У дома › У дома е уютно › Как се обличат будистите? Цветът на дрехите на будистките монаси - какво означава? Правила относно монашеското облекло

Как се обличат будистите? Цветът на дрехите на будистките монаси - какво означава? Правила относно монашеското облекло

По време на тържествената церемония по посвещение будистът, който полага първите монашески обети, получава и съответните атрибути, включително монашески одежди, които са предназначени да скрият индивидуалността и да демонстрират принадлежност към общност (сангха). Правилата и изискванията за такива одежди са събрани в каноничния кодекс на Виная.

Тъй като монахът, напускайки светския живот, се отказва от неговите ценности, той не трябва да притежава никакви ценни неща. И така дрехите му се състоят от минимално необходимия набор от предмети с минимална стойност. Смята се, че първоначално е бил ушит от парцали и боядисан с "пръст". Сега в различните традиции и школи има разлики, но като цяло те се свеждат до три основни елемента на облеклото: долна, горна и външна.

Традиционните цветове на одеждите също са формирани въз основа на наличието на евтини естествени багрила в дадена конкретна област и затова са различни. Така че в Шри Ланка, Мианмар и Тайланд, където се следва традицията Теравада, се използват кафяво и горчица.

В Далечния изток, където традицията на Сото Дзен е широко разпространена, тъмните нюанси са характерни:

черно, бяло в Япония;
черно, сиво и тъмно кафяво в Китай,
сиво, бордо в Корея.

Тъй като монашеските одежди са символ на традицията, която се предава от учител (учител) на ученик и идва от одеждите на самия Буда Шакямуни, те се почитат като светилище. Следователно във Виная е строго предписан редът за носене на дрехи, тяхното производство, почистване, подмяна, приемане като подарък или размяна и т.н.

Например:

човек не трябва да се отделя от дрехите си дори за една нощ;
монахът трябва самостоятелно да произвежда, боядисва, почиства дрехите си;
ако бельото е износено дотолкова, че има повече от 10 петна по него, то трябва да се смени с ново;
носените дрехи в традицията на Теравада се изгарят, докато в традицията на Махаяна те трябва да бъдат оставени на „чисто“ място;
в традицията Сото дзен има цели ритуали на обличане и събличане.

Въпреки че монашеското облекло служи като принцип за еднообразие във външния вид, все пак са разрешени декоративни елементи, които показват благочестието и аскетизма на будист. В съвременните тенденции това са декоративни петна или ефект на изкуствено стареене на тъканта.

Новите времена се проявяват и в използването на модерни фитинги в облеклото, синтетични или смесени тъкани, боядисани с анилинови бои, използването на модерен лен (Сото-Дзен и Махаяна).

Теравада (Бирма, Тайланд, Шри Ланка)

Монашеското облекло тук е най-близо до каноничния образ.

1.1 Цвят

Горчицата или кафявото оцветяване на тъканта е най-съвместимо с "цвета на земята". В "горската" традиция се използва бордо, но монасите в градовете се придържат към оранжевите цветове.

1.2 Състав

В традицията на Теравада дрехите на будистките монаси се състоят от 3 неща:

Антаравасака - правоъгълно парче плат, носено като саронг, пристегнато на кръста с колан;
Утара санга (тивара, чивон) - плат 2 х 7 м за драпиране на раменете и горната част на тялото;
Сангати - 2 х 3 м по-дебел плат, служи като наметало за защита от времето, обикновено се носи на сгъната тясна лента и се прехвърля през лявото рамо.

1.3 Неканонични отклонения

В наши дни изискванията за облекло позволяват използването на сако без ръкави ангса без дясното рамо вместо тивара. Кройката и стилът му могат да бъдат различни, възможно е да се използва модерен обков. В Шри Ланка, вместо ангса, монасите използват риза с ръкави. А във Виетнам будистите в манастира носят широки панталони "kangkeng" и риза "sya" с 3-5 копчета и дълги ръкави, в други случаи те обличат роба "ang-ho" отгоре и слагат tivara лявото им рамо. В Бирма е позволено да се носят топли дрехи в студено време.

Монахините носят бели одежди.

Махаяна (Бурятия, Калмикия, Индия, Тибет, Монголия)

2.1 Цвят

Махаяна будистките монашески одежди използват бордо и оранжево-жълти цветове.

2.2 Състав

Бельо (саронг и яке без ръкави);
Dhonka - ризи с къси ръкави-крила със син кант по ръба;
Шемдап - топ саронг;
Дзен е нос.

2.3 Неканонични отклонения

В Тибет монасите носят шапки със специална форма, разрешени са също ризи и панталони.

Сото Дзен (Япония, Китай, Корея)

3.1 Цвят

В Китай облеклото на монасите е боядисано в тъмнокафяво, сиво или черно; в Корея е сиво, а наметалото е бордо. Япония използва черно и бяло.

3.2 Състав (Япония)

Шата - бял подкосъм;
Коломо - горна черна роба с колан;
Кеса (качамак, ракус).

3.3 Неканонични отклонения

Списъкът с разрешени артикули включва модерно бельо.

Здравейте, скъпи читатели - търсачи на знания и истина!

Как се нарича облеклото на будистките монаси, какво е и защо дрехите на някои монаси са сиви, на други шафран, а на трети бордо червени?

Общи правила

Когато един будист реши да се откаже от светския живот и да стане монах, той също се отказва от всички предимства и излишъци, достъпни за обикновените хора. Заедно с новия начин на живот той приема специалните дрехи, които носят всички монаси. Той е предназначен да скрие индивидуалността и да покаже равенство и принадлежност към сангха.

Одеждите на монасите са изградени по приблизително същия принцип, но в различните страни те се наричат по различен начин:

кеша—в Япония;
senyi - в Китай;
кашая - в други будистки територии.

Думата "каша" се превежда като "незабележим цвят". Всъщност е така: ярките цветове и желанието да се открояват от тълпата са в противоречие с философията на монасите, така че ако се използват в дрехите, тогава в приглушени цветове.

Историята също предшества подобна цветова схема - първоначално монасите шият дрехите си от парцали, които се изхвърлят като боклук, а тъканта им избледнява на слънце или пожълтява от дълго носене. По-късно материалът започва да се боядисва с естествени съставки: пръст, варовик, камък, минерали и други естествени багрила.

Това обяснява факта, че в различните райони дрехите на монасите са с различни цветове - с каквото е богата природата, кашаят ще бъде боядисан в такъв цвят. Днес спазването на цветовата палитра в дрехите е по-скоро почит към традицията.

Така например градските монаси носят оранжеви дрехи, а „горските“ носят бургундско червено. В Монголия и Тибет носят предимно жълти, червени и оранжеви кашаи, докато в Япония, Китай и Корея носят бели, сиви, черни и кафяви.

Стилът на будистките монаси в света на съвременната мода може да се нарече "минимализъм и комфорт". Във всяка традиция външният вид на монашеското облекло може леко да варира, но традиционно всички те включват три основни елемента:

антарвасака - носи се на голо тяло, покрива долната част на тялото, аналог на бельото;
uttarasanga - поставя се върху горната част на тялото, покрива торса и ляга върху антарвасака;
самхати - голямо парче плат, носено отгоре като пелерина.

За някои монаси самхати може да се състои от няколко парчета плат, например пет - дрехи за всеки ден с обикновен бхикху, седем - за всеки ден с майстор, девет - с майстор на празници и по време на церемонии.

Монашеското облекло не е просто необходимост, то е и символ на будизма, който се предава от поколения монаси, но води началото си от Великия Учител – Буда Шакямуни. Облеклото на монаха е свещено нещо, всеки трябва да го почита, като спазва определени правила при носенето и съхранението му. Повечето от тях са записани в свещения текст "Виная Питака".

Виная Питака съдържа текстове, които управляват живота на будистката общност във всички аспекти. Ето правилата, историята на техния произход и историята за това как Буда Шакямуни ги е използвал за хармонични и топли отношения в общността на своите ученици.

Виная Питака е най-почитаната в традицията, но около 80 процента от нейните правила се отнасят за други школи на будистката мисъл. Те предписват как монасите и с други думи монасите и монахините трябва да носят дрехи, да ги шият, чистят, обличат, преобличат, изхвърлят, когато са напълно износени.

Основните правила включват следното:

монахът не може да бъде далеч от кашаи нито за един ден;
самите монахи го шият, боядисват, перат, поправят;
не можете да направите повече от десет лепенки на antarvasak - трябва да се промени;
освобождаването от старите дрехи трябва да се извършва по правилния начин, в зависимост от традицията;
-Будистите трябва да придружават всяко обличане и събличане със специални ритуали.

Съвременните реалности се наслагват върху монашеските одежди. Така например вече могат да се използват синтетични тъкани и изкуствени багрила, а в Дзен училище на монасите е разрешено да носят модерно бельо.

Монашески дрехи в магазина

Интересното е, че монасите използват съвременните технологии за декориране не за украса на дрехите, а за умишлено състаряване: изкуствени петна, драскотини или ефект на избеляла тъкан.

Теравада

Облеклата на теравадинските монаси, които живеят в земите на Бирма, Тай, Шри Ланка, Виетнам, са най-съвместими с канона в сравнение с други школи. Цветът им обикновено е по-тъмен - преобладават нюанси на горчица, канела, бордо.

Монасите в школите на Теравада изгарят стари дрехи.

Kashaya традиционно се състои от три компонента:

antarvasaka - на тайландски също звучи като "sabong", направено е от малко правоъгълно парче плат, което, опасано, е фиксирано около кръста;
uttarasanga - на пали - "tivara", на тайландски - "chivon", правоъгълен разрез с размери приблизително два метра на седем метра;
самхати - парче плътен плат под формата на правоъгълник с размери около два метра на три метра, използван като връхна дреха като дъждобран по време на дъжд и вятър, носен при хубаво време, покриващ лявото рамо.

Дори такова канонично облекло на Теравада има изключения от правилото:

можете да носите angsu - пелерина без ръкави, която покрива дясното рамо и може да има изрези, джобове, велкро, ципове;
Монахите от Шри Ланка ги заменят с ризи с ръкави;
Виетнамските монаси имат право да носят широки панталони, риза с копчета в ежедневието, а на празници и церемониални дни обличат роба „анг хо“ и утарасангу;
бирманците дори по време на службата, поради студеното време, могат да се стоплят.

Преди това облеклото на монахините беше подобно на мъжкото, с единствената разлика, че имаше четвърти елемент - риза, която покриваше другото рамо. Сега линията на наследяване на бхикхуните е прекратена и тези, прикрепени към манастираЖените носят бяла роба, която е различна от мъжката.

Махаяна

Привържениците живеят главно в монголските, тибетските територии, както и в будистките региони на Русия - в републиките Бурят, Тува, Калмик.

Сред монасите преобладават жълти, оранжеви, червени цветове. Облеклото им е малко по-различно от обичайното:

бельо - саронг тип пола и тениска без ръкави;
dhonka - риза, носена върху бельо с ръкави като крила и кантове;
shemdap - горна "пола";
дзен - наметало, носено отгоре.

Изхабен кашаи се оставя от Махаяна на територия, заредена с „чистота“ – в гори, планини, край реки, дървета или в полета.

Поради особеностите на климата, за да не замръзнат в планините или в степите, тибетците могат да носят топли дрехи:

късо ватирано жълто яке;
яке, което се носи под пелерина;
вълнена пелерина;
изолирани панталони;
специална шапка.

Манастир в Тибет

В традицията на Махаяна не само ламите, но и миряните могат да носят дрехи на монаси - но само при специални случаи, например на церемонии, когато получават заповеди на учители.

Дзен

Дзен будизмът е разпространен най-вече сред японците, китайците и корейците. Дрехите им са по-спокойни, монохромни тонове:

черно, сиво и кафяво се носят от китайците;
тъмно червено, сиво - корейци;
черно и бяло - японски.

Дрехите на последния от 17 век все повече заприличват на кимоно в стила на известния театър Но. Състои се от:

шата - бяла роба, носена отдолу;
коломо - черна роба с пояс, носен отгоре;
кашая или ракуса - специална яка, която прилича на предница на риза и леко покрива гърдите; има и удължената му версия - вагеза.

Rakusa олицетворява истинско будистко търпение - японските монаси го шият сами, свързвайки шестнадесет парчета плат заедно.

Дзен училището има конкретни инструкции как да се обличат, събличат и съхраняват монашеските дрехи:

трябва да се съхранява на олтар спретнато сгънат;
не можете да го оставите на земята;
за да го сложат, те го свалят от олтара с две ръце, като се покланят и докосват челото до дрехите, след това го изправят, покланят се три пъти - като символ на почит към Буда и сангха - и започват да се обличат;
при събличането се повтаря същият обред, но в обратен ред.

Заключение

Благодаря ви много за вниманието, скъпи читатели! Надяваме се, че сте харесали нашата статия и днес знанията ви са попълнени с интересни факти.

Присъединете се към нас - абонирайте се за блога, за да получавате нови интересни публикации в пощата си!

Ще се видим скоро!

Здравейте, скъпи читатели - търсачи на знания и истина!

Ако се интересувате от будизъм, вероятно сте забелязали, че будистките монаси от различни страни нямат еднакъв цвят на дрехите. Защо за едни е оранжево, за други бордо, а за трети дори бяло?

Днес ще ви разкажем всичко за цвета на дрехите на будистките монаси: как се нарича, каква е причината за такова разнообразие от цветове и какви са разликите, например, между японски монах и тибетски лама.

Име на дрехите

Настъпи основният момент в живота на един млад будист - празненство по повод посвещението в послушници. Той се отказва от светските удоволствия, дава строги обети и оттогава става монах. Заедно с тази титла му се дават специални дрехи, доста аскетични, но толкова почтени за него - скривайки индивидуалността му, тя го дава на член на общността.

Не много хора знаят името на монашеското облекло.

Такива дрехи се носятзаглавие"mani" в Китай и "porridge"–в останалата част от будисткия свят. Преведено от същия китайски, "каша" означава "мътен цвят". Следователно дрехите на монасите обикновено са дискретни и дори ако цветът е избран доста ярък, се използва неговият приглушен нюанс.

Kashaya е уникален - той е минималистичен, но в същото време е направен така, че собственикът му да се чувства удобно. Тя носи три слоя:

бельо (като бельо) - antarvasa;
горна - уттарасанга;
външно (наметало) - samghati.

Защо цветовете са различни

Преди това дрехите са били направени от парцали, а органичните вещества са били използвани като багрило: земя, растения, дърво. Съвременните технологии правят свои собствени корекции и сега е разрешено да се използват синтетични тъкани, неестествени багрила и дори да се носи бельото, с което сме свикнали. Въпреки това, цветът на кашаи остава традиционен.

Общопризнатият цвят на будизма е оранжевият. Той носи отказ от порочни качества: страст, желание, гняв, завист, гняв. По едно време самият Учител Шакямуни го сложи върху себе си.

Днешният избор на цвят се определя исторически и географски. Много е просто: дрехите бяха с цвета, който можеше да им придаде евтина органична боя в непосредствена близост до храма. Естествено, в зависимост от района, цветът се променя и впоследствие се определя за всяка територия, манастир или цяла школа на будизма.

Теравада

Традицията на Теравада се простира до Мианмар, Тайланд, Шри Ланка. Цветовете тук са разнообразни – от оранжево, жълто и горчица до кафяво и бордо.

В Мианмар бордото е най-често срещаният цвят, който понякога достига тон на патладжан. Смята се, че това означава смирение и готовност за пълно отдаване на вярата.

Тайланд най-често е пълен с жълто и оранжево, които носят добра енергия и символизират пълното подчинение на Буда.

Има такъв модел, че монасите в населените места - села, села, градове - най-често са облечени в жълти и оранжеви кашаи, а послушниците в горските манастири - в по-тъмни цветове.

Махаяна и Ваджраяна

Будистката философия на смисъла има широка география: от границите на Индия до руските републики - Бурятия, Калмикия - завладявайки Тибет и Монголия. Тук се използват почти същите цветове като в Махаяна - от контрастно оранжево до тъмно кафяво.

Изборът е бордо, което обаче може да варира от червеникаво до шоколадово. Често можете да видите комбинация с ярко жълто или горчица.

В Русия също се придържат към скромни, тъмни цветове.

Понякога можете да срещнете индийски монаси в дрехи от бяла материя. Това няма нищо общо с траура, както е обичайно в Индия - по отношение на будизма това е символ на майка, пречистване, светлина, добри мисли.

Дзен

Или по-скоро Сото-Дзен, обхващаше Далечния изток - китайски, корейски, японски земи.

Китайските монаси предпочитат тъмно: черно, кафяво, сиво - което показва готовност за свещено почитане на всички традиции. Жълтият цвят в тези географски ширини веднага беше отхвърлен, защото се свързва с властта на императора.

В Япония черното е предпочитано, особено в тандем с бяло. А корейските послушници са облечени в сиво горнище с бургундско наметало - знак за безкористно подчинение и ревностна служба.

Заключение

Интересно е как будисткото учение, преминавайки от едно течение в друго, се променя, усвоява нови тенденции на реалността, синтезира се с други идеи и придобива своя собствена сянка във всяка страна. Играеше с различни цветове в такава привидно дреболия - цветът на монашески кашай.

Благодаря ви много за вниманието, скъпи читатели! Ще бъдем благодарни, ако препоръчате статията в социалните мрежи!

Dongchen - голяма тръба

Изобретен е от тибетски майстори. Когато преподобният Жово Атиша бил поканен в Тибет, за да засвидетелства почит към най-великия Пандита, прославеният принц Джанчуп Од организирал музикално представление, поднасяйки звуците на голяма тръба. Сега в наше време тази традиция не е изчезнала и същата церемония се провежда на приемите на високообразовани Учители. Когато се танцува Cham по време на големи фестивали, се използва и голяма тромпет.

Размерът на голямата тръба варира от 7 до 3 лакти дължина. Тесният отвор на мундщука постепенно се разширява към звънеца. Състои се от три части, които пасват добре една в друга. Като материали за производство се използват мед и месинг. Затова и другото му име е Ракдун, буквално преведено от тибетски рак – месинг, донг – тръба. Произвежданите звуци се разделят на: силни - мъжки и тихи - женски.

Донгак

Dongak, тази част от монашеското облекло не е била използвана в Индия, а само в Тибет. Поради високата надморска височина, студения климат, Dongak служи като вид риза без ръкави. Прилича на кожа от главата на слон, слонът се счита за силно животно, така че монахът, който облича тези дрехи, създава предпоставка за придобиване на власт в бъдеще, за да отхвърли отрицателната карма и да увеличи добродетелта като силата на слон . Раменните подложки, които замениха ръкавите, напомнят на слонски уши. По времето на Ландарма, когато Учението беше доведено до упадък. Бяха необходими четирима монаси, за да проведат церемонията по посвещение в монаси (Бхикшу). Но само три са намерени в Тибет. И се принудиха да поканят четвърти от Китай. И затова, в знак на уважение, раменните подложки са обвити по контура със синя плитка, поради същата причина монашеските дрехи на Намджар и Лагой са обвити със сини конци. Също така, някога е имало традиция да се прави примка в долния край на плитката, където монасите слагат палци, за да не размахват небрежно ръце при ходене.

Шамтап

Шамтап, това е долната монашеска дреха. Носят го само новаци - шраманери и монаси - бхикшу. Както проповядва Буда Гаутама: "носете шамтап със смисъл и ред"!Всички детайли на това облекло имат скрито значение, то се състои от свързани правоъгълни парчета плат, всяко от които символизира определено задължение от обет, даден от монах. Например шраманите имат 36 задължения, а бхикшу 253, както е посочено от броя на правоъгълниците на шамтапа. Не може да се премахне дори по време на сън.

Дзен.

Ежедневно наметало от червена материя, широко два лакътя, дълго от пет до десет лакътя, според ръста на монаха.

Когато Буда се отказал от живота в света пред ступата, той свалил светските си дрехи и облякъл монашеските, които му предложили небожителите. И след това неговите последователи-ученици се обличаха в абсолютно същите дрехи. Първо, за да се прави разлика между монаси и миряни, и второ, тези дрехи не противоречат на обетите на Bhikkhus. Трето, така че монасите да носят тези дрехи и да не мислят за красотата.

Веднъж, в стари времена, крал Бимбисара се срещна с нехристиянин брамин и, погрешно мислейки, че е будистки монах, му се поклони. И така след това, Буда, за да направи разлика между тиртик и будистки монаси-Бхикшу, въвежда дрехи като "Намяр" и "Лагой", от квадратни кръпки. В днешно време, в северния будизъм, те рядко се носят в ежедневието. Те се използват по време на ритуала за пречистване - Соджонг. А също и докато проповядваш или слушаш Учението. "Lagoi" и "Namjjar" са с еднакъв размер, но се различават по цвят, единият е оранжев, а другият е жълт. Първият е предназначен за всички онези, които са взели монашески обети, вторият само за монаси, които са взели пълното ръкополагане на монаси.

Източник - книга на монаси от манастира ДРЕПУНГ ГОМАН САМЛО КАНЦЕН

Показва: какъв е лунният ден днес; какво е добре да се прави и какво не; Какви са празниците днес и т.н.

Бюлетин "Новини на будизма в Санкт Петербург"

sp-force-hide (показ: няма;).sp-форма (показ: блок; фон: rgba(0, 0, 0, 0); подложка: 5px; ширина: 200px; максимална ширина: 100%; border- радиус: 9px; -moz-border-radius: 9px; -webkit-border-radius: 9px; font-family: Arial, "Helvetica Neue", sans-serif; background-repeat: no-repeat; background-position: center ;background-size: auto;).sp-form input ( display: inline-block; opacity: 1; visibility: visible;).sp-form .sp-form-fields-wrapper ( margin: 0 auto; width: 190px ;).sp-form .sp-form-control (фон: #ffffff; цвят на границата: #cccccc; стил на границата: плътен; ширина на границата: 1px; размер на шрифта: 15px; padding-left: 8.75px; padding-right: 8.75px; border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; -webkit-border-radius: 4px; height: 35px; width: 100%;).sp-form .sp-field label (цвят: #444444; размер на шрифта: 13px; стил на шрифта: нормален; тегло на шрифта: удебелен;).sp-form .sp-button ( border-radius: 4px; -moz-border-radius: 4px; - webkit-border-radius: 4px; background-color: #0089bf; color: #ffffff; width: auto; тегло на шрифта: 700 стил на шрифта: нормален семейство шрифтове: Arial, sans-serif;).sp-form .sp-button-container (подравняване на текст: ляво;)
За да получавате последните новини и учебни текстове на вашия имейл.

Монасите в градовете носят оранжеви одежди, а монасите от "горската" традиция са бордо. Същият бургундски цвят, заедно с жълто-оранжевия, е характерен за Индия, Тибет, Монголия, Бурятия и Калмикия (традицията на Махаяна). В Далечния изток, където традицията на Сото Дзен е широко разпространена, тъмните нюанси са характерни:
- черно, бяло в Япония;
- черно, сиво и тъмно кафяво в Китай,
- сиво, бордо в Корея.

Например:
- не можете да се отделите от дрехите си дори една вечер;
- монахът трябва самостоятелно да произвежда, боядисва, почиства дрехите си;
- ако бельото е износено дотолкова, че има над 10 лепенки по него, тогава е необходимо да го смените с ново;
- износените дрехи в традицията на Теравада се изгарят, а в традицията на Махаяна те трябва да бъдат оставени на „чисто“ място;
- в традицията на Сото-Дзен има цели ритуали на обличане и събличане.

Теравада (Бирма, Тайланд, Шри Ланка)

Монашеското облекло тук е най-близо до каноничния образ.

1.1 Цвят
Горчицата или кафявото оцветяване на тъканта е най-съвместимо с "цвета на земята". В "горската" традиция се използва бордо, но монасите в градовете се придържат към оранжевите цветове.

1.2 Състав
В традицията на Теравада дрехите на будистките монаси се състоят от 3 неща:
- Антаравасака - правоъгълно парче плат, носено като саронг, пристегнато на кръста с колан;
- Утара санга (тивара, чивон) - плат 2 х 7 м за драпиране на раменете и горната част на тялото;
- Сангати - 2 х 3 м по-плътна тъкан, служи като пелерина за защита от времето, обикновено се носи на сгъната тясна лента и се прехвърля през лявото рамо.

1.3 Неканонични отклонения
В наши дни изискванията за облекло позволяват използването на сако без ръкави ангса без дясното рамо вместо тивара. Кройката и стилът му могат да бъдат различни, възможно е да се използва модерен обков. В Шри Ланка, вместо ангса, монасите използват риза с ръкави. А във Виетнам будистите в манастира носят широки панталони "kangkeng" и риза "sya" с 3-5 копчета и дълги ръкави, в други случаи те обличат роба "ang-ho" отгоре и слагат tivara лявото им рамо. В Бирма е позволено да се носят топли дрехи в студено време.

Монахините носят бели одежди.

Махаяна (Бурятия, Калмикия, Индия, Тибет, Монголия)

2.1 Цвят
Махаяна будистките монашески одежди използват бордо и оранжево-жълти цветове.

2.2 Състав
- Бельо (саронг и яке без ръкави);
- Dhonka - ризи с къси крилца ръкави със син кант по ръба;
- Шемдап - топ саронг;
- Дзен е нос.

2.3 Неканонични отклонения
В Тибет монасите носят шапки със специална форма, разрешени са също ризи и панталони.

Сото Дзен (Япония, Китай, Корея)

3.1 Цвят
В Китай облеклото на монасите е боядисано в тъмнокафяво, сиво или черно; в Корея е сиво, а наметалото е бордо. Япония използва черно и бяло.

3.2 Състав (Япония)
- Shata - бял подкосъм;
- Коломо - горна черна роба с колан;
- Кеса (качамак, ракуса).

3.3 Неканонични отклонения
Списъкът с разрешени артикули включва модерно бельо.

Популярни в категория: