъде. Животът му е мечта.

С този роман писателят показа какво пагубно влияние има крепостничеството върху живота, културата и науката. Последицата от тези заповеди беше застой и неподвижност във всички области на живота. Виждаме как условията на стопанския живот и благородното образование пораждат апатия, безволие и безразличие у героя. Писателят показа пътя на Обломов към съзнанието за неговата безполезност, несъстоятелност, до разпадането на личността. Използвайки образите на Обломов и Захар, авторът убеждава, че крепостничеството духовно опустошава човек, лишава го от неговата воля и стремежи. Основната тема на романа е съдбата на едно поколение, което търси своето място в обществото, историята, но не успява да намери правилния път.

Заключение.

Обобщавайки нашето изследване, заключаваме, че система на възпитание и образование, възприет в руските благороднически семейства през 18-19 век, в много отношения беше несъвършен, порочен, обезобразяващ младите умове и сърца, съсипвайки съдбата. Младите хора развиха такива качества като мързел, пасивност, инфантилизъм, неспособност да реализират собствените си мечти и в същото време - арогантност, чувство за превъзходство по отношение на другите. Тези качества до голяма степен допринесоха за провала на хората в живота, фаталната неизбежност на нещастната съдба. Всичко това проследихме върху съдбите на нашите главни герои.

„Детството е най-важният период от човешкия живот, не подготовка за бъдещ живот, а истински, ярък, оригинален, уникален живот. И от това как е преминало детството, кой е водил за ръка в детството, какво е влязло в ума и сърцето му от външния свят - зависи в решаваща степен какъв човек ще стане днешното бебе ”, написа. От детството започва възпитанието на детето, именно в детството е решението на възрастните тайни на човешката душа, именно детството става ключът към разбирането на действията, победите и неуспехите на възрастен.

Ролята на семейството във възпитанието на детето е несравнима по сила с други социални институции, тъй като именно в семейството се формира и развива личността на човека. Семейството действа като първата образователна институция, връзката с която човек се чувства през целия си живот. Именно в семейството се полагат основите на човешкия морал, формират се нормите на поведение, разкриват се вътрешният свят на детето и неговите индивидуални качества.

Препратки

един.. Статии за Пушкин, Лермонтов, Гогол. Москва. "Просвета" 1983г

2. . Преподаватели по френски език от края на 18 век: постановка на проблема.

3. , . Руската литература от първата половина на 19 век. Казан, Магариф 2009 г

четири.. Руската литература от първата половина на 19 век. Москва. "Просвещение", 2000г

6. "Подраст." Москва. "Съветска Русия", 1983 г

7. "Евгений Онегин". Москва. "Художествена литература", 1970 г

8. "Обломов". Москва. "Просвещение", 1958г

9. "Какво е обломовство?" Москва. "Просвещение", 1958г

Добър ден, скъпи приятели. Тази статия ще разгледа проблемът за образованието: аргументи от литературатаи авторско есе за подготовка за единен държавен изпит.

Ще бъдат използвани следните аргументи:
- А. С. Пушкин, "Евгений Онегин"
- И. С. Тургенев, "Бащи и синове"

Образованието играе важна роля във формирането на личността. От ранна възраст родителите ни учат на приетите в обществото маниери на поведение, което е много важно за по-нататъшната себереализация. Учтивият културен човек предизвиква благоволение. Сдържаността, контролът върху емоциите и красивата реч помагат на човек през живота, докато липсата на горното отблъсква.

Отглеждането на дете е голяма отговорност, с която не всеки родител може да се справи. Едновременно със семейството, училището и други социални институции всеки човек трябва да се научи да поема самостоятелно отговорност за себе си и да се занимава със саморазвитие. Обучението на детето от детството на морални принципи и правила на етикета и най-важното - развитието на благородни качества в него ще помогне да се отгледа достоен човек.

В едноименния роман на А. С. Пушкин "Евгений Онегин" главният герой получава домашно възпитание и образование. Този тип обучение беше типично за положението му в обществото. Първо Юджийн беше обучаван от френска гувернантка, а след това от учител. За да не се отегчава детето и да не страда, той се обучаваше по лесен „комичен“ начин, без да се набляга на строгия морал. В резултат на това познанията на младия мъж обхващаха различни науки, но бяха повърхностни. Той можеше да поддържа разговор по различни теми, но само в началните етапи.

Въпреки това Евгений имаше таланта небрежно да засяга различни области в разговор с вид на просветен познавач и по време на по-нататъшни бурни спорове да мълчи със замислено излъчване. В аристократичното общество изискванията бяха ниски, благодарение на което Онегин изглеждаше като просветен човек в очите на другите.

Героинята на романа, Татяна Ларина, е обратното на Юджийн. Детството на Татяна премина в патриархална обстановка, традициите и навиците на селския живот изиграха голяма роля. Родителите на момичето не обърнаха много внимание на нейното възпитание и образование, тя беше оставена на произвола на съдбата. Татяна е много близо до селото и живота, който тече в него; тя почти не се сбогува, преди да тръгне с приятели и природата наоколо.

Страстта към произведенията на Русо и Ричардсън повлия на характера на героинята. Момичето смело призна чувствата си на Онегин, което наруши основите, доминиращи по това време в благородното общество. Въпреки липсата на подходящо внимание от родителите в детството, характерът на Татяна съдържа такива качества като отговорност, лоялност и честност. От детството си героинята се занимава със самообразование и се придържа към принципите си в по-късен живот, дори в трудни ситуации. Поведението на Татяна Ларина предизвиква искрено уважение.

В романа на Иван Сергеевич Тургенев "Бащи и синове" проблемът за образованието е от първостепенно значение. Един пример е връзката между Аркадий и баща му Николай Кирсанов. Николай Петрович е весел светъл човек, вдовец, благородник и земевладелец. Той чака пристигането на сина си Аркадий Кирсанов, който иска да изглежда нихилист, сдържан и възрастен, въпреки че по душа е мил и сантиментален млад мъж. Той е повлиян от своя приятел Евгений Базаров, склонен към скептицизъм и нахално поведение.

Николай Кирсанов, когато се среща със сина си, страстно го целува и не иска да го пусне. Той се изчервява пред Аркадий и се срамува от новото си семейно положение. Но обичта му към Фенечка е истинска и искрена, далеч от повърхностна интрига. Животът на Николай Петрович не е изпълнен с ярки събития: той е прост и селски, но това не пречи на запазването на свежите чувства и жаждата на героя за красота. Въпреки мекотата и деликатността, Николай Кирсанов не се влияе от външни лица. Той живее, ръководен от своите концепции и принципи.

Това е разликата между Николай Петрович и неговия син. Ако бащата изглежда много нежен, въпреки че характерът му е доста твърд, тогава Аркадий има обратната ситуация. Той се опитва да създаде впечатление на възрастен и сериозен човек, когато е много мек по душа, опитва се да имитира приятел, а също така му липсва самочувствие. Той сдържа проявите на бурните си емоции, които въпреки това се усещат. Главният герой цени и уважава баща си и чичо си, защитавайки ги пред Базаров и оправдава някои прояви на техните герои. Когато разговорът идва за любимата на Николай Петрович, Аркадий се опитва да го успокои и показва, че не го осъжда по никакъв начин. Главният герой смята баща си за достоен човек и е благодарен за възпитанието му.

Обобщавайки, е необходимо да се подчертае значението на образованието в характера и бъдещия живот на човек. Зависи какво впечатление правим на хората около нас, как се показваме в приятелство и любов. Уменията и способностите, придобити в процеса на възпитание, играят ключова роля в целия ни живот.

Днес говорихме за Проблемът за образованието: Аргументи от литературата". Можете да използвате тази опция, за да се подготвите за единния държавен изпит.

Композиция от ученици от общообразователно училище. Есето може да съдържа грешки.

Текст Алексей Дорохов

(1) В младостта си се смятах за добре възпитан човек. (2) При среща с познати умееше да поздравява учтиво. (3) В разговор той внимателно изслушваше събеседника, не си позволяваше да прекъсва разказа му, независимо колко дълъг беше той. (4) В спор, дори и в най-разгорещения, той никога не крещеше и освен това не използваше груби думи. (5) Нямаше случай, когато случайно бутнах някого, да не се извиня или да вляза първи през вратата, без да дам път на спътника си. (6) Накратко, възпитанието ми изглеждаше безупречно.
(7) Но просто изглеждаше. (8) И се оказа съвсем неочаквано. (9) По някакъв начин, по време на студентска практика, трябваше да живея две седмици с артел дървосекачи. (10) И тогава една вечер случайно дочух разговор, който ще помня завинаги.
(11) Седнал на прага на нашата просторна землянка, началникът на артела тихо разговаря с готвача. (12) Беше за мен.
—(13) Той е нищожество, каза готвачът, той е грамотен, но е болезнено сив! (14) Няма образование.
— (15) И какво? — попита старейшината.
— (16) Да, всичко се прави по нечовешки начин. (17) Започва да мие - целият под ще се наводни, тогава го изтрийте след него. (18) Сяда на масата - не, така че първо сърба течност, веднага, без команда, започва да влачи месо от дъното. (19) Какво лесно нещо да направите - да донесете лъжица до устата си, а дори и това да не е свикнало. (20) Хляб няма да се слага под лъжица, ще капе на масата. (21) И къде е живял досега? ..
(22) Слушах и усетих как се изчервявам. (23) "Добре добре! (24) И така, това означава ли, че съм сив?
(25) В началото, разбира се, се обидих. (26) Но след това, като се замислих, разбрах, че готвачката е била абсолютно права по свой начин.
(27) Вярно, сутрин не забравях да я поздравя, учтиво я отбягвах, когато носеше на масата врящ самовар или тежка тенджера зелева супа и ставайки от масата, благодарих за вечерята. (28) Но това не я изненада. (29) За нея всичко беше естествено и познато. (Z0) Но тези пропуски в моето възпитание, които бяха обсъдени, бяха много забележими. (31) И тя не можеше да се справи с тях.
(32) Вината обаче не беше моя. (33) От детството си живеех в апартамент с течаща вода, ядях от отделна чиния. (34) Не ми се наложи да мия кофа от черпак, не се случи да ям от общ котел на артел. (35) Затова не знаех специалните правила за поведение, задължителни за хората, живеещи в други условия. (36) И изпълнението им беше не по-малко важно от тези на града, на които се подчинявах.
(37) Тази случка ме накара за първи път да се замисля какво е възпитан човек. (38) Кои са действителните правила на поведение, на които трябва да се подчиняваме?
(39) Впоследствие неведнъж се убеждавах, че тези правила съществуват във всяко общество, във всеки колектив. (40) В някои отношения те се различават. (41) Зависи от условията, в които живеят хората.
(42) Но каквито и правила на поведение да докоснете, в основата си те винаги са едни и същи: уважавайте околните, съобразявайте се с тях. (43) Спазвайки стриктно правилата за поведение, вие ще бъдете добър приятел на всички, които общуват с вас в семейството, в училище, на почивка.
(Според А. Дорохов *)

Написването:

Да сеКакъв трябва да бъде един добре образован човек? Какви правила трябва да спазва? Именно тези въпроси обсъжда в своя текст съвременният писател Алексей Дорохов.
НОАвторът пише, че лирическият герой на историята се е смятал за добре възпитан човек, докато случайно не е чул разговора на ръководителя на артела с готвача. Той научи много за себе си, което напълно зачеркна мнението му за възпитанието му. Скоро героят на историята на Алексей Дорохов си зададе въпроса: "Какво е добре възпитан човек?", Тогава той осъзна, че най-важното е уважението към другите хора. Правилата, разбира се, съществуват, но се различават едно от друго в зависимост от условията.
НОвтората позиция е ясно изразена: "Спазвайте правилата на поведение, уважавайте другите, съобразявайте се с тях и ще бъдете добър приятел на всички."
азСъгласен съм с Алексей Дорохов. Трябва да спазвате правилата на поведение и да уважавате хората около вас, в този случай хората ще ви уважават.
ATима много възпитани хора, дори великите руски писатели неведнъж са дарявали своите герои с това качество. Такъв човек може да се намери в романа на Лев Толстой „Война и мир“. Андрей Болконски прави добро впечатление на читателя от самото начало. Никога не си позволяваше да направи нещо лошо. Напротив, той уважаваше хората около себе си. Той се подчиняваше на баща си във всичко, опитваше се да му угоди в онези моменти, когато самият той не го искаше. Заради това той трябваше да се раздели с приятелката си.
ATГ. Белински каза: "Образованието е велико нещо: то решава съдбата на човек." Наистина човешкото образование играе важна роля в живота. Невъзможно е да се спори с факта, че в много отношения животът на човек зависи от неговото възпитание.
НОЛексей Дорохов повдигна този проблем неслучайно. Възпитанието на човек ще съществува, докато живее поне един човек. Трябва да сте образовани, иначе другите няма да ви уважават.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Темата за образованието в произведенията на руската литература от 19 век

Въведение

Овладяването на литературната класика от учениците е задължително условие за поддържане на единството на националната култура. Формирането на морално активна личност е основната задача на обучението и възпитанието в часовете по литература.

Руското общество в този период преживява дълбока морална криза: човек се отдалечава от разбирането на духовните основи на живота, губи основите на собственото си съществуване. Съвременният човек все повече се фокусира върху материалния успех, външните постижения. Реалностите на съвременното руско общество са пазарните отношения, ориентацията към инструментални ценности, американизацията на живота, унищожаването на националната идентичност, основите на съществуването на народа. Истински активният човек е в състояние свободно, т.е. съзнателно изберете свой собствен курс на действие. Следователно като основна задача на обучението и образованието е необходимо да се разглежда възпитанието на такъв човек, който е способен да се самоопределя в съвременния свят. Това означава, че учениците трябва да развият такива качества като високо ниво на самосъзнание, самоуважение, самоуважение, независимост, независимост на преценката, способност да се ориентират в света на духовните ценности и в ситуации на живот около тях, способността да вземат решения и да носят отговорност за своите действия и да избират съдържанието на своята жизнена дейност, линията на поведение, пътищата на своето развитие. Именно всички тези качества станаха основата на произведенията на класиците на руската литература от 19 век.

Тази работа е посветена на темата за образованието в произведенията на руската литература от 19 век, статията разглежда основните аспекти на съдържанието на обучението в уроците по литература, анализира темата за образованието в произведенията на Пушкин A.S., Лермонтов М. Ю., Фонвизин Д.И., Островски А.Н. и други видни майстори на словото на 19 век.

1. Основи на нравственото възпитание в уроците по литература

Периодът на юношеството е период на бързо „заразяване“ с нови идеи, период на промяна на чувствата, настроенията, мислите, хобитата, вярата в идеалите и собствените сили, интереса към собствената личност, проблемите на времето, търсенето на идеал, цели в живота, неудовлетвореност от себе си. Всичко това служи като мощен двигател на моралното развитие.

Развитието на автономния морал, свързано с критично разбиране на нормите на обществения морал, обяснение на моралните конфликти, търсене и одобрение на собствените морални принципи, е особено стимулирано от творческите актове на морален избор Goncharenko T.I. Естетическо възпитание на учениците в литературно-творческо общество. - М.: Гардарики, 2003, стр.67. Следователно моделирането и прилагането в обучението и възпитанието на ситуации на морален избор се оказва необходимо условие за моралната дейност на учениците.

Ситуация на морален избор е тази, която съдържа противоречия между две взаимно изключващи се решения или действия.

Човек в такива ситуации трябва да вземе алтернативно решение относно отношението си към моралните или неморалните факти и поведението си („Какво да правя?“).

Вземането на алтернативно решение означава избор между добро и зло, съчувствие или безразличие, смелост и страхливост, честност и измама, лоялност и предателство, алтруизъм и егоизъм и т.н. Да избереш правилно морално решение означава да извършиш действие.

За да използвате ефективно ситуациите на морален избор при възпитанието и развитието на учениците, трябва да знаете видовете морални и етични проблеми, повдигнати в тях. Морално-етичните проблеми могат да бъдат насочени към познаването на широки философски и етични явления, концепции (човек и природа, човек и общество, изкуство и живот, красота и добро, смисъл на живота и др.), Към познаване на отношенията и поведението на хората, собствените им морални качества.

Моралът е система от вътрешни правила на човек, основана на хуманистични ценности, които определят неговото поведение и отношение към себе си и другите хора.

Моралът е основно качество на човека, неговото положително начало, което произтича от чувството на любов към хората, независимо от тяхната националност, и разбирането за свободата като лична отговорност.

Критерият за морал е способността на човек в трудна житейска ситуация да направи избор в полза на създаването, а не на разрушението.

Формирането на морала става в процеса на лично самоосъзнаване и запознаване с духовността на обществото.

Проблемите могат да бъдат свързани с избора на поведение и приемането на морално решение, с оценката и самооценката на моралните заслуги на човек, с приемането на решение в конкретна ситуация, може да изисква обяснение на морала явление.

Способността да се виждат, осъзнават и анализират моралните и етични противоречия около себе си и в себе си е най-важният компонент на развитието на етичната култура и моралното самосъзнание на ученик.

Моралните примери и ситуации трябва да се вземат от произведения на художествената литература. Формирането на морал чрез художествена литература в новите социокултурни условия е контролиран процес и зависи от работата на учителя при подбора на литературното образование в светлината на културните, националните и универсалните ценности Аксенова Е.М. Възпитаване на чувства чрез художественото слово. Ръководство за учителя. - М.: AST, 2002, стр.121. Ето защо е необходимо да се актуализира съдържанието на литературното образование и да се включат за изучаване произведения с остри морални теми, които повдигат важни философски и морални проблеми, вечни въпроси. Именно тези въпроси, толкова важни за моралното възпитание и развитие на учениците, са засегнати от авторите на литературни произведения от 19 век.

Основната задача на учителя в часовете по литература е да постигне неформално решение на моралните проблеми, да направи морален избор, като вземе предвид цялото разнообразие от условия, съпътстващи ситуацията, носещи все по-сложни морални проблеми и по-сложни морално-етични проблеми. ситуации за обсъждане и анализ.

Художествената литература, апелираща не само към ума, но и към чувствата на младия читател, развива и духовно обогатява формиращата се личност. Очевиден е огромният учебен материал, който носят в себе си уроците по литература. Пробуждайки чувствата и живота на читателя - ученика, те подобряват културата на възприемане на художествената литература като цяло. Задачата на филолога е да научи децата да съчувстват, да разсъждават върху работата, да разбират красотата на словото Мещерякова Н.Я., Гришина Л.Я. Формиране на идеологическата и морална позиция на подрастващите с помощта на литературата // Подобряване на обучението по литература в училище. - М.: Просвещение, 1986, с.78.

При училищния анализ на литературното произведение важен е самият процес на общуване с изкуството. В хода му учителят помага на децата да видят онова, което е останало незабелязано при първия прочит, постепенно разкрива различните пластове на художествения текст, насочва учениците към осмисляне на смисъла на творбата. Това формира ученика като читател, прави го емоционално по-чувствителен.

Изкуството на възпитанието е преди всичко изкуството да говориш, обръщайки се към сърцето на детето. Духовните ценности трябва да се култивират. Въз основа на всяка конкретна тема на урока е необходимо да определите какви умения за учене ще развиете, какви морални качества този урок ще помогне да възпитате у учениците. Образователната роля на урока е по-важна от простото представяне на учебен материал.

морално възпитание литературно образование

2. Темата за образованието в произведенията на руската литература от 19 век

2.1 Характеристики на литературата на 19 век

В началото на XIXв. има сантиментална тенденция. Най-видните негови представители: Карамзин („Писма на руски пътешественик“, „Разкази“), Дмитриев и Озеров. Зараждащата се борба между новия литературен стил (Карамзин) и стария (Шишков) завършва с победа на новаторите. Сантиментализмът се заменя с романтична посока (Жуковски е преводач на Шилер, Уланд, Зейдлиц и английски поети). Националното начало намира израз в басните на Крилов. Бащата на новата руска литература е Пушкин, който във всички видове литература: лирика, драма, епическа поезия и проза създава образци, които по красота и елегантна простота на формата и искреност на чувствата не отстъпват на най-великите произведения на света литература Базанова А. Е. Руската литература на 19 век. - М.: Право и право, 2001, стр. 83 . Едновременно с него действа и А. Грибоедов, кой на кого е предал. „Горко от акъла” е широка сатирична картина на нравите. Н. Гогол, развивайки истинската посока на Пушкин, изобразява тъмните страни на руския живот с висока артистичност и хумор. Продължител на Пушкин в изящната поезия е Лермонтов.

От Пушкин и Гогол литературата става орган на общественото съзнание. Появата в Русия на идеите на немските философи Хегел, Шелинг и други (кръгът на Станкевич, Грановски, Белински и други) датира от 30-те и 40-те години на XIX век. Въз основа на тези идеи възникват две основни течения на руската обществена мисъл: славянофилство и западничество. Под влиянието на славянофилите възниква интерес към родната древност, народните обичаи, народното изкуство (творбите на С. Соловьов, Кавелин, Буслаев, Афанасиев, Срезневски, Забелин, Костомаров, Дал, Пипин и др.). В същото време политическите и социалните теории на Запада проникват в литературата (Херцен).

В началото на 50-те години на XIX век романът и разказът, които отразяват живота на руското общество и всички етапи от развитието на неговата мисъл, получават широко разпространение (творби на: Тургенев, Гончаров, Писемски; Л. Толстой, Достоевски, Помяловски, Григорович, Боборикин, Лесков, Албов, Баранцевич, Немирович-Данченко, Мамин, Мелшин, Новодворски, Салов, Гаршин, Короленко, Чехов, Гарин, Горки, Л. Андреев, Куприн, Вересаев, Чириков и др.). Шчедрин-Салтиков в своите сатирични есета критикува реакционните и егоистични тенденции, възникнали в руското общество и възпрепятстващи провеждането на реформите от 60-те години на XIX век. Писатели народници: Решетников, Левитов, гл. Успенски, Златовратски, Ертел, Наумов.

Историческият етап на възникване на реалистичния метод и посоката, съответстваща на него. 19-ти век прегърна всичко най-добро, което беше в романтизма, възникнал в началото на 18-19 век: идеята за свободното развитие на личността, творческата трансформация на жанровата и стиловата оригиналност на литературата. 19-ти век дава различни национални версии на истински социален роман, където човек се появява в дълбока вътрешна връзка със социалните обстоятелства и им се подчинява, въпреки че за много художници се появява и литературен герой като борец срещу тези обстоятелства Педчак А.Н. Руската литература от края на 18-ти и началото на 19-ти век. - М.: Феникс, 2003, стр. 29. Както никой друг век, 19-ти век се отличава с изключително разнообразие от жанрови, тематични форми на литературата и в такава област като версификация, той дава безброй ритмични и строфични модификации във всеки национален литературен език. В началото на 19 век Й. В. Гьоте формулира принципа на "световната литература". Това не означаваше загуба на националната специфика на литературите, а само свидетелстваше за процесите на интеграция в словесното изкуство на света. Втората половина на 19 век в световната литература се нарича "руски период".

2.2 Морално, художествено и естетическо възпитание по примерите на литературните произведения на класиците от 19 век

За да разберат философските проблеми, активно да прилагат своите знания, своя житейски опит, използвайки своите вярвания, поставят проблеми, анализират различни морални и етични конфликти, сложни проблеми на човешките отношения, вземат самостоятелни решения, развиват когнитивна независимост и творчески способности, учениците се учат от творбите на такива известни автори на 19 век като Пушкин A.S., Лермонтов M.Yu., Фонвизин D.I., Островски A.N., Гончаров. Анализирайки произведенията на авторите, е възможно да се обяснят такива понятия като конфликт, морал, патриотизъм, преданост, предателство. В творчеството на изброените майстори на словото от 19 век като невидима нишка минава темата за образованието.

Например работата на A.S. "Евгений Онегин" на Пушкин с право може да се счита за енциклопедия на образованието на съвременния живот. Това е вечна работа, съчетаваща всички основни традиции на руския народ. Романът в стихове "Евгений Онегин" поставя много проблеми. Един от тях е проблемът за щастието и дълга. Този проблем е най-ясно осветлен в окончателното обяснение на Евгений Онегин с Татяна Ларина. Онегин за първи път си мисли, че мирогледът му е грешен, че няма да му даде мира и това, което в крайна сметка постига. „Мислех си: свободата и мирът са заместител на щастието“, признава Онегин на Татяна, започвайки да осъзнава, че истинското щастие се крие в желанието да намериш сродна душа.

Той разбира, че всичките му основи са разклатени. Авторът ни дава надежда за моралното възраждане на Онегин. Основното предимство на Татяна е нейното духовно благородство, нейният истински руски характер. Татяна има високо чувство за дълг и достойнство. Тъй като Татяна поставя дълга към съпруга си над собственото си щастие, тя се страхува да го опозори, да го нарани. Ето защо тя намери сили да потисне чувствата си и да каже на Онегин:

Обичам те (защо да лъжа?)

Но аз съм даден на друг;

И ще му бъда верен завинаги

Темата за образованието в тази творба е изразена чрез възпитанието на чувство за дълг и отговорност. Честта и смисълът на живота са основните образователни проблеми, засегнати в романа. Татяна беше принудена да се бори за своето достойнство, показвайки в тази борба безкомпромисност и присъщата си морална сила, това бяха именно моралните ценности на Татяна. Татяна е героинята на съвестта. Татяна се появява в романа като символ на вярност, доброта, любов. Отдавна е известно на всички, че щастието за жените е в любовта, в грижата за другите. Всяка жена (независимо дали е политик, учител или журналист) трябва да бъде обичана, да обича, да отглежда деца, да има семейство. За Пушкин Татяна е идеалът на млада рускиня, която след срещата не може да бъде забравена. Толкова силно е нейното чувство за дълг, духовното благородство на Волова G.N. Евгений Онегин А. С. Пушкин - Мистерията на романа. Критика. - М.: Академия, 2004, стр.138.

В работата на М.Ю. Лермонтов "Герой на нашето време" основната образователна тема е проблемът за личността. Личността в нейното отношение към обществото, в нейната обусловеност от обществено-исторически обстоятелства и същевременно съпротива срещу тях - такъв е особеният, двустранен подход на Лермонтов към проблема. Човекът и съдбата, човекът и неговата цел, целта и смисълът на човешкия живот, неговите възможности и реалност - всички тези въпроси получават многостранно образно въплъщение в романа. „Герой на нашето време“ е първият роман в руската литература, в центъра на който е представена не биография на човек, а личността на човека - неговият духовен и психически живот като процес на Аношкина В.Н., Зверев В.П. Руската литература от деветнадесети век. 1870-те - 1890-те: мемоари. Литературно-критически статии. Писма. - М.: Висше училище, 2005, стр. четиринадесет . Романът органично съчетава социално-психологически проблеми и морално-философски, остър сюжет и безпощадна интроспекция на героя, схематичност на индивидуалните описания и романистична бързина на завоите в развитието на събитията, философски размисли и необичайни експерименти на героя; неговите любовни, светски и други приключения се превръщат в трагедия на неосъществената съдба на един изключителен човек. Цялата система от образи на това произведение, както и цялата художествена структура на романа, е изградена по такъв начин, че да осветява централния герой от различни страни и от различни ъгли.

Тази работа възпитава у читателя способността за пълноценно съществуване в обществото, способността да разбира противоречията, които често възникват в душата на всеки човек, способността да намира баланс между психологическите трудности и пречките, които стоят на пътя.

Значението на романа "Герой на нашето време" в по-нататъшното развитие на руската литература е огромно. В това произведение Лермонтов за първи път в „историята на човешката душа“ разкрива толкова дълбоки пластове, че не само я приравнява с „историята на народа“, но и показва нейната причастност към духовната история на човечеството чрез неговата лична и родово значение. В индивидуалната личност бяха подчертани не само нейните конкретно-времеви социално-исторически признаци, но и общочовешки.

Не по-малко значима образователна стойност е работата на Фонвизин Д.И. "Подраст". Особено ценно е за периода на юношеството, когато младите хора имат нужда от помощ при избора на бъдещия си път в живота. В комедията на Фонвизин темата за образованието се изразява в конфронтацията между доброто и злото, низостта и благородството, искреността и лицемерието, зверството и високата духовност Педчак А.Н. Руската литература от края на 18-ти и началото на 19-ти век. - М.: Феникс, 2003, стр. 54 . „Подрастът“ на Фонвизин е изграден върху факта, че светът на Простакови от Скотинините - невежи, жестоки, нарцистични земевладелци - иска да подчини целия му живот, да си присвои правото на неограничена власт както над крепостните, така и над знатните хора, които притежават София и нейният годеник, доблестният офицер Милон; Чичото на София, човек с идеалите на времето на Петър, Starodum; пазител на законите, чиновник Правдин. В комедията се сблъскват два свята с различни нужди, стилове на живот и говорни модели, с различни идеали. Идеалите на героите са ясно видими в начина, по който те искат да видят децата си. Да си спомним Простакова в урока на Митрофан:

„Простаков. Много се радвам, че Митрофанушка не обича да пристъпва напред ... Той лъже, моят приятел на сърцето. Намери пари - не ги споделя с никого .. Вземете всичко за себе си, Митрофанушка. Не изучавай тази глупава наука!"

А сега нека си спомним сцената, в която Стародум говори на София:

„Стародъм. Не богатият, който брои парите, за да ги скрие в сандък, а този, който брои излишното в себе си, за да помогне на някой, който няма това, от което се нуждае... Благородник... би го сметнал за първо безчестие. да не прави нищо: има хора, които помагат, има Отечество, на което да служат.

Творбата ясно показва разликата между доброто и злото, благородството и невежеството, читателят има възможност да оцени всички тези качества, да заключи кое е истински ценното в живота. комичното е по-дълбоко, по-вътрешно: грубост, която иска да изглежда мило, алчност, която покрива с щедрост, невежество, което претендира да бъде образовано. Комиксът се основава на абсурд, разминаване между форма и съдържание. В „Подрастите“ нещастният, примитивен свят на Скотинини и Простакови иска да проникне в света на благородниците, да присвои неговите привилегии, да завладее всичко. Злото иска да заграби доброто и действа много енергично, по различни начини.

Темата за образованието е не по-малко ясно видима в творчеството на великия руски драматург от 19 век А.Н. Островски "Гръмотевична буря". Драмата разказва за трагичната съдба на жена, която не може да прекрачи патриархалните основи на жилищното строителство, не може да се бори за любовта си и затова доброволно си отива. Това произведение с трагичен край възпитава читателя за сила на ума, способността да се намери изход от най-трудните ситуации, запазване на самообладание в трудни моменти от живота Palkhovsky A.M. Драма от А. Н. Островски "Гръмотевична буря" в руската критика. - Санкт Петербург: Издателство на Санкт Петербургския държавен университет, 2001, стр.42. Катерина е много набожна, религиозна. А от гледна точка на църквата самоубийството е тежък грях, те дори не погребват самоубиец. И виждаме колко трудно й е да предприеме тази стъпка, но предателството на най-близкия човек я тласка към самоубийството. Катерина беше разочарована от любовника си, осъзна, че той е слаб, слабохарактерен човек. Вижте как се държи Борис в сцената на раздяла: отначало съжалява Катерина, а накрая самият й пожелава смъртта. Може би не толкова страшно, но все пак смъртта на Катерина ще накара Борис да я забрави по-бързо.

Разбира се, самоубийството може да се разглежда като проява на слаб характер. Но от друга страна, животът в къщата на Кабаниха е непоносим за нея. И в тази постъпка - силата на нейния характер. Ако Борис избяга от любовта си, изостави Катерина, тогава какво да прави тя, как да живее? И така тя решава да се самоубие, защото не може да спре да обича Борис и да му прости предателството. Драмата "Гръмотевична буря" показва силата на влияние върху човек и неговата душа на такива взаимоотношения като предателство, презрение, пренебрежение. Възпитанието на учениците по примера на тази работа се осъществява в съответствие с формирането на чувство за справедливост, уважение, преданост към ближния.

В работата на Н.В. Гогол "Мъртви души", темата за образованието също беше обърната голямо внимание. Николай Василиевич, като честен, интелигентен, чувствителен, религиозен човек, видя, че светът се управлява от зло, което се разпространява с голяма скорост и човек се справя с него. След като се разбира с човек, той започва да процъфтява и триумфира. Злото започва да се разпространява с такава скорост, че е трудно да се определят границите му. Считайки себе си за пророк, Гогол искрено вярваше, че именно той трябва да посочи на човечеството неговите грехове и да помогне да се отърве от тях. Когато четеш страниците на едно произведение, всичко изглежда сиво, вулгарно, незначително. Тъпостта и пошлостта е зло и то само по себе си е ужасно. Вулгарността е тази, която поражда долни чувства, глупост и безразличие. В този вулгарен свят злото не познава граници, защото е безгранично.

Основният въпрос, зададен от Н.В. Гогол в поемата "Мъртви души": "Има ли нещо светло в този свят, поне някакъв вид обжалване към светлината?" Не, тук се сервират други идоли: стомахът, материализмът, любовта към парите. Но всичко това са фалшиви ценности и всеки от героите има свои собствени. В стихотворението „Мъртви души” авторът повдига най-наболелите и злободневни въпроси от съвременния си живот. Той ясно показа разлагането на крепостничеството, обречеността на неговите представители. Самото име на поемата имаше огромна разкривателна сила, носеше „нещо ужасяващо” в себе си. Основната образователна идея на произведението може да се нарече учението за моралните и духовни ценности на човек, за разлика от материалните ценности. Човек се нуждае от възвишени идеи, стремежи, емоции, постоянното желание за спестявания, материалното богатство просто унищожава човешкото "аз".

Характерната система на творбата е изградена на принципа на все по-дълбоко духовно обедняване и морално падение от герой на герой. И така, икономиката на Манилов „някак си вървеше от само себе си“. При четене на произведение се възпитава интерес към всичко, което е наоколо, и се посочва огромната вреда и разрушителното действие на безразличието и апатията. През цялото стихотворение Гогол, успоредно на сюжетните линии на земевладелците, чиновниците и Чичиков, непрекъснато рисува още един - свързан с образа на народа. С композицията на стихотворението писателят през цялото време упорито напомня за наличието на бездна на отчуждение между обикновените хора и господстващите класи.

Не по-малко важно за образованието на читателя е работата на Гончаров I.A. "Обломов". Основните черти на характера на Обломов се крият в пълната инерция, която идва от неговата апатия към всичко, което се прави в света Писарев Д.И. Роман И. А. Гончарова Обломов. - М.: Държавно издателство за художествена литература, 1975 г., стр.96. Причината за апатията се крие отчасти във външното му положение и отчасти в образа на неговото умствено и морално развитие. Според външното си положение – той е джентълмен; „той има Захар и още триста Захаров“, по думите на автора. Обломов не е същество, напълно лишено от способността за доброволно движение по природа. Неговият мързел и апатия са дело на възпитанието и заобикалящите го обстоятелства. Основното тук не е Обломов, а обломовщината. Той може дори да започне да работи, ако си беше намерил работа: но за това, разбира се, той трябваше да се развива при малко по-различни условия от тези, при които се развиваше. В сегашното си положение обаче той никъде не можеше да намери нещо по свой вкус, защото изобщо не разбираше смисъла на живота и не можеше да достигне разумен поглед върху отношенията си с другите.

Заключение

Така че, след като анализирахме темата за образованието в произведенията на класиците на руската литература, можем да заключим, че художествената литература на 19 век е най-важното културно наследство, което помага да се образова морално и духовно богато поколение.

Изключителните литературни произведения помагат на читателя да анализира собствените си действия, възпитават го в способността да взема правилни решения, когато човек е изправен пред морален избор. Литературата от 19 век ни учи на основните качества на човешката душа като чест, достойнство, вярност, преданост, духовност, човеколюбие, човечност, трудолюбие. Използвайки примерите на героите на своите произведения, авторите неволно внушават на читателите моралните качества на човешката личност, ръководени от действията и възгледите на своите герои.

Темата за образованието активно преминава през по-голямата част от литературните произведения на 19 век, което също формира у читателите патриотизъм и любов към родината. По този начин можем да кажем, че образователната тема е ефективно методическо средство за формиране на собствени морални и етични възгледи, вярвания, нагласи, идеи на читателите в процеса на решаване на морални и етични проблеми.

Библиография

1. Аксенова Е.М. Възпитаване на чувства чрез художественото слово. Ръководство за учителя. - М.: АСТ, 2002.

2. Аношкина В.Н., Зверев В.П. Руската литература от деветнадесети век. 1870-те - 1890-те: мемоари. Литературно-критически статии. Писма. - М.: Висше училище, 2005.

3. Базанова А. Е. Руската литература на 19 век. - М .: Право и право, 2001.

4. Воловой Г.Н. Евгений Онегин А. С. Пушкин - Мистерията на романа. Критика. - М.: Академия, 2004.

5. Гончаренко T.I. Естетическо възпитание на учениците в литературно-творческо общество. - М.: Гардарики, 2003.

6. Мещерякова Н.Я., Гришина Л.Я. Формиране на идеологическата и морална позиция на подрастващите с помощта на литературата // Подобряване на обучението по литература в училище. - М.: Просвещение, 1986.

7. Педчак А.Н. Руската литература от края на 18-ти и началото на 19-ти век. - М .: Феникс, 2003.

8. Писарев Д.И. Роман И. А. Гончарова Обломов. - М.: Държавно издателство за художествена литература, 1975 г.

Представен на Allbest.ur

Подобни документи

Ролята на литературата във формирането на човека. Методи за преподаване на руска литература на ХХ век в 5-7 клас на средното училище на примера на произведението на Набоков "Негодуванието". Разработване на система за изучаване на отделни произведения на писатели в класна среда.

курсова работа, добавена на 01.10.2008 г


Изучаване на връзката между литературата и химията на примера на произведения на изкуството, химически грешки в литературата. Художествени образи на метали в текстовете на Лермонтов. Анализ на влиянието на художествените произведения върху познавателния интерес на учениците към химията.

дисертация, добавена на 23.09.2014 г


Характеристики на моралното възпитание на учениците от началното училище с помощта на художествената литература, принципите за изпълнение на тези задачи в съответните уроци. Народната приказка като средство за морално възпитание на по-младите ученици, развитие на урока.

резюме, добавено на 29.11.2013 г


Моралът като категория на нравственото възпитание. Методи, средства и съдържание на моралното възпитание на учениците, особеностите на приложението му в уроците по литература. Анализ на ценностните ориентации (морални категории) на ученици от 6-ти клас на МОУ СОУ № 1 26.

курсова работа, добавена на 22.06.2010 г


Народното творчество като средство за морално възпитание на предучилищна възраст, ролята на художествената литература на примера на поговорки, поговорки, приказки. Разработване на педагогически условия за морално възпитание в процеса на дейностите за развитие на речта в предучилищните образователни институции.

курсова работа, добавена на 14.02.2012 г


Връзката на литературата и музиката в класната стая в поправително училище. Използване на литература в уроците по музика. Музика и литература по време на празници и забавления. Запознаване с музикални термини чрез книжовното слово. Влиянието на музиката и литературата върху човека.

дисертация, добавена на 28.01.2010 г


Основните цели на използването на художествена литература в уроците по история. Мястото на художествената литература в урока по история и принципите на нейния подбор. Класификация на художествените произведения. Методика за използване на художествената литература.

курсова работа, добавена на 24.06.2004 г


Методически проблем за формирането на понятието "антиутопия" в уроците по литература. Фактори в еволюцията на утопията към антиутопията. Изучаването в гимназията на антиутопични произведения на руски и английски писатели от ХХ век, като се вземе предвид тяхната жанрова оригиналност.

дисертация, добавена на 09.06.2012 г


Естетическо възпитание: понятие, характеристики, основни критерии. Възраст, съпътстваща развитието на естетическото възпитание. Поредица от практически работи за изучаване на графичния редактор Inkscape, насочени към естетическото възпитание на учениците.