Защо неработещ военен пенсионер се нуждае от IPC? Обезщетения за военни пенсионери със смесен осигурителен стаж
Уортман Р. Визуални текстове, церемониални текстове, текстове за изследване: Събрани статии за представянето на руската монархия / Boston: Academic Studies Press, 2014. - XXIV, 442 p.
През 2014 г. излезе нов сборник с избрани статии на американския историк Ричард Уортман, изследовател на общественото и правно съзнание и начините на представителство на властта в Руската империя. Ако предишният сборник – „Руската монархия: репрезентация и управление” – беше посветен на ролята на символното в политическата култура, то в рецензираната публикация – „Визуални текстове, церемониални текстове, пътни бележки: Избрани статии за репрезентацията на Руска монархия” - беше основният обединяващ фактор визуална интерпретация на имперските практики, било то церемониално шествие, коронационен албум, географско описание или архитектурен паметник. Структурата на книгата също отговаря на поставената тема - непосредствено след съдържанието има подробен списък с илюстрации, които са не просто нагледно помагало, а самостоятелен и много разнообразен източник за изучаване. Друг критерий за подбор на материали може да бъде връзката им със славяно-балтийския отдел на Нюйоркската обществена библиотека, към чиито служители се отправят топли думи на посвещение.
Колекцията е разделена на пет тематични блока, всеки от които разкрива нов аспект на визуалната история и съдържа ключови понятия като „церемония“, „изкуство“, „пространство“, „идея“, „метод“. Някои от представените материали са публикувани преди това в руски издания или на руски език. Тези, които следят отблизо публикациите на автора, ще се интересуват от статиите от последните пет години - резултатите от презентации на различни конференции и семинари. Като цяло томът е завладяващ разказ за повече от петдесет години изследвания на Уортман и последните му открития.
Колекцията се основава на три блока, посветени на церемониалните практики и имперското митотворчество. Първата от тях говори за церемонии и церемониални текстове, което позволява на читателите да се запознаят по-добре с творческата лаборатория на Уортман и да спекулират за нейната ефективност. Изследванията, представени в този блок, под една или друга форма, бяха допълнително въплътени в по-късната книга „Сценарии на властта: Митове и церемонии на Руската монархия“. Първата статия, написана в съавторство с Е. Казинец, ръководител на славяно-балтийския отдел на Нюйоркската обществена библиотека, предлага класификация на най-ценните източници за историята на руската монархия - коронационни албуми - съхранявани в този отдел и в други американски колекции. Практиката за публикуване на такива албуми е въведена при Петър I по време на честването на коронацията на съпругата му Екатерина I и продължава през 18-19 век. От царуване до царуване, повтаряйки общия план за улавяне на най-важния празник, албумите претърпяха значителни промени, както във външния вид, така и в съдържанието. След като анализира подробно материалите на коронационните албуми и обръща специално внимание на визуалните компоненти, Уортман излага хипотезата за умишленото създаване на доминанта образ на монархията, характерни за всеки владетел, въз основа на които впоследствие се появява понятието „властни сценарии”.
Това е само един пример за последиците от работата на Вортман за руската историография. Без да можете да разгледате подробно всеки от тях, все пак си струва да обърнете внимание на две фундаментално важни точки. Първият, несъмнено положителен, е активното привличане на руски учени към архивни материали в отговор на концепцията за „силови сценарии“, предложена от Уортман. Вторият, по-противоречив, който рецензентите многократно са изтъквали, е появата на готов сценарий сякаш от нищото: „Според книгата се оказва, че във всеки един от завоите на неговото управление се появява автократът , като Атина, напълно въоръжена с готов сценарий...” Последното е просто пряко свързано с необходимостта от по-задълбочено проучване на организационния и подготвителния етап на церемониите и предисторията на появата на източниците на представяне. . Същата идея се внушава и от полисемията на думата „сценарий“. Може да подсказва както крайния резултат, така и първоначалното намерение. В идеалния случай те трябва да съвпадат, но на практика това не винаги се случва. Самият Уортман определя термина като „описание на индивидуалните начини за представяне на имперския мит“.
Вторият блок от статии има много прилики с първия. Разработване на концепцията за „сценарии“ и укрепването й с концепцията ефект на дублиране, описан от Луис Марин, Уортман убедително показва как идеите на владетеля за власт са били въплътени в произведения на изкуството и архитектурата: от музикалните нововъведения на Екатерина II, които се състоят в насаждане на етикет чрез музика, до „националната опера“ на Николай I; от патриотичната екзалтация на Отечествената война от 1812 г. до популярни щампи, които се стремят да придадат на победите на Александър I и последвалите държавни реформи на Александър II „национален“ характер. Темата за „народното” във връзка с руската имперска действителност се анализира многократно и подробно от автора. И къде цитат от К.М. Фофанова: „Ах, мъдростта на съществуването е икономична: всичко ново в него е съшито от старото“, Вортман въвежда понятието „изобретяване на традицията“. Според него подобно „изобретение“ е присъщо и на архитектурните експерименти от времето на Николай I, когато търсенето на „национален стил“ доведе до появата на „класическа комбинация“ от византийски проекти с чисто руски декоративни елементи , който получи най-високото одобрение и името “Tone style” . Трябва да се отбележи, че Александър III, внукът на Николай I, който беше още по-привлечен от всичко „народно“, не беше доволен от решението на дядо си. И въпреки че никой официално не отмени руско-византийския стил, търсенето продължи с „изобретяването“ на „руския стил“, чийто модел беше църковната архитектура на Ярославъл и Ростов-Суздал от 17 век. Уортман прави интересно сравнение с подобни опити на британските колониални власти да създадат национален „възрожденски стил“ в Индия през втората половина на 19 век, но признава, че руската версия е била много по-разбрана и приета. Идеята на Александър III да построи цветни, сякаш приказни, но в същото време удобни и просторни църкви беше охотно подкрепена както от благородници, така и от търговци. Уортман отбелязва, че появата на такива църкви е като действия на " визуална провокация”, който оспорва реда и сдържаността на неокласицизма и дори последвалия го еклектизъм (с. 218).
Този раздел засяга една обещаваща тема за изследване на визуализацията на историческата памет. Уортман се позовава на " визуален патриотизъм„Войната от 1812 г. и нейните интерпретации в светлината на последвалите военни провали. Опитите за изграждане на " визуална история» може да се проследи и чрез примера на проекта на A.N. Оленин, извършено от F.G. Солнцев с пряката подкрепа на император Николай I и публикуването на богато илюстриран научен труд „Древностите на руската държава“. Разделът завършва със статия за Санкт Петербург в живота на П.И. Чайковски. В него американският изследовател успява майсторски да покаже взаимното влияние и взаимопроникване на лични преживявания, творчески търсения и усет към градската среда, пространството на властта. Улавяйки духа на имперски Петербург, Чайковски се стреми в музиката си да предаде уникално триединство: мистична атмосфера, сила и вездесъща тъга.
Работата на Уортман се характеризира не просто с изучаването на отделни произведения на изкуството и архитектурата от гледна точка на техния визуален образ, историческа стойност на изкуството или историческа взаимосвързаност, той ги разглежда като системи от знаци и като обекти, чиито значения могат да бъдат разчетени, по този начин придобиване на представи за епохата, нейните владетели и особености. Авторът прилага тези херменевтични техники към други източници. В блока от статии за „руските Колумбове” той не само описва съдбата на известни руски пътешественици и техните открития (Г. И. Шелихов, Г. А. Саричев, И. Ф. Крузенштерн, В. М. Головнин, Г. И. Невелской и др.), но поставя по-трудна задача - да се проследи взаимното влияние на техните лични стремежи, търсения, представи и интереси на държавата. Идентифицирайки няколко етапа на географско изследване въз основа на бележките на пътешествениците, Уортман се спира подробно на визуално завладяване на Русия(терминът на Дж. Крайкрафт), пряко свързан с началото на формирането на „териториалното самосъзнание“ (терминът на У. Съндърланд) сред руснаците, главно сред руския елит. И в крайна сметка той стига до разочароващото заключение, че „изследователският дух“ е заменен от неприкрито желание за завоевание (стр. 255-256, 294). Импулсът за написването на тези статии беше изложбата от 2003 г. „Русия навлиза в света, 1453–1825“ в Обществената библиотека на Ню Йорк. („Русия ангажира света, 1453-1825“).
Широката ерудиция на Уортман му позволява да сравнява явления от различни страни и епохи с руските, като прави удивителни паралели и въвежда историята на Руската империя в глобален контекст. Така той търси произхода на културния символизъм в Рим и Византия, докато в политическия символизъм вижда нещо общо с митологията на полинезийските царе. Въпреки това, сравненията с Европа често се свеждат само до онези заеми, които Русия направи от западните страни и се адаптира по свой начин към нейните условия, на места повече, на други по-малко успешно. Уортман подчертава един, предимно „външен“ аспект на феномена, като обръща по-малко внимание на „вътрешните“ импулси или противоречия. В желанието си да развие нов архитектурен „национален“ стил, Николай I, според Вортман, се ръководи изключително от идеите на просветен европейски монарх. Статията не споменава това до 1830 г. Царува „официален“ класицизъм, който стана толкова скучен за обикновените хора, че дълго време беше обект на постоянен присмех. Очевидно, след като забеляза подобни тенденции, Николай I, който обичаше реда във всичко и не искаше да поеме никакви свободи, реши да поеме развитието на „новия стил“ под свой контрол. Това беше улеснено и от факта, че изграждането на централната част на Санкт Петербург беше почти завършено и новите проекти не можаха радикално да променят вече оформения облик на имперската столица. Освен това повечето от тях са реализирани в Москва (реконструкция на двореца Терем, изграждане на Големия кремълски дворец и др.). Друг пример: Вортман обяснява възникващия интерес към географските открития с желанието на Русия да се присъедини към просветените страни на Западна Европа. Твърди се, че едва с приемането на титлата император от Петър I през 1721 г. Русия започва да излиза от забрава, което води до развитие на образованието, науката и т.н., и по-специално до възможността за участие в европейския проект на възникват географски открития. В този случай струва ли си да се игнорират други, „вътрешни“ причини, ръководени от същите търговци, Строганови, които изпратиха Ермак да „завладее Сибир“ през 80-те години? XVI век?
Четвъртият блок (Интелектуална история) представя по-ранните изследвания на Уортман върху историята на социално-политическата мисъл и психоисторията, предшестващи визуалния обрат. Въпреки това, ако желаете, визуалното може да бъде открито и тук - под формата на „картини от света“ или лични впечатления, предадени чрез писмени източници: авторът интерпретира образите, създадени със силата на творческата мисъл. Първата статия проследява еволюцията на мирогледа на либералните фигури на славянофилството (А. И. Кошелев, Ю. Ф. Самарин, В. А. Черкаски), които се стремят да вземат активно участие в каузата на „големите реформи“, но се заплитат в собствените си противоречията и неуспехите формират единна група, която би могла да защитава общите интереси. Тяхната кореспонденция е ясна индикация за това как стремежите може да не съответстват на резултатите и колко трудно е да се разочароваш от идеалите на младостта. На пресечната точка на разбирането на европейските и руските ценности е друга забележителна статия на Вортман - за игнорирането на законните интереси на отделните лица в Руската империя. Изследвайки програмите на политическите партии и движения в началото на 19-20 век, авторът стига до извода, че европейското „естествено право“ на собственост не намира израз в руските политически документи, дори в тези, които предлагат ръководенето на Русия по коренно нов път на историческо развитие. На въпрос дали е възможно да се осигурят човешките граждански права, без да се разчита на предишна традиция на зачитане на правото на собственост, Уортман дава доста отрицателен отговор (стр. 352). В друга статия от този блок - за възприемането на проблема с бедността от L.N. Толстой – разглежда изразяването на лична криза чрез литературна творба. В описаните „житейски сцени” на бедните от трактата на Толстой „Какво да правим?” - не само отражение на тъжната реалност, за която повечето богати хора просто си затварят очите, но и интроспекцията на графа, собственото му екзистенциално и емоционално преживяване. Толстой се убеждава, че многократните му опити да промени ситуацията, като помага на бедните, не дават положителни резултати, а срещат само неразбиране и дори отхвърляне. Такъв отрицателен резултат, съчетан с чувство на безпомощност, което има полова конотация (Уортман смята, че именно жените, като беззащитни жертви на обществото, са събудили у Толстой чувства на безпомощност и в същото време възхищение, тъй като графът търси ключът към спасяването на света в силата на женската любов), води до спекулации за моралната болест на обществото и призовава да започнем да променяме света от себе си.
В тези последни статии Уортман се проявява като тънък психолог, който знае как да разплита нишките на човешките мисли и съдби въз основа на източници. А това е много важно за разбирането на логиката на неговото изследване. Професионалната кариера на един американски историк започва с размисли за превръщането на идеите в системни представи за света. След това се появи интересът към начините, по които тези идеи бяха разбрани и биха могли да окажат въздействие. Подробности за творческия път на Вортман са представени в последния, пети блок от статии: как и кога изследователят се обърна към проблемите на русистиката, кои бяха първите му учители (Е. Фокс, Л. Хеймсон, П. А. Зайончковски), как и в връзка с какви научни интереси са се трансформирали, какви методологични техники са били използвани на различни етапи, откъде идва идеята за „мощни сценарии“ и много други.
Познаването на биографията на Вортман е необходимо, за да се разберат неговите исторически концепции, техните възможности и граници на приложимост. „Няма съмнение“, пише кореспондентът на Northern Bee в навечерието на коронацията на Александър II, „че чуждестранните редактори умело и красноречиво ще опишат това, което са видели [чуждестранните кореспонденти]. — S.L.] тържества, но ще разберат ли значението им? ще се разберат ли чувствата на хората? Можете да се съмнявате в това." Според мен именно фактът, че Вортман започва своето изследване на представителството на властта в Руската империя не „от нулата“, а след много години добросъвестно изучаване на историята на правното съзнание и обществено-политическата мисъл, позволи той до голяма степен да успее в тази област. Той оперира с такива понятия като идеята за „рускост“, „възторг от подчинение“, „тържествено празненство“ в първоначалния им смисъл, като отчита националната специфика. Но в същото време ученият си поставя определени граници, отвъд които по различни причини се опитва да не излиза. Както вече беше отбелязано, той практически не засяга трудния и пълен с противоречия подготвителен етап на императорските тържества или появата на паметници на изкуството и архитектурата, приемайки успешното представяне като аксиома (каквото е възнамерявал владетелят, това е получил), а също и умишлено ограничава изследването на влиянието на „театъра на властта” върху различни сегменти от населението, като внушава, че „политическите представления” са организирани от елитите и за елитите, оставайки недостъпни за разбирането на обикновените хора. Трудно е да се съгласим с това, особено когато изучаваме представянето на властта през втората половина на 19 - началото на 20 век. И в произведенията на Уортман, въпреки волята му, ясно се вижда широчината на въздействието на имперските „изпълнения“ в национален мащаб.
По-подробно в последния раздел Вортман се спира на запознанството си с традициите на московско-тартуската семиотична школа, чието влияние върху повечето от неговите творби от късния период е очевидно. Отделни статии са посветени на впечатленията от лекциите на В. Набоков в Корнелския университет; в памет на М. Раев (1923-2008), съратник и старши другар на Вортман, и спомени на научния ръководител - Л. Хеймсон (1927-2010). Раев и Хеймсон са изключителни учени, които се развиват в средата на 20 век. нови направления в изследването на русистиката, като например историята на руската бюрокрация, психологията на руското дворянство, интелектуалната и социална история, културната история на следреволюционната емиграция. Както отбелязва Уортман, това са трудолюбиви, отговорни, креативни учени и именно те полагат основите на западния подход към изследването на следпетровска Русия.
Вортман е взел много от своите учители и от идеите на Московско-Тартуската школа, което се потвърждава от изследвания от различни години, представени в сборника. В същото време ученият следва собствения си път и изгражда концепция за разбиране на историята на Русия през призмата на митотворчеството, основавайки този подход на факта, че представителството на монарха в руски условия надделява над силата на законотворчеството и представлява „възхвала от най-висок порядък“ (стр. XVII). Всяка негова статия е мини-изследване, целящо да потвърди общата концепция и в същото време да илюстрира един или друг подход, който помага да се разкрият историческите реалности чрез образи, текстове, церемонии и други разкази в най-широкия смисъл на думата. Що се отнася до визуалните източници, които са в основата на работата на Уортман върху историята на репрезентацията, те са били неразделна част от разбирането на имперските практики в продължение на много години и тяхното изобилие остава ключът към появата на нови изследователски проекти и методологични разработки. .
См.: Wortman R.S.Кризата на руския популизъм. Кеймбридж, 1967 г.; Същото.Развитието на руското правно съзнание. Чикаго, 1976 (превод на руски: Wortman R.S.Управници и съдии: Развитие на правното съзнание в имперска Русия. М., 2004); Същото.Сценарии на власт: мит и церемония в руската монархия. 2 тома Princeton, 1995—2000 (превод на руски: Wortman R.S.Сценарии на властта: Митове и церемонии на руската монархия: В 2 т. М., 2004) Немиро О.В. Празничен град. Изкуството на празничната декорация. История и съвременност. Л., 1987; Той е.От историята на организирането и декорирането на най-големите тържества на Дома на Романови: 1896 и 1913 г. // Историческият опит на руския народ и съвременността: Междууниверситетска научна програма. Книга 2. Санкт Петербург, 1995. С. 252-260; Той е.Из историята на честването на 100-годишнината и 200-годишнината от основаването на Санкт Петербург // Петербургски четения - 96. Санкт-Петербург, 1996. С. 429-433; Поли-щук Н.С.В началото на съветските празници // Съветска етнография. 1987. № 6. С. 3-15.
Вижте например: Маркова Н.К.За историята на създаването на коронационния албум на императрица Елизабет Петровна // Третяковска галерия. 2011. № 1 (30). стр. 5-21; Тункина И.В.Уникален паметник на руската история - коронационният албум на императрица Елизабет Петровна // Бюлетин за история, литература, изкуство. М., 2005. Т. 1. С. 434-446.
См.: Слюнкова И.Н.Император Имерек в руския популярен печат и провал с коронационния албум на Николай II // Слюнкова И.Н. Проекти за коронационни тържества в Русия през 19 век. М., 2013. стр. 347-366.
За повече подробности вижте: Алексеева М.А.Изображения на коронационни и погребални церемонии от 18 век. Публикувани и непубликувани албуми // Помощни исторически дисциплини. Санкт Петербург, 1998. Т. 26. С. 232-240.
См.: Немшилова А.Е.Руски коронационни албуми: към формулирането на изследователския проблем // Книгознание: Нови имена. М., 1999; Стецкевич Е.С.Първият императорски коронационен албум в Русия: за историята на създаването // Академията на науките в контекста на историческите и научни изследвания през 18-ти - първата половина на 20-ти век. Санкт Петербург, 2016. С. 56-71.
Долбилов М.Д. Rec. на книгата: Wortman R.S. Сценарии на властта. Принстън, Ню Джърси, 1995 г. Т. 1 // Домашна история. 1998. № 6. С. 180. Вижте също: Семенов А.„Бележки на полето“ от книгата на Р. Уортман „Сценарии на властта: мит и церемония в историята на руската монархия“ // Ab Imperio. 2000. № 2. С. 293-298; Андреев ДА.Размисли на американски историк върху „Сценариите на властта“ в царска Русия // Въпроси на историята. 2003. № 10. С. 96-116; Книжова З.З.Интерпретативни възможности и недостатъци на „метода на Уортман“ в изследването на презентационните практики на руската политическа власт // Известия на Саратовския университет. 2009. Т. 9. Сер. „Социология. Политология". Vol. 4. стр. 122-125.
За повече подробности относно терминологичните и други дискусии вижте: „Как се прави история“: (Обсъждане на книгата на Р. Уортман „Сценарии на властта. Митове и церемонии на руската монархия“. Т. 1. М., 2002 г.) // НЛО. 2002. № 56. С. 42-66.
Вижте руската версия на статията: Wortman R.S.„Гласът на народа”: визуално представяне на руската монархия в ерата на еманципацията // Пьотр Андреевич Зайончковски: Сборник. статии и спомени за стогодишнината на историка. М., 2008. стр. 429-450.
За повече подробности вижте: Уортман Р.Изобретяването на традицията в представянето на руската монархия // НЛО. 2002. № 4. С. 32-42.
Вижте руската версия на един от тях: Wortman R.S.Пътни бележки и европейската идентичност на Русия // Руската империя: стратегии за стабилизиране и опит за обновление. Воронеж, 2004. С. 33-60.
Възгледите на американския историк по философския проблем за търсенето на „европейска идентичност“ са интересни за сравнение с трудовете на руския учен Н.И. Цимбаев, който от десетилетия развива темата за славянофилството и западнячеството. См.: Цимбаев Н.И.Славянофили и западняци // Страници от миналото: Сб. М., 1991. С. 323-373; Той е.Юрий Самарин - човек на реформата // Исторически бележки. М., 2012. Бр. 14 (132). стр. 88-110; Той е. Slavya-no-filst-vo: Из историята на руската обществено-политическа мисъл от 19 век. 2-ро изд. М., 2013 (1-во издание - 1986) и др.
„Оставам убеден“, отговаря Уортман на опонентите си, „че съдържанието и образите на сценариите, тяхната драма и жанрове са били значими само за елита.<...>Съдържанието на сценариите беше недостъпно за долните слоеве на населението, които бяха изумени от всяка проява на великолепие, лукс и пищност” („Как се прави история.” С. 60).
Вижте руската версия: Wortman R.S.Спомени за Владимир Набоков // Звезда. 1999. № 4. С. 156-157.
Вижте също: Zeide A, Wortman R, Raymer S, et al.Марк Раев. 1923—2008. Към годишнината от смъртта // Ново списание: Литературно-художествено списание на Руската чужбина. Ню Йорк, 2009. № 256. стр. 437-454.
стр. 28-42.
Социологическото разбиране на образа е изградено така, че да използва херменевтични и семиотични средства за дешифриране на съдържанието на социалните значения и значения в тяхната визуална символика. Методът за разбиране на изображението трябва да бъде адекватен на неговия предмет, който се характеризира, от една страна, с показване, от друга, със смислено послание. Показването е възпроизвеждане на даденото, но произволен механизъм на представяне може да скрие идеологическото послание, което придава двойнственост на образа. Символно материализираните репрезентации се изучават от социологията като част от репрезентативната система, интерпретативния ред на обществото. Техниката за тълкуване на изображение се изгражда в съответствие с логиката на картината и може да бъде подобна на последователния анализ в обективната херменевтика.
Методологичният подход към анализа на изображението се състои от три фази: описаниявидими данни разделяйки ги на структурни елементив отношенията и търсенето значение на връзката между текст и изображениев определен обществено-исторически контекст. Това разделение на фазите на анализа съответства на три фази на интерпретация: 1) описание, словесно перифразиране на текстови и визуални послания, 2) акрилна реконструкция, анализ на значенията на символното съдържание на текстови и визуални материали и 3) социокултурен интерпретация.
Разумовская Т. А.Вестник по социология и социална антропология. 2010. Т. 13. № 1. С. 205-211.
Статията представлява опит в разглеждането на теоретични и методологични проблеми на визуалната антропология въз основа на сборника от статии Visual Anthropology: Setting Up Optics. Анализира се областта на съвременната визуална антропология, която включва интерпретацията на визуалните артефакти като културни феномени, анализ на контекстите на тяхното производство и използване, както и изследване на социалния живот с помощта на визуални методи. Кой има право да тълкува изображението - неговият създател или зрителят? Какво позволяват на хората да изразят снимките и нещата? Авторите на статиите в тази книга обсъждат съществуващите правила, контексти и възможности за прилагане на визуални методи в професионалната практика, насърчаване на критична и етична рефлексия, деконструиране на образи на популярен медиен дискурс и работа с паметта и емоциите, влияние върху реалността и предизвикване на установени конвенции . Антрополози, социолози, културолози, всички, които се интересуват от възможностите и принципите на визуалното изследване на културата и обществото.
Под научни Под редакцията на: Ф. Лихтенхан. П.: PUPS, 2011.
Сборникът със статии е посветен на дейността на изключителния френски историк Е. Льо Роа Ладюри. Анализират се различни аспекти от многостранното му творчество: историческа антропология, история на климата, клиометрия, икономическа история, история на селячеството, визуална антропология и др., както и особеностите на възприемането на неговите произведения от научната общност на различни страни.
Първите опити за използване на визуални изследователски методи в социологията и антропологията са свързани с опитите да се спре времето, да се запише видяното в паметта и да се запази ефимерното и изчезващото. Класическият антрополог, използвайки визуални средства, изучава народи, култури и начин на живот на различни общности, отдалечени в пространството и времето. Тази най-важна задача остава на дневен ред и до днес: визуалната антропология, която в момента се развива в рамките на местната етнографска традиция, има за цел да изучава аудиовизуалното наследство на световната и вътрешната етнография, да записва съвременния живот на народите, да изучава визуалните форми на култури и създават аудиовизуални архиви. Но полето на съвременната визуална антропология се разширява, днес това е, от една страна, интерпретацията на визуалните артефакти като културни феномени, анализът на контекста на тяхното производство и използване, а от друга страна, изследването на социалния живот с помощта на визуални методи. Визуалните методи и източници играят все по-значима роля в науката, образованието и социалната практика. Те проправят нови пътища към разбирането на миналото, постоянно променят дефинициите на социалните отношения в историята, начините за конструиране и решаване на социални проблеми. Тази книга продължава издателската инициатива на Центъра за социална политика и джендър изследвания за визуален анализ и представлява един от трите броя, подготвени като част от проекта Визуални репрезентации на социалната реалност: Идеология и ежедневието, подкрепен от Джон Д. и Катрин Т. Фондация MacArthur през 2008-2009 г.
В статията „Визуалната антропология на империята, или „не всеки може да види руснак““ авторът описва художествени проекти на етническо разграничение в Русия през втората половина на 18 век. Обект на изследването са образци на костюмния жанр на домашната графика. Елена Вишленкова разглежда албум с гравюри на А. Далщайн, рисунки и скици на участници в експедицията, гравюри на Дж. Лепринс, илюстровано списание на Х. Рот и изследване за народите на Русия от И. Георги. Анализирайки илюстрациите и рисунките като единен визуален текст, авторът установява връзка между визуалните образи, културния мироглед, художествените условности, етнографските познания на съвременниците, както и намеренията на върховната власт да създаде идеален субект за империята. В резултат на това Елена Вишленкова разкрива стратегиите на типизация и обобщение, които чертожниците са използвали, когато възнамеряват да покажат народите на Русия. Авторът смята, че благодарение на художественото комерсиално възпроизвеждане (чаени с етнографски сцени в живописта, скулптурни миниатюри, играчки, популярни щампи и евтини гравюри), тези визуални образи са навлезли в масовото съзнание и са се превърнали в средство за идентифициране на „истински“ руснаци, чуваши, финландци , калмици и др. .d.
Ситуацията на конкуренция за гражданин се счита за тенденция в съвременното общество. Представени са резултатите от емпирично изследване на невидимата държавна идентичност, проведено с помощта на методите на визуалната социология.
М.: Вариант, 2009.
Полето на съвременната визуална антропология включва интерпретацията на визуалните артефакти като културни феномени, анализ на контекста на тяхното производство и използване и изследването на социалния живот с помощта на визуални методи. Кой има право да тълкува изображението - неговият създател или зрителят? Какво позволяват на хората да изразят снимките и нещата? Авторите на статиите в книгата обсъждат съществуващите правила, контексти и възможности за използване на визуални методи в професионалната практика, насърчаване на критична рефлексия и етична рефлексия, деконструиране на образи на популярен медиен дискурс и работа с памет и емоции, влияние върху реалността и оспорване на установени конвенции. Антрополози, социолози, културолози, всички, които се интересуват от възможностите и принципите на визуалното изследване на културата и обществото.
Ярская-Смирнова Е. Р., Ворона М. А., Карпова Г. Г. В книгата: Визуална антропология: карти на градската памет. М.: Вариант, 2009. С. 294-309.
Американският антрополог Маргарет Мийд обосновава типологията на културите в зависимост от метода на приемственост на поколенията - тя нарича постфигурация култура, където тази връзка е много тясна, децата се учат от своите предци и, израствайки, напълно повтарят жизнения си път; в кофигуративната култура и децата, и възрастните се учат от своите връстници, а в префигуративната култура възрастните се учат от своите потомци. Скоростта и съдържанието на израстване в повечето страни по света са се променили значително през последните 150 години. Както самото детство, така и етапите от човешкия живот и методите на културна приемственост претърпяха сериозни и бързи промени. И ако неизбежността на връзките между поколенията беше основният постулат на съветското детство, заедно с приоритета на трудовото възпитание и авторитета на възрастните, то до късния съветски период тези семантични кодове са загубили предишната си сила. Беше настъпил етапът на кофигуративната култура и новите поколения вече не разчитаха на своите по-възрастни в житейския си избор. Това се дължи на разрастването на консуматорското общество и разпространението на градските културни стилове, което допринесе за разхлабването на матрицата от стабилни символи и техните значения. През последните две десетилетия нагласите на руснаците като цяло се промениха много бързо и драматично, включително по отношение на детството. Според мнозинството руснаци „детството“ завършва на 15-16 години, след което започва „възрастен живот“, но желанието да пораснеш бързо днес не се е превърнало в доминиращо чувство, както в началото на 90-те години, а в подчинено чувство; преживяването на детското щастие беше на първо място. И така, какво се случва - продължителността на детството се увеличава, или с други думи, психологическата възраст на съвременния човек намалява? Това се случва, очевидно, при определени условия и не за всички. Въпросът ни в тази статия е именно какво се смята за качества на възрастни и какво за детско, кой и защо дава тези определения. В опит да отговорим на този въпрос, решихме да анализираме дискурсите и визуалните медии, които произвеждат и модифицират идеите за „детство“ и „детска възраст“.
М.: Вариант, 2009.
Картите на градската памет предоставят възможност за исторически екскурзии и когнитивна реконструкция на ежедневния опит. Тази книга е продължение на издателската инициатива на Центъра за социални политики и джендър изследвания в областта на визуалния анализ. Авторите се обръщат към изследването на символната организация на градското пространство, прилагайки методологията на градското картографиране, изучавайки начините, по които хората възприемат и овладяват градския контекст, интерпретират репрезентациите в популярната култура и дискурсите за градското пътуване, обсъждайки формата на градовете, променящи се под влиянието на влияние на социалните и културни политики. Вглеждайки се отблизо в градските райони и светове, изследователите обръщат внимание на разнообразните вселени от стилове на живот, разглеждат тяхната социална организация и културни практики в динамиката на глобалното и локалното, в контекста на постоянно актуализираните комуникационни технологии. Изданието е адресирано към антрополози, социолози, културолози и всички, които се интересуват от възможностите и принципите на визуалното изследване на културата и обществото.
Тази публикация е подготвена с подкрепата на Фондация Джон Д. и Катрин Т. Макартър
За изследователи от различни поколения градът изглеждаше като епицентър на модерността, място, изпълнено с истории от живота на хората, център на социални комуникации, където публичното и интимното се смесват, а времето е подчинено на единния ритъм на високото... скоростни обществени видове - транспорт, индустриален, информационен. Градската антропология изучава тези многобройни значения и практики, социалната организация на малките градски общности и по-големите институционални властови структури, различните видове социални връзки и форми на градския социален живот в културни и исторически контексти, социални проблеми, свързани с престъпността, социални безредици, неравенство , бездомност. Градската визуална антропология е стъпка в лабиринта на живата калейдоскопична текстура от социални практики с измамно познати и непрекъснато променящи се стилове, възможности и граници, чиито образи са видими и скрити в структурата на потреблението, в статусната йерархия на градското пространство. „Карти на градската памет” предоставя на читателя възможност за исторически екскурзии и когнитивна реконструкция на ежедневния опит в изследвания на символната организация на градското пространство, начините, по които хората възприемат и овладяват градските контексти, очертанията на градовете, променящи се под влиянието на политиката, използване на методологията за картографиране на градската среда, анализ на репрезентациите в популярната култура и дискурсите за градско пътуване.
Семина М. В., Ганжа А. О. Вестник по социология и социална антропология. 2008. Т. XI. № 2. стр. 153-167.
Статията е посветена на методическите и методически аспекти на обучението по визуална социология. Обобщен е опитът на двама преподаватели от Държавния университет-Висше училище по икономика и Социологическия факултет на Московския държавен университет. Дадени са два различни подхода за преподаване на визуална социология в тези университети: първият се основава на комбинация от социология и фотография, вторият е върху развитието на социологическото въображение, използвайки метода на визуалното наблюдение на участниците.
