Домострой. Женски дял

С. Соломко. Руска красота
В чуждестранните исторически произведения се е развило стабилно клише за нещастната съдба на жените в предпетровска Русия. Но местните либерални автори също са работили усилено, за да създадат този печат. Костомаров се оплаква, че „руската жена е била постоянна робиня от раждането до гроба“. Държаха я заключена, съпрузите биеха жените си с камшици, пръчки, бухалки. На какво се основават подобни твърдения? Оказва се, че няма толкова много източници. Един от тях е австрийски дипломат от 16 век. Херберщайн. Мисията му в Москва се провали и той остави зли и язвителни спомени за нашата страна (дори йезуитът Посевино, след като посети Русия, отбеляза, че Херберщайн много лъже). Сред другите негативни неща той описа, че руските жени са постоянно затворени, „предат и усукват конци“ и не им е позволено да правят нищо друго.

Но най-известният документ, върху който се изграждат доказателствата, е Домострой. Името на тази популярна книга от 16-ти век дори става ругателно, като се вписва някъде до „черностотинците“ и „мракобесието“. Въпреки че в действителност "Домострой" е пълна и добра енциклопедия на икономическия живот. Това беше характерно за цялата средновековна литература, книгите бяха скъпи и купувачът искаше „всичко“ в една или друга област на знанието да бъде събрано в една книга. „Домострой“ е именно опит да се обедини „всичко“. Как да се молим правилно, как да поддържаме къща, как да изграждаме отношения между членове на семейството, собственици и работници, как да приемаме гости, да се грижим за добитъка, как да берем риба, гъби, зеле, как да правим квас, мед, бира , дадени са рецепти за стотици ястия. И всичко това е обединено от понятието „дом“ като единен организъм. здраво тяло- ще се живее добре, нещо не е наред в къщата - нещата ще се объркат.

Но според различни произведения - научни, публицистични, художествени, се лута един и същ цитат от Домострой: ". Изглежда, че тук всичко е ясно! Какво варварство! Жестокостта е не само разрешена, но и предписана, издигната до задължителна практика! Спрете ... Не бързайте да правите заключения. Всъщност пред нас е един от най-наглите примери за историческа фалшификация. Текстът наистина е изваден от Домострой, но ... обърнете внимание на многоточието. Не липсват няколко думи. Липсват няколко абзаца!

Нека вземем оригиналния текст на Домострой и да видим какво е отрязано от първото многоточие: „Ако съпругът види, че жена му и слугите му са в безредие, той би могъл да инструктира и учи жена си полезни съвети". Смятате ли, че оригиналът и цитатът имат едно и също значение? Или беше изкривен до неузнаваемост? Що се отнася до ученията за бичуването, те изобщо не се отнасят до съпругата: „Но ако слугата не внимава на думата на съпругата, или сина, или дъщерята, и не прави това, което мъжът, бащата или майката го учат, тогава камшик с камшик, в зависимост от грешката. И се обяснява как да наказвате слугите: „Когато наказвате с камшик, внимателно бийте и е разумно, и боли, и е страшно, и е страхотно, ако вината е голяма. За неподчинение или небрежност, сваляне на ризата, биене с камшик, държане за ръце и гледане през вина ... "


Тук не споря дали е редно или не да се бичува слуга, ако например краде (може би е по-правилно веднага да го пратят на бесилката, както правеха в Англия?) Само искам да отбележа, че изрично измамата беше въведена по отношение на съпругите. Писатели и журналисти, копиращи един на друг цитат с многоточие, може да не знаят това. Но нима историците от 19 век не са чели пълния текст на Домострой? кой пусна в обращение осакатения цитат? Не можах да спра да чета. Следователно фалшификацията е извършена умишлено. Между другото, някои преводачи допускат и допълнителни фалшификации. Например, вместо „сваляне на ризата“, както е в оригинала, те пишат „вдигане на ризата“ - за да залепят цитата за жена, а не за мъж. И читателят няма да забележи, преглътнете! Някой наистина ли ще изучава оригиналния текст на църковнославянски и ще го сравнява с превода?

Между другото, истинска връзкамежду съпрузи и съпруги или между любовници, приети в Русия, не е трудно да се види от други източници. Останаха много от тях. Слушайте народни песни, четете епоси. Или „Приказката за Св. Петър и Феврония" - написана е в същите години като "Домострой". Къде намирате жестокост, грубост, варварство? Разбира се, любовта към светците покровители на семейството и брака или любовта към приказни, епични герои беше идеалът. Но това беше идеалът, към който нашите предци се стремяха и гравитираха.

И руските жени никога не са били потиснати и плахи. Човек може да си припомни поне талантливия владетел на огромната държава на Св. Равноапостолната велика княгиня Олга. Можете също така да си спомните дъщерята на Ярослав Мъдри Анна, омъжена за френския крал Хенри I. Тя се оказа най-образованият човек във Франция, владеещ няколко езика. Запазени са документи, където нейният спретнат подпис на латиница се перчи, а до него има кръст - „подпис“ на неграмотен съпруг. Анна беше тази, която за първи път във Франция въведе в обичая светски приеми и започна да ходи на лов с дамите. Преди нея френските жени седяха вкъщи, зад рамката за бродиране или празно бърборене със слугите.

Руските принцеси се показаха като кралици на скандинавските страни, Унгария, Полша. Внучката на Владимир Мономах, Добродея-Евпраксия, удиви дори Византия, най-културната страна от онази епоха, със своята ерудиция. Тя беше отличен лекар, знаеше как да лекува с билки, пишеше медицински трудове. Запазен е нейният трактат „Алимма” („Мази”). За времето си принцесата имаше най-дълбоките познания. Книгата съдържа раздели за обща хигиена на човека, брачна хигиена, бременност, отглеждане на деца, хранене, диета, външни и вътрешни болести, препоръки за лечение с мехлеми, техники за масаж. Със сигурност Добродея-Евпраксия не беше единственият такъв специалист. У дома тя имаше наставници, наставниците имаха други ученици.

Унижавайки руснаците и изливайки клевети върху тях, чуждите автори по някаква причина не обръщат внимание на собственото си минало. В крайна сметка идеите за западното галантно отношение към дамите се развиват едва през 19 век. от фантастичните романи на Дюма, Уолтър Скот и др. В действителност „рицарски“ не беше достатъчно. Лутер учи, че „съпругата е длъжна да работи неуморно за съпруга си, да му се подчинява във всичко“. В популярната книга „За зли жени” се казва, че „магарето, жената и орехът имат нужда от удари”. Известният немски поет Раймер фон Цветен препоръча на мъжете „да хванат тоягата и да дръпнат жена си по гърба, и то по-силно, с всичка сила, за да се почувства господар“. А британският писател Суифт разсъждава, че женският пол е кръстоска между мъж и маймуна.

Във Франция, Италия, Германия, дори благородниците откровено, за пари, продадени красиви дъщерикрале, принцове, аристократи. Такива сделки се смятаха не за срамни, а за изключително изгодни. В крайна сметка любовницата на високопоставен човек отвори пътя към кариера и обогатяване на роднините си, тя беше обсипана с подаръци. Но те лесно биха могли да го дадат на друг собственик, да го препродадат, да го загубят на карти, да го победят. Английският крал Хенри VIII в припадъци лошо настроениетой победи фаворитите толкова много, че те се „провалиха“ няколко седмици. Той изпрати две отегчени съпруги в блока. И нормите на галантност изобщо не се отнасят за обикновените хора. Бяха третирани като предмет за употреба. Между другото, Костомаров, осъждайки вътрешните обичаи, се позовава на някакъв италианец - който сам преби рускиня до смърт, с което се хвалеше в чужбина. Но дали това е доказателство за руския морал? По-скоро за нравите на италианците.


В Русия жената се радваше на много по-големи свободи, отколкото обикновено се смята. Законът защити нейните права. Обидата на жените се наказваше два пъти по-тежко от обидата на мъжете. Те са притежавали изцяло движимо и недвижимо имущество, сами са се разпореждали със собствената си зестра. Вдовиците водеха домакинството с малолетни деца. Ако в семейството няма синове, дъщерите са наследници. Жените сключиха сделки, съдиха се. Сред тях имаше много грамотни хора, дори обикновените хора размениха новгородски бележки от брезова кора. В Киевска Рус имаше специални училища за момичета. И през XVII век. прочутият протойерей Аввакум гневно се нахвърлил върху някакво момиче Евдокия, което започнало да учи граматика и риторика.

Но руските представителки на нежния пол също можеха да владеят оръжия. Многократно се споменава как са защитавали стените на градовете заедно с мъжете. Те дори участваха в съдебни битки. По принцип в такива случаи беше позволено да се наеме боец ​​вместо себе си, но Псковското съдебно писмо постановява: „И съпругата със съпругата трябва да присъди полето, а наемникът от съпругата не трябва да бъде от нито една страна. ” Ако се присъди дуел на жена с мъж - моля, поставете наемник, но ако с жена - не можете. Сложете сами броня, излезте на кон или пеша, вземете мечове, копия, брадви и сечете колкото искате. Очевидно законът е имал и хитра предистория. Две жени ще се скарат, ще платят на бойците и една от тях ще умре или ще бъде осакатена поради дребна кавга. И самите те няма да поемат рискове за дреболии, ще се примирят.

Е, сега нека се опитаме да се справим с „общопризнатите“ доказателства за домашния затвор на руски жени. В епохата на Московска Русия 90% от населението са били селяни. Така че помислете - биха ли могли да държат жените си под ключ? А кой ще работи на полето, в градината, ще се грижи за добитъка? Тази концепция явно не пасва на селските жени. Може би само жителите на града са били заключени? Не, пак не става. Освен споменатия Херберщайн, спомени за страната ни са оставили и десетки чужденци, посетили я през г. различни времена. Те описват тълпи от жени, осеяни с мъже на различни празници, тържества и богослужения. Те разказват за продавачки и клиенти, препълнили базарите. Чех Танер отбелязва: „Удоволствие е особено да гледам стоките или търговията на стичащите се там московчани. Платно ли носят, конци, ризи или пръстени за продан, тълпят ли се там да се прозяват от бездействие, вдигат такъв вик, че някой новодошъл може би ще си помисли дали градът гори.

Московчани работеха в работилници, в магазини, стотици от тях пераха дрехи близо до мостовете на река Москва. Описано е къпането на водосвет - много жени се гмуркат в дупката заедно с мъжете, това зрелище винаги е привличало чужденци. Почти всички чуждестранни гости, дошли в нашата страна, смятат за свой дълг да опишат руските бани. В Европа те не бяха, баните се смятаха за екзотични, така че те се изкачиха там, за да гледат съблечените жени. Те развълнувани разказаха на своите читатели как са изскочили в снега или в реката, запарени. Но ... какво да кажем за уединението?

Остава да се предположи, че само благородни жени са били затворени у дома ... Не. Просто нямаха време да се успокоят! В онези дни благородниците заминаваха на служба всяка година. Понякога от пролетта до късна есенпонякога отсъства няколко години. И кой управляваше имотите в тяхно отсъствие? Съпруги, майки. Потвърждение може да служи например „Приказката за Юлиана Осорина“, написана през 17 век. синът на героинята. Той разказа как баща му служи в Астрахан, а майка му ръководи домакинството. Придворният лекар Колинс описва семейството на столника Милославски, който служи в ордена Пушкар. Той съобщи, че живеят много бедно и дъщерята на Милославски Мария, бъдещата кралица, е принудена да бере гъби в гората и да ги продава на пазара.

Що се отнася до представителите на висшето благородство, принцесите и болярите, те също се грижели за домакинството, имотите и занаятите на своите съпрузи. Те не останаха встрани от политическия, духовния живот. Марфа Борецкая всъщност оглавява правителството на Новгород. Морозова управляваше разколническата опозиция. Но повечето от самите боляри бяха на придворна служба. Те отговаряха за гардероба на царя, заемаха важни позиции на майки и бавачки за децата на суверена. И кралицата имаше свой собствен голям двор. Тя беше обслужвана от боляри, благородни жени, персоналът се състоеше от чиновници, чиновници, руски и чуждестранни лекари, учители на деца.

Съпругите на суверените отговаряха за дворцовите села и волости, получаваха отчети от управителите и отчитаха приходите. Те също имаха собствени имоти, земя, промишлени предприятия. Колинс пише, че при Алексей Михайлович, за съпругата му Мария, на седем мили от Москва са построени фабрики за обработка на коноп и лен. Те „са в страхотен ред, много обширни и ще осигурят работа за всички бедни в щата“. Кралиците бяха широко ангажирани с благотворителност, имаха право да помилват престъпници. Често те самите, без съпрузи, ходеха в манастири и храмове, на поклонения. Те бяха придружени от свита от 5-6 хиляди знатни дами.


Маргерет и Гулденстерн отбелязват, че когато пътували до манастира Троица-Сергий, „много жени“ яздели зад кралицата и „те седели на коне като мъже“. Флетчър също пише, че болярите често яздели кон. Хайде, опитайте след закрито заседнало уединение да яздите на седлото от Москва до Сергиев Посад! Какво ще стане с вас? Оказва се, че благородни дамикъдето тренираха, яздеха коне. Явно в техните села. И ако през периода на пребиваване в столицата болярските дъщери или съпруги прекарват значителна част от времето си в собствения си двор, тогава е необходимо да се вземе предвид какви са били болярските дворове! Това бяха цели градове, населението им се състоеше от 3-4 хиляди слуги и слуги. Те разпростират своите градини, езера, бани, десетки сгради. Съгласете се, прекарването на време в такъв двор в никакъв случай не е равносилно на мрачно заключение в „терема“.

Споменаването на Херберщайн, че руските жени "предат и усукват нишки", е до известна степен близо до истината. Всяко момиче се научи на ръкоделие. Селянка или жена на занаятчия облицовала семейството. Но съпругите и дъщерите на благородниците, разбира се, не се взираха в наследствените портове и ризи. Някои образци от тяхната работа са достигнали до нас - великолепни шевици. По принцип те са направени за църквата. Покрови, плащаници, покривала, въздух, хоругви, дори цели бродирани иконостаси. И така, какво виждаме? Жените се занимават със сложни икономически въпроси, в свободното си време създават произведения на най-високото изкуство - и това се нарича поробване?

Имаше някои ограничения. В Русия баловете и празниците с участието на жени не бяха приети. Домакинът, като специална чест, можеше да представи съпругата си на гостите. Тя ще излезе, ще им донесе по чаша и ще си тръгне. На празници, на сватби жените се събирали в отделна стая, а мъжете в друга. "Домострой" изобщо не препоръча за " справедлива половина» опияняващи напитки. Но чужденците, които имаха възможност да общуват отблизо с руски дами, се възхищаваха на тяхното възпитание и маниери.

Германският летец описва, че те се появяват пред гостите „с много сериозни лица, но не недоволни или кисели, а свързани с приятелство; и никога няма да видите такава дама да се смее, още по-малко с онези сладки и нелепи лудории, с които жените в нашите страни се опитват да покажат своята светска приятност. Те не променят изражението на лицето си, като клатят глава, хапят устни или въртят очи, както правят германките. Те не се носят като блуждаещи светлини, а постоянно поддържат гравитацията и ако искат да поздравят или благодарят на някого, се изправят по елегантен начин и бавно слагат дясната си ръка на лявата си гръд до сърцето си и веднага я спускат сериозно и бавно , така че двете ръце да висят от двете страни на тялото и също толкова церемониално да се върнат в предишната си позиция. В резултат на това те създават впечатление на благородни личности.


Нашите далечни пра-пра-баби обичаха и знаеха как да се обличат. Бяха ушити удобни и красиви сарафани, летни палта, кожени палта, шапки с кожена тапицерия. Всичко това беше украсено със сложни шарки, празнични костюми - с перли и мъниста. Fashionistas парадираха с обувки на много високи токчета, възприели от татарите обичая да рисуват ноктите - между другото, и двете бяха нови на Запад, описани като любопитни. Руските бижутери направиха невероятни обеци, гривни, колиета. Airman отбеляза: „Те, според техния обичай, се украсяват безмерно с перли и скъпоценни камъни, които непрекъснато висят от ушите си на златни пръстени, а също така носят скъпоценни пръстени на пръстите си.“ Момичетата правеха сложни изящни прически - дори вплитаха перли и златни нишки в плитки, украсяваха ги с копринени пискюли.

Да, и моралът като цяло беше доста свободен. Както винаги, жените са били привлечени от радост и забавление. Те обичаха да танцуват, да се люлеят на люлките. Момичетата се събираха с момчетата извън покрайнините, за да се въртят в кръгли танци, да пеят весели песни, да се забавляват в млади игри, през зимата - да се пързалят с кънки, да се пързалят с шейна от планината. Всеки празник имаше свои обичаи. На Успение Богородично - "дожинки", на Коледа - коледни песни, на Масленица - палачинки, щурмуване на снежни крепости, а младоженците с булки и млади съпрузи се състезаваха в тройки. Както във всички времена, хората искаха семейно щастие. В Устюг през 1630 г. те обявиха набиране на 150 момичета, които искаха да отидат в Сибир "за брак" - нямаше достатъчно жени за казаците и стрелците. Необходимата сума беше натрупана моментално, те преминаха през цяла Русия!


Руските жени обаче не бяха чужди на обичайните женски слабости, как би могло без това? Да предположим, че по време на следващия пожар в Москва те започнаха да откриват причината - оказа се, че вдовицата Уляна Иванова остави печката незавъртена, излезе за минута при съседа си, клисаря Тимофей Голосов, и седна, разговаряйки. Тя си чеше езика, докато не изкрещяха, че къщата й гори. Вероятно такава вдовица може да живее във всяка страна и във всяка епоха.

Олеарий описва инцидент в Астрахан. Германците тук също решиха да погледнат руските къпещи се, отидоха на разходка до баните. Четири момичета изскочиха от парната баня и се плиснаха във Волга. Германски войник решил да се потопи с тях. Започнали да се плискат на шега, но единият навлязъл твърде дълбоко и започнал да потъва. Приятелки се обърнаха към войника, той извади куклата. И четиримата прегърнаха германеца, обсипвайки го с целувки на благодарност. Нещо не много подобно на "поробването". Очевидно самите момичета са изиграли „случайността“, за да се опознаят по-добре.

Посланик Фоскарино се похвали как няколко жени от Москва се озовали в прегръдките на италианци - от любопитство искали да ги сравнят със сънародничките си. Олеарий и Танер споменаха, че в Москва има и момичета проститутка. Те се мотаеха близо до Execution Ground под прикритието на продавачки на платна, но се идентифицираха, като държаха тюркоазен пръстен в устните си. Много е удобно - ако се появи екип от стрелци, скрийте пръстена в устата си. Въпреки че не се стигна до разврат на едро, както във Франция или Италия. Освен това ситуацията се оказа до голяма степен парадоксална. В повечето европейски страни бяха запазени средновековните драконовски закони, блудството се наказваше със смърт. Но никой не помнеше тези закони, развратът процъфтяваше открито. В Русия нямаше такива закони. Само Църквата се занимаваше с въпросите на морала. Но моралните основи останаха много по-здрави, отколкото на Запад.


Разбира се, не във всяко семейство царуват "съвети и любов". понякога се случваше прелюбодеяние- това беше грях и изповедниците назначаваха покаяние, покаяние. Но ако съпругът обиди жена си, тя също може да намери защита в църквата - свещеникът ще го разбере, ще разсъждава с главата на семейството. В такива случаи се намесва и „светът“ – селска, крайградска, занаятчийска общност. И общностите в Русия бяха силни, те можеха да се обърнат към властите, губернаторите, към самия цар. Например, обществена жалба достигна до нас за жителя на града Короб, който „пие и се занимава грозно, играе на жито и карти, бие и измъчва жена си не според закона ...“ Общността поиска да успокои хулигана или дори го изгони.

Да, и самите руски жени в никакъв случай не бяха беззащитни оранжерийни създания, те знаеха как да се грижат за себе си. В народната „Притча за стар съпруг и млада девойка“ (XVII век) богат благородник ухажва красива жена против волята й - той принуждава родителите й да се оженят. Но момичето предварително изброява арсенала от средства, с които ще го измъчва - от третирането му със сухи корички и недоварен мъх до побоища „на халба от плевня, ненабоден връх, пържен врат, крави от платика, зъби от щука“. Наистина също така се случи така, че не жената страда от съпруга си, а съпругът го получи от жена си. И така, благородникът Никифор Скорятин два пъти се обърна към самия цар Алексей Михайлович! Той се оплака, че съпругата на Пелагея го биела, дърпала брадата му и го заплашвала с брадва. Той поиска да бъде защитен или да му бъде позволено да се разведе.

Разбира се, цитирам този пример не като положителен и не като оправдание за свадливите жени. Но също така потвърждава колко несъстоятелен е „общопризнатият“ стереотип за потъпканите и нещастни руски жени, които цял живот са седели зад заключени врати и стенат от побои.

Валери Шамбаров

Какво беше положението на жената в обществото и в семейството? Domostroy обръща значително внимание на този въпрос.

Не смятаме за преувеличение или грешка да отбележим, че в съвременното общество думата „Домострой“ предизвиква съвсем определени асоциации: суровият деспотизъм на съпруга и бащата в къщата, унизеното, безсилно положение на жената и другите членове на домакинството . Нека се опитаме да разберем дали такъв лош слух за морала на Domostroy е заслужен?

Нека да разгледаме самия текст. В главите за семейния живот авторът на "Домострой" недвусмислено призовава съпруга да държи жена си в послушание, да се грижи за нея, да я изтъква във всичко и да не й дава никаква свобода. Например, „Съпрузите трябва да възпитават жените си с любов и образцови наставления; съпругите на съпрузите си питат за строгия ред, за това как да спасят душата, да угодят на Бога и на съпруга си и да подредят по-добре къщата си и да се подчиняват на съпруга във всичко; и всичко, което съпругът наказва, слушайте го с любов и страх и изпълнявайте според неговите инструкции и според това, което е написано тук. На друго място виждаме: „... И да отиде и да покани на гости и да изпрати само с когото съпругът позволява“; „... И съпругът ще види, че жена му е в безредие ... той ще може да инструктира и учи жена си с полезни съвети; ... но ако съпругата не следва инструкцията и не изпълнява всичко това, а самата тя не знае нищо от това и не учи слугите, мъжът трябва да накаже жена си, да я увещава със страх насаме .... С камшик, наказващ, бийте внимателно, и разумно, и болезнено, и страшно, и здравословно - ако вината е голяма.

Наистина, на пръв поглед виждаме сурова картина на мъжки деспотизъм и неограничена тирания в семейството, оставяйки нещастната жена участта на мълчалива и безпрекословна робиня. Историкът Н.И. Костомаров в книгата си Бит и обичаи на руския народ в XVI и XVII век, където с нескрита скръб говори за незавидната женска участ в Русия. Според него "руската жена е била постоянна робиня от детството до гроба". Като момиче е държана в уединение, строго криеща се от хорските очи, често е била бита, за да не загуби девствеността си, омъжена е за напълно непознатбез да пита нейната воля и желания.

След като станала съпруга, тя попаднала в „новото робство“, в което не й било позволено да напуска никъде къщата без разрешението на мъжа си, да се запознава с никого според сърцето и нрава си, нито да изпраща или получава подаръци от познати без знанието на съпруга си. Тя дори не смееше да яде или пие нещо сама без разрешението на съпруга си. При всеки най-малък претекст или подозрение съпругът наказвал жена си с камшик, наричан „глупак” [, „събличал гол, завързвал с въжета и бичувал глупака до кръв – това се наричало обучение на жената”. И най-ужасното, според историка, е, че този вид отношение не само не изглеждаше осъдително, но и беше вменено на съпруга като морално задължение, както видяхме в примера със съветите на Домострой.

Костомаров пише още, че жената невинаги понася безропотно такова грубо отношение към нея и то не винаги остава безнаказано. Имаше случаи, когато съпругата решаваше да отрови съпруга си, да си отмъсти, като го изобличи на краля или, доведена до отчаяние, злоупотребяваше с пиянството и се отдаде на прелюбодеяние. Истината и наказанието на нещастните за тези грехове било повече от тежко – за убиване живи ги заравяли в земята, обричайки ги на глад и блудство ги затваряли насила в манастир.

Авторът на Domostroy, в стремежа си да предотврати непристойното поведение от страна на съпругата си, особено строго я наказва „никога и по никакъв начин да не пие пияно” да не употребява, да не води със слугите „разточителни речи, които са смешни, срамни и абсурд”, и никога не приемайте у дома „никакви търговци, никакви празни съпруги, никакви своднички, никакви магьосници, тъй като много неприятности идват от всички тях. Той е добре запознат със съществуването на така наречените „заклещени жени“, които влизали в доверието на младите съпруги и след това ги съблазнявали и събирали с чужди съпрузи, за което той предупреждава в една от главите на „Домострой“. .

Създава се впечатлението, че съставителят на Домострой, този строг моралист, съзнателно лишава жената от всички удоволствия в живота, дори от най-малките и невинни, оставяйки й само постоянната, тежка и изтощителна работа в домакинството и подреждането на дома. Идеална домакиня, според него, трябва да работи цял ден неуморно: да става преди всички и да събужда другите, да си ляга по-късно от всички, да наблюдава внимателно всички слуги, да дава на всички инструкции, уроци и да работи за следващия ден, като същевременно дава пример, т.е. по-добре от всички нейни слуги да знае всяка работа, която вършат от нейно име. Списъкът със задълженията на жената в ежедневието е наистина невероятен: тя трябва да може отлично да „готви храна и да слага желе, и да пере бельо, и да изплаква, и да суши, и да простира покривки и пейки“ и да може да шие , бродира, тъче, учи на ръкоделие своите прислужници, "Да, и вижте и забележете всичко това." Именно такава трудолюбива, делова и сръчна домакиня възхвалява авторът на „Домострой“: „За това й чест и слава и хвала на съпруга й“.

Като цяло, както многократно беше отбелязано по-горе, "Домострой" наистина рисува много депресираща картина на положението на жените в семейството. Но за това е виновно самото общество от онова време, неговите абсолютно средновековни обичаи, твърди и аскетични морални идеи за това как трябва да живеят праведни, богобоязливи хора. И в този смисъл ни се струва, че Домострой е просто пряк продукт на този жесток век. Много учени посочват това, включително I.E. Забелин, И.С. Некрасов, В.О. Ключевски, чиито изявления са дадени в статията на В.В. Колесов „Домострой като паметник на средновековната култура“.

Обобщавайки изследването на този въпрос, Колесов пише, че във всяко средновековно общество положението на жената е социално несигурно - „не господар и не роб, следователно никой“. Основното изискване на обществения морал: "имитирай!" (което Домострой също учи) - развиха изключителна неподвижност на социалния и семейния живот. В съответствие с нравите на онова време любовта беше жестоко потисната, браковете не за удобство се смятаха за разврат, а личното отношение към човек се възприемаше като твърде предизвикателна проява на индивидуалност. Прекомерното въздържание и постите потискали естествените чувства и обратно предизвиквали пороци и престъпления, които от своя страна били строго наказвани. Разбира се, социалната несигурност в позицията предизвика протести от необикновени личности, но, повтаряме, такива протести бяха брутално потушени от обществото и църквата.

Такъв е бил моралът на Средновековието, особено на средновековна Русия, породен от „византийски аскетизъм и груба татарска ревност“. Жената през Средновековието обикновено се е смятала за същество по-нисше от мъжа, въплъщение на дяволските изкушения на греховете, обект на преследване от църквата и тези осъдителни идеи са били дълбоко вкоренени в съзнанието на хората от онова време и са широко представени в голямо разнообразие от паметници на средновековната литература. Съответно не бива да се осъжда прибързано суровият морал на Домострой.

Освен това, според Забелин, Домострой е много по-мек в препоръките си по отношение на жените в сравнение с други писания от по-ранното Средновековие, тъй като това вече се определя от реалното положение на жените в обществото [. С всички ограничения жената в Домострой е господарката на къщата и заема специално място в йерархията семейни отношения. Правата и задълженията на господаря и стопанката са разпределени между тях, почти без припокриване, а това определя и социалния ранг на домакинята в поверителноствкъщи. Само съвместно съпругът и съпругата съставляват „къща“. Без съпруга мъжът не е социално равноправен член на обществото. Техните функции в къщата, според Забелин, могат да бъдат разпределени по формулата "дума и дело". Последната дума винаги остава на мъжа, но жената се грижи за къщата, така че много от жените се характеризират със „силна смелост и неизменен ум – качества, които определено са мъжествени“. Вярно, за съжаление, тези качества със сигурност бяха осъдени, но преди всичко чистотата и послушанието бяха идеални: „И преди всичко да имаш страх от Бога и да останеш в телесна чистота.“

Отново в сравнение с обичайната практика, в която нямаше място за любов и съжаление слаба жена, Домострой се опита да смекчи морала на деспотичните съпрузи: не се препоръчва да бият съпругата нито в ухото, нито в лицето, нито под сърцето с юмрук, нито с ритник, нито с тояга, с нищо желязо или дървена, за да не я осакати или да предотврати спонтанен аборт на дете, ако забременее. И е важно да не биете хората пред тях, а да ги научите насаме и след това да простите, така че в същото време „нито мъжът да бъде обиден от жена си, нито жената от съпруга си“! За автора на „Домострой“ основното нещо в семейството не е домашното потисничество и тиранията на мъж над покорна жена-робиня, а щастлив „живот в любов и хармония“. Според него мил, добър съпругата е истинскасъкровище, „по-скъпоценен от скъпоценен камък“, „венец на мъжа ти“, извор на благословено добро в къщата.

И ако една жена наистина следва предписанията и препоръките на Домострой във всичко, тя напълно притежава качествата идеална съпругаи домакини - доброта, благочестие, трудолюбие, смирение, мълчание и т.н., тогава такова семейство може да отдаде само хвала и чест. Именно такова семейство авторът на „Домострой“ дава за пример на всички други руски семейства. „Добрата съпруга спасява съпруга си дори след смъртта, като благочестивата императрица Теодора.“ Разбира се, пламенен женомразец, като Домострой се смята в наше време, не би могъл да даде такава похвала на жена.

И така, какво можем да заключим? Разбира се, много от жестоките и деспотични изказвания на Домострой за ролята и положението на жената в семейството му създават тъжна репутация на „домашен тиранин“, но в същото време това едностранчиво тълкуване не съответства на истинско отношениесредновековното общество към жената. Според Ключевски „старата руска мисъл не се страхуваше и не се отегчаваше от мисълта за жена и дори беше склонна да идеализира образа на добра съпруга. Кой знае, може би старата рускиня е била психологически подредена по такъв начин, че когато я нарекоха идеал и казаха, че това е нейният портрет, в нея се роди желание да стане негов оригинал и се намери способността да бъде негово добро копие .

В крайна сметка с право можем да кажем, че отношението към жената беше много по-широко от тясната рамка на „господар-роб“. Той постави на преден план, на първо място, семейната хармония и разделянето на домакинските задължения между съпруга и съпругата, в чиито дълбини узряваше идеята за женското равенство. В същото време, според L.P. Найденова, именно трудът на майката, трудът на съпругата е бил много важен в огнището, той не само е създавал благополучие и мир в къщата, но е имал смисъла на изпълнение на християнския дълг, е бил възприеман като християнска добродетел. Оценявайки всичко по-горе, можем смело да заключим, че семейството е изиграло важна роля в постепенното развитие на социалното равенство на жените.

В средата на 16 век се появява паметник на народните обичаи "Домострой". Това беше колекция от не само практически съвети как да наказвате децата, да солите гъби, да слагате чисти чинии на масата, но и други препоръки: как да украсите дома си, така че да е „като да влезете в рая“.

Поп Силвестър се смята за автор на "Домострой". Тази книга е кодекс на поведение в домашния живот. Авторът на Domostroy обърна специално внимание на това как трябва да се държи една жена - майката на семейството, господарката на къщата. Според "Domostroy", цялата тежест на домакинската работа лежеше женски рамене. Една жена трябваше икономично да управлява домакинството, да не изхвърля нищо и да може да приготви храна за бъдещето.

Жените не трябваше да участват в обществения живот и дори не им беше позволено просто да се разхождат по улиците. Колкото по-благородно е семейството, толкова по-стриктно пада върху съдбата на една жена. Най-нещастните от руските момичета бяха принцесите (царските дъщери). За тях беше много трудно дори да се оженят: религията не допускаше поданици - не според ранга, за чужденци. Други благородни жени живееха малко по-добре - те бяха скрити от хорските очи и дори в църквата беше специално оградено място за тях.

Когато момичето се омъжваше, никой не искаше съгласието й и често тя срещаше младоженеца още на сватбата.

AT Дамски дрехи, дори и най-скъпите, също беше строг. Прическите за глава бяха задължителни за жената, да отвори косата си - „да се измъкне“ - беше голям срам за жената. Руската национална рокля - сарафан - напълно скри фигурата на жена от нескромни погледи.

"Домострой", без преувеличение, е изключителна творба, която определя правилата за организация на дома, засягащи духовния живот, взаимоотношенията в семейството и домакинството. „Домострой“, според автора, е трябвало да помогне на руския човек да се държи правилно както в държавния, така и в семейния живот. Утвърждаваше дълбока вяра в Бога, истинско милосърдие, честност, трудолюбие и взаимно уважение. Осъждали се безделието и суетата, пиянството и преяждането, клеветата и алчността.

1.: #c1 Учението на бащата към сина.

2.: #c2 Как християните да вярват в Света Троица и Пречиста Богородица и в Христовия Кръст и как да се покланят на светите, безплътни сили небесни, и на всички честни и свети мощи.

3.: #c3 Как да участваме в Божиите тайни и да вярваме във възкресението от мъртвите и да очакваме Страшния съд и как да докоснем всяка светиня.

4.: #c4 Как да обичаш Господа и ближния с цялата си душа, да имаш страх от Бога и да помниш смъртта.

5.: #c5 Как да почитаме крал или принц и да им се подчиняваме във всичко, и да се подчиняваме на всяка власт, и да им служим с истина във всичко, големи и малки, както и болни и слаби - на всеки човек, който и да е той е; и помислете за себе си.

6.: #c6 Как хората трябва да почитат своите духовни отци и да им се подчиняват във всичко.

7.: #c7 Как да почитаме епископите, както и свещениците и монасите, във всички душевни и телесни скърби, полезно е да им се изповядаме.

8.: #c8 Как християните могат да лекуват от болести и от всякакъв вид страдания - за царе, и принцове, и всякакви хора, епископи, и свещеници, и монаси, и всички християни.

[За магьосничеството и магьосниците]

9.: #c9 Как да посетим всеки страдащ в манастири, болници и подземия.

10.: #c10 Как се идва с дарове в Божията църква и манастири.

11.: #c11 Как да украсите къщата си със свети изображения и да поддържате дома си чист.

12.: #c12 Как могат съпругът и съпругата и членовете на домакинството да се молят на Бог у дома.

13.: #c13 Как съпругът и съпругата се молят в църквата, поддържат чистота, избягвайки всяко зло.

14.: #c14 Как да поканите свещеници и монаси в дома си за молитва.

15.: #c15 Как да се отнасяме с благодарност към идването в къщата ви с членовете на вашето семейство.

16.: #c16 Как могат съпруг и съпруга да се посъветват какво да накажат икономката за трапезарията, за кухнята и за пекарната.

17.: #c17 Поръчка за икономката в случай на празник.

18.: #c18 Заповед на господаря към ключаря как да приготвя постни и месни ястия и да храни семейството по време на месоядството и по време на постите.

19.: #c19 Как да възпитавате децата си в различни учения и страх от Бога.

20.: #c20 Как да отгледаме дъщери и да ги омъжим със зестра.

21.: #c21 Как да учим децата и да ги спасяваме от страх.

22.: #c22 Как децата обичат и ценят баща си и майка си, подчиняват им се и ги утешават във всичко.

23.: #c23 Похвала за съпрузите.

24.: #c24 Как да ръкоделие за всеки човек и да правите всеки бизнес, благословия.

25.: #c25 Заповед към съпруга и съпругата, децата и слугите за това как трябва да живеят.

26.: #c26 Какви слуги да държите при себе си и как да се грижите за тях във всичките им учения и според божествените заповеди, и в домакинската работа.

27.: #c27 Ако самият съпруг не учи на добри неща, тогава Бог ще го накаже; но ако той сам върши добро и учи на това жена си и домочадието си, ще получи милост от Бога.

28.: #c28 За неправедния живот.

29.: #c29 За праведен живот.

30.: #c30 Как може човек да живее според средствата си

31.: #c31 Който живее неблагоразумно.

32.: #c32 Който държи слугите без надзор.

33.: #c33 Как съпругът може да образова жена си, така че тя да може да угоди на Бога и да се приспособи към съпруга си, така че да може по-добре да подреди къщата си и да знае всички домакински задължения и ръкоделие, да обучава слуги и да работи сама.

34.: #c34 За добрите съпруги на майсторките, за тяхната пестеливост и за това какво да режат, как да спестяват остатъци и гарнитури.

35.: #c35 Как да изрежете различни дрехи и да запазите остатъци и гарнитури.

36.: #c36 Как да поддържате ред у дома и какво да правите, ако трябва да помолите хората за нещо или да дадете на хората вашето.

37.: #c37 Като господарка, тя трябва да се грижи за слугите в домакинството и ръкоделието всеки ден, а самата тя трябва да пази всичко и да увеличава всичко.

38.: #c38 Когато изпращате слуги при хората, кажете им да не говорят твърде много.

39.: #c39 Как една жена и нейният съпруг трябва да се съветват всеки ден и да питат за всичко: как да гостуват, как да ги поканят у вас и какво да говорят с гостите.

40.: #c40 Инструкция на съпругите относно пиянството и упойващото питие (както и на слугите): да не пазят нищо тайно никъде, но да не се доверяват на клеветата и измамата на слугите без запитване; да ги инструктира строго (и жена си също) и как да останат на парти и да се държат правилно вкъщи.

41.: #c41 Как да носите жена си различни дрехии как да го шият.

42.: #c42 Как да поддържаме съдовете и домакинството в идеален ред, поддържаме всички стаи добре чисти; като господарка да наставлява слугите в това, а съпругът да проверява жена си, да учи и спасява със страх от Бога.

43.: #c43 Като самия собственик или на когото той нарежда, да купува доставки за една година и други стоки.

44.: #c44 Как мога да купя различни задгранични стоки от далечни страни за моя сметка.

45.: #c45 Кога и какво да купи за някой, който няма села, всякакви домакински припаси, през лятото и зимата, и как да съхранява за една година, и как да отглежда всякакъв вид добитък у дома, да съхранява храна и пийте постоянно.

46.: #c46

47.: #c47 Относно печалбата от складиране за бъдеща употреба.

48.: #c48 Как да градина и градина.

49.: #c49 Какви запаси от напитки трябва да запази собственикът за себе си и гостите и как трябва да ги приготвят прислугата.

50.: #c50 Инструкции за готвачи: как да варят бира и да хранят медовина, и да пушат вино.

51.: #c51 Как да се грижим за готвачите, хлебарите и навсякъде - цялото домакинство.

52.: #c52 Както в житниците и в кошовете, ключодържателите ще имат цялото зърно и други запаси в безопасност.

53.: #c53 Също така в сушилнята ключарят трябва да се грижи за риба, сушена и изсушена, за пластично месо и езици.

54.: #c54 Как да запазим всичко в мазето, на ледника и в гробницата.

55.: #c55 Как да поддържаме всичко в ред в клетките, мазетата и хамбарите, както е наредено от ключаря на господаря.

56.: #c56 Как да съхранявате сено в сеновалите и коне в конюшните, а в двора запас от дърва и дървен материал и да се грижите за целия добитък.

57.: #c57 Как да готвим в кухни, пекарни и работни помещения и как да разберем какво се готви.

58.: #c58 Как най-добре да се грижим за мазета и ледници, в хамбари и сушилни, в хамбари и конюшни.

59.: #c59 Като господар, след като открие всичко, възнагради слугите според заслугите им и накажи лошите.

60.: #c60 За търговците и собствениците на магазини: как най-добре да им се изплатим.

61.: #c61 Как да подредим двор или дюкян, или плевня и село.

62.: #c62 Това е като данък на домакинството да плащаш или от магазина, или от селото, за да платиш, и на длъжниците да върнеш дългове.

63.: #c63 Инструктиране на ключаря как да съхранява всякакви солени запаси в мазето - в бъчви, и в каци, и в мерници, и в чанове, и в кофи с месо, риба, зеле, краставици, сливи, лимони. , хайвер, гъби и манатарки.

64.: #c64 Бележки за цялата година, какво да сервираме на трапезата, месни и постни ястия, и за едро брашно, как да сготвим брашно и какво от една четвърт столова, и за всички видове кифлички.

65.: #c65 Правилото за различните сичени медове, как да се насищат всички видове мед, как да се готви сок от горски плодове и просто да се сложи меден квас и проста бира, за да се добави мед и да се приготви закваска.

66.: #c66 Правила за всички видове различни зеленчуци, как да ги готвят, обличат и съхраняват. Бележки от различен вид за цялата година: трапезни ястия се сервират в месояден Успенски.

67.: #c67 Сватбени обреди; за това как да се ожени за млад принц - четири статии, четири церемонии: голям и среден и малък ритуал.

Предговор към тази книга, така да бъде!

Поучение и наказание на духовните отци на всички православни християни как да вярват в Света Троица и Пречиста Богородица и в Христовия кръст и в небесните сили, и да се покланят на светите мощи и да се причастяват с тайнствата на светиите и как да приложите останалата част от светилището. За това как да почитаме царя и неговите князе и благородници, защото апостолът е казал: „Комуто честта е чест, комуто данъкът е данък, комуто да дава, така е да дава“, „той не носи меч напразно, но в похвала на добродетелните, но в наказание на глупавите.” „Искате ли да не се страхувате от властта? Винаги върши добро“ – пред Бога и пред нея, и й се покорявай във всичко и служи с истина – ти ще бъдеш избран съд и ще носиш царското име в себе си.

И за това как да почитате светци, свещеници и монаси - и да получавате ползи от тях и да поискате молитви за благословението на вашия дом и всички ваши нужди, както духовни, така и телесни, но най-вече духовни - и ги слушайте с усърдие и слушайте на техните учения, сякаш излезли от Божиите уста.

И в тази книга ще намерите и устав за светското устройство: за това как православните християни живеят в мир със своите жени и деца и членове на семейството, как да ги наставляват и наставляват, и да ги спасяват със страх и да забраняват строго и във всичко делата им, за да ги запази в чистота, духовна и телесна, и да се грижи за тях, сякаш са тяхна част от тялото, защото Господ каза: „Нека и двамата станете една плът“, защото апостолът каза: „Ако един членът страда, тогава всички страдат с него”; така прави и ти, не се тревожи само за себе си, но и за жена си и за децата си и за всички останали - до последния дом, защото всички сме обвързани от една вяра в Бога. И с такова добро усърдие донесете любов на всички, които живеят по божествен начин, като окото на сърцето, гледащо към Бога, и ще бъдете като избран съд, който не носите себе си сам към Бога, но много, и ще чуйте: “Добри слуго, верен слуго, бъди в радостта на своя Господ!”

И също така в тази книга ще намерите харта за строежа на дома, как да научите жена, деца и слуги и как да съберете всякакви запаси - зърно, и месо, и риба, и зеленчуци, и за домакинството, особено в трудни случаи . И общо тук ще намерите 67 глави.

1. Обучение от баща на син

Благославям, грешник (име), и уча, и наставлявам, и увещавам единствен синнеговото (име) и жена му (име), и децата им, и членовете на семейството - да следват християнските закони, да живеят с чиста съвест и истина, като спазват волята на Бога и неговите заповеди с вяра и се утвърждават в страха от Бога и в праведен живот, наставлявайки жена си и домочадието си не чрез принуда, не чрез побой, не чрез тежък труд, а като деца, които винаги са в почивка, облечени и добре нахранени и в топла къща, и винаги в ред. Поверявам на вас, които живеете по християнски, това писание за спомен, за наставление на вас и вашите деца. Ако не приемате моите писания, не следвате инструкциите, не живеете според тях и не постъпвате, както е казано тук, дайте отговор за себе си в деня на Страшния съд, и аз не съм замесен във вашите престъпления и грехове, вината не е моя: аз ви благослових за достоен живот, и медитирах, и се молих, и учех, и ви писах. Ако обаче приемете моето просто учение и моето незначително наставление с цялата чистота на душата си и го прочетете, като молите Бога за помощ и разбиране, доколкото е възможно, и ако Бог просвети, приведете всички в действие, тогава милостта на Бога и пречистата Богородица и великите чудотворци и нашето благословение от сега до свършека на века. И вашият дом, и вашите деца, вашият имот и богатство, които Бог ви изпрати с нашата благословия и за вашите трудове - те да бъдат благословени и пълни с всички благословения завинаги. амин

2. Как християните да вярват в Света Троица и Пречиста Богородица и в Христовия Кръст и как да се покланят на светите небесни сили, безплътните и всички честни и свети мощи

Всеки християнин трябва да знае как да живее божествено в православната християнска вяра, как, първо, с цялата си душа и всяка мисъл, с всичките си чувства, с искрена вяра, да вярва в Отца и Сина и Светия Дух - в неделима Троица; във въплъщението на нашия Господ Исус Христос, Сина Божий, повярвайте, призовете майка му, която роди Богородица, и се поклонете с вяра на кръста Христов, защото Господ донесе спасение на тези хора. Винаги почитайте иконата на Христос и неговата пречиста майка и светите небесни безплътни сили и всички светии с вяра, както и себе си, и с любов в молитва, казвайте всичко това и правете поклони, и призовавайте Бога за помощ, и благоговейно целуват и се покланят на мощите на светците им.

3. Как да се причастим с Божиите Тайни и да вярваме във възкресението от мъртвите и да очакваме Страшния съд и как да се докоснем до всяка светиня

Вярвайте в Божиите тайни, причастявайте с трепет тялото и кръвта Божии за очистване и освещение на душата и тялото, за опрощаване на греховете и за вечен живот. Вярвайте във възкресението от мъртвите и във вечния живот, помнете Страшния съд - и всички ще бъдем възнаградени за делата си. Когато, като се подготвим духовно, се докосваме до тях с чиста съвест, целуваме с молитва животворящия кръст и светите икони на честни, чудотворни и многолечебни мощи. И след молитвата се прекръстете и ги целунете, като задържате въздуха в себе си и не пляскате с устни. И Господ благоволи да се приобщи към божествените Христови тайни, така че с лъжица от свещеника, като вземете внимателно в устата си, не плеснете устните му, но сгънете ръцете си на гърдите си с кръст; и ако някой е достоен, дора и просфира и всичко осветено трябва да се яде внимателно, с вяра и с трепет, и трохи да не се пускат на земята и да не се хапят със зъби, както правят другите; хляб, натрошете го, сложете го на малки парчета в устата си, дъвчете с устните и устата си, не шампирайте; и не яжте просфира с подправки, а само отпийте глътка вода или добавете църковно вино към преварена вода и не смесвайте нищо друго в нея.

Преди всяка храна, просфира се яде в църквите и у дома, никога не яжте просфира с кутя или вечер, с друга добавка и не слагайте просфира върху кутя. И ако се целувате с някого в Христос, тогава, докато се целувате, задържайки въздуха в себе си, не пляскайте устните си. Помислете сами: ние се отвращаваме от човешката слабост, леко забележимата миризма на чесън, както и от вонята на нетрезви, болни и други смрад - колко отвратителна е нашата воня и вонята от нея - затова трябва да правите всичко това с повишено внимание.

4. как да обичаш Господа и любимия човек с цялата си душа, да имаш страх от Бога и да помниш часа на смъртта

И тъй, възлюби Господа, твоя Бог, с цялата си душа и с цялата си твърдост на духа и се стреми с всичките си дела, навици, настроение да угодиш на Бога. В същото време обичайте всичките си близки, създадени по Божия образ, тоест всеки християнин. Винаги носете страха от Бога в сърцето си и нелицемерната любов и помнете смъртта. Винаги спазвайте Божията воля и живейте според неговите заповеди. Господ е казал: „По каквото те намеря, по това съдя“, така че всеки християнин трябва да е готов да се срещне с Господа – да живее добри дела, в покаяние и чистота, винаги изповядващ се, непрестанно чакащ смъртния час.

Повече за същото. Ако обичаш Господа с цялата си душа, страхът от Него да бъде в сърцето ти. Бъдете и праведни, и справедливи, и живейте в смирение; свеждайки очите си до дъното, прострете ума си към небето, в молитва към Бога и с една дума бъдете приятелски настроени към хората; утешавай опечалените, бъди търпелив в беди, бъди учтив към всички, великодушен и милостив, обичай бедните и гостоприемни, скърби за греховете и се радвай в Бога, не бъди алчен за пиянство и алчен за лакомия, бъди кротък, тих, мълчалив, обичайте приятели, но не злато, бъдете небързани, страхливи пред царя, готови да изпълните волята му, учтиви в отговорите; и моли се по-често, благоразумен търсач на Бога, не съди никого, защитник на онеправданите, не лицемерен, - дете на благовестието, син на възкресението, наследник на вечния живот в Христос Исус, нашия Господ, за него бъди вечна слава.

5. Как да почитаме цар или княз и да им се подчиняваме във всичко, и да се подчиняваме на всяка власт, и да им служим с истина във всичко, голямо и малко, както и болни и слаби - на всеки човек, независимо кой е той ; и обмислете всичко

Страхувайте се от царя и му служете вярно, винаги се молете на Бога за него. И никога не му говорете лъжа, но с благоговение му отговаряйте истината, като на самия Бог, като Му се покорявате във всичко. Ако служиш с истина на земния цар и се боиш от него, ще се научиш да се боиш и от небесния цар: този е временен, а небесният е вечен, той е нелицемерен съдия, всекиму ще въздаде според делата му. Подчинете се и на князете, като им отдадете дължимата почит, защото те бяха изпратени от Бога да накажат злодеите и да възнаградят добродетелните. Приемете своя княз и вашите власти, не им мислете зло. Защото апостол Павел казва: „Всяка власт е от Бога“, така че който се противи на властта, се противи на Божията заповед. И не мислете да служите за измама на царя и княза и всеки благородник, Господ ще унищожи онези, които говорят лъжи, а клюките и клеветниците са проклети от хората. На по-възрастните от вас почитайте и се покланяйте, средните почитайте като братя, утешавайте с любов слабите и скръбните, а по-младите обичайте като деца - не бъдете злодей на нито едно Божие творение. Не желаете земна слава в нищо, молете Бога за вечно блаженство, понасяйте всяка скръб и тежест с благодарност: ако обидят, не отмъщавайте, ако богохулстват, молете се, не отплащайте зло за зло, за клевета - клевета; не осъждайте онези, които съгрешават, помнете греховете си, погрижете се преди всичко за тях; отхвърлете съветите на злите хора, завиждайте на онези, които живеят в истината, вземете делата им в сърцето си и сами правете същото.

Трябва също да знаете как да почитате духовните бащи на вашите деца. Потърсете духовен баща, мил, боголюбив и благоразумен, разумен и твърд във вярата, който ще даде пример, а не пияница снизходителност, не сребролюбец, не ядосан. Човек трябва да го почита и да му се подчинява във всичко и да се покайва пред него със сълзи, като изповядва греховете си без срам и без страх и изпълнява неговите инструкции и спазва покаяние според греховете си. Викайте го често в дома си и дори идвайте при него за изповед с пълна съвест, слушайте ученията му с благодарност и му се подчинявайте във всичко, почитайте го и го удряйте ниско с челото си: той е наш учител и наставник. И да стоите пред него със страх и благодарност, да отидете при него и да му дадете приноси от вашите плодове на труда, ако е възможно. По-често се съветвайте с него за полезен живот, за да се въздържате от всякакви грехове. Как може съпругът да наставлява и обича жена си, децата и слугите си, как може жена да се подчинява на съпруга си; консултирайте се с него всеки ден за всичко. Но човек трябва да изповяда греховете си пред духовния отец и да разкрие всичките си грехове и да му се подчини във всичко: защото те се грижат за нашите души и ще дадат отговор за нас в деня на Страшния съд; и човек не трябва нито да ги кара, нито да ги осъжда, нито да укорява, но ако започнат да искат някого, слушайте това и наказвайте виновните, като гледате вината, но първо обсъждате всичко.

Винаги идвайте при свещениците и им оказвайте дължимата почит, молете ги за благословия и духовно ръководство и, като паднете в нозете им, им се подчинявайте във всичко, което е угодно на Бога. Отнасяйте се с доверие и любов към свещениците и монасите, покорявайте им се и им се подчинявайте във всичко, като от тях получавате спасението на душата си. В трудни въпроси не се колебайте да ги попитате за съвет както за духовното, така и за всичко греховно. И ако те сполети някакво страдание, душевно или телесно, или болест, или някаква болест, дали пожар, наводнение, кражба и грабеж, или царски позор, или гняв Господен, или клевета, клевета, или неизмерими загуби и друга неизбежна скръб, В същото време не изпадайте в отчаяние, помнете предишните си грехове, които донесоха скръб на Бога или хората, и пролеете искрени сълзи пред милостивия суверен и Пречистата Божия Майка и пред всички светии; обръщайки се към тихо пристанище, към тези духовни наставници, изповядайте греховете и скръбта си - с умиление и със сълзи, в разкаяние на сърцето, и те ще ви изцелят във всички беди, като дадат облекчение на душата ви. И ако свещениците заповядват нещо, изпълнявайте всичко, като се покайвате за греховете, защото те са слуги и молители на небесния цар, Господ им е дал дръзновение да искат полезни и добри неща за душите и за телата ни, и за опрощение на греховете и за вечен живот.

8. Как християните могат да лекуват от болести и от всякакви страдания - и царе, и князе, и всякакви чинове до хора. и свещеници, и монаси, и всички християни

Ако Бог изпрати на някого болест или някакво страдание, човек трябва да се излекува с Божията милост и молитва и сълзи, пост, раздаване на бедните и искрено покаяние, с благодарност и прошка, с милост и нелицемерна любов към всички. Ако сте обидили някого с нещо, трябва чисто да поискате прошка и да не обиждате в бъдеще. И в същото време повдигнете духовните отци и всички свещеници и монаси да се молят на Бога и да пеят молитви и да благославят водата на честните животворящ кръсти от свети мощи и от чудотворни образи и да се освети с масло; ходейки в светите чудотворни места според обета, молете се с чиста съвест и по този начин получавате изцеление от Бога за различни заболявания. И избягвайте всички грехове и продължавайте да не причинявате зло на никого. Да спазва заповедите на духовните отци и да коригира епитимията и по този начин да се очисти от греха, да лекува душевни и телесни болести, като се обръща към Божията милост. Всеки християнин е длъжен да се освободи от всички болести, душевни и телесни, от душевни и болезнени страдания, да живее според заповедта на Господа, според светоотеческата традиция и според християнския закон (както е написано в началото на това книга, от първа глава, първите петнадесет глави и всички други глави на книгата също); прочетете двадесет и девета глава: помислете за тях и наблюдавайте всичко - тогава човек ще угоди на Бога, и ще спаси душата си, и ще победи греха, и ще получи здраве, душевно и телесно, и ще наследи вечни блага.

Който в своята дързост и страх от Бога няма и не изпълнява волята Божия, не следва закона на християнското отеческо предание, не мисли за църквата Божия и за църковното пеене, и за килийните правила. , и за молитвата, и за хваленето на Бога, не мисли, яде и пие без ограничения до преяждане и пиянство в неподходящо време и не спазва правилата на хостела: в неделя, сряда и петък, на празници и Велики пост и Постите на Успение Богородично, блудстват без въздържание в неподходящо време, нарушавайки природата и закона, или тези от съпругите блудстват или извършват содомски грехове и вършат всякакви мерзости и всякакви безбожни дела: блудство, разврат, сквернословие и клевета, демонични песни, танци и скачане, свирене на тамбури, тръби, дюзи, те въвеждат мечки и птици и ловни кучета и организират конни надбягвания, - всичко, което е приятно на демоните, всяка непристойност и арогантност, и освен това магьосничество и магьосничество, и магьосничество , астрология, черни книги, четене на отречени книги, алманаси, книги за гадаене, шестокрили, вярване в гръмотевични стрели и пуфини, в мустаци и в матка, в магически камъни и кости и във всякакви други интриги на демони. Ако някой храни някого с магьосничество и отвара, корени-билки, до смърт или до лудост, или демонични думи, обсебване и клевета, води някого към какъвто и да е порок и особено към прелюбодеяние, или ако някой се кълне лъжливо в името на Бога или клевети приятел, – веднага прочетете двадесет и осма глава. С такива дела, в такива обичаи-нрави се раждат в хората гордост, омраза, злоба, гняв, враждебност, негодувание, лъжи, кражби, ругатни, клевети, сквернословие, магьосничество и магьосничество, подигравка, богохулство, лакомия и безмерно пиянство - със зазоряване до късно и всякакви зли дела, и грубо блудство, и всякакъв разврат. И добрият човеколюбив Бог, като не приема такива зли нрави на хората и обичаи, и всякакви други подобни дела, като чедолюбив баща, спасява всички ни чрез страдание и води към спасение, наставлявайки, наказва за многото ни грехове, но прави не поставя бърза смърт, не иска смъртта на грешник, но чака покаяние, за да може човек да се подобри и да живее. Ако те не се поправят, не се покаят за лоши дела, Бог ни навлича според греховете ни, когато има глад, когато има мор, или дори пожари, или дори наводнение, или дори плен и смърт от ръцете на езичниците и градовете са опустошени, унищожаване на Божиите църкви и всяко свято нещо и грабеж на всяка собственост и клевета на приятели. Понякога, дори чрез кралски гняв, ви сполетява гибел, безмилостна екзекуция и позорна смърт, понякога от разбойници - убийство и грабеж, и от крадци - кражба, а от съдии - както подкупи, така и разходи. Тази липса на дъжд - и след това дъждовете без край, лоши години- и зимата е неподходяща, и студовете са тежки, и земята е безплодна, и всички видове живи същества - смърт на добитък и звяр, и птици, и риба, и недостиг на всякакъв вид хляб; и след това внезапно загубата на родители, съпруга и деца от тежка и бърза и внезапна смърт след тежки и горчиви страдания в болести и зла смърт. Защото много праведници наистина служат на Бога, според заповедите на Господа те живеят между нас грешните, но в този свят Бог ги екзекутира наравно с грешниците, за да могат след смъртта да бъдат удостоени с най-блестящите венци от Господа, но за нас, грешните, мъката е по-лоша, - та нали и праведните търпят тежки страдания за нашето беззаконие. Така че наистина във всички тези беди ние няма да се поправим, няма да научим нищо и няма да стигнем до покаяние, няма ли да се събудим, няма ли да се уплашим, като видим такова наказание от Божия праведен гняв за нашите безкрайни грехове? И отново Господ, наставлявайки ни и напътствайки ни към спасение, изкушавайки ни, подобно на праведния многострадален Йов, ни изпраща страдания и болести, и тежки болести, от злите духове мъчения, огнено тяло, болки в костите, подуване и подуване на всички членове, запек и в двата пасажа, и камък в бъбреците, и кил, и тайни членове на гниене, воднянка и глухота, слепота и тъпота, болка в стомаха и ужасно повръщане, и надолу по двата пасажа и кръв и гной, и консумация, и кашлица, и болка в главата, и зъбобол, и херния, и подагра, циреи и обриви, слабост и треперене, възли и бубони, и краста, и гърбица, врат, изкривени крака и ръце и страбизъм , и всякакви други сериозни заболявания - всичко това е наказанието на Божия гняв. А сега – забравихме всичките си грехове, не сме се покаяли, не искаме нито да се поправяме, нито от нищо да се страхуваме, нищо няма да ни научи!

И въпреки че виждаме Божието наказание във всичко това и страдаме от тежки болести за много от нашите грехове, за това, че забравяме Бог, Който ни е създал, не молим Бог за милост или прошка, какво зло правим, обръщайки се към нечисти демони, от които вече отречени при светото кръщение, както и от делата им, и каним магьосници, магьосници и магьосници, магьосници и лечители всякакъв род с техните корени, от които очакваме душевна и временна помощ и с това се приготвяме в ръцете на дяволът, в адската бездна вечно измъчван. О, глупави хора! Уви за твоята глупост, ние не признаваме нашите грехове, за които Бог ни екзекутира и мъчи, и не се разкайваме за тях, не избягваме пороците и непристойните дела, не мислим за вечното, но мечтаем за нетрайни и временни. Моля се - и пак се моля: отхвърлете всички пороци и душевни дела, нека искрено се очистим с покаяние и нека милостивият Господ да се смили над нас в греховете, да даде здраве на тялото и спасение на душите и да не ни лиши на вечните благословии. И ако някой от нас с благодарност претърпи в този свят в различни болести, във всякакви страдания, за да се очисти от греховете на своето царство заради небето, той не само ще получи опрощение на греховете, но и ще бъде наследникът на вечните блага. Защото е писано в светия апостол: „Чрез много страдания трябва да влезем в царството небесно“. Светото Евангелие казва: „Пътят е тесен и печален, водещ към вечен живот, но широк и просторен, водещ към погибел“. И Господ каза още: „Трудно се стига до небесното царство и само който се старае, ще го получи“.

Да си спомним за светите мъже, за техните страдания заради Бога, за различни недъзи и болести и за доброто търпение на онези, които не са викали при себе си нито магьосници, нито магьосници, нито магьосници, нито билкари, нито каквито и да било демонични лечители, а възложиха цялата си надежда на Бога, понасяйки с благодарност очистване за своите грехове и за да се насладят на вечни блага, подобно на многострадалния монах Йов или бедния Лазар, който лежеше пред портите на богатите в тор, прояден от гной и червеи , и сега почива в лоното на Авраам; и като Симеон Стълпник, който сам изгни тялото си, разпенено от червеи; и мнозина богоугодни праведници, страдащи от всякакви болести и разни недъзи, с благодарност претърпяха всички спасения за душите си и за вечния живот, и за тези страдания влязоха в царството небесно, мнозина – и двете богати и бедни - от християнската раса, хора от всякакъв ранг - и княжески, и болярски, и свещеници, и монаси - страдащи в безкрайни болести и недъзи, били обсебени от всякакви скърби и дори търпели обиди заради Бога , и молеше Бог за милост и се надяваше на неговата помощ.

И тогава милостивият Бог излива безкрайна милост върху Своите раби и дарява изцеление, и прощава грехове, и избавя от страдания: тези с помощта на животворящи кръстове и чудотворни икони, светите изображения на Христос и Богородица, Архангел и всички светии, и чрез св. мощи и помазване с миро и освещаване на миро, и чрез молитви в богослужението, които се извършват на вечернята в светите Божии църкви и манастири, и на чудотворни места, и у дома, и по пътя. , а по водите - навсякъде призовавайки с вяра Господ Бог, Пречистата Богородица, да дари на своите светии прошка, здраве на тялото и душата, спасение.

Мнозина умряха в болести и тежки болести, в различни страдания, след като бяха очистени от греховете чрез тях, те бяха удостоени с вечен живот. Нека разберем точно значението на това, нека подражаваме на техния живот и на тяхното търпение, в живота съревновавайки се със светите отци, пророци и апостоли, светии и мъченици, светци и юродливи за Христа, със свети жени, православни царе и князе , свещеници и монаси – с всички християни, живели благотворителна възраст.

Нека разберем докрай как в този живот те претърпяха Христовите страдания заради - тези чрез пост и молитви и дълготърпение, жажда и глад, голота в мраз или в слънчев пек, укор и оплюване, всякакви укори, побоища и мъчения от нечестиви царе с различни мъки заради Христа; екзекутираха ги, изгаряха ги в огън, животни ги изяждаха, коляха ги с камъни, давеха ги във води, в пещери, в пустини и в земни бездни; „И кой ще ги изброи?“ - както казва Светото писание.

И за такива страшни страдания, за техните мъки, каква награда получиха те от Христос в този живот и във вечния живот! Насладата на вечни блага, които око не е виждало, ухо не е чувало и не е дало на сърцето на човека - това ще приготви Бог за онези, които Го обичат. И как се славят днес, как ги слави Църквата Божия! Ние самите се молим само на тези светии, призоваваме тяхната помощ с молба да се молят пред Бога за нас и получаваме изцеление от техните чудотворни изображения и почитани мощи. Нека последваме такива светци в живота и страданието с благодарност и кротко и като награда ще получим подобна благодат от Бога.

[За магьосничеството и магьосниците]

Правило 61 от 6-ия събор.А за тези, които са се поддали на магьосничество или така наречените мъдреци (или други от същия род, които могат да предсказват), ако някой иска да разкрие неизвестното според първата заповед, получена от светия отци, нека следва правилото на канона: шест години те са лишени от причастие, както и онези, които водят мечки или друго животно за забавление на тълпата и за печелене на пари, които предсказват съдбата по рождение и рода от звезди, и с подобни изказвания подвеждат народа. Гадания от облаци, магьосници, майстори на амулети и магьосници, които се занимават с това и не отстъпват от тези пагубни езически дела - ние навсякъде изискваме да бъдат изгонени от църквата, както законът заповядва на свещеника. „Какво общо има светлината с тъмнината?“ - както каза апостолът, и как се съчетава Божията църква с езическите идоли? какво е партньорството на верните с невярващите? какво е споразумението между Христос и дявола?

Интерпретация. Тези, които следват пагубното магьосничество, отиват при магьосници и магьосници или ги канят в къщата си, като искат да научат нещо неизразимо чрез тях, точно както онези, които хранят и държат мечки или някакви кучета или хищни птици за лов или забавление и за измама тълпи , или вярват в съдбата и родословията, тоест в жените по време на раждане, и в магьосничеството от звездите и гаданията от бягащите облаци - всички, които правят това, катедралата нареди да отлъчи за шест години от причастие, нека стоят с катехумени за четири години, а останалите две години с вярващите и по този начин те ще бъдат удостоени божествени дарове. Ако обаче не се поправят и след отлъчване и не оставят езическата измама, тогава от църквата - навсякъде и винаги - нека бъдат изгонени. Богоносни отци и църковни учители са говорили за магьосници и магьосници, а най-вече Йоан Златоуст казва: тези, които се занимават с магии и магьосничество, дори и да произнасят името на Света Троица, дори и да създават знака на светия кръст. на Христос, все още е подходящо за тях да избягват и да се отвръщат от кихане.

На 24-то правило на Анкирския събор. Тези, които практикуват магии, които следват обичаите на езичниците и тези, които довеждат магьосници в домовете си, за да извършват магьосничество и да очистват от отравяне, се лишават от причастие, според правилата, за пет години в определен ред: три години да стои вътре, а извън църквата две години, - само молитви без просвир и без причастие.

Интерпретация. Ако някой се довери на магьосници, магьосници или билкари, или други като тях, и ги повика в дома си да опита късмета си, и те му изяснят какво иска, или по време на магьосничество, като иска да узнае тайнственото, той гадае на вода, за да лекува зло зло - нека стои с огласените три години и с верните две години, като се причастява с тях само чрез молитва, но едва след изтичането на пет години ще се причастява със светите тайни.

61 правила на Шестия събор, който се проведе в двореца Трул. Шест години той не заповядва на такива да се причастяват с тайните, тоест да не се причастяват.

Шестият събор в Константинопол, в двореца Трула, 11 канон. Не трябва да има общение между християни и евреи. Следователно, ако се намери някой, който яде техния безквасен хляб или покани техния лекар за своето изцеление, или който се мие с тях в банята, или по друг начин общува с тях, ако е от клира, той ще бъде изключен от църквата, ако е мирянин, отлъчен .

От Василий Велики правило 72. Доверили се на влъхвите или подобни хора, които убиват времето, нека стане забранено.

Интерпретация. Нека онзи, който отиде да учи вредна мъдрост при магьосниците, магьосниците или магьосниците, да бъде наказан като умишлен убиец; но който вярва на влъхвите или ги въвежда в дома си за лечение от отравяне или предсказване на бъдещето - нека бъде наказан за шест години, както повелява 61-вият канон на Шестия вселенски събор, който беше в Константинопол, в двореца Трул , и 83 канон в същото послание на Василий Велики.

9. Как да посещаваме всеки страдащ в манастири, болници и тъмници

В манастира и в болницата, в уединение и в тъмницата на затворниците, посетете милостиня, според силата на вашите способности, дайте това, което поискат; погледнете в проблемите и страданията, във всичките им нужди и помогнете, както можете, и всичко останало. който страда в бедност и в нужда, не презирайте бедния, поканете го в къщата си и го доведете в къщата си. ”, дайте напой, нахранете, стоплете, с любов и с чиста съвест, добре дошли; по техните молитви ще получиш от Бога милост и опрощение на греховете. Помнете родителите на вашите мъртви, като принесете на Божията църква за панихида и служби, и организирайте панихида за тях у дома и дайте милостиня на бедните: тогава Бог също няма да ви забрави.

10. Как се идва с дарове в Божиите църкви и манастири

Винаги идвайте в църквата Божия с вяра, не с гняв и без завист, без всякаква вражда, но винаги със смирена мъдрост, кротост и чистота на тялото, и с принос: със свещ и с просвир, с тамян и тамян, с вечер и с кутя, и с милостиня, - и за здраве, и за мир, и за празниците ще отидете и в манастири - също с милостиня и с дарове. Когато принасяте дара си на олтара, помнете евангелското слово: „Ако брат ти има нещо против теб, остави дара си пред олтара и първо иди да се помириш с брат си“ и едва тогава принеси дара си на Бога от вашето праведно добро: от несправедливо придобиване, дарението е неприемливо. Казано е на богатите: „По-добре е да не грабиш, отколкото да даваш милостиня от несправедливо придобитото“. Върнете това, което сте получили несправедливо, на обидените от вас - това е достойно за милостиня. Бог е доволен от дара на праведна печалба, на добри дела.

11. Как да украсите къщата си със свети изображения и да поддържате дома си чист

Всеки християнин трябва в дома си, във всички стаи, според старшинството, да окачи свети и честни образи по стените, рисувани върху икони, да ги украси и да постави лампи, в които се палят свещи по време на молитва пред светите образи и след тях. обслужване те са гасени, затворени завеса от мръсотия и прах, строго за ред и за безопасност. Трябва постоянно да ги четкате с чисто крило и да ги избърсвате с мека гъба и винаги да поддържате тази стая чиста. Да се ​​докосвате до светите изображения само с чиста съвест, по време на службата, докато пеете и се молите, запалвайте свещи и кадете с благоуханен тамян и тамян. И изображенията на светците са подредени по старшинство, първо, както вече беше споменато, особено почитано. В молитви и бдения, и в поклони, и във всяка хвала на Бога винаги трябва да им се отдава почит – със сълзи и плач, и със скръбно сърце, като изповядват греховете си, молят за опрощение на греховете.

12. Как съпругът и съпругата и членовете на домакинството в къщата им могат да се молят на Бога

Всеки ден вечер, съпруг с жена си и с деца, и с членове на домакинството, ако някой знае буквата - пее вечерня, сподвижник, в мълчание с внимание, идвайки смирено с молитва, с поклони, пеейки в съответствие и отчетливо, след службата не пийте, не яжте и никога не говорете. Да, и всичко има свои собствени правила. Лягайки си, всеки християнин поставя три земни поклона пред иконата, но в полунощ, ставайки тайно, със сълзи е добре да се помолите на Бога, колкото можете, за греховете си, а на сутринта, ставайки - също; и всеки действа според силите и желанието си, а бременните жени се кланят с поклон до кръста. Всеки християнин трябва да се моли за греховете си и за опрощаване на греховете, за здраве на царя и царицата, и децата им, и братята му, и болярите му, и за христолюбивото войнство, за помощ против враговете, за освобождаване на пленници, и за светци, свещеници и монаси, и за духовни отци, и за болни, за затворени и за всички християни. Съпругата пък трябва да се моли за греховете си – за мъжа си, и за децата, и за домашните, и за роднините, и за духовните отци. И сутринта, ставайки, също се молете на Бога, пейте утринната служба и часовете, и молебен с молитва, но в тишина, със смирение, пейте хармонично и слушайте с внимание, и се поклонете на образите. И ако няма кой да пее, тогава се молете повече вечер и сутрин. Съпрузите, от друга страна, не трябва да пропускат ден на църковно пеене: нито вечерня, нито утреня, нито литургия, а жените и домашните - както се намери, както решат: в неделя и на празници, и на светли празници .

13. Как съпруг и съпруга могат да се молят в църквата, да останат чисти и да избягват всяко зло

В църквата, на службата, треперейки, стойте и се молете мълчаливо. Вкъщи винаги пейте вечерната служба, полунощница и часове. И който добави църковна служба за своето спасение, това е по негова воля, защото тогава наградата е по-голяма от Бога. И съпругите ходят в Божията църква както могат - и по желание, и по съвет с мъжете си. В църквата тя не трябва да говори с никого, да стои мълчаливо, да слуша пеенето с внимание и да чете Светото писание, да не гледа никъде, да не се обляга на стена или стълб и да не стои с тояга, да не пристъпва от крак на крак ; застанете с кръстосано кръстосани ръце на гърдите непоклатимо и твърдо, като сведете телесните си очи надолу, а със сърцето си - към Бога; молете се на Бога със страх и трепет, с въздишки и сълзи. Не напускайте църквата до края на службата, а елате в самото й начало. В неделя и на Господни празници, в сряда и петък, на Светия Велик пост и на Богородица да пребъдва в чистота. Но лакомията и пиянството, и празните разговори, неприличният смях винаги се пазете. От кражба и блудство, от лъжа, клевета, от завист и всичко несправедливо придобито: от лихварство, от нахранване, от подкуп и от всяко друго лукавство, отречете се и не се сърдете на никого, не помнете злото, но грабежа и грабежа и насилието на каквото и да е и никога не извършвайте несправедлива присъда. От ранна храна (и напитки) и от късно - след вечерната служба - да се въздържате, но ако пиете и ядете, тогава за слава на Бога и само в разрешеното време; малки деца и работници да се хранят по преценка на собствениците.

Не знаете ли, че неправедните няма да влязат в Божието царство? – както е казал апостол Павел: „Ако някой се познае като блудник, или сребролюбец, или идолопоклонник, или присмехулник, или пияница, или разбойник, не яжте с такива”? И още каза: „Не се ласкайте: нито блудници, нито идолопоклонници, нито прелюбодейци, нито осквернители, нито онанисти, нито содомисти, нито сребролюбци, нито крадци, нито пияници, нито насилници, нито разбойници ще влязат в царството Божие. .“ всеки християнин трябва да се пази от всяко зло.

Християнинът винаги трябва да държи в ръцете си - броеница, а Иисусовата молитва - неуморно на устните си; и в църквата, и у дома, и на пазара - отиваш, стоиш ли, седиш ли, и на всяко място, според думите на пророк Давид: "На всяко място благославяй, душе моя, Господа!" Направете молитва като тази: „Господи, Исусе Христе, сине Божий! помилуй мене грешния" и кажи така шестстотин пъти, а седемстотин - на пречистата Богородица: "Господарке моя, Света Богородицасмили се над мене, грешния!“ - и отново се върнете в началото, и казвайте така постоянно. Ако някой, използвайки я, с лекота произнесе тази молитва, сякаш диша през ноздрите си, тогава след първата година в него ще влезе Божият син - Христос, след втората - Светият Дух ще влезе в него, а след третата - Отец ще се прилепи към него и, като влезе в него, Светата Троица ще се всели в него, молитвата ще погълне сърцето и сърцето ще погълне молитвата, и той ще вика тази молитва ден и нощ, и той ще бъде избавен от мрежите на врага според словото на Христос Исус, нашия Господ - слава на него завинаги, амин.

И Пречистата Богородица с всички небесни сили и с всички светии ще стане закрилница от дяволските хитрости на всички в този живот и в бъдещето - за тези, които се молят с вяра и следват Божиите заповеди.

Как да се кръсти и да се поклони

Архиереи – и свещеници, и монаси – царе и князе, и всички християни да се покланят на образа на Спасителя и на животворящия кръст, и на Пречистата Богородица, и на светите сили небесни и на всички светии, и св. съдове и свети почитани мощи по този начин: дясна ръкада свържете пръстите - да затворите първата крайност и долните две с краищата - това бележи Светата Троица; изправете средния пръст, леко наклонен, а следващият по-висок, изправен - те означават две ипостаси: божествена и човешка. И се прекръстете отпред така: първо сложете ръката си на челото, после на гърдите, после на дясното рамо и накрая на лявото - така се представя по смисъл Христовият кръст. След това наведете главата си до кръста, но голям поклон - главата до земята. Молитвите и молбите са на устните, а в сърцето има нежност, и във всичките ви членове има покаяние за греховете, сълзи текат от очите и от душата - въздишка. С уста - да славиш и пееш на Бога, с ум и сърце и дъх да се молиш за добро, с ръка да се кръстиш, а с тяло да се кланяш до земята или до пояса си - и винаги така прави. Епископите и свещениците по същия начин кръщават християнин, като искат благословията им с ръцете си.

За Христовия кръст като знамение, за почитането му в "Патерика" пишат достоверно; като прочетете всичко там, вие ще разберете силата на Христовия кръст.

От Теодорит. Благословете и се кръстете с ръката си така: дръжте три пръста заедно на ниво в образа на Троицата - Бог Отец, Бог Син, Бог Свети Дух; не три бога, а един Бог в Троицата, имената се различават, но божеството е едно: Отецът не се ражда. Синът е роден, а не създаден, но Светият Дух не е нито роден, нито създаден - слиза - три в едно божество. Една власт - едно божество и чест, един лък от цялото творение, от ангелите и от хората. Това е основата на тези три пръста. Два пръста трябва да се държат косо, без да се огъват, те означават двете природи на Христос, божествена и човешка: Бог според божествеността и човек според въплъщението, докато и двете заедно са съвършенство. Горният пръст бележи божеството, а долният - човечеството, защото, слизайки от най-високите, той спасява долните. Той обяснява и събирането на пръстите: защото, като преклони небесата, той слезе за нашето спасение. Така че е необходимо да бъдете кръстени и благословени, както е установено от светите отци.

От Атанасий и Петър Дамаскин, приблизително същото. Тъй като демони и различни болести се изгонват без заплащане и без труд чрез изписването на честния и животворящ кръст, кой може да го прослави твърде много? Светите отци ни оставиха този знак за спорове с неверните еретици: два пръста (но на едната ръка) разкриват Христос, нашия Бог, в две природи, но в едно познаваемо същество. Десницата обаче бележи неговата неизразима сила и седенето отдясно на Отца, и слизането отгоре, от небето към нас показва, а също така ни показва какво следва от правилната странаотляво, за да прогони враговете, защото Господ победи дявола с непобедимата си сила: шуица по същество е невидим и слаб.

14. Как да поканите свещеници и монаси в дома си за молитва

И на други празници, според вашия завет, или заради немощ, или ако осветите някого с миро, викайте свещениците в дома си, колкото можете по-често, и извършвайте службата при всеки случай; след това се молят за царя и великия княз (име), самодържеца на цяла Русия и за неговата царица великата княгиня (име), и за техните знатни деца, и за братята му, и за болярите, и за целия Христос -любяща армия, и за победа над враговете, и за освобождаването на пленниците, за светиите и за всички свещеници и монаси - за всяка молба, и за всички християни, и за собствениците на къщата - съпруг и съпруга, и за децата и членовете на домакинството и за всичко, от което се нуждаят, ако имат тази нужда.

А водата се освещава с животворящ кръст и от чудотворни образи или от почитани свети мощи и се освещава миро за болни за здраве и изцеление. Но ако трябва да се освети мирото над болните в къщата, нека повикат седем свещеника или повече и колкото могат дякони. Те освещават маслото и правят всичко според устава, а дяконът или свещеникът кади всички стаи и го поръсва със светена вода, а най-възрастният от тях осенява с честен кръст и всички заедно в тази къща славят Бог. И след службата се подреждат трапези, свещеници и монаси пият и ядат и всеки, който дойде, веднага ще погали и ще надари бедните по всякакъв начин и те ще се върнат по домовете си, прославяйки Бога. Починалите родители също трябва да бъдат поменати; в светите Божии църкви, в манастирите, пейте панихиди и отслужвайте литургия, и нахранете братята на трапезата за упокой и здраве, и поканете и нахранете, утешете и раздайте милостиня на вашия дом.

На шести януари и първи август трябва да се прави водосвет - винаги с един животворен кръст. Трикратно се потапя в чаши от епископ или свещеник, като се произнася три пъти тропара "Спаси, Господи, Твоя народ", а на Богоявление - тропарът: "Когато си се кръстил в Ердан, Господи" - също три пъти, а върху блюдото лежат свети кръстове и икони и чудотворни почитани мощи. И като извади кръста от купата, свещеникът го държи над ястието и водата изтича от кръста върху това светилище. След потапянето на кръста и освещаването на водата, той помазва с гъба, като потапя почитаните кръстове и светите икони и чудотворни мощи в осветената вода, колкото има в светия храм или в къщата, като произнася тропарите на всеки светец. , помазвайки светата му икона. И след това трябва да изстискате гъбата във вече осветената вода и отново да помажете с нея и други светилища. И със същата светена вода поръсете олтара и целия свети храм на кръст, а в къщата също поръсете всички в стаите и всички хора. И онези, които заслужават вяра, се помазват с тази вода и я пият за изцеление и очистване на душите и телата и за опрощаване на греховете и вечен живот.

15. Как да се отнасяме с благодарност към идването в къщата ви с членове на семейството

Преди началото на трапезата свещениците възхваляват първо Отца и Сина и Светия Дух, след това Богородица и изнасят осветения хляб, а в края на трапезата се слага осветеният хляб. и след като се помолят, ядат както трябва и пият от осветената чаша на Пречиста Богородица. Тогава нека говорят за здраве и почивка. И ако ядат в благоговейно мълчание или в духовен разговор, тогава пред тях невидимо стоят ангели и записват добри дела, и тогава храната и питието са сладки. Ако обаче започнат да хулят храната и напитките, това, което ядат, веднага се превръща в боклук. И ако в същото време звучат груби и безсрамни речи, неприличен позор, смях, различни забавления или свирене на арфа и всякакви видове музика, танци и пляскане с ръце и скачане, всякакви игри и песни на демони, тогава , сякаш димът прогонва пчелите, те ще си тръгнат и ангелите Божии от тази храна и неприличен разговор. И демоните ще се зарадват и ще нахлуят, след като са уловили своя час, тогава всичко, което искат, ще бъде направено: те извършват зверства, докато играят на зарове и шах, забавляват се с всякакви демонични игри, дарът на Бога е храна и питие, и плодовете на земята се хвърлят за присмех, разливат се, бият се, заливат се, осквернявайки Божия дар по всякакъв възможен начин, а демоните записват тези дела, носят ги на Сатана и заедно се радват на смъртта на християни. Но всички такива дела ще се появят в деня на Страшния съд: о, горко на онези, които вършат такива неща! Когато евреите седнаха в пустинята да ядат и пият и като се наядоха и напиха, започнаха да се забавляват и да блудстват, тогава земята ги погълна - двадесет хиляди и три хиляди. О, бойте се от това, хора, и вършете волята Божия, както е писано в закона; От такива зли ексцесии, Господи, спаси всеки християнин, Яжте и пийте за слава Божия, не преяждайте, не се напивайте, не правете празни речи.

Когато сложиш пред някого ядене и пиене и всякакви ястия, или той ги постави пред теб, не трябва да хулиш, като казваш: „това е гнило“, или „кисело“, или „прясно“, или „солено“, или „горчиво“ или „гнило“, или „сурово“, или „преварено“, или някакво друго порицание да изразя, но подобава на Божия дар – всяка храна и питие – да хвалим и ядем с благодарност, тогава и Бог придава на храната аромат и я превръща в сладост. И ако някое ядене и питие не стават, наказвайте домашните, този, който е готвил, за да не се случи това предварително.

От Евангелието. Когато те викат на празника. не сядайте на почетно място, изведнъж някой от поканените ще бъде по-уважаван от вас и собственикът ще се приближи до вас и ще каже: „Дайте му място!“ - и тогава ще трябва да отидете до последното място със срам. Но ако сте поканени, седнете, когато влезете на последното място и когато този, който ви е поканил, дойде и ви каже: „Приятелю, седни по-високо!“ - тогава останалите гости ще ви почетат. Така че всеки, който се възнася, ще се смири, а смирените ще се издигнат.

И добавете към това: когато сте поканени на пиршество, не се напивайте до ужасно опиянение и не сядайте до късно, защото в многото пиене и в дългото седене се раждат раздори и раздори и бой, та дори и кръвопролитие. . И ти, ако си тук, дори и да не се караш и да не тормозиш, няма да си последният в тази битка и битка, а първият: в края на краищата седиш дълго време, чакайки това мъмрене. И собственикът с това е упрек за вас: не отивате да спите със себе си, а домакинството му няма спокойствие и време за други гости. Ако се напиете пиян, но не си легнете - не отивате, тогава заспите там, където сте пили, ще останете без надзор, защото има много гости, не сте сами. И в това твое пиене и безхаберие ще си изцапаш дрехите, и ще си загубиш калпака или шапката. Ако имаше пари в портмонето или в портмонето, те ги издърпаха и взеха ножовете - и сега собственикът, от когото е пил, и това е проблем за вас, а още повече за вас: той самият беше изразходван и срам от хората, те ще кажат: там, където е пил, и е заспал тук, кой ще го гледа, ако всички са пияни? Сами виждате какъв срам и укор и вреда за вас от прекомерното пиянство.

Ако тръгнете или си тръгнете, но все пак пиете прилично, тогава ще заспите по пътя, няма да стигнете до къщата и тогава ще страдате още повече от преди: ще ви съблекат всички дрехи и всичко, те ще ви отнеме всичко, което имате със себе си, няма да оставят дори риза. Така че, ако не изтрезнеете и не се напиете докрай, ще кажа следното: ще лишите тялото от душата. Пияни, мнозина умират от вино и замръзват по пътя. Не казвам: не трябва да пиете, това не е необходимо; но казвам: не се напивайте пияни. Не обвинявам Божия дар, но обвинявам тези, които пият без задръжки. Както апостол Павел пише на Тимотей: „Пий малко вино само заради стомаха и честите болести“, но той ни пише: „Пий малко вино за радост, а не за пиянство: пияниците няма да наследят Божието царство.” Много хора са лишени от пиянство и земно богатство. Ако някой неизмеримо държи на пиенето, глупаците ще го похвалят, но след това ще го осъдят и за това, че безразсъдно е пропилял богатството си. Както е казал апостолът: „Не се опивайте с вино, в него няма спасение, но се опивайте с хваление на Бога“, и аз ще кажа това: опивайте се с молитва, и пост, и милостиня, и ходене на църква с чиста съвест. Бог ги одобрява, такива ще получат от него награда в неговото царство. Да се ​​наслаждаваш на виното е смърт на душата и тялото и унищожаване на богатството. Заедно със земните си притежания, пияниците се лишават и от небесните си притежания, тъй като те пият не за Бога, а за пиянство. И само демоните се радват, до които пияницата има път, ако няма време да се покае. И така, виждаш ли, о, човече, какъв позор и какъв укор за това от Бога и от неговите светии? Апостолът причислява пияницата, както всеки грешник, към неугодните на Бога, равни по съдба на бесовете, ако не очисти душата си чрез искрено покаяние. Така да бъдат всички християни, живеещи с Бога в православната вяра, заедно с нашия Господ Иисус Христос и с неговите светии, прославящи Светата Троица - Отца и Сина и Светия Дух, амин.

Но да се върнем към предишното, за какво говорим. И стопанинът на къщата (или неговите слуги) трябва да даде на всички храна и напитки или на масата, или да ги изпрати в друга къща, като раздели според достойнството и ранга и според обичая. Ястията се изпращат от голямата маса, но не и от останалите; за любов и вярна служба - нека всички да бъдат облечени както трябва и да поискат прошка.

А от трапезата или от яденето тайно се изнасят или изпращат храна и напитки, без позволение и без благословия - светотатство и произвол, такива винаги се осъждат.

Когато ти сложат разни ястия и напитки, но ако някой от поканените е по-благороден от теб, не започвай да ядеш преди него; но ако вие сте почетният гост, тогава първо изяжте предложената храна. Някои боголюбци имат изобилие от храна и напитки и всичко, което остава недокоснато, те премахват, тогава все още ще бъде полезно - пратете или дайте. Ако някой безчувствен и неопитен, неучен и невеж, без да разсъждава всичките ястия подред поправя, но се насити и не иска да яде, без да се грижи за запазването на ястията, ще му се карат и ще му се присмиват, той е опозорен пред Бога и хората.

Ако се случи да поздравявате хора, които идват, било то търговци или чужденци, други гости, независимо дали са поканени. Независимо дали са дадени от Бога: богати или бедни, свещеници или монаси, тогава собственикът и стопанката трябва да бъдат приятелски настроени и да отдават дължимата почит според ранга и достойнството на всеки човек. С любов и благодарност почетете всеки от тях с нежна дума, говорете с всеки и блага думада поздравявате, да, ядете и пиете, или го слагате на масата, или го сервирате от ръцете си с добър поздрав, и изпращате нещо на другите, но да отделите всеки с нещо и да угодите на всички. Ако някои от тях чакат в коридора или седят в двора, нахранете ги и ги напойте и, седнали на масата, не забравяйте да им изпратите храна и напитки. Ако стопанинът има син или верен слуга, нека гледа навсякъде и всекиго почита и поздравява с добра дума и не би никого укорил, позорил, опозорил, присмивал, осъждал, така че нито собственикът, нито господарката, нито децата им, нито слугите им той осъди.

И ако гостите или гостите се карат помежду си - внимателно ги успокойте, а който вече е полудял - внимателно го придружете до неговия двор и го спасете от всяка борба по пътя; с благодарност и благодарност, нахранен и напоен, с чест и изпратен - това е и дар за Бога, и добрите хора - в чест. Отнасяйте се към бедните милостиво и искрено - от това ще получите награда от Бога и добра слава от хората.

Когато лекувате или поменавате родителите си в манастира, направете точно същото: нахранете и напоете и раздайте милостиня според силите си за здраве и мир. Ако някой първо нахрани, напои и надари, но след това позори и се скара, осъди и се присмива, или наклевети задочно, или заобиколи мястото, или, без да нахрани и лае, също удари, а след това го изгони от двора, или слугите го позорят някого - тогава такава трапеза или празник за радост на демоните и на Бога в гнева, а сред хората има срам и ярост, и вражда, а за обидените - срам и обида. На такъв безразсъден господар и господарка и техните слуги - грях от Бога, враждебност и укор от хората и проклятие и порицание от бедните хора. Ако не можете да нахраните някого, обяснете му спокойно, без да лаете или биете и без да позорите, учтиво го пуснете, отказвайки. И който напусне двора, оплаквайки се от невниманието на господаря, така че учтивият слуга ще каже учтиво на госта: „Не се сърди, татко, нашите домакини имат много гости, нямаха време да те почерпят“, тогава те са първи да те ударят с челото да не им се сърдиш . И в края на празника слугата трябва да каже на собственика за госта, който си е тръгнал, и ако гостът е необходим, веднага кажете на господаря и той ще направи, както иска.

Жената на императрицата има добри и всякакви гости, каквото и да й се случи, тя трябва да прави същото с тях, както е написано в тази глава. И нейните деца и слуги също.

А за тези, които седят на трапезата, видението на св. Нифонт е изложено в Пролога, а в Пандектите на Антиох трета глава е за храната.

16. Как съпругът и съпругата могат да се консултират за това какво да накажат икономката за съдовете, за кухнята и за пекарната

Всеки ден и всяка вечер, като коригират духовните задължения, а сутрин, ставайки при камбанен звън и след молитва, съпругът и съпругата се съветват за домакинската работа и кой какво задължение има и кой каква работа отговаря, за да наказвайте всички онези кога и какво да ядете и пиете, за да приготвите за гостите и за себе си. И дори икономката, според думата на господаря, ще нареди какво да купи за сметка и когато, след като купи определеното, го донесе, измери всичко и внимателно го прегледа. А на онзи, който купи всички припаси за домакински разходи, за храна, за риба и месо и за всякакви подправки, дай пари за седмица или месец, а когато ги изхарчи, дай сметка за тях на господаря , той ще го вземе отново. Така че всичко се вижда: и хартиите, и разходите, и услугата му. На готвача пратете това, което трябва да се готви, а на пекаря и за други приготовления пратете и стоките. И ключодържателят винаги ще има предвид какво трябва да се каже на собственика. И в кухнята да пекат и готвят месни и рибни ястия според сметката, както господарят заповядва, нека пекат и готвят колкото се може повече ястия, и вземете всичко готово от готвача според сметката. Сложете на масата всякакви ястия според заповедта на господаря, като гледате гостите, а също така дайте хляб и всякаква храна според сметката и я вземете според сметката, и ако има нещо от яхнията и готвенето на нещо от масата остава недокосната и наполовина изядена, подредете недокоснатите ястия и започнете - поотделно, както месо, така и риба, и сложете всичко в чист, здрав съд и покрийте, и покрийте с лед. Отворени ястия и различни остатъци трябва да се дават за ядене, където всичко ще се побере, а недокоснати да се пазят за собственика и домакинята и за гостите. Сервирайте напитки на масата според поръчката, съдейки по гостите или без гости, и само брага и квас за дамата. Що се отнася до сервизите: чинии, братя, черпаци, оцетници, чушки, кисели краставички, солници, сетери, чинии, лъжици, покривки и покривки, всичко ще бъде винаги чисто и готово на масата или в сетри. И стаите щяха да бъдат пометени, и стаите, но подредени, и изображенията на стената щяха да бъдат окачени в ред, както се очакваше, и масите и пейките щяха да бъдат измити и избърсани, и килимите бяха постлани върху пейките. И оцетът, краставицата, лимоновият сок и сливовата туршия се прецеждаха, а краставиците, лимоните и сливите се белеха и сортираха и масата беше чиста и подредена. И сушена риба и всяка сушена риба, и различни желе, месо и постно, и хайвер, и зеле - се почистват и се подреждат в ястия, вече сварени преди ядене. И всички напитки ще бъдат чисти, филтрирани през сита. И домакините, и готвачите, и пекарите, и готвачите все още ядяха преди масата и пиеха малко слаби напитки, след което готвят спокойно. И в рокля те се обличаха в това, което собственикът нареди, те бяха приготвени чисто и във всяко готвене, което беше поверено на собственика, те се поддържаха чисти и спретнати. И всички съдове и всички принадлежности на ключодържателя и всички в кухнята щяха да бъдат измити и почистени и в пълна безопасност, както и домакинята и нейните слуги. Носете храна и напитки на масата, като се оглеждате, така че съдовете, в които носите, да са чисти и дъното да е избърсано, а храната и напитките също да са чисти, без боклук и без мухъл и без загоряло; сложете, след като сте прегледали и сте поставили храна или напитки, след това не кашляйте, не плюйте, не издухайте носа си, а отстъпете настрани, почистете носа си и изчистете гърлото си, или изплюйте, като се обърнете и го разтриете с крак ; това е добре за всеки човек.

17. Поръчка на стопанката в случай на празник

Ако празникът ще е голям, то навсякъде може да се наблюдавате - в кухнята, в транжорната и в пекарната. А за сервиране на ястия на масите - да сложи човек сръчен, но при доставчика, при напитките и приборите трябва и опитен, за да е всичко наред. И сервирайте напитки на масата според инструкциите на господаря, кой знае какво, отстрани, без разрешение, не давайте на никого. И на трапезата, и като свърши гощавката, прегледайте и пребройте, и подредете сребърни, калаени и медни съдове, чаши и черпаци, и братя, и братя с похлупак, и ястия - къде и за какво ще бъде изпратен кой. и кой ще носи, по обем от това и търсене; Да, за да не се открадне нещо отстрани, спазвайте всичко стриктно. Тогава е необходим и надежден човек в двора, който да наблюдава всичко и да пази всякакви домакински неща: те няма да откраднат нищо и дори да защитят пиян гост, за да не загуби нещо и да не счупи, и не не псувай с никого. И слугите на гостите, които са в двора с конете при шейната и при седлата, също трябва да се гледат, за да не се карат помежду си, да не се обират, да не хулят гостите. , и не биха откраднали или развалили нищо вкъщи - за да се грижат за всички, за да умилостивят всичко; а който не се подчинява - докладва на собственика. И човекът, който е поставен на двора, не трябва да пие нищо по това време, да не ходи никъде, и тук на двора, и в мазетата, и в пекарната, и в кухнята, и в обора, строго спазвайте всичко

Когато трапезата се разтегне и угощението свърши, съберете всички сребърни и калаени съдове, прегледайте, пребройте, измийте и поставете всичко на мястото му, както и кухненските съдове. И подредете всички ястия, месо и риба, желе и яхнии, и подредете, както казах преди. В деня на празника - вечерта или рано на другия ден - домакинът сам трябва да огледа дали всичко е наред и да преброи, и да пробва с ключаря колко точно е изядено, изпито и на кого какво. е дадено и на кого какво е изпратено, така че всички разходи са той да се знае във всеки бизнес и всички ястия ще бъдат по сметката и икономката може да докладва на господаря точно какво е отишло къде и на кого какво е дадено и колко договорено за какво. И ако. Дай Боже, всичко да е наред и да не е изразходвано, и нищо да не е развалено, тогава господарят трябва да награди ключаря, а също и останалите слуги: както готвачи, така и пекари, които умело и икономично са готвили и не са пили, а след това хвалете всички, хранете и пийте; тогава те ще се опитат да продължат да работят добре.

18. Заповедта на господаря до ключаря, как да се готвят постни и месни ястия и да се храни семейството в месояден и в пост

И дори тогава господарят наказваше стопанката, каква храна на месояда да пусне в кухнята за стопанина за домакинска консумация и за гости и каква - в дните на пост. Що се отнася до напитките, стопанката също има нужда от господарска поръчка, кои напитки да носи на господаря и жена му, кои на семейството и гостите и всичко това да готви и прави и раздава според поръчката на господаря. И във всеки случай икономката на господаря трябва всяка сутрин да разпитва за ястия и напитки и за всички задачи; както Господ заповядва, така да бъде. Господарят, по всички домакински въпроси, се съветва със съпругата си и поверява на ключаря как да нахрани слугите в кой ден: в дните на пост, пресят хляб, зелева супа всеки ден и течна каша с шунка, а понякога и заместване , и хладно със свинска мас, и месо, ако ще, ще дадат за вечеря: а за вечеря зелева чорба и мляко или качамак: а в постните дни зелева чорба и богата каша, понякога със сладко, когато е грах. , а когато е суха, когато е печена ряпа. Да, за вечеря зелева супа, овесена каша и дори туршия, ботвиня. В неделя и празници за вечеря малко пайове или дебели зърнени храни, или зеленчуци, или каша от херинга, палачинки и желе, и каквото Бог изпрати. Да, за вечеря всичко е както преди. И за съпругите на слугите, и за момичетата, и за децата, и за работниците същата храна, но с добавяне на остатъци от масите на господаря и госта. Най-добрите хора, които търгуват или служат в поръчката, тези господари поставят на масата си. Тези, които обслужват гостите на масата, освен това след масата ядат ястия от остатъците от масата. И господарката на майсторките и шивачките също - тя сама ги храни на масата и им сервира от храната си. Слугите пият бира от изцеждането, а в неделя и на празника ще дадат кашата, а и чиновниците винаги мачкат; други напитки майсторът ще даде сам или ще поръча на ключаря, но за удоволствие и бира той заповяда да даде.

Заповедта на господаря или дамата до икономката и готвача, как да готвят за семейството, слугите или за бедните бързо и бързо хранене. Зелето или върховете, или крошевото нарежете на ситно и добре измийте, и сварете, и по-силно го запарете; в постните дни сложете месо, шунка или шунка, сервирайте заквасена сметана или добавете зърнени храни и сварете. В публикацията изсипете сок или друг вид заварка, добавете го и го добавете отново, изпарете го добре, добавете зърнени култури и го варете със сол в кисела зелева супа. И също така сварете различни каши и ги изпарете добре с масло или свинска мас, или с масло от херинга, или със сок. А ако има сушено месо, цветен прашец и говеждо месо или сушена риба, пушена и осолена, измийте ги, изстържете ги, почистете ги и ги сварете добре. И приготвяйте всякаква храна за работещите семейства, и месете и втасвайте хляб за тях и го навивайте добре и го изпечете; и пайове за тях. Пригответе всяка храна за тях добре и чисто, както за себе си: от всяко ястие на такава господарка или домакиня винаги яде сам и ако не е добре сготвено или изпечено, той се кара на готвача или хлебаря, или на жените, които са готвили. Ако икономката не спазва това, тогава те му се карат, но ако дамата не се интересува от това, тогава нейният съпруг се кара; да нахраниш слугите и бедните, както самият ти, защото това е в чест на Бог, но за твоето собствено спасение.

Господарят и дамата трябва винаги да бдят и да питат слугите, слабите и бедните за техните нужди, за храна, напитки, дрехи, всичко необходимо, за цялата си бедност и липса, за обида, за болести, за всички тези нужди, в които можете да помогнете в името на Бога, доколкото е възможно, и да се грижите, доколкото Бог ще помогне, и с цялото си сърце, както за вашите деца, така и за вашите близки. Ако някой не се грижи за това и не съчувства на такива, той ще отговаря пред Бога и няма да получи награда от него, който ще гледа и пази всичко това с любов, от все сърце, ще получи голяма милост от Бог, опрощение на греховете и вечен живот наследява.

19. Как да възпитавате децата си в различни учения и в страх от Бога

Бог да изпрати деца, синове и дъщери, на които бащата и майката се грижат за децата си; осигурете им прехраната и ги възпитайте в добра наука: да учат на страх от Бога и учтивост, и на всякакъв ред. И след време, в зависимост от децата и възрастта, ги научете на ръкоделие, бащата - синове, а майката - дъщери, кой за какво е достоен, какви способности на кого ще даде Бог. Да ги обичаш и пазиш, но и да ги спасяваш със страх, наказване и поучаване, или, като разбереш, и да ги биеш. Наказвай децата в младостта си - те ще те успокоят на стари години. И пазете и пазете чистотата на тялото и от всеки грях на бащите на децата им като зеницата на окото им и като душата им. Ако децата съгрешат поради бащина или майчина небрежност, те трябва да бъдат държани отговорни за тези грехове в деня на Страшния съд. Така че, ако деца, лишени от наставленията на баща си и майка си, в които съгрешават или вършат зло, тогава това е грях за бащата и майката с техните деца от Бога, и укор и подигравка от хората, загуба за къщата, и мъка за себе си, от съдиите срам и глоба. Ако, обаче, богобоязливи родители, благоразумни и разумни, имат деца, възпитани в страх от Бога с добро обучение и научени на всяко знание и ред, занаят и ръкоделие, такива деца, заедно с родителите си, ще бъдат простени от Бога, благословени от свещеници и възхвалявани от добри хора, и когато пораснат, добрите хора с радост и благодарност ще женят синовете си за дъщерите си или, по Божия милост и избор според възрастта, ще омъжат дъщерите си за своите синове. Но ако Бог вземе някое дете от такива след покаяние и с причастие, тогава родителите принасят непорочна жертва на Бога и тъй като такива деца се преместват във вечните дворци, тогава те имат дързостта да молят Бог за милост и прошка на греховете и за техните родители.

20. Как да отгледаме дъщери и да се омъжим със зестра

Роди ли му се дъщеря, разумен баща, който се храни от търговия - дали търгува в града или в чужбина - или оре в село, такъв спасява от всякаква печалба за дъщеря си (и в селото също): или те отглеждат малко животно за нея с потомство или от нейния дял, който Бог ще изпрати там, ще купят платна и платна, и парчета плат, и дрехи, и риза - и през всичките тези години я слагат в специален сандък или в кутия и рокля, и шапки, и монист, и църковна утвар, и прибори от калай, мед и дърво, винаги добавяйки по малко, всяка година, както се казва, а не наведнъж, на загуба. И всичко, дай Боже, ще бъде пълно. Така дъщерята расте, учи се на страх от Бога и знание, а зестрата й продължава да идва. Щом заговорят за женитба, бащата и майката вече не могат да се натъжават: Бог им е дал всичко, което имат в изобилие, ще имат празник в веселие и радост. Ако обаче бащата и майката не са проспериращи, според казаното тук, те не са подготвили нищо за дъщеря си и не са й разпределили никакви дялове, те само започват да я омъжват - те веднага ще бързайте да купувате всичко, така че бърза сватбапред всички. И бащата, и майката ще изпаднат в тъга от такава сватба, защото купуването на всичко наведнъж е скъпо. Ако по Божия воля дъщерята се помина, тогава я поменват със зестра, свраки харесват душата й и раздават милостиня. И ако има други дъщери, погрижете се за тях по същия начин.

21. Как да научим децата и да ги спасим от страх

Наказвай сина си в младостта му и той ще те успокои в старините ти и ще даде красота на душата ти. И не съжалявайте за бебето бий: ако го накажете с пръчка, той няма да умре, но ще бъде по-здрав, защото като екзекутирате тялото му, вие освобождавате душата му от смъртта. Ако имате дъщеря и насочите строгостта си към нея, вие ще я спасите от телесни проблеми: няма да засрамите лицето си, ако дъщерите ви ходят в покорство, и не е ваша вина, ако тя глупаво наруши девствеността си и стане известна на твоите познати за подигравка и тогава ще те засрамят пред хората. Защото, ако дадеш дъщеря си непорочна - като че ли ще направиш велико дело, във всяко общество ще се гордееш, никога да не страдаш заради нея. Обичайки сина си, увеличете раните му - и тогава няма да го хвалите. Наказвайте сина си от младостта и ще се радвате за него в неговата зрялост, и сред недоброжелателите ще можете да се хвалите с него, а враговете ви ще ви завиждат. Възпитавайте децата в забрани и ще намерите мир и благословия в тях. Не се смейте напразно, когато играете с него: в малките неща ще се отпуснете - в големите

Домострой, паметник на руската литература от 16 век, е издаден през 19 век и в същото време, с усилията на т.нар. Руската интелигенция, той е превърнат в символ на твърдото господство на мъжете в ежедневието, предимно над жените. Публицистът - народник Н. В. Шелгунов изрази отношението си към това произведение и косвено към руския живот по следния начин: "глухият и глупав свят на безграничната тирания". Много вдъхновяващо.

Класическата руска литература възприема този образ. Най-изтъкнатите писатели - владетелите на мислите - описват Домострой като свят, в който царува "дива концепция за жена и брак". Непрекъснато се цитираха редове, че трябва „да се смачкат ребрата и да се бият с камшик жените и децата“. На този фон превръщането на „Домострой“ в талаш семейно насилиегласовете на славянофилите прозвучаха плахо, че моралът на хората трябва да се оценява от гледна точка на времето, в което са живели, а средновековните ежедневни норми са, разбира се, ужас, но оттогава много вода е изтекла под моста и станахме цивилизовани, оставяйки „домостроевските“ порядки в миналото.

В Деня на жената е време да отворите прословутия „Домострой“ и да прочетете как авторът препоръчва изграждането на семейни отношения.

Компилацията на Домострой се приписва на Силвърст, значима личност от средновековна Русия. Този човек е живял през 16-ти век, годината на раждане е неизвестна, според различни източници той е починал или през 1568 г., или през 1578 г. Оценете нашите знания за вашата история: не последният човек в държавата, а дори и датите на живота не са точно известни. Той беше родом от новгородската просперираща търговска среда, беше близък до новгородския архиепископ Макарий. След като последният е избран за митрополит през 1542 г., Силвестър се премества в Москва и от 1545 г. става протоиерей на придворната Благовещенска катедрала в Кремъл. Тогава той влиза в най-близкото обкръжение на младия цар Иван IV. След болярския бунт от 1553 г., когато Силвестър, вместо да осъди бунтовниците, заема позицията „ни ваши, ни наши“, Иван IV го изгонва от поглед и той, явно доброволно-принудително, приема обет за монах Кирило-Белозерския манастир под името Спиридон. След смъртта на царица Анастасия се твърди, че е бил заточен в Соловки, където е починал. Въпреки това той завещава библиотеката си на Кирило-Белозерския манастир (интересно е какво е прочел Силвестър-Спиридон), през г. последните годиниПрез живота си той се занимава интензивно с литература, запазени са няколко послания и други текстове, съставени от него. Тези текстове се различават толкова рязко от Домострой по стил, че авторството на Силвестър се поставя под въпрос.

Текстовете на Домострой са достигнали до нас в ръкописи от 16-ти и 17-ти век. Самата дума "Домострой" означава "стопанство", "строителство на къща". Компилация от колекции, обучаващи как правилно да организирате живота обща тенденциякъсното европейско средновековие и отразява обществения интерес към индивида. Авторът на Домострой, който и да беше той, беше много образован човек и за работата си преработен голяма сумалитература, гръцка, светоотеческа и европейска. Въз основа на целия багаж от знания той развива своята визия за идеално подредено семейство и ролята на жената в семейството.

Да видим какво казва самият източник за отношението към жената.

В предговора се казва следното: „И в тази книга ще намерите за структурата на къщата, като заповед за вашата жена и деца, и слуги ...“. Поръчайте в този случайне означава наказание за несъществуващи престъпления, а задълженията на съпругата и децата по отношение на главата на семейството. Трябва да се разбере, че средновековното общество постоянно е било в екстремна житейска ситуация и господарят, мъжът, е бил отговорен за физическото оцеляване на домакинството. Подчинението му беше продиктувано от суровите условия на военния живот и нямаше нищо общо с деспотизма.

Първа глава: Наказание от баща на син, с други думи, бащински съвет. Веднага се посочва, че бащата благославя сина си, между другото, „да научи жена си, а също и да накаже (т.е. да научи) домашните си не с нужда, не с рани, не с тежък труд“, т.е. веднага се подчертава, че разпространяването на гниене, побоите и бъркането в работата не е християнско поведение и ако собственикът жестоко потиска съпругата и домакинството си, той ще отговаря за подобни дела на Страшния съд.

Глава 12 „Както съпругът с жена си и домочадието в дома си се моли на Бога“. Съпругата, както и децата и членовете на домакинството се молеха заедно с господаря на къщата, общата молитва несъмнено обедини малък (и не толкова) семеен екип, това беше дейност, която обедини мъже и женска частобщество. За кого трябваше да се молите?

Глава 14 Както можете да видите, за благополучието на жените трябваше да се молим наравно с благополучието на мъжете, досега не е наблюдавана дискриминация на жените.

Глава 16 „През всички дни ... съпруг и съпруга се съветват за подреждането на домнов, кой какво трябва да прави и кой е нареден да управлява какъв бизнес и да го наказва, как да подреди, яде и пие за гостите или за себе си.” Думата "наказвам" се използва в смисъл на "заповед". Съпругът не е деспот-тиранин, напротив, той трябва да обсъжда решенията си с жена си, да се „консултира“. Съпругата имаше право да гласува семеен съвет, тя знаеше много за бизнеса, щом съпругът "през ​​всички дни", т.е. винаги ги решаваше с жена си. Подчертава се, че на женска половинатрябва да се спазва същият ред като при мъжете, тоест всичко да е чисто и подредено: „и за императрицата и нейните слуги, следователно (същото)“.

Глава 18 „Суверенът и съпругата му трябва да се консултират за всички домакински задължения и да накажат икономката, как да храни слугите през всички дни.“ Освен това се казва, че домакинята на къщата може да нареди на ключаря и независимо от съпруга си: „заповед от суверена или от императрицата, как да се готви скромна или бърза храна за семейството, слугите или бедността“.

Глава 19 „И Бог ще изпрати деца, синове и дъщери на някого, за да има грижа за бащата и майката за техните деца .... В зависимост от децата и възрастта, учете ги на ръкоделие, бащата - синове, а майката - дъщери ... и ги обичайте и се грижете за тях. Любовта към децата през Късното Средновековие е била особена и е включвала телесни наказания „чрез страх за спасяване, обучение и наказване и разсъждение, нанасяне на рани“. Тъй като разглеждаме въпроса не за средновековното отношение към децата, а към жените, може да се отбележи, че при възпитанието на децата не се предвижда разделяне по пол. И синовете, и дъщерите трябваше еднакво да бъдат обичани, обгрижвани и наказвани за своите злодеяния. Разликата беше само в преподаването на ръкоделие, което е естествено, но духовно-нравственото възпитание беше идентично.

Глава 20 Domostroy препоръчва на щастливия баща на дъщеря си да се грижи за зестрата от раждането, така че до момента на брака й зестрата да бъде събрана от дъщеря й и няма да има спешна нужда да харчите пари.

Глава 21 Главата обосновава приложението телесно наказаниена децата като метод на обучение. И ето я разликата по пол: „екзекутирайте сина си от младостта му ... ако го биете с прът, той няма да умре, но ще бъде по-здрав ... Ако имате дъщеря, тогава сложете своя гръмотевична буря върху нея, която ще я спаси от телесни проблеми. И така, синовете бяха заповядани да бъдат бичувани, а дъщерите трябваше да бъдат строго порицани. Трябва да се отбележи, че бичуването през Средновековието е било вид закаляване преди физическо страданиекоито трябваше да бъдат изтърпени във военни кампании. Младият мъж беше подготвен за ръкопашен бой, където тялото му щеше да бъде омесено не с прът (пръчка), а с боздуган, а също и насечено с меч и намушкано с копие. Бичуването в детството повдигна прага чувствителност към болкаи даде шанс да не умре от болков шок в случай на тежки наранявания. На момичетата, както виждаме, напротив, не се препоръчва да бъдат бити, защото побоят може да доведе до болест, „телесни проблеми“.

Глава 22 Децата трябва еднакво да се грижат и за двамата родители, и за бащата, и за майката, няма дискриминация по пол. „Деца, слушайте заповедите Господни: обичайте баща си и майка си, слушайте ги и им се покорявайте, и почитайте старините им, и вие ще носите тяхната немощ и скръб с цялата си душа на врата си, и това ще ти бъде добре на земята... Писано е, че бащиното проклятие ще изсъхне, а майчиното ще изкорени. Да почива майка си - да изпълнява волята Божия, угаждайки на бащата - да живее в доброто ... Благословията на бащата ще укрепи къщата и майчина молитваизбави от беда. Ако бащата и майката обеднеят умствено в напреднала възраст, не ги позорете, не ги укорявайте и ще има уважение от вашите деца. Не забравяйте работата на майка си и баща си, как са били болни и тъжни за вас, почивайте старините си и боледувайте за тях, както те са за вас ... ". Ролята на майката е малко по-висока от ролята на бащата, волята на Бог е да се грижиш за майката, а да угодиш на бащата означава да спечелиш добро за себе си. Проклятието на бащата - ще причини болест, а на майката - ще унищожи в зародиш. Благословението на бащата дава земни печалби, молитвата на майката спасява от неразбираеми проблеми.

Глава 23 Ако Бог даде на някого добра жена, има по-скъпо от многоцветен камък. Тази… дава на мъжа си всичките блага на живота… Натрупала вълна и лен, тя създава добри неща със собствените си ръце. Ще бъде като търговски кораб, събиращ цялото богатство отдалеч. И той става през нощта, дава храна на къщата и работи на робите. От плодовете на собствените си ръце богатството ще се умножи. Като препаше кръста си, той ще укрепи мускулите си за работа, той учи децата си, както и робите. Нейната лампа не гасне цяла нощ, тя прави полезни неща с ръцете си. Той поставя ръцете си на вретено, простира милостта си към бедните, дава плодовете на бедните. Съпругът й не се грижи за дома си. Тя ще направи различни дрехи и накити за мъжа си, и за себе си, и за децата си, и за дома си. Когато съпругът й е в домакинство с благородници и седи с приятели, той ще бъде почетен и говорейки благоразумно, той знае как да се справя добре, защото никой не се жени без затруднения.

Блажен съпругът на добра жена и броят на годините му ще се удвои. Добрата съпруга забавлява съпруга си, животът им минава в хармония. Добрата съпруга е част от благословението, дадено на онези, които се боят от Бога, тъй като съпругата дарява съпруга си с чест, първо, като спази Божията заповед, тя ще бъде благословена, и второ, хората я хвалят. Мила, трудолюбива, мълчалива съпруга е короната на нейния съпруг. Ако съпругът е намерил добра жена, той носи само добри неща от къщата си. Такава съпруга има благословен съпруг и те ще живеят годините си в доброто на света. За добра съпруга, хвала на мъжа и чест. Добрата съпруга спасява мъжа си и след смъртта, като благочестивата императрица Теодора.

Глава 26

... но женените слуги с жените си живееха законно, не блудстваха с жените си, а жените с мъжете си .... По същия начин те научиха жените си на страх от Бога, невежество и смирение, и императрицата й се подчиняваше и се подчиняваше във всичко и служеше с труда и ръкоделието си и нямаше да краде, нямаше да лъже, нямаше да клюкарства , не биха блудствали и жените не биха слушали онези, които подбуждат младите съпруги към зло, с други думи, те ги поставят с мъже на други хора и освен това ги учат да крадат, блудстват и всякакви злини . ..

Глава 33

Подобава на мъжа да учи жена си с любов и разумно наказание, съпругите на съпрузите си питат за всеки деканат, как да спасят душите си и да угодят на Бога и на съпруга си, да построят къщата си в добро, да се подчиняват на съпруга във всичко , че той ще накаже, тогава с любов и страх слушайте и постъпете според наказанието си .... Първо, да има страх от Бога и телесна чистота ... След като стана от леглото, очисти се и направи молитва, слугите трябва да посочат ежедневната работа и всички ръкоделия ... Ако добрата жена знае всичко с нея наказанието и гръмотевичната буря на съпруга и с нейния добър ум и наука всичко ще бъде спорно и всичко ще бъде пълно ... И самата императрица ще знае всичко, на кого да даде какъв бизнес. И самата императрица, освен поради слабост или волята на съпруга си, нямаше да остане без работа, така че слугите, които я гледаха, да работят добре. Дойде ли съпруг или на гости, тя винаги сядаше над ръкоделието, тогава чест и слава за нея и хвала за мъжа й. И слугите на императрицата никога нямаше да се събудят, но тя самата трябваше да ги събуди и тя сама щеше да си легне от ръкоделие, като извърши молитвена служба, тя щеше да научи слугите по същия начин.

Глава 34

Добра съпруга, гостоприемна, с нейното благоразумно провидение и добро дело, и съпругско наказание, от нейния труд, това, което прави със своите слуги от платна ... след това тя боядисва ..., а след това в нейното домакинство се преначертава и променя ..., а където има излишък - ще продаде, и каквото трябва, ще купи, но не иска от мъжа си за това. И всичко в добрата съпруга е подредено, сортирано и почистено.

Глава 37

И през всичките дни императрицата бди над слугите (т.е. надзирава слугите), които пекат и готвят ... и които ръкоделият, и който служи добре - моли слугата този слуга да бъде възнаграден ... И самата императрица би винаги да бъде подредена във всяко ежедневие и такава щеше да бъде тя и прислужниците бяха учтиви. И със слугите императрицата не говореше празни речи, нито подигравателни, нито безсмислени, нито срамни. Нито търговци, нито празни жонки, нито жени, нито мъдреци дойдоха в двора, защото много зло се прави от тях.

Глава 39

И през всичките дни жената на съпруга питаше и се съветваше във всекидневния живот, и си спомняше какво е необходимо, и отиваше на гости, и се обаждаше при нея, и общуваше с когото съпругът нареди. Гости, ако се случат, или къде да бъдете себе си, седнете на масата и най-добрата роклясмени дрехите си и се пази от жена си от пиянство. Съпругът е пиян - лошо, а съпругата е пияна - и непривлекателна в света. Да говорите с гостите за ръкоделие, за домакинска работа ... Какво не знаете, тогава попитайте добрите съпруги, учтиво и нежно, и който посочи нещо, бийте го ниско по челото. Във вашия двор кой гост ще чуе добра поговорка и как живеят добрите съпруги, и как пазят реда, и водят дома си, и как учат децата и слугите, и как слушат мъжете си и им задават въпроси, и във всичко им се подчиняват и обръщат внимание на това. Ако не знаете нещо добро, тогава попитайте учтиво за него, но не слушайте лоши, подигравателни и разточителни речи и не говорете за това. Ако видите добър ред на парти, отидете да пиете в храната и в какви запаси или какви необичайни ръкоделия и домашен ред, къде е добър и каква мила жена, умна и интелигентна, и в речите, и в разговор, и във всичко ежедневие, и където слугите са умни, и учтиви, и ръкоделие, и са обучени във всяко добро нещо, да забелязват и слушат всички тези добрини, и това, което не знаете или не знаете как да попита любезно и любезно и който каже нещо добро, да го удря по челото и като се върне в чифлика всичко на съпруга си да разкаже за спокойствие. Хубаво е да се срещаш с такива мили хора не за ядене и пиене, а за добър разговор и наука, но да слушаш себе си и да не се смееш на никого и да не злословиш. Ако попитат нещо за някого и започнат да измъчват ума си, отговарят: не знам, нищо не съм чул и не знам, а аз самият не питам за принцесите или боляри, или за комшиите, и никого не обсъждам.

Глава 40

И съпругата нямаше да пие пиянско питие ... Пиенето щеше да е в мазето на ледника и тя щеше да пие пияна варя и квас, у дома и на обществени места. Ако съпругите дойдат отнякъде да питат за здравето им, те не трябва да пият пияните и няма да дават на жените и момичетата си да пият пияни у дома и в хората. И жената не трябва да яде или да пие тайно от мъжа си и да не пази тайни храни и напитки от съпруга си и да не иска от приятелите си храна и напитки тайно от съпруга си и да не ги дава себе си и не пазете чужди без знанието на съпруга си. За всичко се съветвайте с мъжа си, а не с крепостен селянин, а не с роб ... Не клеветете слугите си с лъжливи думи пред мъжа си ... И който каквото и да прави, кажете на мъжа й директно, без нараства. Съпругът и съпругата не трябва да слушат никакви клевети ... Съпругата не трябва да носи домашни дреболии на съпруга си, които тя самата не може да прецени, и ако това е лошо дело, тогава кажете на съпруга си истината. Ако някоя жена или момиче съгреши, и не се покорява, и няма дума и наказание, и прави някакви мръсни номера, тогава говорете за всичко с мъжа си и какво е наказанието за кого да наложите.

Ако има гости, тогава ги почерпете с питие, което е по-удобно, но не пийте най-пияното питие. Храна и напитки, както и всички покъщнина се носят от един човек, който е поръчан, и няма да има други мъже за никаква работа.

Глава 41

Носете внимателно рокли, ризи и халати през всичките дни ... За самия суверен, и за императрицата, и за деца и слуги, ако се случи да направите нещо, тогава облечете стара рокля и след това облечете ежедневна рокля .. .

Глава 42

... Съпругата се грижи за всяка поръчка и учи слугите на добро и смело, не с една дума, но понякога ще удари. Ако съпругът види разстройство в жена си и слугите си, тогава той инструктира и учи жена си с полезни съвети, ако тя разбира, тогава любов и благоволение. Ако съпругата не прави това, което е написано в тази книга, и сама не го знае, и не учи слугите, тогава съпругът трябва да увещава жена си със страх насаме и след като накаже, приветства и каже, и нежно инструктирайте и поучавайте, а съпругът на жена си да не се сърди, а на съпругата - на съпруга си, винаги живейте в любов и искреност. Слугите по същия начин, гледайки на вината и на случая, учат и наказват и полагат рани, като наказват, добре дошли и императрицата да се застъпи за слугите, така че слугите са по-спокойни .... И за всяка вина в ухото, и в очите, не бийте, нито с юмрук под сърцето, нито с ритник, нито с тояга, не бийте с нищо желязно и дървено. Който бие така, от него много беди стават: слепота и глухота, и ръката, и кракът, и пръстът ще се изкълчат, и главата го боли, и зъбно заболяване, а при бременни жени и деца в утробата се случва увреждане ...

И така, побои бяха дадени на слугите, вкл. жени, но това не беше неравенство между половете, а социално неравенство. Домострой осъжда домашното насилие, въпреки че признава, че господарят има право да бие слугите с камшик, но не и да ги осакатява по никакъв начин. По отношение на съпругата се признава един вид наказание - строго предложение и е необходимо да се направи лице в лице.

Това е всичко, което Domostroy казва за връзката между съпруга и съпругата. Както виждате, за побой не може да става дума. Жената е представена като пълноправна господарка на къщата, тя се грижи за прислугата, има собствени средства, може дори да задържи храна и напитки на съпруга си, което се осъжда. Жена посещава гости и приема гости у себе си. Съпругът се съветва с жена си във всичко. Ако държеше къщата занемарена, единственото нещо, което съпругът й можеше да си позволи, беше да й се кара насаме. Разбира се, всичко в живота не беше толкова розово, но Domostroy представлява идеал, към който човек трябва да се стреми. В книгата няма и следа от омраза към жената, само уважение към работата й като домакиня.