"Хололо" е корякският национален ритуален празник на тюлените (фоторепортаж). Малките народи на Русия

Хололо - корякският национален празник на тюлените се празнува в края на риболовния сезон. Преди това жителите на Камчатка благодариха на боговете по този начин за успешен лов и риболов. От 2010 г., наред с празниците на благодарност към Ителмен и Евен - Алхалалалай и Нургенек - Хололо е официален празник на Камчатската територия.

Фестивалът на тюлените Hololo се провежда на етническия обект - Visiting Kutkh. Това е древен народен празник, посветен на края на летния риболовен сезон, подобен на празника на други коренни жители на Камчатка през есенните месеци, като благодари на боговете за успешния лов и риболов. Основният гост на празника е тюленът. Според легендата, след като угодят на това морско животно, миньорите могат да се надяват, че следващото лято то ще се върне и ще доведе нови „гости“ със себе си.

Гостите на празника можеха да се запознаят с националната кухня и произведенията на изкуствата и занаятите на коренното население на Севера, да опитат рибена супа и шурпа от тюлени. Под рева на тамбурините бяха направени ритуали на дарения към Гирголалин (намиращ се горе), Ивинилин (покровител на морския лов) и Явалкен (намиращ се отвън).

Момичета в народни носии подариха на гостите на празника трева „Лаутен“, която можеха да закачат на „дървото на късмета“ с техните пожелания.

Гостите бяха почерпени и с церемониална храна - толкуш (традиционна местна храна) с тюленова мазнина и горски плодове, както и оригинални корякски национални месни и рибни ястия. Участниците изпълниха народни песни и музика, надпреварваха се в танци, сила и сръчност.

„Настроение оча-оча, оча-оча. Това е настроението. Преизпълнени с емоции, защото има толкова много наши приятели – и танцуващи, и нетанцуващи, и танцуващи отдавна. Просто всичките ни приятели са се събрали тук и наистина се забавляваме тук, вкусно е и мирише на рибена чорба“, казва Наталия Новак, жителка на Ителмен.

Снимка - Виктор Гуменюк (Hololo in Anavgay), видео - Обществена телевизия на Русия

1.6 Празник на корякските еленовъди

В селото дошло стадо и овчарите заклали няколко сърни за тях и за себе си.

В миналото елените са били връзвани около шията и зад гърба на тялото и пробождани с копие от лявата страна. Старите овчари наблюдавали как и в коя посока пада животното; това беше знак за добри или лоши последващи миграции.

Палеха се огньове на улицата, труповете се клаха, а еленското месо се вари в котли по цял ден. Едновременно с елена е убито и жертвеното куче. Кръвта на елена и кучето се смеси и освети мястото около огъня. Поръсвайки с кръв четирите кардинални точки, костите на елена бяха поставени на едно място и след това изгорени на клада. Еленски езици, тласкач, чорба от еленска кървавица бяха типични лакомства за празника. По време на празника възрастните коряци използваха мухоморка - ядяха сухи или пиеха с бульон от боровинки. Но трябва да е имало нечетен брой мухоморки. Така казаха, наложително е единият да е без другар. На мухоморката беше забранено да изсъхне с главата надолу, често беше обект на размяна.

След почерпката започнаха корякски игри и спортни състезания.

Състезанията започнаха със състезания с еленски впрягове. В селата разстоянието беше 7-10 км, в тундрата 50.

Разстоянието на бягане с пръчка в традиционните състезания понякога достигаше до 40 км.

Корякската народна борба обикновено се провежда в изправено положение, разрешени са стъпалата, в кулминационния момент, за да изморят противника, борците разменят леки маншети на тила. Битката завършва с хвърляне на един от силните мъже върху лопатките.

В деня на празника се провеждат игри: „Корякски батут“, хвърляне на един от присъстващите върху опъната кожа и хвърляне на чаут върху еленови рога.

Централният момент на празника е изкачването на гладък, заледен стълб с височина до десет метра. На върха, като награда, те връзват торбаза, торба с кедрови шишарки, корякска прическа, ботуши, смачкване в бомбе. След като се изкачиха на стълб, те поглеждат към слънцето и възкликват: „Tytkittyt“. Състезанията, игрите приключват вечерта, когато слънцето залезе. В последния момент мъжете сядат на раменете си, увиват ръце около стълба, обръщайки се към слънцето, отбелязват момента на залеза.

До края на празника „нито едно парче месо и нито една кост не трябва да остава на снега“, за да може „Новото слънце да види добър живот и чистота“, на езика на Алютор празникът се нарича „ Tytkenlektytken”.

2. Фестивал на фенерите (Yuanxiao) 3...

Китайски национални празници

Китайски национални празници

Лаба" е името на една каша. От древни времена, през декември, според лунния календар, хората организираха жертвоприношение на своите предци. След това постепенно този обичай се сля с будистки празник. Казват ...

Китайски национални празници

23 декември се смята за Малка година според лунния календар. Преди това беше денят на изпращане на Духа на огнището на небето и се наричаше празникът "Дзизао". „Дзизао“ на китайски означава жертва на Духа на огнището. Духът на огнището, според легендата ...

Китайски национални празници

Празникът Дуанву (5 май по лунния календар), денят в памет на изключителния поет Ку Юан. Ку Юан е най-ранният китайски поет. Той е живял по време на периода на Воюващите царства на територията на Кралство Чу. Родното му място е днешният окръг Зигуи в провинция Хубей...

Китайски национални празници

В последния ден от старата година трябва да залепите новогодишни сдвоени надписи, да промените изображенията на духовете пазители на портите. Новогодишните сдвоени надписи и изображения на духове-пазители на портите са взети от иконата...

Корякски народни празници

Празникът на първия печат се проведе в края на март. При хубаво слънчево време двама-трима ловци отиваха към морето с кучешки впрягове. Тук, в уводите, които по това време вече се появяваха, те ловуваха тюлени. Преди началото на лова, за яката ...

Корякски народни празници

Проведен през пролетта, основният му елемент беше актът Tellytel. "Tallytel" беше рендосано от едно парче дърво. Състоеше се от две лопатки и донякъде приличаше на витло. В средната част на Tellytel са пробити две дупки...

Корякски народни празници

Празникът на почистването и домакинството започваше от собственика на стадото. В яята се събраха гости, мнозина дойдоха с тамбурите си. Трапезата беше сервирана празнично: смачкване, горски плодове, месо от северен елен. След почерпката бяха организирани танци и песни на тамбура...

Корякски народни празници

„Хололо“ или „Ололо“ е риболовен ритуал със сложно действие, някои от които се оказаха особено стабилни, други претърпяха някои промени или напълно изчезнаха от неговата структура. Сравнително пълна и точна схема на нейното изпълнение ...

Рококо. Съдържанието на "Домострой". Християнски и мюсюлмански празници

Класификацията (или типологията) на етническите общности е един от най-важните методологически проблеми на етнографската наука, чийто основен обект на изследване са именно тези общности ...

Традиционни празници в Китай

Традиционни празници в Китай

Веднага след края на новогодишния празник, в нощта на 15-ия ден от първата луна, започва друг весел и тържествен празник - Фестивалът на фенерите "Дънджие". През нощта, по време на този празник, цял Китай е залят от светлини на разноцветни фенери...

Традиционни празници в Китай

Вторият голям празник, след Нова година, е празникът на 5-ия ден от 5-ия месец „yuejie“ или другото му име „Duanwujie“, празникът „двойна петица“. Този празник се нарича още Фестивал на драконовите лодки...

Събитието се състои от две части: първата се провежда в училището, втората - на хълма Химитки. В подготовката и провеждането участват учители, деца, родители, жители на селото. Приложен е тест. Във връзка с проблема с изтеглянето на филма, ще ви го изпратя на имейл.

Изтегли:

Преглед:

ПРАЗНИК

„Денят на културата на корякския народ“

Цели:

Запознаване на децата с традициите на техния народ, възпитание на уважение и любов към родния им език.

Задачи:

образователен : да даде на децата представа какво е „майчин език“. Да консолидира знанията за традициите на народите на Камчатка;

развиващи се : развиват интерес към историята, традициите в живота на хората; да развиват търсеща дейност, творческа дейност; развиват комуникативни умения;

възпитаващ : да култивира международни чувства като компонент на моралното и патриотичното възпитание на учениците.

Оборудване: аудио, видео системи, фототехника, компютър.

Съставител: Семенова Татяна Анатолиевна

ЕПИГРАФ

Роден език. Попива се с мляко.
Звучи като музика, радва сърцата ни,
В Международния ден на майчиния език.
На вашия роден език ви пожелаваме:
Обичайте езика, пазете го за ден и завинаги!
Не забравяйте мелодията на родния език.

Всеки народ има своя уникална култура, история, бит и традиции. И, разбира се, езикът. Опазването му е много важна задача. Тъй като езикът ни е скъп като майка, нашите предци са го наричали свой роден език. За съжаление живеем във време, в което те не ценят родния си език, родното си слово. Именно днес празниците и събитията, посветени на родния език, са толкова актуални. В крайна сметка само този човек може да научи други езици, който знае перфектно родния си език, чете и се интересува от културата на родния си народ, обича и се гордее с родния си език. Който има роден език, има свое национално лице, свое „аз”, като човек има самоуважение. Международният ден на майчиния език има за цел да защити езиците. Езиците са най-мощният инструмент за опазване и развитие на нашето наследство.

Участници в празника: Деца, учители, родители на ученици. В училището се обучават 37 ученици.

ваканционна посока: Възпитаване на морално-патриотични чувства и интернационализъм у учениците чрез запознаване с народните традиции.

Тип събитие:

по метод: търсеща и творческа;

по броя на участниците: междугрупови

по продължителност: един ден

Сигурност:

Аудио, видео системи, фототехника, компютър.

Изложба на битови предмети, културни и културни традиции на коряците от тундрата.

Фото изложба.

Колекция от народни носии (за деца и възрастни)

Аудиозаписи:

Библиотека за деца и родители.

Народни музикални и шумови инструменти.

Очакван резултат:

За деца:

Развитие на интерес у децата към родния им език, към традициите на техния роден народ.

За учителя:

Разработете планиране на работата в следните области: „Празник на родния език“, представяне на работата.

Обяснителна бележка.

Празникът „Международен ден на майчиния език“ е развитие на учителя за деца от всички възрасти.

Целта на празника е желанието на учителя да потопи учениците в търсене и творческа работа по изследване, търсене на националните традиции на народите на Камчатка, чиито представители са семействата на учениците.

Район Коряк е многонационален и възпитанието на международни чувства сред учениците е от актуално значение. За да уважаваш традициите и езика на своя народ и на другите народи, трябва да ги познаваш.

Дейностите на учителския екип са насочени към запознаване на децата с произхода на народната култура, културата на други народи, развиване на творческата активност на децата и участието на родителите в живота на училището.

Идеята е следната: всички ние живеем в Русия, за да обичаме и уважаваме родината си, трябва да знаем нейната история и традиции, но Русия е многонационална страна, в нея живеят различни народи, които имат свои собствени традиции, трябва да да ги опознаете, но също така е необходимо да запознаете други народи с техните традиции, за това те, традициите, трябва да бъдат познавани и съхранявани.

Проблем: децата не разбират значението на думата традиция.

Задачата на децата е да научат традициите на семействата, да проучат какви дейности, дейности, провеждани в училище, могат да се нарекат традиция.

Задачата на учителите, с прякото участие на родителите: да запознаят децата с народните традиции, да активизират творческото развитие на учениците.

Ход на празника.

В УЧИЛИЩЕ:

1. Преди началото на уроците по владетеля, документален филм за откриването на земята на коряците, разговор за националните обичаи, културни особености.

тест " Природно и културно наследство”.

Корякски песни и мелодии звучат по училищното радио през целия ден.

Всеки урок използва национален компонент по избор на учителя.

2. В трапезарията по време на закуска и обяд разказват за характеристиките на корякската кухня.

3. Един урок по корякски език за цялото училище, където децата се срещат с ветерана от труда Николай Иванович Тинетегин, съставител на речника на корякския език, провежда се състезание по корякски гатанки, стихотворения и песни от Петър Яганов, Георги Поротов , Владимир Косигин (Коянто) се изпълняват от студенти. По време на урока се използват аудио- и видеозаписи за изпълнители на Коряк: Кирил Колпалин и Виктор Санакоев, както и записи на гала концерт, конкурси на разказвачи и изпълнители на родови мелодии, песни на родния им език.

4. Единен урок по физическо възпитание. Демонстрация на техники от националната борба. Корякски игри.

НА ОТКРИТО:

5. След обяд учениците отиват в подножието на хълма Чимитки до подготвено място. Всички участници в национални дрехи.

На мястото има юрта.

Децата научават за правилата за инсталиране на жилище, неговата украса, подреждането на огнище, слушат общите мелодии на Targonskaya M.A. и Енпина О.И.

Общуването в юртата по възможност на корякски език.

6. Изход от юртата.

Всички, независимо от възрастта и националността, танцуват корякския танц под ръководството на Кечгелкот Л.С.

7. Децата се разделят на две групи. На по-малките ученици се предлага пленер - скици по мотиви от корякски приказки. Средно и старшо ниво - ски щафета.

Музикален съпровод: записи на корякска музика и песни.

8. Пиене на чай в юрта. Учителите обобщават резултатите от щафетата и състезанието за най-добра скица.

9. Строителство. Обобщавайки деня. Връчване на грамоти и награди. Изпълнение на химна на Таловка.

10. Върнете се у дома.

Литература: презентация от личния архив на Семенова Т.А.

Г. Поротов „Искам да впиша камчатската линия в митичната хроника!“

Comp. М. Е. Беляева, А. А. Гончарова

KSCU "Камчатски център на народното изкуство" 2014 г

Петър Яганов "Недовършена песен" комп. М. Е. Беляева, Н. А. Листопадова,

О.Н.Поляков. KSCU "Камчатски център на народното изкуство" 2014 г

Фолклорът на народите на Камчатка (от архива на Г. Г. Поротов) "Камчатпрес"

Петропавловск-Камчатски 2012 г

20.10.2011 | Камчатка се готви да отбележи Деня на Нерпа

Традиционно през есента в националните села на Камчатка се провежда корякският ритуален фестивал на морското животно, тюленът, който е концентрация на древни обичаи, ритуални танци и песни. Извършва се след края на риболовния сезон, най-често на новолуние, така че в бъдеще да има много морски животни. Това съобщиха от Министерството на работите на област Коряк.

Преди това всяко семейство, което участва в риболова, организира празник за благодарност. За празника се правели фигурки на животни от дърво или морска трева, които се „нахранвали“ с мазнина, „напивали“ и поставяли на жертвено място. Жените и децата танцуваха по случай пристигането на „гостите“, главата на семейството принасяше жертва на „морския господар“: хвърляше в огъня, символизиращ морето, тлъстината на морските животни и тънките върбови клонки. В края на празника или ден след него жителите с дървени, ровдови или тревни маски си разменяха подаръци, след което маските се оставяха на западната страна на селото и се покриваха със заешка коса, която имаше магическа защитна функция.

След края на празника заселените коряци затвориха входа на полуземлянката и поставиха кануто за зимата. Това беше придружено и от ритуални действия: палене на огън с ритуален кремък, очистване на жилището от зли духове и др. През пролетта, преди да пуснат канутата във водата, запалваха нов огън с дървен кремък, „хранеха“ кремък с мазнина, правеха жертвоприношения, танцуваха в бавен ритъм, така че морето да беше спокойно. От първия убит тюлен ловецът отстранил мазнината от дясната перка и хвърлил костта в морето с думите: "Не стига за храна, дайте ми повече!"

За подготовката и провеждането на празника е създадена работна група към Министерството по въпросите на Корякския окръг и териториите на традиционното пребиваване на коренното население на Севера.

Работната група включваше служители на министерството, представители на местната обществена организация „Асоциация на коренното население на Север „Корякия““, обществена организация „Съюз на камчадалите на Корякския окръг“, регионални държавни институции: „Център за деца и младежи Творчество" Училищни години ", "Корякски център за народно творчество", "Редакция на вестник" Narodovlastie "", Общинска институция за допълнително образование "Детска младежка спортна школа".

В селата на Тигилския район се планира да се проведат церемонии за благодарност за тюлени: в селата Тигил (5 ноември 2011 г.) и Воямполка (29 октомври 2011 г.) и в селото. Лесная ще премине Хололо (27–28.10.2011 г.). В селата Осора, Карага, Тимлат на Карагински окръг през ноември и декември тази година ще се проведат традиционните ритуални празници „Нерпас“. Само в Тимлат ще се проведат три семейни празника (домакин Такявнина Т.В., домакин Нестеров А.А., Регионални коренни малцинства „Милгин“, председател на борда Упит Д.В.). В Тиличики, район Олюторски, празникът на Нерпа ще се проведе на открито в Олюторския център за култура и отдих.

Според традицията основните събития на празника ще бъдат ритуалите по среща с тюлени, пречистване, благодарност към природата за нейната щедрост. Конкурси на племенни мелодии, тамбури, най-добри резачи на трупове, национални носии, народни художествени занаяти ще бъдат добра подправка за основното ястие на празника - ароматни варени тюлени. Жените ще мерят сили в танци, а мъжете в сила, сръчност и майсторство. Гостите на празника, преминали през ритуалните порти, ще могат да си пожелаят пожелания на „дървото на щастието“.

Истинското украшение на Деня на тюлена ще бъдат изпълненията на любимите артисти не само на известните ансамбли "Angt", "School Years", "Chakoki", "Weem", "Elvel", но и племенни общности, оригинални национални групи.

коряци,не е имал нито едно самоназвание (самоимена на група: "чавчив", "чав'чу"("еленовъд"), "нимилгин"("местен"), "nymylg-aremku","номадски жител" и др.), или « nymylans", "chavchuvens", "alyutors" - коренното население на северната част на полуостров Камчатка. В момента те живеят компактно в Камчатския край, Магаданска област и Чукотския автономен окръг на Русия.

Първото споменаване на коряците в руски документи датира от 30-40-те години на 17 век, като по същото време за първи път се появява етнонимът „коряци“. Вероятно е заимствано от юкагирите или евените, от които руските пионери са научили за този народ. Юкагирите наричаха този народ "карака", евените - "хейокел" ("този, който се показва иззад хълм"), което в руската адаптация се превърна в думите "коряк". Има предположение, че етнонимът "коряк" се връща към корякската дума "хора" - "елен".

Общият брой на коряците в момента е около 9 хиляди души, те са коренното население на Корякския автономен окръг на Камчатска област (около 7 хиляди), те също живеят в Чукотския автономен окръг и в района на Северни Евенки на Магадан. регион. Основните етнографски групи са крайбрежните коряки, заседналите (нимилани), еленските и номадските коряки (чавчувените).

Коряците говорят на корякския език от чукотско-камчатското семейство, а писмеността им се основава на руската графика. В момента коряците говорят предимно руски, около 2 хиляди души запазват корякския език, около хиляда - алюторския език.

Някои от вярващите коряци са православни, но традиционните вярвания са широко разпространени: шаманизъм и риболовни култове.

Коряците преди това са били (и все още са) разделени на две големи икономически и културни групи: крайбреженд - рибари и ловци на морски животни и тундра- пастири на северни елени.

Всяка група включваше няколко по-малки териториални групи и говореше свой собствен език или диалект.

Тундровите коряци(„номадски“, „чавчувени“, самоназвание - „ чавчив", « чавчяв", т.е. "еленовъд"), това са номадски жители на вътрешната тундра, занимаващи се с развъждане на северни елени, те говорят на корякския език. Те включват Каменецживеещи на брега на залива Пенжина), родителиживеещи на река Парен, в североизточната част на полуостров Тайгонос, итканциживеещи в селата Горна, Средна и Долна Иткана в източната част на полуостров Тайгонос и апукианциживеещи в долното течение на река Апука.

Крайбрежни коряци(или "заседнал") - "nymylans", самоназвание " nymylyn", « nymylu",- Това са заседнали обитатели на бреговете, занимаващи се с морски риболов. Оригиналният език е Alyutor, така че цялата група понякога се нарича Алютории. Те включват Палани(Северозападното крайбрежие на Камчатка между селата Усть-Воямполка и Лесная), карагинци(крайбрежието на Карагинския залив между селата Ука и Тимлат) и всъщност алютори(североизточно крайбрежие на Камчатка между селата Тимлат и Олюторка)

В близост до крайбрежните коряци керекс(крайбрежието на Берингово море между залива Наталия и нос Наварин), в съветско време те са били включени в състава на коряците.

ИСТОРИЯ НА ПРОИЗХОДА И РАЗВИТИЕТО НА КОРЯКИТЕ

Историята на произхода на коряците е свързана с автохтонната култура на техните предци (съдейки по културна близост) - Охотската култура от първото хилядолетие сл. Хр. В басейна на Охотско море археолозите са открили паметници на Охотската култура - културата на ловците на морски животни, рибарите и ловците на диви елени, в които се проследяват черти на корякската културна традиция, в относителна хронологична приемственост до древните корякски селища от 16-17 век.

В основата на охотската култура са вътрешноконтиненталните неолитни традиции на района на Байкал и югоизточните компоненти на района на Амур. Древните племена на коряците постепенно се преместиха по-дълбоко в Камчатка, а преходът към морски лов и заселване допринесе за изолирането на отделни групи древни коряки, фрагментацията на древния корякски език на диалекти, формирането на специфични черти на културата на крайбрежните коряци и техния съвременен физически облик.

Въвеждането на еленовъдството е настъпило сред коряците през 11-16 век в резултат на заемането му от отделни групи заседнали ловци от евенките в района на Пенжинския залив, както и на източното крайбрежие на полуостров Камчатка, в съседство с Чукотка . Първоначално еленовъдството само допълва вече създадения стопански комплекс на крайбрежните жители - лов на морски животни и елени, риболов и крайбрежно събиране, но по-късно се трансформира в специализирано пасищно еленовъдство.

Коряците са взаимодействали най-тясно с ителмените, което е записано в почти всички сфери на културата, а от 17 век корякско-руските връзки се превръщат в най-значимия фактор, определящ появата на корякската култура. Съвместният живот с руснаците, особено с крайбрежните коряки, промени икономиката и живота им, въпреки че "еленските" коряци в по-голяма степен запазиха характеристиките на своята култура. По този начин формата на етническата култура на коряците е повлияна както от регионалните фактори при формирането на палеоазиатските народи, така и от етнокултурните връзки със съседите.

Трябва да се отбележи, че отношенията на крайбрежните коряци, нимилани с руснаците през първите десетилетия на руската колонизация бяха много трудни и казашките отряди, настъпващи към от Охотск и Анадир, срещнаха ожесточена съпротива, а войната с охотските крайбрежни коряци се проточи до средата на 18-ти век и по време на неймиланите загубиха до половината от общия си брой, алюторските, паланските и пенжинските коряци бяха особено силно засегнати, чийто брой намаля с 3-4 пъти. В допълнение, епидемия от едра шарка през 1769-70 г. също причини сериозно опустошение сред Нимиланите.

Тундровите коряци, чавчувенци бързо приемат руско гражданство и се съгласяват да плащат ясак, а казаците често ги въвличат в кампании срещу крайбрежните коряци. По същото време имало чести военни сблъсъци между чавчувенците и елен чукчи,който също воюва с руснаците. До началото на 80-те години на XVIII век, когато чукотско-корякските войни престават, чавчувените губят повече от половината от популацията си, губят част от елените си и са принудени да отстъпят част от територията си на чукчите и евените, като имат мигрира от Анадир в Гижига и по-нататък в Камчатка. Общият брой на крайбрежните и еленските коряци до края на 18 век достига пет хиляди души.

От 2-рата половина на 18 век се установяват мирни отношения между крайбрежните коряки и руските пионери и започва постепенно сближаване на двата народа, възникват руски селища - Гижига, Пенжино и др., търговията е широко разпространена, нови инструменти, метал съдове, манифактурни продукти, хранителни стоки. На брега на Охотск руският език се разпространява и броят на смесените бракове расте.

През 19 век контактите на коряците със съседните племена се разширяват още повече, особено с ителмените (карагини и палани) и северните групи на чавчувените с "еленските" чукчи.

От 30-те години на XIX век се наблюдава постоянно нарастване на броя на коряците, като според преброяването от 1897 г. има повече от 7 хиляди души.

ЕЗИК

коряци,подобно на други палеоазиатски народи от североизточен Сибир, те принадлежат към континенталната група от популации на арктическата монголоидна раса Корякски езиквключен в Чукотско-камчатска група палеоазиатски езицикъдето е най-близо до чукчи.

Близостта на езиците се обяснява с общността на езиковия субстрат, от който в различни периоди от време са изолирани езиците на съвременните народи от североизточния Сибир. Отначало това вероятно е бил ителменският език, който се е развивал автономно дълго време, а след това чукчи и коряк, които са съществували по-дълго време в субстратно състояние при условия на доста активни контакти между тези народи.

В структурата на езика културното и икономическо разнообразие на коряците е отразено в диалекти, чиито имена съответстват на обособените групи: Чавчувенски, Каменски, Апукински, Паренски, Иткански, Олюторски, Карагински, Палански, Керекски. Диалектите на олюторианците и кереците като независими етнически групи понастоящем се обособяват като независими езици.

През 1932 г. под ръководството на V.G. Богораз, лингвист С.Н. Стебницки подготви "Червената буква" - първият буквар на корякски език. Сложността на разпространението на грамотността сред коряците се състои в разделянето на техния език на две диалектни групи - северна и южна, всяка от които се състои от диалекти (съответно 4 и 3). Заедно с тях се откроява още един диалект - коряците-еленовъди чауч.Тъй като чаучуците съставляват около половината от коряците, техният език беше взет като основа за създаването на писмена, образователна и популярна литература. През 1937-1938 г. обучението е прехвърлено на азбука с руска графична основа.

КОРЯКСКА ИКОНОМИКА-ЕЛЕНОВЪДСТВО, РИБОЛОВ И ЛОВ.

етническа култураКоряците са представени от два основни стопански и културни вида - еленовъдство и риболов и лов на морски животни.

еленовъдство- основата на поддържането на живота на коряците-чавчувени (чаучу), което се допълва от лов и риболов. Заселените коряци са се занимавали с риболов, морски и сухоземен лов, но за различните териториални групи заселени коряци значението на тези видове икономика може да се промени. Сред Алюторите отглеждането на северни елени се допълва само от търговски комплекс.

Еленовъдството на коряците-чавчувените е голямо стадо и по организация и производствена насоченост съответства на самоедите. Разлики се регистрират само в по-кратките маршрути на сезонни миграции, лятната паша в планината и разделянето на лагера, както и липсата на овчарско куче. Корякските пастири на северни елени също се характеризират с високоспециализиран транспорт на северни елени.

Алюторите се характеризират с по-слабо предлагане на ферми за елени и коопериране на малки ферми за елени, те отделят повече време на лова.

Риболовформират основата на икономиката на заселените коряци - карагинци, алютори, паланци и морски лов- Пенжини и Апукини. В началото на 20-ти век до 63% от фермите на Коряк са се занимавали с лов на морски животни.

Уловени са сьомга - сьомга, розова сьомга, нерка, кохо сьомга, чинук сьомга, сусам, главно в устията на реките по време на хвърляне на хайвера, както и миризма, ленок, херинга, липан, зимен риболов на шафран се практикуваше треска. Риболовни принадлежности - мрежи от коприва или жилкови конци, а по-късно - вносни мрежи, по-рядко въдици.

Развита е и търговията с кожи (лов на самур, лисица, видра, хермелин, росомаха и катерица), която обаче преди пристигането на руснаците не е била от голямо значение, коряците са ловували главно мечка, планински овце и диви елени.

Те ловуваха тюлени, брадати тюлени и петнисти тюлени през пролетта и есента с помощта на харпуни, мрежи, чукове и пушки, пенжинските коряци ловуваха най-често с канута, карагинците пътуваха до морето по лед с шейни. Животното е било ловувано и на гробници. В миналото ловът на китове също е бил важен.

Особеност на културата на заселените коряци беше развъждането на впрегателни кучета, различни средства за транспортиране по вода, които имаха много общо с традициите на чукчите и ескимосите.

Традиционната икономика на крайбрежните коряки е сложна, а риболовът заема водещо място в стопанския комплекс на уседналите коряки. Риболовът, главно речен и крайбрежен, е бил най-развит сред Карагините, Алюторите и Паланите. Всички групи заселени коряци и пастири на елени от Алютор се занимаваха с лов на морска кожа в Охотско и Берингово море.

Събирането беше особено разпространено сред заселените коряци - те събираха ядливи мекотели, яйца от диви птици, плодове, ядки, върбова кора, водорасли, див киселец, сарану, огнище, кравешки пащърнак и др.

СЕМЕЙНИ ВРЪЗКИ

Основната икономическа единица на всички групи коряци през XIX - началото на XX век. беше голямо патриархално семейство. Многоженството също е известно, въпреки че в края на 19 век вече не е широко разпространено. Браковете се сключваха в рамките на една местна група; работи за жена си. Имаше и обичаи левират(когато вдовицата е била длъжна или е имала право да се омъжи повторно само с най-близките роднини на починалия си съпруг, преди всичко с неговите братя) и сорораткогато мъжът е встъпил в брак с няколко жени – роднини или братовчедки. Всички групи коряци имаха строго сексуално разделение на труда.

Обитателите на лагера са били свързани с роднински връзки, населението на лагера понякога е достигало 50-70 души. „Главата“, тоест ръководителят на икономическия живот на лагера, се смяташе за собственик на по-голямата част от стадото. Няколко лагера, обикалящи на определена територия, обединени в групи, свързани чрез кръвни или брачни връзки, както и икономически отношения, тези групи бяха оглавявани от „началници“.

Форми на собственост на коряците - общинска за пасища и частна за стада от северни елени. Икономиката на еленовъдството на чаучу, пастирите на северни елени, до нейната „реконструкция“ в съветския период остава патриархално-естествена със забележими черти на първобитни общински отношения.

ДРЕХИ, КЪЩИ, ДОМАКИНСТВА

Традиционни домашни занаяти -това е обработката на дърво, кост, метал, камък, тъкане, обличане на кожи; в древността коряците са познавали и примитивна керамика.

Коряците познаваха използването на метали още преди контактите с руснаците, а през 19-20 век центровете на корякския ковашки занаят бяха селата на паренските коряци - Парен и Куел. Коряците са се занимавали с гореща обработка на желязо, студена обработка на мед и месинг.

Дървесината е била използвана за направата на еленски и кучешки впрягове, лодки, копия, сечива, дръжки за копия и харпуни, совалки за тъкане на мрежи. От кости и рога на елен и планинска овца коряците изработвали сечива, ножове за клане на риба, кирки, върхове за развързване, върхове на харпуни, спирачки за еленски впрягове, гребени за чесане на трева.

Каменни брадви, върхове на копия са били използвани още в началото на 20 век, а каменни стъргала за обработка на кожи се използват и до днес. Понастоящем традиционните отрасли на еленовъдството и риболова определят икономическата посока на Корякския автономен окръг.

Корякските жилища са конични преносими юрти - яранги. Ярангата имаше рамкова рамка от стълбове, която беше покрита с гума от еленови кожи с остригана козина, с вътрешността навътре.

Заселените коряци са доминирани от закръглена полуземлянка с диаметър от 3 до 12 метра с фуниевидна конструкция на покрива и стени от дървени дъски, с централно квадратно или кръгло огнище, облицовано с камъни. През зимата землянката влизаше в землянката през дупка за дим. От средата на 18 век започват да се появяват дървени жилища.

Единственият тип селище за пастирите на северни елени беше лагер, състоящ се от няколко жилища - яранги.

Спецификата на риболова, крайбрежния риболов и добива на морски животни, определя характера на селището. Селищата на крайбрежните коряки са били разположени по бреговете на реките, по-често в устията и на морския бряг.

Традиционното зимно облекло се състоеше от козина кухненски ризи, панталони, качулка и обувки. Зимните дрехи са двойни: долната е с косъм по тялото, горната е с козината навън. Повечето kukhlyanka с качулка, панталони с дължина достигнаха глезените. Мъжките зимни обувки с дълги и къси горнища бяха ушити от еленски кожи с козина отвън, подметките обикновено бяха изработени от кожа от лактак. Вътре в обувките се поставяха кожени чорапи. По пътя обличат кухлянката camleyka- широка риза от ровдуга или плат. Комплектът дамско зимно облекло включваше и гащеризон ( керкер), кожена риза ( гагагла), чиято качулка замени украсата за глава. Летните дрехи на коряците имаха същата кройка като зимните, но изработени от ровдуга, еленови кожи с остригана козина, кучешки кожи и купени тъкани.

Основната храна на еленовъдите е еленско месо, предимно варено. Със сушено месо се приготвяло обредно ястие – тласкачи (месото се търкало с чукал, като се добавяли корени, мазнина и плодове). По пътя се яде замразено месо.

Всички групи от северни елени на коряците събираха юкола (сушена риба), а през лятото разнообразяваха диетата си с прясна риба.

За заседналите коряци основната храна е риба, месо и мазнини от морски животни, като по-голямата част от рибата се консумира под формата на юкола, изключително сьомга, а месото от морски животни се вари или замразява.

Продуктите за събиране се използват навсякъде: ядливи растения, горски плодове, ядки. Мухоморката се е използвала като афродизиак и опияняващо средство. От края на 19 век закупените продукти започват да стават по-широко разпространени: брашно, зърнени храни, чай, захар и тютюн.

ВЯРВАНИЯ

Традиционният мироглед на коряците е свързан с анимизъм, Коряците вдъхновиха целия свят наоколо: планини, камъни, растения, море, небесни тела. Широко разпространено е почитането на свещени места - апапали (хълмове, носове, скали), практикуват се жертвоприношения на кучета и елени.

Широко разпространени култови предмети - аняпели,специални камъни за гадаене, свещени дъски под формата на антропоморфни фигурки за печене на огън чрез триене, амулети, символизиращи тотемни предци.

Основните ритуали и празници на заселените коряци от 19-ти - началото на 20-ти век бяха посветени на риболова на морски животни, тържествени срещи и изпращане на ловуваните животни (кит, косатка и др.). След изпълнението на ритуала кожите, носовете и лапите на убитите животни се добавят към вързопа семейни тотеми.

Коряците също така разработиха ритуали от жизнения цикъл, които придружаваха сватби, раждане на деца и погребения.

За да се предпазят от болести и смърт, те се обърнаха към шаманите, направиха различни жертви, носеха амулети. Преждевременната смърт се смяташе за интриги на зли духове, идеите за които бяха отразени в погребални и мемориални ритуали. Погребалните дрехи бяха приготвени още приживе, но ги оставиха недовършени, страхувайки се, че онези, които вече са имали готови дрехи, ще умрат по-рано. Тя била завършена с голям, грозен шев, докато покойникът бил в жилището и по това време било строго забранено да се спи. Основният метод за погребение е изгарянето на огън от кедър. Заедно с починалия в огъня бяха положени неговите лични вещи, предмети от първа необходимост, лък и стрели, храна, подаръци на починали роднини. Сред крайбрежните коряци от южните групи, покръстени през 18 век, православният погребален и мемориален обред се преплита с традиционните обичаи: изгаряне на мъртвите, правене на погребални дрехи, отношение към мъртвите като към живи.

ИЗКУСТВО И ПРАЗНИЦИ

Народни художествени занаятиКоряците са представени от художествената обработка на меки материали (изключително за жените) и производството на изделия от камък, кост, дърво и метал (за мъжете). Върху подгъва на кухлянките бяха пришити кожени мозаечни ленти под формата на широк бордюр. (потопен).Орнаментът беше предимно геометричен, по-рядко растителен, често бродирани реалистични фигури на животни, сцени от живота им. От моржови бивници и рога са издълбани миниатюрни фигурки на хора и животни, изработени са костни обеци, огърлици, кутии за емфие, лули за пушене, украсени с гравирани орнаменти и рисунки.

Основният есенен празник на номадските коряци е Коянайтатик("Карай елена")подредени след завръщането на стадата от летните пасища. След зимното слънцестоене пастирите на северни елени празнуваха „Завръщането на слънцето“, на този ден те се състезаваха в състезания с еленски шейни, борба, бягане с тояги, хвърляха ласо върху мишена, движеща се в кръг, катереха се по леден стълб.

Имаше и пролетен "празник на рогата" - Кийлуей, а през есента празникът за клане на елени при еленовъдите.

Преди началото на пролетния морски риболов, крайбрежните ловци организираха празник за спускане на канута, в края на есенния сезон (през ноември) уплътнения – "хололо"("ололо"). Имаше празници на „първата риба“ и „първия печат“.

Както крайбрежните, така и еленските коряки провеждали специални религиозни церемонии по случай лов на мечка, овен и др. с ритуални танци, представляващи натуралистична имитация на движенията на животни и птици: тюлени, мечки, елени, гарвани.

Основните жанрове на разказа Корякски фолклорса митове и приказки трепна"), исторически предания и легенди (" пан-натво"), както и конспирации, гатанки, песни. Най-широко застъпените митове и приказки за Куйкиняку (Куткиняку) - Гарван, който се изявява и като творец, и като шегаджия и майтапчия. Популярни са приказките за животни, в които мишки, мечки, кучета, риби и морски животни най-често действат като герои.

Историческите разкази на коряците отразяват реалните събития от миналото (войните на коряците с чукчите, с евените, междуплеменни сблъсъци). Във фолклора се забелязват следи от заеми от други народи (евени, руснаци).

Корякската музика е представена от пеене, речитативи, дрънкане на гърлото при вдишване и издишване. Към лирическите се отнасят „именна песен” и „родова песен”, възпроизвеждащи местни и семейни мелодии.

Общото корякско име за музикални инструменти е g'eynechg'yn . Същата дума обозначава духов инструмент, подобен на обой, с пищялка от пера и звънец от брезова кора, както и флейта от растение от свинска трева с външен прорез без дупки за свирене и пищял от птичи пера и бреза кора тръба. Характерни са също ламелна арфа и кръгла тамбура с плоска черупка и вътрешна кръстовидна дръжка с прешлени на скоба от вътрешната страна на черупката.

съвременния културен живот.В момента децата учат родния си език в училищата. В село Палана е открито училище по изкуствата, към Дома на културата работят фолклорна група, кръжок по корякски език и национален танцов състав Веем (Река). Местна телевизия и радио предавания на корякски език.

За защита на интересите на коренното население на окръга е създадена обществена организация „Местните народи на север от Корякския автономен окръг“, в Корякския автономен окръг се приемат закони, които трябва да помогнат за запазването и възраждането на националния начин на живот , традиционни форми на управление. През последните десетилетия професионалната хореография (националният танцов ансамбъл "Менго") и изобразителното изкуство се развиват успешно, създават се сдружения на любители на художници и писатели, особено известни са художникът Кирил Килпалин и писателят Коянто (В. Косигин).

Алютори(Олютори, алютори на корякски и чукотски - алъталху, елуталу). Тази специална етнографска група коряци се споменава в руски източници от началото на 18 век като специален народ. Кръстен на село Алют, според друга версия - от ескимосите " Алутор"- "омагьосано място." Самоназвание - " нимюлю", същото като за различни групи крайбрежни коряци.

Според преброяването от 1989 г. алюторите са обособени като независим народ, наброяващ 3500 души, те живеят главно в източната част на Корякския автономен окръг - в села по крайбрежието на Берингово море, от залива Корфа на север до село Тимлат на юг и по средното течение на река Вивник, а също и на западния бряг на Камчатка, в село Рекиники. Говорят алюторския диалект, който е близък до южния клон на крайбрежните корякски диалекти.

Според вида на управление и традиционна култура, алюторите са много близки до крайбрежните коряки: те също се занимават с морски лов, включително лов на китове и моржове, риболов, събиране, лов и отглеждане на северни елени от 19 век. Северните елени са били разменяни за морски продукти и стоки от първа необходимост, превозът на елени е използван за миграции (кучешки впрягове - за ежедневни битови нужди, при преглед на капани и капани през ловния сезон).

Алюторите имаха жилища и дрехи, подобни на тези на Коряк, но една от характеристиките на дрехите бяха водоустойчиви камлейки, изработени от черва на морж, освен това беше обичайно да се шият панталони, изработени от еленски камус, към зимните торбаши.

Вярванията и ритуалите на алюторите не се различаваха много от тези на коряците, православието, което се разпространи от началото на 18 век, никога не беше прието от тях, а алюторите все още продължават да запазват редица местни етнографски характеристики.

През март 2000 г. с постановление на правителството на Руската федерация алюторите са включени в Единния списък на коренното население на Руската федерация.

А.А. Каздым
Академик на Международната академия на науките,
член на MOIP