Възпитаване на култура на толерантност в общообразователно мултикултурно училище. Концепцията за толерантност в междуетническата комуникация Концепцията за междуетническа толерантност

Междуетническата толерантност е вярвания и поведенчески практики, основани на идеите за равни права на всички хора, независимо от тяхната етническа или национална идентичност. Проблемите на междуетническата толерантност са сред най-актуалните в съвременния свят. Подобни проблеми се обсъждат във връзка с национализма и расизма като прояви на нетолерантност към другите.

Да започнем с това, че няма единен научен подход към дефинирането на понятията "етнос", "нация", "раса". Разчитаме на социологически подход, при който етносът е общност, социална група, чиито членове смятат, че са обединени от общ език, произход (истински или предполагаем), територия на пребиваване (съвременна или историческа), култура, включително религия , стил на облекло и декорации. Често наричан също психологически знак: чувство за връзка между собствени.Всички тези характеристики обаче не са абсолютни. По този начин хората, които се идентифицират с различни етнически групи, често говорят един и същ език. Територията, която всяка етническа група свързва със своя произход, никога не е затворена за жителите на други етнически групи. Спецификата на определена етническа култура е още по-малко податлива на ясно определение и разграничаване от други култури. Според съвременната социология всички етнически различия са напълно придобити, въпреки факта, че много представители на определена етническа група смятат, че те също са обединени от някои "естествени", "естествени" качества. Не всички хора смятат за необходимо да се идентифицират с определена етническа група. Понякога е трудно, защото сред роднините има представители на различни етнически групи.

Нацията е понятие, свързано с етноса, но не и идентично с него. Когато се говори за възникване на нация, към горепосочените обединяващи характеристики на етноса се добавят икономически и търговски връзки и най-важното - възникването на собствена държава. Нация - общество, обединено политически и икономически в границите на държавата, като правило, етнически разнородно.

Възникването на етническите групи се отдава на далечното минало, на националните държави - на Новото време. Не всяка етническа група има своя собствена държава, но в същото време днес практически няма моноетнически държави, а за нация се говори като за гражданска общност: група от хора, които са граждани на една държава.

Национализмът е идеология и политика, чиито ценности провъзгласяват преданост към нацията, дейност в полза на собствения народ, независимо от социалните и културни различия в нацията. Радикалните националисти често заявяват своята нетърпимост към другив етнически, религиозен, културен план те отричат ​​разнообразието в рамките на една нация. Привържениците на умерения национализъм осъждат проявите на нетолерантност към други нации, етнически групи, култури, те се застъпват за признаването на разнообразното единство на нацията и солидарността с другите народи.

Расата е още по-неопределено понятие от етноса. Споделяме гледната точка на известния социолог Антъни Гидънс: расовите различия обикновено се наричат ​​физически различия въз основа на цвета на кожата или други характеристики. Много псевдонаучни теории са посветени на обосновката на понятието раса и тези теории са имали голямо влияние върху масовото съзнание. Те се основават на лъжливо търсене на взаимозависимостта на външния вид на човека и неговите биологични характеристики. Броят на расите от различни автори варира от четири до пет до три дузини. Тези теории обаче не намериха реактивно потвърждение, първо, поради големия брой открити изключения и несъответствия. Например, така нареченият "негроиден" калай се определя от тъмната кожа, но неговите нюанси имат много големи градации, а къдравата или вълнообразна, тъмна или руса коса при хора с тъмна кожа напълно опровергава всяка ясна "расова" класификация. Второ, развитието на генетиката опровергава теорията, че има няколко линии на расово развитие от нашите антропоидни предци. Учен, който анализира кръвта на конкретен човек, не може с увереност да определи дали пробата е взета от представител на "негроидна", "кавказка" или "монголоидна" раса. Трето, генетичното разнообразие в тези групи от населението, които имат подобни външни характеристики, не е по-ниско от междугруповото разнообразие. Е. Гидънс посочва, че въз основа на тези научни данни много биолози, антрополози и социолози са стигнали до извода, че теорията за расовите различия не е намерила убедителни доказателства.

Физическите различия между хората, някои от които са наследени, често пораждат социална дискриминация. Следователно расизмът е фалшива корелация на физическите, външни характеристики на индивида с предполагаемо вродени черти на неговия характер или поведение. R a - с и с t - този, който вярва в биологично обяснение за превъзходството или малоценността на някои хора спрямо други. Такива възприятия обикновено са предназначени да оправдаят икономическата и социална дискриминация: хора с грешен цвят на кожата или тип култура биват тласкани в най-неизгодните икономически позиции, в непрестижни области на работа.

И така, раса, етнос, нация са разновидности на въображаеми общности. От тях най-голяма сигурност има нацията като общност, свързана с държавните граници, законите на държавата, нейната икономика и политика.

За много хора тяхната етническа самоидентификация е от голямо значение и тези възгледи заслужават уважение и толерантност. В днешно време феноменът етническа принадлежност стана важен в целия свят. В началото на 1960г в света е имало около 800-900 политически етнически групи. Сега те са повече от 3000 и живеят на територията на 180 държави.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Хоствано на http://www.allbest.ru/

В съвременния свят темата за толерантността се превърна в една от най-популярните за изследване на социалните отношения и перспективите за тяхното развитие. В много култури понятието "толерантност" е вид синоним на "толерантност": лат. - толерантност - търпение. В процеса на общественото развитие и формирането на политическата мисъл категорията "толерантност" ("толерантност") претърпя определени промени. Това е естествено явление, тъй като самото общество се променяше и различни идеи бяха поставени на преден план в човешките взаимоотношения.

Културата на мира, толерантността, която сега е необходимо да се възпитава в по-младото поколение, е култура на приемане на другия, толерантност към него, неговия начин на мислене и поведение.

Възпитанието и образованието на младите поколения, осигуряващи механизъм за предаване на обичаи, традиции, ценности - цялото етническо наследство към новите поколения, също е призвано да осигури интеграционни процеси, да постави основите за разбирателство и общуване с другите култури, насочени към способността за поддържане и развитие на диалог между културите. Именно такива задачи са остро изправени пред системата за възпитание и образование в молдовското общество днес, което трябва да реши оптимално проблемите на междуетническото общуване, формирането на култура на междуетнически отношения и възпитанието на междуетническа толерантност.

Изследването на опита на различните нации изключва налагането на определени ценности, междуетническата нетърпимост, допринася не само за идентифициране на общността на духовния произход на различните етнически групи, но също така ясно показва, че именно в диалога на културите духовността на проявява се етнос, неговите хуманистични ценности. Такива знания позволяват на по-младото поколение да разбере връзката на националните духовни култури, способността да мисли аналитично, сравнявайки категориите „частно“ и „общо“, връзката „национално“ и „междуетническо“, което допринася за приемането на обща хуманистична позиция.

Една от основните насоки за решаване на проблемите с възпитанието на култура на междуетническо общуване може да бъде увеличаването на ролята на социалните научни дисциплини (философия, етика, логика, политология, социология и др.), Които са в състояние систематично да демонстрират и обяснете спецификата на различията, които се намират в областта на междуетническите различия. Показването на уникалната същност на най-разнообразните култури и демонстрирането, че носителите на тези култури не могат да мислят и чувстват по абсолютно същия начин, може значително да допринесе за повишаване на междуетническата толерантност (толерантност). В същото време трябва да се обърне специално внимание не само на теоретичното обучение, но и на практическите контакти между представители на различни култури, изразяващи се в изпълнението на програми както на междудържавно ниво, така и в страната, които включват тесни контакти, взаимодействие на различни етнически и културни групи, където междуетническите различия често са още по-остри, по-тесни.

Специалистите в тази област подчертават, че при работа с младото поколение е необходимо да се помни, че това са и бъдещи „учители“, които ще трябва да предадат получените знания и формираните нагласи на следващите поколения. Историята показва, че наличието на различни фактори, до известна степен нарушаващи адекватността на поведението на новото поколение, се дължи на влиянието на "учители" с неадекватни форми на изява на етническото самосъзнание. Младите хора, възпитани в духа на положителна форма на изразяване на етническа идентичност, са по-добре адаптирани в компания, екип, тяхното поведение се характеризира с по-гъвкави и хармонични начини на взаимодействие с другите. В противен случай новото поколение ще има бариери за социална и психологическа адаптация към мултиетническо общество.

В тази връзка е интересно да се отбележи, че повечето от различните етнофобии се коренят в негативната оценка на собствената етническа група. Именно липсата на положителна оценка на етническата група и опитът на национален комплекс за малоценност водят до факта, че психологическата защита работи и хората се нахвърлят върху други народи, обвинявайки ги във всички смъртни грехове. По този начин формирането на положителна оценка на етническата група е един от основните компоненти на набор от мерки, насочени към създаване на здравословна междуетническа ситуация.

Като цяло именно в младежката среда трябва да се формира и разпространява междуетническата политика. Особена роля в този процес има образователната система. Именно тук трябва да се формира обща система от ценности и нагласи, осигуряваща единството на многонационалното молдовско общество. Днешните студенти, като бъдещ интелектуален елит на страната, могат да станат активен проводник на идеята за мултикултурализъм, като по този начин гарантират стабилното развитие на обществото. Образователната система е предназначена да коригира различни видове негативни прояви, да създава условия за формиране и разпространение на онези ценностни ориентации, които са предпочитани както за индивида, така и за обществото.

В условията на многонационално общество една от важните задачи на образователната система е целенасоченото формиране на норми и стандарти, които отразяват спецификата на социално-историческия опит от живота на народите, живеещи в региона, насаждането на междуетнически комуникативни умения, формиране на способност за преодоляване на конфликтни ситуации, развитие на интерес към историческото и културно наследство на народите, живеещи в различни региони на Република Молдова.

Развитието, разбирането и приемането на различна национална култура е важно изискване на нашето време. И на преден план излиза проблемът за толерантността в междуетническите и социални отношения. Толерантността трябва да стане културна норма на поведение в обществото, която, разбира се, трябва да се възпитава от ранна възраст.

Развитието на толерантност в образованието трябва да се осъществява чрез диалог и сътрудничество между обучаващите и учещите страни, хуманизирането на образователния процес. Необходимо е да се обогати съдържанието на курсовете и програмите за обучение по хуманитарни, социални и природни науки с мултикултурни теми, както и да се подобрят методите на преподаване за всички видове дисциплини.

Въвеждането на елементи на мултикултурализъм в образованието може да допринесе за възпитанието на толерантност.

Важни стъпки по пътя на образованието за толерантност могат да бъдат разгледани:

Възпитание в дух на мир, толерантност, хуманно междуетническо общуване;

Цялостно изучаване на културата на собствения народ като задължително условие за интеграция в други култури;

Формиране на идеи за многообразието на културите в Република Молдова и света;

Възпитаване на положителен образ, отношение към културните различия, които допринасят за прогреса на човечеството;

Формиране на умения и способности за ефективна комуникация с представители на различни култури.

Мултикултурното образователно пространство включва формирането на система от ценностни ориентации, гражданство, патриотизъм, толерантност, самочувствие, способност за разбиране на другите и себе си.

Всеки млад човек трябва да разбере, че националната локализация, изучаването само на родния език, собствените културни традиции и религия неизбежно ще доведат до културно и икономическо изоставане на страната, тъй като младежите в страната няма да могат да продължат образованието си във високо нива, определени от световните образователни центрове.

Специалната роля на образователната система се дължи на факта, че само тук, във взаимното творческо взаимодействие, в диалога на културите, се ражда разбирането за общността на човешката природа, общите ценности и житейски нагласи.

В едно отворено мултикултурно образователно пространство се осъществява процес, чиято основна цел е създаване на условия, осигуряващи защита и подкрепа за развитието на всеки индивид. Поради това е препоръчително в практиката на работа да се въведат методи и технологии, които насърчават индивидуалния подход в социалното развитие. Адаптирането на човек към образователната среда може да се осъществи чрез различни видове дейности:

Активиране на процесите на самопознание, саморазвитие;

Процеси, насочени към идентифициране на субектите на образованието, техните най-важни нужди и проблеми на междукултурното взаимодействие, в които всеки има възможност да идентифицира значими цели на живота (индивидуална сфера на самореализация);

Процеси, насочени към намиране на средства и форми за адаптиране, защита и подкрепа на индивида от информационен и практически характер.

В нашия сложен свят, за да остане себе си, културните различия трябва да се приемат за даденост и човек трябва да се опита да свикне с „чужда“ култура, без да губи своята собствена.

Истинската култура на междуетническо общуване, взаимодействие и сътрудничество на народите може да възникне само въз основа на разкриването на духовния и морален потенциал на всяка нация, обмена на опит в социалното и културното творчество, въз основа на реализацията на идеалите. на свободата, справедливостта и равенството. И именно образованието е призовано да осигури комбинация от международно и национално образование.

В условията на интензивна миграция и взаимодействие на културите съвременната образователна система е предназначена да създаде условия за формиране на личност, способна да живее активно в многонационална мултикултурна среда. Високият залог върху традиционната култура на образование в това отношение, който съществува в съвременния свят, е естествен и логичен. Националната традиция на образование на практика остава основното условие за възраждането на всякакви национални традиции и националното възраждане като цяло.

толерантност култура общуване междуетн

Хоствано на Allbest.ru

Подобни документи

Анализ на съветско-турските културни отношения през първата половина на 20 век. Руско-турско културно и хуманитарно сътрудничество. История на съветско-турските отношения през 20-30-те години на ХХ век, отношения в областта на културата и туризма. Перспективи за развитие.

курсова работа, добавена на 15.02.2010 г


Мултикултурализмът като един от аспектите на толерантността, който се състои в изискването за смесване на култури с цел тяхното взаимно проникване, обогатяване и развитие в универсалния мейнстрийм на масовата култура. Културното многообразие като етническо многообразие.

резюме, добавено на 15.05.2009 г


Анализ на състоянието на икономическите отношения между Русия и Франция. Руско-френско сътрудничество в областта на културата. Описания на контактите на дейци на науката и изкуството, политици и бизнесмени. Проблеми на развитието на икономическите отношения между страните.

резюме, добавено на 08/10/2013


Историческият аспект на руско-канадските отношения и сътрудничество. Канадската външна политика след Студената война. Актуално състояние и правна рамка, проблеми и перспективи за политическо и икономическо сътрудничество между Русия и Канада.

курсова работа, добавена на 31.05.2009 г


Актуално състояние на външнополитическите отношения между Федеративна република Бразилия и Руската федерация. Търговско-икономическо сътрудничество. Екологични проблеми в страните, опазване на природните ресурси и осигуряване на устойчиво развитие на околната среда.

тест, добавен на 30.09.2016 г


История на развитието и правната основа на руско-китайските отношения. Сътрудничество във външната търговия и инвестициите. Динамика на външнотърговския оборот, стокова структура на износа и вноса. Перспективи за развитие на отношенията между Русия и Китай.

курсова работа, добавена на 23.08.2013 г


Типология на международните отношения от гледна точка на различни школи. Съвременни концепции за човешкото развитие. Конфликт и сътрудничество в международната политика. Интеграция в международните отношения. Най-важните институции за развитието на обществените отношения.

презентация, добавена на 13.03.2016 г


Сътрудничество в областта на демокрацията и икономическото развитие на Грузия, Украйна, Азербайджан и Молдова в рамките на ГУАМ: историята на създаването на организацията, перспективите на Запад, проблемите на изграждането на сътрудничество и единството на мненията, характеристиките на участието държави.

резюме, добавено на 01/07/2011


Икономическо сътрудничество между Руската федерация и Китай на ниво международни организации, исторически аспект на отношенията. Характеристики на търговско-икономическите отношения между Русия и Китай. Приоритетни насоки и перспективи за развитие на взаимодействието.

дисертация, добавена на 25.05.2014 г


ЕС е основната интеграционна групировка в съвремието и етапите на неговото развитие. Политика и сценарии за развитие на отношенията Русия-ЕС. Външноикономически отношения между ЕС и Русия - договорно-правна основа на търговските отношения и перспективи за развитие на отношенията.

Всеки знае какво означава думата "толерантност". И всъщност превод не е необходим. Да, от латински е "толерантност", какво от това? И това също е ясно на всички. Дори възниква въпросът: "Защо изобщо да въвеждаме допълнителна дума в езика?" Логично е, когато запълват празна ниша. Няма понятие – няма дума в езика. Появява се нов феномен - появява се дума, която го определя. Ако явлението идва от друга култура, логично е дефиницията да е оттам. Но щом в рускоговорящата реалност нямаше телевизия или компютър, значи имаше толерантност! Така че защо нова дума?

Толерантността не е толерантност

Факт е, че семантично думите "толерантност" и "толерантност" се различават доста. „Търпим“ на руски означава „преодоляване на някои неприятни усещания“. „Не ми харесва, но го толерирам. Принуждавам се към неприятности ”, така можете да предадете чувствата на човек, който проявява толерантност.

Толерантността е нещо съвсем различно. Това не е преодоляване на собствената враждебност и раздразнение (въпреки че, разбира се, това са първите стъпки към истинската толерантност). Приемането на чуждите традиции, начина на живот на някой друг за даденост, ясното осъзнаване, че всички хора са различни и имат пълното право да бъдат такива - това означава думата "толерантност".

Толерантният човек само се принуждава да се примирява със съществуването на традиции на други хора, начин на живот на някой друг. Толерантният човек възприема всичко това като единствения възможен ред на нещата. Изразът „всички сме равни, едно сме“ е погрешен. Истината е, че всички сме различни – това е норма.

Собствени и чужди

Преди да говорим за това какво е толерантност в междуетническите отношения, си струва да си припомним, че на определен етап от развитието всяко племе се е наричало просто и непретенциозно - „хора“. Тоест, тук сме събрани край огъня – хора. И кой друг се лута наоколо, тепърва трябва да се разбере. И какво, тези два крака, две ръце и една глава? Може би това е плешива маймуна? Никога не знаеш. Той говори неразбираемо, не почита нашите богове, не харесва нашите водачи. Той не прилича на мъж, о, той не прилича на ...

Римската дума "варвари" е звукопредаване на неясно мърморене. „Война-война-война-война“. Бърморят, не разбират. Ето ни нас римляните - хора, прави хора, говорим ясно, на латински. И тези ... варвари, с една дума. И или ще станат нормални хора - ще говорят латински и ще признаят върховенството на Рим, или...

Вероятно и хуните са имали съответна доказателствена база, изградена на същия принцип.

Хората сме ние и тези, които приличат на нас. А всички останали са непознати, за които не важат етични. Така са се формирали нациите и междуетническите отношения в продължение на много, много стотици години. Постепенно кръгът на "хора" се разширява. Ние и нашите съседи. Ние и нашите съюзници. Ние сме християни или сме евреи. Ние сме бели хора. Но винаги имаше и такива, които бяха извън кръга, извън границите. Хора от друга нация, друга вяра, различен цвят на кожата. Не така. други.

Трансформация на картината на света

От една страна, това все още е положителна тенденция. Ако кръгът на „нашите“ се разширява, това означава, че културата на междуетнически отношения расте, макар и бавно. Ако екстраполираме, можем да стигнем до извода, че някой ден всеки ще стане „свой“, а мястото на лошите и чуждите ще бъде заето от, да речем, извънземни. Или интелигентни делфини - няма значение.

От друга страна е много, много лошо. Защото тенденциите ясно показват, че хората се нуждаят от някой друг, просто като своя собствена антитеза. Имате нужда от някой, с когото можете да бъдете приятели, забравяйки за малките различия в името на големите.

За това какво е толерантност в междуетническите отношения, те започнаха да мислят не толкова отдавна. Просто защото през 19-ти век робството е било много често срещано явление и австралийските аборигени не са били взети под внимание при преброяването до 1967 г., като по този начин са били изключени от броя на гражданите. С редки изключения евреите в Руската империя не са имали право да напускат чертата на заселването до 1917 г., а конфликтът в Ирландия, основан до голяма степен на културни и религиозни противоречия, съществува в продължение на много десетилетия, пламва и след това избледнява. Следователно международната дипломация от миналото, разбира се, беше доста толерантна в рамките на професионализма, тоест дипломатична. Но това в никакъв случай не означаваше, че задачата на държавата е да възпитава толерантни граждани. Липсата на война вече е мир и дали той се основава на доброжелателни чувства към съседа или просто на осъзнаването на безсмислието на въоръжен конфликт, не е толкова важно.

Защо толерантността се е превърнала в необходимост?

Честно казано, заслужава да се отбележи, че през ХХ век възниква необходимостта от толерантност. Преди това жителите на една държава са били предимно културен монолит. Британците са си британци, французите са французи, японците са японци. Странници – нехристияни, пришълци, пришълци – разбира се, имаше навсякъде, но бяха малко. Етническата толерантност не беше много уместна, просто защото тези, към които трябваше да бъде насочена, бяха изключително малка група. Така че никой не се интересува от случаите на грип, докато не избухне епидемия.

Едва двадесети век, със своята активна миграционна политика, безкрайни войни, довели до масови миграции, накара хората да се замислят за толерантност. И, разбира се, Втората световна война, която ясно показа на всички каква е доминантата на една нация и междуетническите отношения, изградени върху това. По-точно, двадесети век даде възможност да се погледне на ситуацията не от страната на обременения с отговорност бял човек, а от страната на „второразрядно копие“, подлежащо или на подобрение, или на унищожение. Видимостта беше изключителна. Фашизмът лесно убеди всички, че расовите или религиозните предразсъдъци са лоши, а междуетническата толерантност е добра. Защото никой не гарантира, че този, който току-що е бил в ролята на мнозинството, надарено с права и власт, изведнъж няма да се окаже малцинство с всички произтичащи от това последствия.

Международно право

През ХХ век рязко намаляха хората, които не разбират какво е толерантност в междуетническите отношения. Тя се превърна в алтернатива на религиозната, расовата, етническата и всяка друга толерантност. Способността да приемеш чуждата култура, чуждите традиции за даденост, да се адаптираш към тях се превърна в известен смисъл в гаранция за оцеляване. Защото ХХ век не е десети, а мечът и камата отдавна са изместени от автоматични оръжия и експлозиви.

Това равенство, за което философите говорят от много векове, най-накрая е закрепено в закона. подписан през 1948 г., за първи път направи взаимното уважение не доброволно, а задължително. В преамбюла на Хартата на ООН и в Декларацията на ЮНЕСКО за принципите на толерантността от 1995 г. са дадени определения, които изразяват основните принципи на толерантността. Те се свеждат до едно доста просто твърдение: всички членове на гражданското общество имат право да бъдат различни, а задачата на държавата е правото да осигурява.

Липсата на толерантност в действие

Вследствие на това всички държави, подписали данните, са длъжни да утвърдят такива стандарти на поведение. Това се отнася както за нормите на наказателното и административното право, които трябва да определят отговорността за нарушаване на правата и свободите на други хора, така и за изискванията на образователната или културната сфера. Държавата трябва не само да наказва онези, които се стремят да ограничат другите в тяхното национално, културно или религиозно самоизразяване, но и да възпитава хората в толерантност и уважение, да ги насажда в обществото с всички налични средства.

От тази гледна точка утвърдената в руските медии традиция да се използва съмнителното понятие „лице от кавказка националност“ е пряко нарушение на нормите на междуетническа толерантност. Изключително некоректно е да се идентифицират престъпници въз основа на предполагаемата им националност в ситуация, в която това няма нищо общо с действителния състав на престъплението. Особено, ако никъде няма такова нещо като „лица от славянска народност“, „лица от немско-римска националност“, „лица от латинска националност“. Ако всички горепосочени определения дори звучат абсурдно, нелепо и нелепо, тогава защо „лице от кавказка националност“ се е превърнало в норма? В крайна сметка по този начин в съзнанието на хората просто се фиксира стабилна асоциация: родом от Кавказ е потенциален престъпник. И няма значение, че Кавказ е голям и многонационален, че населението на тази територия е разнообразно и многобройно. И там, както навсякъде, има престъпници, но и там, както и навсякъде, има непропорционално повече свестни хора. Стереотип се създава лесно, но трудно се разрушава. Междуетническите отношения в Русия страдат много от подобни необмислени изявления на медийни хора.

Братските народи вече не са същите и братски

Именно с такива прояви на формиране на общественото мнение трябва да се бори законодателството на страните, ратифицирали международни актове в тази област. Представянето на информация в пресата и по телевизията, уроците в училищата, провеждането на различни събития, посветени на насърчаването на толерантността и взаимното уважение - всичко това трябва да бъде контролирано от държавата. Алтернативата, уви, е тъжна. Гражданско възмущение, конфликти, нарастване на ксенофобските настроения в обществото - много е трудно да се справим с подобни прояви. По-лесно е да ги избегнете веднага. Държавата трябва да формира общественото мнение и тогава ще възникнат нови традиции и норми на поведение, които тайно ще определят действията на гражданите. Да, престъпленията, мотивирани от национална или расова нетърпимост, са почти неизбежно зло. Но ако престъпниците са изправени пред всеобщо осъждане и презрение, това е едно. Но ако срещнат мълчаливо разбиране и одобрение, в крайни случаи безразличието е съвсем друго ...

За съжаление, в момента междуетническите отношения в Русия далеч не са безоблачни. Преди това, в дните на многонационалния СССР, механизмът на държавната пропаганда работеше специално за насърчаване на взаимното уважение и акцентът беше върху факта, че независимо от националността всички са граждани на една голяма държава. Сега, за съжаление, нивото на толерантност към представители на други нации е паднало драстично, тъй като се обръща малко внимание на този аспект на образованието. Но междуетническите различия в медиите се подчертават доста рязко. И можем само да се надяваме, че ситуацията скоро ще се промени към по-добро.

Не всичко е толкова розово

Честно казано, трябва да се отбележи, че идеалът за взаимно уважение и разбирателство, към който се стреми съвременната културна общност, има доста неприятни странични ефекти. Толерантността, разбира се, е прекрасна. Също като християнското несъпротивление. Можете да въртите бузите си за неопределено време, ако това е в съответствие с принципите и моралните убеждения. Но никой не гарантира, че несъпротивата ще остане жива. Защото неговата система от морални ценности включва и хуманизъм, и любов към ближния, и убеденост във всеобщото равенство. Но кой каза, че тези принципи ще бъдат споделени от противника? Има голяма вероятност несъпротивата първо да бъде ударена добре в лицето и след това просто да бъде избутана настрани. Той няма да убеди никого и няма да превъзпита никого - просто защото подобно поведение на представители на друга култура ще се разглежда не като изключителна красота на душата, а като банална слабост. „Толерантност“ е термин, който далеч не е универсален и не се възприема навсякъде по положителен начин. За мнозина това е липса на воля, страхливост, липса на твърди морални принципи, за които си струва да се борим. В резултат на това възниква ситуация, когато само едната страна проявява толерантност и толерантност. Но вторият активно налага свои правила на играта.

Толерантност и шовинизъм

Съвременна Европа е изправена пред подобен проблем. Голям брой мигранти от мюсюлманския изток и от Африка доведоха до значителни културни промени. Самите заселници изобщо не се стремят да се асимилират, което е съвсем разбираемо. Те живеят така, както са свикнали, както смятат за правилно. И толерантните европейци, разбира се, не могат да ги принудят - все пак това нарушава правата на личността. Изглежда, че това е правилното поведение. Но възможно ли е да се хармонизират междуетническите отношения в ситуация, в която всъщност липсва диалог? Има монолог на една от страните, тази, която не иска да чуе чуждите аргументи или да ги разбере.

Вече много европейци се оплакват, че посетителите не само не искат да се държат „по европейски“. Те изискват коренното население да се съобразява с нормите и традициите, възприети в старата родина. Тоест толерантните европейци не могат да налагат свои норми и правила, но нетолерантните посетители могат! И те налагат! Защото тяхната култура смята подобно поведение за единствено възможно и правилно. И единственият начин да се променят такива традиции е чрез ограничаване на правата и свободите, насилствена асимилация, което е несъвместимо с философията на взаимното уважение и свободата на личността. Ето такъв парадокс. Примери за подобна толерантност доста точно описва детската шега „първо ще изядем твоето, а после на всеки“.

Толерантността не е същото като сервилността

За съжаление, следствието от тази ситуация е нарастващата популярност на фашистките движения. Желанието да защитят, да съхранят своята култура, да я защитят от нечия груба намеса кара някои европейци да усещат остро собствената си национална идентичност. И това вече се излива във форми, далеч от цивилизованите.

Можем да кажем, че вълната, която заля Европа напоследък, в известен смисъл е резултат от прекомерна толерантност. Защото в един момент хората забравят какво е толерантност в междуетническите отношения и престават да я различават от сервилността. Взаимното уважение е точно взаимно. Няма едностранчиви отношения. И ако една от нациите не иска да се съобразява с традициите и нормите на другата, тогава не може да се говори за никаква толерантност. Ако този факт се пренебрегне, конфликтите са неизбежни. И те ще бъдат много по-сериозни - просто защото ще се случват извън правното поле. Възраждането на екстремистките фашистки движения в Европа като симетричен отговор на културния дисбаланс, причинен от големия брой посетители, ясно доказва това. Като всяка, дори и най-прекрасната и хуманна мярка, толерантността е добра само в разумни граници. Предозирането превръща лекарството в отрова.

Керимова Фидан

Статията представя анализ на междуетническите отношения в МОУСОШ № 8 в Тула, извършен въз основа на проучване и изготвяне на графични характеристики

Изтегли:

Преглед:

IV Научно-практическа конференция на учениците "Стъпка в науката", посветена на руската космонавтика.

МУСОШ №8

Изследователска работа в областта на социално-икономическите науки.

„Толерантност към междуетническите отношения в училищната среда”

Керимова Фидан 10 клас

Афончева Ирина Львовна, учител по история

2011

Въведение.

II. Толерантност към междуетническите отношения в училищната среда

1. Характеристика на културното ниво в младежката среда

2. характеристики на междуетническите отношения сред учениците

3. решаване на националния въпрос

IV. Литература.

1. Въведение

Толерантна личност – това е човек с позитивен поглед върху света, морален, социално активен, осъзнаващ многообразието и взаимозависимостта на света около него, това е човек, загрижен за съдбата на света и разбирането какъв ще бъде този свят зависи от всеки от нас.

Толерантността е ключов проблем за целия свят, съществен компонент на едно свободно общество и стабилна държавна система. Нестабилността на обществото засяга особено младите хора, които поради възрастовите си способности се характеризират с максимализъм, желание за бързо решаване на социални проблеми.

Кризата у нас показа, че най-уязвимата област на човешките отношения в едно трансформиращо се мултикултурно общество са отношенията между различните етнически групи. Тук най-често се проектират икономически, социални и политически проблеми, поради което междуетническите отношения са една от най-значимите области на човешките отношения. Формирането на междуетническа толерантност е формирането и поддържането на положително отношение към собствения народ. Формирането на положително отношение към собствения народ, съчетано с положително отношение към другите народи, е основното условие за развитието на междукултурна компетентност.

Тийнейджърите са свидетели на нарастване на младежката престъпност; расте броят на младежките противообществени организации, по-специално тези с екстремистки характер, в които участват неопитни младежи. За съжаление духът на нетърпимост към друга култура, начин на живот, вярвания, навици продължава да битува в обществото. Училището не е изключение.Толерантността и нейните производни заемат основно място при решаването на проблема за изграждане на култура на междуетнически отношения.

И така, какво е толерантност? В една кратка философска енциклопедия тази дума е от латински произход "tolerantia" - търпение - толерантност към различни възгледи, нрави, навици. Толерантността е необходима по отношение на характеристиките на различните народи, нации и религии. Това е знак за самоувереност и съзнание за надеждността на собствените позиции, знак за отворено за всички идейно течение, което не се страхува от сравнение с други гледни точки и не избягва духовната конкреция. Думата „толерантност“ има почти едно и също значение на различните езици: на английски – желанието да бъдеш толерантен; на френски - отношение, когато човек мисли и действа различно от вас самия; на китайски, да бъдеш великолепен по отношение на другите; на арабски - милост, търпение, състрадание; на руски - способността да приемаш друг такъв, какъвто е. Може ли едно училище да предотврати разпространението на националистически и расистки настроения? Един отговор: да. Училището е една от най-важните институции за възпитание на такова качество на моралната страна като толерантност.

Руската федерация е многонационална държава. Разпадането на Съветския съюз доведе до деградация на съществуващата система на морално и международно образование. За съжаление, Русия не е избегнала етническите конфликти. Актуалността на тази тема се предопределя от междуетническите конфликти и противоречия, които все повече възникват в нашето общество, както на битово, така и на социално ниво.

Повечето от учениците на МОУСОШ № 8 са руснаци, но всяка година има все повече и повече представители на други националности. В училището не са открити признаци на национална враждебност и конфликти на етническа основа, но поведението на децата в училище и извън него може да бъде напълно различно. Затова си поставихме задачата да разкрием отношението на децата към представители на друга националност и да разрешим националния въпрос, който се превръща в едно от най-острите противоречия в нашето общество.

Проучването на този въпрос ще помогне да се видят основните проблеми и причини за междуетническите конфликти, да се идентифицират недостатъците на образователната дейност на училището, родителите и социалната среда и в същото време да се характеризират положителните тенденции, на които може да се разчита. за формиране на толерантна среда в училище.

Целите на тази работа са:

Идентифициране на нивото на толерантност на съзнанието на младите хора в междуетническите отношения в училище.

Идентифициране на нивото на запазване на културата и вътрешната кохезия сред младежта.

Въз основа на проведеното изследване и направените изводи коригирайте плана за образователна работа, насочен към формирането

безболезнени взаимоотношения в юношеството чрез развитие на взаимно уважение и разбиране.

II. Идентифициране на нивото на толерантност на междуетническите отношения в училищната среда.

За постигане на поставените цели бяха разработени тестове, съдържащи въпроси, свързани с междуетническите отношения. (Приложение). Тестването е проведено анонимно сред ученици от 9-11 клас. Резултатите от теста са отразени в диаграми, диаграми, коментари и заключения към тях (Презентация) Въз основа на констатациите бяха разработени практически препоръки за образователна работа в СОУ № 8 на МОУ.

Резултати от изследването:

Когато описват важните характеристики на своите хора, мнозинството от учениците отбелязват добронамереност (21%) и гостоприемство (23%).(Слайд 6)

Не е тайна, че влиянието на културата и културните ценности е сериозно отслабено в нашето общество. Резултатите от проучването потвърдиха факта на спадащ интерес към културата като цяло и в частност към националната култура и родния език. Тревожно е, че само 10% от анкетираните отбелязват добро познаване на обичаите и традициите, както и тяхното спазване, докато останалите 61% не познават много добре обичаите и традициите на своя народ, а 10% не спазват или не познават обичаите и традициите на своя народ. (Слайд 7)

Интересни са въпросите, пряко свързани с междуетническите отношения.

Според резултатите от моя тест стигнах до заключението, че учениците не са против многонационален клас (22%), да видят човек от друга националност като свой съквартирант (22%), а 20% от учениците отбелязаха, че биха искали да видят лице от друга националност като ваш партньор в общ бизнес или като ваш приятел. (Слайд 8)

Когато отговарят на въпроса какво най-много не харесват в студентите от друга националност, 12% от анкетираните са избрали такъв отговор като самия факт на принадлежност към друга националност. Останалите 40% отбелязват неговата култура, а 48% подчертават поведението и отношението му - това показва, че характеристиките на учениците в мнозинството не са свързани с националността, а зависят от възпитанието и нивото на развитие. (Слайд 9)

Интересни за анализ са отговорите на въпроси, които говорят за сблъсък с прояви на национализъм сред представители на своя и чужд етнос. Въпреки че мнозинството от анкетираните отбелязват този отговор като рядък (сред тяхната собствена етническа група 60% и друга етническа група 36%), струва си да се замислим за други цифри (13% и 25% постоянно се сблъскват с това явление, а 38% и 26% на учениците често срещат). Оказва се, че учениците, които никога не са се сблъсквали с това явление, остават малцинство.(Слайд 10)

Цяла група въпроси бяха посветени на решаването на националния въпрос.

Радвам се, че въпросът за ограничаване на правата на студенти от други националности или други региони предизвика негативна реакция сред респондентите. Но си струва да се отбележи, че една четвърт от респондентите са съгласни с тази мярка, пренебрегвайки понятия като човешки и граждански права.(Слайд 11)

За намаляване на междуетническото напрежение, постигане на съгласие между учениците бяха избрани такива опции като защита на човешките права и свободи (29%) и повишаване на нивото на култура на учениците (26%), но 21% избраха такава опция като установяване на строг ред, т.е. студентите искат да покажат, че законите, регулиращи междуетническите отношения, липсват или не работят в държавата. Трябва да се отбележи, че 4% са избрали такъв националистически вариант като оставяне само на руснаци, но за щастие са малко тези, които избират този вариант (Слайд 12)

Въпреки факта, че 63% имат негативно отношение към движението на скинхедс; тази цифра не може да ни зарадва, тъй като положителното отношение е 15%, а 22% са съгласни с възгледите и методите, което като цяло представлява 37% от броя на студентите. (Слайд 13)

На въпроса какво биха направили, ако станат участник в конфликт на етническа основа: - мнозинството разчитат на собствените си сили, само 13% биха се обърнали към полицията или прокуратурата - това показва, че хората са загубили доверие в тези органи . Фактът, че 29% се затрудняват да отговорят, говори за сложността и неяснотата на решението му. (Слайд 13)

На въпрос дали студентите могат да напуснат родината си, повече от 65% от анкетираните отговарят отрицателно, но трябва да се има предвид, че 40% са се съгласили да напуснат Русия. (Слайд 15)

Въпросът за бъдещето на страната се решава по следния начин. По-голямата част от студентите (32%) отбелязват, че биха искали възстановяването на СССР, но в противоречие с това равен брой респонденти биха искали всичко да остане както е. 19% отбелязват, че в Русия е необходимо да се установят административни граници между субектите на федерацията не на национална основа, а на икономическо-териториална основа. (Слайд 15)

Тези отговори ни радват - те не разкриват негативно отношение към други нации, тъй като малък брой студенти са избрали такъв вариант като депортирането на неруснаци.

Така проучването разкри положителни тенденции

51% от анкетираните са за по-строги наказания за подбуждане на етническа, расова и религиозна омраза;

63% от респондентите отбелязват негативното си отношение към движението на "скинарите";

Само 13% от анкетираните усещат някакво напрежение в отношенията между хората

Също така по време на проучването бяха разкрити редица проблеми, които не могат да бъдат тревожни:

Повече от 38% от респондентите постоянно (или понякога) се сблъскват с прояви на междуетническа омраза;

37% от анкетираните имат положително или симпатично отношение към движението на скинхедс;

Едва 13% от анкетираните биха се обърнали за помощ към правоприлагащите органи, ако трябва да участват в социален конфликт на етническа основа;

Въз основа на тези проучвания могат да се направят следните заключения:

1. Показателите на изследването потвърдиха приоритета на общочовешките ценности сред мнозинството от учениците.

2. Отговорите на студентите на въпросите обаче разкриват тенденция на изостряне на междуетническите противоречия в обществото.

3. В обществото (особено сред младежта) влиянието на културата, културните ценности, особено националните култури, традиции и обичаи, е силно отслабено. Необходимо е ежегодно да се планират и провеждат дейности, насочени към повишаване на културата на по-младото поколение както в класните групи, така и на ниво училище.

4. Младежта днес е до известна степен водещата група на обществото, така че е необходимо всички положителни тенденции, идентифицирани в хода на изследването, да се използват възможно най-ефективно. А обучението, образованието и възпитанието са били, са и ще бъдат основните насоки за преодоляване на духовната криза.

5. Училището трябва да коригира образователната работа, съвместно с други обществени организации, насочена към създаване на толерантна среда.

6. За развитието на идеята за толерантност е необходима добре обмислена държавна политика, която има подкрепата на гражданите на многонационална държава.

Въз основа на констатациите разработих следните препоръки.

За да се възпитава толерантно отношение в училищната среда, в рамките на проект „Удобно училище” на Програмата за развитие се провеждат следните дейности:

1.Създаване на изложба „Толерантност в междуетническите отношения” в училището

2. Провеждайте общоучилищни състезания за творчески произведения:

- „Културата на народите по света“

- “Кухнята на народите по света”

- „Музиката на народите по света“

- „Национални дрехи на народите по света“

3. Установете дистанционна връзка с училище № 2 в град Уджар на Република Азербайджан.

4. На уебсайта на училището създайте заглавие „Училище за толерантност“

5. Установяване на работен контакт с международна обществена организация "Достлуг - Приятелство"

6. Провеждане на фестивала "Мозайка от националности" с участието на родителската общност.

Резултатът от тези дейности трябва да бъде формирането на приоритетни духовни ценности сред младите хора (патриотизъм, добросъвестно отношение към работата, придържане към нормите на универсалния морал); възходът на културата на младото поколение; формиране на толерантност (толерантно отношение към други националности, религии и обичаи); приятелство между млади хора от различни националности.

Литература:

1. Ручкин Б.А., Родионов В.А., Пижиков А.В. Младежта като стратегически ресурс за развитието на руското общество // Социални и хуманитарни знания. М., 2000, № 1
2. Семенов В.М., Матюнина Е.В. Национални и етнически култури в конфликтни процеси в Русия.//Социални и хуманитарни знания. М., 2001, № 2.
3. Народи на Русия. Енциклопедия. М., 1994.
4. поща: [имейл защитен]
5. http://www.rusedu.ru
6. http://www.interethnic.org
7. http://www.dsmp.mos.ru

Отзиви за изследователската работа „Толерантност към междуетническите отношения в училищната среда“, изпълнена от ученик от 10 клас MOUSOSh № 8 Керимова Фидан.

Актуалността на тази тема се предопределя от междуетническите конфликти и противоречия, които все повече възникват в нашето общество, както на битово, така и на социално ниво.

Работата се състои от въведение, основна практическа част, заключения и препоръки.

Уводът определя уместността на работата, нейната цел и значение.

Основното съдържание на тази работа е анализът на тестове, които характеризират междуетническите отношения в училищната среда.

Въз основа на тези тестове авторът на работата направи изводи и формулира препоръки за формиране на атмосфера на толерантност в училище, което ще се използва за планиране на образователната работа. Следователно тази работа беше от практическо значение.

Работата е онагледена със схеми и диаграми.

Тази работа беше от голямо значение за Керимова Ф., която се запозна с основите на социологическите изследвания, задълбочи знанията си по въпросите на междуетническите отношения. За студентите-респонденти участието в тестването отново им позволи да мислят не само за причините за националните конфликти, но и за начините за разрешаването им.

Тази работа е много похвална.

Учител по история МОУСОШ №8 Афончева И.Л.

Проблемът за междуетническата толерантност е доста млад както в Русия, така и в чуждестранните изследвания. Първите произведения по тази тема се появяват едва в средата на 90-те години.

Характеристиките на изследваното явление в психолого-педагогическата литература са представени в таблица 1.

Таблица 1 - Характеристики на междуетническа толерантност

И така, след като проучихме и анализирахме психологическата и педагогическата литература, идентифицирахме няколко аспекта на разбирането на междуетническата толерантност.

Първо, междуетническата толерантност е непрекъснато развиващ се процес, който всъщност включва емоционални и умствени норми, отношение към други националности, широк спектър от знания, информационни представи за други култури, езици и, накрая, правилни поведенчески нагласи, мироглед по отношение на друга националност.

Второ, междуетническата толерантност като явление има по-широко разбиране от просто толерантно отношение. Значението на понятието "толерантност" включва, наред с простото толерантно отношение, принципите на универсалния морал, които се проявяват в уважение и задължително спазване на правата на всички народи по света; в осъзнаването на единството и универсалната взаимосвързаност на различните етнически култури, в широките познания за езика, културата и произхода на различните народи, особено тези, с които има пряк контакт; в отхвърлянето на войни, анексии и други форми на насилие в отношенията между националностите; при решаване на междуетнически проблеми на базата на баланс на интересите.

• 1. Категории: уважение, приемане, разбиране, свобода на мисълта, съвестта, убежденията; морален дълг; трябва; активно отношение; изповед; стойност; мито; норми; изгледи.
• 2. Области: мултикултурализъм, хармония, многообразие, политика и право, замяна на културата на войната с култура на мира; индивиди, групи и държави; плурализъм; разлики между хората във външен вид, позиция, реч, поведение и ценности.
• 3. Психологически качества: форми на самоизява и начини на проявление на човешката индивидуалност; знание, откритост, комуникативност; отказ от догматизма, от абсолютизирането на истината; свободата да се отстояват убежденията и признаването на същото право за другите; животът в света и запазването на индивидуалността; невъзможността да се налагат възгледите на другите.

Вътрешните детерминанти на междуетническата толерантност включват:

• 1. Индивидуални черти на личността (възраст, пол, темперамент).
• 2. Индивидуално-типологични черти на личността (самооценка, психологическа възраст, ниво на самоактуализация, формиране на истинското "Аз" и идеалното "Аз", йерархията на потребностите, вида на междуличностните отношения, вида на поведението в конфликтна ситуация).

Като външни детерминанти на етническата толерантност се разграничават:

• 1. Политическата обстановка в страната.
• 2. Особености на обществено-историческия бит.
• 3. Целенасочено познаване на историята и културата на родния край.
• 4. Професионална насоченост на предмета.
• 5. Разрастване на миграционните процеси в страната.
• 6. Травматичен шок.
• 7. Характеристики на жизнената среда на субекта (живеещи в диаспората в провинциален мултиетнически град, в столичен многоетнически метрополис, в мултиетнически град в рамките на родината си).

Междуетническата толерантност изпълнява следните функции:

• 1. Предотвратява междугрупови и вътрешногрупови конфликти, което допринася за формирането и поддържането на групова стабилност;
• 2. Създава имидж на стабилна и сплотена група, което осигурява по-продуктивно взаимодействие с държавни агенции, социални групи и организации.

Един от факторите за формиране на междуетническа толерантност е усвояването от човек на социално значими норми и правила на поведение. Те са създадени в хода на историческото развитие на човека и допринасят за неговия хармоничен и равномерен прогрес. Навсякъде по света има определена система от ценности, закрепена в повечето страни на законодателно ниво. Той включва такива норми като презумпцията за правата на човека, толерантността към недостатъците и грешките на други хора, стойността на съгласието и ненасилственото разрешаване на конфликти, следването на върховенството на закона, състраданието, съпричастността, съпричастността, ценността на човешкия живот и липсата на физическо страдание.

Друг фактор за формирането на междуетническа толерантна личност е желанието на човек за самосъзнание, разширяване на неговите хоризонти, формиране на мироглед. Тези качества укрепват представата на човека за себе си. Направете ги по-позитивни и адекватни. Това включва и формирането на по-високо ниво на самочувствие у човека.

Човек с високо ниво на междуетническа толерантност има характерен поведенчески комплекс, характеризиращ се с намалена агресивност. Той е по-малко конфликтен. Преобладава тенденцията към продуктивно управление и разрешаване на конфликти. Едновременно с това човек придобива положителна нагласа към живота, което повишава неговата стресоустойчивост и цялостна жизненост.

По този начин междуетническата толерантност е активна морална позиция и психологическа готовност за толерантност в името на взаимното разбирателство между етнически групи, социални групи, в името на положителното взаимодействие с хора от различна културна, национална, религиозна или социална среда.