Формиране на високо патриотично съзнание у гражданите. Патриотизмът: същност, структура, функциониране (Социално-философски анализ)

Токмакова Светлана Юриевна

Учител по история MBOU Yasninskaya средно училище № 2

Оловянински район

Забайкалска територия

Развитието на патриотичното съзнание и гражданското достойнство на тийнейджър

Патриотизмът не означава само една любов към Родината. Това е много повече. Това е съзнанието за своята неотчужденост от родината и неотчуждаемото преживяване с нея на нейните щастливи и нещастни дни.

А. Н. Толстой

Идеята за патриотизъм по всяко време е заемала специално място не само в духовния живот на обществото, но и във всички сфери на неговата дейност.Най-важният компонент на образователния процес в съвременното руско училище е формирането на патриотично съзнание и гражданско достойнство, които са от голямо значение за социално-гражданското и духовно развитие на личността на ученика.

Според съвременните учени и педагози патриотизмът има три компонента: дълбокчувство на приеманедържави; чувство за принадлежност и чувство на принадлежност(неговия личен принос) към делата на страната, малката си родина, родното училище, класа, семейството.

Любовта към Родината е чувство в много отношения, както каза руският философ Иван Илин, инстинктивно. Затова е необходимо да събудим задрямалия патриотизъм в един млад човек. Чувството на патриотизъм не може да се възпита насила. Невъзможно е да обичаш или да спреш да обичаш Родината по поръчка. Това е трудна и продължителна работа. Основната цел на дейността е възпитаването на гражданин родолюбив. В съвременните условия на развитие на обществото е трудно да се възпита любов към отечеството, да се помогне на децата и юношите да разберат историята на родната си страна, да се научат искрено да се тревожат за съдбата на народа и страната, да предизвикат в младия човек тези качества, които го определят като личност, като гражданин.

В същото време трябва да се има предвид, че хората разбират патриотизма по различни начини: един чрез природата или изкуството на родната си страна, друг чрез нейната история, трети чрез религиозна вяра, а някой чрез военна служба. Вероятно, колко хора - толкова много начини. Трудно е, но учителят трябва да намери патриотичен път към всяко сърце. На първо място, учителят трябва да бъдеискрени и убедени патриоти и умеещи не да проповядват любов към Родината, а да я изповядват и доказват по увлекателен начин със своите изпълнени с енергия и всеотдайност дела.

К. Д. Ушински вярва, че патриотизмът е не само важна задача на образованието, но и мощен педагогически инструмент: „Както няма човек без гордост, така няма човек без любов към отечеството и тази любов дава на образованието правилния ключ към сърцето на човека и мощна опора за борба с неговите лоши природни, лични, семейни и племенни наклонности.

Изпълнявайки държавната програма „Патриотично възпитание на гражданите на Руската федерация“, екипът на училището разработи целевата програма „Аз съм гражданин на Русия“. Патриотичното възпитание на учениците, организирано в училище като един от аспектите на холистичния образователен процес, има за цел:

1. да формират у децата гражданско отношение към себе си, семейството, училището, отечеството, планетата Земя;
2. да формират у по-младото поколение лоялност към родината, готовност да служат на отечеството и неговата въоръжена защита;
3. изучават историята и културата на отечеството и родния край;
4. развиват физически учениците, формират потребностите им от здравословен начин на живот;

1. консолидират и координират дейностите на училището, семейството, общността, жителите на селото в патриотичното възпитание на децата.

Комплексът от програмни дейности предвижда обхващане на патриотичното възпитание за всички категории граждани на нашето село. Приоритетно направление на програмата обаче е патриотичното възпитание на подрастващото поколение – деца и младежи. В същото време основният акцент се поставя върху работата в училище като интегриращ център за съвместна образователна дейност на училището, семейството и обществените организации.

Програмата включва следните направления:

1. "Връзка на поколенията"
2. „Отглеждане на патриот и гражданин на Русия“
3. "Моята родна земя"

По време на изпълнението на дейностите по програмата за патриотично възпитание на младежта се използват различни форми на работа, това са срещи с ветерани от войната и работници от вътрешния фронт, конкурси за патриотична песен, класни часове, промоции, състезания, мемориални вечери, митинги и др. .

Възпитанието на гражданство и патриотизъм се осъществява предимно в уроците по обществени дисциплини. В обучението по история учителите се ръководят от обективността на тълкуването на историческите събития от позицията на гражданството, историческата приемственост, уважението към своите предци, независимо от техния мироглед и идеология.

Говорейки за високоморално поведение в моите уроци, се опитвам да се обърна директно към духовния свят на тийнейджърите. Юношите са много чувствителни към такова отношение, те се отварят, стават чувствителни, впечатлителни, по-близо до учителя. Разказване на тийнейджърите за върховете на човешкото благородство - за подвизите на героите от Великата отечествена война, нашите сънародници, участници в тази война, които, давайки живота си в името на свободата и независимостта на Родината, изразиха презрение към враг, в ужасна агония запазил гражданска гордост и почувствал своето морално, духовно превъзходство над врага, опитвам се да накарам тийнейджърите да се обърнат към себе си, да помислят върху въпроса: „На какво съм способен?“. Всяко дете се опитва да почувства и разбере, че е син на велико племе и в същото време син на велик народ, който има величествена и трагична история зад гърба си, който е претърпял големи страдания и разруха и е излязъл от тях повече от веднъж да се издигат и да процъфтяват ... Трябва да почувстваме думите на А. С. Пушкин: „Не само е възможно, но и необходимо да се гордеете със славата на вашите предци; да не го зачиташ е срамно малодушие. И още нещо: заклевам ви се в честта си, че не бих се съгласил да променя Родината си за нищо на света, нито да имам различна история от историята на нашите предци, която Господ ни изпрати. В крайна сметка само чрез собственото осъзнаване на красотата и величието на гражданския подвиг става разбирането и възпитанието на патриотизъм. Имайки предвид събитията от военната история на нашата държава, аз се опитвам да се уверя, че всяко дете се учи да преживява успеха на своята армия като свой личен успех, така че сърцето му да се свие от нейния провал, а нейните лидери да станат негови герои. Обръщайки се към образите на велики предци, техните дела и морални примери в уроците по история, ние разбираме духа на Русия. Ние разбираме колко важна и целесъобразна е дейността на учителите да възпитават у учениците положителни черти на личността на примера от живота и работата на тези хора. Разговорите с участници във войната, четенето на писма от фронта и спомени на участници в битките, заедно с разказа на учителя, оставят особен отпечатък върху подрастващите.

От 1985 г. учениците на нашето училище се грижат за гроба на майор С. М. Медведев, починал от рани, получени по време на войната. Дълги години учениците си кореспондираха със съпругата си и колегите си. По инициатива на децата, по случай 65-годишнината от Великата победа, с подкрепата на администрацията на нашето село, паметникът на гроба на воина беше подменен от самите деца. Желанието, интересът, желанието да се възползват, което момчетата показват, когато вършат тази работа, е само малък пример за това как чрез контакт със съдбата на един човек се формира чувство на любов към родната земя, гордост от отечеството тийнейджъри. Това е силата на положителния пример. И когато се съчетае с любов към Родината, когато благородните цели станат мотиви на поведението на човека, неговите действия, това се умножава стократно.

Чрез изучаването на героичното минало на нашата Родина довеждам учениците до разбирането, че патриот е този, който има сърце за тежкото положение на страната, който се стреми да участва в решаването на нейните съвременни проблеми заедно с народа.

Защо е необходимо да се възпитава любов към родината на съвременните младежи? На каква възраст трябва да се прави това и необходимо ли е? Тези въпроси трябва да бъдат сериозно обмислени, защото бъдещето на нашата страна зависи от това как се обучават и възпитават младите хора днес, дали един завършил училище ще може да се социализира, тоест да намери своето място в живота. Само въз основа на издигнатите чувства на патриотизъм и национални светини се укрепва любовта към родината, чувството за отговорност за нейната мощ, чест и независимост, опазването на материалните и духовни ценности на обществото, достойнството на личността. развиват се.

Библиографски списък

1. Андреева I.N. Формиране на културни ценности на младежта в областта на свободното време
2. Капустина З.Я. Възпитание на гражданство в условията на обновяване на Русия / Педагогика. 2003.- №9
3. Лутовинов В.И. Съвременно разбиране на гражданското и патриотичното възпитание на руската младеж. / Младежта и обществото. - 2007. - № 3

Ушински, К. Д. Избрани педагогически произведения: В 2 тома - М., 1974. Т.2. - стр.160. Патриотизмът се формира в процеса на възпитание, социализация и възпитание на учениците. Социалното пространство за развитие на патриотизма обаче не се ограничава само до училищните стени. Важна роля тук играят семейството и други социални институции на обществото, като: медиите, обществени организации, културни и спортни институции, религиозни организации, здравни институции, правоприлагащи органи, военни организации, институции за социална защита, корпоративни асоциации, кръвно родство, диаспорни връзки и връзки. Всичко това трябва да се вземе предвид от учителите в процеса на обучение на учениците. По този начин значението на изучаването на системата за патриотично възпитание на учениците се крие във факта, че именно в училище възпитанието на гражданин на страната се счита за едно от основните средства за национално възраждане.

Това е формирането на патриот в по-младото поколение и в самите нас, готовност за изпълнение на граждански дълг, конституционни задължения, внушаване на чувство на гордост към нашата малка родина, в местата, където живеем, учим, растем, внушаваме гордост на нашия народ , за онези хора, защитили Отечеството ни.

Следователно, според нашето разбиране, гражданско-патриотичното възпитание е не само военно-патриотично, но и художествено, екологично, туристическо-краеведско, спортно-развлекателно развитие на творчески инициативи на децата.

И днес е жизненоважно да се възроди в руското общество чувството за истински патриотизъм като духовна, морална и социална ценност, да се формират у младите граждански активни, социално значими качества, които той може да прояви в творческия процес и в тези видове дейности, свързани със защитата на руските граници.

Възпитанието на учениците в духа на бойните традиции на по-старото поколение, уважението към подвизите на героите формира у подрастващите чувство на любов към родината, родната земя, гордост от отечеството, повишава интереса към военно-приложния спорт, развитие на физически умения и волеви качества и готовност за защита на Родината.

На всички етапи от формирането на гражданските качества на човека педагогическото управление е от решаващо значение. Следователно най-важната цел на патриотичното възпитание е да учи на мир. А това означава:

Да помогнем на децата да видят, че е възможно да променим света: семейство, училище, квартал, държава, регион, нашата красива и богата планета към по-добро;

Включете децата и младите хора в намирането на начини и средства за решаване на проблеми, участвайки в работата за подобряване на живота за всички.

в съвременните условия няма по-важна задача от задачата за формиране на патриотизъм. В същото време няма задача, която да е по-трудна. Но трудното не означава невъзможно, затова е препоръчително всеки педагог (майстор, класен ръководител), който има този проблем, да помисли върху собствената си идеология за повишаване на чувството за любов към Родината. Предлагам да се основава на следните размисли.

Академик Д. С. Лихачов пише: „Патриотизмът е най-благородното чувство. Това дори не е чувство - това е най-важната страна както на личната, така и на социалната култура на духа ... ". С други думи, между културата и патриотизма има диалектическа връзка: като формираме патриот, ние формираме културен човек. Колкото по-високо е културното ниво, толкова по-богато е чувството за патриотизъм.

В речника на руския език S.I.Ozhegov понятието "патриотизъм" се разглежда като преданост и любов към отечеството, към своя народ. Очевидно патриотизмът в нашето разбиране на думата трябва да е в основата на възпитателната работа, извършвана както от класните ръководители, така и от заместник-директора по възпитателната работа, старшите съветници и учителите като цяло.

Патриотизмът, любовта към родината, произхода трябва да се формират от ранна детска възраст и да се развиват в училище чрез цял набор от дейности.

Патриотизмът се разбира като една от най-значимите, непреходни ценности, присъщи на всички сфери на живота на обществото и държавата, което е най-важното духовно състояние на индивида, характеризира най-високото ниво на неговото развитие и се проявява в активна себереализация в полза на Отечеството.

Патриотизмът олицетворява любов към отечеството, съпричастност към неговата история, култура, постижения,

Гражданско-патриотичното възпитание на учениците стана особено актуално през последните години, тъй като в резултат на противоречията, породени от социалната ситуация, създала се в нашето общество днес, бившата система на патриотично възпитание претърпя множество промени.

Промени: в съзнанието на учениците се появиха пропуски.

В такава ситуация, повече от всякога, актуална за всеки човек

То се превръща в задача на гражданско-патриотичното възпитание от най-ранна възраст. Очевидно училището трябва да окаже значителна помощ за решаването на този проблем.

Успешното решаване на този проблем изисква задълбочено разбиране от руските ученици на всичко, което се случва, развитие на активна жизнена позиция и широко участие в пълноценни практически дейности в интерес на обществото и държавата. Това предполага необходимостта от формиране

По-младото поколение, зад което е бъдещето на страната, има високи морални, морално-психологически и активни качества. Сред тях голямо значение имат патриотизмът, гражданският и воински дълг, отговорността за съдбата на Отечеството и готовността за защитата му.

Младото поколение е стратегически ресурс на държавата и в същото време един от важните субекти на нейната социално-икономическа политика. Бъдещето на страната зависи от това как се обучават и възпитават младите хора днес, дали един завършил училище ще може да се социализира, тоест да намери своето място в живота. Да си припомним думите на Некрасов: „...А какво е ГРАЖДАНИН? Достоен син на Отечеството!..."

В резултат на различните прояви на социално-икономическата криза в страната от началото на 90-те години на миналия век е пропуснато такова важно направление като възпитанието на гражданство и патриотизъм.

Патриотизмът е любов към родината, преданост към отечеството, желание да служи на нейните интереси и готовност, до саможертва, да я защити. На лично ниво патриотизмът действа като най-важната, стабилна характеристика на човек, изразена в неговия мироглед, морални идеали и норми на поведение.

На макроравнище патриотизмът е значителна част от общественото съзнание, проявяваща се в колективни настроения, чувства, оценки, по отношение на своя народ, неговия бит, история, култура, държава, система от основни ценности.

В съвременния свят всяко общество се нуждае от здрави, дисциплинирани, грамотни хора, които биха били готови да работят, да учат в негова полза и, ако е необходимо, да се изправят в неговата защита.

Това изисква цялостна, системна и постоянна работа по патриотично възпитание.

Патриотичното възпитание е многостранна, систематична, целенасочена и координирана дейност на държавните органи и организации за формиране на високо патриотично съзнание сред младите хора, повишено чувство за лоялност към отечеството и готовност да го защитават. Днес ние, работейки по система за гражданско-патриотично възпитание, го разглеждаме именно в аспекта на социализацията на личността, която е насочена към възпитанието:

активна жизнена позиция;

политическо самоопределение;

грамотност;

Комуникационни култури.

Структурата на патриотизма

Патриотизмът е комплексно явление. По-голямата част от изследователите разграничават три елемента в структурата на патриотизма: патриотичен съзнание,патриотичен дейности патриотичен отношенияКрупник А.А. Патриотизмът в системата на гражданските ценности на обществото и формирането му във военната среда: автор. ... канд. философия науки. - М.: ВУ, 1995. - С. 14; Кочкалда Г.А. Патриотичното съзнание на воините: Същност, тенденции на развитие и формиране (Философски и социологически анализ): Автореферат на дисертацията. ... канд. философия науки. - М .: VPA im. В И. Ленин, 1991. - С. 8; Духовността на руския офицер: проблеми на формирането, условията и пътищата на развитие / отв. изд. B.I. Каверин. - М.: ВУ, 2002. - С. 73; Патриотично възпитание на военнослужещи върху традициите на руската армия / Изд. S.L. Рикова - М.: ВУ, 1997. - С. 27?28. . Към тях Й. Трифонов добавя и четвърти компонент – патриотичен организацияТрифонов Ю.Н. Същност и основни прояви на патриотизма в условията на съвременна Русия (социално-философски анализ): автор. ... канд. философия науки. - М., 1997. - С. 9. .

Патриотично съзнаниеформира особена форма на обществено съзнание, съчетаваща политически, социални, правни, религиозни, исторически, морални компоненти.

Политически Системата на обществото, чрез влиянието на силовите структури, оставя специален значителен отпечатък върху съзнанието на гражданите. За съжаление не всеки може да различи държава,представлявано от властния елит, и Отечество,което е много по-широко от политическия му компонент. Истинският патриот не обвинява родината си за факта, че в епоха на промяна не е лесно да се живее в родната му земя. Именно в такива периоди се тества силата на патриотичните чувства. Както не може да се обвинява майката, че е измъчвана от болести, така не може да се обвинява Родината за това, че управляват корумпирани и алчни политически елити. Болестта трябва да се лекува, а с предателите трябва да се води борба.

Социални елементът в патриотичното съзнание се определя от съществуващите в обществото класови отношения и съответните критерии за тяхната оценка.

вярно влияе върху формирането и функционирането на патриотичното съзнание чрез правни норми, залегнали преди всичко в Конституцията на държавата.

Ролята на религии във формирането на патриотично съзнание. Сложността му се дължи на присъствието в обществото на представители на различни вероизповедания, както и на убедени атеисти. Такава духовна разнородност, разбира се, предполага различно разбиране на патриотизма.

От голямо значение за формирането на патриотичното съзнание е история Отечество. Фактическият материал, отразяващ миналото на страната ни, съдържа знания, които допринасят за формирането на патриотизъм. В тази връзка е уместно да припомним думите на A.S. Пушкин, адресирано до П. Чаадаев: „... Заклевам се в честта си, че за нищо на света не бих искал да променя Отечеството или да имам друга история, освен историята на нашите предци, такава, каквато Бог я е дал до нас" Кореспонденция на A.S. Пушкин: В 2 тома / Изд. К.М. Тюнкин. - М., 1982. Т.2. - С. 290 ..

Важна роля във формирането на патриотичното съзнание играе категорията нравственост. Времето показа непоследователността на политическите акценти във възпитанието на патриотизъм, което беше характерно за съветската епоха. Истински патриот може да се счита само този, който е успял да превърне патриотичния дълг от обществено значимо изискване в дълбоко осъзната вътрешна духовна потребност. патриотизъм родина отечество духовен

Патриотичното съзнание може да бъде представено като своеобразен "разрез" на общественото съзнание на ежедневни психологическии теоретически и идеологическинива Патриотично съзнание: същност и формиране / A.S. Миловидов, П.Е. Сапегин, А.Л. Симагин и др. - Новосибирск: Наука, 1985. - С. 16. .

Обикновеното психологическо ниво на патриотичното съзнание е система с доста статично, практически непроменено „ядро“ под формата на традиции, обичаи, архетипи, присъщи на дадено общество. Очевидно самото образуване на това ядро, започнало в първобитната епоха, е хилядолетен процес. Обикновеното съзнание също е представено от динамична, постоянно променяща се „черупка“, която включва чувства, свързани с патриотични преживявания, емпирични концепции и първични ценностни преценки, както и психологическото състояние на масите, когато те възприемат природата на ситуацията, еднопосочно или друг, свързан с патриотизма. Именно в тази сфера на съзнанието се формира пряката мотивационна основа, върху която се формира патриотичното поведение на хората. Обикновеното психологическо ниво е чувственият етап на патриотичното съзнание.

Теоретическото и идеологическо ниво на патриотичното съзнание включва рационално систематизирани научно организирани знания и идеи за патриотизма, изразени в политически програми, изявления, законодателни актове, свързани с въпроси, свързани с патриотизма, изразяващи основните интереси на отделните социални групи, както и на обществото като цяло. В концентриран вид това ниво на съзнание се изразява в идеологията, която е отражение на социалните интереси и цели на обществото. Обществото обаче не е хомогенна единица, всички членове на която биха имали еднакви цели и интереси. Несъвпадащите или противоречиви интереси на социални групи, разбира се, оставят отпечатък върху патриотичното съзнание, но любовта към родината може да бъде идеологическата основа, която може да обедини около себе си различни социални слоеве.

Анализирайки патриотичното съзнание, бих искал да се съсредоточа върху факта, че патриотизмът не е обикновени чувства и още повече не е рационализация на сетивното възприятие. Тук има изход на човешкото съзнание до нивото на единство на емоционални, интелектуални и волеви възприятия и прояви, което просто създава патриотични герои, готови да пожертват живота си в името на Родината.

Патриотичното съзнание придобива стойност само когато се реализира на практика под формата на конкретни действия и постъпки, представляващи в съвкупност патриотична дейност.Човешкото поведение може да се счита за патриотично само когато има положително значение за Отечеството и не вреди на други етноси и държави. За Родината е важно да работим за запазване на потенциала си във всички области, но преди всичко в духовното. Както във всеки вид дейност, в структурата на патриотичната дейност могат да бъдат разграничени статични и динамични аспекти.

От гледна точка статиченаспект в патриотичната дейност, могат да се отделят субект, обект и средства. Предметпатриотичните дейности са хора, които са членове на определено общество. ПредметПатриотичната дейност представлява Отечеството (Родината). Финансови средстваПатриотичната дейност може да бъде представена от целия спектър от средства за човешка дейност. Но има смисъл да ги разделим на две групи: първата група са средствата за мирен труд или творческа дейност, втората - средствата за въоръжена борба или разрушителна дейност. Особеност на втората група е, че въпреки разрушителния си характер, средствата за въоръжена борба играят водеща роля в защитата на Отечеството.

От гледна точка динамичен аспект в структурата на патриотичната дейност, могат да се отделят целта, процесът и резултатът. целпатриотичната дейност е постигането (отстояването) на интересите на отечеството, както с помощта на мирен труд, така и с въоръжено насилие. Процеспатриотична дейност е дейността на субекта на патриотична дейност в интерес на постигане на целта. Тази дейност може да се извършва както в мирно, така и във военно време. резултатпатриотичната дейност е една или друга степен на постигане на целта. Резултатите, постигнати в мирно време, се различават сериозно от резултатите от войната. Основният параметър за разлика е концентриран в цената, платена за резултата. Ако в мирно време това по правило е самоотвержен труд, тогава в условията на въоръжена борба цената за постигане на резултат от патриотична дейност може да бъде не само загуба на здраве, но и загуба на живота на субекта.

Така в рамките на патриотичната дейност субектът не само се стреми да промени или запази обективната реалност, персонифицирана за него в понятието Родина (Отечество), но и значително променя своя вътрешен свят, привеждайки го в съответствие с основния патриотични интереси и цели.

Третият структурен елемент на патриотизма е патриотична връзка.Те представляват система от връзки и зависимости на човешката дейност и живота на социалните индивиди и групи в обществото относно защитата на техните потребности, интереси, желания и отношения, свързани с родината. Субектите на патриотичните отношения могат да бъдат както индивиди, така и различни общности от хора, които влизат в активно взаимодействие помежду си, въз основа на което се формира определен начин на тяхната съвместна дейност. Патриотичните отношения са отношенията на хората помежду си, способни да придобият характер на приятелски сътрудничествоили конфликт(въз основа на съвпадение или сблъсък интереситези групи). Такива отношения могат да бъдат под формата на преки контакти или непряка форма, например чрез отношения с държавата.

Определено място в системата на патриотизма заемат патриотични организации.Към тях спадат институциите, пряко ангажирани с патриотичното възпитание – патриотични клубове и кръжоци. Голяма работа по патриотична пропаганда и патриотично възпитание се извършва от ветерански, творчески, спортни и научни организации.

Въведение

Глава 1. Педагогически основи на патриотичното възпитание

1.1.Задачи и принципи на патриотичното възпитание

1.2. Краеведската работа като форма на патриотично възпитание

Глава 2

Заключение

Литература

Въведение

Патриотичното възпитание на по-младото поколение винаги е било една от най-важните задачи на съвременното училище, защото детството и младостта са най-благоприятното време за внушаване на свещено чувство на любов към родината. Патриотичното възпитание се разбира като постепенно и устойчиво формиране на любовта на учениците към родината.Патриотизмът е една от най-важните черти на всестранно развитата личност. Учениците трябва да развият чувство на гордост към своята родина и своя народ, уважение към нейните велики постижения и достойни страници от миналото. От училището се изисква много: неговата роля в това отношение не може да бъде надценена.

За съжаление, в момента училищното патриотично възпитание на практика е изчезнало, както се казва. Много фактори допринесоха за това през последните години: засиленото насаждане в медиите на мнения за погрешния път на развитие на Русия, липсата на обща държава, така да се каже, основна идеология. Освен това възпитанието на патриотизъм се затруднява от липсата на методическа литература, в която учителите да намерят препоръки и съвети по този въпрос.

Техният смисъл е да обяснят истинските понятия за добро и зло, да обърнат съзнанието на учениците към високите идеали на националната история и по този начин да създадат у тях независими идеи за достойното глобално значение и самоценност на Русия. Ако учителят в ежедневната си работа започне редовно да се позовава на материалите на колекцията, тогава тяхното използване ще позволи да се отгледа поколение от хора, които са убедени, благородни, готови за подвиг, тези, които обикновено се наричат ​​​​кратката и обемна дума " патриот". С порастването на учениците, както отбелязват изследователите, започва да се формира така наречената „извор на героизма“ (A. Ya. Brushtein), която изисква изпълнение, но колкото и обидно да е да се каже, най-често остава непотърсена. От друга страна, пробуждащите сили на растящия организъм могат да намерят своето приложение в присъединяването към противообществени организации, чийто поток нараства от година на година.

Следователно темата е актуална.

Целта на тази работа е да идентифицира методите и техниките, използвани в образователната работа за формиране на патриотичното съзнание на по-младите ученици.

Обосновава задачите и принципите на патриотичното възпитание;

Да идентифицира методи и техники за патриотично възпитание на по-младите ученици;

Показване на ефективни форми на патриотично възпитание в началното училище.

Обект на изследване е процесът на патриотично възпитание на учениците.

Предмет на изследването са педагогическите условия за работа по патриотичното възпитание на по-младите ученици.

Хипотеза на изследването: ако се приближите до работата по възпитанието на патриотизма на по-младите ученици, тогава процесът на възпитание може да стане по-естествен, ефективен. Може да се приеме, че ако въз основа на основната програма се разработи набор от класове, насочени към подобряване на работата по патриотичното възпитание на учениците, тогава могат да се получат следните резултати:

- да се повиши нивото на развитие на учениците;

— осигуряват интегриран подход към хармоничното развитие на учениците;

- да се повиши ефективността на възпитанието на познавателния интерес на децата към родната им страна, в тяхната страна

Изследователски методи:

Проучване на педагогическа и методическа литература по проблема на изследването;

Мониторинг на дейностите на учениците; разговор

Работата се състои от въведение, две глави, заключение, списък с литература.

Глава 1. Педагогически основи на патриотичното възпитание

1.1.Задачи и принципи на патриотичното възпитание

Историческият опит от формирането и развитието на нашето отечество показва, че най-важното средство за формиране на гражданско общество, укрепване на единството и целостта на многонационалната Руска федерация е патриотичното възпитание на гражданите. Въпреки това, разпадането на Съветския съюз, промените, настъпили в Русия и други страни от ОНД, причинени от прехода от една икономическа формация към друга, доведоха до деградация на установената преди това система на патриотично и международно образование. В съзнанието на хората започнаха да навлизат безидейност, егоцентризъм, цинизъм, агресивност, морален релативизъм. Тревожно е, че това се случва в Русия на фона на засиленото патриотично възпитание във водещите страни по света, където се култивира лоялност към родината и уважение към държавния флаг и герб.

В условията на социална нестабилност и липса на ефективни идеологически нагласи се оказа много трудно да се разработи концепция, която да позволи на учителите да определят какъв гражданин трябва да бъде образован, какви личностни качества трябва да се формират. В резултат на това се разпространяват различни възгледи от националистическа, шовинистична и дори фашистка насоченост с неадекватно тълкуване на понятията „Отечество“, „гражданство“, „патриотизъм“, „интернационализъм“, „национализъм“, „шовинизъм“, „ фашизъм", "ционизъм", "антисемитизъм", "космополитизъм" и др. В такава опасна ситуация се наблюдава отдалечаване на руските граждани от бившия съветски патриотизъм и постепенно формиране на нов - руски патриотизъм, в който традициите на героичното минало и днешните реалности на живота трябва да бъдат хармонично съчетани, като се вземат предвид отчитат перспективите за развитие на обществото в обозримо бъдеще.

Описвайки ситуацията, която се е развила в страната, Владимир Путин казва, че дори самата дума "патриотизъм" "понякога се използва в ироничен или дори обиден смисъл. Въпреки това, за повечето руснаци тя е запазила първоначалното си, напълно положително значение. Това е чувство на гордост от своето отечество ", неговата история, постижения. Това е желанието да направят страната си по-красива, по-богата, по-силна, по-щастлива. Когато тези чувства са свободни от национална арогантност и имперски амбиции, няма нищо осъдително, инертно в тях. Това е източник на смелост, издръжливост, сила на народа. Загубили патриотизма, националната гордост и достойнството, свързани с него, ние ще загубим себе си като народ, способен на големи постижения" (Русия в началото на хилядолетието // Независимая газета, 30.12.1999 г.).

В последно време обществото все повече осъзнава пагубния характер на моралната деградация за бъдещето на Русия и думата „патриотизъм“ възвръща своето високо значение. Тежката обстановка в страната разтревожи служители на образователни и културни институции, учени, държавни, обществени и религиозни дейци. Според тях патриотичното възпитание е важно средство за формиране на гражданско общество, укрепване на единството и целостта на Руската федерация. Важна стъпка в повишаването на вниманието на ръководството и населението на страната към проблемите на патриотичното възпитание беше разработването на държавната програма „Патриотично възпитание на гражданите на Руската федерация за 2001-2005 г.“ (одобрена с постановление на правителството на Руската федерация Руската федерация от 16 февруари 2001 г., № 122).

При изпълнението на тази програма е от голямо значение разкриването на същността на целта, задачите и принципите за възпитание на гражданите в дух на патриотизъм и приятелство на народите. Нека да разгледаме основните понятия.

Както се казва в учебниците по политология, руският патриотизъм е отношението на гражданите към родината - Руската федерация, изразено в готовността им да служат и да я защитават. Това е отношение към необятните простори на страната, нейните природни богатства, героичното историческо минало и днешните противоречиви реалности, народите, които я населяват, техните национални заслуги); култури, традиции, сънародници.

Приятелството на народите на Руската федерация е връзката на нации, националности, основана на идеите на хуманизма, демокрацията и добросъседството. Той също така представлява процесите на прилагане на тези идеи в сферата на междуетническите отношения, които намират своя практически израз под формата на съвместни координирани творчески действия, насочени към постигане на общи цели.

Дружбата на народите на Русия и руският патриотизъм са взаимосвързани и взаимно се допълват. Това се обяснява с факта, че в многонационалната държава националното (присъщо на отделните народи) и гражданско-патриотичното (присъщо на цялата федерация) се съчетават като общо и специално. Патриотизмът при тези условия не разделя и разделя нациите в страната, а ги сближава, обединява.

Руският патриотизъм не се противопоставя на народите на страната, а ги обединява в рамките на единна федерация, укрепва връзките им с народите на ОНД и други чужди страни. В руския патриотизъм общоруското чувство на гражданин се съчетава с чувството му за малка родина. родна република, регион или национална област.

В руския патриотизъм те трябва да намерят комбинация от идеята за народите на Русия с национална, общоруска идея, която се възприема от гражданите на многонационална, многоконфесионална страна като ценностно ядро, като смисъл на живот , Руският патриотизъм също трябва да съчетава личното, присъщо на всеки гражданин (независимо от национална и религиозна принадлежност) и общественото, свързано с развитието на мощта на страната, нейния прогрес, укрепването на федерацията.

Политолозите отбелязват, че целите на образованието и възпитанието в многонационална държава се формират в съответствие с интересите на етноконфесионалния състав на населението, характера на взаимоотношенията между народите и национално-териториалните образувания, които са част от федерацията. Тези цели, разбира се, отразяват нивото на развитие на обществото. В същото време е важно да се отбележи, че общество, свободно от диктат, е в състояние да постави реалистично постижими цели, ако е разбрало, че само добре осъзнатите перспективи на планираното дават на учителите правилната посока и им помагат да постигнат успех.

За Русия, една от най-големите многонационални и многоконфесионални страни в света, най-важната цел на възпитанието и образованието е формирането на руски патриотизъм, чувство за приятелство между народите и религиозна толерантност сред своите граждани. Общата цел, определена от държавата - възпитанието на култура на междуетническо общуване - се диференцира в система от действително изпълними (семейство, образователни институции, културни институции, медии, обществени организации) конкретни задачи. Задачите, определени от общата цел, са предназначени да отчитат нуждите от развитие на многонационално, многоконфесионално общество и социални идеали, които биха могли да станат привлекателни за народите, които съставляват федерацията.

Задачите на образованието произтичат не само от общата цел, обусловена от същността на социалната система на многонационалната държава, нейната идеология и политика, но и от характера на отношенията на народите, населяващи държавата. Водени от тази изходна позиция, която е типична за многонационалните държави, въз основа на анализ на взаимоотношенията между народите на Русия, отчитайки желанието им да живеят заедно и да укрепват общото федерално Отечество, ние определихме следната система от задачи за патриотичното възпитание на гражданите, а именно възпитанието им: любов към отечеството - Руската федерация и нейния многонационален народ; Руски патриотизъм, в който общоруското чувство на гражданин (готовност да служи на родината, да я защитава) се съчетава с любовта му към малката родина (родна република, регион или национален окръг); уважение към всички народи на Руската федерация, към тяхната история, традиции, езици, култури, национална чест и достойнство; любов към родния език, културата и историята на своя народ; уважение към руския народ и разбиране на неговата роля във формирането и развитието на руската държавност; уважение към руския език като най-важното средство за междуетническа комуникация и взаимно сближаване между народите на Русия и ОНД; приятелско отношение към народите на ОНД, формиране на чувство за принадлежност към Общността на независимите държави;

зачитане на международните норми за правата на човека и народите, което включва формиране на правно съзнание и правна култура;

дълбоко уважение към Конституцията и другите закони на Руската федерация;

зачитане на правата и свободите на човека и гражданина, независимо от пол, раса, националност, език, произход, имотно и служебно положение, местоживеене и отношение към религията;

дълбоко уважение към универсалните човешки ценности, универсалната цивилизация (мир, сигурност, свобода, възможност всеки народ да определя собствената си съдба, тържество на разума и хуманизма, гарантиране на правата и свободите на личността);

уважение към световните езици и езиците на междуетническо общуване, придружаващо тази работа с обяснение на безусловното право на всички народи на свободно използване на родния им език;

зачитане на националното достойнство и чувства на хората, на техните етнически възгледи и вярвания;

уважително отношение към националната и конфесионалната принадлежност на човека, към етнокултурните и религиозните потребности на хората;

непримиримо отношение към всички форми на проява на национализъм, шовинизъм, расизъм; насаждане на омраза към геноцид, апартейд, проповядване на фашизъм и друга расова, национална или религиозна изключителност;

религиозна толерантност и уважение към религиозните чувства на хората;

зачитане на разпоредбите на Конституцията, че Русия е светска държава, където религиозните сдружения са отделени от държавата и равни пред закона, на всички граждани се гарантира свобода на съвестта и религията, образованието е светско.

И така, разгледахме целта и задачите на патриотичното възпитание на гражданите. Нека се обърнем към разглеждането на съответните принципи, които, както е известно, в педагогиката се считат за фундаментални, фундаментални идеи, първоначални разпоредби и системи от изисквания, произтичащи от целта на образованието и теоретичните положения, установени от науката, чието спазване осигурява ефективно протичане на образователния процес. Принципите на възпитанието изразяват основните изисквания към съдържанието, методите и средствата на възпитателната работа.

При решаването на образователни проблеми учителят се ръководи от принципите на образованието. Той е предназначен да отчита както естеството на самото образование, така и различните обстоятелства и условия, под влиянието на които протича процесът на социализация на младото поколение.

Властите и обществеността са призвани, ръководени от принципите на държавната национална политика, да регулират отношенията на народите на страната, да установят съвместния им мирен живот, да укрепват общата многонационална родина. Такова регулиране се осъществява на ниво етнически общности и национално-териториални образувания.

Учителите, ръководени от принципите на патриотичното възпитание, са призовани да спомогнат за укрепването на приятелските отношения между народите на Русия (на психологическо, междуличностно ниво) чрез възпитание на гражданите на чувства на руски патриотизъм, приятелство на народите и религиозна толерантност.

Принципите на патриотичното образование представляват взаимосвързана интегрална система, ръководена от учителите, които осигуряват ефективното изпълнение на целите и задачите на образованието, въплъщават съдържанието на образованието и възпитанието в педагогическата практика, при задължително условие за обществено и държавно регулиране на дейността на образователните и културните институции, обществените организации, медиите и семейството за патриотично възпитание. Принципите на патриотичното възпитание включват фокуса на образованието върху:

укрепване на единството и целостта на Руската федерация;

отчитане при възпитанието на характеристиките на различни категории население (деца в предучилищна възраст, по-млади ученици, юноши, старши ученици, студенти, служители на държавни институции, военнослужещи, жители на градове и села);

запазване и развитие на исторически установени приятелски отношения между народите на Русия, тяхното консолидиране в единна федерална държава;

насърчаване на развитието на националните култури и езици на народите на Руската федерация;

съдействие за мирно разрешаване на междуетнически противоречия и конфликти;

развенчаване на пропагандата на расизъм, национализъм и религиозна омраза;

осигуряване на равнопоставеност на народите и националните малцинства в страната;

осигуряване на равенство на правата и свободите на човека и гражданина, независимо от неговата раса, националност, език, отношение към религията;

укрепване на положителното в отношенията между народите и вероизповеданията на страната;

хуманно, уважително отношение към хората от различни националности и раси, към тяхното историческо наследство, култури и традиции;

съчетание във възпитанието на национално, гражданско-патриотично и общочовешко;

осигуряване на взаимно разбирателство и сътрудничество между хора, народи, расови, етнически и религиозни групи;

формирането във всяко ново поколение на национално самосъзнание, отворено за възприемане на ценностите на други народи;

предотвратяване на междуетнически конфликти;

отчитане в образованието на религиозните и конфесионални характеристики на различните народи, спазването на равен статут на религиите; сътрудничество с традиционните религии за насърчаване на уважение и доверие между народите, религиозна толерантност;

разпространение на обективна информация за съвместния живот и проблемите на народите на Русия, идеите за тяхното духовно единство, международен мир, сътрудничество и взаимопомощ;

отчитане на националните и културните потребности на разпръснатите народи и национални малцинства в страната за запазване и развитие на тяхната идентичност, традиции, езици, култура, образование;

запазване на самобитната култура, езици, традиции и местообитания на коренното население на Севера, Сибир и Далечния изток;

като се вземе предвид в образованието етнополитическата ситуация на Северен Кавказ, неговата историческа и културна специфика, особено геополитическо положение и последици от въоръжени конфликти;

защита на правата на бежанците и вътрешно разселените лица при отчитане на техните национални и културни особености;

владеене на руски език - средство за междуетническа комуникация и взаимно сближаване на народите на Русия и ОНД;

осигуряване на културно взаимодействие между Руската федерация и страните от ОНД в рамките на общото евразийско етнокултурно пространство.

1.2. Краеведската работа като форма на патриотично възпитание

Доскоро можеше да се каже само „военно-патриотично възпитание“, тъй като патриотизмът се свързваше само с образа на врага. Демилитаризацията на училището, която е малко по-успешна от демократизацията, премахна от учебните програми курса за начална военна подготовка, задължителните "Зърница" и "Орли", но запази "въоръжаване със знания" в речника на учителите и администрацията. .

Патриотичното възпитание, както и нравственото възпитание, не могат да се извършват по инструкции и доброволно-задължителни игри, подходящи за военно училище и чужди за общообразователно училище. За да може човек без колебание да се застъпи за своята Родина в случай на опасност, той трябва да изпитва любов към тази Родина, която пронизва до болка сърцето му. Любовта, която не само чувстваме, но и като че ли чуваме както в думите на М. Шолохов, така и в стихотворението в прозата „Скъпа земя“ на Фьодор Крюков: Скъпа земя ... Като милувка на майка, като нейният нежен зов над люлката, топлина и радост вълшебният звук на познати думи трепти в сърцето.

Тихата светлина на зората се стопява малко, щурец звъни под пейка в ъгъла, млад месец е изсечен от сребро в прозореца ... Мирише на копър от градината ... Мила земя ...

Кръстовете на родните ми гробове, и димът от кизек над левадата, и петната от бели курени в зелената рамка на върбовите горички, жито с кафява слама и жерав, застинал в мисли - вълнува сърцето ми повече от всички чудни страни отвъд далечните морета, където красотата на природата и изкуството са създали света на очарованието. Обичам те, мила земя.

Пеейки провлачените песни на древността, меланхолия и дръзновение, красотата на раздялата и безграничната тъга - болят сърцето ми със сладката болка на тъгата, неизразимо близка и скъпа.

Мъдрото мълчание на сивокосите могили и крясъка на сив орел в небето, в перлената мъгла на виденията на зипун рицарите от миналото, наляти с кръвта на смелите, осеяни с казашки кости простора на зелената и скъпа ... Не си ли ти, скъпа земя?

В дните на застой, в смутно време на крах и падение на духа, аз, мразещ и обичащ, с горчиви сълзи Те оплаквах, моя Родина..."

Това произведение, създадено през 1918 г. (дадено в съкратен вид), не е загубило своята свежест и актуалност дори и днес.

Много свързва човек с мястото, където е роден и израснал. Родната земя, нейните хора, природата, преминали през съзнанието, стават част от човешката съдба. Където и да живеем, независимо на какъв език говорим, Русия е нашето общо, велико и единствено отечество. Но всеки от нас има и свое собствено, мило кътче на земята, където е видял светлината на слънцето, направил първите си стъпки, получил старт в живота. Това място - град или ферма - е несравнимо с нищо друго. Това е нашият праг на живота, Малката родина.

Много методисти смятат, че основният методически принцип на патриотичното възпитание на учениците трябва да бъде познаването и осъзнаването на тяхната малка родина. Патриотичното възпитание на учениците започва с познаването на Малката родина, с познаването на миризмите на пикантни степни билки, тайнствения дъх на морските дълбини, пеенето на чучулигата в небето. Неслучайно в дореволюционна Русия в училищната програма е включен предметът „Родинознание“, който по-късно е преименуван на „Краезнание“. В обяснителния речник на V.I. Дал четем: „Местната история е набор от знания (исторически, географски и т.н.) за отделни местности или страната като цяло, това е цялостно изследване на местността - природа, икономика, история, живот на хората - главно от местните училища”...

„Местната история е преди всичко местната любов“, припомни професор С.О. Шмид. „Най-масовият тип наука“, академик Д.С. Лихачов. Високата наука се слива тук с масите. Не само в преносен, но и в буквален смисъл. В края на краищата клубът по местна история е може би единственото място, където сивокос професор може да обсъди общ проблем с млад учител или ученик от далечна ферма.

Приносът на местните историци в много науки трудно може да бъде надценен.

В края на краищата, без цялостно, всеобхватно изучаване на родната земя (което прави местната история), е невъзможно да се формира човек на културата.

И как да не си припомним тук думите на Виталий Закруткин:

„Любов към родината. Неизбежна любов към мястото, където за пръв път си видял слънцето и главата на майка си се е свела над теб, и чул думите на баща си, и ги повторил, познавайки красотата на родния си език! Чия душа не се е смущавала от тази светла, чиста, нетленна любов?

Родината може и без нас, но ние сме нищо без нея. Тази велика истина, на която V.A. Сухомлински, всяко дете трябва да разбере и почувства. Всеки ученик, който се интересува от местна история, може да избере занимание по свой вкус. Има следните области на местната работа: географска, художествена, историческа, литературна, екологична.

Географската местна история изучава климатичните особености на района и тяхната динамика, горски и степни масиви, хълмове, дерета, отделни дървета, могили, фрагменти от пейзаж и морски пространства, степни могили, отделни планини и дюни, почви, диви животни, потоци и извори . Обект на художествени краеведски изследвания могат да станат скулптурата, архитектурата, художествените занаяти, устното народно творчество, музикалният фолклор, дърворезбата, танцовото изкуство и др.

Предмет на вниманието на местните историци е историята на градовете, градовете, отделните сгради, видни личности, предприятия, училища, социални процеси и явления, население

В педагогическата наука целта на литературната местна история е да идентифицира две зависимости: как този или онзи град (село) е оформил личността на писателя (поета) и как този писател отразява тази или онази местност в своето творчество.

Основните източници на краеведска информация са:

Периодичен печат (вестници, списания, алманаси);

Художествена литература (но трябва да се помни, че n (всеки писател-художник надеждно отразява реалността);

архивни фондове;

музейни фондове;

всякакви планове и карти;

материални следи от култура (произведения на скулптурата, живописта, архитектурата);

Статистически материали;

Устни свидетелства на старейшините. Основни принципи на краеведската работа:

Системен подход;

Крайната достоверност на фактите;

Синхронността на отделните области на търсене (например изкуството или природата на региона не могат да се разглеждат в исторически контекст).

Форми на краеведска работа - класна стая и извънкласна, както активна (самото търсене, туризъм, теренна работа), така и пасивна (разработване на теренни материали, екскурзионни услуги в училищни музеи).

Извънкласната краеведска работа е търсещи експедиции, туризъм, теоретични кръгове по местна история, тематични вечери, състезания, олимпиади, пленер (рисуване на скици от природата).

Крайният резултат от сериозната краеведска работа е училищният музей.

Добре е, когато училищната изследователска работа по краезнание е съгласувана с работата на местните държавни музеи или се извършва под техен патронаж. В този случай успехът е гарантиран. Например, търсещите експедиции на ученици от град Таганрог дадоха много на литературния музей на А.П. Чехов; ученици в Ростов, под ръководството на учител по история, които разкопаха останките на повече от 10 мъртви самолета, предадоха много материали на регионалния краеведски музей; Държавният музей "Пощенска гара" в Аксай започна със скромен музей на едно от училищата в града.

Качеството и обемът на краеведската работа, ентусиазмът на децата и обхватът на тяхната дейност до голяма степен определят личността на учителя. Не можете да разчитате на успех, ако се отнасяте към работата си формално, без особен личен интерес. В крайна сметка децата веднага ще усетят официалния вкус в общуването.

Само след добра методическа подготовка може да се пристъпи към практическото осъществяване на идеите, защото в краеведската работа не е достатъчна само интуицията. Съдържанието, темите и формите на работа с деца, дълбочината на разработване на отделните задачи, разбира се, зависят от възрастовата група.

За да могат по-младите ученици да усетят напълно характеристиките на училището, пропити с неговите традиции, и след това да ги продължат, възрастните трябва да познават добре децата, техните характеристики.

В книгата на Ш. А. Амонашвили "В училище - от шестгодишна възраст" авторът назовава редица свойства, които са от особено значение за ефективната организация на образователната работа с тях в училищни условия. Тези свойства включват: липса на социален и морален опит; преобладаването на спешни нужди и импулсивна активност; желание за игри.

Нека се опитаме да следваме примерите от работата на много училища, как се решават задачите на военно-патриотичното възпитание на по-младите ученици, като се вземат предвид характеристиките на тази възраст, какво може да се направи, за да станете защитник на Родината в процеса на възпитателна работа.

Много учители от първите учебни дни формират у децата такива важни понятия като "Родина", "патриот", "подвиг", "войник-освободител". Студентите са доведени до осъзнаването, че патриотизмът е любов към родината, активна, ефективна любов, желание да укрепи своята сила сама.

Събуждайки интереса на децата към историята, подвизите, учителите правят списъци с книги на военно-патриотични теми за извънкласно четене. Някои от тях се обсъждат в извънкласни дейности, например: „Володка е партизански син” от А. Первенцев, „Капитан Гастело” от А. Беляев, „Бурята на Райхстага” от Б. Горбатов, „Кортик” от А. Рибаков, „Какво добро направихте“ Л. Татяничева и др.

В редица училища умело се използва четенето на художествени произведения, посветени на младите герои. Струва ни се, че третокласниците ще прочетат с голям интерес "Повестта за военната тайна, Малчиш-Кибалчиш и неговата твърда дума" от А. Гайдар и други, за съжаление вече забравени книги. Ветераните от войната трябва да бъдат поканени на среща с момчетата. Те ще запознаят учениците с конкретни, ярки факти за героизма на съветските войници, с героичните дела на деца - пионери и ученици. Тогава можете да провеждате военно-патриотични игри, които също са забравени, можете да съживите работата на Тимуров, като предоставяте постоянна помощ на ветераните от войната и не само на празници.

Интерес представляват уроците по храброст, проведени в началните класове.Ветерани от Великата отечествена война пристигат в училището, за да участват в тях. След това можете да проведете преглед на войските.Всеки клас има своя собствена униформа: пилоти, танкисти, граничари, моряци.. Оценяването се организира от ученици от гимназията. Почетното жури е ветерани.Така прегледът на войските всъщност отваря уроците по смелост, пречупвайки приемствеността на поколенията във военно-патриотичната дейност на учениците.

Всяка година, заедно със своите родители, учители, ветерани, учениците могат да участват в полагането на венци на гроба на войниците. В навечерието на този ден учениците от началните класове под ръководството на учители изработват изкуствени цветя и ги вплитат в рамката на венците. Децата добре осъзнават, че им се пада голяма чест – да подготвят важен общоучилищен бизнес и да участват пряко в него.

В училищата е препоръчително да се провеждат цикли от разговори, посветени на символите на страната: създаването на държавния герб, знамето, текста и музиката на химна на Руската федерация (такава работа в достъпна форма може да започне в по-ниските класове); специално за по-младите ученици можете да посъветвате следните теми: „Защо знамето на нашата родина е трикольор?“, „Гербът на Руската федерация“, „Как е създаден гербът на Руската федерация“.

По този начин военно-патриотичното възпитание на по-младите ученици се характеризира с появата на редица нови форми и такива, които включват включване на учениците в преки военно-патриотични дейности: "Зарничка", паради на формация и песни, търсене на материали за подвизите на роднини и приятели, герои-сънародници, съдействие за оборудване на експозицията на училищния музей на военната слава, участие във военно-патриотични церемонии. Важна предпоставка за ефективността на военно-патриотичното възпитание на по-младите ученици е навременното им запознаване с традициите, родени в училище и насочени към обучение на патриоти.

Но непатриотичното възпитание може да се осъществява и в класната стая. Урокът беше и остава най-важната връзка в системата на образователната работа с учениците. Именно на уроците трябва да се положат основите на патриотичното съзнание, патриотичните чувства и поведение на гражданин - строител и защитник на Отечеството. Практиката показва, че никаква интересна извънкласна и извънучилищна образователна работа никога не може да компенсира пропуските, направени в областта на възпитанието в класната стая.

Така че всички са за това да се премине към уроците в началото - предвид тяхната важност и парадоксалното обстоятелство, че най-важното звено в системата на военно-патриотичното възпитание - урокът - не е получило правилно разкритие в трудовете на специалистите.

Дисциплината като едно от най-важните качества, необходими за успешното изпълнение на военния дълг, се формира в класната стая.

Кога и къде се формира висока дисциплина в училище – в класната стая или в процеса на извънкласните дейности, в основното, средното или средното училище? Отговорът може да бъде недвусмислен: както в класната стая, така и извън нея, от първата минута на обучение до последната. Но, наричайки нещата с истинските им имена, ние признаваме, че формирането на дисциплина в такъв диапазон от време и пространство е възможно само в онези училища, където има екип от съмишленици учители-възпитатели. И какво е показател, лакмус за наличието на такъв екип (тоест реален, а не само в държавата) в училище? Единството на изискванията на учителите към учениците - в големи и малки, в класната стая и извън класната стая и др.

Следователно, ако не се постигне единството на изискванията на учителите-възпитатели в големи и малки, нито съдържанието на учебния процес, нито високото индивидуално умение на отделните учители няма да помогнат. Той учи, възпитава, дисциплинира, възпитава висока култура на работа, на първо място, самата организация на учебния процес, в който не може да има дреболии, всичко е „отблизо“: и как учителят влезе в класа, как е преминало взаимното поздравяване, изслушан ли е доклад на дежурния в класа, какво е състоянието на работното място на всеки ученик, всички готови ли са за урока и др.

Чисто ли е училището? Еднакъв ли е стилът на проектиране на фоайето, актовата зала, стълбите и т.н.? Всички уроци започват и завършват ли строго при повикване? Дали всеки учител знае как да изслуша ученика до края, няма да си позволи да крещи на ученика си, да прави коментари в обидна, унизителна форма на детето? Всички тези и много други въпроси са компоненти на един голям въпрос: има ли истинско училище?

Единството на изискванията на учителите в областта на военно-патриотичното възпитание на учениците намира конкретен израз в продуктивен училищен режим, без който е невъзможно успешното решаване на проблемите на образованието или образованието като цяло. Ясният режим на училищния живот, учебната работа и извънкласните дейности е важен, ефективен фактор за възпитаване на дисциплина у учениците.

Правилният режим определя ефективността на екипа, яснотата на неговия работен ритъм, възпитава култура на умствен и физически труд. Повишавайки степента на взискателност към учениците, той има положителен ефект върху тяхната емоционална сфера, дисциплинира външно и вътрешно, възпитава волята и калява характера.

Важността на дисциплината е голяма за носителите на всяка професия. Очевидно е и друго: без висока дисциплина няма и не може да има воин, както не може да има армия без дисциплина от най-висок клас. Дисциплината е не само задължителна предпоставка, инструмент за решаване на проблеми, но и стабилно сливане на морални, политически, интелектуални, емоционални и волеви характеристики на човек. Ето защо е необходимо да се използва в практиката на средното училище и по-специално при организирането на ясен режим на училищна работа.

Ако в училище не се създаде подходяща работна атмосфера, ако не се установи твърда дисциплина в уроците, междучасията и извънкласните дейности, учителите никога няма да могат да решават общообразователни и възпитателни задачи, включително военно-патриотично възпитание.

Очевидно е необходимо да се насочи вниманието на учителите в средните училища към значението на строгия и ясен режим на учебни и извънкласни дейности. В заключение на разговора за рутината на училищния живот отбелязваме, че вниманието, което се обръща на този въпрос в нашата работа, е обективно оправдано. Първо, адресът на разговора е доста широк: цялото училище, всички учители, организацията на работа в класната стая и следурочните часове. И второ, ние сме съгласни, че рутината на училищния живот е неразделна част от образователната атмосфера, създадена от усилията на всички учители и ученици.

Глава 2

Патриотизмът според методистите е дълбоко осъзнаване на неразривността на отечеството не само в неговия исторически, културен и териториален аспект, но и в неразривната съпричастност с неговата природа.

Учителите неоправдано изместиха на заден план проблема за формирането у децата на истинска любов и уважение към родината, към нейното историческо минало, към руската самобитна култура, към народното творчество и изкуство

Така че, за възпитанието на патриотизъм в работата можете да използвате народни теми: фолклор, народна поезия, приказки, епос, фразеология и лексика на родния език, разнообразие от видове изкуства и занаяти, народни ритуали и традиции, т.е. всички тези духовни ценности, с които е богата нашата велика родина, което е сърцевината на националния характер. Отначало тази работа се извършваше в класната стая, след това чрез фолклорен кръжок, чрез избираеми курсове по естетика.

Разработена е авторската програма на учителя по руски език и литература от гр. Киров Н. В. Черних „Руската традиционна култура“. Където задължително няколко урока са посветени на малката родина. Тяхната цел е да разкрият на децата значението на понятието „малка родина“. Разберете защо Родината е най-ценното?

В уроците се чуват произведения на М. И. Глинка, П. И. Чайковски, камбанен звън, фрагменти от духовна музика, руски народни песни, стихове за Русия, за района на Вятка. Тогава работата по руската тематика се задълбочава и разширява. Ученици се срещат с народни занаятчии. Уроците се провеждат по занимателен начин. В съдържанието на уроците е включен повече исторически материал. Уверете се, че учениците се запознават с традициите, ритуалите, традициите на своя народ (в края на краищата всяка нация е богата на своите национални характеристики), те говорят за древните руски градове, за родния си град. Извън учебните часове се провеждат различни празници и екскурзии. Например „Фестивал на руската матрьошка“ или „Руска гора“ Децата ходеха на градски обиколки, музеи, работилници на градове

Интересни и информативни срещи с известни хора от своя регион. Така че писатели, музейни работници могат да бъдат поканени в училището.Заедно със занаятчиите провеждайте уроци, където учениците ще се запознаят и ще се научат как да правят, правят всички видове национални изделия от глина.

Въз основа на програмата на Н. В. Черних е възможно да се проведе необичаен на пръв поглед урок. "Родна страна" Урокът винаги е предшестван от разходка по улиците, където има стари сгради. Учениците бяха изненадани да преоткрият красотата на тези къщи. След обиколката те ентусиазирано работят върху създаването на образ на къщата. Някой го направи от хартия, някой го нарисува и се оказа красива улица, която ще остане в паметта на децата за дълго време.

В работата е необходимо да се използва взаимодействието на три вида изкуство - слово, живопис, музика, което показва как едно и също явление се изобразява от различни занаятчии.

Работейки в тази посока, можем да кажем с увереност, че: учениците ще изучават с интерес материал, свързан с народната култура, особено когато самите те са участници в творческия процес. Тяхното културно ниво се издига, има нужда от получаване на нови знания за родината, за народните традиции. Всичко това е много важно за формирането на патриоти, достойни граждани на своето Отечество.

Конкретното разбиране на ролята и мястото на родната природа в живота на обществото и съдбата на отечеството се проявява във всеки от нас в лично заинтересовано, безразлично отношение към нея. Напоследък незаслужено пейоративната по какъвто и да е повод формулировка „възраждането на Русия“ здраво се настани в медиите. Но нека помислим за това: Русия все още остава уникален природен комплекс, единствената страна в света, в чиито недра присъства цялата периодична таблица, така че твърденията за „умирането на Русия“ изглеждат, меко казано, преждевременно.

Друго е грижата за природните богатства, които сме наследили. Разработване на учебни и образователни средства, използвани в комуникацията с учениците за формиране на техните възгледи и убеждения за опазването и възпроизводството на природните ресурси.

Възможно е благодарение на дейностите, изпълнявани в училищната среда, учениците, които са станали възрастни, в зависимост от сферата на дейност и социалния си статус, да се опитат да направят всичко по силите си, за да запазят природните ресурси на Русия.

Но символите на Русия не са само бялата бреза и могъщият дъб. Още много чудеса се считат за характерни за нашата страна - от руските герои и красавици до националната кухня и художествените занаяти.

Разбира се, в едно събитие е невъзможно да се обхване напълно цялата история и традиции на, да речем, такова изкуство като Вологодската дантела. Но е възможно и необходимо да се говори за най-ценните, ярки и забележими явления и събития в целия свят, признати за характерни само за Русия.

И ако едно дете се грижи за националните си символи от детството, тогава с по-голяма увереност можем да кажем, че ще стане патриот на своята страна. В началното училище патриотичното възпитание може да започне с извънкласни дейности. Например:

Руска гора

Участници: Водещ, деца в костюми, изобразяващи растения от руската гора - шипка, глухарче, бор, боровинка, боровинка, Иван-чай, както и докторът, вокални и танцови ансамбли.

Предварителна подготовка: подготвят се музикални скрийнсейвъри, учат се монтажи, песни и танци. За да украсите публиката, можете да използвате репродукции от картини на известни художници, изображения на горски растения, репродуцирани плакати с рецепти за здравословни препарати и горски дарове.

На сцената вокален ансамбъл, изпълняващ песента "Руска гора" (музика и текст на М. А. Давидова).

Ансамбъл (пее).

Гора, руска гора, борове, смърчове, трепетлики, брези,

Гора, руска гора, зимна вечер и летни гръмотевични бури,

Гората, руската гора, е пълна с мистерия и красота

Гора, руска гора, някога е била стена за Русия

Гората, руската гора, беше ужасна за чуждите войници.

Гора, руска гора, винаги радва хората и расте до небето.

Гора, руска гора, руска гора.

Ансамбълът си тръгва. Появява се водачът.

Водещ. Руската гора без съмнение е достойна за възхищение. Горите обикновено играят важна роля за поддържане на влагата на земята, регулирайки притока на вода в реките. Безмилостното обезлесяване води до увеличаване на влагата в почвата, повишаване на нивото на водата в местните реки по време на наводнения и по-голяма вероятност от наводнения. Представете си, че дъждовната вода тече безпрепятствено в реките, пада в речните им долини и опустошава всичко, което се изпречи по пътя. От всички страни в Европа Русия е най-богатата на гори. В Западна Европа, в резултат на лошо управлявано обезлесяване, до началото на 21 век, уви, останаха незначителни гори. Жителите на Германия, Италия, Франция, Белгия са забравили какво представляват обикновените горски гъби. Сега те се хранят само с гъби от гъби, отглеждани в оранжерии. Но горските гъби са много по-вкусни.

Нищо чудно, че руснаците най-често обичат да ходят по време на почивката си не в селски курорти, а познайте къде? Точно така, в близките гори и горички. В крайна сметка тук можете да прекарате целия ден с ползи за здравето. И освен това можете да направите полезни запаси за зимата и да вземете не само гъби, цветя и горски плодове, но и незабравими впечатления, които по-късно ще станат основата на дълги приятни спомени.

Докторът се появява.

Лекар. Добър ден. Чувам ви да говорите за ползите от горите? Може ли и аз да се присъединя към вашия разговор?

Водещ. Здравейте. Разбира се, че можете, само се представете, моля. Въпреки че по бялата ти престилка предполагам, че си лекар.

Лекар. Съвсем правилно. Мога ли да се присъединя към вашия разговор? В крайна сметка гората наистина е голяма благословия за всички нас. Горският въздух е лековит. Има малко микроби и много полезни микроелементи. Затова санаториумите за болни хора и почивните домове винаги се изграждат в близост до горите. Нека си припомним какви полезни лечебни растения, които растат в горите, знаете.

Децата отговарят.

Вижте, на нашите стени има рецепти, които показват как да използвате правилно това или онова растение и какво може да се приготви от него.

Водещ. Нека в днешния ни разговор за гората участват самите лечебни растения и нека всяко от тях разкаже малко за себе си.

Децата се появяват в костюми на горски лечебни растения. Всеки от тях говори за себе си.

Домакин А ето и нашите гости. Уважаеми докторе, ще ги представите ли?

Доктор: Мисля, че сега момчетата ще назоват всеки от тях сами. Момчета, чуйте гатанката, която всеки от гостите ще ви зададе и отговорете.

Шипка.

витаминно сладко

Нека изненадаме всички.

Името ми е шипка, имам умни ярко розови цветя и остри бодли за защита. Моите плодове са шампиони сред растенията по отношение на количеството на витамин С. Но малко хора знаят, че можете да използвате не само моите плодове, чиято отвара се пие при болки в стомаха или липса на витамини, но и моите цветя. Когато започнат да цъфтят през пролетта, техните розови листенца се запарват и се приемат при настинки, а ако се варят в захарен сироп, се получава вкусно сладко от рози.

Глухарче.

Аз съм добре познато растение.

През лятото съм жълт като слънцето.

Ще избледнея - ще сменя цвета.

И ще видите на прозореца

Какво друго нося.

Бяло като зайче през зимата

Вашият весел...

(Глухарче).

Моите цветя са едни от първите, които се появяват през пролетта, а когато узреят, се разпръскват във весели парашути. Листата от глухарче се използват и при настинки. И ако вземете няколко шепи от моите зрели, ярко жълти цветя, добавете към тях лимон, нарязан с кората и сварете със захар, ще получите и вкусно сладко. Бор.

вечнозелено дърво,

Втвърдява се от слънцето.

А през зимата няма време за сън.

Израснал в планината...

Отварите от борови връхчета успокояват нервната система, помагат при грип и болки в гърлото. Можете да приготвите отличен деликатес от млади борови шишарки. Първо трябва да се почистят, да се залеят с вряла вода за минута, за да омекнат, и след това да се варят в гъст сироп. червена боровинка.

Добра красота!

Всички обичат горски плодове.

Само под снега е много диво

Вижте зрънце...

Да, дори през зимата можете да изкопаете яркочервени боровинки изпод снега. О, и моето зрънце, напоено със захарен сироп, е вкусно. Отвара от листа от боровинка се използва, ако човек има проблеми с бъбреците, както и кървене от носа.

Боровинка.

Аз съм скромно горско зрънце. На поляната заедно в редица Моите плодове изглеждат. Изпод листата, погледнете, се появи ... (Боровинка).

Да, аз съм боровинка. Отвара от моите листа помага при сърдечни заболявания. Цъфтяща Сали.

Пчелите се извиват напред-назад - Събират сладък мед. Пред нас случайно се появи ... (Иван-чай).

Да, казвам се Иван Чай. Хората са се научили да използват всичко, което расте през пролетта на моя корен. Листата от Иван-чай се ядат като салата, супа се готви от стъблата, корените се варят и могат да заменят месото по отношение на ситостта и броя на калориите. Можете също така да изсушите цялото растение Иван-чай, да го смилате на брашно и да печете хляб от него. Не говоря за цветята на моето растение: те ми дадоха името - Иван-чай, което означава, че могат да се варят и пият като вкусна и здравословна напитка.

Водещ. Страхотно, много се радваме да ви видим, скъпи лечебни растения. И какво мислите, момчета, кое дърво най-често се помни, ако искат да говорят за Русия? Чуйте гатанка за него:

И не момиче, а красавица, Всички ще я харесат, всички ще я харесат, Черна и бяла рокля върху нея, Славата й се търкаля по къдрици.

Децата отговарят: "Бреза".

Точно така, това са гатанки за бреза. Дори една от най-популярните руски народни песни пее за брезата, помнете: „В полето имаше бреза“.

Изпълнява се песента за хоровод „Имаше една бреза в полето“.

Руската гора е не само лекар и утешител. Той е защитник. В края на краищата, само в гората човек може да намери всичко необходимо за живот - дървета, за да построи жилище, растения и дивеч - за храна, и човек може да шие топли кожени палта от козината на горските обитатели. И напълно необичайна роля изигра руската гора в годините на трудни изпитания на нашата родина. Спомнете си, че на уроците по музика слушахте песен за руската гора, която стана защита и защита за партизанските бойци, които освободиха родината си - Русия - от нацистките нашественици. Тази песен се нарича "Строго шумна Брянска гора". Ето и началото му:

Шум силно Брянска гора.

Спуснаха се сиви мъгли

И боровете чуха наоколо как вървят,

Как партизаните отидоха на бой? Нека чуем тази песен отново. Обърнете внимание как ще звучи песента: тя започва тихо, сякаш виждаме гъста гора в мъглата преди зори и партизани, които отиват в битка с врага. И в средата песента звучи силно - музиката тук рисува картина на самата битка. Краят на песента отново е тих, битката завърши с победа и отново виждаме само руската гора, приютяваща своите защитници в сърцето си.

Звучи началото на песента „Брянската гора строго шумна” от С. Кац.

В трудните години на военни изпитания руската гора стана дом за онези, които не се предадоха на врага, но безстрашно се бориха за родината си, за своите близки, за бъдещето на своята страна. И сега нека си спомним още едно дърво, често се нарича символ на Русия, когато искат да подчертаят неговата гъвкавост, героична сила. За какво е моята загадка?

По долината, над стръмното

Героят стои могъщ,

Гръмотевиците и ветровете не са страшни,

На него се виждат жълъди.

Децата отговарят: „Дъб“.

Точно така, това е дъб. Това дърво се пее в руската народна песен "Сред плоската долина", където дъбът се сравнява с героя, стоящ на часовника. В руската гора има много дървета, спомняйки си които искате да пеете песни. Нека си спомним имената на песните за горските растения („О, цъфти калина“, „Какво стоиш, люлееш се, тънка планинска пепел“, „Къдрав клен, издълбан лист“ и др.). И едно от най-популярните руски растения беше, разбира се, калина. По цял свят знаят мелодията на народната песен "Калинка".

Играе се хоро на мелодията на "Калинка".

С тази добре позната мелодия ще завършим днешния ни разговор за руската гора - нейната красота, полезност и музикалност.

Възпитателната работа в класната стая ще даде забележими резултати, ако е част от цялостната работа на училището по патриотично възпитание на децата и ако се усложнява по съдържание и методи на изпълнение от клас в клас.

Заключение

И така, от всичко казано по-горе можем да заключим, че сърцевината на цялото гражданско образование е патриотизмът и интернационализмът.

Училището винаги е развивало у децата на всички народи на Русия чувство за свобода, единство, равенство и братство. Същността на понятието "патриотизъм" включва любов към родината, към земята, където е роден и израснал, гордост от историческите постижения на народа. Патриотизмът е неразривно съчетан с интернационализма, чувството за универсална солидарност с народите на всички страни. Специално място в международното образование заема формирането на чувства на единство, приятелство, равенство и братство, обединяване на народите на Русия, културата на междуетническо общуване; нетърпимост към прояви на национална ограниченост и шовинистично перчене. В този процес голяма е ролята на една наистина народна многонационална култура, вярна на истината на живота.

Съдържанието на образованието заема водещо място в процеса на формиране на патриотично и интернационално съзнание на учениците. Например, изучаването на историята запознава с богатите патриотични и международни традиции на народите на Русия, разкрива на децата същността на реформата на политическата система, която отваря пространство за самоуправление на обществото, създава условия за пълноценно развитие на гражданската инициатива; изглаждане на механизма на демократична идентификация и формиране на интереси и воля на всички класи и социални групи; осигуряване на условия за по-нататъшното свободно развитие на всяка нация и народност, укрепване на тяхното приятелство и сътрудничество на принципите на интернационализма; радикално укрепване на закона и реда; създаване на ефективен механизъм, който осигурява своевременното самообновяване на политическата система, развитието и прилагането на принципите на демокрацията и самоуправлението във всички сфери на живота.

Литература

1. Агапова И., Давидова М. Патриотично възпитание в училище. - М., Iris-press, 2002 - 224 с.
2. Адаменко С. Отглеждане на патриоти на Русия // Народно образование - 2005 - № 4 - С. 23
3. Гасанов З.Т. Патриотично възпитание на гражданите // - 2005 - № 6 - С. 59
4. Ефремова Г. Патриотично възпитание на ученици // Образование на ученици - 2005 № 8 - С. 17
5. Историческа местна история / Изд. Г-н. Матюшин. - М., 1980.
6. Краезнание: Ръководство за учителя / Ред. А.В. Дарински. - М., 1987.219
7. Кобилянски В. А. Национална идея и възпитание на патриотизъм // Педагогика - 1998 - № 5 - С. 52
8. Кузнецов С.С. Геоложки екскурзии. - Л., 1987.
9. Кукушин В.С. История на архитектурата на Долен Дон и Азовско море. - Ростов n / a: GinGo, 1996.
10. Кукушин В.С. Книжовно краезнание. - Ростов n / D: GinGo, 1997.
11. Лещинин Н.П. Литературен музей и училище. - М., 1976.
12. Лихачов Б.Т. Педагогика: курс от лекции. - М., Юрайт, 2001 г. - 607 с.
13. Милонов Н.А. Книжовно краезнание. - М., 1985.
14. Проходчик А.Ф. Работилница по краезнание. - Минск, 1981.
15. Туристически и краеведски кръжоци в училище / Изд. В.В. Титов. М., 1988.
16. Смирнов В.Г. Художествено краезнание в училище. - М., 1987.

Вера Григориева
Формиране на гражданско-патриотично съзнание на ученици с увреждания чрез история и обществознание

Григориева Вера Николаевна

Завършил: ГОУВПО Биробиджан.

Дипломна специалност: Учител и логопед на училища за деца с интелектуални затруднения, спец. "Олигофренопедагогика"

Месторабота: GKGO SHI 14

Педагогически опит работа: 30 години

Преминала сертификация: 2015 г

Възложено: Първа квалификационна категория

Тема: "Формиране на гражданско-патриотично съзнание на ученици с увреждания чрез уроците по история и обществознание"

Цел: формиране на гражданско-патриотично съзнание у децата с увреждания, лоялност към Отечеството, готовност за изпълнение на конституционните задължения.

За постигане на целта, следното задачи:

Да се ​​подобри качеството на духовно, морално и патриотично възпитание, да се привърже към история на Отечеството, преподавамодобрено поведение.

Въведение.

През последните години руската образователна система претърпя значителни промени. Промените засегнаха различни области на образователната дейност. Икономическата нестабилност в страната, ерозията на моралните и етични ценности, рязкото намаляване на социалната активност на младите хора, кризата на семейството и отношенията между родители и деца ни карат да погледнем по нов начин на образователната система и образователни възможности. За Русия днес няма по-важна идея от патриотизма. За да станеш патриот, не е необходимо да си герой, достатъчно е да обичаш родината си такава, каквато е, защото друга няма да има. Патриотизмът е преди всичко състояние на духа, душата. Животът показва, че децата растат и идва моментът, когато те питат за семейните традиции на своите родители, баби и дядовци, размишлявайки върху миналото на родината си. Това са добри уроци по смелост за подрастващото поколение.

В член № 2 от закона на Руската федерация "За образованието"определят се изискванията към учебната дейност в държавните и общинските учебни заведения. Сред най-важните е задачата на патриот фокус: „Възпитание гражданство, трудолюбие, уважение към човешките права и свободи, любов към околната среда, Родината, семейството. Указ на правителството на Руската федерация

„На държавата програма"Патриотично възпитание" гражданиРусия за 2011-2016 г., федералният държавен образователен стандарт подчертава значението и уместността на патриотичното възпитание, определя мястото и ролята на патриотичното възпитание сред руснаците граждани.

Човек и гражданинЗа Русия е важно да я познава история, духовен произход и традицииза да разберем събитията, които се случват в него днес. Образователната система играе водеща роля в патриотичното развитие на подрастващото поколение. Основният въпрос, пред който в момента е изправен учителят, е възраждането на духовните традиции на Русия с много ясна фиксация в съзнаниедете на такива понятия като Родина, Отечество, Родина, Родна земя, Гражданин, Патриот, Герой, Ветеран от войната и труда.

Патриотичното възпитание в е системна и целенасочена дейност за образуванесред младежта на патриот съзнание, чувства на лоялност към своето отечество, готовност за изпълнение граждански дълг. Процесът на патриотично възпитание в спец (поправителен)класовете е трудно и резултатът от него не е толкова забележим, усложнява се от редица психофизиологични особености, присъщи на децата с (HIA). Такъв тийнейджър с много по-голяма трудност усвоява нормите и правилата на поведение и комуникация, трябва му повече време, за да научи какво е любовта към дома, семейството, родината. Всъщност в момента този проблем е много актуален.

Водеща педагогическа идея опит: се състои в създаването на необходимите условия, благоприятстващи възпитанието на патриоти на Русия, гражданиправова демократична държава, с чувство за национална гордост, гражданско достойнство, любов към Отечеството, своя народ. Създаване на система за изграждане на гражданскакомпетенции на учениците със увреждания, което включва граждански- правни норми и ценности. Способността да слушате адекватно, да се поставите на мястото на друг човек. Толерантно отношение към различно мнение, различна позиция и начин на живот. Търсене на нови знания чрез уроците по история и социални науки, желанието за саморазвитие.

Условия за възникване, формиране на педагогически опит: към днешна дата, проучването на проблема граждански-необходимо е патриотично възпитание на учениците с увреждания. Съвременното училище е призвано да решава жизненоважни задачи за реализиране на ценностните основи на образованието, една от които е граждански- патриотично възпитание. При децата с увреждания има недостатъчно формирано гражданско-правно съзнание, патриотични чувства. Възстановяване и развитие гражданско-патриотично съзнаниеучениците се насърчават от активна, добре организирана работа в класната стая история и социални науки. Работата по идентифициране на учениците започна с анализ на реалното състояние на нивата общинформираност на учениците в тази област.

Водещата педагогическа идея за опита.

Водещата педагогическа идея на опита е чрез уроците по история и обществознание да се създадат условия за формиране на гражданско-патриотично съзнание на ученици с увреждания, което ще създаде условия за саморазвитие, самореализация и творческа дейност. на учениците.

Продължителност на опита. Работата по опит продължи 3 години.

Етап 1 – Теоретичен. Областта на изследване беше определена. Анализира се състоянието на изследователския проблем в научната и методическата литература, определят се целта, задачите на дейността, образуваниводеща педагогическа идея.

Етап 2 - Диагностичен.

На втория етап се извършва диагностика за идентифициране на първоначалното състояние гражданско-патриотично съзнание на учениците с увреждания. Въз основа на резултатите, получени в процеса на провеждане на тази диагностика, беше съставено календарно-тематично планиране, по време на което бяха обосновани условията за ефективност гражданско-патриотичното съзнание на учениците чрез уроците по история и обществознание.

Етап 3 - Контрол. На третия етап формулирани са основните изводи, разработени и систематизирани резултатите, обобщени. Обхватът на опита обхваща системата от урочни дейности на учениците в истории, социология, в 7,8,9 класове, насочени към подобряване на ефективността гражданско и патриотично съзнание на децата с увреждания

Теоретична интерпретация на опита

Приготвяме се да започнем обобщаване на вашия трудов опит, искам да отбележа редица противоречия и трудности, които трябва да разрешавам в преподавателската си дейност. Едно от основните противоречия в съвременното образователно пространство според мен е противоречието между съществуващото ниво гражданско съзнаниенашите ученици и изискванията на морала и етиката.

Уместност на опита граждански-патриотичното възпитание е продиктувано от самия живот, състоянието на по-младото поколение. Оформенипоявиха се нови нагласи и ценности, необичайни критерии за оценка на определени факти, процеси и явления. Това доведе до промяна в ценностните ориентации на младите хора, деформациясъществуващи вярвания и нагласи. Размиване на понятията "задължение", "чест", "духовност, "патриотизъм", има отрицателен принос за моралното и психическо състояние на учениците. Тази тема е актуална и за ученици с увреждания. Те нямат формира се култура на общуванемежду деца и възрастни, образуванипознаване на традиционните норми на поведение, недостатъчно познаване история на своето отечество, изключителни сънародници.

Теоретична основа на опита: напредналият домашен опит в патриотичното възпитание е отразен в произведенията на К. Д. Ушински, Л. С. Виготски, В. А. Сухомлински, В. А. Бухвалов, Н. Е. Щуркова, Е. Н. Степанов, В. А. Караковски, П. В. Степанов.

Конституцията на Руската федерация от 12.12. 1993 г. в редакцията на 21 юли 2014 г. 11-ФКЗ;

Конвенция за правата на детето;

федералният закон "За образованието"№ 273 FZ от 29 декември 2012 г.;

състояние програма"Патриотично възпитание" гражданиРуската федерация за 2011-2015 г.

се състои в индивидуален подход към всяко дете в групата

Новостта на опита се основава на принципите на педагогиката на сътрудничеството и личностно ориентираното взаимодействие с децата, тъй като липса на формиране сред учениците на качествата на патриотизма, изисква смислен подход при прилагането на различни форми и методи на работа. Работейки с деца с различни нива на развитие, работата ми се основава на подход, ориентиран към ученика, който позволява на учителя да възможности за промяна на формата на урока, учебни задачи и дейности на учениците, като се вземат предвид задачите за развитие на личността, поставени преди урока, да се използват различни хуманитарни фактори преподаване на история: да насърчи учениците да осмислят философски и идеологически изводи въз основа на изучавания материал, да създадат педагогическа ситуация с методическо, морално и естетическо съдържание, да прилагат дискусионни форми на обучение.

Целевият опит може да се използва в класната стая история и социални наукив поправителните училища 8 вида.

Изживейте технологията: в резултат на опити и грешки в работата, въпреки цялото изобилие от технологии, които съществуват в съвременната педагогика, човек винаги трябва разумно и балансирано да подхожда към използването на определени методи и техники. Но винаги трябва да помним, че оптималната комбинация от традиционни и нетрадиционни методи допринася за по-успешния процес на овладяване на ключови компетентности от учениците.

Изучаване на курса историипреминава под прякото ръководство на учителя, който организира процеса на усвояване историческиматериал с помощта на различни методи, техники, средства за по-стабилно овладяване на знанията и развитие на познавателната активност на децата. Изборът на методи се извършва, като се вземат предвид възможностиучениците и въздействието върху тяхното развитие, коригиране на съществуващите недостатъци в познавателната дейност, формиране на личността.

Работя с ученици по учебника на Б. П. Пузанов, О. И. Бородина, Л. С. Сековец, Н. М. Редкина.Разработих календарно-тематично планиране за този учебник. Когато дойдох при седмокласниците и обясних на тийнейджърите какво история: Защо имаме нужда от всичко това? Живеем в модерен свят, трябва да знаем за миналото.” Признавайки миналото, виждаме, че в древността нашите предци са изпитвали големи трудности, лишения, лишения. Но въпреки всички трудности животът продължаваше. Историяучи ни на справедливост, помага ни да погледнем с нов поглед на света около нас. Така учениците се запознаха с нов за тях предмет. Всеки културен човек, всеки гражданинОтечеството му е длъжно да знае история на родината сиче трябва да бъдем патриоти на родината си. Човек без знание историине може да се смята за културен, образован, не може да бъде достоен гражданин на Руската федерация. Ето защо учат децата на история и формаучениците със специални образователни потребности имат чувства гражданство и патриотизъм, любовта към малката Родина се среща неразривно и във всеки урок.

Изучаване на курса за 7 клас:

"Нашата родина - Русия"; "Моето родословие". Целта на такива урок: коригирайте и разширете социално-историческиидеята и първоначалната концепция за нашата Родина, да даде елементарна информация за родословието на човек. Да научи учениците да съставят родословна таблица на своето семейство; покажете това лично история и историяСемейството на всеки ученик е част от история на страната. Образователната задача на такъв урок е да възпита чувство на любов към родината, нейния народ и семейството. Патриотът се ражда с образуванесродни чувства към техните семейство: майка, баща, баба, дядо, близки и далечни роднини. Това е първата стъпка формиране на патриотизъм. На примери за дейности исторически личности, като Александър Невски, Дмитрий Донской и Сергий Радонежски, Козма Минин и Дмитрий Пожарски си поставиха цел формаучениците имат идеалите за социална справедливост, духа на единство и независимост на руския народ.

Формациипатриотизъм - възпитание на любов към отечеството, общество, хората, техните истории, култура, традиции. Уроци историив поправително училище възможностна достъпно за тях ниво, за да научат за основните събития в история на родината си. Оформениреспект за исторически личностикоито са дали своя принос за развитието на държавата; формира се разбиранече резултатът от тяхната работа е дългосрочен упорит труд. Образователната задача на уроците е: да събуди у учениците чувство на гордост от руския народ, който не е загубил своята идентичност общоруски характерпоказаха чувство за единство в съзнаниеправото им на независимост, свобода и любов към родината. Руският народ е създател на материални и духовни ценности. При ученици в класната стая се формирареспект за историческо наследство, събужда у учениците разбиране за красотата на руската култура.

В 8. клас учениците се запознават със събитията история от края на 15 век. до края на 19 век. Този материал разкрива история на обединена Русия, Царуването на Петър I и Екатерина II, за да разкажем за героите на нашата родина и за незабравими дела. Отечествената война от 1812 г беше белязан от най-високия възход на духа на руския народ, растежа на националния самосъзнание. Резултатите от кампанията от 1812 г. до голяма степен определят развитието на Русия истории. Участниците в събитията от 1812 г. са нашите предци, които се издигнаха да защитават родината и самоотвержено отдадоха цялата си сила, талант, смелост в служба на отечеството. А ние, техните потомци, сме носители историческии патриотични традиции, а споменът за 1812 г. е достигнал до нас и не може да бъде забравен.

Изучавайки постиженията на руското военно изкуство пред мен, задачата е да запознае учениците с подвизите на руските войници под командването на А. В. Суворов и Ф. Ф. Ушаков, да насърчи военно-патриотичното възпитание на изкуството

Изучаването на курса на 9-ти клас беше изучаването на героичното минало и настояще на народите на нашата страна, разкриването на подвизите на много герои от Отечествените войни. Изучаването на периода на Великата отечествена война е едно от основните в процеса на патриотично възпитание, тук не може да има опростен, схематичен подход. Подвигът на съветския народ в тази война все още не е разкрит, не е напълно оценен. Великата отечествена война вече е генетично заложена в нашата памет. По-младото поколение, въпреки особеностите на съвременния живот, не е безразлично към подвизите на своите деди и прадядовци и добре разбира, че земята на техните предци е свещена.

Както и изучаване на курса "перестройка"Проучване на преценката, че служенето само на Русия за руския гражданитрябва да стане нещо от миналото и трябва да бъде заменено от служба на цялото човечество. Резултатът е богат опит образуванечувства на любов и лоялност към своето отечество, натрупани от съветските методисти и историци, беше ако не отхвърлен, то поне забравен. Разбира се, човек, роден на Земята, също трябва да служи на Земята. Но ако тя самата историяраздели всички хора според техните земи (държави, човек, разбира се, е свързан с нея с всичките си корени.

Същото през целия курс. история и социални наукивключени уроци в изучаването на регионалния компонент, през които минава формирането на патриотизмавъзпитаване на любов към малка родина - град, ученически колектив, местни особености и традиции. Без чувство за малка родина няма голям патриотизъм.

Същото в клас социологияработата се извършва в класната стая по основните направления на патриотичното възпитание, помага на учениците да овладяват и упражняват правата и задълженията си по отношение на себе си, семейството, екипа, родната земя, способността за развитие на индивидуален житейски опит. Оказва влияние върху образуванедуховно-нравствено единство в училище. Допринася за развитието на духовните ценности на учениците, необходими за формирането на личността на учениците с увреждания.

Бих искал да добавя към горното, че учителят може да работи успешно само ако не само дава уроци, но и провежда изследвания, изучава своите ученици, техните характеристики, опитвайки се да контролира ефективността на педагогическите техники и методи, които използва.

Разработване и внедряване на система за граждански- патриотично възпитание на личността ученици в уроците по история и обществознание.

Използвал съм следното методи: мониторинг на процесите преподаване на история, методика на изучаване на ученическа работа и училищна документация, разговор, изпитване студенти.

1. Визуален източници.

Във всеки урок се опитвам да използвам визуално източници(картини, рисунки, снимка, които имат за цел да създадат визуална представа, която е основа за изучаване на материала.

Имиджът е мотиватор обучение и най-важният инструмент за обучение. В образователната дейност картина, рисунка, плакат, карикатура, както всеки друг вид източницидействат като носители на нови исторически знания. Освен това те изпълняват функцията да илюстрират теоретичен материал, да актуализират знанията, да ги консолидират и проверяват, формаемоционален компонент на процеса изучаване на. Активно включване на визуални материали в процеса изучаване напредоставят съвременни компютърни технологии.

2. исторически документи.

Работи с исторически изворииграе важна роля в изследването истории. Педагогическо въздействие исторически изворисе определя не само от тяхното съдържание, но и от стила и емоционалността на изложението. Източницизначително разширява обхвата на социалните информацияи, не по-малко важно, служат като основа за развитието на познавателната дейност на учениците. Работи с историческите извори учат да мислят, аргументирам, извличам информация, забележете чертите на далечното историческа епоха. Самоанализ исторически извориизисква от учениците да търсят и да осмислят критично информация, насърчава образуванеимат основни изследователски умения.

3. Филми

Такива форматапровеждането на урок прави незаличимо впечатление в сърцата на децата. Обикновено студентифилмите се възприемат много добре, образователната им стойност е голяма и след гледане, като се отговори на поставените въпроси, е необходимо да се обобщи.

5. Игри форми на работа

За разнообразяване на дейностите на учениците в класната стая използвам задачи, които мотивират познавателната дейност, а именно такива, които имат определена привлекателност за учениците. Тези задачи, въпреки цялото им разнообразие, съчетават две качество: първо, тяхното решение изисква от студента да включи опит, който се намира извън предметната област, в известен смисъл изравнява шансовете на всички студенти, независимо от тяхното ниво на информираност в областта на този курс на обучение; второ, резултатът от изпълнението на тези задачи лесно се проверява и в същото време показва определен напредък в изучаването на предмета, тоест може да бъде обект на оценка.

В бъдеще смятам да използвам методите на теоретичните изследвания в работата си. Методът на теоретичното изследване е свързан с изучаването на литературата източници. За по-нататъшното развитие на специална методика, анализът на научното и методическото наследство в областта на обучението е от голямо значение. история в спец(поправителен)училище. Изучаването на литературата източници дава възможност да се видикак различни проблеми на методите на преподаване на предмета са засегнати в минали и настоящи публикации.

ИЗПЪЛНЕНИЕ НА ОПИТ. Ефективността на този педагогически опит се определя от следното критерии:

1 Отношение към родната природа

2. Отношението на учениците към общество;

3. Отношение към хората;

4 Определяне на характера на отношението на учениците към отечеството.

формиране на гражданско и патриотично съзнание на личността(виж таблица 1).

Учебна година клас Отношение към родната природа Отношение към хората Отношение към отечеството Отношение към общество

2014-2013 7 22% 10% 15% 20%

2015-2014 8 36% 32% 28% 40%

2015-2016 9 58% 62% 52% 78%

Ефективността на опита е проследена в продължение на три години чрез мониторинг. Резултатите от изследването по метода на П. В. Степанов, Д. В. Григориев позволиха да се идентифицира нивото формиране на гражданско и патриотично съзнаниеЛичност Тази диагноза показва положителна тенденция формиране на гражданско-патриотично съзнание. Активната дейност на учениците в класната стая допринася за възпитанието на творческата инициатива на тяхната независимост и има положителен ефект върху резултатите от участието на учениците в олимпиади, състезания на различни нива (виж таблица 2-3).

Резултати от участие редовни студенти, задочни олимпиади, състезания, конференции

година на събитието F. и. ученик клас ученик резултат

2016 Защита на проекта Стаско Виталий 8 сертификат

Международна олимпиада през 2016 г социални науки Надежкин Денис

9 Диплома 1 степен

Всеруска олимпиада през 2016 г социология

« Социалната наука е наука за обществото»

Стаско Виталий

Диплома за 8 клас

Международна олимпиада през истории

Рябова Дария 7 клас Диплома 1 степен

Заключение

На съвременния етап от развитието на руския обществавъзраждането на патриотизма се разглежда като най-важното условие за възраждането на Русия като велика сила.

Патриотизмът е една от най-значимите, непреходни ценности, присъщи на всички сфери на живота. общества и държави. Тя е най-важното духовно богатство на личността, характеризира най-високото ниво на нейното развитие, олицетворява любовта към Отечеството, неотделимостта от нейното история, култура, постижения и проблеми, които съставляват духовната и морална основа на индивида, формиране на нейната гражданска позиция.

Формиране на гражданинпатриот е една от важните функции на учебния предмет « История» . Колкото по-морален е човекът, толкова по-силен е моралният дух на народа, като наука, която има историческа перспектива.

Тази работа е опит да се привлече вниманието към проблема, свързан с нравственото възпитание на личността. Уроци историиможе да стане основен в сферата на моралното възпитание на човека. Съвременните образователни технологии не могат да се нарекат перфектни в тази област. Предмет « История» може да играе ключова роля при формирането на ценностната система на учениците. Невъзможно е да се отдели ученето от образованието и образованието от ученето.

Анализът, извършен в тази работа, показа, че страната ни има богато наследство, което трябва да се използва като морално и духовно богатство.

Въз основа на моя преподавателски опит, генерализиранв трета глава на този труд може да се направи следният извод - възпитателната задача от морално естество, свързана с образуванеценностите в учениците могат да се определят от различни начини:

а) чрез личността на учителя;

б) през историята;

в) презприлагане на нови методи и технологии.

Понятието „патриотизъм” е доста проблематично от гледна точка на научното му дефиниране. Проблемът е, че тази концепция, свързана със сферата на социалните ценности, има силен емоционален компонент, който традиционно се използва от политиците като ефективен ресурс за мобилизиране на масите, често с цел укрепване на личната власт и реализиране на собствената, а не винаги филантропски, проекти под знамето на патриотизма, социална и дори световна реорганизация.

Следователно патриотизмът със своята социална ценност, емоционална същност се нуждае повече от всяка социологическа и политологическа концепция от развитието на „спокоен“, строго научен, обективистичен подход към неговото дефиниране. Разработването на такъв подход е актуално и защото науката се опитва да заобиколи темата за патриотизма – именно поради силната ценностна, идеологическа натовареност на патриотичната проблематика. В същото време патриотизмът е най-важната социологическа категория, отразяваща интегралното мотивационно състояние на обществото в спектъра от "атомизирано" до солидарно общество. Този спектър подсказва първоначалната, интуитивна, най-обща дефиниция на патриотичното съзнание като индивидуално съзнание (чувство) за гражданска солидарност. Постигането на гражданска солидарност е изключително важно за обществото, защото в противен случай то като цяло губи мотивация за развитие и в крайна сметка за самосъхранение, изправено пред реална заплаха от разпадане на „атоми“. Ето защо в рамките на социологията е необходимо да се разработи научно направление за патриотизма като най-важното направление на управленската наука, включително такова, предназначено научно да осигури изграждането на солидарно общество.

„Кукичката” за формирането на научна дефиниция на патриотизма е именно фактът, че патриотизмът принадлежи към сферата на социалните ценности. Социално-ценностната основа на патриотизма отваря пътя към социологическите теории, които могат да послужат като добра теоретико-методологическа основа при дефиниране на понятието патриотизъм. Имайте предвид, че политическата социология в своите теоретични заключения винаги е подчертавала ролята на ценностния консенсус за поддържане на реда и сплотеността в обществото. Така френският социолог Емил Дюркем смята, че поведението на хората се регулира не от абстрактно "общество", а от неговите специфични институции, т.е. правила и норми на социално взаимодействие, които, "зададени" от хората, се превръщат в най-важните духовни ориентири за човека - социални ценности. В своите политически научни трудове Е. Дюркем посочи заплахата за обществото от нихилизма по отношение на социалните ценности. Ако по някаква причина такъв нихилизъм стане широко разпространен, тогава обществото губи своята ценностна рамка и хората, лишени от общи духовни насоки, престават да чувстват подкрепата на другия, преминават в „тревожно“, често девиантно състояние, което се превръща в негативна демографска тенденция, увеличаване на престъпността с една дума, разпадане на социалния организъм.

По подобен начин американският социолог Талкот Парсънс развива теория за социалното действие, според която хората могат да действат само като придават смисъл на дейността си – като задават въпроса „за какво“, т.е. в търсене на някаква външна и надеждна подкрепа и намирането й, разбира се, в заобикалящата социална среда, общество и хора. Според Т. Парсънс, така човек като социална фигура формира ценностите на социалната система, които формират основния смисъл на човешкото съществуване - социално взаимодействие, социална солидарност, основни човешки права, правила и норми на общността, гарантиране на основните права на социалната фигура. За Т. Парсънс човек не съществува отделно от социалната система и това неразривно единство се формира на нивото на ценностното съзнание, което, както изглежда, е в основата на патриотизма. Така подходът на Т. Парсънс съдържа следната много важна идея по отношение на патриотизма: какво е ценностното състояние на обществото, такова е състоянието на патриотизма в него. Ако например в едно общество ценностният нихилизъм стане статистически значима ценност и още повече придобие масов характер, то в такова общество неговата основна опора, патриотизмът като социална солидарност и ключов фактор за самосъхранението на обществото система, е под заплаха.

В тази връзка е възможен следният отговор на въпроса какво е патриотизмът: патриотизмът се проявява в единството на индивида и обществената система, т.е. в социалната солидарност, включваща всички нейни нива: солидарност между индивида и институциите, солидарност между индивида и държавата, междуличностна солидарност. Такава солидарност се постига само със стабилна система от социални ценности. Следователно патриотизмът е състояние на обществото със стабилна система от социални ценности.

В обществото може да се наруши ценностният механизъм за постигане на социална солидарност. Това може да се случи по схемата: увеличаване на тенденцията на нихилизъм по отношение на социалните ценности - унищожаване на социалната ценностна база на обществото - разпадане на обществото - изчезване на патриотизма. Така в основата на тази верига от нарушения стои масовият нихилизъм по отношение на обществените ценности. Социалните психолози и политолозите твърдят, че нихилизмът на масовите ценности е често срещано явление, което възниква поради следните политически причини:

• ? когато съществуващите институции не допринасят за укрепването на социалната ценностна основа на обществото, единството на индивида и социалната система, осъзнаването на социалната система като ценност от индивида и това се случва, когато политическата система не защитава фундаменталните права на личността;
• ? когато едно общество преминава от една система от институции към друга система - по време на периоди на реформиране: в резултат на ерозията на социалните ценности, които са твърдо свързани с тези, които се реформират, т.е. изчезват институции, формира се масов ценностен нихилизъм.

Всички руски реформи, започвайки с реформите на Петър I и завършвайки с реформите от 90-те години. 20 век задължително включва период на масов ценностен нихилизъм с неговите негативни последици за патриотичното съзнание. Характерно е, че всички без изключение руски реформатори са се превърнали в проблемни исторически фигури по отношение на оценката на техните действия от гледна точка на патриотизма. Междувременно всеки истински реформатор, вече решен да извършва институционални иновации, обективно поема отговорността за настъпването на ценностна криза в обществото и съответно криза на патриотизма, което от своя страна води до повишаване на настроението на „ радикален патриотизъм”.

„Радикалният патриотизъм“ е фалшив патриотизъм, тъй като се основава на протестни настроения и те са свързани с негодувание, страх, комплекс за малоценност и следователно лесно се трансформират от политическите авантюристи в настроението не на обществото, а на тълпата, която започва да търси врагове и „силна ръка”.» власт, за да се подчини изцяло и безмислено на такава власт. Това е солидарност, но социално разрушителната солидарност на тълпата. Разрушителна, защото според социолозите тълпата, където индивидуалното съзнание не работи и където хората са пленени от стереотипните заблуди на масовото съзнание, винаги се свързва с най-ниското (жизнено) ниво на човешки потребности и никога с нивото на висши човешки потребности, проявяващи се в единство.индивидите не само със "своето" общество, "тяхната" култура, но и с човешката култура като цяло.

Това е същността на истинското патриотично съзнание като индивидуално съзнание за единство с общността. Ако човек не вижда себе си като представител на най-широката възможна общност - човечеството, разделяйки човешките общности на "ние" и "те", той не е патриот по дефиниция, тъй като съзнанието му е настроено не да обединява, а да разделя . Ако човек разделя човечеството, то той по принцип не е в състояние да се обедини с хората – дори с „чуждите“, дори с „нашите“ – на ценностна основа. Социалните психолози убедително доказват, че всякакви тълпи, които имитират социална солидарност, изчезват, „атомизират се“, когато просто бъдат разпръснати.

Показателно е, че сериозните изследователи, включително и тези в Русия, винаги са отнасяли патриотичната емоция към сферата на положителните, градивни, градивни емоции, а именно: към сферата на любовта, красотата, морала, а не към сферата на омразата, подозрението, страх, цинизъм, жестокост. Например известният руски икономист и философ Б. Струве разработи доктрината за "патриотичен ерос" - ирационално, религиозно чувство на любов към родината, благодарение на което има "високо морално обединение на личния живот и държавните задачи" , По подобен начин съвременният изследовател Б. Андерсън противопоставя патриотизма на национализма, като съответно продукти на културата, красотата, любовта – поезията, художествената литература, музиката, пластичните изкуства – продукти на страха и омразата.

В същото време е важно да се подчертае, че патриотичната емоция не е просто чувство, влечение, а има рационалистична обосновка в съзнанието за дълг - знанието на човека какво трябва и какво не трябва да прави. В това отношение класическият анализ на патриотизма несъмнено принадлежи на Кант, според който патриотичен се нарича такъв начин на мислене, когато всеки в държавата (без да се изключва нейният глава) смята общността за майчина утроба, а страната си за родна почва, върху която е израснал и която харесва като ценен депозит трябва даоставям след себе си.

Показателно е, че Кант със своя „универсален закон” за единство, хармония на човека с човека, индивида с определена група, общност, индивида с човечеството не противопоставя патриотизма на космополитизма, като взаимно съгласува и двете категории в единството на „местното” -патриотични" и "световно-патриотични" градации. патриотизмът като патриотичен дълг на личността. Според Кант човек е патриот в смисъл на преданост към своя народ именно защото е космополит, т.е. защото е отдаден на хората като цяло, на обществената система като цяло, на човечеството. Това е логиката на Кант. Патриотизмът е съзнание за патриотичен дълг, родов за човека, а не национален. Самото определение за патриотизъм чрез дълг задължава човек да се издигне над естествената склонност да се идентифицира (отъждествява) само със „собствената” общност (етнос, култура, нация) в сферата на изключително широкия патриотизъм като идентификация с човечеството. Само такъв човек е в състояние да изпълни патриотичния си дълг по отношение на своя етнос, своята култура, своята нация. Така, според Кант, човек не може да бъде патриот, чиято любов към „своите“ се основава на неприязън към „чуждите“ - такъв човек изобщо няма съзнание за дълг, той се контролира само от склонност и следователно има никакъв патриотизъм.

Кант поставя важния проблем на патриотизма като проблем за формирането на механизъм за идентифициране на индивида с общността. Социалните психолози са специално ангажирани с изучаването на този механизъм, включително изучаването на такова състояние на групова идентификация на индивида като тълпа. Тълпата е удобен изследователски модел, тъй като в този модел груповата идентификация на човек получава своя краен израз, когато човекът напълно се разтваря в своята групова идентификация. Разбира се, тълпата не може да се счита за патриотична общност именно поради посочената причина - поглъщането на индивида от своята група, докато в патриотичната общност индивидът се идентифицира с нея съзнателно, по свободен ценностен избор. Но сама по себе си груповата идентификация е поредица от поведенчески механизми и ритуали, които характеризират колективното поведение на индивида като такова.

Например видният френски социален психолог Серж Московиси идентифицира следните механизми и ритуали в колективното поведение на индивида:

• ? имитация и повторение като директни демонстрации на общност: повторения на празници, годишнини, тържества с техните повтарящи се думи, песни, жестове, шествия и др.;
• ? "преструване", за да се предотврати опасността, идваща от хората, да се предпази от тяхната враждебност: да речем, човек, който влиза в среща, търси с очите си определена група и се присъединява към нея точно - към хора на същата възраст, еднакви професия или същите убеждения; и това е защитна маска на подобие, идентичност с групата;
• ? идентифицирането с другите като начин да не бъде изключение: по този начин чужденецът се стреми да асимилира, дори да преувеличи чертите, речта или навиците на хората от националността, в която живее:
• ? идентификация с другите като присвояване на други, което добре се илюстрира от известната фраза на Луи XIV: „Държавата – това съм аз!“.

Тъй като патриотизмът се разбира като групова идентификация на човек, изброените механизми и ритуали характеризират патриотичното съзнание, което следователно включва сложен механизъм за преодоляване на комплекса „друг“ от човек. Строго погледнато, патриотичното съзнание, изясняват социалните психолози, е механизмът за преодоляване на този комплекс – чрез „преструвка“, повторение и подражание, присвояване на „чуждо“ и т.н.

Социалните психолози отдавна използват специална категория, която отразява основното състояние на патриотичното съзнание като групова идентификация на човек, категорията на така наречените "ние-чувства". Това чувство се формира във всеки човек в процеса на социализация, в хода на усвояване на речта, културата, религията, законите, когато човек излиза извън рамките на своето „Аз” и духовно се свързва с някакво „Ние”. В същото време учените свързват „ние-чувството“ с формирането на етнокултурни идеали като фактор за сравняване на „нашата“ етнокултурна общност с „чужди“ общности по патриотично съзнание. Такова сравнение възниква, защото контактът е необходим за появата на „ние-чувство“, тъй като една хомогенна (хомогенна) група, живееща в изолация, не осъзнава своята разлика от другите. Груповата идентификация възниква, когато групата „ние“ влиза в контакт с групата „те“.

В същото време логиката на сравняването на „свое“ с „чуждо“ е такава, че подобно сравнение придобива състезателен, състезателен характер, което често води до противопоставяне и враждебност към „чуждото“. Това беше доказано от друг 3. Фройд, както и руски учени, по-специално B.F. Поршнев, който вярва, че универсалният принцип на психологическото формиране на етнокултурна общност е разграничаването от нейните участници на конструкцията „ние“, която задължително се противопоставя на конструкцията "те" .В същото време изследователите посочват пътя за преодоляване на комплекса „друг“, като отбелязват, че груповата идентификация включва не само „дизюнкция“ (отделяне, разделяне, диференциация), но и „конюнкция“ (свързване, артикулация) в сферата на отношенията „ние“ и „те“. ”- разпознаване на „другите“ вече не в противоположното или дори враждебно качество на „те“, а в партньорското или дори приятелско качество на „вие“. Въпреки това, ако няма достатъчно място за такова "връзка", "те" може да се превърне не в "вие", а в асимилирана част от "ние". С една дума, комбинацията от процесите на "дизюнкция" и "конюнкция" означава, че междугруповите отношения не винаги са конфликтни и могат да се основават на партньорство.

Науката дава представа и за дълбоките социологически (чисто обективни) корени на патриотизма, които са фиксирани в такава фундаментална социологическа категория като "културна традиция". Според научната дефиниция културната традиция е предаване на социален опит от поколение на поколение. Наистина приемствеността на социалния опит в поколенията създава не само самия феномен на човешката история, но и за дадена общност нейното стабилно единство в историческото време. И такова единство възпитава патриотичното съзнание сред участниците: разбирането, че техните корени са именно в тази конкретна общност, което се превръща за участниците в този културно-исторически процес в патриотичната категория „моята родина“.

„Моята родина“ вече е много специфична групова идентификация на човек, произтичаща от конкретен обект: историческия и социален опит на дадена етнокултурна общност. Този обект на патриотизма - културната традиция - може да съществува в различни интегрални форми. Изследователите разграничават три интегрални форми на културна традиция в човешката история като обективна основа на патриотизма:

• ? етнокрация, където действа принципът на "кръвта", етническо родство със задължителен спътник на този принцип - етническа сегрегация или дори ксенофобия;
• ? империя, където действа универсалният, надетнически принцип на „подчинение“;
• ? нация, в която действа гражданско-териториалният принцип.

В същото време етнокрацията, империята и нацията се разглеждат като исторически форми (механизми) на адаптация на обществото към постоянно променяща се социална среда. Етнокрацията, най-древната форма на социална структура, в контекста на необходимостта от по-толерантни отношения между различните етнически групи, беше принудена да отстъпи място на имперската държавна форма и то в един момент, когато принципът на събиране на данък от поданиците териториите влязоха в остър конфликт с нарастващата тенденция на икономическо самоопределение на териториите, - национално-държавна форма. Развивайки тази позиция, изследователите отбелязват: този глобален исторически процес на разпадане на етнократичната форма на прилагане на културната традиция беше придружен от компенсираща тенденция на растеж на национализма като метафорично запазване на етническите идентичности. Национализмът пренася етнократична предпоставка върху нацията, като твърди, че членовете на нацията са едно и също „семейство“, което по този начин е призовано да запази тази идентичност. По този начин „космополитният“ вектор на еволюцията на историческите форми на прилагане на културната традиция не само не премахва етническата идентификация, но, напротив, я подчертава и укрепва, прехвърляйки я на нивото на идеологията и политиката на национализма.

Изследователите единодушно признават фундаменталната роля на етническата идентичност в междуетническите контакти, определяйки етничността като форма на социална общност, чиито членове смятат себе си и се възприемат от другите като специални, различни. Самата реалност на междуетническите контакти определя за индивида значението на принадлежността към дадена етническа група. Да, още през 30-те години. на миналия век, учените, анализирайки голям емпиричен материал на междуетническите отношения, установиха ролята на своеобразни "етнически карти" - стандартни модели на поведение на хората при контакти с представители на други етнически групи. Влизайки в такива контакти, хората „запомняха“ своята етническа принадлежност, използваха „етнически карти“ и тези стереотипи помагаха на хората – създаваха илюзията за разбиране на сложния свят около тях, вдъхваха увереност в достойнствата на „своята“ общност и пороците на „чужди“ общности.

Ролята на "етническата карта" особено се увеличава в случаите, когато етническата принадлежност е застрашена - при масови миграции, заплаха от асимилация и др. - или служи като оръжие в политическата борба. Политическата борба никога няма да откаже да използва прецедентите на реална или въображаема заплаха за етническата принадлежност, а след това под знамето на патриотизма се организират националистически движения, които много често провокират междуетнически конфликти, граждански войни и терор.

В тази връзка категорията „етнос” има голямо методологично значение за дефинирането на патриотизма върху неговата фундаментално обективна основа на културната традиция. Доста дълго време в научната литература „етническата група” се отъждествява с „културната група”, докато в края на 60-те години. 20-ти век не е уточнено, че "етническата група" като патриотична общност възниква "на границите" на дадена културна общност - когато дадена културна общност изпитва, отвътре или отвън, натиск от други култури. Така културната общност "не се замисля" за своята етническа идентичност, докато не се сблъска с проблема за различните култури, който трансформира "културната група" в "етническа група".

Етническата идентичност далеч не изчерпва патриотичната идентичност, която включва и силно положителна, миротворческа мотивация за прилагане на културната традиция - предаване от поколение на поколение на щафетата за изграждане на социални институции. Социално положителният институционален фактор в прилагането на национално-културната традиция е много важен при формирането на социологическия механизъм на националното самоопределение, възникването на национално самосъзнание. Институциите като правни ограничения на човешкия елемент се въвеждат в този елемент от определен овластен субект на правото, на когото то делегира това право. Естествено, като такъв овластен субект на правото действа управленската структура на обществото - държавата. Следователно именно държавата исторически носи особена отговорност за изграждане на национално-културна традиция, за патриотизъм.

Патриотичната мисия на държавата я прави не само най-важен субект, но и най-важен обект, идентификатор на патриотизма. Един от първите, които развиват теорията за държавата като обект, идентификатор на патриотизма, е Хегел.

Говорейки като твърд привърженик на пруската конституционна монархия и считайки я именно за идеала на политическата организация на обществото, Хегел вижда в тази конкретна държава принципно идеята за държавата като най-висша форма на организация и най-висша ценност, основен обект на най-висшите чувства и мисли на личността и обществото, включително патриотичните. „Тъй като“, пише Хегел, „държавата е обективен дух, самият индивид притежава обективност, истина и морал само доколкото е член на държавата. Обединението като такова е истинското съдържание и цел. Хегел доведе до крайност разбирането, че държавата обективно носи много важна патриотична мисия за народа, обществото и личността. И тази крайност беше характерна за социалдемократите от втората половина на 19 - началото на 20 век, които пропагандираха всемогъществото на държавата, пълното разтваряне на индивида в нея.

Междувременно в науката има и балансирано разбиране за патриотичната мисия на държавата. По този начин решаващата роля на държавните институции във формирането на националните и културните основи на патриотизма беше добре разбрана от такива видни руски мислители като V.S. Соловьов и Б.Н. Чичерин. Те показаха, че балансираното разбиране за ролята на държавата при формирането на патриотична общност е в подчертаването на решаващото значение на институционалния фактор за укрепване на патриотичната, а не на националистическата култура.

И накрая, патриотизмът е и такова следствие от институционалната подкрепа на патриотичното съзнание като патриотичната дейност. Патриотизмът е активен и руските учени, изучавайки патриотизма от тази страна, разработиха патриотичен тест по отношение на онези влиятелни личности и политически сили, които се наричат ​​патриоти. Тестът се състои в прост критерий за оценка не на думи, а на делакандидати за званието патриоти: накъде се "влачат" - в Отечеството или от Отечеството. Петър I "влачен в отечеството" и следователно е патриот. „Ранните“ болшевики със залога си върху световната революция са „извлечени“ от Отечеството, което означава, че не са били патриоти, докато са следвали такава стратегия. В същото време руските изследователи поставят проблема за патриотизма не просто като дейност, а именно като проблемна дейност – в условията на „криза на идентичността“, криза на самото патриотично съзнание, която настъпва в периоди на институционална ( реформация) криза на обществото.

Понятието „криза на идентичността“, свързано с патриотизма, е въведено в политическата наука от американския психолог Ерик Ериксън, който разглежда „кризата на идентичността“ като състояние, което е социално обусловено, тясно свързано с катаклизми на исторически обрати на общественото развитие, като напр. революции, войни, институционални реформи. Разграничавайки два взаимосвързани аспекта в понятието "идентичност" - "лична идентичност" (психологическото съгласие на индивида със себе си) и "общностна идентичност" (включването на индивида в йерархията на общностите - от групата до обществото), - Е. Ериксън заявява:

• ? в нормално състояние индивидът изпитва чувство за органична принадлежност към своята историческа епоха и типа междуличностно взаимодействие, характерно за тази епоха, хармония с присъщите й идеи и действия, с доминиращия социално-психологически образ на човек в дадена епоха : с една дума, има приемане на социалното битие като „свое“;
• ? в повратни моменти в историята, когато един световен ред се заменя с друг, с нови универсално значими ценности и социални нагласи, такава хармония се срива и тогава не само индивиди, но и цели общности се оказват в състояние на криза;
• ? когато предишната система за организиране на социалния опит се окаже разбита и ценностите остареят, социалната общност навлиза в преходна епоха - възниква „вакуум на идентичността“;
• ? преодоляването на кризата е свързано с появата на творчески исторически фигури – политически лидери, които водят обществото към нова идентичност.

В подобни ситуации на „криза на идентичността“, освен фактора на политическия лидер, съществува и факторът на самата тази криза, което създава ситуация, при която забавянето от страна на кризисното политическо ръководство да предприеме мерки за възстановяване на „лична и общностна идентичност“ възможно най-скоро представлява пряка заплаха не само за националната, но и за международната сигурност поради ускореното натрупване в такива случаи на потенциал за социална експлозия. Изследователите подчертават, че нито индивидът, нито обществото могат да бъдат в състояние на дезориентация за дълго време - те търсят изходи, които, както показва историята, далеч не винаги са полезни за отделните народи и световната общност. Той пише за разрушителния за патриотичната идентичност „бунт на масите“ като реакция на обществото на липсата на политика за култивиране на тази идентичност през първата половина на 20 век. изключителният испански философ Хосе Ортега и Гасет.

В тази връзка институционалните промени, настъпили в Руската федерация в началото на XXI век. несъмнено са сериозно изпитание за една нация, която по тази обективна причина наистина преживява криза на „личната и общностна идентичност” – криза на патриотичното съзнание. Тази криза е реална заплаха за националната сигурност, тъй като, докато не бъде преодоляна, тя носи вероятността събитията да се развиват по сценария на „масово въстание“, когато едно дезориентирано общество може да се зарази с „фалшив патриотизъм“, да стане водено от политически авантюристи и радикали.

• Струве П.Б. Патриотика: Политика, култура, религия, социализъм. М., 1997.
• Фройд 3. Бъдещето на една илюзия. Здрачът на боговете / изд. А.А. Яковлев. М., 1989. С. 102.
• Поршнев Б.Ф. Социална психология и история, М., 1966.
• Хегел. Философия на правото / прев. с него. изд. ДА. Керимова, В.С. Нерсесянц. М „ 1990. С. 279.
• Ериксон Е. История на живота и историческият момент. Ню Йорк 1975 г.