Блудният син рецензия за читателския дневник. Притча за блудния син
Lk., 79 кредита, XV, 11-32.
11 Един човек имаше двама сина; 12 И най-младият от тях каза на баща си: Татко! дай ми следващия на менчаст от имота. И бащаразделили имуществото между тях.
13 След няколко дни най-малкият син, като събра всичко, отиде в далечна страна и там пропиля имота си, живеейки разпуснато.
14 И когато преживя всичко, настана голям глад в онази страна и той започна да изпитва нужда; 15 И той отиде и се привърза към един от жителите на онази страна, и той го изпрати в нивата си да пасе свине; 16 И той се радваше да напълни корема си с рогата, които свинете ядоха, но никой не му даде.
17 И като дойде на себе си, той каза: Колко от наемниците на баща ми имат много хляб, а аз умирам от глад; 18 Ще стана, ще отида при баща си и ще му кажа: Татко! Съгреших против небето и пред теб 19 и вече не съм достоен да се наричам твой син; приемете ме като един от вашите наемници.
20 Той стана и отиде при баща си. И докато беше още далеч, баща му го видя и се смили; и като тичаше, падна на врата му и го целуна.
21 И синът му каза: Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син.
22 И бащата каза на слугите си: Изнесете най-хубавата дреха и го облечете, сложете пръстен на ръката му и сандали на краката му; 23 И донесете угоено теле и го заколете; Да ядем и да се веселим! 24 Защото този мой син беше мъртъв и оживя; беше изгубен и се намери. И започнаха да се забавляват.
25 И по-големият му син беше на полето; и като се върна, когато се приближи до къщата, чу пеене и веселие; 26 И повика един от слугите и попита: Какво е това?
27 Той му каза: Брат ти дойде и баща ти закла угоеното теле, защото го прие здрав.
28 Той се разгневи и не искаше да влезе. Баща му излезе и го повика.
29 Но той отговори и каза на баща си: Ето, аз ти служа толкова години и никога не съм престъпил заповедта ти, но ти никога не си ми дал дори едно яре, за да се веселя с приятелите си; 30 Но когато дойде този твой син, който беше пропилял имота си с блудници, ти закла угоено теле за него.
31 И той му каза: Сине мой! ти винаги си с мен и всичко, което е мое, е твое, 32 но трябваше да се радвам и да се радвам, че този твой брат беше мъртъв и оживя, беше изгубен и се намери.
Тълкуване на притчата за блудния син
В притчата за блудния син Господ оприличава Божията радост от покаянието на грешника с радостта на обичащия децата баща, при когото се е върнал блудният му син (ст. 11-32).
Един човек имаше двама сина: Бог е представен под образа на този човек; двама синове са грешници и мними праведници - книжници и фарисеи. По-младият, който явно вече е навършил пълнолетие, но, разбира се, все още неопитен и лекомислен, иска една трета част от имуществото на баща си, според закона на Мойсей (Втор. 21:17), докато по-големият брат получи две трети.
Получавайки имота, най-малкият син имаше желание да живее на свобода, според собствената си воля, и той отиде в далечна страна, където пропиля полученото имение, живеейки в блудство. Така човек, надарен с духовни и телесни дарове от Бога, почувствал влечение към греха, започва да се натежава от Божествения закон, отхвърля живота според волята на Бога, отдава се на беззаконие и в духовен и телесен разврат разхищава всички дарове, с които Бог го е надарил.
„Настана голям глад“ – толкова често Бог изпраща външни бедствия на грешник, който е отишъл твърде далеч в грешния си живот, за да го принуди да се опомни. Тези външни бедствия са едновременно Божие наказание и Божи призив към покаяние.
„Пасенето на свине“ е най-унизителното занимание за истинския евреин, тъй като еврейският закон ненавиждаше прасето като нечисто животно. Така грешникът, когато се привърже към някакъв предмет, чрез който задоволява греховната си страст, често се довежда до най-унизително състояние. Никой дори не му е дал рога - това са плодовете на едно дърво, растящо в Сирия и Мала Азия, с които се хранят прасетата. Това показва изключително тежкото състояние на грешника. И така той „идва на себе си“.
„Да дойдеш на себе си“ е изключително изразителна фигура на речта. Точно както болен човек, който се възстановява от тежко заболяване, придружено от загуба на съзнание, идва на себе си, така и грешникът, който е напълно обгърнат от греха, може да бъде оприличен на такъв болен човек, който е загубил съзнание, тъй като той вече не разпознава изискванията на Божия закон и неговата съвест сякаш замръзва в него. Тежките последици от греха, съчетани с външни бедствия, най-накрая го принуждават да се събуди: когато се събуди, той идва на себе си от предишното си безсъзнателно състояние и трезвото съзнание се връща към него: той започва да вижда и разбира всичко нещастието на държавата си и търси начин да се измъкне от него.
„Ще стана и ще отида при баща си“ е решимостта на грешника да остави греха и да се покае. “Съгреших против небето”, т.е. пред святото обиталище на Бога и чистите безгрешни духове, „и пред вас“ пренебрежение към любящия баща, „и вече вашият син е достоен да се нарече“ - израз на дълбоко смирение и осъзнаване на собственото недостойнство, което винаги съпътства искреното покаяние на грешник.
„Приеми ме като един от твоите наемници“ е израз на дълбока любов към дома и приюта на бащата и съгласие, дори при най-тежки условия, да бъдеш приет в дома на бащата. Цялото по-нататъшно изобразяване на събитията има за цел да подчертае безграничността на Божията любов към каещия се грешник, Божественото опрощение и онази радост, която се случва, според Христос, на небето за единствения каещ се грешник (Лука 15:7).
По-големият баща, видял отдалеч завръщащия се син и все още не знаейки нищо за вътрешното му настроение, тича да го посрещне, прегръща го и го целува, не му позволява да довърши покаяните си думи, вместо това заповядва да го обуят и облекат. от парцали, в най-добрите дрехи и устройва домашен празник в чест на завръщането си. Всичко това са човешки черти на това как, от любов към каещия се грешник, Господ милостиво приема неговото покаяние и го възнаграждава с нови духовни благословения и дарове, в замяна на изгубените чрез греха.
„Бъди мъртъв и оживей“ - грешник, който се е отчуждил от Бога, е същият като мъртъв, тъй като истинският живот на човека зависи само от източника на живота - Бог: следователно обръщането на грешника към Бога е представен като възкресение от мъртвите.
По-големият брат, ядосан на баща си за милостта му към по-малкия брат, е жив образ на книжниците и фарисеите, горди с външно точното и стриктно изпълнение на закона, но в душата си студени и безсърдечни по отношение на събратята си , хвалейки се с изпълнението на Божията воля, но не искайки да има общение с каещи се митари и грешници. Както по-големият брат „се ядоса и не искаше да разбере“, така и предполагаемите точни изпълнители на закона, фарисеите, се разгневиха на Господ Исус Христос, защото Той влиза в тясно общение с каещите се грешници. Вместо съчувствие към брат си и баща си, по-големият брат започва да показва своите заслуги, той дори не иска да нарича брат си „брат“, а презрително казва: „този син е твой“.
„Ти си винаги с мен и всичко, което е мое, е твое“ - това показва, че фарисеите, в чиито ръце е законът, винаги могат да имат достъп до Бог и духовни благословения, но не могат да спечелят благоволението на Небесния Отец с такова извратено и жестоко духовно и морално настроение.
история на празника
Установяването на седмицата на блудния син датира от древността на християнството. В допълнение към църковния устав, неговата древност се доказва от отците и писателите на Църквата от 4-ти и 5-ти век, които говориха разговори тази седмица, като Св. Златоуст, Августин, Астерий, епископ на Амасия и др. През 8 век Йосиф Студитът написал седмичен канон за блудния син, който сега се пее от Църквата през тази седмица.
Тълкувания и изказвания на светите отци:
- Докато дойде смъртта, докато се затворят вратите, не се отнема възможността да се влезе, докато ужасът не атакува вселената, докато светлината не избледнее ... искай, грешнико, щедрост от Господа (Св. Ефрем Сирин).
- Дори ако сме мразени от Бога за нашите грехове, тогава ще бъдем отново обичани за покаяние (Св. Нил Синайски).
- Плачете за греха, за да не плачете за наказание, оправдайте се пред Съдията, преди да застанете пред съда ... Покаянието отваря небето за човек, издига го в рая, побеждава дявола.
- Няма грях, колкото и голям да е, който да побеждава любовта на Бог към човечеството, ако в подходящия момент се покаем и поискаме прошка.
- Велика е силата на покаянието, ако ни прави чисти като сняг и бели като вълна, дори ако грехът преди това е опетнил душите ни (св. Йоан Златоуст).
- Ако останеш в дома на баща си, не бързай да излезеш на свобода. Виждате как завърши едно такова преживяване! Независимо дали сте избягали и прахосали, спрете бързо. Ако сте пропилели всичко и сте в беда, решете да се върнете възможно най-скоро и се върнете. Цялото снизхождение, бивша любов и задоволство ви очакват там. Последната стъпка е най-важната. Но няма какво да се разпространява по въпроса. Всичко е кратко и ясно. Опомни се, реши да се върнеш, стани и побързай към Отца. Неговите ръце са отворени и готови да те приемат (Св. Теофан Затворник).
Характеристики на службата на седмицата (седмицата) за блудния син
1) На утренята в Седмицата на блудния син и след това в Седмицата на месото и сиренето, след пеенето на полиелейните псалми (134 и 135) „Хвалете името Господне“ и „Изповядайте се на Господа“, псалм 136 е също се пее: „На реките на Вавилон ... "" с червена алелуя." Този псалом възбужда грешниците, които са в плен на греха и дявола, да осъзнаят своето нещастно, греховно състояние, подобно на евреите, които са осъзнали горчивото си положение във вавилонския плен и впоследствие са се покаяли. След това се пеят неделни тропари - "Ангелска катедрала ...".
2) Пеене на утреня след 50-ия псалом на покайните тропари: „Отворете ми вратите на покаянието…“.
3) Четене на литургията: Апостол - Кор., кредити. 135, Евангелие – от Лука, гл. 79.
4) Седмицата (неделя) на блудния син завършва седмица (със същото име), която, както вече беше посочено, е непрекъсната (отмяна на поста в сряда и петък), Причастие: „Хвалете Господа от небето ... ".
Проповед на патриарх Кирил в седмицата (седмицата) за блудния син
Проповеди на седмицата (седмицата) за блудния син
Сурожки митрополит Антоний за притчата за блудния син.
Сурожки митрополит Антоний за притчата за блудния син.
Протопрезвитер Александър Шмеман за притчата за блудния син.
Свещеник Филип Парфенов за притчата за блудния син.
Протодякон Андрей Кураев. Притча за блудния син
Стихове за притчата за блудния син
За блудния син
Баща ми и брат ми са моето семейство.
Нашият дом е едновременно свят и изобилен.
Болести, сълзи не знам
И външният враг е безсилен за нас,
Но нещо чуждо в мен:
Желание за живот в чужда страна.
Забравяйки, че само сираци,
Мога да наследя имението
Той попита Отца, презирайки своя срам,
Взе участие и без благословия
Той веднага си тръгна. И пътят лежеше пред мен
Кръст на четири пътя.
За наглостта, праотец Адам
Той беше изгонен от рая с проклятие.
Никой не ме е бутал. Аз самият
задоволявайки гордостта си,
Напусна къщата. Сбогом, отче.
И брат. За тях аз станах мъртвец.
Бог е езически Ваал за мен,
Вино, курви, пороци...
Получих всичко, което искаше
Забравете за часове и дати.
Но гладът падна върху тази земя
И преживях бедност.
Значи аз съм блудният син на Бог
В неверие, в пиршества и кавги,
Наследство пропиляно, едно
Храня прасетата. В грехове и наказания
Аз живея. Рогата са моята храна
И никога не са достатъчни.
Всички ме напуснаха наведнъж.
В гладна година чужд човек не е нужен.
До самотния огън
Готвя тъжната си вечеря.
Нощта идва. И с нея
Угризенията на съвестта ми.
Какво да правя? Кой ще ми даде съвет?
В разложена палатка няма забрава,
Без сън. Зората не идва
И няма надежда за спасение.
И чува моя гладен подслон
Само писък на прасета и вой на вълци.
И в дома на Отца всички са пълни:
Пастир, певец, министър, воин...
Баща няма да прости предателство.
Не заслужавам да ме наричат син.
Ще кажа в покаянието си:
— Татко, наеми ме.
Прекланям се на баща си, но на по-големия си брат!
Как да изтърпя презрението му,
Упреци на слугите, ако се върнат
Ще дойда ли Да, имам достатъчно смирение
На прага на нов път
Намерете решението в себе си
Обърнете хода на живота
Преминете от дренажа към източника,
мистериозна същност на света
Почувствайте отново в миг на око
Падни на колене на верандата,
Очаквайки в сълзи милостта на бащата.
Утрото идва, трябва
Днес основният избор, който трябва да направите:
Завръщане в Отечеството
Или смърт на душата и тялото
престой? Господи, разбери!
Отивам. Смили се и приеми.
Прах, насрещен вятър, къщата е далеч
И краката са пълни с тежест,
Дерета, ями напречно,
Тайните пътища са отворени
Възход и скалист и стръмен,
И грешниците се обаждат обратно.
Предишният път беше широк за мен.
Богатите, гордите отидоха на погибел...
Достатъчно мощност за завъртане.
Свинските муцуни ме гледат...
Прибирам се с трепет
Нещастен, беден, но жив.
Какво ми е оправданието да кажа!
Татко и небе аз съм виновен.
След като купих покварата за благодат,
Вече не заслужавам да бъда син.
Ще кажа на Отца, проклинайки греха си:
Вземете го като роб. Съжалявам.
Зноен ден замъглява очите ми,
Хората около мен се смеят през нощта
В лицето. Изгнание и срам
Те пророкуват със зла радост.
Но тук са родните места.
Тук трябва да сляза от кръста.
Виждам къщата ни. Той е богат
И свято, и доброта лъха.
Брат ми не излезе да ме посрещне.
Но, Боже, кой ме среща!
Лутанията свършиха:
Той бърза към мен. баща.
Извиках: „Татко! Бях слаб
Беше в тъмното, на смъртното легло,
Като жалък и безполезен роб
Всичко пред Тебе, ето ме, Боже!
Като роб, без дом, без близки.
В сълзи се моля: Не прогонвай.
Ето, пердето падна от очите ми,
Слухът се върна. И същността на света
Почувствах. И Божият глас:
"Не си правете идол!"
чувам отново. И се отвори отново
Че Бог е Благодат и Любов.
... Празник в къщата. Простен съм от Отца
На пръста пръстенът е символ на сила,
Обути, облечени и намазани,
Телето е намушкано. плодове, сладкиши,
Приятели, доволство и комфорт,
Всички се веселят и пеят.
По-големият брат идва от полето.
И виждайки щастливи лица,
Попитах слугата от какво се радва
Научих отговора и голям гняв
Прегърна го. Няма да отида тук
И пита присъдата на Отца:
„Винаги съм в послушание,
Не взех коза за приятел ...
И този, който не познава срама,
Синът ти дойде с празна раница,
Лъжи с уста!
И го каниш на празника!“
Плодовете на вашия труд
Вие сте горди и търсите справедливост.
Но преди всичко преценка
Винаги има Любов и Благодат!
Не съдете никого
Няма слуги, няма брат!”
Баща ми и брат ми са моето семейство.
Аз съм в къщата. Силата се върна.
Знам призванието си
Служете на бащата до гроба
Молете се, докато умра
За падналите грешници в света.
Леонид Алексеевич
Изкуство, базирано на притчата за блудния син
Притчата за блудния син е една от най-често изобразяваните евангелски притчи в изкуството. Сюжетът му обикновено включва следните сцени: блудният син получава своя дял от наследството; той напуска дома; пирува с куртизанки в странноприемница; гонят го, когато му свършат парите; гледа свине; той се връща у дома и се покайва пред своя Отец.
Кликнете върху изображението, за да видите галерията
Герит ван Хонтхорст. Блуден син. 1622 г
Изгнанието на блудния син. Бартоломео Мурильо. 1660 г
Тогава, като дойде на себе си, той си спомни баща си, разкая се за постъпката си и си помисли: „Колко наемници (работници) от баща ми ядат хляб в излишък, а аз умирам от глад! Ще стана и ще отида при баща си, и ще му кажа: „Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син; приемете ме като един от вашите наемници."
Завръщането на блудния син. Бартоломео Мурильо. 1667-1670
Блуден син. Джеймс Тисо
Завръщането на блудния син. Лиз Суиндъл. 2005 г
aligncenter" title="(!LANG:Завръщането на блудния син (29)" src="https://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2012/02/ProdigalSonzell.jpg" alt="Притчата за блудния син. Икона 7" width="363" height="421">!}
Завръщането на блудния син
Изображения: Отворени източници
Лука 15:11-32
Някой човек имаше двама сина; и най-младият от тях каза на баща си: Татко! дай ми следващата част от имението. И бащата разделил имението между тях. След няколко дни най-малкият син, като събра всичко, отиде в далечна страна и там разпиля имуществото си, живеейки разпуснато. Когато изживя всичко, настъпи голям глад в тази страна и той започна да изпитва нужда; и той отиде и се привърза към един от жителите на онази страна, и той го изпрати в нивата си да пасе свине; и той се радваше да напълни корема си с рога, които свинете ядоха, но никой не му даде. Като дойде на себе си, каза: колко наемници от баща ми имат много хляб, а аз умирам от глад; Ще стана, ще отида при баща си и ще му кажа: Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син; приемете ме като един от вашите наемници.
Той стана и отиде при баща си. И докато беше още далеч, баща му го видя и се смили; и като тичаше, падна на врата му и го целуна. Синът му каза: Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син. И бащата каза на слугите си: Донесете най-хубавите дрехи и го облечете, и сложете пръстен на ръката му и обувки на краката му; и доведете угоено теле и го заколете; Да ядем и да се веселим! защото този мой син беше мъртъв и оживя; беше изгубен и се намери. И започнаха да се забавляват.
Най-големият му син беше на полето; и като се върна, когато се приближи до къщата, чу пеене и веселие; и повика един от слугите и попита: какво е това? Той му каза: Брат ти дойде, а баща ти закла угоеното теле, защото го прие здрав. Той се ядоса и не искаше да влезе. Баща му излезе и го повика. Но той каза в отговор на баща си: ето, аз съм ти служил толкова години и никога не съм престъпил заповедите ти, но ти никога не си ми дал дори едно яре да се забавлявам с моите приятели; и когато дойде този твой син, който беше пропилял имота си с блудници, ти закла угоено теле за него. Той му каза: Сине мой! ти винаги си с мен и всичко, което е мое, е твое и трябваше да се радвам и да се радвам, че този твой брат беше мъртъв и отново оживя, беше изгубен и се намери.
Интерпретация
Завръщането на блудния син е пример за обръщане към Бога. Четейки тази евангелска история, можем да проследим най-малкия син стъпка по стъпка и да обърнем внимание на парадоксалния характер на този процес на обръщане: той се явява пред нас не толкова като действително обръщане към Бога, а като разбиране на истината, че Бог има беше обърнат към нас от самото начало. Този текст обаче не може да се сведе само до неговата моралност. Lectio divina е призвана да търси в Писанието не само морален, но и духовен и есхатологичен смисъл. Притчата за блудния син, която иначе може да се нарече "притчата за милостта на бащата", е описание на образа на Триединния Бог, който ни кани на празника на Агнето.
Три етапа на обръщане Връщането на син се състои от три етапа. Обръщането към Бога е процес, който винаги отнема време и постепенно.
Първа фаза- съзнанието на сина за своята бедност. След като прекара известно време далеч от дома на баща си, синът, казва Христос, „започна да се нуждае“. Процесът на тази реализация протича на два етапа. Първо, според Евангелието, синът "дошъл на себе си". В крайна сметка грехът ни отдалечава от самите нас. Без осъзнаване на собствената си бедност е невъзможно да се обърне; няма обръщане към Бог без първо да се върнеш към себе си. Вторият етап от това осъзнаване е надеждата за подобряване на условията на живот: „Колко наемници има баща ми в изобилие от хляб, а аз умирам от глад“, казва си синът. Всичко това може да изглежда много егоистично: причината за връщането на сина е хлябът. Всъщност би било грешка да мислим, че мотивът на нашето желание да се обърнем към Бога е само нашата любов към Него; който мисли, че нашите надежди стават чисти, когато се обърнем към Бога, дълбоко се лъже. Трябва да осъзнаем, че нашето обръщане често е егоистично. Само Бог – не ние – Той единствен може да направи желанията ни наистина християнски. Осъзнаването на собствените грехове, което може да се нарече и „съкрушение“ (в моралната теология: attritio), е първият етап от нашето завръщане към Бога.
Втората фаза на обръщането на сина - действие. Той, подобно на първия, се състои от два етапа. Първият етап е решението. Синът си мисли: "Ще стана и ще отида при баща си." Всъщност яснотата на съзнанието за нашата бедност, надеждата за подобряване на ситуацията биха били вредни и дори фатални, ако не подтикват към конкретно решение. Вторият етап от действието на сина е словесна изповед: „Татко, съгреших (...) и вече не съм достоен да се наричам твой син“. И така, „да дойдеш на себе си” и греховете си означава да изгониш лукавия. Наистина, греховете, като вампирите във филмите, изчезват в лъчите на светлината.
Осъзнаване на бедността, преход към действие ... Сега идва третата и най-важна фаза от обръщането на блудния син. Докато синът е още на път и „когато беше още далече“, той вижда, че бащата в негова милост излиза да го посрещне. Бащата, според евангелието, "го видя и се смили, и като се затича, падна на врата му и го целуна". Ето го парадокса на обръщането: обръщането към Бога не е толкова търсене на Бога, а осъзнаването, че Бог ни търси. Откакто Адам съгреши, подобно на блудния син, който иска своята част от наследството, Бог непрекъснато търси изгубената овца. Спомнете си, веднага след падането на Адам Бог го повика и попита: „Къде си?“ Притчата за блудния син е обяснение на първия грях.
Но тази трета фаза от завръщането на сина има и друго, не по-малко важно значение. Блудният син имаше фалшиви представи за баща си. Мислеше, че баща му вече няма да го приеме, няма да го признае за свой син. — Вече не съм достоен да се наричам твой син — искаше да му каже той, — приеми ме сред своите наемници. Човек може да сравни тази фраза с онези погрешни схващания за Господ, които слугата в притчата за талантите разкрива, когато казва: „Страхувах се от теб, защото си жесток човек“. Блудният син, намирайки любовта на чакащия го баща, съжалявал, че е бил неверен. Това съжаление вече не е за собствената бедност и грехове, както в началото, а за раната, нанесена на бащата: „Съгреших против небето и пред тебе“. Това съжаление, което може да се нарече „покаяние“ (в моралната теология: contritio), е знакът за нашето завръщане към любовта на Господ. Това беше третата и последна фаза от обръщането на сина.
Покана за празника на Агнеца И така, въз основа на примера на блудния син, можем да кажем, че всяко обръщане към Бога се състои от три етапа: разкаяние, действие и покаяние. Въпреки това би било грешка тази притча да се тълкува само от гледна точка на морала. Всъщност то има не толкова морален, колкото духовен смисъл. Завръщането на блудния син не е просто пример за всички грешници. Тя ни казва много повече за Бог, отколкото за нас, описва истинския образ на Бог Троицата.
Рембранд, изобразявайки тази евангелска история, добре разбира, че същността на притчата не е само в нейния морал. Неговото творение не е просто произведение на изкуството, жанрова сцена; Това е истинска икона на Троицата. Ръцете на бащата са изобразени в самия център на картината и в най-светлата й част лежат върху раменете на сина. Често се казва, че те са символ на Светия Дух, който съживява син. Неслучайно картината на Рембранд се сравнява с „Троицата” на Андрей Рубльов, която изобразява посещение на Авраам от трима ангели.
Едно от приликите между тази старозаветна троица и притчата за блудния син е телето, което Авраам гощава на гостите си, а бащата на сина си. Този телец, разбира се, е символ на Евхаристията, символ на празника, тоест символ на нашето общение със самата Троица. Картината „Завръщането на блудния син“, подобно на Рубльовата троица, е покана за влизане в светая светих на божествения живот, в тайнството на най-големия син, на когото бащата каза: „Сине мой! с мен и всичко мое е твое." Да се обърнем към Бога означава преди всичко да отговорим на поканата на самата Троица за празника на Агнето.
свещеник Якинф Дестивел ИЛИ
Съдържанието на притчата за блудния син
|
еврейска традиция
В допълнение към версията, която съществува в Евангелието на Лука, тя също е част от устната и писмена еврейска традиция.
Израелският учен Галина Любан посочва, че „метафората за срещата на баща и каещия се син е свързана с литургията на еврейската Нова година. Всяка година на празника Рош Хашана в синагогата звучи шофар, така че другото име на празника е Ден на тръбата. (...) Хасидската версия на притчата разказва, че в чужди страни блудният син забравил родния си език и, връщайки се в бащиния си дом, дори не могъл да помоли слугите да извикат баща му. Тогава той извика от отчаяние и старият баща позна гласа му. Звукът на шофара, прозвучал на празник, символизира гласа на този млад мъж, освен това шофарът е гласът на целия народ на Израел, който вика към Небесния Отец с надеждата за прошка (в Деня на присъда).
Книгата "Кол Бо", стар сборник с ритуали и правила, раздел Тешува, говорейки за връщането към вярата, използва алегория на срещата на баща и син, които са загубили вяра в Бог.
В чл
Тази притча е една от най-често изобразяваните евангелски притчи в изкуството. Тази тема, винаги популярна както като повествователен цикъл, така и под формата на отделни сюжети, се среща за първи път в витражите на френските катедрали от 13 век. Циклите за тази история включват следните сцени: блудният син получава своя дял от наследството; той напуска дома; пирува с куртизанки в странноприемница; гонят го, когато му свършат парите; гледа свине; той се връща у дома и се покайва пред своя Отец.
- Блудният син в кръчмата - автопортретът на Рембранд на пиршество с младата си съпруга
- Завръщането на блудния син (картина на Рембранд)
- "Блудният син" - балет от С. С. Прокофиев ()
В културата
Бележки
Връзки
- Седмицата на блудния син, селекция от материали на уебсайта Zavet.ru
| Притчи на Исус Христос | ||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Каноничен Нов завет притчи |
|
 |
||||||||||||
| Апокриф притчи |
Евангелие от Тома: Притчата за убиеца Притчата за празния буркан (единадесет други притчи имат новозаветни паралели) | |||||||||||||
Фондация Уикимедия. 2010 г.
Вижте какво е "Притчата за блудния син" в други речници:
Седмица на блудния син- Две седмици (седмици) преди началото на Великия пост Православната църква припомня евангелската притча за блудния син, изложена в Евангелието на Лука (глава 15, стихове 11-32). Този ден се нарича Седмица на блудния син. Седмицата на блудния син... Енциклопедия на новинарите
Неделя на блудния син в Арменската апостолическа църква- В Арменската апостолическа църква всяка от неделните дни на Великия пост има свое образно име и значение, съответстващо на всеки библейски разказ или евангелска притча. Третата неделя от Великия пост се нарича Неделя... Енциклопедия на новинарите
Малък жанр на дидактическата литература (виж), идентичен в основните си характеристики с басня (виж). Разликата в използването на термините "P." и "баснята" се спазва, но е свързана не толкова с жанровите различия, а със стиловата значимост на тези ... ... Литературна енциклопедия
- ... Уикипедия
притча- кратка история, съдържаща морално или религиозно учение в алегорична, алегорична форма. Рубрика: жанрове и родове на литературата Род: епически жанрове Други асоциативни връзки: алегория, басня Пример: Евангелски притчи, например, ... ... Терминологичен речник-тезаурус по литературна критика
ПРИТЧА- ПРИТЧА, дидактичен и алегоричен жанр на литературата, в основните си характеристики близък до баснята. За разлика от това, формата P. 1) възниква в определен контекст, във връзка с който 2) допуска липсата на развито сюжетно движение и може да бъде сведена до ... ... Литературен енциклопедичен речник
Ая и Леон се радват на любов в неговия апартамент на улица Аубрио. Героят се опитва да защити любимата си от опасности, а момичето го подозира в незаконни действия. Певицата е принудена да признае, че той е разузнавач и следи английските й роднини Бонке, Фридрих и Гюнтер във връзка с контрабанда на оръжия. Героинята разказва всичко, което знае за престъпниците.
Певицата убеждава Ая да се покани да посети чичо си - той определено трябва да види Гюнтер, когото израелското разузнаване не познава по очи и следи от дълго време. Леон се надява да научи "за малък незабележим залив, за частна уважавана яхта, чиято крайна цел ще бъде пристанището на Бейрут." За Леон тази информация е откуп, „размяна с офиса ... Давам ти ... Гюнтер, а ти ми даваш спокойствие и свобода. Тоест, Аю ... ". Леон предлага на момичето, в ролята на сгодените му и ще трябва да замине за Лондон.
Взимайки Желтухин, те пътуват с кола под наем през половин Европа, наслаждавайки се на туристическите гледки и компанията си; това е истинско любовно пътуване. Във фламандския замък на познатите на Леон, героите прекарват невероятна нощ.
След концерт в Лондон героите посещават Фридрих, който има рожден ден. В къщата, освен чичо му и жена му, има няколко гости, бодигардът Чедрик, прислужницата Берта и Гюнтер, скрити от всички в стаята му. Фридрих е искрено щастлив със своята племенница и годеник. Леон очарова съпругата на собственика си, Елена, като дискретно извлича информация за яхтата на семейството, за която подозира, че превозва контрабанден плутоний за Близкия изток.
В библиотеката на господаря героят забелязва старата семейна книга на Големия Етингер, която някога е била продадена от Яков Етингер на стария антиквар Адил. Книгата изчезна след убийството на стария агент, съдържа знак за опасност, оставен от антиквар. В празничната салата Леон вижда лучена роза, която някога е била приготвена от "ужасния нубиец" Винай, който сервира с Емануил. Всички тези предупредителни знаци сочат някаква заплаха, която чака героите в къщата на търговците на оръжие.
Прислужницата Голямата Берта носи, за да покаже Желтухин на Гюнтер, който се крие в къщата, и при това възниква алергичен пристъп на задушаване. Това е реакция към канарчето на човек, занимаващ се с плутоний. Когато Гюнтер е откаран в болницата, Леон най-накрая го вижда за първи път – това е Винай, който дълги години е работил под носа на израелското разузнаване.
Любов в Портофино
Леон замисля операция за проследяване на контрабандните пътища на плутоний и унищожаването на Гюнтер. Той решава да извърши всичко тайно, сам и след това да изпрати резултата на израелското разузнаване. Героят скрива Ая в селото и се подготвя за опасен бизнес.
След разговор с бившия любовник Никол и аналитични размисли, Леон определя мястото, където баща и син Бонке ще претоварят откраднатия плутоний на яхта, за да го транспортират до Близкия изток. Това е италианският пристанищен град Портофино, където Бонк и Никол имат вили. Не искайки да се разделя с любимата си за дълго време, певецът я взема със себе си, планирайки колоритен "шпионски спектакъл". Освен тях израелските тайни служби шпионират тайно Гюнтер, който разпознава Леон в грима на възрастна жена.
В деня на операцията, замислена от героя за унищожаване на Гюнтер, Ая е застигната от атака на дълъг сън. Оставяйки момичето в хотела и пишейки две писма - за нея и за разузнаването, Леон плува в залива и след като проследи яхтата, потъва врага. След като изплува, той е заловен от охраната на Гюнтер и отведен в Близкия изток.
След като се събужда и чете писмата на любимия си, героинята не следва инструкциите, а започва да търси Леон сама. В кафене на брега на Портофино Ая е видяна от Никол, обсъждайки с роднината си странната смърт на семейство Бонке: Елена и Фридрих се разбиха с кола, когато отидоха да идентифицират тялото на Гюнтер, който се удави пиян. Това е официалната версия на полицията.
Връщане
Леон е бит на яхта, за да разбере защо е убил Гюнтер. Според версията, която съчинява, той отмъщава за булката, сякаш тя някога е била изнасилена от него. Чедрик, телохранителят на убития Гюнтер, се присъединява към мъчителите. Той измъчва героя, без да вярва в легендата, която е измислил за отмъстителния младоженец.
Нейтън Калдман и Шаули обсъждат освобождаването на Леон от плен. Според разузнаването е скрит на различни места в Сирия и Ливан от бандити на ислямистки групи. От разговора им се оказва, че Ая е изпратила писмо до Шаули, в което е представена цялата престъпна схема за контрабанда на плутоний в Близкия изток и ролята на семейство Бонке в това. Според Натан израелските разузнавателни служби няма да спасят Леон от плен, тъй като той е прекъснал важната им операция и вече не е активен агент. Мъжете също споменават, че плутоният е попаднал в ръцете на арабски терористи и Ая е изчезнала.
Нейтън се обръща към стария офицер от разузнаването Зара с молба да вдигне старите си връзки и да помогне за освобождаването на Леон. Тя посочва адвоката Набил Азари, който има най-невероятните познанства и често действа като посредник при обмен на затворници. По ирония на съдбата адвокатът е чичо на Леон, брат на биологичния му баща.
Ая се втурва из Европа в търсене на Леон, от когото очаква дете. Никой не може да й помогне. Вярвайки, че Леон е жив, тя се среща с Филип Гешар, импресариото на певицата, и му казва, че Леон вероятно е шпионин, което го изненадва невероятно. Заминава за Банкок и работи в хотел почти до раждането.
В Израел офицерът от разузнаването Меир Калдман води труден разговор със съпругата си Габриела. Тя е депресирана от залавянето на Леон. Съпругът забелязва, че специалните служби няма да спасят певицата, тъй като той наруши най-важната операция. На това Габриела отмъстително му казва, че третото им дете Джинджър е син на Леон и че обожаваната му майка Магда е изневерявала на съпруга си, докато е бил в плен. Разяреният Меир едва не убива жена си, баща му го спира. От това Нейтън получава инфаркт и умира в ръцете на Магда, на която прощава дългогодишното си предателство.
В деня на погребението на Нейтън, Магда пристига в разузнавателния офис и изнудва заместник-шефа Наум Шиф да се погрижи за освобождаването на Леон. Израелските разузнавателни агенции все още предприемат стъпки за намиране и откуп за Леон. В същото време адвокат Набил Азари получава оферти от три заинтересовани страни - израелско, френско и иранско разузнаване - за участие в преговорите за размяна на френския певец Етингер за иранския пленен генерал Махдави. Механизмът на преговорите е задействан.
Информационните агенции съобщават за предстоящото освобождаване на известната певица. След като прочита тази новина, Ая се прибира в Алма-Ата, очаквайки Леон да я намери там.
В нощта преди размяната пиян Чедрик тайно влиза в килията на Леон и го ослепява, отмъщавайки за убития му любовник Гюнтер. В Кипър под егидата на ООН певицата се разменя за пленен генерал. Приятелят на Леон Шаули придружава героя до Израел, където го среща Аврам, семеен приятел от много години. Певицата се лекува в болница.
Ая сънува странен сън, че е родила момче с четири очи. Събуждайки се, тя чете новините за размяната и освобождаването на Леон. Преодолявайки съпротивата на баща си, тя лети за Израел. Шаули я придружава до болничната стая. Когато се срещат, Ая научава, че Леон е сляп, а Леон, че ще става баща.
Епилог
Абатството на Мария, близо до израелското село Абу Гош близо до Ерусалим, е домакин на ежегоден музикален фестивал. Ораторията за блудния син се пее от известния контратенор Леон Етингер заедно с осемгодишния му син Гаврила. Момчето има алт, като баща му в детството. Прилича донякъде на Леон, но без бащинската му страст. По-скоро той прилича на Големия Етингер - Херцл. Залата е пълна. Присъстващата тук Магда разсъждава за превратностите на съдбата и природата, дала слух и глас на един син на Леон и лишила друг от талант. Тя съжалява, че Меир никога няма да позволи децата да бъдат представени. Жената се възхищава на Ая, като признава, че певицата е щастлива с нея.
Ая посреща Шаули на летището, който е пристигнал да слуша ораторията. По пътя към абатството героинята ентусиазирано разказва за работата си като режисьор на документален филм. Старият ерген Шаули се възхищава на Ая и ревнува Леон. Той сравнява героинята с библейската Рут, символ на праведност и преданост към семейството.
На сцената „дует от два високи гласа витае, преплитайки се ... Две фигури, Леон и момче, стоящи толкова близо една до друга, сякаш сраснали заедно, в неразривната връзка на два гласа водят партията на един бунтар , но примирена душа ...”. На Ая й се струва, че чува пеенето на съпруга и сина си. Героинята си спомня, че когато Гаврик беше малък, тя и съпругът й се чуха, държейки се за петите на бебето, и го нарекоха „диригент на щастието“.
На въпроса православни (християни), за какво е притчата за блудния син, какъв е смисълът й? дадено от автора изсмуквамНай-добрият отговор е да го обясните накратко. Християнинът имал двама сина, по-голям и по-малък. а малкият, ако не се лъжа, след като навърши пълнолетие, блудства, напи се до насита, забрави всичко на света, опита всички "радости" на живота и като свършиха забавленията, силата и парите, той се върна при баща си. и той закла най-хубавата овца за радост! най-големият пита родителя: "Какво, казват, вариш ли? Не си ми заклал овце!". внимание, ето я истината! баща му му отговори: „Изгубената овца винаги е по-скъпа за пастира, той винаги се радва на нейното завръщане при Отца!“
Отговор от 22 отговора[гуру]
Здравейте! Ето подбор от теми с отговори на вашия въпрос: Православни (християни), за какво е притчата за блудния син, какъв е смисълът?
Отговор от изхвърлям[новак]
гледайте или четете
Отговор от Т Б[гуру]
Въпросът е в прошката. Блудният син се върнал в дома на баща си, като помолил баща си да го приеме дори като роб - смятал, че е недостоен да бъде син. Но бащата го взел в ръцете си, като му простил всичките му грехове. В крайна сметка той обичаше сина си! Както скитащият се и каещ се грешник идва при Небесния Отец – Бог, той го приема с радост и няма такъв грях, който Господ да не прости на искрено каещия се. Божията милост и прошка са безгранични, защото целта на християнството не е да накаже грешника, а да направи от грешника праведен човек.
Отговор от Шрек Шрек[гуру]
Един нормален човек (капиталист работохолик) имаше син, който стана комунист и се записа във ФСБ.
Като всички комунисти и офицери от ФСБ синът въртеше номера и развратничеше.
След това той прогледна, влезе в Съюза на десните сили с Немцов, стана добър човек и пропълзя на колене до баща си.
Отговор от Евровизия[гуру]
и се върнете в Русия, ще разберете ...
😉
Отговор от Джинтер[гуру]
За основния вижте отговора на watmel.
Смисълът също е следният: направете някакви зверства, искрено се покайте и ще ви бъде простено.
Отговор от Един глупак[гуру]
Можете ли да отговорите на примат атеист? Благодаря ти човек, смисълът на притчата е, че не е нужно да се осраеш в родината си и да търсиш нахранен живот от нейните "врагове-партньори", това важи особено за част от руските полуинтелектуалци , но ако не си те разглезил много, те ще ти простят и ще те пуснат да отидеш в къщата на баща си ... Помисли за това Емил Бауер!):
Отговор от Warrior Bold[гуру]
Човек може да се откъсне от корените си, да се изгуби в бездната на живота и да изчезне като откъснат клон от дърво. ЗНАЧИ ТРЯБВА ЛИ ДА ИЗЛЕЗЕТЕ? Ето какво учи притчата.
Отговор от Потребителят е изтрит[гуру]
Може би извън темата ... Просто си спомних по повод:
Да зачеркна целия си живот и да започна отначало,
Полети за любимата си, твоята певица,
Да, но само ако Родината знае,
Един от изчезналите му синове...
Отговор от голям барабан[гуру]
Господ каза тази притча: Един човек имаше двама сина; и най-младият от тях каза на баща си: Татко! дай ми частта от имението до мен. И бащата разделил имението между тях. След няколко дни най-малкият син, като събра всичко, отиде в далечна страна и там разпиля имуществото си, живеейки разпуснато. Когато изживя всичко, настъпи голям глад в тази страна и той започна да изпитва нужда; и той отиде и се привърза към един от жителите на онази страна, и той го изпрати в нивата си да пасе свине; и той се радваше да напълни корема си с рога, които свинете ядоха, но никой не му даде. Като дойде на себе си, каза: колко наемници от баща ми имат много хляб, а аз умирам от глад; Ще стана, ще отида при баща си и ще му кажа: Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син; приемете ме като един от вашите наемници. Той стана и отиде при баща си. И докато беше още далеч, баща му го видя и се смили; и като тичаше, падна на врата му и го целуна. Синът му каза: Татко! Съгреших против небето и пред теб и вече не съм достоен да се наричам твой син. И бащата каза на слугите си: Донесете най-хубавите дрехи и го облечете, и сложете пръстен на ръката му и обувки на краката му; и доведете угоено теле и го заколете; Да ядем и да се веселим! защото този мой син беше мъртъв и оживя; беше изгубен и се намери. И започнаха да се забавляват. Най-големият му син беше на полето; и като се върна, когато се приближи до къщата, чу пеене и веселие; и повика един от слугите и попита: какво е това? Той му каза: Брат ти дойде, а баща ти закла угоеното теле, защото го прие здрав. Той се ядоса и не искаше да влезе. Баща му излезе и го повика. Но той каза в отговор на баща си: ето, аз съм ти служил толкова години и никога не съм престъпил заповедите ти, но ти никога не си ми давал коза да се забавлявам с моите приятели; и когато дойде този твой син, който беше пропилял имота си с блудници, ти закла угоено теле за него. Той му каза: Сине мой! ти винаги си с мен и всичко, което е мое, е твое, но трябваше да се радвам и да се радвам, че този твой брат беше мъртъв и отново оживя, беше изгубен и се намери.
Притчата за блудния син е за греха и покаянието. Това е история за връзката на човечеството с Бога, хората с царя, за това как нашите деца ни напускат сега и за това как едното е свързано с другото. Изгубеният син е преди всичко най-малкият син. Той изисква от баща си: „Татко, дай ми част от имуществото си, което ми се полага по право“. Тук е началото на всички беди.
Отговор от бр.к[гуру]
Същността на греха е да се изключи любовта, като се изисква от обичащия и даващия да напусне живота ни и да се съгласи с несъществуването и смъртта. Това убийство на любов е грях в действие – грехът на Сатана, Адам и Каин.
Получил цялото богатство, което му е дала „смъртта” на баща му, без дори да погледне назад, с лекомислието, характерно за младостта, най-малкият син напуска сигурността на родителския си приют, който го е притеснявал, и се втурва с леко сърце в земи, където нищо няма да ограничи свободата му. Освободил се от попечителството на баща си, от всички морални ограничения, той вече може напълно да се предаде на всички капризи на едно своенравно сърце. Миналото вече го няма, има само настоящето, изпълнено с обещаваща привлекателност, като зората на нов ден, и безграничната шир на бъдещето примамва напред. Той е заобиколен от приятели, той е в центъра на всичко, животът е розов, а той все още не подозира, че тя няма да спази обещанията си. Той вярва, че новите приятели се прилепват към него незаинтересовано; всъщност хората се отнасят с него точно както той с баща си: той съществува за приятелите си, доколкото е богат и те могат да се възползват от екстравагантността му. Ядат, пият и се веселят; той е изпълнен с радост, но колко далеч е тази радост от мирното и дълбоко блаженство на Царството Божие, което се отвори на сватбения пир в Кана Галилейска.
Но идва момент, когато богатството пресъхва.
