Духовни и морални ценности на индивида в семейното възпитание. Основни изследвания

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

публикувано на http://www.allbest.ru/

Държавна образователна институция за допълнително професионално образование (повишено обучение) за специалисти от Московска област

Педагогическа академия за следдипломно обучение

Катедра образователни системи

Тест

Тема: « Духовенморални ценности на образованието в руското семейство»

Студент на курсовете „Духовен и морален

развитие и възпитание на учениците във втория

нива на общообразователно училище“

Черникова Татяна Викторовна, учител

Каширская специална (поправителна)

средно училище - интернат VIII вид

Ръководител:

кандидат по културология, доцент N.A. Кутикова

Москва 2012 г

Въведение

1. Какво е семейство

Родителска среща "Възпитание без насилие в семейството"

Заключение

Списък на използваните източници

Въведение

Решаващото влияние на семейството върху духовно-нравственото развитие на детето.

Колкото и да се говори днес за негативното въздействие върху детето на улицата и медиите, все пак социологическите проучвания показват, че влиянието на семейството е по-силно от влиянието на други фактори (влиянието на семейството върху развитието на детето е 40 процента, медиите - 30 процента, училищата - 20 процента, улиците - 10 процента). Въпреки че, разбира се, тук трябва да се вземат предвид две съществени обстоятелства: първо, възможностите на семейството са обективно ограничени; Второ, съвременното семейство по редица причини често не може да реализира педагогическия потенциал на своето положително влияние върху детето.

Задачата за духовно и морално развитие е основната задача на семейното възпитание.

Задачата за духовно и морално развитие е основната задача на семейното възпитание. Под духовно-нравствено възпитание разбираме процеса на целенасочено подпомагане на формирането на духовно-нравствената сфера на детето, което е в основата на основната култура на индивида. Духовният компонент на образованието в този случай е да помогне на детето да овладее системата от ценности и идеали, както и да формира на тази основа определена лична мирогледна позиция. Моралният компонент е насочен към подпомагане на развитието на чувства, нагласи и поведение, отразяващи идеологическата (смислена) позиция в социалната дейност на детето: във взаимоотношенията с другите хора и Божия свят.

Известно е, че в основата на духовно-нравственото възпитание е духовната култура на средата, в която детето живее, в която протича неговото формиране и развитие. На първо място, това е духовната култура на семейството и образователната институция, която е принудена да поеме функцията да компенсира недостатъците и пропуските на семейното възпитание. Духът, който цари в семейството и детската градина, училището, детското общество, духът, в който живеят родителите и учителите - хората, които съставляват непосредствената социална среда, се оказва определящ за формирането на вътрешния свят на детето.

Духовно-нравственото възпитание като развитие на основни (всъщност човешки) способности: морални - състоящи се в разграничаване на доброто от злото; естетическа – състои се в разграничаването на красивото от грозното; религиозното - състоящо се в разграничаване на истинско от лъжливо - е не само първостепенна задача (често неосъществима или спонтанно осъзната от съвременното семейство), но и средство за преодоляване на разединението между възрастните и децата в семейството, между децата в детската общност, между семейство и образователна институция, между човек (както малко дете, така и възрастен; дете, родител, ОС) и традиционна култура.

Трудности в духовното и морално възпитание на децата.

Докато това разединение не бъде преодоляно, докато не се постигне духовна общност в семейството, малко може да се направи в духовното и нравствено възпитание на децата, дори ако образователните институции намерят начини да решат този проблем на свое ниво. През 1928 г. протопрезвитер Василий Василиевич Зенковски пише, че всяка духовна и морална работа извън семейството, въпреки че без съмнение е необходима и означава много, никога не може да улови душите толкова широко и дълбоко, колкото е възможно в семейството ... Извън семейството и минало семейното религиозно възраждане няма да може да има историческо въздействие. Именно семейството може да създаде истинска и цялостна основа за духовно-нравственото възраждане на Русия.

Друг е въпросът, че днес нито семейството, нито образователната институция са напълно (а често дори фрагментарно) в състояние целенасочено, систематично и оптимално да решат проблема с духовното им израстване, духовно-нравственото възпитание на децата и взаимодействието в този процес. Причините за тази неплатежоспособност са известни, но изискват по-задълбочен допълнителен анализ. То:

Загуба на традиционното за православната култура разбиране на възпитанието (на първо място семейното възпитание) като доброволно кръстосване, жертвена любов, труд и усилия, насочени към установяване на отношения на духовна общност с децата;

Липса на родители (или наличие на изкривени) знания за законите на духовния живот и законите на духовното и морално развитие на човек;

Поразителната неграмотност на съвременните родители по въпросите на приоритетите на развитие и възпитание в различни периоди от детството;

Съвременна социокултурна среда;

Липсата на обществен опит в усвояването на традициите на православното образование;

Липса на личен жив духовен опит както на родителите, така и на учителите;

Ориентация при формирането на съдържанието и избора на форми на духовно-нравствено възпитание върху архаично, не винаги в съответствие с особеностите на възприятието в съвременния социокултурен контекст;

Липса на ясни идеи за това какви задачи трябва да бъдат решени преди всичко в духовното и морално възпитание на съвременните деца, какви условия са необходими за успешното решаване на тези задачи;

Липса на идеи за пряката зависимост на процеса на формиране на духовната сфера на децата, формирането на среда, благоприятна за духовно и морално формиране на образователна институция и семейство, от вътрешния духовен живот на учителите и родителите;

Духовна слабост на днешните деца, родители и учители.

И в общество, чийто идеал е успехът и просперитетът, всяка немощ предизвиква раздразнение, желание по някакъв начин да се отървете от тежък проблем възможно най-скоро. Следователно съвременните родители ще трябва да придобият съществено разбиране за бащинството и майчинството чрез личен опит с много трудности, да станат носители на духовна култура, да овладеят своето родителство като търпеливо и милосърдно служене на Бога и ближния, да се научат да реагират на проблемите, които възникват в развитието и поведението на детето не с раздразнение и активно отхвърляне, а напротив, увеличаване на търпението и любовта. Духовната нищета на закоравялата детска душа може да бъде изпълнена само с благодатна и сърдечна родителска любов. Такава жива и творческа любов, която не приема стереотипи, всички трябва да научим днес.

"Педагогическа подкрепа на семейството" по въпросите на духовното и морално възпитание на децата.

Очевидно е, че едно от най-ярко изразените противоречия на съвременното образование е наличието на осъзната на социално-педагогическо ниво необходимост от обединяване на усилията на семейството и образователните институции в създаването на единно образователно и образователно пространство за развитие на личността на детето, когато както семейството, така и образователната система не са готови да отговорят на тази потребност. От научна гледна точка, за да се помогне за преодоляване на посоченото противоречие, е необходим: теоретичен анализ на феномените „социално-педагогическа подкрепа и придружаване на семейството при отглеждане на деца“, „взаимодействие между семейството и образователна институция"; описание на спецификата на интегрираната работа на образователните институции с различни видове семейства; развитие на организационни и педагогически основи (т.е. основни разпоредби, които определят адекватността на целите и задачите, съдържанието, формите, методите, средствата и условията), за да се осигури ефективно взаимодействие между образователната институция и семейството по въпросите на образованието, духовността и морала образование, по-специално; създаване на модел на педагогическо взаимодействие между образователна институция и семейството, разработване на променливи програми и технологии за педагогическа подкрепа на семейното образование; както и изготвяне на методически препоръки за използването на разработените материали в реалната практика на образователните институции.

В научната и педагогическата литература по проблемите на комбинирането на усилията на образователната институция и семейството по въпросите на отглеждането на деца се използва следната синонимна серия от имена за този процес: „работа със семейството“, „съвместна работа“, “сътрудничество”, “съвместна дейност”, “педагогическа подкрепа”, “социално-педагогическа подкрепа на семейството”. От моя гледна точка процесът на взаимно влияние на образователната институция и семейството един върху друг, допринасяйки за по-успешната реализация на техните образователни възможности, се отразява най-пълно в категориите "взаимодействие" и "педагогическа подкрепа".

Ще се спра на тълкуването на понятието „педагогическа подкрепа на семейството“, тълкувано като „система от дейности на държавата и обществото за предоставяне на напреднала, превантивна и оперативна помощ на семейството (осъществява се чрез професионални учители, психолози и други специалисти) по въпросите на отглеждането на деца, решаване на общи и индивидуални педагогически проблеми, възникващи на различни етапи от развитието на семейството и детето.

Основата на цялата работа по педагогическата подкрепа на семейството, разбира се, трябва да се основава на систематичен подход. В логиката на системния подход процесът на подкрепа на семейството може да се извършва на различни нива на взаимодействие между държавата и обществото със семейството, по-специално на ниво общообразователна институция. Логиката на систематичен и интегриран подход към проблема с педагогическата подкрепа на семействата на ниво образователна институция ни позволява да идентифицираме редица области, които структурират дейностите за решаване на този проблем. Има седем направления на системата за работа по педагогическа подкрепа на семейството:

II. Социално-педагогическо направление - включва прилагането на система от образователни и педагогически дейности, насочени към различни категории семейства:

1. Семейства, преминаващи през различни периоди на развитие: млади съпрузи, родители на деца в предучилищна възраст; родители на по-малки ученици; родители на тийнейджъри; дядо и баба.

2. Семейства, изискващи повишено внимание и нуждаещи се от специална помощ: многодетни, бедни, семейства с един родител, с деца с увреждания.

3. Семейства в риск, дисфункционални, асоциални семейства.

III. Програмно-структурно направление - включващо разработването на съдържанието на педагогическата подкрепа за семейно образование в рамките на последователни етапи: 1) обучение на родителите (този етап включва на първо място прилагането на общо образование на родителите в развитието и възпитанието на деца); 2) организиране на съвместни дейности на семействата; 3) съвместно църковяване на семейства.

IV. Посоката на персонала на системата - определяне на разработването и прилагането на обучение, повишаване на квалификацията и преквалификация на специалисти за работа по организацията на педагогическото образование на родителите, психологическата и педагогическа подкрепа на семейното образование.

V. Организационно-политическо направление - оценка и реализация на възможностите за включване на мерки за обучение на родителите и подпомагане на семейното образование в различни съществуващи и новосъздадени програми на регионално, общинско и училищно ниво.

VI. Икономическо направление - включващо определяне на обемите и източниците на материално стимулиране и финансиране на дейности за педагогическо образование на родителите и цялостна семейна подкрепа.

VII. Направление на управление - което позволява в рамките на системната организация на работа да компенсира неспособността на услугите, работещи в общообразователна институция или отделни специалисти, работещи със семейството, ефективно да допринесат за преодоляване на кризата на семейното образование. Управлението на системата дава възможност за подготовка, включване в работа и обединяване в решаването на общите задачи за насърчаване на възстановяването на културата на семейното образование, всички услуги и отделни специалисти, работещи с родителите (и семейството като цяло) в конкретни образователни институции, с участието на институциите за здравеопазване, култура и социална защита на населението.

Като цели на дейността на образователна институция за педагогическа подкрепа на семейството ще посоча: съдействие за повишаване нивото на педагогическа компетентност и развитие на педагогическата и духовна култура на родителите, изработване на единен поглед към училището и семейството за същността на възпитателния процес за създаване на оптимални условия за развитие на личността на детето.

В духовно-нравственото възпитание, както и в образованието като цяло, днес вече не работи стереотипът, според който активирането на позицията на семейството се осъществява само чрез информиране на родителите за успехите и проблемите на детето, в най-добрия случай - поради към психолого-педагогическото образование на родителите образователна институция.

Утвърждаването на нова педагогическа парадигма (активно възпитание и развитие на образованието, подобряване на професионализма на учителите и повишаване на педагогическия потенциал на семейството) изисква преход от модела на възпитание като информационно и инструктивно въздействие към модел за развитие на активен морален съзнанието, чувствата, поведението на детето и възрастните; към модела за развитие на комуникативна, културна, морална и духовна компетентност на деца, учители и родители; към модела за развитие на психологическа и педагогическа компетентност на учители и родители, създаване на условия и мотивация за междуличностно, вътресемейно взаимодействие, позволяващо решаване на неотложни проблеми на развитието и възпитанието на детето, неговото образование и социализация.

В тази връзка се предполага, че сътрудничеството между образователните институции и семейството ще бъде по-ефективно, ако се прилага както в традиционните форми на консултиране и обучение, така и в нови форми на съвместни семинари родител-дете, общи активни класове за развитие на взаимодействие умения, под формата на проектни дейности и други възможности за сътрудничество с цел предотвратяване на трудности и разрешаване на конфликти в обучението.

През последните години педагогическата практика започна да използва елементи на системна работа по педагогическа подкрепа на семейства в рамките на регионални, общински единици, на ниво отделни образователни институции. Държавният научноизследователски институт „Семейство и образование“ анализира данни за работата на регионите и общинските центрове на Русия при прилагането на програми за взаимодействие на семейството, училището и родителската общност. Това даде възможност да се идентифицират традиционни и иновативни форми на взаимодействие със семейството, използвани в практиката на образователни институции от различен тип, както и на ниво регионални и общински асоциации на родителската общност. Това от своя страна формира обосновката за целесъобразността от подробно научно и методическо проучване на най-интересните и ефективни форми на родителско образование и прилагане на педагогическа подкрепа за семейно образование.

Бяха анализирани и фундаментални изследвания по проблема за организирането и изграждането на съдържанието на семейната подкрепа и педагогическото образование на родителите в Русия. Образованието на родителите е свързано с дейността на такива учители като V.F. Одоевски, Н.И. Пирогов, К.Д. Ушинеки, П.Ф. Каптерев, П.Ф. Лесгафт, В.П. Острогорски, E.N. Водовозова, Е.И. Тихеев. От 19 век хуманистичната традиция преминава в 20 век. Думи на А.С. Макаренко, адресирани до родителите от 30-те години на ХХ век, въпреки авторитарния си тон, са изпълнени с тревога. Отговори на много въпроси, поставени от него, все още не са намерени. Опитът на "Училище за родители" V.A. Сухомлински.

Въз основа на анализа беше направен изводът, че изучаването на историческия опит, теория и практика на педагогическото образование на родителите в Русия и чужбина може до известна степен да допринесе за развитието на съвременна вътрешна система за социална и педагогическа подкрепа за семейство. Въпреки това е препоръчително да се изградят организационни и педагогически основи за взаимодействие на образователните институции със семейството в съвременна Русия въз основа на вътрешната социокултурна традиция и реалностите на съвременното вътрешно образование и социалната ситуация.

Принципи на духовно-нравственото възпитание.

Възможно е да се формулират общи стратегически принципи, които трябва да формират основата на програмни и методически материали за духовно и морално възпитание на деца и родители, педагогическа подкрепа за семейството (ако искаме тези материали наистина да работят в съвременни условия):

Традиционният, добре познат и неотменим принцип на възрастовия и индивидуален подход при отглеждането на децата;

Принципът на последователност, основан на обединяването на местните традиции на семейното и общественото образование в цялостен процес на развитие, основан на общи социокултурни ценности и технологии за ефективно взаимодействие, ориентация на родителите към осигуряване на предпоставки за психо-физическо развитие и духовно и морално развитие на личността на детето чрез създаване на единно образователно и образователно пространство, което насърчава хармонизирането на системата от отношения "образователна институция-семейство-личност" и формирането на "социален имунитет", който защитава детето от негативни въздействие на информационната среда;

Принципът на интерактивност, който се фокусира върху използването на подходи, ориентирани към личността, форми на възпитание и обучение на деца и родители (педагогическа подкрепа за семейството като цяло), като се вземат предвид реалното състояние и нуждите на семейството; формирането на активно морално съзнание на всички участници в педагогическия процес; активно културно и духовно съзнание на учителите; активно педагогическо съзнание на родителите; активна и творческа мотивация чрез използване на различни форми на социокултурно образование, развитие на когнитивната и духовна сфера, комуникационни и управленски умения както на децата, така и на родителите;

Принципът на културното съответствие, способен да спомогне за осигуряване на приемствеността на местните социокултурни традиции, като ги утвърди като основна духовна и морална опора и основни ценностни ориентации в перспективата на личностното и цивилизационно развитие;

Принципът на приоритет на водещите ценностни ориентации, присъщи на домашния начин на живот, запознаване с феноменологията на руската цивилизация, общия контекст на нейните основни ценности и идеали, форми и норми на социокултурната практика, присъединяване към стабилното „ядро“ , „код“ и „смисли“ на националната култура, развитие на вътрешния духовен свят в името на реализирането на себе си като активни субекти на запазване и увеличаване на социокултурния опит;

Принципът на социокултурна и психологическа адаптивност на съдържанието на образователните програми и програмите за взаимодействие на образователните институции със семейството, което предполага, че предложеното съдържание отговаря на нуждите, проблемите и възможностите (както на семействата, така и на образователните институции като участници в образователния процес). процес).

Тези принципи са приоритетни при създаването на развиваща се динамична система "дете - възпитател - родител", чиито различни характеристики могат да варират в зависимост от характеристиките на образователната институция, региона, спецификата на социалния ред.

Напоследък се водят активни спорове за степента на възможна активност на образователните институции за иницииране на процеса на духовно-нравствено възпитание и педагогическа подкрепа на семейството при възпитанието на децата. Сред мениджърите и учените-педагози значителна част защитават позицията, че образователните институции не трябва да носят отговорност за образованието (в частност духовно-нравственото). Само семейството е отговорно за решаването на образователните проблеми. Но е очевидно колко спекулативна е тази теза в ситуацията на „нараненото” съвременно семейство. В допълнение, националното училище, признавайки водещата роля на семейството в образованието, винаги се е опитвало да го подкрепя и да помага при решаването на образователни проблеми. Въпреки че самото училище, образователната система се нуждае от помощ преди всичко от Руската православна църква, здравите сили на обществото и държавата.

Необходимо е само постоянно да помним личната и професионална отговорност, която пада върху нас - учителите, тъй като защитаваме необходимостта и поемаме върху себе си инициирането на процесите на духовно и морално възпитание на деца и родители. Ние ще можем да носим тази отговорност само при условие на собствено постоянно образование в областта на духовната култура и духовно-нравствено възпитание, при условие на собствено духовно вкореняване в църковното предание и непрестанна работа върху нашата душа. Тази идея може да се потвърди, като леко перифразираме думите на св. Игнатий Брянчанинов, че „повече от всичките ви наставления с думи, животът ви ще бъде най-силното наставление за децата“.

1. Какво е семейство

Нашето общество твърдо се основава на духовно-нравствените принципи на формирането на личността, които се залагат и формират в семейството. За всеки човек семейството е началото на началото. Почти всеки човек свързва понятието щастие преди всичко със семейството: щастлив е този, който е щастлив в дома си. Класическата дефиниция на семейството гласи, че „Семейството е сдружение на хора, основани на брак или кръвна връзка, свързани с общ живот и взаимна морална отговорност. Поколенията на хората се сменят чрез семейството, продължаването на семейството се извършва ”(Енциклопедичен речник. - М, 1994 г.).

Днес, според статистическия отдел на ООН, Русия е на първо място по брой на разводите. И все пак браковете се сключват, но за съжаление без да се вземат предвид традиционните духовни основи на семейството, което допринесе за укрепването на институцията на семейството като цяло. В момента формата на съжителство е по-предпочитана. Но това далеч не е последният проблем, пред който е изложено съвременното семейство, към него можем да добавим и пиянството, насилието, нарушаването на моралните и морални принципи, абортите, еднополовите и еднополовите семейства, появата на големи брой бездетни семейства, масово изоставяне на деца, малтретиране на деца до загуба на живот.

Създаването на семейството в Русия, основано на традиционните (православни) морални идеали, се основава на принципите на целомъдрие, взаимна любов, вярност, неразривност на брака, раждане и възпитание на деца и др. За съжаление, съвременните медии, изкуството (филми, сериали и др.) се превръщат в източник на фалшиви познания за истинската цел на семейството и противоречат на руския манталитет. В тази връзка формирането на духовни и морални идеали сред младите хора за създаване на семейство е важен проблем.

Духовни предпоставки за формирането на традиционно руско семейство.

Раждането на традиционно руско семейство произхожда от православието и се извършва в тайнството на брака. Брачният съюз на мъж и жена е създаден от самия Създател в рая след създаването на първите хора, които Господ създава като мъж и жена и ги благославя с думите: „Плодете се и се множете, и напълнете земята. и го покори...” (Битие 1:28). Старият завет многократно изразява възгледа за брака като въпрос, благословен от самия Бог.

Църквата вижда в брака не само основата на семейството и клетката на обществото, но и образа на съюза на Христос и църквата. В учението си апостол Павел нарича семейството „малка църква” и оприличава брачния съюз на съюза на Христос и църквата. Християните, с тяхното дълбоко и духовно разбиране за брака, вярваха, че бракът не трябва да бъде от страст, а с мисълта за Бога, за Неговия морален закон.

В едно здраво християнско семейство има един баща и една майка, които заедно представляват единна – управляваща и организираща – власт в семейния живот. В тази естествена форма на властна власт детето за първи път се убеждава, че властта, наситена с любов, е благотворна сила и че редът в социалния живот предполага наличието на такава власт. Той започва да разбира, че авторитетът на духовно възрастен човек изобщо не е призван да потиска или поробва подчинен, да пренебрегва вътрешната му свобода и да сломи характера му, а напротив, той е призван да възпитава човек на вътрешна свобода .

Семейството е първото и естествено училище за свобода. В него детето трябва за първи, но не и за последен път в живота си да намери пътя към вътрешната свобода, да приеме от любов и уважение към родителите си всичките им заповеди и забрани с цялата им привидна строгост, да направи негов дълг е да ги наблюдава, доброволно да им се подчинява и да им се подчинява, собствените им възгледи и убеждения да зреят свободно и спокойно в дълбините на душата. Благодарение на това семейството се превръща като в начално училище за възпитание на свободно и здраво правно съзнание. [ 3, стр. сто ].

Православието подчертава значението на три основни взаимоотношения в семейството: отношения на власт, отношения на отговорност и отношения на любов. Основното предимство на брака пред безбрачието бяха по-добрите условия за отглеждане на деца.

Съпругът е признат за единствен глава на семейството: „Господството на съпруга над жена му е естествено. Съпругът е по-възрастен от съпругата по създание. Той се явява като нещо основно, а съпругата като нещо последващо. Той се създава самостоятелно, а тя вече се ражда от него, получава живота си от реброто му. Не съпругът е създаден за нея, но тя е създадена от неговата нужда - да бъде в общност с подобните му. Задълженията на съпруга в християнско семейство: да бъде духовен глава на семейството, неговата подкрепа и защита, да поеме отговорност за съдбата на семейството, съпругата и децата, безкористно да обича жена си и децата си, ако е необходимо, даде живота си за тях. Съпругът е не само моралната сила на семейството, но и неговият най-висш съд, строг и мъдър.

Задължението на съпругата в Православието е преди всичко да заеме второ място в семейството, да бъде покорна на съпруга си. Съпругата трябва да бъде целомъдрена, чиста. Тя е сгодена за съпруга си за комуникация, раждане на деца, помощ на съпруга си, грижа за къщата. Около любяща, отдадена съпруга съпругът набира сила.

Отглеждане на деца в семейството. Според православното учение пренебрегването на децата (липса на грижа) е най-големият грях. В края на краищата детето е като младо дърво, лесно се клони на всяка страна, може да стане и ангел, и дявол, в зависимост от възпитанието, което получава. По-добре е да обучавате децата не с думи, а с примера на собствения си живот, тъй като децата са склонни да подражават на родителите си в добро и лошо. Полезно е да учим децата на науките и изкуствата, но е изключително необходимо да ги научим да живеят като християни. Както Бог, обичайки, наказва избраните, така и християните, подражавайки на Него, трябва да обичат и затова наказват своите деца: „ненаказани в младостта си, в зрялост те остават като несломени и диви коне, неподходящи за никаква работа“.

Най-доброто условие за развитието на децата е любящо семейство. Любящо семейство е семейство, което е постигнало хармонично разбирателство с децата, където общуването с децата е голяма радост, където доминира положителен, добронамерен емоционален тон.

Така семейно-племенните отношения в руската традиция произтичат от принципа на съборността - един от основните признаци на живота на православните християни. Църквата като че ли проектира родствени отношения върху всички единоверци. Всички деца на един Бог са братя и сестри в Христос. По този начин православното семейство и клан дадоха идеала за обединяване на хората в тяхното висше духовно проявление.

Днес въпросът за научно обоснована стратегия за търсене на концепции, средства и механизми, които позволяват използването на целия комплекс от образователни нагласи и ценностно-личностни ориентации за подготовка на подрастващото поколение за създаване на семейство, играейки ролята на отговорни родители и формирането на семейни духовни и морални ценности става важно.

2. Духовно-нравствено възпитание в семейството

Семейството в нашето общество е първичният колектив, в който всички членове, включително малките деца, живеят според законите на колектива. Общата цел на всички членове на семейството (и особено на майката и бащата) е да се грижат един за друг. Всеки член на семейството мисли не само за себе си, своето благополучие, удобство, но и за другите. В същото време са важни взаимопомощта, съвместната работа и почивката.

Образът на семейството, връзката на членовете на семейството един към друг и към други хора, към групи и колективи и към обществото като цяло - това е, което играе определена роля в образованието.

Характерът на човек се формира през целия живот, а не само въз основа на усещанията, получени в детството в семейството. И все пак за едно дете на всеки етап от неговото развитие семейството е най-значимата част от неговия свят. За подражаващия човек делата и думите на неговите родители отразяват света, който се намира извън семейството. Например, от ранна възраст той започва да възприема как родителите, бабите и дядовците, други роднини и познати преценяват проблемите на духовния живот, обществено-политическите събития, битовите въпроси, ситуацията на работа и действията на другите.

Изискванията към живота от страна на родителите и формата, в която тези изисквания се удовлетворяват, изборът на думи, организацията на развлекателните дейности в семейството, отношенията с приятели, съседи и разговорите за това - всичко това, в един или друг смисъл, възпитава детето, запечатва се в паметта му, придобива особено значение за детето именно защото го е чуло от хора, на които има доверие.

Дали детето ще се развива в съответствие с образователните цели и идеи на родителите - зависи главно от личността на родителите, от свойствата на техните характери, от желанието им да организират смислено живота в семейството. Децата са огледало на родителите си, така че ако искате да възпитате нещо в детето, започнете от себе си. Прекрасен образ, в който родителите въплъщават мечтите за бъдещето на децата си, образът на човек с безупречна ориентация и образование, може да бъде оживен само чрез целенасочената образователна работа на самите родители, чрез техния личен пример.

Атмосферата на лична привързаност, чувствителност, грижа един към друг оказва силно влияние върху психиката на детето, действа като основно училище за неговите социални чувства, включително като чувство за хуманизъм, милосърдие.

Както в училищната практика, така и в семейното възпитание, действията на децата, техните взаимоотношения в екипа непрекъснато се оценяват от морална страна. Но отношението на различните деца към моралните норми и изисквания зависи от много характеристики на вътрешния облик на детето: какви мотиви на поведение наистина работят, как се развива посоката на неговата личност, колко знае как да види моралната страна на отношенията и действията на хората, какви морални преживявания имаше в неговия опит.

В зависимост от всичко това ученикът може да възприема по различен начин както значението на различните изисквания, отправени към възрастните, така и значението на собствените и чуждите действия. Най-важното е, че всички изисквания са справедливи по отношение на детето. Трудно е да бъдеш справедлив към дете: възрастен е забравил спецификата на детското възприемане на света, често не може да разбере причините за поведението на детето и е загубил идеята за детския светоглед. Не трябва да вземате прибързано решение в отговор на това, което детето е направило. Най-общото правило е да разберете как детето разбира същността на въпроса. Той не винаги може да обясни действията си - възрастен трябва да помогне за такова изясняване.

Възрастен осъжда дете, че е наранило приятел. Едно дете изпитва срам за постъпката си, разбира, че не е било справедливо, не е могло да се сдържи, че оценката на постъпката му от възрастни е справедлива. Другият се страхува само от наказание, не се срамува от поведението си, преживяванията му са свързани предимно с чувство на страх. А третият дори смята, че е осъден несправедливо, той е обиден за себе си. Оказва се, че възрастните като цяло се опитват да влияят на децата по същия начин и всяко дете възприема това влияние по свой начин, влага свой собствен смисъл в ситуацията. Следователно само в този случай, когато разбирането на ситуацията на възрастен и дете е еднакво, детето ще разбере за какво е осъдено и какво искат от него.

Несправедливост, извършена срещу деца, изисква, както в други случаи, възрастен незабавно да се извини. За да се предотврати несправедливостта към децата, се препоръчва да не се бърза с оценка или осъждане на детето. Честно казано, човек трябва да може да мисли и да може да обича децата. Тези две качества на родителите са достатъчни, за да не се нарушава принципът на справедливост по отношение на децата.

Основният принцип за спазване на справедливо отношение към децата е не да се сравнява детето с други деца, а да се сравнява детето със себе си. Тази позиция е представена от К. Д. Ушински. Той предложи при оценката на детето да се изхожда от това какво е било детето "вчера" и какво е "днес". Детето има различно разбиране за ситуацията от възрастния. Може да бъде трудно за себе си, понякога почти невъзможно, да разбере разнообразието от следването на морално правило.

Всеки нов ден от живота на детето разширява познанията му за света, за хората, за себе си. Овладявайки тези знания, детето разчита на мненията и преценките на родителите, на техния авторитет. Ето защо е толкова важно чувствително да се улавя как децата реагират на всяко социално събитие, колко обективни са в моралните си оценки.

Този особен родителски инстинкт трябва да се засилва, докато детето съзрява. И заедно с това - образователните умения на родителите: способността да убеждават, насочват син или дъщеря към справедлив морален избор. Също така е важно да се развие у децата от ранна възраст потребността от собствени морални открития. С фразата: „Помислете какво би станало, ако...“ – препоръчително е да започвате или завършвате всеки разговор с детето.

Следващото правило е единството на изискванията на бащата и майката. Недопустимо е да забранявате на единия родител да прави нещо, а да позволявате на другия или да сте снизходителни към забраната на другия родител. В семейството изискванията трябва да бъдат еднакви, това ще помогне да се възпитат у детето определени личностни черти, морални принципи и принципи.

Следващото правило е да хвалите детето. Как и как можете да насърчите дете в семейството?

Колкото е възможно по-често се усмихвайте одобрително на детето си: когато мие чиниите, и когато си пише домашните, и когато общува с вас.

Насърчавайте детето си с жестове: винаги ще му е топло и удобно, ако майка му докосне главата му по време на подготовката на домашното, а баща му одобрително прегръща и се ръкува.

Устно изразявайте одобрението си дори за най-малкия успех на вашето дете, неговото поведение.

Използвайте по-често изразите: „прав сте“, „съгласни сме с вашето мнение“ - това формира самочувствие у детето, развива интроспекция и критично мислене.

Давайте подаръци на детето си, но в същото време го учете да ги приема.

Създайте традиции и ритуали в семейството си, за да насърчите детето: рожден ден, имен ден, Нова година, 1 септември, край на учебната година, добро представяне, изненади, поздравления и др.

Научете детето си да бъде благодарно за всяко внимание, оказано към него, независимо от сумата пари, похарчена за подаръка.

Правете подаръци на детето си, като се съобразявате не само с неговите желания, но и с възможностите на семейството.

За да насърчите детето си, използвайте не само материални подаръци, но и морално насърчение, измислено от вас, което по-късно ще се превърне в реликва в архива на семейството на вашето дете: писма, стихотворения, вестници и приятелски карикатури и др.

Ако искате да използвате парите като награда, дайте възможност на детето си да се научи как да ги управлява разумно.

Ако детето се насърчава с пари, трябва да знаете как се разпорежда с тях и да обсъдите това с него.

Позволете на детето си да има джобни пари, но не оставяйте харченето без анализ от детето и вас.

Ако на детето ви се подаряват подаръци, никога не анализирайте тяхната цена и стойност с него. Това може да доведе до сериозни морални проблеми.

Научете детето си да разбира и оценява насърчението на родителите. Не забравяйте, че вашето мнение, любов и привързаност, приятелско участие и местоположение могат да направят повече за вашето дете от най-скъпия подарък.

Следващото правило е правилото за трудово участие на всеки член на семейството в живота на цялото семейство. При духовен контакт и взаимна подкрепа на членовете на семейството домакинската работа се превръща в „миещо средство“ на моралното възпитание. Уютна, добре поддържана къща, която отговаря на вкусовете и идеите на техните собственици, добре организиран живот и семеен живот - всичко това създава спокойна, приятелска атмосфера по най-добрия възможен начин и допринася за създаването на психологически комфорт в семейство. За да възпитат децата като усърдни, умели, грижовни стопани на дома си, бащата и майката трябва да възпитават у детето интерес, творчески подход към домашната работа, доказвайки, че всяка домашна работа е възможност за показване на способности. Такъв подход към домашната работа изпълва живота на семейството с ново съдържание, превръщайки го в сфера на богато духовно общуване и обединява семейния екип.

Семейството е сложна система от взаимоотношения между съпрузи, родители, деца и други роднини. Взети заедно, тези взаимоотношения съставляват микроклимата на семейството, който пряко влияе върху емоционалното благополучие на всички негови членове. В зависимост от това как възрастните се държат с детето, какви чувства и нагласи се проявяват от близки хора, детето възприема света като привлекателен или заплашителен. семейно педагогически родителски

Родителска среща„Възпитание без насилие в семейството“

1. получават информация за отношенията между деца и родители в семейството на учениците от класа;

2. да установи какви мерки за насърчаване и наказание предпочитат да предприемат родителите на учениците;

3. да насърчава формирането на представи на родителите за истинския родителски авторитет и актуализирането на необходимостта от неговото проявление в отношенията с децата.

Докладвайте на родителската среща.

Тема: Възпитание на ненасилие в семейството.

Семейството е люлката на духовното раждане на човека. Разнообразието от взаимоотношения между неговите членове, голотата и непосредствеността на чувствата, които изпитват един към друг, изобилието от различни форми на проявление на тези чувства, живата реакция към най-малките детайли от поведението на детето - всичко това създава благоприятен среда за емоционално и морално формиране на личността. Оскъдността, монотонността, монотонността на емоционалното преживяване в ранна детска възраст може да определи характера на човека през целия му живот.

Колко сърдечна топлина беше погубена поради невъзможността да разбереш другия и себе си! Колко големи и малки драми нямаше да се случат, ако участниците в тях и околните имаха способността да съчувстват, да прощават, да обичат. Трябва също да умеете да обичате, а това умение не е дадено от майката природа.

Най-големият дефицит, който децата ни изпитват, е липсата на обич. Родителите не намират време, забравят, а може би дори се колебаят да погалят детето си просто така, подчинявайки се на някакъв вътрешен импулс. Страхът от разглезване на децата, особено на момчетата, кара бащата или майката да бъдат ненужно груби с децата.

За да оправдаят действията си, родителите се позовават на различни примери от историята на човечеството. Да, знаем през каква тежка школа са минали момчетата в мъжката половина на къщата в Древна Спарта. Но в края на краищата от тях бяха обучени силни, смели, безмилостни воини. Или индийските племена, където 4-годишни момчета са били изпращани в друг лагер, където учителят ги е научил на цялата мъдрост на живота, възпитавал е смели воини, пътеводители. Индианците вярвали, че момчетата трябва да растат далеч от майка си, без да познават нейната нежност и обич. Такова възпитание се определя от особеностите на живота на индийските племена.

Напоследък такова понятие като синдром на злоупотреба с деца (CASD) стана широко разпространено. Това е поведението на родителите по отношение на детето, съпроводено с нанасяне на физическа, психологическа и морална травма. Концепцията за SOOSD включва различни възможности: от физическо насилие, което застрашава живота на дете, до неправилно възпитание.

Семействата, в които е регистриран SOOSD, обикновено се класифицират като неравностойни. Пиячи, самотни майки, хора с ниско образование и образователен ценз. Семействата, които са финансово заможни, също принадлежат към категорията на семействата в неравностойно положение, ако родителите не обръщат внимание на детето, предпочитайки да му се отплатят с подаръци, изобилие от играчки, разнообразна храна и дрехи. Нямат време. Тъй като не са подготвени в областта на родителството, татковците и майките използват прост и ефективен начин: физическо насилие. Последното се използва по-често от майките, отколкото от бащите. Майката обикновено изхвърля натрупаната умора и раздразнение върху децата. SOOSD се наблюдава 3 пъти по-рядко при момичетата, отколкото при момчетата. Последните са по-подвижни, с тичането и крясъците си дразнят родителите.

Децата са първите, които страдат, дълбоко и трагично, от натиска на времето на възрастните. Възникна проблемът с децата като тежести, физическите въздействия започнаха да се прилагат по-широко.

Атмосферата на семейството се определя от неговата сила, неговите морални идеали, далечни и близки цели, емоционален склад. И колкото повече положителни емоции получава детето в семейството, толкова по-добре. Семейството, с всичките му присъщи грижи, проблеми, скърби и дори нещастия, трябва да носи радост на човек.

Децата по природа са изключително жадни за преживявания. Домът трябва да е интересен, семейството да дава добра храна на въображението и чувствата. Децата са като гъби, попиват всичко, което се случва около тях. Те не знаят как да хитруват и да се адаптират.

С помощта на родителите децата трябва да имат представа какво трябва да бъде семейството, неговия начин на живот и отношенията между членовете на семейството. Често семейството, в което човек е израснал, става модел на бъдещото му семейство. За отношенията в семейството, за наградите и наказанията, за добротата и нежността, за семейните празници и традиции, ще говорим на нашата среща

Текст за колективно обсъждане.

Л. Рибина

Прегърнете, стиснете, разтърсете...

Веднъж разговарях с възрастен мъж. Той си припомни детството. Оттам, от детството, в което имаше много трудности, все пак имаше ясна, топла светлина. Озаряваше лицето на моя събеседник, който сякаш говореше за неща, които далеч не бяха радостни.

Предвоенните години бяха трудни за семейството. Баща ми е бил в затвора, работил е някъде далеч на недостъпно място по строежа на Беломорския канал. Пет сина бяха оставени в прегръдките на една майка, а нея я нямаше дни наред: отиде да работи като продавачка.

Най-младият в семейството, моят разказвач беше на 3 години. Боси, гладни момчета бяха оставени на произвола на съдбата.

Много възрастни си спомнят детството в романтична светлина, със сладък болезнен копнеж. В думите на този човек имаше не само тъга за заминалите и безвъзвратно, но ясно се посочи източникът, от който идваше светлината.

Мама дойде уморена, но толкова нежна, мека, целуна главите на синовете си, изцапани до неузнаваемост и с неизбежно постоянство, заровена във вихрушките ни, щастливо задушаваща, повтаряше: "Главите на децата миришат на слънце."

Вероятно тази майка, която десетилетия по-късно е помнена и всеотдайно обичана, дълбоко уважавана от своите вече възрастни синове, е имала други тайни на възпитание. Но този вече не е дреболия.

Психолозите имат концепция за тактилен глад. Случва се при добре нахранени, но малко галени деца. Това е един от основните проблеми на децата, отглеждани в домове за сираци. Няма кой да ги прегърне, целуне, стисне, разтърси, хвърли нагоре (доколкото е възможно) или да ги разтърси за холката с тежка бащинска ръка. Не можете да запишете това в нито една длъжностна характеристика. Само родителите са способни на това в моменти, когато са преизпълнени с любов и не могат да сдържат порива си. Но в нашата бурна епоха ние ставаме все по-калени и все по-самостоятелни. Много родители носят в къщата навика да бъдат подчертано сдържани, те са се научили да потискат желанието да се сгушат до родната си глава. Не го казвам накратко. Познавам много, много семейства, в които страхът от разглезването на децата замества родителската обич, а призивите да се третират децата като равни се приемат твърде буквално.

Един ден случайно чух една стара жена да казва на друга: „Казаха по телевизията, че ако никога не галиш дете по главата, тогава гръбначният мозък ще дойде.“ Не знам какво е "теноза на гръбначния мозък", но мисля, че нищо страшно няма да се случи с гръбначния мозък. И макар подобно народно-научно тълкуване да е нелепо, то съдържа предупреждение към всички нас, родителите: да не лишаваме децата си, растящи в семейство, от основното предимство на семейството. В желанието си да възпитаваме правилно, не се опитвайте да оприличите общуването ни с дете на общуване между учител и ученик. Учителят, на първо място, се отнася до мислите на детето, а ние, родителите, към душата. Учителят ще попита ученика: „Какво разбрахте от това, което прочетохте?“. А майка и син ще плачат на последните страници на Белия пудел, ще се сгушат един в друг и няма да им се налага да казват нищо. И може би спомените за този горчив момент ще останат със сина за дълго време, ще отидат с него в зряла възраст и ще развълнуват сърцето с внезапна топла вълна до сива коса. И споменът, който, за съжаление, няма да запази много от времето на детството, ще запази този момент и след десетилетия ще възпроизведе точно усещането за меки, но надеждни майчини ръце, притискащи и галещи.

Така че нека да дадем на децата такива чувства, които да останат с тях за цял живот.

Въпроси към текста:

1. Бебето има ли нужда от галене?

2. Ще се развали ли

Е. Агашкова "Колан по наследство"

Това е история на три поколения. Майката нанесла жесток побой на дъщеря си. Дъщерята, когато порасна, не докосна детето си с пръст. Изглежда, че всичко е наред, но ...

Има много писма за жестокостта на родителите, че жестокостта поражда жестокост, съгласен съм с това, но мисля, че трябва да стигнем до първопричините.

Помня първия си побой, когато бях на 4 години. Учителката не обърна внимание, започна да говори с приятелката си и те съблякоха красивото ми плюшено палто в момента, когато се разхождахме в градината. Голяма беше мъката на мама, когато в събота дойде да ме прибере, а аз бях без палто през зимата, през военните години, когато нищо не можеше да се купи, да се получи, когато детските палта бяха много скъпи. Ходи пеша през целия път до вкъщи и ме би, два пъти беше спряна от полицаи, които заплашиха, че ще отведат детето. Прибрахме се вкъщи, тя не ме пусна, така че заспах на прага на къщата като кученце.

По-нататък си спомням, че тя ме биеше още в ученическите ми години за всичко: за това, че не миеше чиниите, когато се прибираше, че не помиташе пода. Тя ме биеше особено жестоко, като всеки път измисляше трикове или с мокра кърпа, или с тел, или с колене върху грах ... Спомням си, че в 4-ти клас се смях в час, някой ме разсмя, но аз не можа да спре. Така учителката извика майка ми, която веднага, пред всички в училище, започна да ме бие наслуки, с такъв гняв, че учителите започнаха да ме отнемат от нея. След това тя никога не идваше на училище, учителите се страхуваха да я викат и нямаше нищо за това, учех добре.

Тя ме би веднъж за счупена гарафа още в 5-ти клас, но аз се обидих не защото ме биеше, смятах, че го заслужавам, а защото цял ден коленичих пред иконата преди пристигането й и се молех да не бия ( един от приятелите ми посъветва), тогава от гняв към Бога скрих иконата, така че дори майка ми не можа да я намери.

Веднъж, като прочетох за героизма, за мъченията, екзекуциите, за партизаните, реших да не плача, ако ме бият, а да си представя, че съм партизанин подложен на мъчения и да издържа. Пак ме удря, удря ме силно, като ме държи между коленете, а аз мълча, тя удря, а аз мълча, уплаши се, какво направи с детето, защо мълчи, защо не крещи ? Тя ме погледна в очите, погали ме и заплака горчиво, даде ми пари за филм и помоли, че ако отново започне да ме бие, ще избягам.

Дойде такъв случай и аз избягах, а тя ме настигна на улицата, като добави, че е позор, хукна по улицата.

Краят на целия този побой все още дойде, когато бях на 16 години, не издържах, смятах, че вече не съм момиче, а независимо момиче, извих ръцете й и я хвърлих на леглото. Беше експлозия, тя онемя, нищо не разбра какво се е случило. Нейната послушна, потисната, слаба, малка дъщеря вдигна ръце към нея, как така?

След това тя никога не ме е докосвала, станахме като приятели, бяхме приятели цял живот до последния й ден. Отгледах дъщеря си, без да я докосвам, само понякога й казвах: „А ти, Таня, не те ли е срам?“ Това беше достатъчно Таня, избухнала в сълзи, да се затвори в тъмен ъгъл, да се накаже за неопределено време, да се освободи от ъгъла.

Сега самата Таня вече е майка, отглежда дъщеря си и сина си и се учудвам, когато ги бие за шеги, откъде идва този гняв? Никога не съм я удрял. От баба ли е? Може би от всякакви неприятности на работа, у дома?

Сега работя като учител в професионално училище, работя с трудни деца, класен ръководител съм на групата, забранявам на майстора на индустриалното обучение да бие ученици, убеждавам родителите, че биенето на деца не е педагогическа техника, това няма да донесе положителни резултати в образованието.

Но все пак не разбирам защо дъщеря ми е толкова ядосана на децата?

Въпроси за колективно обсъждане:

1. Трябва ли да се наказва детето? как?

2. Оправдани ли са физическите наказания?

Заключение

Значението на семейството в духовното и морално възпитание на децата.

Семейството може да действа както като положителен, така и като отрицателен фактор във възпитанието. Положителното въздействие върху личността на детето е, че никой, освен най-близките му хора в семейството – майки, бащи, баби, дядовци, не се отнасят към детето по-добре, не го обичат и не се грижат за него така. много. И в същото време никоя друга социална институция не може потенциално да навреди толкова много на отглеждането на децата, колкото семейството.

...

Подобни документи

Концепцията, задачите, източниците и насоките на духовно-нравственото възпитание. основни ценности. Развитие на ценностно отношение към собственото здраве, любов и уважение към семейството, патриотизъм. Духовно-нравствен портрет на дете. Ценността на личността на възпитателя.

презентация, добавена на 23.03.2016 г


История на световната и руската педагогическа мисъл, православната педагогика като социален феномен. Ролята на духовно-нравственото възпитание, връзката на семейното възпитание и православното училище. Методи, средства и принципи за възпитание на религиозност у децата.

дисертация, добавена на 18.11.2010 г


Обща характеристика на учебния процес, форми на неговата организация. Анализ на дейността на духовно-просветния център на енорията на Донската църква в Митищи, насочена към духовното и морално възпитание на учениците. Методи за стимулиране на поведението.

дисертация, добавена на 16.07.2015 г


Взаимодействието на обществото и религиозно-нравственото възпитание в съвременните условия. Ролята на семейството в духовно-нравственото развитие на личността. Влиянието на други фактори – училище, улици и медии върху духовно-нравственото възпитание на децата.

дисертация, добавена на 04/10/2017


Семейството като социална институция, характеристики на неговия образователен потенциал. Методически основи на семейното възпитание. Характеристика на педагогическите условия за отглеждане на деца в семейството. Взаимодействие между семейства и училища. Възпитание на по-малки ученици в семейството.

курсова работа, добавена на 16.05.2013 г


Характеристики на възпитанието в семейството. Основните аспекти и трудности при отглеждането на единствено дете в семейството. Експериментално изследване на особеностите на отглеждането на единствено дете в семейството, анализ на резултатите. Съвети за родителство.

дисертация, добавена на 08/12/2010


Методи за работа с приказка в началното училище. Филологическа интерпретация на приказките. Изследване на възпитателното влияние на руската народна приказка в контекста на създадената система от уроци, насочени към духовно-нравственото възпитание на по-младите ученици.

дисертация, добавена на 08.06.2014 г


Изучаване на проблемите на духовно-нравственото развитие в педагогическата наука. Описание на методите и средствата за духовно и морално възпитание в съвременното училище. Характеристики на етичния разговор. Възпитание на духовност и морал в извънкласните дейности.

курсова работа, добавена на 22.11.2013 г


курсова работа, добавена на 01.04.2015 г


същността на възпитанието на децата. Отглеждане на деца в семейства с различна структура. Характеристики на отглеждането на единствено дете в семейството и как да се предотвратят често срещаните грешки. Спецификата на възпитанието в голямо семейство. Отглеждане на дете в непълно семейство.

Могат да се разграничат три групи методи на семейно възпитание:

1 група: Методи за убеждаване – личен пример на родителите; насърчаване, наказание за определени правилни или неправилни действия на децата.

Група 2: Методи на упражняване - задачи на детето, дадени за дълго време, за да възпитат отговорност.

3 група: Методи за косвено въздействие – чрез интересите на детето, чрез литература, филми и др.

По въпросите за "възпитанието на сърцето", т.е. морално възпитание, Н. И. Новиков не само обобщава мислите на своите предшественици, но в много случаи ги допълва с нови правила, тълкувайки отделни въпроси по различен начин. „Да възпитава сърцата на децата, пише той, е призвана да насочи техните наклонности и желания към най-добрите неща, да излее в тях доминираща любов към всичко, което е истинско, справедливо и добро ...“

Той непрекъснато припомня органичното единство на образованието и възпитанието, необходимостта от хармонизиране на тяхното въздействие върху ума, чувствата и действията, значението на съчетаването на убеждаване и упражнение. В есето му "За възпитанието и обучението на децата" четем: "И така неговият (на детето) ум и воля, мисли и действия трябва да са в съответствие помежду си. Познанието на истината трябва да го води към любовта и изпълнението на добродетелта , Следователно разумното образование се състои не само в формирането на ума, но и на сърцето ... "

Сред многото правила, свързани със съдържанието, средствата и методите на моралното възпитание на децата, ние открояваме следните, според нас, основните от Н. И. Новиков:

1. Възпитавайте у децата искрена и чиста любов към всички хора, независимо от религията, националността и положението в обществото.

2. Приучете децата към усърдие, ред и усърдие по всички въпроси.

3. Инструктирайте ги и ги научете как да победят своите чувствени похоти.

4. Възпитавайте у децата любов към честността, истината и истината.

5. Знайте точно на какво искате да научите детето си.

6. Не си противоречи на думи и дела.

7. Не гасете любопитството у децата, отговаряйте с желание на въпросите им.

8. Развивайте внимание.

9. Научете ги да изглеждат практични.

Ето няколко съвета от Ю. П. Азаров:

· Обогатете образованието на вашите деца с педагогическите добродетели на всички народи. Ако видите, че евреите изпитват старателна грижа за възпитанието на децата си, за тяхното всестранно развитие (а тази черта се отбелязва от изследователи по целия свят), опитайте се да възприемете тази голяма национална черта и незабавно възпитавайте своите деца по по-сложна и цялостна програма.

· Ако разбирате, че британците се характеризират с възпитанието на джентълмен, който знае цената на човешкото си достойнство, предприемчив и трудолюбив, опитайте се да приемете тази черта от англичаните.

· Ако откриете, че узбекските деца са ангажирани с физически труд повече от всички деца по света и родителите проявяват изключителна загриженост семейната упорита работа да не намалее при никакви обстоятелства, помислете за възприемане на тези всемогъщи родителски нагласи от узбеките.

· Ако установите, че немските деца от малки се учат на ред, дисциплина, прецизност и старание, направете всичко, за да растат децата ви в същия точен и дисциплиниран ритъм.

· Ако смятате, че американските деца и младежи са склонни към приключения, самостоятелни, мили и трудолюбиви, не се страхувайте да внесете тези черти в живота на семействата си.

· Ако успеете да посетите абхазки или арменски семейства и чуете колко нежно и внимателно родителите се отнасят към децата си, научете се от тях на тази сладка доброта и мъдрост.

Ако често ви се налага да посещавате руските села, помислете колко цялостно и искрено се развиват истински природните и истински народни принципи в руските семейства, колко доброта, смелост, дълготърпение и смирение на мъдростта са в лицата на родителите, в лицата на баба и дядо. Говорете с тях "по националния въпрос" - и ще усетите колко широка и благородна е душата им, непознаваща разликата между народите, но разбираща онова велико нещо, което Бердяев нарича човешко единство!

духовност морал дете семейство

Духовни и морални ценности, които са се развили в процеса на културното развитие на Русия (съгласно Стратегията за развитие на образованието в Руската федерация за периода до 2025 г.)

• филантропия
• справедливост
• чест
• съвест
• лично достойнство
• вяра в доброто
• желанието за изпълнение на морален дълг към себе си, семейството и отечеството

Трябва да търсим формулировки, които да бъдат приети от всички

Протойерей Александър Иляшенко, настоятел на храма на Всемилостивия Спасител на бившия Скръбен манастир (Москва)

Протоиерей Александър Иляшенко

Струва ми се, че идеята на документа е добра и правилна, но все още трябва да се доработи. Например в Стратегията има печати от съветско време. Така че се казва за образованието на човек, който е в състояние да реализира своя потенциал в условията на съвременното общество. Но съвременното общество не е постоянна, променлива стойност и колко дълго ще съществува в тази форма е неизвестно: условията на нашия живот се променят доста бързо.

Излиза, че ориентираме личността към кратък исторически период, към нещо бързо променящо се, преходно? Или все още му даваме традиционни ценности, които са наистина значими както в миналото, в настоящето, така и в бъдещето? Противоречието излиза.

Документът изброява традиционни ценности и думите изглеждат правилно назовани, но някои могат да бъдат разбрани в най-широк смисъл и понякога, за съжаление, съвсем не така, както са ги разбрали създателите на документа. Под тях можете да коригирате всяка гледна точка, дори и тази, която противоречи на намерението на авторите.

Например, какво означава „морален дълг към себе си, семейството и отечеството“? Ето, например, генерал Власов вярваше, че изпълнява моралния си дълг към себе си и към Отечеството си, като лично се кълнеше във вярност на Хитлер.

Стратегията е разработена за десет години. Това също ми се струва странно. Как може само за десет години да се приема Стратегията за морално възпитание? Какво, след десет години трябва да се промени? В крайна сметка стратегията по своята същност е бавно променящо се нещо. Стратегическите задачи не трябва да бъдат моментни. А сферата на моралното възпитание трябва да се ръководи от истински традиционни ценности, които са били валидни преди стотици години.

Между другото, такова понятие като патриотизъм изпадна от документа. Това е не само личен дълг към рода и отечеството, но и нещо по-конкретно и по-широко в същото време. Нашите предци са имали прекрасно обобщение, императивът - да служат вярно на Отечеството си. Думите „вяра и истина” вече нямат двойно звучене, не могат да се тълкуват произволно.

Този документ е за моралното възпитание на децата. Важно е да си зададем въпроса – кого искаме да получим от тези деца след години? Ако са верните синове на родината си, готови да й служат с всичко, което имат, то това е важно отношение.

Невъзможно е да се вложи дълбока и обширна мисъл в една фраза, но е необходимо да се изберат формулировки, които наистина са се появили благодарение на националния опит и мъдрост на хората и които е трудно да се тълкуват по друг начин. Това изисква много работа – интелектуална, изследователска, историческа и т.н. Затова, повтарям, бих предложил още сериозна работа по документа.

Трябва да търсим формулировки, които да се приемат от всички, от всички наши хора. Той трябва да чувства, че всичко, което звучи в документа, идва от дългогодишните му традиции и съответства на неговите вътрешни ценности. Тогава няма да има нужда да се пише стратегия за десет години, петнадесет, двадесет: тя ще бъде естествена за хората, дълбока и следователно постоянна.

Ценности, които предотвратяват вземането на подкупи

Протойерей Фьодор Бородин, настоятел на църквата „Свети безмилостни Козма и Дамян“ на Маросейка в Москва.

Мисля, че документът съдържа отличен списък с традиционни ценности. За нас християните ценностите се раждат от нашата вяра и се подхранват от нея.

Но ако държавата внушава на своите граждани уважение към тях и ги учи на тези ценности по начините, по които го прави, на първо място, разбира се, чрез училище, тогава аз съм за това. Защото всичко това наистина ни липсва в живота ни.

Мога да кажа от собствен опит: в продължение на петнадесет години, от 1992 г., преподавах предмет в общообразователните училища, който днес се нарича основите на православната култура. Така че децата с нетърпение слушат думи за всяка добродетел, за чест, за съвест. Като суха земя те попиват влага от историите за благородните дела на онези, които са живели по-рано по нашата земя. Всичко това прави човека.

Освен това, ако човек се стреми към добро, а в семейството не му обясняват всички тези неща, не говорят за основните морални принципи, които се обсъждат в документа, тогава това, което е чул в училище, ще му помогне се държи различно от родителите си.

Важно е да се преодолее сегашната ситуация, в която училището отдавна се е дистанцирало от образованието, оставяйки само преподаването. Училището, разбира се, трябва да възпитава. И в училище, и в института трябва да има кодекс на поведение, разграничение между позволени и непозволени неща.

Спомням си, когато влязох в семинарията през 1988 г. Нашият поток беше първият, когато четири класа бяха назначени наведнъж, преди това те набраха един или двама. И по някакъв начин разговарях с един студент от академията и чух от него: „Стана ни трудно. Когато дойдохме да учим едно време, общата атмосфера ни усвои, научихме се как да се държим, как да не. Вие сте толкова много, често се държите зле и не ви се струва, че е в противоречие с нашите традиции." Но тогава точно тези традиции ни победиха.

Така че, повтарям, една образователна институция трябва да възпитава човек. Това може да стане на основата на обучението по литература, национална история. Въпреки че се случва учителите по нехуманитарни предмети - математика, физика, химия - също да се превърнат в морални идеали за децата - по начина, по който се държат и поведението им отговаря на кодекса, който е деклариран в училище. Такъв учител може завинаги да остане по-възрастен приятел, учител на живота за растящо дете.

Сега сме изправени пред факта, че основните ценности на нашето общество, за съжаление, са потреблението, печалбата, забавлението, почивката и други неща, които разрушават държавата и човешката душа. Това, разбира се, трябва да се противопостави.

Ако списъкът с ценности, изброени в документа, работи в нашето общество, ще бъде много по-лесно за всички нас да живеем. В документа се говори за дълг към Отечеството, към съседите. Бих разширил това понятие и бих въвел там принципа на обслужване, защото в Русия този принцип, особено за суверенните хора, е единственият принцип, който може да накара човек вътрешно да устои на изкушението да вземе подкуп или да използва служебното си положение като личен ресурс.

Списък от ценности - само в контекста на Стратегията

Протойерей Максим Первозвански, главен редактор на списание „Наследник“.

Документът, по мое мнение, е конструиран много интересно от гледна точка на това, че частта, в която ценностите изглеждат отделени, ви позволява да се скриете от твърде радикалните либерали: „Не казахме нищо специално“ ... Тоест в самия списък няма конкретни традиционни ценности - изброени са неясни общи понятия от поредицата "за всички добри срещу всички лоши". Ако всичко изглеждаше така, че Русия е готова да поддържа и защитава такива традиционни ценности, тогава това би било по-скоро провал, отколкото постижение.

Но този списък не може да се разглежда извън контекста на стратегията като цяло.

Този документ недвусмислено показва загрижеността на нашето ръководство, че в държавата няма никаква идеология. И това е лошо на фона на очевидната военна опасност, в която се намира държавата ни, Военната - в смисъл на недвусмислено продължаващата "студена война". Обикновено гръбнакът на държавата са хора, които, по думите на Стругацки, искат странното. Те не се ограничават до храна, градина, къща, куче, няколко деца, а търсят по-дълбоки и сериозни значения. Такива хора стават незаменими за страната като Матросови, Панфиловци, Павличенко. Именно тези хора са събирателното, циментиращо ядро. За да се появят такива хора, те трябва да са готови не на думи, а с целия си живот да приемат определени идеи. Но откъде човек да черпи идеи, ако няма идеология в условията на обществото, в което живеем? Проблемът е, че наистина живеем в светска държава и в конституцията пише, че нямаме държавна идеология.

Следователно имаме жена, която искаше да отиде при ISIS.

Мисля, че държавата разбира това добре и затова са оставени особени пропуски в концепцията за образование. Това е отворен документ и в това е неговата важност. От една страна тя е максимално широка, от друга страна говори за образование като приоритет. През 90-те години на миналия век думата възпитание като цяло беше оттеглена, през "нулевия" - стана разрешена, допусната като втори план. С този документ образованието се завръща в живота на обществото като негов най-важен компонент.

„Ценностите“ в изолация от християнската етика се превръщат в абстрактни понятия

Игумен Агафангел (Белих) настоятел на Архиерейското подворие на катедралата "Св. Николай" във Валуйки (Валуйска и Алексеевска епархия), служител на Синодалния мисионерски отдел, началник на мисионерския лагер "Спаски", с. Тикси, реп. Саха.

Игумен Агафангел (Бял)

Желанието на правителството на Руската федерация отново по някакъв начин да укрепи и обедини народа на нашата страна е разбираемо, като се вземат предвид „неотложните нужди на съвременното руско общество и държава“, разчитайки на традиционните и духовни ценности. Жалко е, че в същото време „Указ № 996-р” изповядва не християнски, а напълно езически подход към въпроса, характерен за Римската империя, например, признавайки всички богове и всички религии, ако само техните привърженици щяха да се поклонят на императора и да служат за укрепване на държавите. Ето защо, между другото, християнството беше преследвано, защото християните не можеха да признаят божествеността на императора.

Да, и човеколюбие, и братство, и чест, съвест, воля, лично достойнство, вяра в доброто и така нататък и така нататък - много добре. Но сами по себе си, извън християнската етика, те се превръщат в абстрактни понятия. Какво означава абстрактната „вяра в доброто” или кой е източникът на „съвест и морален дълг” у човека?

В християнската аксиология на първо място е Бог и спазването на неговите заповеди, а на второ – човекът, тъй като отношението ни към ближния се изгражда чрез отношението ни към Бога. Тук човечността не е цел, а средство. Съвестта и волята са дар от Бога и вярващият в „доброто“ знае Името на Този, Който е Източникът на всяко добро.

Във всеки случай това, което е планирано да се говори с децата за морал и човеколюбие, не е лошо. Но не може лицемерно да се твърди, че ние разчитаме на "система от духовни и морални ценности, които са се развили в процеса на културното развитие на Русия", без да се каже нито дума за християнството, което се е превърнало в най-важния формиращ фактор за всичко, което можем да наречем руска култура. Изглежда отново се опитват да отнемат от Църквата необходимото и полезно за държавата, оставяйки самата Христова Църква.

Може да не се срамуваме от християнските си корени

Свещеник Филип Иляшенко, заместник-декан на Историческия факултет на PSTGU.

Когато произнасяме думата „стратегия“, разбираме, че не говорим за нещо моментно, което е оперативно, не за нещо утрешно, което е тактическо, а за стратегическо, тоест за това, което определя бъдещето. Стратегията определя бъдещето. Не поемам отговорност да говоря за това каква трябва да бъде стратегията за развитие на образованието у нас днес, но ще изразя някои разсъждения върху материала, който ни се представя като документ, който определя стратегията, тоест нашето бъдеще .

Този документ още на първа страница в раздела "Общи положения" дава основата, върху която трябва да се гради образователната система. Това са четири реда текст, два и половина от които са посветени на изброяването на посочените в стратегията „духовни и морални ценности“, които са се развили в процеса на културното развитие на Русия. Струва ми се, че само по себе си това изброяване отразява отношение, което не е ново за човешкия мироглед към традиционните духовни и морални ценности, като общохуманистични ценности, като ценности, които съществуват сами по себе си по отношение на човек.

Но вероятно трябва да си слабо образован, напълно исторически неграмотен човек, „Иван, който не помни родство“, за да отречеш, че всички духовни и морални ценности, традиционни ценности, известни досега, са ценности, свързани с християнството, тоест с Христос. Когато видим списък на това, което представлява духовни и морални ценности, на които ще се основава стратегията за развитие на образованието в Русия през следващите 10 години, трябва да кажем, че е трудно да видим Христос в този списък, това е Трудно е да се види основата, върху която само расте всяка стойност, декларирана в този списък, и съответно може да се изгради някакъв вид образование.

Живеем в уникално време, когато в известен смисъл маските са свалени. Не можем повече да носим маската на комунистическата идеология от съветския период, ужасяваща със своето лицемерие и просто демагогия и лъжи, която отрови и унищожи онази велика държава, с цялата жестокост на нейното създаване и трудностите на нейното съществуване - великата държава, която беше Съюзът на съветските социалистически републики. Вече можем да наричаме нещата с истинските им имена. Днес можем да кажем, че фашизмът си е фашизъм и няма нужда да говорим за уютен концентрационен лагер, опитвайки се да оправдаем нацизма. И няма нужда да говорим за великия Сталин, който се опитва да оправдае сталинизма като такъв и лъжите на комунизма, лъжите на болшевишката ленинска държава като цяло.

Вече можем директно да кажем, следвайки един забележителен руски владетел, че „Русия няма съюзници освен армията и флота“. Освен това сега с известно облекчение можем да кажем, че Русия все още има тези съюзници. Преди пет години човек можеше да се съмнява дали тези съюзници, армията и флотът, са все още живи или вече са заминали в друг свят и вече ги няма. Сега, струва ми се, можем да кажем, че са.

И накрая, вече наистина можем да заявим, че това голямо приятелство, тези прегръдки и ръкостискания, с които цивилизованият свят поздрави, както ни се струваше, нашата свобода, всъщност бяха поздрав за унищожаването на една велика държава и една геополитическа, икономически, военен съперник. Не е нужно да се преструваме, че техните ценности са нашето всичко, а нашата цел са ценностите, според които живее западният свят. Перверзията можем да наречем перверзия, еднополовото съжителство не като семейство, а като безбожно и противоестествено състояние на човека. Семейство можем да наречем съюза на мъж и жена, които се обичат, които са определили връзката си с подходящи граждански актове, а понякога и със свидетелство пред религиозното поклонение.

Можем да кажем, че сега нашите истински приятели, фалшиви приятели и скрити врагове показаха своето отношение към нашата страна и нашия народ. Не за да се занимаваме с лов на вещици, не за да събуждаме агресия и истерия, с които животът ни е изпълнен напоследък, съвсем не за това. Ние живеем в реалния свят и принадлежим не според собствените си заслуги, а според заслугите на нашите предци, към един велик народ и имаме дълг, оставен ни от светите равноапостолни Княз Владимир, свети апостол Андрей Първозвани, други апостоли и просветители на Русия, за да съхранят и свидетелстват за това съкровище, което ни е проповядвано и дадено преди повече от хиляда години.

Сега не можем да се срамуваме от руския си произход или християнските си корени и да говорим за това по-ясно. Аз изобщо не съм политик и не се наемам да уча на нещо дълбоко уважавани политици, защото това е техният хляб, както се казва, тяхната професия, техен дълг. Но аз, като жител на тази страна, бих искал това, на което се крепи моята страна, от което е израснала и без което, както показва историята на 20-ти век, не може да оцелее, да не предизвиква никакво смущение у някого на публично оповестяване, особено в документи, които определят бъдещето на страната ни. И само в този смисъл смятам, че този документ има нужда от разбиране и развитие.

Трябва ли да се занимаваме с бъдещето на страната си? Разбира се, че е необходимо, защото бъдещето ни се създава днес. От какво зависи? Абсолютно вярно послание - бъдещето зависи от децата и младежите, както ги възпитаме, това ще е нашето бъдеще. В този смисъл този документ е узрял в наше време. Сама по себе си необходимостта от този документ отразява кризата на сегашното ни състояние и перспективи. Този документ е задължителен. Именно кризисният характер на сегашната ситуация, състоянието, струва ми се, ни позволява да кажем безпроблемно това, което бихме се срамували да кажем дори преди 10-15 години по едни или други политически и други причини.

Подготвени от Оксана Головко, Тамара Амелина

Не е тайна, че един от основните проблеми на нашето време е духовната криза. Днес е трудно да избереш идеал, върху който да се съсредоточиш, трудно е да разпознаеш къде е истинското добро и къде е злото. Истинските духовни ценности се заменят с фалшиви. Кризата на духовността лишава живота на нашите потомци от смисъл. Такава важна област на педагогиката като духовно и морално образование е призвана да намери методи, които отговарят на нуждите на днешния ден, които биха могли да разкрият значението на духовните ценности на съвременните ученици. Само високоморални хора, които са получили подходящо образование, ще се стремят да направят живота си по-добър. Прочетете за целите и задачите на духовното и морално възпитание на учениците в нашата статия.

Роля и цели

Основната цел на духовно-нравствения образователен процес в училище е създаването на ефективни условия за формиране на духовност и морал на учениците. Днес това е един от най-важните проблеми на нашето общество. Не може да се каже, че днес у нас тя се решава много успешно. Съществуват проблемипред които са изправени родителите, учителите и самите ученици:

• липса на положителни идеали за младото поколение
• постоянно влошаване на моралната среда
• намаляване на обема на културно-развлекателната работа с децата
• влошаване на физическото развитие на по-младото поколение
• липса на ефективни механизми за създаване на насоки за здравословен начин на живот
• негативни фактори (наркомания, тютюнопушене, алкохолизъм, ранен сексуален контакт)
• липса на култура на поведение и говорене (което се демонстрира от медиите в техните материали)
• наличието на огромно количество негативно съдържание в интернет и медиите (порнография, жестокост, екстремизъм, агресия и др.)

Всичко това не оказва положително влияние върху развитието на личността на детето, а само пречи на усвояването на истински ценности, осъзнавайки които, детето с вяра и надежда гледа към бъдещето. Самата млада душа не е в състояние да намери правилните житейски ориентири. Ние, възрастните, можем да покажем на детето пътя към доброто, съзиданието и светлината. Нашето бъдеще зависи от това колко навременно и умело го правим.

В един момент едно дете напуска страната на детството и влиза в един голям свят, изпълнен с радости и страдания, щастие и мъка, истина и лъжа, участие и бездушие.

Именно в детството можете да заложите способността да преминавате с радост през живота и непоколебимо да преодолявате препятствията. Децата са много възприемчиви към всичко. Най-добре е да научите децата на добри неща от детството: доброта, съчувствие, разбиране на проблемите на другите хора, признаване на собствените грешки, усърдие, способност да виждате красивото, правилно отношение към природата.

„Знаете ли, че най-важното е, че най-добрите качества на човек трябва да бъдат заложени в детството?“

Учебното време е добро време за формиране на духовност и морал. Духовно-нравственото възпитание се осъществява с цел формиране висши морални ценности, като:

• хуманни (приятелски) отношения между децата
• чувство за дълг, отговорност за поведението си
• трудолюбие и нужда от работа
• уважение към природата
• ориентация към хармоничен и социално одобрен семеен живот
• култура на общуване
• себепознание и самообразование.

Духовните ценности на учениците

От какъв идеал трябва да се ръководят днешните ученици? Концепцията за духовно-нравствено възпитание, разработена за руските ученици, казва, че човек трябва да се стреми да стане високоморален, творчески, професионално компетентен гражданин на Русия, който възприема съдбата на страната като своя собствена, осъзнава отговорността за държава, възпитан в Руската федерация.

Въз основа на гореизложеното е възможно да се определят основните духовни ценности на учениците:

• патриотизъм
• гражданство
• свобода, чест, милост, справедливост, доверие,
• стремеж към световен мир, междуетническо и междукултурно многообразие, толерантност, прогрес и сътрудничество
• желание за знания
• семейна стойност
• творчество и работа
• вяра и духовност
• изкуство.

Необходимо е да се съсредоточи върху тези основни ценности при обучението на деца в училищна възраст, организиране на педагогическо въздействие върху тях у дома и в училище.

Видео за примера на духовно и морално възпитание в съвременното училище

Морално възпитание в началното училище

Учителите смятат, че по-младите ученици лесно възприемат информация отвън, вярват в истинността на всичко, което се случва, а също така са много директни в поведението. Такива характеристики влияят положително на успеха в обучението и отглеждането на деца. Най-добре е да поставите моралните основи в.

Обучението е двупосочен процес, чиято същност е влиянието на учителя и отговорът на ученика към него. Формирането на най-добрите духовни и морални качества на детето се състои в усвояването на морални и етични концепции, във формирането и изразяването на отношение към определени морални или неморални постъпки.

Учебният процес в училище е основната среда, в която се осъществява духовното и морално формиране на по-младите ученици.

„Знаете ли, че урокът е място, където учениците колективно действат и преживяват, като същевременно натрупват опит от морално общуване?“

По време на уроците децата се учат да работят самостоятелно, да се разбират, да сравняват знанията си със знанията на съучениците си, да защитават мнението си, да оказват помощ и да го приемат. Докато учат, по-младите ученици изпитват радостта от откриването на нови знания за себе си, раздразнението в случай на неуспехи и грешки. Всичко това е началото на моралното възпитание, където учителят играе водеща роля. Традиционно моралното възпитание на учениците се основава на предаването на морален и духовен опит. Съвременният учител трябва да организира дейността си по такъв начин, че с помощта на съвременни и достъпни за децата методи да възпитава морални качества в тях. Учителят в началното училище трябва да помни, че моралният компонент трябва да прониква във всеки урок. Ето защо, когато се организира педагогическата дейност, е необходимо да се мисли за това как е възможно продуктивно да се повлияе върху развитието на ученика в мотивационен, интелектуален и емоционален план чрез използването на различни методи за морално възпитание.

ученици в гимназията

Моралът на гимназистите е една от най-актуалните теми днес. Защо тя се нуждае от специално внимание? По причини, които всички знаем:

• загуба на духовни и морални идеали и ценности в обществото
• проблемно самоопределяне и самореализация на млад човек.

Днес възрастните често са безразлични към поколението, което идва да ги замести. Промяната на ценностите днес далеч не е към по-добро, дезориентирайки децата, които тепърва откриват многостранността на света. Гражданският брак се счита за съвсем нормален, а не. Негативната среда и медийната неграмотност отдалечават гимназистите от разбирането на истинските ценности. Имайки предвид тези проблеми, в гимназията трябва да се обърне специално внимание на внушаването на истински ценности, като например:

• морал и духовност
• интелектуално развитие
• семейна стойност
• здравословен начин на живот.

Възможно е да се възпита хармонична личност на гимназистите с помощта на различни посокивърши работа:

1. Организиране на доброволчески и благотворителни дейности.
2. Обсъждайте въпроси за вярата и смисъла на живота.
3. Семейно образование.
4. Взаимоотношенията между различните полове.
5. Възпитание на здравословен начин на живот.
6. Любов към родината.
7. Естетическо възпитание – любов към красивото.
8. Безконфликтна комуникация.
9. Правилно отношение към работата.
10. финансова грамотност.

Уместни са следните форми на работа: благотворителни събития, изложби, конкурси, филмови прожекции, диспути, кръгли маси, екскурзии, разговори и много други.

„Съвет. При организиране на учебния процес е необходимо да се вземат предвид възрастта и интересите на учениците от гимназията.

Насоки на работа на класния ръководител

Човекът, който играе една от водещите роли в процеса на възпитание на моралната личност на ученика. За да проведете успешно образователния процес в тази посока, трябва да имате специални лични качества, които ви позволяват да създадете продуктивна педагогическа среда.

Задачи на класния ръководител:

• развитие на духовността, патриотизма и трудолюбието на учениците
• развитие на екип от ученици, основан на морала и духовността
• провеждане на извънкласна интелектуална и познавателна работа
• изучаване на личните качества на учениците, техните интереси и наклонности
• да се научат да обръщат внимание на здравето като гаранция за истински морал
• взаимодействие между училище и родители чрез съвместни прояви, индивидуална работа, родителски срещи.

Функции на класния ръководителпри организирането на цялостна програма за духовно и морално възпитание на учениците са:

• създаване на духовно-нравствена среда с възпитателен характер
• насърчаване на здравословен начин на живот
• съвместно творчество на учениците, осигуряващо разнообразни форми на работа
• корекция на индивидуалните начини за морално развитие на всеки отделен ученик
• стимулиране на самопознанието и самообразованието на ученика.

В учебния процес голямо значение имат диференцираният и индивидуален подход.

възпитателна работа и много други.

Използването осигурява добър педагогически ефект проблемни ситуациикогато ученикът е поканен да размишлява, да намери изход от предложената ситуация, да предложи решение на проблема. Когато работите с ученици, развитието на тяхната култура на общуване е от голямо значение: това учи на хуманно отношение един към друг, доверие, взаимно разбиране.

Когато се възпитава морал, е ефективно да се използва системно-дейностен педагогически подход. Може да се използва, например, когато четете заедно пасаж от литературно произведение и го анализирате от различни гледни точки. Литературознание- една от основните форми на възпитание на духовност и морал. Задължителен елемент тук е размисълът на учениците, обсъждането на прочетеното.

Ситуационно моделиранеТова също е форма на морално възпитание. Учениците се включват в дискусията, споделят своя личен опит, опит, осъзнават ценностите.

Учителят може да бъде инициатор тематични класни часовеи концептуални събитияпатриотичен, естетически, духовен (религиозен), фолклорен характер.

Педагогическа култура на родителите

Учителите смятат, че много от проблемите на образованието биха могли да бъдат избегнати, ако всички родители имат поне малко познания в областта на педагогиката. Когато родителите имат педагогическа култура, те допринасят за формирането на духовната и морална личност на детето, създавайки благоприятен морален климат в семейството. Такива са положителен морален пример, който ще бъде модел за детето.

находки

Духовно-нравственото възпитание е един от основните елементи на образователния и по-специално възпитателния процес не само в училище, но и в семейството. Грижейки се за духовността и морала, ние помагаме ученикът да израсне като честен, мил, грижовен, трудолюбив човек и да успее да намери своето уникално място в живота.

Елена Титоренко
Духовно-нравствено развитие и възпитание на децата: формиране на семейни ценности и семейна култура

Предучилищната възраст е времето душевно образованиеа не образованието на детето... Духовно-нравствено възпитаниепредучилищните са предимно възпитаниечувства към най-близките си хората: родители, братя, сестри, учители в детска градина, деца от групата, Родина.

Приоритетната роля на семейството в образуванеличността на детето е ясно посочена в законодателните документи на международните и вътрешните нива: в Конвенцията за правата на детето, Конституцията на Руската федерация, Закона "За образованието", Семеен кодекс. Тези документи установяват основното право на родителите да родителство, посочва се ролята на други социални институции, които са предназначени да помагат, подкрепят, насочват, допълват възпитателни дейности на семейството.

Но днес не е тайна, че не всички родители имат достатъчно както общи, така и духовна култураи необходими педагогически познания. Съвременните семейства са много разнообразни и зависи от това каква е личната среда развитието заобикаля дететокакво съдържание е изпълнено семейни отношения. Промени се и качеството на самото семейство, прекъсна се приемствеността на педагогическата традиция. Родителите често показват неграмотност по въпросите развитие и образование. причини семействопроблемите са не само социални трудности, но и неблагоприятен психологически климат, невъзможност за изграждане семейни отношенияпричинявайки значителни щети духовно и психологическо развитиеразвитие на личността на детето. Моралните представи за брака и семейството са нарушени, традиционни възприятиеродителство и детство.

Семейството е система, която има характеристиките на социална институция и малка социална група. За детето в предучилищна възраст семейството е първата социална среда. Семейството е било, е и винаги ще бъде най-важната среда образуванеличността и основната институция образование.

В момента почти всеки вътрешен правен документ активно декларира необходимостта от тясно сътрудничество между общественото образование и семейството, психологическото и педагогическото образование на родителите.

Такова внимание към проблема се обяснява със социално-икономическите трансформации в Русия, които не могат да не засегнат образователната система. С нарастването на научните познания в областта на педагогиката и психологията изискванията за образованиеи образованието на следващото поколение. Във връзка с обогатяването на науката с нови знания за отглеждане на дете, за ролята на семейството в неговото личностно развитие, проблема за подобряване на психологическото и педагогическото културародителите придобиха ново звучене и изискваха дълбоко интегрирано развитие.

Проблем за много съвременни семействае амортизацията на концепцията, проверена през вековете, как семейни ценности. Това води до падане на социалния престиж на семейството, дехуманизация на обществото като цяло. В резултат на това проблемите в детството, свързани с нарушение в областта на формиране на морално и духовнообласти на по-младото поколение.

В основните документи по въпросите на руското образование, както и в проучвания от последните години, се посочват такива изходи от настоящата ситуация, как:

Насърчаване на възстановяването в общественото съзнание на традиционното ценностите на брака, престиж на майчинството и бащинството;

Възраждане на домашни културно- исторически традиции.

Съгласно съдържанието на Федералния държавен образователен стандарт на Руската федерация и изискванията на времето един от водещите приоритети на образованието е създаването на условия за духовно и морално възпитание на децата. Придобити соц стойности, социалните изисквания, норми и идеали стават вътрешно достояние на индивида, което осигурява успешна адаптация в съвременните условия социокултурно пространство.

Дете в предучилищна възраст, на първо място, трябва да осъзнае себе си като член на семейството, неразделна част от малката си родина, след това - гражданин на Русия и едва след това - жител на планетата Земя. Трябва да преминете от близо до далеч. възпитавамдетето се нуждае от любов към своя дом, семейство, детска градина от първите години от живота си. Детето трябва да разбере, че да имаш дом е голяма благословия. Всичко хубаво започва от дома и майката - пазителка на огнището. Децата трябва да се научат не само да вземат, но и да раздавам: грижете се за близките си от детството, бъдете внимателни един към друг, съчувствайте, помагайте с думи и дела. Всичко започва от семейството.

семействотрадициите и битовите ритуали са важни за много повече децаотколкото за възрастни. Но по някаква причина традициите ни изглеждат нещо глобално, нещо далечно, което се случва или на държавно, или на национално ниво. Може би затова нашият въпрос: "Какъв вид семействоИмате ли традиции в семейството си?повечето родители само вдигаха рамене и уверено отговаряха, че просто няма такива. Междувременно психолозите уверяват, че децата семействотрадиции извънредно важно: с редовно повтарящи се събития у децата идва усещането за стабилността на света; запазват се и укрепват връзката между поколенията и топлите, нежни отношения между родители и пораснали деца. Изгубен семействотрадиции, някои психолози дори виждат причината дори за проблемното юношество. Семейството не е само общ живот, бюджет и взаимоотношения между членовете на семейството. Това е специален дух, неповторим уют и атмосфера, характерни само за вашето семейство.

Смисълът на ритуалите и битовите традиции се състои именно в това, че събитията следват едно след друго в веднъж установен последователности: ден след ден, месец след месец, в това, че те се уважават независимо от всичко. Увереността в това носи усещане за стабилност в живота на детето, облекчава безпокойството и утешава в моменти на скръб. За това допринасят сериозността и уважението, които възрастните отдават на създадените от тях навици на детето развитиедетето в предучилищна възраст има чувство за собствено достойнство. Хлапето се научава да уважава думите и обещанията си, да бъде последователен, да държи на думата си.

Как детето впоследствие ще се отнася към себе си, другите и живота като цяло - зависи изцяло от родителите. Животът може да му бъде представен като безкраен празник или вълнуващо пътешествие, или може да се види като скучна, неблагодарна и тежка работа, която очаква всеки точно пред портите на детската градина. Ако повечето от обичайните семействоритуалите не носят ограничения, а само радост и удоволствие, това укрепва у децата чувството за семейна цялост, усещането за уникалността на собствения дом и увереността в бъдещето. Онзи заряд от вътрешна топлина и оптимизъм, който всеки от нас носи в себе си, се придобива в детството и колкото повече е, толкова по-добре. Разбира се, природата на детето формирани не за един ден, но може да се каже увереност: колкото повече детството беше като празник и колкото повече радост имаше в него, толкова по-щастлив ще бъде малкият човек в бъдеще.

По този начин семейството е институция на първична социализация. Именно в семейството човек получава първия житейски опит, прави първите си наблюдения и се научава да се държи в различни ситуации.

Детската градина е включена в системата на косвените, или формален, среда на детето и е институция за вторична социализация. Всички етапи на процеса на социализация са тясно свързани помежду си.

единство в родителствоосигурява развитието на правилно поведение деца, ускорява процеса на овладяване на умения, знания и умения, допринася за израстването на авторитета на възрастните – родители и възпитатели в очите на детето. Основата на такова единство са педагогическите знания на родителите, тяхната осведоменост за работата на предучилищните институции.

Сътрудничеството между образователната институция и семейството е една от най-важните задачи на социализацията на детето в обществото. Необходимо е да се създадат такива условия, така че детето, въз основа на примери от опита, да развие осъзнаване и разбиране за това какво е добро и какво е лошо, за да може самостоятелно формаи имат представа за морални качества.

Целта на моята работа върху формирането на семейни ценности и културасемейства - постигане на следното резултати:

1. Първоначални представи за Родината и семейството, доброто и злото, щедростта и алчността, любовта, покорството, благосклонността и завистта, верността и предателството, милосърдието, чувствителността, съвестта, благодарността, трудолюбието и др.

2. Морални нужди, стремежи, чувства:

Активно изразяване на чувства на любов и уважение към роднини и близо: желанието да направите нещо приятно за тях, да угодите на възрастните с тяхното поведение, грижа, внимание; чувство на благодарност и признателност;

Чувство на добронамереност към другите (дружелюбие, желание да бъдеш полезен, да проявиш грижа, съчувствие, когато се разстроиш, радост за щастието на другите, желание да не съдиш лошо другите деца;

Любов към отечеството, интерес към своята земя;

Чувство на симпатия към хората, независимо от тяхната националност;

Запознаване с опита на нац култура, запознанство с форми на традиционен семеен живот, разбиране на своето място в семейството и осъществимо участие в домакинската работа;

Отговорност за вашите дела и действия,

Потребността и готовността за проява на състрадание и съ-радост;

Субективно психо-емоционално благополучие;

3. Морални умения и навици:

Спазвайте традицията да празнувате именни дни;

Да проявява внимание и грижа към възрастните, болните, по-младите;

Анализирайте собственото си поведение в ситуация на морален избор;

Отнасяйте се справедливо към хората, които правят грешка, без да ги обвинявате или съдите;

Дръжте се организирано на обществени места (дайте път на възрастни, малки деца; спазвайте правилата за благоприличие, говорете тихо, без да привличате вниманието към себе си, не пречете на другите, поддържайте чистота);

В гостоприемен и приятелски настроен формаобърнете се към връстниците си с молба да играете заедно, отговорете на молбата на приятел да го заведете на играта, бъдете внимателни към предложенията на друго дете, когато извършвате съвместни дейности, съгласете се с плана, предложен от връстник;

Тактично изразявайте отказ от участие в общи дейности, учтиво отговаряйте на отказа на друго дете;

Навикът да правите всичко, което можете сами, без да се нуждаете от помощта на другите;

Уважение към работата на възрастни и другари, към нещата, поддържане на ред и чистота; активно отношение към работата.

Това отношение към основните концепции на нашия живот продължава придобивам формаи по-нататък, когато пораснат. Основният помощник на детето по този път е възрастен, който с конкретни примери на своето поведение полага в детето основните морални норми на поведение. Ако примерите от опита на детето, близкото му обкръжение са отрицателни, тогава очаквайте от него развитибез високи морални качества