У дома › Хороскопи › Целите на образованието. Разработване в педагогиката на проблема за целите на възпитанието

Целите на образованието. Разработване в педагогиката на проблема за целите на възпитанието

1. Концепцията за целта на образованието

2. Условия и фактори за определяне целта на обучението

3. Произходът и развитието на идеята за цялостното развитие на личността

4. Целта на възпитанието в съвременната педагогика

5. Образованието като най-важното звено в осъществяването на целта на образованието

6. Основни тенденции в развитието на образованието

Концепцията за целта на образованието

Целенасочеността е най-важната характеристика на образованието. Както беше отбелязано, обектът на обучение е личността на човек, която възпитателят може да промени само косвено, създавайки или променяйки педагогическите условия, при които някои процеси се стимулират, други се възпрепятстват. Освен това реакцията на човек към образователното влияние зависи от нейното възпитание; в процеса на обучение често остава неизвестно влиянието на други фактори, сред които може да има и негативни. Във връзка с тези обстоятелства целта на отделното възпитателно въздействие се постига по различни начини: засяга някои ученици значително, други - едва забележимо; може да има такива ученици, върху които като цяло възпитателното въздействие не действа.

И така, целенасочеността на обучението означава разумна последователност на целите на обучението, постоянно коригиране на образователните действия. Целта определя характера не само на отделните възпитателни въздействия, но и на цялостния възпитателен процес.

Целта е това, към което се стремят, което се опитват да постигнат; гол (Речник на украинския език. - Т. 11. - С. 235).

Целта на образованието - това са предварително определени резултати в развитието и формирането на личността, които се опитват да постигнат в процеса на възпитателната работа. Познаването на целта на образованието дава на учителя ясна представа какъв човек трябва да формира.

и, разбира се, придава необходимата насоченост и осмисленост на творчеството му.

Какво бихте казали за архитект, който, докато строи нова сграда, не може да отговори на въпроса ви какво иска да построи - храм, посветен на бога на истината, любовта и истината, или просто къща ..., хотел . .., кухня..., музей... или накрая хамбар за събиране на разни никому ненужни боклуци? Същото трябва да кажете и за възпитателя, който няма да може ясно да определи целта на възпитателната си дейност за вас. К.Д. Ушински

Философите твърдят, че целта неизбежно определя начина и характера на човешката дейност. В този смисъл всичко е подчинено на целта на обучението: съдържанието, организацията, формите и методите на обучение.

Целта е определящата характеристика на образователната система. Именно целта и средствата за нейното постигане отличават една система от друга: системи, насочени към задоволяване на потребностите на детето - неговите стремежи, желания, интереси (система Волфдорф, система Монтесори) чрез педагогическите системи на В. А. Сухомлински и А. С. Макаренко към системи, които напълно осигуряват задоволяването на потребностите на обществото, държавата или определена управляваща класа и т.н. В съвременния свят има много цели на образованието и образователни системи, съответстващи на тях. Обхватът на разликите между целите е широк - от незначителни промени в някои качества на човек до кардинални промени в неговата личност.

Целта определя цялостната целенасоченост на възпитанието. В практическата образователна работа учителят поставя конкретни цели, избира подходящо съдържание и методи на образователна дейност и сравнява реалните резултати от обучението с обща цел.

В педагогиката конкретните цели на възпитанието се наричат задачи. Целта и задачите се сравняват като цяло и част, система и нейните компоненти. Следователно може да е справедливо

определение: целта на образованието е система от задачи, които тя решава.

В рамките на отделна образователна система целта винаги е една и съща. Тези, които стоят пред него, са решителни, най-вече много. Задачата на образованието, решава учителят, може да бъде класифицирана и систематизирана, като се вземат предвид няколко причини.

Реализирането на общата цел на образованието изисква преди всичко нейната конкретизация на основата: национално-регионална, среда (град, село), тип училище, степен на образование, пол и възраст, индивидуално-личност.

Второто важно основание за класифициране на задачите на възпитанието възниква във връзка с обособяването на "звено" на възпитателния процес. Такава структурна единица е образователната ситуация. Именно в него се осъществява самореализация и самоутвърждаване на личността на ученика. Съответно се разграничават задачите на възпитанието: анализ на моралните, правните и други норми; самооценка на собствените възможности; разбиране на същността на несъответствието; морален избор; включване в дейности; себереализация и самоутвърждаване.

Третата основа за класификация може да бъде анализ на компонентите на поведението и дейността и разпределянето на морални, трудови, интелектуални навици, умения, способности за саморегулация на поведение, дейност, позиции като задачи.

Четвъртата основа може да бъде разпределението на компонентите на моралното развитие на индивида: морални чувства, знания, вярвания, взаимоотношения.

Петият е системно-компонентен анализ на личността и разделянето на задачите на образователното въздействие в отделни области: задачата за формиране на съзнание, емоционална сфера и поведение.

По съдържание целите на образованието са социални идеи, формулирани от обществото на определен етап от неговото развитие. Всяка социална идея съответства на определен компонент на личността. Следователно целта на образованието става реална, ако придобие психологическа форма. Целта на образованието е социална идея, превърнала се във вътрешна детерминанта на живота на домашния любимец.

Решаваща роля в тази трансформация играят субективните цели на индивида. Следователно учителят създава условия за развитие на система от лични цели. Сред тях основните са: разбиране на смисъла на собствения живот; осъзнаване на себе си като гражданин на страната; желанието за наследяване, запазване и увеличаване на духовното наследство на своя народ, опити за развитие на творчески способности; цялостно подобряване и други.

Системата на образование като условие за развитие на личността

Възпитанието на растящ човек като формиране на развита личност е една от основните задачи на съвременното общество.

Преодоляването на отчуждението на човека от истинската му същност, формирането на духовно развита личност в процеса на историческото развитие на обществото не се случва автоматично. Това изисква усилия от страна на хората и тези усилия са насочени както към създаване на материални възможности, обективни социални условия, така и към реализиране на нови възможности за духовно и морално усъвършенстване на човек, които се отварят на всеки исторически етап. В този двупосочен процес реална възможност за развитие на човек като личност се предоставя от съвкупността от материални и духовни ресурси на обществото.

Но наличието на обективни условия само по себе си все още не решава проблема с формирането на развита личност. Необходимо е да се организира систематичен образователен процес, основан на знанието и като се вземат предвид обективните закони на развитието на личността, което служи като необходима и универсална форма на това развитие. Целта на образователния процес е да превърне всеки растящ човек в борец за човечност, което изисква не само умствено развитие на децата, не само развитие на творческите им възможности, способността за самостоятелно мислене, актуализиране и разширяване на знанията, но и развитие на начин на мислене, развитие на взаимоотношения, възгледи, чувства, готовност за участие в икономическия, социалния, културния и политическия живот, личностно и социално формиране, развитие на разнообразни способности, централно място в които е способността да бъдеш субектът на социалните отношения, способността и желанието за участие в обществено необходими дейности.

Детето постоянно е включено в някаква форма на социална практика; и ако липсва специална организация, тогава възпитателното въздействие върху детето се упражнява от неговите традиционно установени форми, резултатът от които може да бъде в противоречие с целите на обучението.

Исторически формираната система на образование гарантира, че децата придобиват определен набор от способности, морални норми и духовни насоки, които отговарят на изискванията на конкретно общество, но постепенно средствата и методите на организация стават непродуктивни.

И ако това общество изисква формирането на нов набор от способности и потребности у децата, то това изисква трансформация на образователната система, способна да организира ефективното функциониране на нови форми на репродуктивна дейност. В същото време развиващата роля на възпитателната система излиза наяве, ставайки обект на специално обсъждане, анализ и целенасочена организация.

Формирането на човек като личност изисква от обществото постоянно и съзнателно организирано усъвършенстване на системата за обществено образование, преодоляване на застояли, традиционни, спонтанно формирани форми. Подобна практика на трансформиране на установените форми на обучение е немислима без разчитане на научно-теоретично психологическо познание за закономерностите на детското развитие в процеса на онтогенезата, тъй като без разчитане на такова познание съществува опасност от волюнтаристично, манипулативно въздействие върху процес на развитие, изкривяване на истинската му човешка същност, техницизъм в подхода към човека.

Същността на истинско хуманистично отношение към възпитанието на детето се изразява в тезата за неговата дейност като пълноправен субект, а не обект на възпитателния процес. Собствената активност на детето е необходимо условие за образователния процес, но самата тази дейност, формите на нейното проявление и, най-важното, нивото на изпълнение, което определя нейната ефективност, трябва да се формира, да се създаде в детето въз основа на исторически установени модели, но не тяхното сляпо възпроизвеждане, а творческо използване.

Ето защо е важно да се изгради педагогическият процес по такъв начин, че възпитателят да ръководи дейността на детето, като организира активното му самообразование чрез извършване на независими и отговорни действия. Учителят-възпитател може и е длъжен да помогне на подрастващия човек да премине през този – винаги своеобразен и самостоятелен – път на морално и социално развитие. Образованието не е адаптиране на деца, юноши, младежи към съществуващите форми на социален живот, а не приспособяване към определен стандарт. В резултат на усвояването на социално развитите форми и методи на дейност се получава по-нататъшно развитие - формирането на ориентация на децата към определени ценности, независимост при решаването на сложни морални проблеми. „Условието за ефективност на обучението е независим избор или съзнателно приемане от децата на съдържанието и целите на дейността.“

Възпитанието се разбира като целенасочено развитие на всеки растящ човек като уникална човешка индивидуалност, осигуряващо растеж и усъвършенстване на моралните и творчески сили на този човек, чрез изграждането на такава социална практика, при която това, което детето е в зародиш или засега представлява само възможност, превръща се в реалност. „Да възпитаваш означава да насочваш развитието на субективния свят на човека“, от една страна, действайки в съответствие с моралния модел, идеал, който въплъщава изискванията на обществото за растящ човек, и от друга страна, преследвайки цел за максимално развитие на индивидуалните характеристики на всяко дете.

Както посочи Л. С. Виготски, „от научна гледна точка учителят е само организатор на социалната образователна среда, регулатор и контролер на нейното взаимодействие с всеки ученик“.

Такъв подход към изграждането на образователния процес като активно целенасочено формиране на личността е в съответствие с нашия методически подход за оценка на ролята на обществото и мястото на генотипа на растящия човек в развитието на неговата личност.

Постиженията на съвременната наука, включително трудовете на местни философи и психолози, учители и физиолози, юристи и генетици, показват, че само в социалната среда в процеса на целенасочено образование е ефективното разработване на програми за социално поведение на човека, човек е формирана като личност. Освен това социалната обусловеност на развитието на личността има конкретно-исторически характер.

Но социално-историческото формиране на личността не е пасивно отражение на обществените отношения. Действайки едновременно като субект и резултат от социалните отношения, личността се формира чрез своите активни социални действия, съзнателно преобразувайки както средата, така и себе си в процеса на целенасочена дейност. Именно в процеса на целенасочено организирана дейност у човека се формира най-важната потребност, определяща го като развита личност, потребността от доброто на другия.

Показателно е, че акумулаторът на психологически опит, литературата, чрез устата на най-изявените си представители многократно провъзгласява тази истина. И така, Л. Н. Толстой вярваше, че признаването на правото на „другия“ не е лесно да участва в „борбата за съществуване“, а до събитие със себе си и освен това утвърждаването на съществуването на този „друг“ от собственият живот се превръща в осъществяване на разбирателство в междуличностните отношения и в крайна сметка в единствен критерий за морален прогрес. „... Допускайки само възможността за замяна на стремежа към собственото благо със стремеж към доброто на другите същества“, пише той в трактата „За живота“, човек не може да не види, че това е най-постепенното, по-голямото и по-голямото отричане от неговата личност и прехвърлянето на целта на дейност от себе си към други същества е цялото движение напред на човечеството.”

Всъщност целият патос на тази толстоистка мисъл беше съсредоточен върху борбата на писателя с биологизацията на човешкия живот, с опит да се сведат изключително съществените аспекти на неговото битие, сред които една от най-важните е неговата морално-етична сфера. към биологичното съществуване. Дълго преди появата на различни разновидности на фройдизма и съвременните социобиологични теории, Л. Н. Толстой с брилянтна проницателност вижда опасността от изкривяване на социалната същност на човека.

В началото на 20-ти век великият руски писател постави изключително прост и в същото време изключително сложен въпрос пред цялото човечество: какво се случва с човек в съвременния свят? Защо простите и ясни основи на неговия живот (работа, грижа за ближния, любов към природата и внимателно отношение към нея, състрадание към човека и т.н.) изведнъж започват да губят целия си смисъл и значение за него? Каква е тази „цивилизация“ на съвременния човек, ако благодарение на нея той губи целостта на моралното си съзнание и започва да се стреми към най-варварски форми на самоунищожение, често без да го забелязва? В същото време писателят е предчувствал какви чудовищни форми ще приеме този „еманципиран“ елемент на „животинство“ в „масовото“ съзнание на жителя на 20 век.

Опитвайки се да разбере всичко това, Л. Н. Толстой разкрива противоречията на нравственото битие на човек в съвременното общество, като посочва, че основната причина за загубата на вяра и смисъла на неговото съществуване се крие в слепия егоизъм, който извращава духовното и ценностното природата на знанието.
Отхвърляйки представата за съществуването на човека единствено като биологично същество, изцяло подчинено на повелята на инстинктите, писателят не отрича напълно властта на „природата“ над човека и също така не възлага всички надежди за подобряване на човешкото съществуване на активността на неговия ум. Напротив, писателят многократно подчертава, че прекомерната рационализация на съществуването на човека по никакъв начин няма да го доближи до разбирането на смисъла на живота. Само способността на човек да се издигне над своята природа и разчитайки на нея като необходимо условие за съществуване, да отстоява разумни, истински човешки основи на битието, според Лев Толстой, е единственият критерий за смисъла на нейния живот.

Безсмислието на идеята за живот, което възниква в резултат на пълното поробване на човек от „плът“, служи, според самия L.N., като духовно и морално човешко същество - Homo moralis. Това е откриването на човек в себе си за безкрайността на неговата същност, което се превръща в единствената реална основа за безкрайността на неговото съществуване и е, както писателят твърди, най-висшият смисъл на живота, който може да стане достъпен за всеки човек.

Солидарен с великия писател в разбирането на целите на образованието, сред които той смяташе формирането на потребността от полза на другия, обаче, човек може да не се съгласи с него в преценката му за възможните начини за постигане на тази цел. Л. Н. Толстой, както знаете, отрежда основната роля на моралното възпитание, споделяйки в това възгледите на просветителите от 18 век. По-късно тази позиция е подложена на критично преосмисляне, когато пропастта между действителното поведение на индивида и разкритите от него познания за моралните норми и императивите на действие става очевиден факт за философите и педагозите.

Образователната насоченост в педагогиката е отстъпила място на по-реалистична, въпреки че никой не е отричал значението на нравственото просвещение и знанието като такова в процеса на духовно развитие на личността.

Моралното формиране на личността обаче не е равно на моралното възпитание. Установено е, че ценностно-ориентираната вътрешна позиция на детето възниква не в резултат на някакви „педагогически въздействия” или дори на тяхната система, а в резултат на организацията на социалната практика, в която то е включено. Организацията на социалната практика за възпитание на детската личност обаче може да бъде ориентирана по два начина. Единият тип е насочен към възпроизвеждане на вече установен социален характер. Този тип организация съответства на адаптирането на педагогическия процес към вече постигнатото ниво на умствено развитие на детето. Такава организация на образованието по никакъв начин не отговаря на целите за изграждане на хуманно общество, тъй като изисква решение на проблема за трансформиране на човешкото съзнание.

В това отношение местните учени и практикуващите учители изхождат от факта, че възпитанието (включително образованието) не може да върви „в опашката на детското развитие“, фокусирайки се върху неговото вчера, а трябва да съответства на „утрешния ден на детското развитие“. Тази теза ясно отразява принципа на подход към умственото развитие на човек като контролиран процес, който е в състояние да създаде нови структури от лични ценности за растящи хора.

Управлението на възпитателния процес, осъществявано като целенасочено изграждане и развитие на система от дадени многостранни дейности на детето, се осъществява от учители, които въвеждат децата в „зоната на най-близкото развитие“. Това означава, че на определен етап от развитието детето може да се движи напред не самостоятелно, а под ръководството на възрастни и в сътрудничество с по-умни „другари“ и едва след това напълно самостоятелно.

Целенасоченото формиране на личността на човека включва нейното проектиране, но не въз основа на шаблон, общ за всички хора, а в съответствие с индивидуален проект за всеки човек, като се вземат предвид неговите специфични физиологични и психологически характеристики. Не може да има колебание, пише A.S.

В същото време е особено важно да се вземат предвид вътрешните двигателни сили, нуждите на човека и неговите съзнателни стремежи. Именно на тази основа става възможно правилното оценяване на личността и изграждането на ефективна система за нейното възпитание чрез специално възложена дейност. Включването на дете в дейност, организирана от възрастен, в процеса на която се разгръщат многостранни отношения, консолидира формите на социално поведение, формира необходимостта да се действа в съответствие с моралните модели, които действат като мотиви, които насърчават активността и регулират взаимоотношенията на децата .

„Изкуството на образованието“, стига до разумно заключение, е да се използва толкова важен психологически механизъм като създаването на правилната комбинация от „разбрани мотиви“ и „действително действащи“ мотиви и в същото време способността да се привързват по-високи значение за успешен резултат от дейността във времето, така че това да осигури преход към по-висок тип реални мотиви, които управляват живота на индивида. Така подрастващите осъзнават значимостта и социално отговорния живот на възрастен член на обществото. Но само включването в социално призната дейност превръща тези „разбираеми” мотиви в реални.

Основната цел на развитието на личността е възможно най-пълното осъзнаване от човек на себе си, неговите способности и възможности, може би по-пълно себеизразяване и саморазкриване. Но тези качества са невъзможни без участието на други хора, те са невъзможни чрез противопоставяне на хората, те са абсолютно невъзможни в изолация и противопоставяне на обществото, без да се обръщат към други хора, предполагайки тяхното активно участие в този процес.

По този начин основните психологически качества, които са в основата на развитата личност, са активността, желанието за себереализация и съзнателното приемане на идеалите на обществото, превръщайки ги в дълбоко лични ценности, вярвания и нужди на даден човек.

Нарастването на обхвата на потребностите, законът за нарастване на потребностите, развитието на потребностно-мотивационната сфера определят естеството на формирането на специфични личностни черти и качества. Такива специфични черти на личността, които се формират в процеса на обучение, включват: отговорност и чувство за вътрешна свобода, самоуважение (самоуважение) и уважение към другите; честност и добросъвестност; готовност за обществено необходим труд и желание за него; критичност и убеденост; наличието на солидни идеали, които не подлежат на преразглеждане; доброта и строгост; инициативност и дисциплина; желание и (способност) за разбиране на другите хора и взискателност към себе си и другите; способност за мислене, претегляне и воля; желание за действие, смелост, готовност за поемане на определен риск и предпазливост, избягване на ненужен риск.

Посочената поредица от качества неслучайно е групирана по двойки. Това подчертава, че няма "абсолютни" качества. Най-доброто качество трябва да балансира противоположното. Всеки човек обикновено се стреми да намери социално приемлива и лично за него оптимална мярка за съотношението на тези качества в неговата личност. Само при такива условия, след като се е намерил, оформил и оформил като цялостна личност, той е в състояние да стане пълноценен и полезен член на обществото.

Психологическите качества са взаимосвързани, интегрирани в една личност. Ядрото на личността, което определя всичките й специфични прояви, е мотивационно-потребната сфера, която е сложна и взаимосвързана система от човешки стремежи и мотиви.

Една от централните задачи на образованието е формирането на хуманистична ориентация на личността в растящия човек. Това означава, че в мотивационно-нужната сфера на индивида социалните мотиви, мотивите за обществено полезни дейности трябва постоянно да преобладават над егоистичните мотиви. Без значение какво прави тийнейджърът, без значение какво мисли тийнейджърът, мотивът на неговата дейност трябва да включва идея за обществото, за друг човек.

ЦЕЛИ И ЦЕЛИ.

1. Да се гарантира, че първоначалното звено на образованието ще стане основата на личностното развитие на детето.

2. Създаване на условия за органична връзка между обучение и възпитание.

3. Допринесе за формирането на система за училищно и семейно образование, която се основава на търсенето, творчеството, грижата, милосърдието, приятелството между деца и възрастни.

4. Разработване на механизми за творческа общност на поколенията.

5. Въвеждане на образователни технологии, които да представляват интерес за деца и социално отговорни възрастни.

Анализирайки работата на изследователите по проблема с отглеждането на деца, можем да отделим редица разпоредби, които трябва да се приемат като модели на този процес.

Първа закономерност. Възпитанието на детето се осъществява само въз основа на дейността на самото дете във взаимодействието му със заобикалящата го социална среда. В същото време хармонизирането на интересите на обществото и личните интереси на учениците при определяне на целите и задачите на педагогическия процес е от решаващо значение. Всяка образователна задача трябва да се решава чрез иницииране на дейността на детето: физическо развитие - чрез физически упражнения, морално - чрез постоянен фокус върху благосъстоянието на друг човек, интелектуално - чрез умствена дейност и др.1.

Вторият модел определя единството на образованието и възпитанието.Образованието е насочено към формиране на общата култура на човек. Има развитие на индивида, придобиване на социален опит, формиране на комплекс от необходими знания, духовни способности. Разглеждайки образованието и възпитанието като единен процес, е необходимо да се подчертае спецификата на тези две социално-педагогически явления.

Третият модел предполага целостта на възпитателните въздействия, която се осигурява от единството на декламираните социални нагласи и реалните действия на учителя (отсъствието на такова единство се характеризира с това, че той твърди едно, а върши друго, изисква активност, но проявява пасивност и т.н.), последователността на педагогическите изисквания, предявявани към детето от всички субекти на обучение на учениците.

Както се каза принципи на възпитанието- това са общи изисквания, които определят образователния процес чрез норми, правила, препоръки за разработване, организация и провеждане на образователната работа. Те отразяват идеята за същността на образованието, тъй като принципите са формулирани въз основа на законите на педагогическите процеси.

1. Принципът на връзката на образованието с живота, социокултурната среда. Това означава, че образованието трябва да бъде изградено в съответствие с изискванията на обществото, перспективата за неговото развитие и да отговаря на неговите потребности. Това намира израз във факта, че образованието има целева насоченост. Принципът изисква да се определят целите на образованието, като се вземат предвид държавните и личните изисквания. Трябва да се помни, че в съвременна Русия целта на образованието е да помогне на индивида в цялостното развитие, професионалното и жизнено самоопределение.

Освен това принципът за свързване на училището с живота предполага такава организация на обучението, така че учениците да не се изолират в училищната среда, което трябва да се осигури по различни начини: разработване на съдържание, подбор на методи, форми и средства. на образованието.

2. Принципът на комплексност, цялостност, единство на всички компоненти на образователния процес.Това означава организиране на многостранно педагогическо въздействие върху личността чрез система от цели, съдържание, средства за обучение, като се вземат предвид всички фактори и аспекти на образователния процес.

3. Принципът на педагогическо ръководство и самостоятелна дейност, активност на учениците.Това изискване се основава на основния закон на развитието на личността: човек се развива в активна независима дейност. Следователно образованието се състои в организиране на различни видове дейности, в които учителят трябва да стимулира активността на учениците, тяхната творческа свобода, като същевременно поддържа лидерски позиции.

4. Принцип на хуманизъм, уважение към личността на детето, съчетано с взискателност към него.Той регулира отношенията между учители и ученици и предполага, че тези взаимоотношения са изградени върху доверие, взаимно уважение, авторитет на учителя, сътрудничество, любов и добра воля. Принципът изисква учителят да може да създаде благоприятен психологически климат в групата, положителен емоционален фон. В същото време учителят трябва да помни приоритета на образователните, образователните задачи и да бъде много взискателен към учениците, за да постигне желаните резултати.

5. Принципът на разчитане на положителното в личността на детето.То е свързано с предишното и изисква от учителя да вярва в положителните резултати от обучението, в желанието на ученика да бъде по-добър, да подкрепя и развива това желание. За да направите това, има система от методи, средства за обучение, лични качества на учителя, неговите професионални умения.

6. Принципът на възпитание в екипа и чрез екипа.Един от класическите принципи на съветската педагогика е организирането на възпитателни въздействия върху личността чрез колективистични отношения и дейности. Но трябва да се разбира по-широко като обучение в група, чрез общуване, което изисква от учителя познаване на социалната психология и способност за формиране на междуличностни отношения.

7. Принципът на отчитане на възрастта и индивидуалните характеристики на учениците.Учителите трябва да познават типичните възрастови характеристики и индивидуалните различия на учениците, да ги изучават по достъпни начини и в съответствие с тях да избират определени средства и методи за работа с конкретни ученици.

8. Принципът на единство на действията и изискванията на училище, семейство и общност.Тъй като обучението се осъществява под въздействието на много фактори, сред които най-важни са семейството и социалните институции на ученика, училището, учителският колектив трябва да осигури единни и координирани действия на всички участници в образователния процес.

Въведение 3

1. Образование и формиране на личността 5

2. Семейно образование 7

3. Религиозно образование 13

4. Училищно образование 15

Заключение 17

Препратки 19

Въведение

Един от сложните и ключови проблеми на педагогическата теория и практика е проблемът за личността и нейното развитие в специално организирани условия. Тя има различни аспекти, поради което се разглежда от различни науки: възрастова физиология и анатомия, социология, детска и образователна психология и др. Педагогиката изучава и идентифицира най-ефективните условия за хармоничното развитие на индивида в процеса на обучение и образование.

В педагогиката и психологията има три основни направления по проблема за личността и нейното развитие: биологично, социологическо и биосоциално.

Представители на биологичното направление, разглеждайки личността като чисто естествено същество, обясняват цялото човешко поведение чрез действието на нуждите, стремежите и инстинктите, присъщи на него от раждането (З. Фройд и др.). Представители на социологическото течение смятат, че въпреки че човек се ражда като биологично същество, но в хода на живота си той постепенно се социализира поради влиянието върху него на тези социални групи, с които общува. Представителите на биосоциалното направление смятат, че психичните процеси (усещане, възприятие, мислене и др.) са от биологичен характер, а ориентацията, интересите, способностите на индивида се формират като социални явления. Подобно разделение на личността по никакъв начин не може да обясни нито нейното поведение, нито нейното развитие.

Проблемът за връзката между процесите на развитие и възпитание на индивида е един от най-важните. Нашият житейски опит вече ни позволява да видим разликата в разбирането на процесите на "развитие" и "образование".

Възпитанието е съзнателна, специално организирана дейност на възпитателя с цел формиране на определени качества и характеристики на развиваща се личност. Задачата на възпитанието е да въздейства върху интелектуалната, емоционално-сетивната, волевата, поведенческата сфера на индивида, да придаде определена насока на тяхното развитие.

Наистина, подробното обяснение на този въпрос е много сложен въпрос, тъй като процесът, който обозначава това понятие, е изключително сложен и многостранен. Как може да се подходи към неговото разбиране?

Опитвайки се да представи по-конкретно същността на образованието, американският педагог и психолог Едуард Торндайк пише: „На думата образование се придават различни значения, но тя винаги показва промяна ... Ние не образоваме някого, ако не предизвикваме промени в него .” Въпросът е: как се произвеждат тези промени в развитието на личността? Както се отбелязва във философията, развитието и формирането на човек като социално същество, като личност се случва чрез "присвояване на човешката реалност".

Тъй като този опит се генерира от трудовите и творческите усилия на много поколения хора, това означава, че в знанията, практическите умения и способности, както и в методите на научното и художественото творчество, социалните и духовните отношения, резултатите от техните разнообразни трудова, познавателна, духовна дейност и съвместен живот. Но човек само чрез механизмите на собствената си дейност, собствените си творчески усилия и отношения овладява социалния опит и неговите различни структурни компоненти.

1. Образование и формиране на личността

Процесите и резултатите от социализацията са вътрешно противоречиви, тъй като в идеалния случай социализираният човек трябва да отговаря на социалните изисквания и в същото време да се противопоставя на негативните тенденции в развитието на обществото, житейските обстоятелства, които възпрепятстват развитието на неговата индивидуалност. И така, доста често има хора, които са толкова социализирани, всъщност разтворени в обществото, че не са готови и неспособни лично да участват в утвърждаването на жизнените принципи. До голяма степен зависи от вида на възпитанието.

Образованието, за разлика от социализацията, която възниква в условията на спонтанно взаимодействие на човек с околната среда, се разглежда като процес на целенасочена и съзнателно контролирана социализация (семейно, религиозно, училищно образование). И тази, и другата социализация имат редица различия в различните периоди на развитие на личността. Една от най-съществените разлики, които се наблюдават във всички периоди от възрастовото развитие на индивида, е, че образованието действа като своеобразен механизъм за управление на процесите на социализация.

Поради това образованието има две основни функции: рационализиране на целия спектър от въздействия (физически, социални, психологически и др.) върху личността и създаване на условия за ускоряване на процесите на социализация с цел развитие на личността. В съответствие с тези функции образованието позволява да се преодолеят или отслабят негативните последици от социализацията, да му се придаде хуманистична насоченост, да се претендира за научен потенциал за прогнозиране и конструиране на педагогическа стратегия и тактика.

Видовете (моделите) на възпитание се определят от нивото на развитие на обществата, социалната стратификация (съотношението на социалните групи и слоеве) и социално-политическите ориентации. Затова възпитанието се осъществява по различен начин в тоталитарните и демократичните общества.Всяко от тях възпроизвежда свой тип личност, своя система от зависимости и взаимодействия, степента на свобода и отговорност на индивида.

Във всички подходи към образованието учителят действа като активно начало наред с активното дете. В тази връзка възниква въпросът за задачите, които целенасочената социализация, чийто организатор е учител, е предназначена да реши.

А.В. Мудрик условно разграничи три групи задачи, които трябва да бъдат решени на всеки етап от социализацията: природно-културни, социокултурни и социално-психологически.

Решаването на тези задачи в процеса на обучение е породено от необходимостта от развитие на личността. Ако някакви групови задачи или най-важните от тях останат нерешени на даден етап от социализацията, това или забавя развитието на индивида, или го прави непълноценен.

2. Семейно възпитание

Целта на семейното образование е формирането на такива качества и личностни черти, които ще помогнат за адекватно преодоляване на трудностите и препятствията, срещани по пътя на живота. Все пак животът е пълен с изненади. Развитието на интелекта и творческите способности, познавателните сили и първичния трудов опит, моралните и естетически принципи, емоционалната култура и физическото здраве на децата - всичко това зависи от семейството, от родителите и всичко това е основната цел на семейното възпитание.

Семейното образование е такъв процес на взаимодействие между родители и деца, който със сигурност трябва да доставя удоволствие и на двете страни.

Всеки има определен педагогически опит. опитът, придобит от детството от техните родители, от баби и дядовци, се пренася във възпитанието на собствените им деца. Всички най-важни процеси на началното образование протичат в семейството – всичко започва от ранна детска възраст

Семейното възпитание започва преди всичко с любов към детето. Педагогически целесъобразната родителска любов е любовта към детето в името на неговото бъдеще, за разлика от любовта в името на задоволяване на собствените моментни родителски чувства, желанието на родителите да „купят“ любовта или разположението на децата чрез даряване, щедро субсидиране „за сладолед", "Пепси", "дъвки". Сляпата, неразумна родителска любов измества системата от морални ценности в съзнанието на децата, поражда консуматорството. У децата се формира пренебрежение към работата, притъпява се чувството на благодарност и безкористна любов към родителите и други роднини.

Възпитателният процес в семейството няма граници, начало и край. Родителите за децата са житейски идеал, незащитен от нищо от детския поглед. В семейството се координират усилията на всички участници в образователния процес: училища, учители, приятели. Семейството създава за детето модела на живот, в който то е включено. Има много добри семейства, които осъзнават тази висока родителска мисия. Влиянието на родителите върху собствените им деца трябва да осигури тяхното физическо съвършенство и морална чистота. Всяко дете неволно и несъзнателно повтаря родителите си, имитира бащи и майки, баби и дядовци. Децата са тези, които носят заряда на социалната среда, в която живее семейството.

В съвременните условия, когато има бързо преструктуриране на политическия и социално-икономическия начин на живот на обществото и държавата, системата за семейно образование претърпява значителни промени. Все още не е получил задълбочен научен анализ, но на нивото на фактите вече е необходимо да се отбележи, че разрушаването на семейството в традиционния смисъл продължава да расте. И причините са много.

първо,семейства с едно или няколко деца вече в много поколения, особено през последните петдесет години. Това означава, че отглеждайки се в такива условия, децата не получават практически умения да се грижат и възпитават своите братя и сестри, което е типично за голямо семейство. Отглеждайки по-малки сестри и братя, бъдещите родители получиха практически умения, които след това могат да бъдат използвани с появата на собствените им деца.

второ,младо семейство има възможност да сподели от родителите си, от по-старото поколение, изглежда, че има известна полза в това. Но животът отделен от по-възрастното поколение лишава младите семейства от възможността да се възползват от знанията и мъдростта на началото на отглеждането на деца. Влиянието на по-старото поколение върху децата намалява, тяхното нанатрупана в продължение на много години житейска мъдрост и житейски опит, богата на наблюдения. Освен това децата са лишени от обич, приказки, внимание на баба и дядо. В същото време по-старото поколение също страда без наивната непосредственост на внуците, без комуникация с тях.

Развитието на най-добрите човешки качества и умения е невъзможно без образование. Има много дефиниции и понятия на това понятие. И това не е изненадващо, защото обществото, в което се формира личността, се отличава с мултиетническия си характер. Освен това значението на различни социални прояви се променя и развива с течение на времето.

И така, какво е човешко образование? На какво се основава, какви компоненти определят съдържанието му? Нека се опитаме да се справим с това в нашата статия.

В съвременното общество образованието на човек не само не е загубило своята актуалност, но и е придобило непреходна стойност и значение.

Във всеки случай основният активен субект на този процес е човекът като обект на обучение.

Основната характеристика на възпитателното въздействие е желанието на възпитателя да окаже подходящо въздействие върху възпитания човек. Така е възможно да се промени съзнанието и поведението на хората. Тази дейност е насочена към трансформиране на мирогледа, промяна на психическото състояние и създаване на ценностни ориентации на обучавания.

Спецификата на този процес се дължи на определянето на подходящи цели и добре подбрани методи на въздействие. При прилагането им възпитателят трябва да се съобразява с вродени, психически, генетични особености. Не по-малко важно е нивото на социално развитие, както и възрастта и условията, в които човек съществува.

Обучението може да се провежда в различни посоки и много нива, с различни цели.

Така че човек може да има образователно въздействие върху себе си независимо, като избира средствата, които са подходящи за него за саморазвитие. В този случай можем да говорим за самообразование.

Напоследък хуманистичната педагогика използва аксиологичен подход към образованието. Човекът като субект на образованието се разглежда в този подход от две гледни точки:

Практически (ежедневието на индивида);
Когнитивна (процесът на развитие и подобряване на личните качества).

В същото време се взема предвид тяхната тясна връзка, тъй като основният аргумент на аксиологичния подход е социалното развитие, което се случва само благодарение на индивида.

Какъв е учебният процес

За да разберете и разрешите проблемите на образованието, трябва ясно да разберете какво представлява образователният процес.

Има своя структура, която се състои от цели, съдържание, методи и средства. Той включва и резултатите, които са постигнати в процеса на възпитателното въздействие.

Тъй като възпитателната работа включва много фактори (житейски ценности, професионална сфера, обществени интереси и т.н.), те трябва да бъдат взети предвид, когато се влияе върху човек.

Вече разгледахме обективните и субективни фактори, които влияят върху формирането на човешката личност. Тяхното въздействие е неоспоримо, но също толкова важно е да се изяснят целите и нивата на тяхното изпълнение.

Тъй като човекът е единственото създание, което подлежи на възпитание, целите, поставени пред възпитателя, трябва да допринасят за целия набор от възможности за тази посока на въздействие.

При формулирането на целите на образованието е важно да се разбере реалността на тяхното постигане и хуманистичната насоченост.

Образователните задачи се основават на инициирането на активност на личността. Тоест, задачата на възпитателя е да покаже на ученика важността и необходимостта от определени действия, да го накара да вземе самостоятелно решение за тяхното изпълнение.

Успехът на образователните дейности се основава на постепенен преход от съвместни дейности към самостоятелни. В същото време ученикът винаги може да разчита на помощта и подкрепата на педагога. Целият образователен процес се основава на факта, че под негово влияние трябва да се „роди“ образован човек.

Какво означава да си образован? Има много мнения по този въпрос. Представяме само тези критерии, които според нас най-точно разкриват това понятие.

И така, образованите хора развиват в себе си следните качества:

Умеят да слушат, разбират и прощават, тъй като уважават личността на друг човек. Те са снизходителни към слабостите на другите хора, защото разбират, че самите те не са перфектни.
Те са способни на състрадание.
Те разбират цената на материалното богатство, затова не посягат на собствеността на други хора и са в състояние да изплатят дълговете навреме.
Не търпят лъжата в нито едно от нейните проявления. Те предпочитат да мълчат, ако нямат какво да кажат.
Те няма да играят на чувствата на другите, опитвайки се да събудят съжаление и състрадание към себе си.
Те няма да пренебрегнат принципите си само за да се срещнат със знаменитост или да покажат важността си.
Те никога няма да пожертват своя талант и възможности в името на светските удоволствия.
Те винаги се опитват да култивират чувството за красота в себе си. За тях е неприятно да виждат небрежност във всичко, което ги заобикаля.

Разбира се, изброените качества на добре възпитания човек могат да бъдат допълнени или променени. Те обаче отразяват същността на човек, който се стреми да развие в себе си най-добрите способности и възможности.

Възпитание на гражданин чрез морал

Известният психолог Л. С. Виготски смята, че целта на образованието е да създаде условия за развитие на положителните интереси и максимално премахване на отрицателните. Но Б. П. Битинас твърди, че образованието трябва да служи на социалния ред, тъй като индивидът трябва да служи на обществото.

Съвременната педагогика е на мнение, че тези цели трябва да се реализират комплексно. Тоест обществото се нуждае от образование като възраждане на гражданин, човек на културата и морала.

В съвременното училище се извършват не само промени в образованието, но и актуализиране на ценностите на морала и морала.

Възраждането на тези качества е свързано с промяна на общата ситуация в страната.

От една страна, сред децата и юношите често има безразлично отношение към ученето, желание за бунт и анархия. От друга страна, прогресивните родители работят с децата си как да оцелеят в съвременното общество. И тези условия задължават не само да имате добро образование и солидна база от знания, но и да можете да общувате, подчинявайки се на законите на обществото.

Такива качества на бизнес човек като благоприличие, способност за контролиране на емоциите, саморазвитие и обща култура на поведение могат да помогнат за постигане на успех във всяка професионална област.

Новаторският учител Е. В. Бондаревская смята, че концептуалната основа за възпитание на гражданин трябва да се основава на следните разпоредби:

Трябва да се анализира социалната ситуация в страната и през нейната призма да се изграждат целите на образованието;
Идеологическите положения на образованието трябва непрекъснато да се променят и подобряват, като се отчита ситуацията в страната и света;
Образованието изисква разпределяне на основен компонент на съдържанието;
Методите и технологиите на обучение трябва да бъдат обосновани от гледна точка на гражданските и моралните норми;
Критериите за възпитание на децата трябва да се основават на социално-педагогическата ситуация в образователната институция.

Основната задача на учителя е да насочи целия педагогически процес в руслото на културата, народните традиции и моралните идеали. Тоест, необходимо е да се въведе образование в културата и изкуството.

Възпитанието на ценностно отношение към красотата, чиито основи са положени в детството, допринася за хармоничното развитие на личността, нейното желание за самоусъвършенстване.

По този начин културата и възпитанието на човек са понятия, които трябва да бъдат неразривно свързани.

Образованието има за цел да помогне на развиващата се личност да стане част от културните традиции и история на своя народ. Гражданството не може да съществува без морал.

Идеологията на образованието трябва да е насочена към хуманизиране на целия процес.

Следователно всички отношения между ученик и учител трябва да бъдат естествени, "човешки". Времето на тоталитарно и диктаторско отношение към студентите отмина. В съвременните училища учителят насочва дейността си към развитието на личността на детето, както и към признаването на правото на избор и собствено мнение на тази личност.

Възпитание в хармония с природата

Възпитанието на ценностно отношение към природата и околната среда е важна част от развитието на човек, който е в хармония със света и себе си.

Сегашната екологична ситуация е плачевна картина. В тази връзка образователният процес трябва да обърне голямо внимание на работата с тази посока.

Разграничават се следните задачи на екологичното образование:

Възпитаване на любов към природата;
Формиране на база от знания за екологията, нейната специфика;
Възпитаване на внимателно отношение към природните ресурси, стремеж не само да се използват богатствата им, но и да се увеличават.

Осъзнаването на ценността на природата и нейното богатство започва в семейството. Само семейството е в състояние да възпита грижовно отношение към света около нас, да покаже, че благодарение на природните ресурси животът продължава на земята.

Въпросът за екологичното образование трябва да бъде не по-малко внимателно разгледан в образователните институции. В специалните класове, както и в редовните уроци, учителят допринася за цялостното разглеждане на аспектите на екологичните проблеми.

Семейно възпитание

Възпитанието започва в семейството. Този безспорен факт не може да бъде оборен. Всичко, което бебето чувства, вижда и чува, формира неговото самосъзнание, вътрешни нужди и желания.

Целият по-нататъшен живот на човек зависи от това какви основи ще бъдат положени в семейството.

По правило човек обича мястото на своето раждане и възпитание. В края на краищата неговият жизнен път започва там, където е научен на основите на живота.

Животът на възрастния е отражение на неговите детски впечатления, правилата и нагласите, които родителите му са възпитали в него. На примера на възрастните се осъществява формирането на личността на детето.

Комуникацията с родителите ви позволява да развиете всички качества на детето, както отрицателни, така и положителни.

Семейството полага основите за възпитание на ценностно отношение към природата и околната среда, морални норми и морални идеали, отношение към труда и физическата култура.

Известният психолог Джон Боулби в своята книга „Теория на привързаността и отглеждане на щастливи хора“ говори за това как отношенията с възрастните влияят върху развитието и поведението на детето. Той подробно описва методите, чрез които тази теория помага децата да бъдат щастливи и успешни.

Теория на привързаността и отглеждане на щастливи хора е ръководство за света на взаимоотношенията родител-дете.

Авторът дава съвети как правилно да разграничите личното пространство на бебето и семейните традиции, как да се разделите, за колко време да направите това, как това разделяне може да бъде полезно. Учи на безболезнен преход от един етап от развитието на детето в друг.

Теорията на немския психолог ви позволява да използвате родителската любов в максимална полза за детето. Помага да се научите да чувствате щастие всеки ден, намирайки го в обикновените предмети от бита.

„Двойно” възпитание

Човечеството винаги е търсило начини да образова перфектен човек. Едва ли е възможно. Всеки обаче трябва да се стреми към идеала. Това може да се постигне чрез независим стремеж към съвършенство.

Факт е, че всеки човек има две възпитания. Първият се осигурява от неговите родители, учители и общество. Втората си дава сам.

2 образованието не отстъпва по важност на това, което възрастните са дали в детството. Освен това с негова помощ човек може да се доближи до идеала, към който се стреми цялото човечество.

Само с помощта на саморазвитие работата, извършена от учителите, ще може да даде плод.

Каква е същността на самообразованието?

Нека си представим основните правила за работа върху себе си, с помощта на които е възможно да се доближим до идеала:

Не забравяйте, че вие сте индивид. Вие градите живота си, вие носите лична отговорност за действията си.
Учете, растете, четете. Но не забравяйте, че всяка информация изисква внимателен подбор. Не позволявайте на някой или нещо да управлява живота ви.
Обмисляйте добре решенията си и след като ги вземете, не се съмнявайте в правилността им.
Не прехвърляйте отговорността за действията си на други хора. Търсете отговора в неприятностите, които са се случили само в себе си.
Материалът трябва да служи на вас, а не на вас. Парите и стоките не трябва да контролират ума ви.
Общувайте само с онези хора, които ви харесват. Не забравяйте, че всеки човек е индивидуален и можете да научите нещо от него.
Прекратете връзки, които внасят дискомфорт в живота ви.
Мислете критично. От изобилието от информация изберете основното, това, от което се нуждаете, за да постигнете целта си. Нищо допълнително.
Не се страхувайте да бъдете различни. Тази способност не се дава на всеки. Насладете се на това да сте уникални.
Вярвай в себе си. Имате достатъчно сили, време и възможности да постигнете всичко, което искате.
Поставете си цели и ги постигнете. Всеки ден е нова цел.
Не забравяйте, че няма идеални хора. Само от вашите усилия зависи колко близо ще стигнете до идеала.