У дома › Хороскопи › Сборник по социална педагогика. Прочетете онлайн Социална педагогика

Сборник по социална педагогика. Прочетете онлайн Социална педагогика

Препоръчва се от Учебно-методическото обединение по специалностите на педагогическото образование като учебно помагало за студенти от висши учебни заведения, обучаващи се по специалността "Социална педагогика"

Рецензенти: Л.Я. Олиференко - доктор на педагогическите науки, професор;
Л.В. Мардахаев - доктор на педагогическите науки, професор
Щинова Г.Н.

АПЕЛ КЪМ УЧЕНИЦИТЕ

Скъпи студенти!
Вие избрахте една благородна и нова за нашето общество професия – социален педагог. Да, тази професия е наистина нова в Русия. Едва през 1990 г. специалността "социална педагогика" е включена в Класификатора на областите и специалностите на висшето професионално образование, присвоен й е номер; съответната позиция е въведена в тарифно-квалификационния указател. Започва обучение за тази професия.
У нас социалната педагогика има същите дълбоки и дълги традиции, както в други страни по света. Само това развитие беше по-криволичещо и драматично, както всъщност цялата история на страната. Именно това е причината за основните трудности при формирането на социалната педагогика като нова професионална сфера, която включва не само социално-педагогическите институции и служби, техните органи за управление, но и система за подготовка на специалисти, както и изследователска дейност. база за социално-педагогическа дейност.
Сред тези трудности може да се припише загубата на традициите на милосърдието и благотворителността в съветското общество, ориентацията към „общото благо“, дълбоко вкоренена в общественото съзнание, с най-дълбоко пренебрежение към индивида. Преодоляването на това „наследство“ от социализма е изключително трудно, но необходимо, тъй като идеологията на социалната педагогика изисква обществото да се отнася към човека и на първо място към детето като към най-висша ценност, разбирайки неговата съдба и смисъла на живота.
Има много такива проблеми, които вече са породени от съвременната руска действителност. Неговата динамика, непоследователност, несигурност водят до факта, че днес практически няма социални групи от населението, които да се чувстват социално защитени, проспериращи и уверени в бъдещето си. На първо място, това се отнася за децата и младежите. Тази ситуация усложнява задачите пред специалистите в областта на социалното възпитание, социалната закрила и социалното подпомагане на децата и младежите, но от друга страна, именно това създава изключително високо търсене на специалисти, способни професионално да оценят как протича процесът на социалното формиране, социалното развитие и адаптирането в обществото на младите граждани, навреме да идентифицират проблемите, които възникват по този труден път, и да помогнат за решаването им. Има нужда и от специалисти, които могат професионално и научно да обосноват диагностиката и прогнозата на социалното развитие на обществото, да формулират ефективна социална политика на държавата по отношение на по-младите, току-що навлизащи в живота на поколенията. Но от тях зависи бъдещето на страната.
Всичко това обяснява защо на съвременния етап формирането на социалната педагогика и системата за обучение на специалисти в областта на социалната педагогика стават толкова важни.
Социалната педагогика като научна област и съответният курс на обучение, който днес е един от водещите курсове в професионалното обучение на много специалисти в социалната сфера, е все още сравнително млад. Не може обаче да се каже, че развитието на социалната педагогика в Русия започва от нулата. Произходът на социалната педагогика може да се намери в трудовете на много местни философи, психолози, учители, като N.A. Бердяев, В.С. Соловьов, Л.С. Виготски, А.Н. Леонтиев, К.Д. Ушински, А.С. Макаренко и др.. Освен това тази наука се развива в чужбина повече от сто години.
Доста книги, обхващащи определени проблеми на социалната педагогика, се появиха по време на нейното официално признато развитие в Русия. Такива учени-учители като V.G. Бочарова, А.В. Мудрик, В.Д. Семенов, Ю.В. Василиева, Л.Д. Демина, Б.З. Вълфов, Р.А. Литвак и други изразяват в своите произведения авторската визия за основите на социалната педагогика. Но трябва да се отбележи, че тази развиваща се област на педагогическата наука все още не е определила ясно своя предмет и обект на изследване, основните й категории са спорни, има много други спорни въпроси в тази наука, които ще трябва да разрешите в бъдеще.
Настоящата книга представя материали, които са резултат от почти петнадесетгодишна преподавателска и изследователска дейност на авторите в областта на социалната педагогика. Материалът на учебника е подреден в три раздела: „Въведение в професията „социален педагог“, „Научни основи на социалната педагогика“, „Основи на социално-педагогическата дейност“.
Първият раздел разглежда културно-историческите предпоставки за възникването на социалната педагогика в Русия, спецификата и областите на професионалната дейност на социалния учител, както и характеристиките на неговата професионална подготовка.
Вторият раздел подчертава въпросите за формирането на социалната педагогика като научен клон в чужбина и в Русия, разглежда обекта и предмета на тази наука, която все още се появява у нас, областта на нейните научни проблеми, основните категории и принципите на тази наука, спецификата на социално-педагогическите изследвания.
Третият раздел на книгата е посветен на основите на социално-педагогическата дейност. Тази дейност е изключително многостранна, има много направления и разновидности. Освен това много от тях сами по себе си са толкова сложни и специфични, обемни по съдържание, функции, форми, че е почти невъзможно да се разкрият техните характеристики и дори най-общите основи в рамките на една глава. Такива дейности на социалния педагог включват например работата му в общообразователна институция, превантивна дейност в институции за общо и допълнително образование за деца и младежи и др. Разкриване на същността и технологиите на социално-педагогическата дейност от тези видове е задачата на отделно учебно издание. И днес вече са издадени много такива учебници за студенти – бъдещи социални педагози.
Ето защо в третия раздел на учебника се разглеждат само определени проблеми, които възникват при деца с девиантно и делинквентно поведение, останали без родителска грижа, други категории деца, в зависимост от обществото, в което се намира детето: семейство, образователни институции, домове за сираци и приюти. , пенитенциарни институции (възпитателни колонии, центрове за временна изолация) и др. Изборът на области на социална и педагогическа дейност, които са представени в този раздел на учебника, се определя главно от факта, че те всъщност не се разглеждат в други учебници по социална педагогика, въпреки че в практическите дейности много социални педагози трябва да решават подобни проблеми.
В края на всяка глава има въпроси за самостоятелна работа, както и литература по тази тема.
Авторите изразяват надежда, че тази учебна книга ще помогне на учениците не само да овладеят основните понятия на социалната педагогика, но и да бъдат креативни в разбирането и решаването на важни проблеми на тази наука.
В заключение искам да изразя благодарността си към Людмила Яковлевна Олиференко, учен и учител, която стои в началото на въвеждането на социалната педагогика в Русия и която ме вдъхнови да изследвам тази нова и следователно мистериозна, интересна и привлекателна област на науката . Двойно съм й благодарен, защото се съгласи да бъде рецензент на този учебник.
Бих искал също да изразя специална благодарност на втория рецензент на книгата, доктор на педагогическите науки, професор Лев Владимирович Мардахаев, който внимателно прочете ръкописа и помогна на авторите да премахнат някои от съмненията, възникнали при написването му с критичните си бележки .
Авторите са благодарни и на онези учени, които изразиха готовност да дадат критична рецензия на учебника - това са докторите на педагогическите науки, професорите Назарова Наталия Михайловна от Москва и Литвак Римма Алексеевна от Челябинск.
В работата си по учебника авторите са разчитали на материали на изследователи и преподаватели от различни университети, на които изказват и своята дълбока благодарност – М.А. Беляева, Т.С. Дорохова, Е.Я. Тишченко, Б.П. Дяконов.
Освен това авторите изразяват своята дълбока благодарност и признателност към студентите от няколко университета, които слушаха нашите лекции, активно участваха в семинари и практически занятия, а също така написаха и защитиха дисертации и магистърски тези по социална педагогика.
М.А. Галагузова,
професор, доктор на педагогическите науки

Раздел I
ВЪВЕДЕНИЕ В ПРОФЕСИЯТА „СОЦИАЛЕН УЧИТЕЛ“

Глава 1
КУЛТУРНИ И ИСТОРИЧЕСКИ ПРЕДПОСТАВКИ ЗА ПРОИЗХОДА НА СОЦИАЛНАТА ПЕДАГОГИКА В РУСИЯ

Милосърдието, милосърдието и благотворителността като културно-исторически традиции на социалната и педагогическата дейност. Етапи на развитие на благотворителността за деца в Русия. Въвеждане на професията "социален учител" в Русия.

Милосърдието, милосърдието и благотворителността като културно-исторически традиции на социалната и педагогическата дейност. Теорията и практиката на социалната педагогика са тясно свързани с историческите, културните, националните традиции и характеристики на хората, зависят от социално-икономическото развитие на държавата, разчитат на религиозни и морално-етични идеи за човека и човешките ценности.
Ако говорим за социалната педагогика като област на практическа дейност, тогава е необходимо ясно да се разграничи социалната и педагогическата дейност като официално призната разновидност на професионална дейност, от една страна, и като конкретен, реален дейности на организации, институции, отделни граждани за оказване на помощхората, които се нуждаят от него, от друга.
Социално-педагогическата дейност като професия, която включва целенасочено обучение на специалисти, способни да предоставят квалифицирана помощ на хора, нуждаещи се от социална, педагогическа и морално-психологическа подкрепа, доскоро не съществуваше у нас. Що се отнася до реалната дейност на обществото в помощ на хората в неравностойно положение, и най-вече на децата, тя има дълбоки исторически корени в Русия.
Трябва да кажа, че по време на развитието на човешката цивилизация всяко общество по един или друг начин е изправено пред проблема с отношението към онези свои членове, които не могат самостоятелно да осигурят пълноценното си съществуване: деца, възрастни хора, болни, които имат отклонения във физическото или умствено развитие и др. Отношението към такива хора в различните общества и държави на различни етапи от тяхното развитие е различно - от физическото унищожаване на слаби и недъгави хора до пълното им интегриране в обществото, което се определя от аксиологичната (ценностна) позиция, характерна за това общество, т.е. системата от стабилни предпочитани, значими, ценни за членовете на обществото представи. Аксиологическата позиция от своя страна винаги се определя от политическата организация, както и от идеологическите, социално-икономическите, моралните възгледи на обществото.
Историята на руския народ показва, че в неговата култура още в племенния период започват да се залагат традиции на хуманно, състрадателно отношение към слабите и онеправданите хора, и особено към децата, като най-беззащитните и уязвими сред тях. С приемането на християнството в Русия тези традиции бяха консолидирани в различни форми на милосърдие, благотворителност и благотворителност, които съществуваха на всички етапи от развитието на руското общество и държава.
Въпреки факта, че думите „благотворителност“, „милосърдие“ и „благотворителност“ на пръв поглед са много близки по значение, те не са синоними.
погледни надолуозначава „да се грижа, да обръщам внимание, милост; ласка". Очевидно в най-голяма степен това понятие изразява същността на оказваната помощ на децата. За първи път се среща в "Молитвата на Даниил Остриеца": "Ако някой погледне човек в тъга, как да пие студена вода в горещ ден." Понятието „благотворителност“ започва да се използва активно в руската литература от 17 век. в значението на „благоприятно внимание, покровителство; надзор, грижа, грижа. Въпреки това, в практиката на оказване на помощ благотворителността към нуждаещите се, особено към децата, съществува в Русия от древни времена, много преди приемането на християнството.
милост- това е желание да помогнете на някого от филантропия, състрадание или, според определението на В. Дал, "любов на дело, желание да направите добро на всички". От самото си основаване Руската православна църква провъзгласява милосърдието за един от най-важните начини за изпълнение на основната християнска заповед „Обичай ближния си като себе си“. Освен това милосърдието като активна любов към ближния, чрез която се утвърждава любовта към Бога, трябваше да се изрази не просто в състрадание, съчувствие към страдащите, а в реална помощ към тях. В древноруското общество практическото изпълнение на тази заповед като правило се свежда до изискването да се дава милостиня на нуждаещите се. В бъдеще бяха разработени други форми на проява на милост, най-значимата от които е благотворителността.
Благотворителноствключва предоставяне от лица или организации на безвъзмездна и по правило редовна помощ на нуждаещи се хора. Възникнала като проява на милосърдно отношение към ближния, благотворителността днес се превърна в един от най-важните компоненти на социалния живот на почти всяка съвременна държава, която има своя правна рамка и различни организационни форми. Във всяка страна обаче развитието на благотворителността има свои собствени исторически особености.

Етапи на развитие на благотворителността за деца в Русия.Изследователите идентифицират няколко етапа в развитието на социалната и педагогическата помощ в Русия. В същото време различните учени предлагат различни периодизации в зависимост от критерия, който избират.
Ако основният субект на помощта (общност, княз, църква, държава, частни лица или обществени организации) действа като критерий за периодизация, тогава могат да се разграничат седем основни етапа от възникването, формирането и развитието на детската благотворителност в Русия.

I етап - от VI до IX век.
Това е най-старият период в историята на нашите предци. От 6 век във византийските източници се появяват различни сведения, според които славяните са живели на територията от Дунав до Висла и са били разделени на 3 групи. Една от тези групи - "антите" - е живяла в междуречието на Днестър и Днепър и вероятно е прародител на източните славяни. До VIII - IX век. включват подробни описания на организацията на живота и живота на славянските племенни съюзи, съдържащи се в Приказката за отминалите години.
Въпреки трудностите, свързани с изворовата база, можем да съдим за различните форми на благотворителност към децата, които съществуват в славянските общности още през този период. Помощта се оказваше както организирано – от общността като цяло, така и спонтанно – от отделни нейни членове.
Вниманието на славяните към образованието се доказва от най-древните езически литературни паметници, като Велеската книга, създадена през 8-9 век. в Новгород, съдържащи текстове за древното минало на предците на славяните. Един от текстовете разказва как легендарният Илур е научил децата си не само да четат и пишат, но и да се „мият, закаляват, да бъдат непоклатими в битките“, което несъмнено е било необходимо в това трудно време, пълно с битки и трудности. В допълнение, Книгата обръща специално внимание на възпитанието на децата в умения за усърдие, разбиране на необходимостта да помнят своите предци, да се държат заедно и да решават проблеми с целия свят.
Хуманното отношение към децата не възникна веднага. Отношението към децата първоначално е негативно, тъй като те се възприемат като бреме. Следователно се срещаме с такова явление като легализираното убийство - "инфацид". Най-често децата като чисти, безгрешни същества са били принасяни в жертва.
Най-ранните форми на "осиротяване" са свързани с формите на домашно робство. Според някои изследователи домашното робство произлиза от широко разпространен обичай, според който заловените възрастни мъже са убивани, а жените и децата са предавани на едно от семействата на племето. Това беше един вид институция за защита и запазване живота на детето.
Сред организираните общностни форми на подпомагане се откроява обичаят да се прехвърля сираче от къща на къща за хранене, за да се осигури, от една страна, всичко необходимо на детето, а от друга страна, да не се натоварват семействата с отговорност за него. Едно сираче можело да бъде назначено и за „обществени родители“, които го приемали в семейството, докато постигне икономическа независимост. Ако сиракът имаше домакинство, общността се противопоставяше на осиновяването му. В този случай той отново се озова в грижата на цялата общност и беше наречен "vyhovanets" ("vyhovyvat" - да образова) или "year-old" ("year-old" - да нахрани).
Известен е обичаят да се организират "помощи" или "обличане в мир" - съвместна селска работа, за да се помогне на някого. По-специално, помощ може да бъде предоставена на семейства, в които родителите са болни или по някаква друга причина не могат да изпълняват пълноценно домакинските функции. В уречения час читалищните дейци се събираха, за да помогнат на нуждаещите се при сеитба или жътва. Освен това, ако е необходимо, те идваха в къщата, за да нагреят печката, да нахранят добитъка, да подредят и да гледат децата.
Индивидуалните форми на помощ в славянските общности включват „осиновяване“ - осиновяване, приемане в семейния кръг на лица, които не могат самостоятелно да решават проблеми с поддържането на живота. Сред тях са деца, които по различни причини са останали без родителска грижа. Най-често сирачето е било „осиновявано“ в семейство, където няма наследник или е трудно за възрастните хора да управляват домакинството. Така на детето се осигурявало необходимото внимание, ласка, имотна поддръжка, а то от своя страна трябвало да почита новите си родители, да им помага в домакинската работа и било длъжно да ги погребе.
От древни времена обичаят на милостинята е съществувал в славянската общност. Обектите на милостиня често са били деца (осиротели или от семейства с ниски доходи). Този обичай все още може да се проследи в коледната и масленната обредност. И така, на Коледа и Масленица децата ходят от къща на къща и пеят празнични песни, които освен прослава на стопаните и пожелания за богатство, здраве и др., съдържат молба (понякога дори заплаха, изразена в комична форма) за осигуряване на храна или пари: „Лельо, не бъди стиснат, сподели маслената палачинка!“; „Не ми давайте пай, ние сме крава за рогата!“ и така нататък.
Собствениците никога не са отказвали на желаещите. Да откажете в този случай означава да донесете нещастие в къщата си за цяла година. И обратното, колкото по-щедро дадете на коледаря, колкото повече деца ядат палачинки за Масленицата, толкова по-успешна ще бъде следващата година.
И все пак през този период именно общността е основният обект на подпомагане и по-специално благотворителността на децата. Философията на живот на езическата общност предизвиква определени форми на подкрепа и защита в социалните, икономическите и религиозните дейности на нашите предци. Трябва да се отбележи, че в основата на тази помощ беше принципът "взаимно" или "ти на мен - аз на теб". Общинският начин на живот възпита сред славяните такива черти като колективизъм, корпоративност. Те помогнаха, знаейки, че ако нещо се случи, те ще помогнат на тях. И тази увереност беше основният стимул да помогна.
Въпреки това, с появата на държавността сред славяните, общността постепенно избледнява на заден план, отстъпвайки първо на князете, а след приемането на християнството - на църквата. Но това не означава, че общностните форми на помощ са изчезнали. Те се запазиха и останаха изключително важни за руските селяни до 20 век.

II етап - от X до XV век.
През този период благотворителността започва с дейността на князе, отделни лица и църквата и не е включена в задълженията на държавата.
На практика няма информация за благотворителната дейност на първите руски князе: Рюрик, Олег, Игор и Олга. Но с приемането на християнството в Русия се установява традиция за задължителна помощ на нуждаещите се, тъй като една от основните християнски заповеди - „обичай ближния си“ - се изразява в активна любов или помощ на ближния. „Погрижете се за бедните, облечете голите, нахранете гладните, Бог се погрижи за сираците.“ Тези заповеди в продължение на много години определяха нуждаещите се хора и начините на тяхната благотворителност.
Ето защо неслучайно великият херцог Владимир I, Кръстителят, който е бил популярно наричан „Червеното слънце“, стана известен с добрите си дела и милостиво отношение към нуждаещите се. Като по природа човек с широка душа, той призоваваше другите да се грижат за ближния си, да бъдат милосърдни и търпеливи и да вършат добри дела. Владимир постави основите и проведе редица мерки за запознаване на руснаците с образованието и културата. Той създава училища за обучение на знатни, средни и бедни деца, виждайки в образованието на децата едно от основните условия за развитието на държавата и духовното формиране на обществото.
От управлението на княз Владимир I се активизира и законодателната дейност в Русия. По-специално, той създава първата „Харта за грижата и надзора на църковните хора“ през 996 г. Този документ отделя както основния предмет на благотворителност за нуждаещите се - Църквата, така и обекти - бедните, бедните, вдовиците, „ остарял”. Що се отнася до децата, те не бяха обособени като самостоятелен обект на благотворителност поради тогавашните представи за детето като слабо, непълноценно и непълноценно същество и следователно нуждаещо се от задължителна грижа от възрастен. Въпреки това, пилотната книга (кодекс от граждански закони, публикуван през 1650 г. по време на управлението на цар Алексей Михайлович) посочва, че княз Владимир I Святославич задължава църквата да плаща десятък (10% от средствата, получени от княжески доходи, а по-късно от доходите на всички данъчно задължени лица) да откриват приюти, богаделници и сиропиталища.
Княз Ярослав Владимирович, който заема трона през 1016 г., продължава законодателната дейност на баща си. По време на царуването му в Русия, в допълнение към новата "Църковна харта", се появява първият сборник от закони "Руска истина", впоследствие разширен и финализиран от неговите деца и внуци. Осем закона в Руска правда са посветени на проблемите на защитата на детето. Да, и самият княз Ярослав направи много за благотворителността на нуждаещите се деца. Създава сиротно училище, където обучава на свои разноски 300 младежи. Дейността на князете била пример за техните поданици.
В края на XI - началото на XII век. Рус навлиза в период на феодална разпокъсаност, придружена от княжеска вражда и междуособици. Войните винаги водят до огромен брой социални проблеми. Разбира се, тези проблеми трябваше да бъдат решени. Поради това благотворителната дейност на князете придобива нови черти. Отделните князе сега са принудени да предприемат мерки за преодоляване на последствията от набезите: да възстановят разрушените градове, да погребват мъртвите, да се грижат за осакатените, вдовиците, сираците. Благотворителността все още се извършваше от принцовете главно чрез милостиня.
В тази връзка трябва да се спомене дейността на Владимир Мономах, един от последните велики князе на обединена Киевска Рус. Той направи много, за да предотврати раздора. По-конкретно през 1097 г. по негова инициатива апанажните князе се събраха на конгрес в град Любеч и провъзгласиха: „Всеки пази отечеството си“. Ако един от принцовете нападне притежанията на други хора, останалите могат да се обединят и всички заедно да накажат нарушителя на закона. Самият Владимир Мономах служи като пример за благочестие, любов към ближния към своите поданици. В своето Поучение на децата той завещава на своите потомци да живеят в съгласие, да спазват Христовите заповеди: не забравяйте бедните, давайте на сираците и вдовиците, напоявайте и нахранете бедните, почитайте госта, защитавайте слабите . Сестрата на Владимир Мономах, Анна, основава в Киев училище за момичета, които не само издържа на свои разноски, но и ги обучава на грамотност и занаяти.
Но въпросът кой трябва да бъде основната социална опора в земния и духовен живот за прост и благороден жител на Киевска Рус - великият херцог, православната църква или езическият магьосник - не беше решен толкова просто и не за една нощ. Утвърждаването на християнството премина в борбата срещу езичеството. В продължение на няколко века Русия живее в условия на двуверие - преплитане на езически и християнски ритуали, което се забелязва и днес. Църквата остава дълго време градски феномен, който не засяга живота на селата, изгубени в горите, където доминира езичеството.
Но в труден период на граждански борби и войни, когато се появиха огромен брой хора, които се нуждаеха от материална и морална помощ, църквата пое тази благородна мисия. Той вдъхнови руския народ за борба за национално възраждане и беше изключително важен за запазване на присъщата на народа духовност, вяра в доброто, не му позволи да се озлоби и да загуби моралните си ориентири и ценности. Църквата създава система от енории и манастири, където намират подслон бедните и страдащите, бедните, сломените физически и морално. За разлика от Западната църква, която виждаше основната си милосърдна задача в грижата за бедните и слабите, тоест в осигуряването на подслон и храна, Руската църква пое върху себе си изпълнението на три най-важни функции: милосърдие, образование и лечение. .

Анатолий Викторович Мудрик (4 септември 1941 г.) - член-кореспондент на Руската академия на образованието, доктор на педагогическите науки, професор в катедрата по социална педагогика и психология на Факултета по педагогика и психология на Московския държавен педагогически университет.

Като дете той чете много, тъй като в къщата на родителите му има богата библиотека и често присъства на срещи с най-интересните хора - гости на родителите му: писатели, историци, общественици.

След като завършва училище, Мудрик постъпва в Историко-филологическия факултет на Педагогическия институт. От самото начало на обучението си в университета Анатолий Викторович се интересува не само от начините за ефективно предаване на знания, не само в историята, но и от проблемите на отглеждането на деца.

По-късно имаше работа във Всеруския лагер „Орльонок“ (съветник, ръководител на методически кабинет), в експериментално училище с удължен ден в микрорайон в Москва (учител по история и организатор на извънкласни дейности).

Всеки път Анатолий Викторович не само творчески общува с деца, но и анализира дейността си, процесите на развитие на децата и чете научна литература. Ето защо приемането му в аспирантура беше естествена и естествена стъпка.

Въз основа на дългогодишни теоретични, емпирични и експериментални изследвания A.V. Мудрик създава оригинални и изключително продуктивни педагогически концепции за личността и общуването, социализацията и социалното възпитание.

От 1972 г. преподава в Института за повишаване на квалификацията на преподаватели по педагогика и психология на университети и институти на страната. Той разработи и апробира оригинални програми за редица курсове и специални курсове: "Социална педагогика", "Общи методи на обучение", "Методи на възпитателната работа в средното училище", "Педагогика и психология на развитието на личността", "Общуването като фактор в образованието”, „Социално формиране и възпитание на личността”. Всички те се препоръчват за педагогически институти.

След шестнадесет години работа в Академията на педагогическите науки на СССР Анатолий Викторович започва да преподава в университета.

Под ръководството на Анатолий Викторович са подготвени и защитени повече от тридесет докторски дисертации. Той е научен консултант на девет докторски дисертации (от които четири вече са успешно защитени), член на два специализирани съвета на Московския държавен педагогически университет.

Двадесет и седем книги и повече от триста и петдесет статии се четат с интерес от практикуващи преподаватели, изследователи, докторанти, докторанти, студенти и ученици не само на руски, но и на езиците на бившите съветски републики. (киргизки, молдовски, латвийски, литовски, естонски), както и на европейски езици (английски, испански, немски, португалски).

Книги (5)

Общуването в процеса на обучение

Помагалото е посветено на проблемите на социализацията и възпитанието. Предлага се педагогически подход към личността, разглеждат се начините за прилагане на личностния подход в обучението и се обръща специално внимание на ролята на общуването в социализацията и възпитанието, характеризират се особеностите на общуването сред учениците от по-млада, юношеска и ранна младежка възраст.

Образованието е характеризирано в книгата по много начини: в контекста на социализацията, като социална институция, различните й видове – семейна, религиозна, социална и диссоциална. Голямо място е отделено на обучението на гимназистите.

Учебникът е предназначен за учители, ученици, родители, както и за всички, които се интересуват от проблемите на образованието.

Човешка социализация

Ръководството анализира историята на формирането на социализацията като област на интердисциплинарни изследвания; характеризират се водещите концепции за социализация, разработени от местни и чуждестранни учени.

В съответствие със субект-субектния подход към социализацията на човек в обществото се разкриват същността и универсалните характеристики на процеса на социализация; показва се влиянието на различни фактори върху социализацията на индивида; разглежда човек като обект, субект и жертва на социализацията.

За студенти от висши учебни заведения, специализиращи в областта на психологията, социологията, обучаващи се по специалността "Социална педагогика".

социална педагогика

Учебникът разглежда възпитанието в контекста на социализацията: показва влиянието на различни фактори върху развитието на децата, юношите и младежите; характеризират се държавната, регионалната, общинската и местната системи на образованието; разкрива особеностите и съдържанието на семейното, религиозното и корекционното възпитание; представена е методиката на социалното възпитание в образователните институции.

Социално-педагогически проблеми на социализацията. Монография

Монографията на известния руски изследовател-учител Анатолий Викторович Мудрик е посветена на важния проблем за социализацията на младите поколения в съвременните социокултурни условия на Русия.

В съответствие с субект-обектния подход се разкриват съществените и универсални характеристики на процеса на социализация на човека в обществото, влиянието на различни фактори върху социализацията на личността, която се характеризира като обект, субект и жертва на социализацията, е показан. Особено внимание се отделя на формулирането и разкриването на социално-педагогическия проблем на социализацията от гледна точка на връзката между традиции и иновации.

Книгата е предназначена за изследователи в областта на педагогиката, психологията, социологията и други социални и хуманитарни области на знанието, за студенти, бакалаври, магистри, докторанти, докторанти по социални и педагогически специалности.

Учител. Майсторство и вдъхновение

Книгата ще разкаже на гимназистите за сложната и трудна професия на учител, възпитател, за това какво налага на човек, който реши да стане учител, как можете да се опитате в тази професия, докато учите в училище, как целенасочено да се подготвите себе си за работата на възпитател, как да познавате своите способности, възможности за тази професионална дейност.

Книгата съдържа множество игрови методи, насочени към самопознание и самообразование, които могат да бъдат полезни за студенти от педагогически институти и млади учители.

* * *

Предговор

Този учебник е разработен в съответствие с Федералните държавни образователни стандарти за висше професионално образование от трето поколение и е фокусиран върху подготовката на студентите за психологическа и педагогическа подкрепа на предучилищното, общото, допълнителното и професионалното образование; деца с увреждания в специално и приобщаващо образование.

При разкриване на съдържанието на учебника е осигурена ориентация към съвременните постижения в областта на социалната педагогика. След изучаване на материала студентите ще получат обща представа за социалната педагогика като наука, особеностите на прилагането на социални и педагогически технологии в работата с определени категории деца и юноши, младежи, техните родители, като се вземат предвид спецификите на субкултурата и нуждите на културата.

Основните раздели на учебника са свързани с разбирането за социалното в личността, педагогиката на средата, същността на социалното възпитание и социално-педагогическата подкрепа.

В съвременните условия има няколко подхода за разбиране на същността и съдържанието на социалната педагогика. В учебника той е представен въз основа на задълбочено изследване на социалното направление в педагогиката и идентифициране на нейната специфика в системата на социално-педагогическата дейност. Получените материали позволиха да се подчертаят най-важните аспекти, които определят съдържанието на социалната педагогика и, в съответствие с тях, разделите на курса на обучение.

Първият раздел е посветен на разкриването на теоретичните и методологическите основи на социалната педагогика. Разглежда произхода на формирането на социалната педагогика, нейната същност (цел, обект и предмет, функции, основни задачи), методологически принципи на социалната педагогика.

Втората - социална педагогика на личността - разкрива социално-педагогическите аспекти на развитието, хабилитацията и социализацията на човек на различни възрастови етапи, източниците и движещите сили на социализацията, причините за десоциализацията, проблемите на нейната превенция и преодоляване. Разделът включва и въпроси, свързани със социалното възпитание на човек.

Третият раздел е посветен на социалната педагогика на средата. Разглеждат се социално-педагогическите възможности на социално-педагогиката, както и факторите на непосредствената среда, които значително влияят върху социализацията.

Четвъртият раздел подчертава социално-педагогическите основи на дейността на социалния работник. Разкрива техните социално-педагогически технологии, както и особеностите на тяхното прилагане в социално-педагогическата подкрепа, подкрепата на човек и семейство в различни житейски ситуации, в работата с различни категории хора.

Обучителният курс завършва с раздел, който разкрива същността на професионалното дълголетие и педагогическата култура на социалния работник.

V. V. Sizikoea, доктор на педагогическите науки

Раздел I. Теоретични основи на социалната педагогика

Глава 1. Социално-педагогически аспект на социалната работа

Развитието на социалното направление в педагогиката допринесе за формирането на специален клон на теорията и практиката - социалната педагогика. Определянето на нейната същност, предназначение, съдържание, основни задачи и функции ще даде възможност по-пълно да се определи нейното място и роля в социалната работа.

След изучаване на глава 1, бакалавърът трябва:

зная:

- социално-педагогически аспект на социалната работа;

- цел, основни функции и задачи, понятия, категории на социалната педагогика;

да може да:

- да използва понятийния апарат на социалната педагогика при анализа на феномените на социалната работа;

собствен:

– понятийният апарат на социалната педагогика за анализ на социалната работа.

Темата предвижда разглеждане на следните въпроси:

– социална педагогика и социална работа, връзката им;

– същността и съдържанието на социалната педагогика като специфично знание, теория и практика;

- цел, основни функции и задачи на социалната педагогика.

1.1. Социална педагогика и социална работа, връзката им

От началото на 90-те години на ХХ век. в Русия се формират институции за социална работа и социална педагогика. Както в световната практика, така и в Русия между тях се е развила тясна връзка. Социално-педагогическият аспект в социалната работа се дължи на следните фактори:

– професионална дейност на специалист в системата "човек на човек": взаимодействие с клиент, с група, способност за работа в екип;

– необходимостта от превръщане на обекта на социална работа (клиент) в субект на решаване на техните социални проблеми;

– използването на социално-педагогически технологии в процеса на професионална дейност.

Практиката на взаимодействие между социален работник (специалист по социална работа) и социален педагог в системата за социална защита на населението породи афористична мъдрост: „социалният педагог може да не е социален работник, но социалният работник не може да не бъде социален педагог."

Основните причини за този парадокс.

Първо, институтът по социална педагогика не е получил широко развитие в Европа и Америка. В чужбина се приема като част от социалната работа. В същото време Международната асоциация по социална педагогика, която се намира в Копенхаген (Дания), разглежда социалната педагогика като теория и практика за работа с човек в социална среда (с наркомани, алкохолици, "деца на улицата", и т.н.). В Русия теорията на социалната работа се развива въз основа на собствения си опит, както и на обработката и адаптирането на чуждия опит към руските условия.

Второ, в Русия институциите на социалната работа и социалната педагогика се формират едновременно. В началния етап някои теоретици (Валентина Георгиевна Бочарова) смятат, че домашната социална работа се различава от американската по това, че поставя значителен акцент върху активирането на самия човек при решаването на неговите социални проблеми. Това е същността на педагогиката на социалната работа – социалната педагогика.

Трето,този подход към социалната педагогика като педагогика на социалната работа се подкрепя от някои чуждестранни експерти. Разбират го, но бъркат същността на социалната работа и социалната педагогика, които се различават по цел, обект и предмет (Таблица 1).

Таблица 1. Специфика на социалната работа и социалната педагогика

На практика социалният педагог често решава проблемите на социалната работа. В противен случай е изключително трудно да се постигне ефективност на социално-педагогическата дейност. Това е особено вярно при работа с деца, със семейства, отглеждащи деца. При решаването на своите социални проблеми специалистите както по социална работа, така и по социална педагогика трябва да разчитат на собствената си професионална подготовка.

В някои проявления социалната работа и социалната педагогика могат да съвпадат, да се пресичат, но в някои не, тоест те реализират целите си със свои собствени методи и средства. Ето защо функциите на социалната работа понякога се включват във функционалните задължения на социалния педагог.

Социална педагогика. Мудрик А.В.

6-то изд., преработено. и допълнителни - М.: 2007. - 224 с.

За студенти от висши педагогически учебни заведения. Може да се използва от студенти от педагогически колежи.

формат: pdf(2007 , 6-то изд., преработено. и доп., 224s.)

размер: 15 MB

Изтегли: yandex.disk

формат: pdf(2005 , 5-то изд., допълнително, 200s.)

размер: 1,1 MB

Изтегли: yandex.disk

СЪДЪРЖАНИЕ:
Глава I. Социалната педагогика като учебен предмет 3
Глава II. Социализацията като социално-педагогически феномен 8
Глава III Човекът в процеса на социализация 22
Глава IV. Мега фактори на социализация 34
Глава V. Основните източници на влияние на макро факторите върху социализацията 39
§ 1. Държава v 39
§ 2. Етнос 41
§ 3. Общество 46
§ 4. Държава 56
Глава VI. Основните компоненти на влиянието на мезофакторите върху социализацията на човека 62
§ 1. Региони 62
§ 2. Средства за масово осведомяване 66
§ 3. Субкултури 71
§ 4. Вид на населеното място 78
4.1. Селски населени места 78
4.2. Град 80
4.3. Малък град 85
4.4. Село 87
4.5. Общинска система за социално образование 89
Глава VII. Образованието в контекста на микрофакторите на социализацията 95
§ 1. Семейство 95
§ 2. Квартал ЮЗ
§ 3. Групи връстници 105
§ 4. Компютър 111
§ 5. Организации 118
5.1. Дефиниция и характеристики на организация 118
5.2. Образователни организации 119
5.3. Публични и частни организации 126
5.4. Религиозни организации 128
5.5. Доброволни организации 132
5.6. Контракултурните организации като фактор за десоциализация... 136
§ 6. Микрообщество 140
Глава VIII. Създаване на условия за духовна и ценностна ориентация на човек в образователни организации 148
§ 1. Личностен подход в социалното възпитание 148
§ 2. Организация на социалния опит 149
2.1. Живот на образователна организация 149
2.2. Жизненоважна дейност на образователна организация 155
2.3. Организация и обучение на взаимодействие в образователна организация 163
§ 3. Образование 172
§ 4. Индивидуална помощ 177
§ 5. Местна образователна система 185
Глава IX. Социализация. Добри обноски 192
Глава X. Разходи за социализация 199
Глава XI. Социалната педагогика като отрасъл на знанието 210

Д. В. Алжев

социална педагогика

1. Историята на възникването на социалната педагогика

Терминът "социална педагогика" се използва активно от началото на 20 век, въпреки факта, че самото име е предложено от немски учител Фридрих Дистервегв средата на X!X век.

През XV!!! V. Педагогиката започва да разглежда ранното юношество като самостоятелен етап в развитието на индивида. Момичетата и момчетата станаха пряк обект на изследване. Навлизането на педагогиката в обществения живот се задълбочава през втората половина на 10 век, когато младежта и по-възрастните групи започват да навлизат в нейното полезрение. Бяха разгледани и представители на обществото, които не се вписват в системата от правила и норми. Експанзията е свързана със социалните и културни процеси, протичащи в Европа и Америка. Напредъкът в индустрията и технологиите породи определени проблеми в областта на социалните отношения. Миграцията на населението от селата към градовете принуди хората да се адаптират към новосъздадените условия. Престъпността започва да нараства, тъй като създадените семейства нямат твърдо установени морални ценности, броят на бездомните и бедните нараства експоненциално. Жителите на слаборазвитите страни на Европа пристигнаха в Америка. Църквата продължава да заема водещо място в образованието на хората, но все пак губи своя авторитет. Появата на определена празнота позволи на социалната педагогика да заеме определено място в сферата на образованието и развитието на човека. Педагогиката се развива и появата на андрагогиката, педагогиката за възрастни, се превръща в нова стъпка. Но от самото начало (т.е. от средата на 10 век) до днес тя се занимава главно с проблемите на образованието на възрастни. През последните десетилетия герогогията се отдели от андрогогиката, която се включи в развитието на възрастните хора. През X!X век. педагогиката за превъзпитание на деца и юноши, които имат затруднения и проблеми на поведението в обществото, се ражда и формира през нашия век. Отговорите, които дава традиционната педагогика на променилия се социален ред, се оказват ограничени. Консерватизмът на педагогиката се оказа толкова силен, че дори появилият се нов клон - социалната педагогика - редица учени се опитаха да сведат до изучаването на проблемите на традиционните "клиенти" на педагогиката - деца, юноши, младежи. Това се отразява във факта, че редица основоположници на социалната педагогика (G. Nol, G. Bäumer и други) разглеждат социалното подпомагане на деца в неравностойно положение и превенцията на младежката престъпност като предмет на своите изследвания.

В Русия социалната педагогика се появява в края на 10 век. под формата на разработване и опит за реализиране на идеята за свързване на училището с живота и социалната среда. Тази идея получи теоретична обосновка и сравнително адекватно практическо приложение в С. Т. Шацки,както и в трудовете и опита на редица изключителни учители.

Проблемите, които са характерни за социалната педагогика, започват да се проявяват в обществото през 70-те години. Настъпи нова криза в образователната система. Имаше разработки на нови възможности за работа с деца по местоживеене и съответните методически препоръки.

2. Етапи на формиране на социалната педагогика

В развитието си като научна дисциплина педагогиката неизбежно преминава през три етапа.

Първи етап- сцена емпиричен.Това е етапът на събиране на данни от експерименталната дейност на голям брой практически работници в социалната сфера, които въвеждат (съзнателно или несъзнателно) педагогически компонент в своята дейност. Такива дейности винаги е имало и винаги е имало хора, които са укрепвали, развивали, подобрявали този компонент, извеждали го на водещо място в своята работа. Наред с практическата социално-педагогическа дейност, в определена форма се извършва нейният научен анализ.

След изучаване на историята на социално-педагогическата дейност става ясно, че тя отразява социално-педагогическата практика на различни субекти и институции на обществото. Те съществуват във фрагментирана форма в рамките на професионалната дейност на учители, духовници, лекари, служители на културни институции, спортисти, политици и други специалисти в различни отрасли.

Втора фазаразвитие на социалната педагогика - научни и емпирични.Този етап се състои в изграждането на модели на социално-педагогически обекти (процеси, системи, дейности), които са близки до идеала. На този етап се формират практически ориентирани и теоретично ориентирани социално-педагогически модели, които с помощта на някои предположения отразяват когнитивните и трансформативни аспекти на социално-педагогическата реалност.

Трети етапформиране на социалната педагогика – теоретична. Именно на този етап се осъществява развитието на социално-педагогическата теория.

Социалната педагогика е клон на знанието, който отговаря на въпросите:

1) какво ще се случи или може да се случи в живота на хора от различни възрасти при определени обстоятелства;

2) как е възможно да се създадат благоприятни условия за успешна социализация на човек;

3) как да се намали ефектът от неблагоприятните обстоятелства, които се случват на човек в процеса на социализация. Социалната педагогика като академичен предмет се опитва да нарисува картина на социалната и педагогическа реалност за бъдещите учители.

Социалната педагогика като клон на знанието обяснява социалното възпитание директно в контекста на социализацията.

Това обуславя изграждането на учебната дисциплина „социална педагогика”. Започва с разглеждането на социализацията като социално-педагогически феномен. След това се разкриват обстоятелствата, при които протича социалното възпитание, неговото съдържание и методика. Курсът завършва с кратко описание на проблема за човешката социализация и разходите за социализация.

3. Субект-обектен и субект-субектен подходи на социализация

През 1887 г. американски социолог Ф. Г. Гидънсизползва термина "социализация" в книгата си "Теорията на социализацията". Говорейки за социализация, почти винаги се отнася до развитието на човек в детството, юношеството и юношеството. Едва през последното десетилетие изучаването на социализацията се премести от детството към зряла възраст и дори напреднала възраст.

Има два подхода към социализацията: субект-обект и субект-субект.

Първият подход разглежда човек от позицията на липсата на каквато и да е активност в процеса на социализация. Първият човек, който изследва този подход, беше Е. Д. Т. Парсънс.

Всички, които смятат, че човек активно участва в процеса на социализация, са привърженици на втория подход, т.е. субект-субектен подход. Американците основаха този подход Чарлз КулиИ Джордж Хърбърт Мийд.Въз основа на субект-субектния подход социализацията може да се обясни като развитие на човек в процеса на усвояване и възпроизвеждане на култура. Същността на социализацията е комбинация от адаптация и изолация на човек в условията на определена етническа група.

Адаптация (социална адаптация)- процесът и резултатът от противодействието на субекта и социалната среда (Ж. Пиаже, Р. Мертън).Адаптацията предполага съгласуване на изискванията и очакванията на обществото по отношение на човек с неговите нагласи и социално поведение; съгласуване на самооценките, т.е. самоанализът и претенциите на човек с неговите възможности и с реалностите на социалната среда. Така адаптацията е процес и резултат от превръщането на индивида в социално същество.

Изолация- процес на автономизация на човек в обществото.

От казаното следва, че в процеса на социализация възниква вътрешен, напълно неразрешим конфликт между степента на адаптация на човека към обществото и степента на неговата изолация в обществото. С други думи, ефективната социализация предполага определен баланс на адаптация и изолация.

Популярни в категория: