отношение към старостта. Колко красива е старостта? Есе за по-старото поколение

Тема: "Уважително отношение към старостта"
Цел: привличане на вниманието към проблемите на възрастните хора, повишаване на осведомеността за проблема с демографското застаряване на обществото, индивидуалните и социални нужди на възрастните хора, техния принос за развитието на обществото, необходимостта от промяна на отношението към възрастните хора;
Задачи:

Покажете значението на възрастните хора в развитието на обществото, образованието на младите хора;

Да продължи формирането на моралните качества на индивида: човечност, милосърдие, състрадание, благородство, способност да се притече на помощ.
Оборудване: мултимедиен проектор, презентация на Power Point, видео „За старостта“, саундтраци на музикални композиции („И годините летят“, „Колко млади бяхме“, Енрике Мориконе „Есен“).
Място: класна стая.

Форма на събитието: час на общуване.

Начало: видео за старостта.
Учител: Момчета, както вероятно се досещате, днешният класен час ще бъде за старостта. Тази тема не е избрана случайно: всяка година на 1 октомври, от 1991 г. насам, се отбелязва Международният ден на възрастните хора. У нас този празник се нарича Ден на възрастните хора и се отбелязва на осн
Водещ 1. Денят на възрастните хора е чист и светъл празник, празник на нашите родители, баби и дядовци, ден, когато им даваме своята любов, уважение и признателност.
Водещ 2. Целта на Деня на възрастните хора е да привлече общественото внимание към проблемите на възрастните хора, да осигури тяхната независимост, участие в обществото, необходимите грижи и запазване на достойнството им.
Водещ 1. Като част от Деня на възрастните хора се провеждат безплатни концерти, благотворителни представления, прожекции на филми, вечери за почивка, конкурси за любителско изкуство и спортни състезания за възрастни хора. Събития в чест на столетници, семейни двойки, лични изложби на творби на ветерани традиционно се съчетават с Деня на възрастните хора.
Учител: И ние посвещаваме днешния час на класа на това важно събитие.

(Саундтрак на песента „И годините летят ...“)

Учителят: Да, годините са неумолими. И колкото и да не ни се иска, но старостта е неизбежна. Нека се обърнем към обяснителния речник, за да разберем какво се разбира под понятието "старост". (Слайд 3)

(Поставена е предварителна задача на двама ученици, на които учителят дава думата в момента):

Ученик 1. Старостта е възрастов период в живота на организма, неизбежно идващ след зрелостта и характеризиращ се със значителни метаболитни, структурни и функционални промени в органите и системите, които ограничават адаптивните възможности на организма.
В напреднала възраст външният вид, работоспособността, човешката психика и ходът на много заболявания се променят. Кожата става по-тънка, става по-малко еластична, появяват се бръчки, възрастови петна; косата става сива, пада; зрителната острота намалява, настъпва помътняване на лещата до развитието на катаракта. Подвижността на ставите е ограничена, умствената работоспособност намалява, умората настъпва по-лесно, паметта за текущи събития се отслабва, сънят е нарушен. Скоростта на стареене, степента на промени в органите и системите не са еднакви при различните хора.
Студент 2. Старостта е естествен период от възрастовото развитие, последният етап от онтогенезата. Стареенето е неизбежен биологичен деструктивен процес, водещ до постепенно намаляване на адаптивните способности на организма; характеризиращ се с развитие на свързана с възрастта патология и увеличаване на вероятността от смърт.
Учителят: Времето на старостта е условно. Мъжете и жените на възраст 55-60 до 75 години се считат за възрастни, тези над 75 години са стари, а тези над 90 години са дълголетници. Предполага се, че видовата продължителност на живота на човек е 92-95 години.
Въпреки че в историята са известни много факти за дълголетието: „Всичките дни на живота на Адамова бяха 930 години и той умря. Всички дни на Ной бяха 950 години и той умря. Всичките дни на Матусал бяха 930 години и той умря”, се казва в Светото писание. Това са данни, свързани с библейски персонажи. Там старостта, както и животът, беше дълга и не съвсем ясна за нас. Можете да говорите за това дълго време и дори да пишете за това. Но в края на краищата Светото писание не е свалено от небето, то е написано от обикновени смъртни, които са живели на земята и несъмнено са умрели на възраст, на която, както обикновено, съвременните хора умират дори сега. Хора, които живеят много по-малко от библейските герои! Човек на 70-80 години вече е много стар човек.
Нека помислим за това и за няколко минути си представим себе си на мястото на възрастен човек.
Водещ 1 (на фона на бавната композиция "Есен" на Енрике Мориконе):

Какъв е животът на един старец - (Слайдове 4 - 10)

Разбира се, гадно:

И пенсията е малка

И дрехите са ушити

И на децата не им пука

И бяла светлина - с доста стотинка ...

Но трябва да оцелееш някак

Дори на ръба, на пейка!

Но старецът имаше

Имало едно време животът е хубав

Казашките момичета обичаха

И черни коне;

И от зори до зори

Тялото не познаваше умората -

И сега (е, поне умри!)

Всички пътища са заплетени...
Сега достатъчно раздробяване -

По-добре не питайте! -

Мисли на старец

Повален жив:

Накъде отива този свят?

С компютър и плеър?

И внукът ветри - вампир

Мечтая с проклет фен...

Какъв е животът на стария човек?

Както и да съдите, но миналото!

Богатият, бедният

Няма нищо добро!
Учителят: Не е тайна, че старите хора ни дразнят. Бавни са, забравят, мърморливи са, капризни са като деца. Но нека помислим защо са.
Водещ 2. Бавно - защото физически вече не могат да бъдат бързи и пъргави, защото старостта е време на постепенно намаляване на жизнената активност. Има все повече неща за правене и удоволствия, за които трябва да кажете: „Това не е за мен“. Застаряващият човек вече не може да реализира много от желанията си. (Слайд 11)
Водещ 3. Те са забравливи, защото старостта унищожава и прави безполезни всички човешки органи и системи: слухът, зрението, обонянието и осезанието са намалени. Измъчван съм от очевидни промени във външния вид, не към по-добро. Те се вглеждат със страх в огледало, което е жестоко в своята правдивост: бръчки, летаргия и отпусната кожа, мътен цвят на очите ... (Слайд 12)
Водещ 4. Те са мрънкащи, защото това качество също е атрибут на старостта. Всяка възраст има свои собствени характеристики. Така че старите хора ги имат - мрънкат, спомнят си миналото, поучават. (Слайд 13)
Учител. Ние не се обиждаме от бебе, когато крещи! Това е възрастовата му характеристика - трябва да крещи. Не се обиждайте на старите хора - те трябва да мрънкат и да поучават на възраст.
„Старите хора имат право да учат и съветват. Знайте как да уважавате това морално право“, пише V.A. Сухомлински.
Водещ 1. О, тази баба! Пречи, смята го за малък, кара ви да ядете, когато изобщо не ви се иска. Той се меси във всичко, прави коментари. Приключва, когато всички в двора тичат голи дълго време. И тогава ще дойде на училище в дъжда и ще стои с дъждобран и чадър. Е, какво да правя с такава баба? (Слайд 14)
Учител. И така, какво да правя, момчета, с такава баба? Защо се държи така?
(организирана комуникация)
Учител. И най-важното, момчета, трябва да можете да прощавате. Колко ти прощава? Трябва да можем да издържим - това е близък човек. Защита, защита. Нека те смята за малък и безпомощен, защото ти сам знаеш, че в много отношения си по-силен от нея, по-здрав, по-бърз. Трябва да знаеш как да обичаш. Любов за това, че бабата ти "подарява" живота си. Обичайте, защото баба ви има да живее много по-малко от вас и защото старостта е доста труден и тъжен момент в живота. Целият й личен живот е зад гърба й - грижи, радости, тревоги, интересен живот, надежди. И само ти си единствената й грижа, последната й радост, нейната постоянна тревога, нейният основен жизнен интерес, нейната тайна надежда.
Водещ 2. Често животът на едно семейство - пране, гладене, готвене, почистване на апартамента, лежи върху раменете на нашите баби. А мястото за почивка на баба е запазено, като правило, в кухнята. Но внучката или внукът имат отделна стая. С една дума всичко за деца и внуци и нищо за себе си! И какъв е отговорът?
Учител. Сега ще ви прочета историята на Вил Казиханов, която според мен много точно предава отношението на много от нас и обществото като цяло към немощните стари хора.
„Тази къща се намира в покрайнините на града в слабо населен район. Там живеят стари хора, дошли от различни краища на страната ни. И причините за идването им тук, разбира се, са напълно различни: някои никога не са имали деца и затова, остарели, са намерили убежище тук, други не са намерили място в семействата на собствените си деца, трети не са могли да намерят общ език със снахите или внуците си, четвърто... Струва ли си обаче да се подреждат всички съществуващи причини. Пределно ясно, като слънчев ден, че тук никой не е бягал от добрия живот.
Намирането на този старчески дом не е толкова трудно. До него води тясна пътека от автобусната спирка, след като изминете около двеста метра по нея, се блъскате във вратите на сива двуетажна сграда. Прозорците му са тъмни, което създава впечатлението, че от къщата духа някакъв студ. Около него не расте нито едно дърво, нито един храст, нито дори цветни лехи. В двора (ако може да се нарече пространството пред къщата, където няма ограда) сутрин и вечер се разхождат три или четири двойки старци, които си говорят за нещо. Понякога ги следват бездомни кучета, надявайки се да получат нещо за ядене, но те скоро изостават.
Старите хора обаче не нараняват - обръщат им внимание, кучетата просто - просто бягат по-надолу по улицата в търсене на по-приветливо място.
Любимото място на старите хора в двора е самата площадка, където асфалтовата пътека се свързва с пътеката нагоре от автобусната спирка. Те ще седнат на грубо издялани пейки и ще седят дълго време, замислено вперени в пътя, по който минават автобуси и коли. Те отчаяно чакат някого, но малко хора са тук. Някога техните роднини, поне от време на време, посещават своите родители, баби, приятели... И ако някой идва тук, то е само за да остави друг възрастен човек на грижите на гледачките и домакините на тази къща.
Тук на пътеката се появи млада жена, която водеше под ръка старица с голям вързоп в ръце. Тази жена е на 25 - 30 години, цялата е пълна със здраве и неудържима енергия, така че възрастната жена трудно може да се справи с нея. Тя започна да намеква: „Дъще, не може ли по-тихо, трудно ми е да дишам“. Но в отговор тя чу вик, който не предизвика възражения:
„Трябва да съм вкъщи до шест часа вечерта!“ Един от приятелите на Альоша днес има рожден ден.
Осъзнавайки, че по-нататъшният разговор е безполезен, старата жена направи всичко възможно да не изостава от младата жена. След като стъпи на верандата на къщата, жената някак си се оживи и, въздъхна с облекчение, силно каза: „Слава Богу, най-накрая стигнахме!”. Вярно, нямаше никой наоколо, който да сподели радостта й. След като каза назидателно на възрастната жена: „Ти остани тук, а аз ще видя дали има директор“, тя, като отвори широко входните врати, бързо влезе в сградата. Преди обаче възрастната жена, свалила избелелия си шал, дори да приглади разрошената си коса, тя чу радостен глас:
- Хайде, бабо, да вървим! Директор вкъщи. Но някъде той бърза, така че трябва бързо да стигнете до него.
Старицата бързо взе тежкия вързоп в ръцете си и последва жената. Срещна ги побелял, нисък, набит, приветлив мъж на около петдесет години.
-Влезте, моля, седнете - каза той, ставайки от мястото си, аз съм собственикът на тази къща. кой ще бъдеш
Жената извади от чантата си вързоп, небрежно увит във вестник. И сложи пред директора на масата:
- Ето, прочети. Тук, между другото, всичко е написано.
Директорът, без да каже нито дума в отговор, взе чаши от масата, извади носна кърпа от джоба на сакото си, бавно, внимателно избърса очилата. След това развърза панделката на колета и като разгъна документите, които бяха там, без да вдига очи, попита:
-Ханъм, коя си ти Марфуга еби?
- Как е от кого? Дъщеря, разбира се.
- Дъщеря? Извинете, тя ли е вашата рождена майка?
- Да - отговори жената, без да се смути, и на свой ред попита:
- Има ли нещо с документите? В SOBES ме увериха, че „всичко е наред“.
— Разбира се, разбира се, „всичко е наред“, каза директорът полуиронично.
Учител. Наистина ли е „добре“ в тази ситуация? Какво мислиш за това?
(организирана комуникация)
Учител. Нека изслушаме края на тази тъжна история.
„Разбира се, разбира се, „всичко е наред“, полуиронично каза директорът, като погледна жената, „само едно нещо не ми е ясно: колко дълго, колко дълго ще оставите майка си при нас?

И жената имаше бърз отговор на този въпрос:

Не става въпрос за мен. Искаше да е тук.
- Да, да - подкрепи майка си, - сама поисках. Исках да живея по-свободно. Докато ми позволяваш, ще живея, докато мога.

Възхитена от подкрепата на майка си, жената сякаш се оживи и добави:

Колко пъти с Альоша я убеждавахме да остане. Не е съгласен с нищо. Почиваше си сама, като селски бик. И това е!...

Сега всичко ми стана ясно - каза директорът, въздъхна тежко и отново стана. Сега ти, ханъм, можеш спокойно да си тръгнеш, а ти, бабо, почакай малко ...

Когато жената, без дори да се сбогува, излезе от стаята, директорът се приближи до възрастната жена и попита директно:
- Кажи ми честно, по собствено желание ли дойде тук?

Но откъде такова желание, сине! - отговори тя с треперещ глас. След смъртта на съпруга ми дъщеря ми и съпругът й се преместиха при мен. От този ден нататък никога не познавах мира. Не можех повече да търпя обиди и поисках да бъда заведен при вас на стари години. Така че не обвинявайте старата жена."

Учител. Какво мислите, че не можеше да понесе възрастната жена? Какво направи собствената й дъщеря dopekat?
(Организиран разговор)
Водещ 3. Джон Ленън веднъж много фино отбеляза: „Никой не те забелязва, когато си побелял старец. Но всички започват да те обичат, когато имаш три фута земя над себе си. Това е така, защото мъртвите се обичат лесно. Те вече не изискват нищо и не създават неудобства и проблеми.
Учител. Особено изпитание е периодът, в който баба и дядо остаряват и имат нужда от грижи и ежедневни грижи. Един слаб и безпомощен човек трябва да бъде нахранен, повиван (смяна на дрехи, памперси), измиване, извеждане на разходка в инвалидна количка, купуване на скъпи лекарства и слушане на безкрайни оплаквания какво боли, къде боли, къде реже .. , Често в отговор на такива оплаквания те чуват, че е време да умрат, но продължават да плачат и отиват при лекарите. И самите лекари често се отнасят студено към такива пациенти. Но една възрастна жена каза много добре за това: „Разбира се, няма да ме направите млада и здрава. Но можете да облекчите състоянието ми.
Наистина старите хора страдат. Все още дори не можем да си го представим. Имаме леко главоболие или хрема - това е причина да посетите лекар, да се лекувате, да премахнете дискомфорта в тялото. И в напреднала възраст усещанията за болка са много по-остри, в напреднала възраст боли на повече от едно място, цялото тяло страда - има необратим процес на неговото разрушаване.
Погледнете себе си, родителите си: може би поведението ви към възрастните хора, към бабите и дядовците заслужава осъждане и сега е моментът да го преосмислите. Милост, доброта, отзивчивост, безкористност - това са качествата, които украсяват живота на всеки човек и именно в проявлението на такива качества от ваша страна се нуждаят най-близките ви хора.
Възрастните деца са длъжни да се грижат за своите родители и баби и дядовци по същия начин, както са се грижили за тях в детството.
Ти си още много млад. Младостта е красива, защото по това време просто не мислиш за старостта. Младостта не се страхува от старостта. Тя не знае и не разбира. В по-голямата си част тя не я харесва. Младостта вярва, че никога няма да остарее и ако това се случи, няма да е скоро. Може би в някой друг живот. Но уви, всъщност човешкият живот е много мимолетен. Почти всички възрастни хора говорят за това колко бързо са отлетели годините, колко малко са направили и как съжаляват за младостта си. Старостта е временна, засяга всички. Рано или късно ще дойде моментът, когато всеки от нас ще бъде на мястото на днешните стари хора. И ако искаме старините ни да са спокойни и комфортни, то трябва още сега да ги уважаваме, да бъдем снизходителни и милостиви към възрастните хора.
„Ако искаш децата да те почитат на стари години, сам почитай старците“, гласи руска поговорка.
- Предлагам ви сега да съставите набор от правила, които отразяват отношението към възрастните хора. Нека продължим: „Старите хора имат право на ... (уважение, грижа, любов, внимание на другите ...)
„По-младото поколение не трябва да ... (обижда, унижава, обижда ... своите баби и дядовци)
Водещ 1. Истинската хуманност на едно общество, независимо дали е семейство или индивид, се определя преди всичко от отношението към децата и възрастните хора, към най-беззащитните и нуждаещи се от нашите близки. А за себепознанието, за разбирането на скритите черти и собствената си същност най-точният критерий е съчувствието, добродушното внимание не само към тези, които имат и могат, но и към онези, които вече са дали всичко.
Олово 2.
За весели пролетни клонки

Корените са повече от роднините...

Погрижете се за старите хора

От негодувание, студ, огън.

Зад тях -

Тътен от атаки

Години упорит труд

През цялата история на човечеството темата за стареенето и смъртта е актуална. Векове наред мислители и философи обсъждат причините за стареенето, алхимиците търсят еликсира на вечната младост и безсмъртието, а много религии придават особено свещено и мистично значение на стареенето. Според изследователите в областта на биологията стареенето и смъртта са основни, съществени биологични свойства, които отразяват функционирането и еволюцията на всички живи организми, включително и на човека. Колкото и парадоксално да изглежда, но смъртта е щастие за умиращия, защото след смъртта той престава да бъде смъртен. Възможно ли е да се избегне проявата на тези основни съществени биологични свойства, които са присъщи на всички живи същества? Въпросът е риторичен. Но въпреки цялата си безсмисленост, световните религии като будизма и християнството имат свои собствени отговори на него. Според будистката легенда, един от шестнадесетте най-близки ученици на Буда Гаутама, архатът Пиндола Бхарадваджа (по молба на своя учител) трябва да остане на земята, докато дойде следващият Буда Майтрея и преподава Дхарма на всички живи същества.

християнски корениВъзможностите за човешкото безсмъртие могат да бъдат намерени в Евангелието на Матей (16:28), което цитира следните думи на Исус: „Истина ви казвам, има някои от стоящите тук, които няма да вкусят смърт, докато не видят Сина на човека, идващ в Неговото царство.” Този ученик се счита за самия евангелист Йоан, който се предполага, че е жив и до днес и очаква завръщането на Спасителя на земята.

Друг безсмъртен християнски герой има много имена: Ахасуерус (вечен евреин), Еспера-Диос (надежда в Бог), Бутадей (удрящ Бог), Картафил (пазач на претория). Според християнската легенда по време на страдалческото пътуване на Исус Христос до Голгота един евреин на име Асуир обидно му отказал кратка почивка и му наредил да отиде по-нататък, а според една версия дори го ударил. За това престъпление той беше наказан. Той трябваше да се скита по света вечно до Второто пришествие на Христос, без да знае нито почивка, нито стареене, нито смърт, подобно на Каин, когото Бог обрече да скита, забранявайки да отнеме живота му.

Ако погледнете по-отблизо това изображение, тогава структурният принцип на легендата е двоен парадокс, когато тъмното и светлото сменят местата си два пъти. Безсмъртието, желаната цел на човешките усилия, в този случай се превръща в проклятие, а проклятието се превръща в милост (възможност за изкупление). В книгите на К. Кастанеда има един много интересен герой, който успя да стане безсмъртен. Името му е Tenant или Death Defier. Това е още по-мистериозен и могъщ магьосник от дон Хуан или Силвио Мануел ... Наемателят е древен мексикански магьосник, който живее (в органично тяло) няколко хиляди години! Според Кастанеда Наемателят може да придобие или „разтвори“ плътта си по желание, да стане или жена, или мъж, и най-важното е, че се е научил да манипулира своята събирателна точка, така че да отложи биологичната си смърт за неограничен период от време. И най-интересното е, че съществуването на архата Пиндола Бхарадвадж, евангелиста Йоан, Асуир, Наемателя и други известни герои, избягали от стареенето и смъртта, никой никога не може да докаже или опровергае.

Когато човек наближи края на жизнения си път, той с тъга си задава въпроса дали му е писано да види онези примамливи хоризонти, които се простират пред него, и възниква естественият въпрос: "Какви са времевите граници на старостта?" На практика в ежедневието границите между периода на зрялост и настъпване на старостта са тънки и строго индивидуални. Календарни дати за настъпване на старостта няма и не могат да съществуват. Известният израз на немския писател Франц Кафка „Четиридесет години е старост на младостта, петдесет е младостта на старостта” едва ли е ключът към разбирането на границите на човешката възраст. Обикновено, когато се говори за възрастни хора, те се ръководят от възрастта за пенсиониране, но тя далеч не е еднаква в различните страни, за различните професионални групи, мъже и жени.

Проблемът за периодизацията на човешкото развитие започва да се изучава още в древността. Първите, които предлагат възрастова периодизация на развитието, са Питагор, Хипократ и Аристотел. Питагор(VI в. пр.н.е.) разграничава четири периода в живота на човека:

пролетта (формирането на човек) - от раждането до 20 години;

Към днешна дата няма единна общоприета класификация на възрастовите периоди на човешкото развитие, въпреки че в различно време са правени многобройни опити за създаване на възрастова периодизация. В резултат на това се появиха много различни класификации и никога не беше създадена единна класификация. интересно класификация от J. Birren (1964)разграничаване на осем фази от развитието на човешкия живот:

Първата фаза – кърмаческа, обхваща периода до 2 години.

Според СЗО(Световната здравна организация), терминът „стареене” изглежда по-удобен, като показва постепенен и продължителен процес, а не определена и винаги произволно определена възрастова граница. В съответствие с класификацията на Регионалния офис на СЗО за Европа, старостта продължава за мъжете от 61 до 74 години, за жените от 55 до 74 години и започва от 75 години. Хората на възраст над 90 години се считат за дълголетници, често се подчертава 65-годишният етап, тъй като в много страни това е възрастта за пенсиониране. Но това е само градация на биологичната възраст. Все повече изследователи стигат до извода, че същността на възрастта не се изчерпва с продължителността на съществуване, измерена с броя на изживените години. Метричното свойство на времето показва само количествени показатели за възрастта. Той много грубо отразява физиологичното и социалното състояние на човека. В юриспруденцията календарната възраст служи като основа за забрана или разрешаване на различни социални роли (заемане на определени длъжности в правителството и администрацията) или поведение на съответната възраст. Изпълнението на тези роли в съответствие с определени социални норми и правила определя социалната възраст на човек, която често не съвпада с календарната.

В съвременното общество, в контекста на глобализацията, старостта и старите хора се третират по два начина: негативно и позитивно. Аргументите на привържениците на негативното отношение към старостта са подобни на мрачното откровение на бащата на протестантството Мартин Лутер „Старостта е жив гроб“. Държавните или частните пенсионни фондове с кисела гримаса изплащат пенсии на омразни пенсионери и чакат с нетърпение "Кога ще по дяволите!"

Привържениците на положителното отношение твърдят като Волтер: "За глупака старостта е бреме, за невежия - зима, а за човека на науката - златна реколта." И подобни аргументи не са неоснователни. Както знаете, степента на намаляване на интелигентността с възрастта е обратно пропорционална на най-голямата му стойност. Това означава, че колкото по-високо е първоначалното ниво на интелигентност, толкова по-слаб е спадът в напреднала възраст. При най-интелигентните хора, вместо типичния спад, често дори се наблюдава повишаване на нивото на интелигентност с възрастта. Човешкото неизвестно се простира много надалече, но все още остава в сферата на нашите възможности.

Анализът на литературата по психология на старостта и стареенето, изследването на биографиите на творчески личности, доживели до старост, показа, че старостта като психологическа възраст може да не дойде в живота на човек. Условието за продължаване или нарастване на зрелостта е творчеството във всичките му проявления, включително творчеството на собствения живот, всеки ден от него. Доказателство за възможно физическо и психическо дълголетие може да послужи известни исторически личности:

Микеланджело, скулптор, художник – 89г.

Парадоксално, много е писано за старостта, но малко се знае със сигурност. Емоционалните смущения, свързани с мислите за смъртта, преживяванията на скръб и самота и дори радостните преживявания на възрастните хора са мистериозни и оригинални. Много късната възраст на застаряващия човек остава загадка. Досега остава неразкрита най-голямата тайна на старостта, която се състои в това, че хронологично връстниците на тази възраст могат да бъдат класифицирани като различни психологически възрасти.

Един старец изпитва любов - той се върна в периода на младостта. 16-годишната млада дама Улрика фон Бюлов се влюбва в 82-годишния Гьоте и се омъжва за него година по-късно. Жан-Пол Белмондо на 72 години се ожени за 19-годишна манекенка и му роди прекрасна дъщеря. Известният философ Конфуций е роден, когато баща му е на 91 години, а майка му е на 16. Бащата на Лермонтов, когато се ражда великият руски поет, е на 56 години, а майка му е на 19. И има много такива примери. Другият продължава творческата си професионална дейност - той е в зряла възраст (учени, политици, диктатори, хора на творческите професии). Трети (по-голямата част от тях) посвещават живота си на пасивно оцеляване, безкрайни спомени за безвъзвратно отминалото минало, грижа за собственото си избледняващо здраве, разговори за лекари и лекарства. В напреднала възраст човек е като актьор, който седи сред публиката и тъжно гледа как някой друг играе любимите му роли.

ГеронтологияНауката за старостта идентифицира следните признаци на стареене:

1. Намалена функционалност на човешкото тяло.

2. Прогресивно влошаване на здравето, упадък на физическата сила (когато отнема повече време за почивка, отколкото за умора).

3. Психологически промени, настъпващи в човек (интелектуално и емоционално отдръпване във вътрешния свят, преживявания, свързани с оценката и разбирането на изживения живот). Идеята за крехкостта на битието и преходната природа на всичко, което съществува, вече не изглежда толкова абстрактна. Вчерашните истини изчезват, като венчелистчета във вятъра, има преоценка на основните ценности на живота. За възрастните хора става безспорно и очевидно, че животът не е безкраен и времето е кратко.

4. Депресията е най-важният и често срещан проблем както при нормалното, така и при патологичното стареене. За първи път, че в напреднала възраст хората са много склонни към депресия, Гален говори през 2 век. Той подробно описва връзката между меланхолията и старостта. Средно в напреднала възраст депресията достига най-високото си ниво на 65-годишна възраст. Постоянните спътници на депресията са гневът, който понякога приема формата на самообвинения.

5. Сред хората от творчески професии, известни и дори известни, депресията е особено остра. Трудно е за творческа личност, преживяла славата на популярната слава и любов, да се примири с изчезването не само на таланта, но и на ума си.

6. В напреднала възраст човек се обръща към вярата: започва да ходи по-често на църква или влиза в пряк диалог с Твореца чрез молитва. Богата реколта се събира от различни сектанти, които предлагат своята помощ и подкрепа срещу движимо и недвижимо имущество на лековерни старци. Така или иначе, но в напреднала възраст, под една или друга форма, всеки изпитва вяра в безсмъртието на душата. Това е преживяно, лошо преведено на езика на думите, но наистина искам да вярвам, че с настъпването на смъртта всичко едва започва.

7. Постепенно намаляване на кръга от близки хора, особено от връстниците, изостряне на чувството за родство и привързаност към семейството, близки хора. Особено обичани са внуците, които с течение на времето ще отмъстят на родителите си за своите баби и дядовци ...

8. Началото на социално-икономическия „праг“, установен от държавата - достъп до заслужена или незаслужена пенсия (социална изолация, загуба на предишния статус и набора от предимства, предлагани за него, значително намаляване на източниците на доходи , стесняване на кръга от социални роли, преход от екип от играчи към екип от зрители) .

Проблемът с остаряването и старостта ни кара да се замислим колко неизбежна, решителна, фатална е старостта като психологическа възраст. Очевидно по отношение на биологичната възраст „няма лек за старостта“. Независимо дали ни харесва или не, законът на естествения подбор винаги е действал и продължава да действа в природата и затова старите индивиди са изключително редки в естествени условия. Преди да остареят, те или самите умират, или биват унищожени от собствените си роднини.

Според някои съвременни изследователи живият организъм (човекът не е изключение) е генетично базиран на биологична активност, която се простира само до периода на така наречената му биологична „полезност“. На генетично ниво специална програма проследява развитието на биологичния организъм от раждането до достигане на полова зрялост и способност за възпроизвеждане. След изпълнението на репродуктивната програма или нейното неизпълнение се нарушава дейността на хипоталамуса и ендокринната система, което води до намаляване на физиологичните функции на организма.

Но психологическа възраст- съвсем различно е. Човек преминава в различна възраст във връзка с промяна в социалната ситуация на развитие. И ако не се промени, тоест ако човек не е изключен от системата на социалните връзки (продължава да работи, да се занимава с обществено полезни дейности, наука, творчество), тогава той навлиза във възрастта на „психологическата старост“ ? Може би отговорът на този въпрос се съдържа в биографията на руския писател и мислител граф Л.Н. Толстой, който, както е известно, страда от геронтофобия през последните 30 години от живота си, многократно стига до идеята за самоубийство, но няколко години преди смъртта си създава историята "Хаджи Мурат". Идеята за разказа се ражда през юли 1896 г., когато Толстой вижда счупен от колело и обезобразен на пътя репей и записва в дневника си, че репеят му напомня за Хаджи Мурат. Историята поразява с новостта на чувствата, жизнеутвърждаващото възприемане на околния свят и пълното отсъствие на какъвто и да е страх от старост и физическа смърт. Читателят получава усещането, че творбата е написана от писателя на младини, а не в края на живота му.

Обобщавайки горното, не може да не се спрем на основния въпрос на темата: „Възможна ли е духовна хармония в напреднала възраст? Как да предотвратим или поне смекчим кризата на старостта? Рецептата за вечна младост от съветския период „Няма да се разделя с Комсомола, ще бъда вечно млад“ престана да работи през 1991 г. след разпадането на СССР.

Съветската агитация и пропаганда, „историческите“ решения на конгресите на КПСС и обещанията за живот при комунизма през 80-те години сега се помнеха като кошмар. Заедно с разпадането на СССР се срина и общонационалната система на комунистическо образование, насочена към формирането на нов човек, който хармонично съчетава духовно богатство, морална чистота и физическо съвършенство. Вярата в светлото комунистическо бъдеще, в което има място за щастливи и спокойни старини и сигурна пенсия, е заменена от зверската усмивка на азиатския капитализъм. Вкусът на горчивината пред неизбежността на срещата със старостта-катастрофа, старостта-деградация от постсъветския период допринесе за процеса на умъртвяване (умъртвяване) на все още временно живеещите стари хора - пенсионери.

Духовната хармония на старостта е цял комплекс от термини, който започва с държавно-правното регулиране на статута на възрастните хора и завършва с колосалната вътрешна работа на самия човек. Животът може и трябва да завърши със старост-хармония, старост-мъдрост и за това си струва да живеем и да доживеем до дълбока старост и да оставим синдрома на Дориан Грей на нарцисистите.

Резюме по темата:

Проблеми на стареенето

Андреева А.М. - студент

Логинова М.В. - научен. Ръководител

Проблемите на стареенето занимават човечеството от древни времена, преплетени с по-широкия проблем за живота и дълголетието.

Намаляването с възрастта на физическите възможности на човека се компенсира от натрупаните професионални умения, знания, опит и умения, придобити през целия живот. Възрастните хора реагират различно на промените, които настъпват с възрастта. Каква ще бъде реакцията зависи от индивидуалните качества на човека, от особеностите на неговия характер, от принципите и ценностите, от това как човек гледа на околната среда и живота като цяло. Някои от тях фиксират в себе си признаци на старост, опитват се да се изолират, да се пенсионират, противно на собствените си желания и интереси. Второто - опитайте се да подчертаете тяхната активност, правете всичко наравно с младите, поемете нови неща, носете огромен товар и, може да се каже, не остарявайте по душа. Други пък се опитват да направят всичко, което не е било възможно в младостта им. Четвърто - донякъде преувеличават старостта си, като избягват решаването на някои важни проблеми. Пето - те възприемат критично младото поколение, всички нови промени в живота около тях, постоянно са в гневно настроение. А за някои живият живот като цяло изглежда неуспешен, те са измъчвани от осъзнаването, че са постигнали малко в живота, че нищо не ги очаква напред.

Каква е причината за подобни реакции? Защо преобладават негативните реакции?

Най-вероятно основната причина е, че старостта е крайната фаза в човешкото развитие, последният етап от развитието. Чувството, че животът свършва, приближаването на смъртта, нещо неизвестно предизвиква чувство на страх, опасност, несигурност и само вярата в нещо светло и високо, искрената любов и грижата на близките могат да се отърват от това. Това може да е причината много възрастни хора да се обръщат към Бог, дори и да са били невярващи в миналото.

Стареенето е необратим процес. Тялото остарява, но душата не иска да остарява. Почти всеки човек иска да остане млад и красив през целия си живот. Гледайки как тялото старее, физическите и умствените възможности се стесняват, чувството на слабост също предизвиква негативно отношение към старостта.

В по-късните години има промяна в обичайния начин на живот. Пенсионирането предизвиква и негативни емоционални преживявания. За мнозина това означава, че професионалната дейност и дейността като цяло е приключила. Има усещане за безполезност, усещане за празнота. Има и финансови затруднения, свързани с пенсионирането. Някой умело се отървава от тях, като има възможност да остане на работата си или да намери друга работа, която ще генерира доходи. Някой ще помогне на децата им, ще отгледа внуците си, ще търси нови дейности за себе си, като по този начин ще компенсира загубеното. И някой ще бъде много притеснен, бездействащ.

Стареенето стеснява възможностите на човека, променя неговото съзнание, психология. Стар човек е посетен от мисли за възможна безпомощност, опасността от самота е плашеща. За самотно живеещите е полезно обединяването в групи за взаимопомощ.

Важно е да използвате мъдростта и опита на тези хора. Полезно е да ги включите в социалната работа на клубове, съвети на ветерани и здравни групи. Това дава възможност на възрастните хора да се обединят според интересите си.

Среща за общуване, четене на литература, поезия и празнична трапеза с чай, те не се чувстват самотни, откъснати от обществото, забравени. Това несъмнено ще направи старините им по-активни.

Необходимо е да се насърчават възрастните хора да дават най-добрата си работа, творчество, участие във възпитанието на по-старото поколение, защото „децата“ без „бащи“ са сираци.

Старите хора са нашето минало, а какво ще бъде то зависи само от нас, от това какво ще направим наше настояще. Ще върнем ли ценностите на семейството, взаимното уважение един към друг, уважението към по-възрастните, ще успеем ли да ги запазим или ще живеем само за себе си, егоистично да консумираме всичко, което животът ни дава, забравяйки за честта и достойнство, за тези, които ни дадоха живот, отгледаха и възпитаха, които ни дадоха пътя към бъдещето?

Нищо чудно, че казват, че здравето на обществото може да се съди по отношението му към възрастните хора.

Удовлетвореността от живота в напреднала възраст зависи от много екзистенциални фактори: смисленост на живота, приемане на жизнения път (съзнание, че животът не е живян напразно), запазване на професионалната идентичност (продължаване на работата по специалността), наличие на концепция за бъдещето и дейности, изпълнени със смисъл (например отглеждане на внуци, градинарство, социална работа).

Материалните и жизнени условия и факторът здраве в по-малка степен от екзистенциалните фактори влияят върху удовлетвореността от живота в напреднала възраст (MP Belsky, 2010).

Американският психолог Пек пише за две кризи от този период. Първият е преоценка на собственото Аз, независимо от професионалната кариера, тоест човек трябва да отговори преди всичко на себе си и за себе си: „Кой съм аз, какво съм аз“ - след пенсиониране, когато учени и военни звания , високи и ниски позиции? Второто е осъзнаване на факта на влошаване на здравето и стареене на тялото и получаване на отговор на въпроса: „Кой съм аз“ - без красива прическа, стройна фигура и добро здраве? Мъжът по-трудно преодолява първата криза, а жените – втората.

Хората преразглеждат живота си и много изпитват разочарование, защото са недоволни от постиженията си, струва им се, че не са получили нещо, че не им е дадено достатъчно. Нека си припомним думите на Фирс от пиесата на А. П. Чехов „Вишнева градина“: „Забравиха за мен ... Животът мина, сякаш никога не е живял ... Нямам Силушка, нищо не остана, нищо ... О, ти ... глупав!

Американският поет У. Уитман изрази отношението си към старостта, когато беше на 69 години:

Отпаднал, болен, седя и пиша,

И ме боли като си помисля тази мърморливост

И скуката от годините на моя старец,

Сънливост, болка, запек,

Униние, мрачна мрачност

Може да проникне в моите песни.

Унинието на възрастните хора може да бъде разбрано, но е по-добре да разберете нещо друго: ако човек е живял до уважавана възраст, това вече е късмет. А древният философ Луций Аней Сенека, по стандартите на своето време - дълголетник (живял 70 години), увери: "Старостта е пълна с удоволствия, просто трябва да можете да ги използвате."

…

Не всеки може да намери приложение за своите сили и способности, своето място в нов етап от живота. След това има настроение на депресия. Следващата стъпка е депресията. Депресивното настроение и депресията могат да бъдат причинени от различни причини и да имат различна степен на изразеност. Те могат да имат различна степен на изразеност – от нежелание да се грижат за външния си вид до мисли за самоубийство при продължителна депресия. От това да не искаш да се бръснеш до желанието да си режеш вените с бръснач е огромно разстояние. И все пак небръснатите бузи и непочистените обувки са сигурен знак за загуба на интерес към живота. По-възрастните мъже са повече от три пъти по-склонни да се самоубият, отколкото по-младите мъже и приблизително толкова, колкото техните връстници. Освен това такава статистика има във всички републики на ОНД, но Русия се отличава с най-голям брой самоубийства.

В. Д. Алперович, 1998.

Но има хора, които са склонни да хвалят "чара на старостта". Тяхното физическо отслабване се компенсира с висок духовен подем. Следователно периодът, предшестващ настъпването на старостта и старческото неразположение, се нарича „най-добрите години“. Това се има предвид, когато се говори за щастлива старост. Л. Н. Толстой, например, каза: „Никога не съм мислил, че старостта е толкова привлекателна“, а К. И. Чуковски пише в дневника си: „Никога не съм знаел, че е толкова радостно да си стар човек, че нито един ден не бяха моите мисли са по-добри и по-ярки.

Образът на стареца, който съществува в традиционните представи, не съответства на мнението на така наречените старци за себе си. Според проучвания, проведени от Е. Пиотровски, В. Д. Шапиро, само малка част от възрастните хора (над 65 години) се смятат за стари хора, а около 25% от анкетираните смятат, че са в разцвета на силите си или се смятат за средна възраст.

Н. Ф. Шахматов изучава житейската позиция на възрастните хора, които смятат стария си живот за успешен и дори щастлив. Стана ясно, че тези хора са фокусирани не върху миналото и бъдещето, а върху настоящето. Те възприемат своето старческо съществуване без никакви резерви и без планове да променят нещо към по-добро. Това води до развитие на нова, спокойна, съзерцателна и самодостатъчна жизнена позиция. Днешното здравословно състояние, неразположенията, ежедневието се възприемат толерантно като даденост. Появяват се нови интереси, които преди това не са били характерни за този човек. Мнозина започват да се занимават с творчество (поезия, рисуване и др.), Участват в обществена работа, помагат на болни и слаби. Често, преодолявайки самотата си, те раждат домашни любимци. Има значителна преоценка на ценностите: длъжности на власт, почетни титли и награди, материални ценности, придобити през живота, губят своята привлекателност и изглеждат незначителни.

…

Страшното е, че колкото повече остаряваш, толкова повече чувстваш, че толкова по-ценна (от гледна точка на въздействието върху света) става жизнената сила в теб и е страшно да я изразходваш за погрешното нещо, за което е предназначена, сякаш (животът) е настоятелен и вливан (в младостта можете да го пръскате - той е без инфузия) и накрая животът е гъст, всичко е една инфузия.

В дълбока старост другите, а често и самите стари хора, обикновено смятат, че живеят само един век. Напротив, в дълбока старост има най-ценният, необходим живот както за себе си, така и за другите. Стойността на живота е обратно пропорционална на квадрата на разстоянието от смъртта. Би било добре, ако и самите възрастни хора, и околните разбират това.

Л. Н. Толстой. Събрани съчинения: V 20 т. М., 1965. Т. 20. С. 21, 233.

Страх от смъртта

Особеност на преживяванията на възрастните хора е наближаването на смъртта, от която, въпреки неизбежността, повечето хора се страхуват и се стремят да отложат датата на нейното начало.

Л. Н. Юриева цитира данни от чуждестранни социологически проучвания. Проучвания на 1000 жители на Чикаго разкриха актуалността на темата за смъртта за почти всички възрастни хора. Те са философски настроени към смъртта и са склонни да я възприемат на емоционално ниво повече като продължителен сън, отколкото като източник на страдание; при 70% от възрастните хора мислите за смъртта са свързани с подготовката за нея (28% са направили завещание; 25% вече са подготвили някакво погребално оборудване и половината вече са обсъдили смъртта си с най-близките си роднини) (Hinton, 1972).

Мнозинството от респондентите в Обединеното кралство обаче избягват тази тема и отговарят на въпросите по следния начин: „Опитвам се да мисля възможно най-малко за смъртта и умирането“, „Опитвам се да превключа към други теми“ и т.н.

В преживяванията, свързани със смъртта, доста ясно се проявява не само възрастовата, но и половата диференциация.

К. Бек (Back, 1974) стига до извода, че мъжете се противопоставят на смъртта повече от жените: тази тема предизвиква у тях асоциации, пропити със страх и отвращение. При жените е описан „комплексът на Арлекин“, в който смъртта изглежда мистериозна и дори привлекателна по някакъв начин.

20 години по-късно се получава различна картина на психологическото отношение към смъртта.

Националната агенция за развитие на науката и космическите изследвания на Франция проучи проблема с танатологията въз основа на материали от социологическо проучване на повече от 20 хиляди французи. Получените данни са публикувани в един от броевете на "Regards sur l'actualité" (1993) - официалното издание на френския Държавен документационен център, което публикува статистически материали и доклади по най-важните проблеми за страната. Резултатите показват, че мислите за смъртта са особено актуални за хората на възраст 35–44 години, а във всички възрастови групи жените по-често мислят за края на живота, което е ясно отразено в таблица 1. 10.2.

Таблица 10.2.Разпределение на честотата на възникване на мисли за смърт по възраст и пол, %

При жените мислите за смъртта най-често са придружени от страх и безпокойство, мъжете се отнасят към този проблем по-балансирано и рационално, а в една трета от случаите са напълно безразлични. Отношението към смъртта при мъжете и жените е отразено в табл. 10.3.

Таблица 10.3.Разпределение на мислите за отношението към смъртта по пол, %

Субектите, които се отнасят към проблема със смъртта с безразличие или спокойствие, обясняват това с факта, че според тях има по-ужасни условия от смъртта (Таблица 10.4).

Таблица 10.4.Събития, по-страшни от смъртта, %

Следователно най-универсалното желание за всички тествани беше бързото напускане на живота; 90% от анкетираните отговарят, че биха искали да умрат в съня си, избягвайки страданието.

Психолозите казват, че страхът от смъртта е чисто човешко чувство, нито едно животно не го има. Ето защо може да се преодолее. Философите от Платон до Аристотел се стремят да преодолеят трагедията на смъртта, да освободят човека от страха от нея. Платон разчита на идеи за безсмъртието на душата и пише, че истинските философи се подготвят за смъртта през целия си живот; но би било абсурдно, ако в неуморното си преследване на тази единствена цел те се оттеглят от нея и се страхуват, че смъртта ще ги застигне. Аристотел също вярва в безсмъртен дух, който продължава да живее след смъртта.

Цицерон, разчитайки на тази идея, пише: „Ето защо старостта за мен е не само лишена от скръб, но, напротив, пълна с очарование ... Ако греша, като вярвам в безсмъртието на душата, тогава Обичам тази илюзия и не искам да ми я отнемат, докато съм жив." Впоследствие идеята за безсмъртието на душата и задгробния живот се закрепи в различни религиозни вярвания.

Древногръцкият философ Епикур дава прост и остроумен аргумент срещу страха от смъртта: „Смъртта всъщност не съществува за човека, той „не се среща“ с нея. Докато го има, няма смърт. Когато е там, не е. Следователно не е за страх." Марк Аврелий е казал: "Детински е да се страхуваш от това, което е в природата на нещата." П. Брег твърди, че смъртта трябва да се приеме като неизбежна и вечният страх от нея трябва да бъде изхвърлен от главата. "Младостта е подготовка за старостта, животът е подготовка за смъртта."

…

Умирането, казваме си, е като заспиване. Такива изрази се срещат не само в нашия ежедневен език и мислене, но и във вековната литература на различни народи. Такива изрази имаше в древна Гърция. Например в Илиада Омир нарича съня „братът на смъртта“ ... Същата аналогия се използва и в съвременния език. Имам предвид израза "да приспи". Когато заведете куче при ветеринаря с молба да бъде спуснато, обикновено имате предвид нещо много различно от това, когато помолите анестезиолога да сложи съпругата или съпруга ви да свалят. Други хора предпочитат различна, но подобна аналогия. Да умреш, казват, е като да забравиш. Когато човек умре, той забравя всичките си мъки, всички болезнени и неприятни спомени изчезват.

Колкото и да са стари и разпространени тези аналогии, както със „заспиването“, така и със „забравянето“, те все пак не могат да се считат за напълно задоволителни. Всеки от тях казва едно и също. Въпреки че го казват по малко по-приятен начин, въпреки това и двамата твърдят, че смъртта всъщност е просто изчезване на нашето съзнание завинаги. Ако е така, тогава смъртта наистина няма нищо от привлекателността на заспиването или забравянето. Сънят е приятен и желан за нас, защото е последван от събуждане. Нощният сън, като ни дава почивка, прави събуждането по-приятно и продуктивно. Ако нямаше събуждане, всички предимства на съня просто нямаше да съществуват. По същия начин унищожаването на целия ни съзнателен опит предполага изчезването не само на болезнените спомени, но и на всички приятни. Така, при по-внимателно разглеждане, нито една от аналогиите не е толкова адекватна, че да ни даде истинска утеха или надежда пред лицето на смъртта.

Р. Муди, 1990, стр. 140–141.

Поетът Иля Селвински изрази отношението си към смъртта в следния стих:

Да се ​​страхуваш от смъртта е като да се страхуваш от съня.

Тя изобщо не е страшна за духа,

Само нашето тяло се страхува от смъртта,

Но това е съвсем друг въпрос.

Смъртни мъки от дашинг!

Но колко пъти сме ги изпитвали

През живота! Колко умряха

Не е мъртъв. Така че, не е ли време

Да се ​​издигна над смъртта? Все пак тя

Дадени са ни стотици прераждания.

Ние няма да се издигнем при Господния трон,

И под скулптурата на бог Електрон:

Той със сигурност е упорит скулптор

Едно и също извайва всичките векове.

Преди много години, след като прочетох това стихотворение, изразих пълното си несъгласие с него в следния стих:

"Да се ​​страхуваш от смъртта е като да се страхуваш от съня" -

Селвински написа така Иля.

Не, не съм съгласен с това!

Страхувам се от недоспиване - несъществуване.

Страхувам се, че има много важни неща

Все още не съм успял.

Страхувам се, че все още не знам

И самият той не даде всичко на другите ...

Страх ме е от много неща

И не се разделям с живота!

Можем да се съгласим с мнението, че е безполезно да се страхуваме от смъртта. „Никога досега не се е случвало човек, който се страхува от смъртта, да достигне дълбока старост“, казва X. Hufeland. Едно е обаче да говориш за безсмислието на този страх, а друго е да не го изпитваш. В крайна сметка причината за този страх не е слабостта на нашето тяло („страх от тялото“), а човешката психика, разбирането, че връзките му с роднини и приятели ще бъдат прекъснати и човекът няма да знае какво ще се случи след смъртта му с деца и внуци, с развитието на света; че много неща ще останат недовършени, че връзката му с миналото и бъдещето ще престане. A. S. Dogel смята страха от смъртта за вроден, който изчезва само при много възрастни хора, които вече са уморени да живеят и за които самият живот, подобно на смъртта, е станал безразличен.

С. А. Мирошников и др.(2010) изследват несъзнателния страх от смъртта, използвайки различни експериментални методи: разпознаване на думи, излизащи от фона, свободен асоциативен експеримент и други, които използват представянето на свързани със смъртта и неутрални думи. Резултатите от изследването потвърдиха идеята, изразена от екзистенциалните психолози, „според които страхът от смъртта не може да бъде избегнат, тъй като значителна част от него е в безсъзнание. Изтласкването на знанието за смъртта от съзнанието не освобождава организма от страха, свързан с нея на несъзнателно ниво, а дори, напротив, допринася за нарастването на несъзнателния страх” (с. 288).

…

Общественият подход към смъртта, деклариран от съвременното руско общество, е следният: смъртта на човек е зло и скръб, мечтата на човечеството е безсмъртието. Но наред с него съществува и друг, също публичен, "научен" дискурс, който води началото си от най-новата европейска история. В него, изхождайки от социалната необходимост от смъртта, животът се признава за най-висшето, но ограничено благо за всеки човек, което той не може да използва неограничено. Човек трябва да дава път на другите. Ясно е, че при такива условия смъртта губи качествата на зло – ако не публично, то тихомълком.

А. Левинсън, 2005.

Наличието на този страх в напреднала възраст често води до различни форми на психологическа защита, по-специално - вярата в съществуването след смъртта. За вярващите с техните представи за задгробния живот срещата със смъртта може да е по-лесна, отколкото за атеистите, за които смъртта наистина е преминаване в забрава (Alvarado et al., 1995). Възрастните хора също използват регресия, те започват да се стремят към детски форми на поведение. Друг тип реакция е реактивното формиране, което включва трансформацията на негативния ефект в положителен или обратно. Например омразата – в любовта, привързаността – в пренебрежението. С това са свързани вярванията на старите хора, че някога е било по-добре, отколкото е днес. Освен това възрастните хора могат да използват отричане, когато отказват да приемат съществуването на проблем.

…

Човек живее, докато се страхува от смъртта и се бори за живота. Само психично болните не се страхуват от смъртта, но в състояние на деменция се стремят към нея.

Проблемът за смъртта в историята на философията е традиционен. Но неговото разглеждане почти винаги е придобивало психологическа конотация сред философите. Сократ, Платон, Аристотел, Епикур, Ф. Бейкън, Л. Толстой, М. Вебер - всички те се стремят да освободят човек от страха от смъртта и да помогнат за преодоляване на неговата трагедия<…>Сенека по същия повод: "Атрибутите на смъртта плашат повече от самата смърт."

Франсис Бейкън беше убеден, че „хората се страхуват от смъртта като малки деца в тъмното. Но страхът от него като неизбежна почит към природата е слабост.

Спиноза като цяло отхвърля проблема за смъртта: "Свободният човек не мисли толкова малко за нищо, колкото за смъртта, и неговата мъдрост се състои в това да мисли не за смъртта, а за живота."

Предполагаме, че<…>философските максими на цитираните философи отдавна са опровергани от практическите изследвания на И. И. Мечников, който отдели много време, за да потвърди хипотезата си, че в края на естествения живот човек преодолява страха от смъртта и е готов да умре мирно, точно както до края на работния ден той , освобождавайки се от умората, се отдава на сън ... Но търсенето на учения завърши напразно, дори много стари хора изпитаха ясно желание да живеят. Преодоляването на страха от смъртта за възрастен човек, както и за човек на всяка възраст като цяло, е възможно само в два случая: когато този страх се преодолява в името на живота и в състояние на деменция. Лудостта на смелите няма нужда да пее песни. Лудостта си е лудост.

Силните хора преодоляват страха от смъртта, докато слабите се огъват под нейната тежест. Иля Толстой (син на Лев Толстой) пише в книгата „Моите мемоари”: „Като много упорита и физически силна натура, той (Лев Толстой) винаги инстинктивно се бореше не само със смъртта, но и със старостта. В крайна сметка до последната година той никога не се отказваше - правеше всичко за себе си и дори яздеше. Следователно е невъзможно да се предположи, че той не е имал абсолютно никакъв инстинктивен страх от смъртта. Имаше го този страх, дори до голяма степен, и постоянно се бореше с този страх. Победи ли го? Определено ще отговоря с „да“.

Свещеник Евлампий Кременски в една от своите проповеди каза: „Животът за всеки човек изглежда най-голямото благословение. Дори за страдащия и затворника тя е много скъпа. За всеки е приятно да гледа Божията светлина и да осъзнава, че е жив.” Страхът от смъртта е чисто човешко чувство, никое друго животно няма такова нещо. Именно защото е човешко чувство, то може да бъде преодоляно.

Хипотезата за възможността за „желана“ смърт никога не е намирала реално потвърждение. Както обяснява Боланд в Майстора и Маргарита, човекът не е просто смъртен, но винаги е внезапно смъртен. От смъртта не се страхуват тези, които си отиват, а тези, които остават. И това е човешки разбираемо. Смъртта на любим човек, независимо на колко години е той, е тежко изпитание. Древният японски култ към предците изглежда привлекателен, вярваха те и мнозина все още вярват, че човек след смъртта продължава да съществува чрез живите си потомци и само при липса на такива той накрая умира. Починалите предци продължават да се считат за членове на семейството "от" - "духове", които могат да наказват, и следователно живите предци - "бъдещи духове" трябва да бъдат уважавани.

В. Д. Алперович, 1998.

Възрастните хора изпитват по-малко безпокойство при мисълта за смъртта, отколкото сравнително младите хора („вече сме живели, ще има достатъчно за живота ни“). Тези хора на средна възраст, които имат ясна цел в живота, се свързват по-лесно със смъртта (Kastenbaum, 1998). Страхът от смъртта се появява по-често при мъжете, отколкото при жените (Lang et al., 1994).

Подобна информация.

През октомври пространството Okhta Lab в Санкт Петербург стартира проекта Older Generation: Young Old, посветен на либерализацията на стареенето и как образът на старостта се променя в съвременния свят. В лекционната зала на проекта вече беше обсъдено как изглежда процесът на либерализация на стареенето от гледна точка на социалните науки, а скоро ще има и лекция за градска архитектура за възрастни хора.

Каним ви да помислите как се възприемат възрастните хора днес и защо това се отнася за всички.

Детето в обществото е доста обезправено същество. Какво да прави, как да се държи и как да действа, му обясняват възрастните. Самото дете, в отговор на многобройни указания и забрани, може само да се оплаква: „Първо ме затвориха, после не ми дадоха топка, нищо не е позволено!“.

Впоследствие, в пубертета, ние доказваме (и понякога болезнено отвоюваме от другите) правото на субективност. В съвременния свят този крайъгълен камък на израстването се придвижва все повече и повече. Много млади хора по отношение на отношенията със семейството и по-възрастните членове на обществото поддържат полу-юношески статус по време на обучението си в университета и дори след дипломирането си.

И сега, когато кошмарът на израстването свърши и премина, човек става възрастен както в очите на обществото, така и в собствените си чувства. Днес в развитите страни, като правило, този момент идва, когато човек е преминал границата от 20 години, но все още не е достигнал границата от 30 години.

Но щом излезем от беззаконието на младостта, от другата страна на живота вече наближава друг период, когато нашите желания са ограничени отвън, а нашите възможности са намалени отвътре. Така периодът, в който ни смятат за независими и адекватни хора, които контролират живота ни, не става толкова голям.

През 2017 г. възрастта за пенсиониране в Русия е 55 години и шест месеца за жените и 60 години и шест месеца за мъжете.

Изглежда, че това са само цифри, които по никакъв начин не могат да повлияят на нашата личност и взаимоотношения с други хора (освен това дори цифрите се променят - в рамките на руското законодателство възрастта за пенсиониране се измества с половин година всяка година) . „Пенсионирането“ обаче е събитие, което има голямо символично значение, особено в страните със социалистическо минало. Законът не забранява да продължите да работите след навършване на пенсионна възраст и много хора използват тази възможност. В същото време има мълчаливо възприети представи за това какво трябва да прави един „пенсионер“, както и списък от понятия, с които се свързва пенсионерът.

В Русия сред „етикетите на старост“ определено ще има пътувания до вилата, разсад, колички в метрото, пристрастяване към домашната кухня, магазин близо до къщата, скандали в пощите, кръстословици във вестници и телевизия. В обществото е обичайно да се присмиват на това, но в същото време сериозно се приема, че възрастните хора трябва да се „успокоят“, да се обърнат към традиционни дейности като градинарство, да слушат музика и да четат книги от младостта си, да гледат стари филми и разказват на внуците истории от миналото.

В същото време на възрастните хора (отново чрез негласен обществен договор) често се отказват много важни неща: нови хобита, широчина на интереси, познанства и приятелства, романтика и сексуалност, промяна, комуникация и забавление; като цяло в нетипично поведение, което не се вписва в представите за старейшина.

Днес в западния свят един на всеки седем души е над 60 години, а след тридесет години всеки четвърти ще бъде на тази възраст.

Не е далеч моментът, в който представителите на поколението X ще се пенсионират, а след тях ще дойде редът на милениалите. Ясно е, че пенсионният контекст трябва да претърпи промени. Променяйки отношението към старостта днес, можем да повлияем не само на положението на днешните възрастни хора, но и на това какъв ще бъде образът на старостта след 20, 30, 50 години. И този проблем засяга всеки, който не планира да умре млад.

Две изображения на старец

Въпреки че през последните десетилетия в обществото настъпиха значителни промени, образът на възрастния човек все още се определя от две идеи, идващи от древни времена. Въпреки взаимното несъответствие на тези идеи, те успешно съжителстват, създавайки образ на оксиморон.

1. "Да попитаме старейшината!"

По традиция възрастните хора са носители на морални и социални ценности, както и на практически умения. В този смисъл възрастните хора трябва да играят ролята на социални патриарси, по които останалите са равни. В традиционния модел на обществото това са фигурите, които контролират всички останали да не бягат от социалните си роли и да се държат прилично. Затова, искаш или не, ако си възрастен човек, обществото ти отрежда ролята на старейшина-надзирател. Дори ако искате да станете и да избягате или да организирате парти за всички.

В предписмените времена човешкият мозък не можеше да побере цялото знание. Уважението се радваше на тези, които можеха да споделят информация за това къде лежат животински пътеки, как да направят определени инструменти; по-късно, с формирането на уседнал начин на живот - как да отглеждате култури, да се грижите за домашните животни. Старите хора бяха и книгата, и интернетът. Така се формира мнението, че възрастният човек е пазител на опита и мъдростта.

Въпреки това в индустриалния свят значението на възрастните хора започва да намалява, а в постиндустриалния свят вече няма нужда човек да бъде носител на информация. Принципите на циркулация и съхранение на информация се промениха. И това е една от причините старостта да изисква преосмисляне.

2. "стар и малък - два пъти глупав"

Има много доказателства от антрополози и археолозиза факта, че в примитивните общества старите хора са били погребвани живи или по друг начин са се отървавали от тях, когато племето не е имало нужда от допълнителни усти. Основното значение е практическо, важни са онези членове на обществото, които могат да съхраняват оръжия и инструменти, да участват в лов и събиране. Оттук идва и представата за стареца като бреме или – в по-либерален вариант – като „не на себе си“, някакъв капризен малоумник.

Днес ние не класифицираме бабите в гората като крокодили, но създаваме изолирани пространства за тях, където те могат да изживеят дните си, без да пречат на всички останали. Там старите хора, като немощни и слаби хора, са лишени от независимост в много отношения, отказвайки да изразят личната си воля по същия начин, както се отказва на децата.

Човек може да има всякакъв опит, интелигентност и набор от успехи, но ако е по-възрастен, рискува да бъде дискриминиран, снизходителен, или други хора да се опитват да говорят вместо него. За да направите това, не е необходимо да страдате от деградация на когнитивните функции, достатъчно е просто да изглеждате на възрастта си.

Между другото, според оценките на СЗО, делът на общото население на възраст 60 и повече години с деменция е от 5 до 8 души на всеки 100 души.

Умберто Еко, който почина на 84 години.

(източник: https://tnp-production.s3.amazonaws.com/uploads/image_block/000/032/703/image/base_12e3a0b059.jpg)

Защо старостта има лош имидж

В същото време еротичните или романтични сцени с участието на възрастни хора са практически табу. Предполага се, че хората, които имат сива коса и бръчки, вече не могат да бъдат обект на привличане или естетическо възхищение.

Промените в тази област се случват бавно, но. Например Джесика Ланг изживя връх в кариерата си, играейки бляскави възрастни красавици в „Американска история на ужасите и вражда“ на Райън Мърфи, а в един епизод от футуристичния телевизионен сериал от 2017 г. „Електрическите сънища на Филип Дик“ 73-годишната Джералдин Чаплин се появи като романтик мечтател, който мечтае да види Земята там, където никога не е била. Въпреки това сцените, в които възрастните хора не се притесняват да изглеждат секси, романтични, наивни и влюбени, все още се възприемат двусмислено.

За да разберете защо сме толкова отблъснати от старостта, защо обществото несъзнателно я премества в зоната на невидимостта, трябва да се изправите лице в лице със страховете си. Какво обърква обществото в възрастните хора, с какво ни плаши собствената ни старост?

Дълбоко зашит в подкорието страх от изчезване и смърт.В някои случаи тези инстинктивни страхове са толкова големи, че диктуват на младите хора отхвърляне на възрастните и страх от собствената си старост. Често несъзнателното безпокойство кара възрастните хора да се карат на младите, да им налагат идеите си и да се оплакват от „настоящите времена“: това е отчаяно желание на хората да изразят себе си, да покажат, че все още запазват субективност. Никой не може да победи смъртта, но осъзнаването и справянето със страховете ни правят по-силни от политиката на отричане и мълчание.

Страх от самота.Старостта често се свързва със ситуация, в която приятелите връстници умират, а децата и внуците рядко идват за уикенда. Ритъмът на живот на един възрастен човек наистина се променя. Въпреки това възможността за създаване на нови социални връзки не изчезва, а съвременните технологии позволяват поддържането на контакт с други хора.

Сексуални табута.Може да се предположи, че раждането на болни деца е довело до формирането на забрана за сексуален контакт с или между възрастни хора. За щастие днес здрави деца се раждат от майки над 50 години. Да не говорим за факта, че раждането на дете далеч не е единствената причина да покажете привличане и да изразите чувствата си към любимите хора.

"Култ към младостта". Вината за собствената възраст се насажда в медиите чрез култа към гладката кожа и съветите за боядисване на побелели коси. Проблемът е до голяма степен полов – жените се срамуват много повече от бръчките. Основното нещо, което можете да направите с това, е да започнете от себе си и да се стремите да видите красотата в различни образи на физичността. В крайна сметка да погледнете нещата от нов ъгъл е много по-интересно, отколкото да се задоволите с обичайната оптика.

Стратегии за старостта

градска среда и комуникация

Когато обсъждат как точно да интегрират възрастните хора в обществото и да насърчат социализацията и благосъстоянието им, социолозите и урбанистите често предлагат концепцията за създаване на комфортни пространства. Не става въпрос само за добавяне на рампи и асансьори и адаптиране на градската навигация към нуждите на хората с увредено зрение и слух, но и за създаване на места, където възрастните хора се чувстват комфортно психологически. Предимствата на подобна стратегия са очевидни на пръв поглед, но тя има съществен недостатък – гетоизацията на възрастните хора. Малко вероятно е рязкото разделение да е от полза за образа на старостта, освен че ще го обгради с нови предразсъдъци.

Алтернативата е създаването на смесено общество, в което да съжителстват както възрастните, така и младите (които между другото също могат да имат специални нужди по различни причини). От хуманистична гледна точка е очевидно, че различията между хората са много по-дълбоки и по-сериозни от възрастовите. Където начинът на живот, нуждите и хобитата играят голяма роля. Да приемем, че двама по-възрастни хора биха се чувствали по-комфортно заедно, е също толкова грубо опростяване, колкото да приемем, че две жени, червенокоси или високи хора биха се интересували да бъдат заедно.

Кое е по-продуктивно - общуването с човек от различна възрастова група, който разбира вашата специалност или обожава същия поет като вас, или с връстник, с когото нямате общи интереси?

"успешно остаряване"

Днес все повече хора говорят за подход, наречен „успешно остаряване“. Той се основава на напредъка в геронтологията, медицината и социалните науки (ние смятаме, че когнитивните науки също трябва да бъдат добавени към този списък) и въз основа на това предполага, че старостта може да не е толкова мрачен период от живота като предишната култура ни учи.

От гледна точка на J. Rowe и N. Kahn, диабетът и остеопорозата, които традиционно се считат за сенилни заболявания, често погрешно се приписват изключително на по-възрастни пациенти.

Според тях дори експертите приписват много физически и психологически проблеми на старостта, без да вземат предвид индивидуалните характеристики на начина на живот, навиците и храненето.

Изследователите са формулирали няколко цели, към които да се стремите, за да „остарявате добре“: ниска вероятност от заболяване или увреждане, възможност да научавате нови неща и да останете физически активни и да участвате в социалния живот. Ако обществото насочи усилията си да помогне на възрастните хора да постигнат тези цели, а те от своя страна осъзнаят всички тези нужди като неотменно право и се стремят към тях, качеството на живот и представата им за старостта ще се подобрят значително, смятат авторите спорят.

Психологът Робърт Хюигърст предлага да се говори за старостта не само като загуба, но и като печалба. Ключов момент тук е разбирането на старостта като част както от непрекъснатото развитие, така и от прогреса, макар и на различни основания. С годините човек може да стане не само по-свит и инертен, както често се случва, но и по-спокоен, отпуснат и вътрешно хармоничен. Когато социалният натиск намалее и непрекъснатото преследване на постижения се забави, най-накрая можете да си позволите да бъдете себе си.

Не само достойно, но и забавно

Руските пенсионери рядко имат възможност да отворят стартъп или да започнат хоби, което изисква инвестиции. Много възможности са отрязани от здравословни проблеми и реални противопоказания - човек с болки в коленете няма да отиде на дълга пешеходна обиколка или благотворително бягане, а за някой, който не вижда добре, е трудно да седи пред компютъра.

Има обаче и по-малко очевидни проблеми – психологически, продиктувани от социалните нагласи. Парадоксът е, че самите възрастни хора често отказват да правят интересни неща за тях, дори когато те са напълно по силите и възможностите им. Мотивите са: „Това не е прието, никой на моята възраст не го прави”, „Ами къде да отида, там ще съм най-старият”, „Ще ме е срам”. И не става въпрос за ходене на рейв фестивал или изкачване на планина, а за съвсем обикновени неща: кратки екскурзии, концерти със седящи места, изложби, лекции и семинари.

Изглежда, че възрастните хора просто са срамежливи да се забавляват и да откриват нови хоризонти. Социалното значение на проекти като този, стартиран от Ohta Lab, е да гледат на старостта от гледна точка на възможности, а не на ограничения.