У дома › Здраве › Облекло и оръжие на султаните на Османската империя. Великолепният век: модата от времето на Сюлейман

Облекло и оръжие на султаните на Османската империя. Великолепният век: модата от времето на Сюлейман

Облекло в Османската империя

Казанският изследовател Булат Ногманов, чиито публикации се четат от Минтимер Шаймиев, продължава да запознава читателите на „Реальное время“ със своите наблюдения за културата и историята на Турция. В днешната рубрика той разказва за тъкаческите традиции и видовете облекло.

Известно е, че вечното объркване в използването на глаголите "обличам" и "обличам" се решава с простата формула "обличам Надежда, обличам дрехи". Но в какво се обличаха и какви предпочитания в облеклото имаха жителите на Великата порта, това ще бъде обсъдено малко по-долу.

Руската народна поговорка „срещат се по дрехите, но се провожат по ума“ е била по-актуална от всякога за жителите на Османската империя, особено първата й половина. Защото, започвайки от управлението на Фатих Султан Мехмед, на законодателно ниво те започват да регулират дрехите, носени от жителите на империята. По-специално регламентът засяга използването на определени тъкани и методи на шиене. Това беше направено, за да се определи лесно социалният статус на човек и неговата позиция в държавната йерархия. Например, коприна, кадифе, неща, бродирани със злато и сребро, могат да се носят само от султани и представители на семейството му. Човек, както е обичайно да се казва, от различна социална категория не може не само да носи, но дори да придобива копринени и кадифени тъкани за лична употреба. За това се следеше стриктно, а за нарушението беше предвидено наказание.

Започвайки от управлението на Фатих Султан Мехмед, на законодателно ниво те започват да регулират дрехите, носени от жителите на империята. Снимка kendallredburn.com

Ако говорим за султаните и тяхното обкръжение, тогава първите шест султана на Османската империя носеха обикновени памучни дрехи. Едва с превземането на Константинопол, когато благосъстоянието на държавата нараства, султаните започват да носят дрехи от скъпи тъкани и се появява модата на кожите. Видовете кожи и времето за носене се определяли от султана. Обикновено три седмици преди есента те започват да носят дрехи с кожа от хермелин, през есента и пролетта - с кожа от катерица, през зимата - дрехи от кожа от самур, а през лятото - фераж (палто) от ангорска вълна. Обикновените хора разбраха, че е време да сменят връхните си дрехи, когато видяха, че някой високопоставен служител идва на петъчната молитва в различно облекло.

Козината на черна лисица се смяташе за особено ценна. Само много високопоставени хора можеха да си позволят това. Носенето на кожа от черна лисица от високопоставени служители се възприемаше с неодобрение. Само главният везир можеше да носи такива дрехи и то само по време на церемонии. Ако падишахът позволи на някой от обитателите на двореца или на някой паша да носи кожа от черна лисица, това означава, че човекът е възнаграден за изпълнение на важна задача. Що се отнася до жените, за тях нямаше ограничения по отношение на козината.

Много изследователи отбелязват, че периодът от средата на 15 век до началото на Танзимата в женското облекло се характеризира като период на нарастваща затвореност. Според шериата са издадени закони, които изискват жените да покриват главите си и да покриват лицата си. Заслужава обаче да се отбележи, че мюсюлманките и немюсюлманките у дома са били свободни да се обличат както им харесва. Но когато излязоха на обществени места, независимо от религията, всички бяха длъжни да покрият главите си и да покрият лицата си, когато се появят мъже. Законът също така регулира предната отвореност на женските феражи (палта), според закона подплатата на палтото трябва да бъде зашита, а не залепена.

Много изследователи отбелязват, че периодът от средата на 15 век до началото на Танзимата в женското облекло се характеризира като период на нарастваща затвореност. Снимка gambaradakata.com

Бурса - център на текстилната индустрия

Повечето туристи, посетили Турция, знаят, че Бурса е столицата на съвременната турска текстилна индустрия. Такава е била до XVI век, докато Истанбул не й е прихванал този статус. По това време на пазара в Бурса имаше около хиляда сергии за продажба на платове. През 1502 г. султан Баязид II издава указ, че всички платове, продавани на пазара в Бурса, трябва да бъдат класифицирани по вид, качество, тегло и т.н. . В това отношение заслужава внимание султанският указ от 1574 г., който гласи, че отсега нататък само дворцовите занаятчии на Истанбул могат да се занимават с производството на бродирани със злато тъкани. Причината за това решение е, че занаятчиите от Бурса харчат твърде много злато и сребро за производството на златобродирани тъкани.

Архивни източници разказват, че в Османската империя текстилната промишленост и свързаните с нея отрасли, особено златната бродерия, са били под постоянен контрол на слугите на падишаха. Дори бяха издадени закони за регулиране на дейността на шивачите, които предписваха платовете, разрешени за употреба, разходите за шиене на определени елементи от облеклото и т.н. Това беше направено с цел ограничаване на отпадъците, защита на религиозните норми и запазване на традициите.

С началото на ерата на лалетата има забележими промени в женското облекло, което, разбира се, води до увеличаване на броя на постановленията, забраняващи носенето на определени дрехи. За това и още за дамските тоалети от времето на Османската империя обаче ще стане дума следващата събота.

Булат Ногманов

справка

Булат Ногманов- изследовател, преводач.

Роден на 31.10.1985 г. в село Апастово, Апастовски район на Република Татарстан.
През 2008 г. завършва Международния казахстанско-турски университет. HA. Ясауи със специалност международни отношения.
През 2010 г. завършва магистърска степен в университета в Анкара по същата специалност.
Член на етнографски експедиции.
Член на Татарстанския клон на Руското географско дружество.
Владее английски, турски и казахски.

В продължение на близо 400 години Османската империя доминира в днешна Турция, Югоизточна Европа и Близкия изток. Днес интересът към историята на тази империя е по-голям от всякога, но в същото време малко хора знаят, че спирките са имали много "тъмни" тайни, които са криели от любопитни очи.

1. Братоубийство

Ранните османски султани не са практикували първородство, при което най-големият син наследява всичко. В резултат на това редица братя често претендират за трона. През първите десетилетия не беше необичайно някои от потенциалните наследници да намерят убежище във вражески държави и да създават много проблеми в продължение на много години.

Когато Мехмед Завоевателя обсажда Константинопол, собственият му чичо се бие срещу него от стените на града. Мехмед се справи с проблема с характерната си безпощадност. Когато се възкачи на трона, той екзекутира повечето си роднини от мъжки пол, включително дори заповяда да удуши малкото си братче още в люлката. По-късно той издава своя скандален закон, който гласи: Този от синовете ми, който трябва да получи султаната, трябва да убие братята си„Отсега нататък всеки нов султан трябваше да заеме трона, като убие всички свои роднини от мъжки пол.

Мехмед III скубе брадата си от мъка, когато по-малкият му брат го моли за милост. Но в същото време той „не му отговори нито дума“ и момчето беше екзекутирано заедно с още 18 братя. А Сюлейман Великолепни мълчаливо наблюдава зад параван как собственият му син е удушен с тетива, когато става твърде популярен в армията и се превръща в опасност за властта му.

2. Килии за шехзаде

Политиката на братоубийството никога не е била популярна сред народа и духовенството и когато Ахмед I внезапно умира през 1617 г., тя е изоставена. Вместо да убият всички потенциални наследници на трона, те започнаха да ги затварят в двореца Топкапъ в Истанбул в специални помещения, известни като Kafes („клетки“). Един османски принц би могъл да прекара целия си живот затворен в Кафе, под постоянна охрана. И въпреки че наследниците по правило се отглеждаха в лукс, много шехзаде (синове на султаните) полудяха от скука или станаха развратни пияници. И това е разбираемо, защото те разбираха, че всеки момент могат да бъдат екзекутирани.

3. Дворецът е като тих ад

Дори за един султан животът в двореца Топкапъ може да бъде изключително мрачен. По това време имаше мнение, че е неприлично султанът да говори твърде много, затова беше въведена специална форма на жестомимичен език и владетелят прекарваше по-голямата част от времето си в пълно мълчание.

Мустафа I смята, че това е просто непоносимо и се опитва да премахне подобно правило, но неговите везири отказват да одобрят тази забрана. В резултат на това Мустафа скоро полудя. Той често идваше на морския бряг и хвърляше монети във водата, така че „поне рибата да ги похарчи някъде“.

Атмосферата в двореца беше буквално наситена с интриги - всички се бореха за власт: везири, придворни и евнуси. Жените от харема придобиват голямо влияние и в крайна сметка този период на империята става известен като "султаната на жените". Веднъж Ахмет III пише на своя велик везир: „ Ако се преместя от една стая в друга, тогава 40 човека се нареждат в коридора, когато се обличам, тогава охраната ме гледа ... Никога не мога да бъда сам".

4. Градинар със задълженията на палач

Владетелите на османците са имали пълна власт над живота и смъртта на поданиците си и са я използвали без колебание. Дворецът Топкапъ, където се приемаха вносители и гости, беше ужасяващо място. Имаше две колони, върху които бяха поставени отсечени глави, както и специален фонтан изключително за палачите, за да могат да си измият ръцете. По време на периодичните прочиствания на двореца от нежелателни или виновни хора, в двора бяха натрупани цели могили от езиците на жертвите.

Любопитното е, че османците не си правят труда да създадат корпус от палачи. Тези задължения, колкото и да е странно, бяха поверени на дворцовите градинари, които разделяха времето си между убиването и отглеждането на вкусни цветя. Повечето от жертвите просто са обезглавени. Но беше забранено да се пролива кръвта на султанското семейство и високопоставени служители, така че те бяха удушени. Поради тази причина главният градинар винаги е бил огромен мускулест мъж, способен бързо да удуши всеки.

5. Състезание на смъртта

За провинилите се служители имаше само един начин да избегнат гнева на султана. От края на 18-ти век стана обичайно осъденият велик везир да избегне съдбата си, като победи главния градинар в надпревара през градините на двореца. Везирът беше извикан да се срещне с главния градинар и след размяна на поздрави му беше подарен бокал замразен шербет. Ако шербетът беше бял, тогава султанът даде отсрочка на везира, а ако беше червен, трябваше да екзекутира везира. Щом осъденият видя червения шербет, веднага трябваше да тича през градините на двореца между сенчести кипариси и редици лалета. Целта беше да стигнем до портата от другата страна на градината, която водеше към рибния пазар.

Имаше само един проблем: везирът беше преследван от главния градинар (който винаги беше по-млад и по-силен) с копринена връв. Въпреки това, няколко везири успяха да го направят, включително Хачи Салих паша, последният везир, който беше последният, участвал в такава смъртоносна надпревара. В резултат на това той става санджак-бей (управител) на една от провинциите.

6. Изкупителни козли

Въпреки че теоретично великите везири са били на второ място след султана по власт, те обикновено са били екзекутирани или хвърляни в тълпата, за да бъдат разкъсани като "изкупителна жертва", когато нещо се обърка. По времето на Селим Грозни бяха сменени толкова много велики везири, че те винаги започнаха да носят завещанията си със себе си. Веднъж един везир помолил Селим да го уведоми предварително, ако скоро ще бъде екзекутиран, на което султанът отговорил, че цяла опашка от хора вече се е изредила да го замести. Везирите трябваше да успокояват и жителите на Истанбул, които винаги, когато нещо не им харесваше, идваха на тълпа в двореца и искаха екзекуция.

7. Харем

Може би най-важната атракция на двореца Топкапъ е харемът на султана. Той се състоеше от до 2000 жени, повечето от които бяха купени или отвлечени робини. Тези съпруги и наложници на султана били държани заключени и всеки външен човек, който ги видял, бил екзекутиран на място.

Самият харем се охранявал и управлявал от главния евнух, който поради това имал голяма власт. Има малко информация за условията на живот в харема днес. Известно е, че е имало толкова много наложници, че някои от тях почти никога не са хващали окото на султана. Други успяха да получат толкова огромно влияние върху него, че взеха участие в решаването на политически въпроси.

И така, Сюлейман Великолепни се влюби лудо в украинската красавица Роксолана (1505-1558), ожени се за нея и я направи свой главен съветник. Влиянието на Роксолана върху политиката на империята е такова, че великият везир изпраща пирата Барбароса на отчаяна мисия да отвлече италианската красавица Джулия Гонзага (графиня на Фонди и херцогиня на Траето) с надеждата, че Сюлейман ще й обърне внимание, когато тя е доведена в харема. Планът в крайна сметка се провали и Джулия не можа да бъде отвлечена.

Друга дама - Кесем Султан (1590-1651) - постигна още по-голямо влияние от Роксолана. Тя управлява империята като регент вместо своя син и по-късно внук.

8. Кръвна данък

Една от най-известните характеристики на ранното османско владичество е девширме („кръвен данък“), данък, наложен на немюсюлманското население на империята. Този данък се състоеше в принудително набиране на млади момчета от християнски семейства. Повечето от момчетата са записани в корпуса на еничарите - армията от войници-роби, които винаги са били използвани в първата линия по време на османските завоевания. Този данък се събираше нередовно, обикновено се прибягваше до девширма, когато султанът и везирите решиха, че империята може да се нуждае от допълнителна работна сила и войници. По правило се набирали момчета на възраст 12-14 години от Гърция и Балканите, като се вземали най-силните (средно 1 момче на 40 семейства).

Вербуваните момчета са събрани от османските служители и отведени в Истанбул, където са вписани в регистър (с подробно описание, в случай че някой избяга), обрязани и насилствено потурчени. Най-красивите или най-умните били изпращани в двореца, където били обучавани. Тези момчета можеха да постигнат много високи рангове и много от тях в крайна сметка станаха паши или везири. Останалите момчета първоначално са изпратени на работа във ферми за осем години, където децата едновременно учат турски език и се развиват физически.

До двадесетгодишна възраст те официално са били еничари, елитните войници на империята, които са били известни със своята желязна дисциплина и лоялност. Системата на кръвния данък остаряла в началото на 18 век, когато на децата на еничарите било разрешено да се присъединят към корпуса, който по този начин станал самоиздържащ се.

9. Робството като традиция

Въпреки че девширме (робството) постепенно е изоставено през 17 век, това явление продължава да бъде ключова характеристика на османската система до края на 19 век. Повечето от робите са внесени от Африка или Кавказ (особено ценени са адигите), докато набезите на кримските татари осигуряват постоянен приток на руснаци, украинци и поляци.

Първоначално беше забранено да се поробват мюсюлмани, но това правило беше тихо забравено, когато притокът на немюсюлмани започна да пресъхва. Ислямското робство до голяма степен се развива независимо от западното робство и следователно има редица съществени разлики. Например, за османските роби е било малко по-лесно да получат свобода или да постигнат някакво влияние в обществото. Но в същото време няма съмнение, че османското робство е било невероятно жестоко.

Милиони хора са загинали по време на набези на роби или от изтощителна работа. И това дори не говори за процеса на кастрация, който е бил използван за попълване на редиците на евнусите. Каква е била смъртността сред робите, доказва фактът, че османците са внесли милиони роби от Африка, докато в съвременна Турция има много малко хора от африкански произход.

10 кланета

С всичко казано по-горе можем да кажем, че османците са били доста лоялна империя. Освен девширме, те не направиха реални опити да обърнат немюсюлмански поданици. Приеха евреи, след като бяха изгонени от Испания. Те никога не са дискриминирали своите поданици и империята често е била управлявана (става дума за чиновници) от албанци и гърци. Но когато турците се почувствали застрашени, действали много жестоко.

Селим Грозни, например, беше много разтревожен от шиитите, които отричаха авторитета му като защитник на исляма и можеха да бъдат "двойни агенти" на Персия. В резултат на това той изби почти цялата източна част на империята (поне 40 000 шиити загинаха и селата им бяха изравнени със земята). Когато гърците започват да търсят независимост, османците прибягват до помощта на албанските партизани, които извършват серия от ужасни погроми.

Тъй като влиянието на империята намалява, тя губи голяма част от предишната си толерантност към малцинствата. До 19 век кланетата стават много по-чести. Това достига своя връх през 1915 г., когато империята, само две години преди разпадането си, избива 75 процента от цялото арменско население (около 1,5 милиона души).

Продължение на турската тема, за нашите читатели.

Всяка страна се гордее със своята история и традиции, включително национална кухня, облекло, ритуали и т.н. Една от най-древните държави е Турция, на територията на която са живели различни националности, запазвайки своите обичаи и своеобразно облекло. Ето защо не е изненадващо, че турската национална носия е претърпяла промени от дълго време. Това е повлияно от богатата история на развитието на империята и, разбира се, културното наследство на нейните жители.

исторически очерк

В началото на 16 век Османската империя изживява своя разцвет и от този момент нататък облеклото постепенно започва да се възприема от обществото като показател за статус. По външния вид на всеки човек беше възможно да се определи финансовото състояние, семейното положение и религиозните възгледи. Дори мястото на работа или служба се разпознаваше лесно по облеклото. Между другото, почти до началото на 20 век турската национална носия запазва оригиналния си вид.

Характеристики на дамското облекло

Например, първата съпруга на султана имала законното право да носи само най-добрата и скъпа коприна с внушително деколте, дълги цепки и великолепен колан със скъпоценни камъни.

Жените, изповядващи исляма, носели широки връхни дрехи, наречени фераджа, памучни ризи и широки панталони. Най-важният елемент беше воалът, който покриваше изцяло главата (с изключение на очите) и раменете. Въпреки това, според някои изследователи, само млади дами от богата класа е трябвало да покриват лицата си, докато робите и бедните момичета не са длъжни да правят това.

На главата се слагала шапка или фес, а по-късно на мода навлезли хотозът и воалът. Дрехите се шият предимно от коприна и кадифе, а като цветове се предпочитат зелени и сини нюанси.

За немюсюлманските жени (арменки, унгарки, гъркини) в гардероба бяха разрешени пола-фустанела, широки сини панталони и забрадка.

Мъжко облекло

Мъжете, независимо от статуса и класата, носеха широки панталони, риза, кафтан, камизол или сако. Добавени са също горен кафтан и пояс. Панталони (или "загшин") се носеха на голо тяло и се опасваха. По-късно се появи съкратената им версия до коленете, която се носеше. Над панталоните винаги носеха риза с дълги ръкави, която обикновено беше изработена от копринен или памучен плат. Кафтаните също бяха дълги, понякога подгъвът им беше прибран и закрепен към колана. Що се отнася до еничарите - военните - те предпочитаха кафтани без ръкави, за да не пречат на движението.

След 16 век вместо кафтан започват да носят камизолка, украсена с бродерия и копчета, и сако. Всичко това се опасвало с пояс, а войниците - със специален колан от кожа и метал.

Основни промени

Турската национална носия се променя значително в началото на 18 век. Причината за това е културният и търговски обмен със страните от Западна Европа. За производството на фераджи сега се използват тъкани с по-светли цветове и по-ниска плътност. Воалът също се променя - няма нужда да прилепва към лицето, може да виси свободно до нивото на раменете.

Домашното облекло става по-спокойно, на мода идват прозрачни материи и тъкани с флорални шарки, вталените стилове. В края на 18 век в женския гардероб се появява ново нещо - шал, който се завързва около бедрата.

19-ти век не носи значителни промени в облеклото. Само воалът вече е ушит от прозрачен плат, през който се виждат бижута. Също така в домашното облекло има корсети и дантелени яки.

Реформи в облеклото

Тъй като Османската империя винаги е била мюсюлманска сила, нежният пол се е обличал според законите на шериата. С други думи, от жените се изискваше да спазват скромност и сдържаност в тоалетите и да крият телата си от очите на непознати. За това е изобретена фераджата - връхна дреха (пелерина), покриваща роклята, която се носи при излизане на улицата. Лицето беше покрито с воал, а на главата беше поставена шапка, наречена тюрбан.

Всичко се промени след реформата от 1925 г. Тогава на турските жени беше позволено да носят абсолютно всякакви дрехи, които според тях се смятаха за модерни. Това право все още е залегнало в Конституцията на страната.

Отличителни елементи на турското облекло

Турски национални и мъжки версии) задължително включват панталони харем - свободни панталони, изработени от тънък материал, драпирани и украсени със сложни шарки. Разликата им се състои в това, че те са доста широки по цялата дължина и се стесняват само на нивото на глезените.

Друг задължителен елемент от традиционното облекло е дълга риза със свободна кройка. Представителите на по-силния пол, като правило, прибират ризата си в панталоните си, а жените, напротив, носят панталони върху тях. В допълнение към ризата, дамите носят и рокля, която прилича на ярък кафтан. Тези рокли могат да бъдат изработени както с дълги ръкави, така и с къси ръкави. Това облекло "фиксира" специален колан - пояс.

Какви тъкани са използвани за направата на турската национална носия? Мъжкото облекло се шиело предимно от муселин, кадифе, косъм, тафта, а женското - коприна, брокат и др.

Модерни национални дрехи

Интересното е, че всеки регион на Турция има свои собствени традиции по отношение на облеклото. Например в някои села живеели само търговци и богати търговци, които можели да си позволят дрехи от скъпи тъкани. А в други села - бедни селяни, които нямат излишни пари.

Сега обаче, въпреки постоянните промени, турските национални костюми, снимки на които можете да намерите в нашата статия, са запазили цялостния си оригинален вид. Първото нещо, което хваща окото ви, са ярките цветове: синьо, ярко синьо, зелено, пурпурно, жълто, оранжево и др. Мъжкото облекло се прави в по-тъмни цветове, включително кафяво, тъмно сиво, синьо, черно. Ризите трябва да са бели. Що се отнася до коланите, върху тях можете да видите многоцветни ивици, лилави или жълти дантели.

Предимно свободна кройка, но фигурата може да се подчертае. Връхните дрехи на жените често са украсени с бродерия от сребърни или златни нишки. Това може да бъде национален или флорален орнамент.

Трябва да се отбележи, че съвременните дизайнери са заимствали някои елементи от турския гардероб, за да създадат своите колекции в ориенталски стил. И така, на мода влязоха блумери, удължени туники, красиви шалове.

Обувки и допълнителни аксесоари

Струва си да се отбележи, че турската национална носия за момиче (или жена) задължително включва многопластов шал. Понякога младите дами слагат няколко шала наведнъж, за да покрият главата, шията и раменете си от любопитни очи. Освен шалове, можете да видите шапки с допълнителна предна част - воал, който покрива лицето.

За да украсите дрехите и да демонстрирате статус в обществото, облеклото е украсено със скъпоценни или полускъпоценни камъни, различни бижута. Интересен елемент от облеклото са чорапите, които са достатъчно високи, за да покриват краката. Те често са ръчно бродирани.

Мъжките шапки са фес или тюрбан. Мъжкият военен костюм може да бъде разпознат по изрязаните блузи. Обувките трябва да са кожени.

Костюми за деца

Детските национални дрехи по своя състав не се различават много от възрастните. И така, турската национална носия за момче включва шарнири, риза, колан и жилетка. Момичетата, като възрастни млади дами, обличат широки панталони, риза (или, както я наричат сега, туника), палто и шапка. Декорът понякога се пришива върху шапка за красота, например малки монети. Обикновено върху детски костюми няма скъпи бродерии и редки тъкани, тоест материалите се използват малко по-лесно. По правило тоалетите за бебета са изработени от тъкани в ярки цветове с цветни орнаменти.

ТУРСКИ КОСТЮМ В ОСМАНСКАТА ИМПЕРИЯ

В средата на 15 век, когато турският султан Мохамед II превзема Константинопол, Византийската империя окончателно пада. Османските турци не възприемат културите на покорените народи, тъй като религията не позволява никаква промяна във външния вид. Въпреки това турците възприеха външния лукс от по-развитите араби и перси, а огромното богатство, ограбено във войни, допринесе за това, че турският двор стана необичайно великолепен и великолепен.

Турските дрехи са изработени от голямо разнообразие от тъкани: лен, хартия, вълна, плат, както и тафта, сатен, муселин, батиста и дори козина и мароко. Костюмите бяха бели, черни, зелени, понякога червени (дрехи от този цвят са носени от самия пророк Мохамед). Турски султани, облечени само в бели дрехи; военни - в бяло и зелено. Костюмът на великия везир бил изработен от бяла коприна, този на мюфтийството бил от бял плат, духовниците носели зелен плат.

Мъжки костюм

Мъжете от всички класи носеха панталони, риза, камизола, сако или кафтан, горен кафтан, пояс. Панталоните („загшин“) се шият от фина коприна или лен. Мъжете ги слагаха на голи тела и ги придърпваха около кръста с дантела с бродирани краища. Първоначално панталоните бяха широки и дълги, сгъваха се до крака. Тогава се появи друг техен стил: те бяха скъсени до коленете. Такива широки изрязани панталони са носени от еничарските воини. Под тези панталони се носеха чорапи.

Върху панталоните турците носели дълга риза („кайс”) с дълги широки ръкави, стигащи до средата на прасците или до глезените. Ризите се шият от тънка раирана полукопринена тъкан, от муселин, коприна и лен.

Дългите кафтани с широки и много дълги ръкави се шиели от едноцветен или раиран плат - полухартия или полукоприна, закопчавани с копчета или увити. Подовете на кафтана могат да бъдат увити и прикрепени към колана. Еничарите ги събраха отзад в широки гънки. Военните имаха кафтани с къси, до лакътя, ръкави или изобщо без ръкави.

В края на XVI век. кафтанът е заменен от камизолка ("субун") и сако ("суджери"). Люлеещата се камизола беше ушита от син или червен плат, украсена с бродерия, а отстрани с копчета и достигаше до бедрата. По-дълго яке се носеше върху камизолка.

Кафтанът и камизолата (но не сакото) са били опасвани от турците с пояс, който е бил сгънат от шал или от голямо парче шарена коприна и обшит краищата му с пискюли и ресни. Военните носеха колан или кожен колан с метални връзки вместо пояс.

Връхното облекло на турците било „фередже”. Носена е върху останалата част от роклята. Това беше дълга, широка дреха с дълги, широки, понякога разрязани ръкави. За всеки ден се шиеше от плътен вълнен плат в синьо или зелено. И на излизане - от коприна, скъп плат, нокаутиран и изключен със скъпа козина. Може също да е имал обърната яка и връзки и копчета отпред. Цветът и украсата на фереджето зависели от ранга и длъжността на носещия го. През XVI век. Фередже се появи с тесни декоративни ръкави. В студено време турците носели и наметала от камилско платно.

Турски костюм от Османската империя

Вляво: копринен горен кафтан и панталони, тюрбан
Вдясно: турски кафтан с фалшиви ръкави, препасан с пояс

Дамски костюм

Носията на турските жени била подобна на тази на мъжете. Подобно на мъжете, те носеха панталони, ушити от кисеи, коприна, жълт лен или раирани. Платнената риза изглеждаше като мъжка, но по-къса. Отгоре обличат: копринен шарен полукафтан с широки ръкави, изпод който надничат ръкавите на ризата, и друг копринен кафтан. И двата кафтана имаха дълбоко деколте. Най-горната беше дълга, с цепки отстрани до самите колена, завързана с копринен пояс или колан, украсен със сребро и злато.

Излизайки на улицата, турските жени обличаха черно копринено наметало с голяма зелена четириъгълна яка. Жените от средната класа носеха раирани вълнени наметала и много дълги покривки. Смятало се, че по заповед на самия пророк Мохамед жените, с изключение на старите жени, не трябва да показват лицето и краката си на никого, освен на най-близките си роднини. Краката на туркинята били покрити с панталони, а главата и лицето й били покрити с воал („марама”), състоящ се от две големи ивици муселин. Едната лента беше вързана под брадичката, а другата покриваше лицето до очите. Жените също носели шапки с черен воал, прикрепен към тях, покриващ цялото лице до брадичката.

Турска национална мъжка и женска носия

На мъж: турски кафтан със златни орнаменти, островърхи обувки.
На жена: горна люлка кафтан, харем панталони, воал с тънък воал

Мъжете носеха обувки с обърнати нагоре пръсти и широки боти до глезена. Бяха ушити от дебел червен марок. Вкъщи мъжете носеха леки обувки от жълт марок. Женските обувки бяха подобни на мъжките. У дома турките също носели меки обувки от жълт марок или дървени подметки с връзки. Излизайки на улицата, те обуват червени марокански обувки или ботуши на висок ток с метална облицовка.

Прически и шапки

Най-забележителната част от турската носия е украсата за глава - "чалмата". Тюрбанът се състоеше от две части - шапка с различни размери и форми и дълго парче тънка мека коприна или муселин. Шапката, както е предписано от мюсюлманите, беше червена, а самият тюрбан беше бял. Само емирът носеше зелен тюрбан (цвета на знамето на Мохамед).

Тюрбанът беше украсен със скъпоценни камъни, перли, пера. Броят на перата беше строго определен. През XVI век. султанът носеше на тюрбана си три пера, обсипани с диаманти; великият везир имал две пера, а другите сановници имали по едно.

По време на управлението на Мохамед II тюрбанът, увит в бял муселин, става модерен. През 1583 г. е издаден указ, според който се установяват различните му видове в зависимост от имението и ранга. От 14-ти век, от времето на Осман I, мюсюлманите бръснат главите си, така че на темето да остане малък кичур. Затова под тюрбана те слагат малка шапка - „фес“. Когато тюрбанът се сваляше у дома, фесът се оставяше на главата: не беше обичайно да се ходи с непокрита глава.

В допълнение към тюрбаните имаше много други шапки, които се различаваха по форма, декорация и цвят.

Еничарите носели различни шапки от пера, както и високи шапки с перо от пера или високи шапки, чиято горна част падала на гърба под формата на ръкав. Последното имаше символично значение: споменът за това как веднъж светият дервиш благослови главата на еничарите, които основаха тази армия, като положи ръкава си на главата му.

Турска военна шапка със султан

Покривалата за глава предпазваха турците от насекоми.

Брадата се смяташе за най-добрата украса на мъжа и затова беше внимателно обгрижвана. Имаше строги правила, които определяха формата му.

През XVI век. женската прическа изглеждаше като мъжки тюрбан, но в края на века се появиха малки шапки от кадифе, коприна и брокат. Те изглеждаха много елегантни: бяха украсени с панделки, лъкове, а богатите жени - със скъпоценни камъни, злато, перли, пера. Жените също носели шалове на главите си. У дома турските жени ходеха с разпуснати коси, прихващаха ги с панделка и излизаха на улицата, сплитаха ги на плитки и обличаха шапка отгоре. В плитките бяха вплетени различни орнаменти.

Бижута и козметика

Турските жени използваха козметика с удоволствие. Те се белели и изчервявали, мажели се с различни тамян и масла, боядисвали ноктите и пръстите си в червено, чернели веждите и миглите си с боя от сажди. Някои турски жени украсяваха челата си с мухи. Понякога, според древния арабски обичай, те поставят татуировка на ръцете и гърдите си.

Разнообразни били и скъпоценните накити на турските жени. Те носели обеци, пръстени, огърлици, пръстени и гривни за ръце, висулки, аграфи със скъпоценни камъни, плоски шапки, изсечени от злато и сребро, ветрила от бродирана коприна или пера.

Богатите турци също обичали бижута, но от времето на Сюлейман II мъжете носят само сребърни пръстени, кама, обкована със сребро, и броеница от 99 мъниста (според броя на имената на Аллах). За тези, които имаха право да носят оръжие, костюмът беше допълнен със сабя. Турците слагат кърпички зад пояса си.

Източник - "История в костюми. От фараон до денди". Автор - Анна Блейз, художник - Дария Чалтикян

Фередже - нос на главата в крайбрежния Крим

От втората половина на XIX век. на някои места "fereje" започва да се използва в планинския и крайбрежен Крим като наметала за глава при излизане от къщата. Така те започнаха да представляват детайл от костюм, характерен за мюсюлманка, вече с много специфична цел, тъй като поради религиозните институции жените бяха принудени да покриват лицето и фигурата си на обществени места.

В началото на ХХв. в Бахчисарай "фередже" беше поставено на булката като сватбена рокля на рамото (Бонч-Осмоловски, 1926 г.).

VIII. Фередже.

1. "Фередже" - раменно облекло, преметнато през раменете и наметнато в ръкавите, а от втората половина на 19в. в някои области и се нахвърли върху главата, т.е. вече е използван като детайл от облеклото на мюсюлманката.

За съжаление, имаме много ограничена и често противоречива информация за историята на формирането на този тип облекло в Крим, което прави невъзможно да се възстанови пълна картина на промяната в характеристиките на външния му вид, като се вземат предвид разликите в зоните .

Най-ранните сведения за "фераж" в Крим датират от средата на 17 век. Те се появиха като женско облекло сред бахчисарайското благородство. Бяха ушити от бял вълнен плат, имаха широка яка (Книга за пътуване ..., 1999, 52). „Фередже“ дошло тук, очевидно, от Турция, където се носело в ръкави, като улично облекло на мюсюлманка. И шал - "яшмак", служещ за покриване на лицето. До края на XIX век. в Турция "фередже" постепенно излиза от употреба (Hansen, 1983, 152-153). Неговата функция като облекло на мюсюлманката в Османската империя изпълнява разпространеното сред масовото население було "чаршаф".

Рамо "фередже" като улично облекло е известно на брега на Крим от втората половина на 19 век, но тук понякога започва да се използва като наметало за глава на мюсюлманка. Както V.F. Милър през 60-те години на 18-ти век, „на излизане от къщата преди всичко се облича „фередже“, розово или зелено платнено наметало с къси ръкави; при кратки отсъствия от двора „фереджето“ се хвърля през главата вместо воал или покривка за легло" (Miller, 1887, 81).

В началото на ХХв. в района на Ялта са известни раменни "фередже", съдейки по кройката, носени в ръкави. Те бяха с дължина до коляното, с широки широки ръкави, които плавно преливаха в страните, и без шевове на раменете. Тези „фережи“ (съдейки по два музейни образци) имат необичайна кройка – отрязани страни, прибрани на кръста (МАЕ, № 251-1; ЯМК, № 557; Табл. III-3, 4). В началото на ХХв. в Бахчисарай "фередже" се носеше на булката като сватбена презраменна дреха (Бонч-Осмоловский, 1926: 41).

Източник ->>Roslavtseva L.I. Облеклото на кримските татари от края на 18 - началото на 20 век

турска национална носия

Една от най-ярките и най-богатите от всички национални носии е турската национална носия. Турците шият дрехите си от различни тъкани: лен, сукно, вълна, сатен, камбрик, муселин, кожа и коприна. Цветовата схема беше доминирана от черно, бяло, зелено, червено. Великите султани носели само бели дрехи.

Мъжкият костюм на турците се състои от следните елементи: панталони, риза, кафтан или сако, пояс и горен кафтан. За шиене на панталони са използвани най-фините коприни. Върху панталоните мъжете носели дълга риза (кайс) с дълги широки ръкави. Тя стигна до средата на прасеца. За производството му се използва коприна или муселин.

Кафтаните имаха дълги и широки ръкави. Използваната материя е на райе или изчистена. Турските трикотажни изделия вече бяха известни с високото си качество в онези дни. Кафтаните се закопчавали с копчета или просто се увивали. Турците завързвали камизолата и кафтана с пояс. Беше сгъната от парче коприна или шал. Военният пояс е заменен с кожен колан.

Връхните дрехи се наричали "фередже". Това е широка, просторна пелерина, която имаше прорязани ръкави. За ушиването му е използван вълнен плат от тъмносин и тъмнозелен цвят.

Турската женска носия е много подобна на мъжката. Турските жени също носели панталони, които били ушити от фина коприна и муселин. Ризата приличаше на мъжка кройка, но беше по-къса. Отгоре тя беше облечена в полукафтан с просторни ръкави. Богатите жени го украсяваха със скъпи бродерии и скъпоценни камъни. Те завързаха кафтана с красив колан. Когато жените излизаха на улицата, те обличаха дълго черно наметало, което прикриваше фигурата им. Главата и лицето на жената трябваше да бъдат покрити. За да направят това, те използваха покривало - марама.

Една от най-известните части на турския гардероб е тюрбанът. Състоеше се от две части: шапка и дълга лента от муселин или коприна. Тюрбанът трябва да е само бял. За украсата му са използвани скъпоценни камъни, пера и перли. Броят на перата беше строго определен от обичаите. И така, на тюрбана на султана имаше три пера, на великия везир - две, на други служители - едно перо.

Костюмите на турското благородство и днес не престават да учудват със своя лукс, изтънченост и красота.

Мнозина биха си помислили, че поради обичая на жените, които са живели в Османската империя, напълно да крият тялото и лицето си под воал, сега няма надеждна и подробна информация за дрехите на жените от Истанбул и други турски градове. Но османската мода винаги е предизвиквала голям интерес сред чуждестранните гости и в резултат на това до наши дни са достигнали много изображения, които описват подробно дрехите на турските жени.

Дворцовите традиции да се пазят дрехите на султана след смъртта му също изиграха положителна роля и благодарение на тях сега имаме примери за това, което се е носило през онази епоха. След толкова много векове огромна колекция от двореца Топкапъ достигна до наши дни. Най-ранните примери датират от управлението на Мехмед Завоевателя (1451-1481). Колекцията съдържа гардероби на султани, султани и техните деца.

Женски костюми в Османската империя от 16 век

Ако разгледате различни илюстрации, картини, изучавате писмени източници, лесно можете да пресъздадете образа на жена, живяла в Османската империя от 16 век. И така, незаменим компонент на женския костюм беше риза с дълги разширени ръкави, покриващи краката. На улицата тя носеше дълъг воал (було), яшмак (шал, покриващ лицето й), в някои случаи се носеше воал.

Воалът изцяло покриваше тялото и ръцете, оставяйки пода. Горната пола се отваряше отпред и се обличаше, когато жената излезе навън. С було слагат или було, или яшмак. Булото се закопчаваше отгоре и падаше върху лицето, яшмакът се завързваше отдолу и покриваше долната част на лицето до очите.

Всички жени, излизайки на улицата, трябваше да скрият лицата си, така че беше невъзможно да се разграничат една от друга. Дори съпругът не можеше да познае жена си в такава рокля. Яшмакът и покривалото, което прикриваше лицето, обаче бяха от много хубава материя, както и останалите дрехи на богатите турски жени. Носеха тоалети от златен или сребрист сатен, коприна, брокат и дамаска.

В своите пътни бележки Йоахим Зинцендорф, който е бил свещеник в императорското посолство в Истанбул от 1577 до 1581 г., отбелязва, че жените на улицата носят широки панталони от прозрачна коприна. , тафта или друг материал с много добро качество. Отгоре се носеха други широки дрехи със същата плътност на червено, жълто или синьо. . Отгоре носеха и копринена риза, стигаща до коленете, а тя носеше кафтан от копринена дамаска. Блумерите бяха необходими точно за да скрият напълно краката, които, подобно на лицето, не трябваше да се виждат от никого, освен от членовете на семейството.

На главите си те носели малка копринена шапка, украсена със златни монети и оплетена с плитка от черна коприна. Към тази плитка беше прикрепен полупрозрачен воал, който скриваше лицето. Знатните жени от Османската империя носели воал на излизане – те обичали да носят луксозни дрехи и дори да им се обръща внимание. Бедните жени се появяваха публично, покрити от глава до пети с копринено наметало.

Кафтани или други пелерини от бедни турски жени се шият от коприна или кадифе. В края на шестнадесети век богатите жени носеха кафтани от твърд брокат с дълги широки ръкави, върху които можеше да се носи друг кафтан отгоре, с къси. Яката на кафтана се променя с течение на времето, но до седемнадесети век се установява на V-образна форма.

Дамските и мъжките обувки бяха сходни по стил, но домашните обувки бяха много по-удобни. У дома се носеха марокански обувки, заострени, понякога без гръб, с бродерия. Обувки (обувки или по-високи ботуши) се носеха на улицата с дървена подметка на платформа или с токчета. Външната украса на обувките, разбира се, може да разкаже за състоянието на този, който ги носи, както и шапките.

Турските жени носеха дълги коси, които сплитаха на плитки. В тях могат да бъдат вплетени плитки от различни благородни материали, а на главата е имало шапка, богато бродирана, украсена със скъпоценни камъни, което със сигурност показва принадлежност към висшата класа.

Грешка на века

През 2011 г. на екраните на целия свят излезе колоритният турски сериал "Великолепният век", разказващ за живота на двореца Топкапъ по време на управлението на Сюлейман Великолепни. Сериалът моментално спечели милиони фенове по целия свят, които започнаха да гледат с интерес пламенните страсти и трудни съдебни интриги. Модните дизайнери са прегърнали османската мода и дори са започнали да произвеждат колекции, вдъхновени от нея. И историците на модата и тюркските експерти се хванаха за главите и има защо. Векът, разбира се, е изобразен като великолепен, но не точно този, който е останал в историческите справочници.

Оплакванията срещу сериала започнаха да пристигат в турските телевизии почти от излизането на първия епизод. Според експерти в него има огромен брой неточности и това се отнася както за сюжета, така и за визуалния компонент, по-специално за костюмите на героите.

Най-голям резонанс предизвика изказването на турския моден дизайнер Зухал Йорганджиоглу. От години работи с османски мотиви, които я вдъхновяват да създава нови колекции. Според дизайнера костюмите, показани във „Великолепният век“, със сигурност са много красиви, луксозни, но ... изобщо не са от Турция от XVI век. Йорганджиоглу казва, че жените от Османската империя не са можели да носят толкова тесни рокли с дълбоко деколте, особено по време на управлението на Сюлейман Великолепни.

В османските дворци се носели червени, зелени, черни, тъмносини и светлорозови кафтани. Изобщо не бяха стегнати и не стегнати в кръста. Под кафтана винаги се носеха цветни дрехи. Тъканът Hereke, богата бродерия с коприна и злато, беше много разпространена. Следователно не се говори за Османската империя от XVI век, защото това, което виждаме на екрана, е доста по-близко до костюмите на Франция от XIX век. Именно оттам са взети роклите със секси деколтета и корсети, в които се появяват придворните дами и наложниците на султана в сериала. Те също така носят луксозни букли, които лежат свободно на раменете им или се спускат по гърба им, докато през шестнадесети век косата на Османската империя сплетен спретнато.

Фактът, че дрехите в сериала имат твърде много черти от по-късната западна мода, беше подчертан от мнозина. Наистина, рокли и костюми, заимствани от Запада като дизайн, впоследствие се носят в Турция, но това е много по-късно - през осемнадесети и деветнадесети век.

Популярни в категория: