У дома › Здраве и красота › Образът на Матриона Корчагина накратко. Образът на Матрьона Тимофеевна Корчагина ("Кой трябва да живее добре в Русия")

Образът на Матриона Корчагина накратко. Образът на Матрьона Тимофеевна Корчагина ("Кой трябва да живее добре в Русия")

Едно от произведенията на руската литература, изучавано в руските училища, е стихотворението на Николай Некрасов „Кому в Руси живет добре“ – може би най-известното в творчеството на писателя. Много изследвания са посветени на анализа на това стихотворение и неговите главни герои. Междувременно в него има второстепенни герои, които в никакъв случай не са по-малко интересни. Например селянката Матрена Тимофеевна.

Николай Некрасов

Преди да говорим за поемата и нейните герои, е необходимо да се спрем поне накратко на личността на самия писател. Човекът, известен на мнозина предимно като автор на „Кой живее добре в Русия“, написа много произведения през живота си и започна да твори от единадесетгодишна възраст - от момента, в който прекрачи прага на гимназията. Докато учи в института, той пише стихове по поръчка - спестява пари за издаването на първата си стихосбирка. След като беше публикуван, сборникът се провали и Николай Алексеевич реши да насочи вниманието си към прозата.

Пише разкази и романи, издава няколко списания (например „Съвременник“ и „Отечественные записки“). През последното десетилетие от живота си той създава такива сатирични произведения като вече многократно споменатата поема „Кой живее добре в Русия“, „Съвременници“, „Руски жени“ и други. Той не се страхуваше да изобличи страданията на руския народ, на когото дълбоко съчувства, пишейки за неговите беди и съдби.

„Кому в Русия е добре да живее“: историята на сътворението

Не е известно със сигурност кога точно Некрасов започва да създава стихотворение, което му донася голяма слава. Смята се, че това се е случило около началото на шейсетте години на деветнадесети век, но много преди да напише произведението, писателят започва да прави скици - следователно, няма нужда да говорим за времето на идеята за стихотворение. Въпреки факта, че в ръкописа на първата му част е посочена годината 1865, някои изследователи са склонни да смятат, че това е датата на завършване на работата, а не на нейното начало.

Както и да е, прологът на първата част беше публикуван в „Съвременник“ в самото начало на шестдесет и шестата година, а цялата първа част беше публикувана с прекъсвания през следващите четири години. Поемата беше трудна за отпечатване поради цензурни спорове; но цензурата "наложи вето" на много други публикации на Некрасов и като цяло върху дейността му.

Николай Алексеевич, разчитайки на собствения си опит и на опита на своите колеги-предшественици, планира да създаде огромно епично произведение за живота и съдбата на различни хора, принадлежащи към най-разнообразните слоеве на обществото, за да покаже тяхната диференциация. В същото време той определено искаше да бъде прочетен, чут от обикновените хора - това е причината за езика на поемата и нейната композиция - те са разбираеми и достъпни за най-обикновените, най-ниските слоеве на населението.

Според първоначалния замисъл на автора творбата трябваше да се състои от седем или осем части. Пътуващите, преминали през цялата си провинция, трябваше да стигнат до самия Петербург, срещайки се там (по приоритет) с чиновник, търговец, министър и цар. Този план не беше даден да бъде реализиран поради болестта и смъртта на Некрасов. Писателят обаче успя да създаде още три части - в началото и средата на седемдесетте години. След заминаването на Николай Алексеевич от живота в документите му не са останали инструкции как да се отпечата написаното от него (въпреки че има версия, че Чуковски е намерил в документите на Некрасов запис, че след „Последното дете“ има „Празник за целият свят”). Последната част видя светлината само три години след смъртта на автора - и то с цензурни петна.

Всичко започва с факта, че седем прости селски селяни се срещнаха „на стълбовата пътека“. Срещнахме се - и започнахме разговор помежду си за техния живот, радости и скърби. Те се съгласиха, че животът на обикновения селянин в никакъв случай не е забавен, но не решиха кой се забавлява. След като изразиха различни опции (от собственика на земята до краля), те решават да разгледат този въпрос, да говорят с всеки от гласните хора и да намерят правилния отговор. А дотогава – нито крачка към дома.

Тръгвайки на пътешествие с намерена от тях покривка, те първо срещат благородно семейство, водено от луд собственик, а след това - в град Клин - селянка на име Матриона Корчагина. На селяните разказваха за нея, че тя е мила, умна и щастлива - което е най-важното, но именно в последното Матрена Тимофеевна разубеждава неочаквани гости.

герои

Главните герои на поемата са обикновени селяни: Пров, Пахом, Роман, Демян, Лука, Иван и Митродор. По пътя си те успяха да срещнат както същите селяни като себе си (Матриона Тимофеевна Корчагина, Прошка, Сидор, Яков, Глеб, Влас и други), така и земевладелци (княз Утятин, Фогел, Оболт-Оболдуев и т.н.). Матрена Тимофеевна е може би единственият (и в същото време много важен) женски герой в творбата.

Матрена Тимофеевна: характеристика на героя

Преди да говорим за Матрьона Корчагина, трябва да си припомним, че Николай Алексеевич през целия си живот се тревожеше за съдбата на една рускиня. Жената като цяло - и още повече селянката, защото тя не само беше лишена от крепостни права, но беше и робиня на съпруга си и синовете си. Именно към тази тема Некрасов се опита да привлече общественото внимание - така се появи образът на Матрена Тимофеевна, в чиято уста писателят постави главните думи: че „ключовете към женското щастие“ отдавна са изгубени.

Читателите се запознават с Матриона Корчагина в третата част на поемата. Скитниците са доведени до нея от слух - казват, че тази жена е щастлива. Характеристиката на Матрена Тимофеевна веднага се проявява в нейното приятелско отношение към непознати, в доброта. От последвалия й разказ за живота й става ясно, че тя е изненадващо упорит човек, търпеливо и смело понасящ ударите на съдбата. Образът на Матрена Тимофеевна получава някакъв героизъм - и децата й, които тя обича с всепоглъщаща майчина любов, допринасят много за това. Освен всичко друго тя е трудолюбива, честна, търпелива.

Матрена Корчагина е вярваща, тя е скромна, но в същото време решителна и смела. Тя е готова да се жертва в името на другите - и не само да жертва, но дори, ако трябва, да даде живота си. Благодарение на смелостта си Матрена спасява съпруга си, който е взет във войниците, за което получава всеобщо уважение. Никоя друга жена не се осмелява да прави подобни неща.

Външен вид

Появата на Матрьона Тимофеевна е описана в стихотворението по следния начин: тя е на около тридесет и осем години, тя е висока, „важна“, с плътно телосложение. Авторът я нарича красива: големи строги очи, гъсти мигли, мургава кожа, в косата й - сива коса, която вече се е появила рано.

История на Матрена

Историята на Матрена Тимофеевна е разказана в поемата от първо лице. Самата тя разтваря булото на душата си пред мъжете, които така страстно искат да разберат дали е щастлива и ако е така, какво е нейното щастие.

Животът на Матрена Тимофеевна може да се нарече сладък само в детството. Родителите й я обичаха, тя растеше „като в пазвата на Бога“. Но селските жени се омъжват рано, така че Матрьона всъщност като тийнейджър трябваше да напусне къщата на баща си. И в семейството на съпруга й не се отнасяха много мило: свекърът и свекърва й не я харесваха, а самият съпруг, който обеща да не я обижда, се промени след сватбата - веднъж дори вдигна своя ръка към нея. Описанието на този епизод още веднъж подчертава търпението на образа на Матрьона Тимофеевна: тя знае, че съпрузите бият жените си и не се оплаква, а смирено приема случилото се. Въпреки това тя уважава съпруга си, може би дори отчасти го обича - не без причина го спасява от военна служба.

Дори в труден семеен живот, където има много отговорности и несправедливи упреци се изсипват като кофа, Матрьона намира причина за радост - и тя също казва на слушателите си за това. Мъжът й пристигна ли, нова кърпичка ли донесе, на шейна ли се повози - всичко я радва и обидите се забравят. И когато се роди първото дете, истинското щастие идва при героинята. Образът на Матрьона Тимофеевна е образът на истинска майка, безразсъдно обичаща децата си, разтваряйки се в тях. За нея е още по-трудно да преживее загубата, когато малкият й син умира при абсурдна злополука.

Тази селска жена трябваше да премине през много в живота си до своите тридесет и осем години. Некрасов обаче я показва на една съдба, която не се предаде, силна по дух, която се изправи срещу всичко. Психическата сила на Матрьона Корчагина изглежда наистина невероятна. Тя сама се справя с всички нещастия, защото няма кой да я съжали, няма кой да помогне - родителите на мъжа й не я обичат, собствените й родители живеят далече - и тогава тя губи и тях. Образът на Матрена Тимофеевна (която, между другото, според някои източници е била отписана от един от познатите на автора) предизвиква не само уважение, но и възхищение: тя не се поддава на униние, намирайки силата в себе си не само за да живееш, но и да се радваш на живота - макар и рядко.

Какво е щастието на героинята

Самата Матрена не се смята за щастлива, като директно заявява това на гостите си. Според нея сред "жените" не можете да намерите щастливи жени - животът им е твърде труден, те получават твърде много трудности, скърби и обиди. Въпреки това, слуховете говорят за Корчагина именно като за щастлива жена. Какво е щастието на Матрена Тимофеевна? В нейната сила и издръжливост: тя упорито понасяше всички неприятности, които се паднаха на нейната участ, и не мърмореше, тя се жертваше в името на близките си хора. Тя отгледа петима сина, въпреки постоянните унижения и атаки, тя не се озлоби, не загуби самочувствието си, запази такива качества като доброта и любов. Тя остана силен човек, а слаб човек, вечно недоволен от живота си, не може да бъде щастлив по дефиниция. Това определено не се отнася за Матрьона Тимофеевна.

Критика

Цензурата възприе произведенията на Николай Алексеевич "с враждебност", но колегите говориха за неговите произведения повече от благосклонно. Наричаха го човек, близък до народа - и следователно знаещ как и какво да разкаже за този народ. Те пишат, че той "умее да прави чудеса", че материалът му е "сръчен и богат". Стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ беше наречено ново и оригинално явление в литературата, а самият му автор беше единственият, който има право да се нарече поет.

Николай Алексеевич не учи добре в училище.
По наследство той наследи любовта към картите и лова.
Той обичаше жените, през целия си живот имаше много хобита.

Това стихотворение е наистина уникално произведение в руската литература, а Матрьона е синтезиран образ на истинска руска жена с широка душа, на тези, за които казват - „тя ще влезе в горяща колиба и ще спре препускащ кон“.

Образът на селянката Матрена Тимофеевна. Некрасов има много творби, в които разсъждава върху съдбата на обикновените жени („Тройка“, „Слана, Червен нос“, „Орина, майка на войник“, „Рицар за един час“ и др.). Неслучайно в стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“ централната част от разказа е дадена на един герой - руска селянка.

Може би Некрасов не е писал за нито една селска жена с такава топлота и любов, както за Матрьона Тимофеевна. Той дава право на героинята да говори за „щастието“, което я е сполетяло. Героинята разказва на скитниците за живота си и ги кани да направят собствено заключение дали тя може да се нарече щастлив човек.

Матрьона Тимофеевна преминава през всички изпитания, през които може да премине една рускиня. Тя живееше свободно и весело в дома на родителите си, а след женитбата трябваше да работи като роб, да търпи упреците на роднините на съпруга си. Съпругът й напуска да работи, а Матрьона остава съвсем сама в семейство, което не е нейно. Посещенията на съпруга носят радост:

През зимата дойде Филипушка,

Носете копринена носна кърпа

Да, возих се на шейна

В деня на Екатерина

И сякаш нямаше скръб! ..

Матриона е истински щастлива след раждането на сина си Демушка. Но тогава я сполетя голяма скръб: синът й умира. Тя тежко прие смъртта на Демушка. Освен това в живота й се случват много нещастия: преследването на управителя на господаря, гладна година, просия. Не случайно дядо Савелий говори за дела на селяните:

Има три пътя за мъжете:

Механа, затвор и тежък труд,

И жените в Русия

Три бримки: бяла коприна,

Втората - червена коприна,

И третата - черна коприна,

Изберете всеки!

Но в трудни времена Матрьона Тимофеевна показа твърдост и постоянство: тя се разтревожи за освобождаването на съпруга си, който беше незаконно взет като войник, дори отиде при самия губернатор; извади Федотушка, когато решиха да го накажат с пръчки. Въпреки трагичните обстоятелства в живота си, тя успява да запази своето достойнство, благородство и бунтарство. Величието лъха от нейния образ. Нейната огромна енергия, духовна яснота, трудолюбие, жизненост останаха непроменени. Непокорна, решителна, тя винаги е готова да защити правата си и това я сближава със Савелий. За себе си Матрена Тимофеевна казва:

Навеждам глава

Нося гневно сърце!

За мен обидите са смъртни

Остана неплатен...

След като разказа за трудния си живот на скитниците, тя казва, че „не е въпрос на търсене на щастлива жена сред жените!“ В последната глава, озаглавена „Притчата на жената“, една селянка говори за общия женски дял:

Ключове към женското щастие

От свободната ни воля

изоставен, изгубен

самият Бог.

Но Некрасов е сигурен, че "ключовете" трябва да бъдат намерени. Селянката ще чака и ще постигне щастие. Поетът говори за това в една от песните на Гриша Доброскльов:

Все още си в семейството, докато си роб,

Той не носеше сърце в гърдите си,
Който не е проливал сълзи по теб.

В работата на Н.А. Некрасов, много произведения са посветени на проста руска жена. Съдбата на една рускиня винаги е тревожила Некрасов. В много от своите стихове и поеми той говори за нейното тежко положение. Започвайки с ранното стихотворение „По пътя“ и завършвайки със стихотворението „Кой в Русь живет добре“, Некрасов говори за „женския дял“, за всеотдайността на руската селска жена, за нейната духовна красота. В стихотворението „В разгара си селото страда“, написано малко след реформата, е дадено истинско отражение на нечовешкия тежък труд на млада селска майка:

Споделете вие! - Делът на рускинята!
Едва ли е по-трудно да се намери...

Говорейки за тежката съдба на руската селска жена, Некрасов често в нейния образ въплъщава високи идеи за духовната сила на руския народ, за неговата физическа красота:

В руските села има жени
Със спокойна гравитация на лица,
С красива сила в движенията,
С походка, с очи на кралици.

В творбите на Некрасов се появява образът на „величествен славянин“, чист по сърце, светъл по ум, силен по дух. Това е Дария от поемата „Фрост, червен нос“ и просто момиче от „Тройката“. Това е Матрена Тимофеевна Корчагина от поемата „Кой в Русь трябва да живее добре“.

Образът на Матрена Тимофеевна като че ли допълва и обединява групата от образи на селски жени в творчеството на Некрасов. Стихотворението пресъздава типа на „достойната славянка“, селска жена от централната руска ивица, надарена със сдържана и строга красота:

упорита жена,
Широка и плътна
Тридесет и осем годишен.
Красив; посивяла коса,
Очите са големи, строги,
Миглите са най-богатите
Строг и мургав.

На нея, умна и силна, поетът поверява да разкаже за съдбата си. „Селянка“ е единствената част от поемата „Кой живее добре в Русия“, написана от първо лице. Опитвайки се да отговори на въпроса на мъжете, търсещи истината, може ли да се нарече щастлива, Матрена Тимофеевна разказва историята на живота си. Гласът на Матрена Тимофеевна е гласът на самия народ. Затова тя по-често пее, отколкото говори, пее народни песни. „Селянка” е най-фолклорната част от поемата, тя е почти изцяло изградена върху народнопоетически образи и мотиви. Цялата история на живота на Матрена Тимофеевна е верига от непрекъснати нещастия и страдания. Нищо чудно, че тя казва за себе си: „Имам наведена глава, нося гневно сърце!“ Тя е убедена: „Не става дума да търсиш щастлива жена между жените“. Защо? В крайна сметка имаше любов в живота на тази жена, радостта от майчинството, уважението на другите. Но със своята история героинята кара селяните да се замислят върху въпроса дали това е достатъчно за щастие и дали всички онези трудности и трудности, които сполетяват руската селска жена, ще надделеят над тази чаша:

Тиха, невидима за мен
Бурята отмина,
Ще й покажеш ли
За мен обидите са смъртни
Останал неплатен
И камшикът мина през мен!

Бавно и небързащо Матрена Тимофеевна води своя разказ. Тя живееше добре и свободно в дома на родителите си. Но след като се омъжи за Филип Корчагин, тя се оказа с „моминска воля за ада“: суеверна свекърва, свекър пияница, по-възрастна снаха, за която снаха й... законът трябваше да работи като роб. Със съпруга си тя обаче имаше късмет. Но Филип се връщаше от работа само през зимата, а през останалото време нямаше кой да се застъпи за нея, освен дядо Савелий. Утеха за една селянка е нейната първородна Демушка. Но поради недоглеждането на Савелий детето умира. Матрена Тимофеевна става свидетел на малтретирането на тялото на детето си (за да разберат причината за смъртта, властите извършват аутопсия на трупа на детето). Тя дълго не може да прости "греха" на Савелий, че е пренебрегнал нейната Демушка. Но изпитанията на Матрена Тимофеевна не свършиха дотук. Вторият й син Федот расте, тогава с него се случва нещастие. Осемгодишният й син е изправен пред наказание, защото нахрани гладна вълчица с чужди овце. Федот се смили над нея, видя колко е гладна и нещастна, а вълците в леговището й не бяха нахранени:

Гледайки нагоре, горе главата
В очите ми ... и изведнъж извика!

За да спаси малкия си син от наказанието, което го заплашва, самата Матрьона лежи под пръта вместо него.

Но най-трудните изпитания се падат на нейната партида в слаба година. Бременна, с деца, самата тя е оприличена на гладна вълчица. Набор за вербуване я лишава от последния й ходатай, нейния съпруг (той е взет извън ред):

гладен
Сираците стоят
Пред мен...
нелюбезно
Семейството ги гледа
Те са шумни в къщата
На улицата заядлив,
Чревоугодници на масата...
И започнаха да ги щипят,
Удар по главата...
Мълчи, войнишка майка!

Матрена Тимофеевна решава да помоли губернатора за застъпничество. Тя бяга в града, където се опитва да стигне до губернатора и когато портиерът я пуска в къщата срещу подкуп, тя се хвърля в краката на губернатора Елена Александровна:

Как да хвърля
В краката й: „Стани!
Измама, не божествена
Доставчик и родител
Взимат от деца!

Губернаторът се смили над Матрьона Тимофеевна. Героинята се завръща у дома със съпруга си и новородената Лиодорушка. Тази случка затвърди репутацията й на късметлийка и прозвището "губернатор".

По-нататъшната съдба на Матрьона Тимофеевна също е пълна с неприятности: един от синовете вече е отведен при войниците, „изгориха два пъти ... Бог антракс ... посети три пъти“. „Притчата за бебето“ обобщава нейната трагична история:

Ключове към женското щастие
От свободната ни воля
изоставен, изгубен
самият Бог!

Историята на живота на Матрьона Тимофеевна показа, че най-трудните, непоносими условия на живот не могат да сломят една селянка. Суровите условия на живот усъвършенстваха специален женски характер, горд и независим, свикнал да разчита на собствените си сили навсякъде и във всичко. Некрасов дарява своята героиня не само с красота, но и с голяма духовна сила. Не примирение със съдбата, не глупаво търпение, а болка и гняв са изразени в думите, с които тя завършва историята на живота си:

За мен обидите са смъртни
Остана неплатен...

Гневът се натрупва в душата на една селянка, но вярата остава в застъпничеството на Божията майка, в силата на молитвата. След като се помоли, тя отива в града при управителя, за да търси истината. Спасена от собствената си духовна сила и воля за живот. Некрасов показа в образа на Матрьона Тимофеевна както готовност за саможертва, когато се застъпи за сина си, така и сила на характера, когато не се покланя на страхотни шефове. Образът на Матрена Тимофеевна е сякаш изтъкан от народната поезия. Лиричните и сватбените народни песни, оплакванията отдавна разказват за живота на селска жена и Некрасов черпи от този източник, създавайки образа на любимата си героиня.

Написано за народа и за народа, стихотворението "Кому е добре да живее в Рус" е близко до произведенията на устното народно творчество. Стихът на поемата - художественото откритие на Некрасов - перфектно предава оживената реч на хората, техните песни, поговорки, поговорки, които поглъщат вековна мъдрост, лукав хумор, тъга и радост. Цялата поема е истинско народно произведение и в това е нейното голямо значение.

Състав.
Животът на Матрена Тимофеевна по поемата на Н.А. Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия"

Стихотворението „Кому е добре да живее в Русия“, започнато през хиляда осемстотин шестдесет и трета, е написано няколко години, до хиляда осемстотин седемдесет и седма, въпреки че остава недовършено.
За да напише такова произведение, Некрасов започва да изучава руското народно изкуство, селския живот. Така авторът се подготвяше за голям литературен подвиг - да създаде монументална поема, прославяща руския народ. Според мен читателят трябва да се отнася към това произведение като към хроника, като към документ, написан въз основа на реални факти. Освен това стихотворението се възприема и като народен разказ, тъй като се решават въпроси, които са актуални за хората, вековни за човешкото съзнание: за истината и лъжата, за мъката и щастието. Поемата придобива значението на народна енциклопедия.
За Некрасов руският народ е "герой на своето време", духовната сила на страната. В образа на един герой авторът олицетворява цялата човешка раса. Хората престават да бъдат тълпа, те се превръщат в общество, в което жените играят специална роля. Руската жена винаги е била за поета носител на живота, символ на националното битие. Следователно една от частите на поемата „Селянка“ може безопасно да бъде преименувана и наречена „Животът на Матриона Тимофеевна“.
След като намерихме определението на термина „живот“ в речника, разбираме, че това е описание на живота на духовни и светски лица, канонизирани от християнската църква, тяхната биография.
Всъщност цялата част е изградена върху разказването на възможно най-много за живота на Матрьона Тимофеевна, за да запознае читателя с героинята. Некрасов пише тази част, единствената в поемата, от първо лице, което ни доближава до духовния вътрешен свят на човека.
Първата среща с героинята се случва в момента, когато тя се връща от полето в тълпа от "жътвари и жътвари". Пред читателя се появява образът на руска селска жена, която е в състояние да изпълнява трудна и физически тежка работа. Тя не се опитваше да избяга от работа. Сега е време за работа, свободно време ли е за превод?
По всяко време героинята е в състояние да пожертва себе си и силата си за общото благо. Човешкото щастие и дълг за нея е основната дейност. Тя е готова да се жертва.
Съдейки по първата среща на читателя с героинята, може съвсем определено да се каже, че Матрьона Тимофеевна е умна, строга, трудолюбива жена и освен това много грижовна майка. Много изпитания паднаха на нейния дял, въпреки факта, че в детството си живееше като "в лоното на Христос". Като момиче героинята научи много: работеше на полето, носеше закуска на баща си - овчар, въртеше се - като цяло, вършеше домакинска работа. Но „годеникът се появи“. Те дадоха Матрена Тимофеевна за жена, тя завърши "от холи на момиче в ада". За нови роднини героинята стана като "роб". Съпругът Филип веднъж я победи, но дори и този факт не е достатъчен за Матрьона Тимофеевна, за да му отмъсти или да го намрази. Тя прости, продължавайки да се отнася към него нежно и нежно: „Филипушка“ или „Филюшка“. Тя дори не устоя на побоите, "обърна и другата буза". Това свидетелства за близостта на душата й до Бога, дълбоката вяра в него, защото тя живее според библейските заповеди. Тогава тя роди син Демушка. И отново героинята е изправена пред нов проблем, за който помага „родителят на свекъра“, единственият човек, който я съжалява. Дядо Савелий е представен в поемата като "героя на Святоруски". Може да се припише и на светците. Той олицетворява образа на свят, смел човек. Савелий олицетворява героизма: ум, воля, спокойствие и разум. Чувствата му се развиват в изпитания, като Матриона Тимофеевна. Той беше единственият, който уважаваше и съжаляваше за героинята, беззащитно момиче, което трябваше да страда толкова много. Дори когато Демушка умря заради Савелий, Матрьона Тимофеевна успя да му прости. А това не се отдава на всяка жена, защото в повечето случаи малко майки успяват да простят на „убиеца” на детето си. Нито е изненадващо, че първата реакция на майката беше да прокълне горкия старец. Същият мъж напълно осъзнаваше греха си, затова отговори абсолютно спокойно на гнева и насилието на жената, разсъждавайки, че само „Бог знае какво прави“. Чувствайки се виновен и опитвайки се да изкупи греха си, Савелий отива в манастира, където прекарва последните години от живота си.
Изминаха повече от двадесет години от смъртта на сина на Матрьона. Героинята роди Федотушка, с появата на която невинната жена отново трябваше да страда за щастието на детето. По вина на глупавото момче майката пое върху себе си болката и жестокостта на наказанието, определено на нейния син. Дори в името на безмилостния си съпруг Матрьона беше готова на всичко. Тя не се страхуваше да се срещне със съпругата на губернатора. В този момент Матрена родила момче. Като научил за нещастието на жената, губернаторът й помогнал. Филипа спаси.
Това е последният труден тест, за който ни разказва самата героиня, и от него става ясно на читателя, че жената в поемата на Некрасов е силна личност, успяла да защити човешкото си достойнство в условия на производство и робство. Със своето съществуване Матрьона Тимофеевна обясни каква неразрушима духовна и морална сила се крие в душата на майката. Затова не напразно авторът описва целия жизнен път на героинята, показвайки, че тя е свят човек, готов да умре не за себе си, а за другите.
Главният герой олицетворява цялата нация като цяло. Съзнанието за този морал, „силата на народа“, което предвещаваше сигурната победа на народа в борбата за щастливо бъдеще, беше източникът на онази радостна жизненост, която се усеща дори в ритмите на великото стихотворение на Н.А. Некрасов "Кой е добре да живее в Русия".

Задачи и тестове по темата "Животът на Матрена Тимофеевна по поемата на Н. А. Некрасов "Кой трябва да живее добре в Русия""

Правопис - Важни теми за повторен изпит по руски език
Уроци: 5 Задачи: 7

Споделете вие! - Делът на рускинята!

Едва ли е по-трудно да се намери...

В руските села има жени

Със спокойна гравитация на лица,

С красива сила в движенията,

С походка, с очи на кралици.

упорита жена,

Широка и плътна

Тридесет и осем годишен.

Красив; посивяла коса

Очите са големи, строги,

Миглите са най-богатите

Строг и мургав.

Тиха, невидима за мен

Бурята отмина,

Ще й покажеш ли

За мен обидите са смъртни

Останал неплатен

И камшикът мина през мен!

Гледайки нагоре, горе главата

В очите ми ... и изведнъж извика!

За да спаси малкия си син от наказанието, което го заплашва, самата Матрьона лежи под пръта вместо него.

… Гладен

Сираците стоят

Пред мен ... Нелюбезно

Семейството ги гледа

Те са шумни в къщата

На улицата заядлив,

Чревоугодници на масата...

И започнаха да ги щипят,

Удряне по главата...

Мълчи, войнишка майка!

Как да хвърля

В краката й: „Стани!

Измама, не божествена

Доставчик и родител

Взимат от деца!

По-нататъшната съдба на Матрена Тимофеевна също е пълна с неприятности: един от синовете вече е отведен при войниците, „изгориха два пъти ... Бог антракс ... посети три пъти.“ „Притчата за бебето“ обобщава нейната трагична история:

Ключове към женското щастие

От свободната ни воля

изоставен, изгубен

самият Бог!

За мен обидите са смъртни

Остана неплатен...

Популярни в категория: