Значение на якутски орнамент. Петрова С.и

Модерни якутски бижута: красота със смисъл

Написах статия, но не я взеха: „прекалено блогване“ :))) Така че доброто не отива на вятъра, реших да го хвърля тук. Това е нещо като блог.)

В старите времена продуктите на якутските майстори показваха статута на собственика и служеха като талисман. Давайки форма, добавяйки декоративни елементи, майсторът мислеше не само за красотата, но и за значението на всяка извивка на своето творение. Възможно ли е днес, в ерата на масовото производство, да се запази традиционното значение на якутските бижута?

Работата по всеки продукт започва с идея. Художниците черпят вдъхновение от околните предмети, природата, изучават историята и следват тенденциите на световната бижутерска мода. В същото време отличителна черта на якутския дизайн е незаменимото включване на национални елементи дори в най-модерните произведения.

Якутски орнамент в бижутата
Символиката е задължителен компонент на орнамента на всеки народ. Всяка къдрица, всяко тире има своя собствена история и носи семантично натоварване. Якутският орнамент не е изключение.

„Има много видове орнаменти, както и подходи за тяхната класификация – казва д-р Саргилана Валентиновна Никифорова. - Сега повече се пази формата и често се приема без оглед на съдържанието. От друга страна, интерпретациите в популярната култура са свободни, тъй като никъде не е написано, че този или онзи символ има само такова значение и никакво друго.

В бижутата на якутските майстори са използвани четири основни групи орнаменти: геометрични, растителни, зооморфни и антропоморфни орнаменти.

Най-древният вид якутски орнамент е геометрични модели : кръг, ромб, прави линии, зигзаг. Използвани са в интериора, в изработката на облекло, бижута и ритуални принадлежности. Основната функция на такъв орнамент е защитата, а мотивът на кръга символизира слънцето, връзката с околната среда и вътрешната сила.

Флорален орнамент не се среща сред местните сибирски народи. Този тип модели се срещат в Централна Азия и Близкия изток. Но якутската вариация се отличава с липсата на плодове и цъфтеж - само стъбла и листа, което символизира постоянен растеж и развитие. Централно място в тази група заемат лировидните и сърцевидните шарки, задължително симетрични и по-често разположени вертикално.

В основата на оцеляването на якутите в суров климат беше отглеждането на крави и коне. Като цяло якутите винаги са уважавали дивата природа: някои видове птици и животни се считали за покровители на клана, ловът и риболовът били придружени от задължителни ритуали. Оформили са се стилизирани изображения на птици, животни, техните следи и дори насекоми зооморфна група шарки в якутския орнамент. Такива рисунки са предназначени да защитават, защитават, носят късмет, просперитет и просперитет.

Нашите предци са вярвали, че светът е обитаван от духове, някои от които са способни да навредят на човек. Следователно в якутския орнамент практически няма изображения на хора. Единственото изключение е силно опростената фигура на жена - единствената форма антропоморфен орнамент .

"Древните якути", пише Oyunsky P.A., "виждаха два основни принципа на живота: крава - кобила и жена - майка. Богинята на древните якути ражда добитък, богатството е създадено от тогавашната сила на жена. Богинята на едрия рогат добитък се наричала Иейехсит, майката била изобразявана от богиня на име Айййсит.

Орнаментът, изобразяващ фигурата на жена, символизира живота и плодородието. Виждаме го в традиционни якутски обеци.

С течение на времето всички тези видове орнаменти се преплитат помежду си, образувайки нови, по-сложни модели. В резултат на това виждаме мотивите на всяка от групите в работата на якутските майстори.

Изработка на бижута днес

Майсторът бижутер Гаврил Егорович Еверстов, чиито творби са представени на изложбата „Съкровището на РС (Y)“, говори за процеса на производство на бижута:

„Всичко започва със скица. Ако художникът е и майстор бижутер, тогава рисунката може да бъде схематична - само за да се оправи идеята. Но сега в предприятията различни специалисти се занимават с проектиране и производство на продукти. Следователно художникът-дизайнер е длъжен внимателно да начертае всички елементи на бъдещия продукт със засенчване и цвят. Днес този проблем може да бъде решен с помощта на 3D моделиране, но в Якутия все още има малко такива специалисти.

Следващият етап, след разработването и утвърждаването на дизайна, е изработката на модел (модел) на бижуто и всички негови детайли от полимери или специален восък. В някои предприятия това се прави ръчно, докато други използват 3D принтери за бижута. Промоделите се изливат с формовъчна маса на гипсова основа, след което се отливат в сребро и се коригират ръчно. Има производства, където майсторът веднага прави промодел от благороден метал.

„Дори най-модерните технологии не могат напълно да заменят ръцете на майстора“, отбелязва Гаврил Егорович. „Следователно масово произвежданите бижута не могат да се считат за напълно бездушни.“

Когато металният модел е готов, той се поставя в сурови гумени плочи, които повтарят релефа на бъдещия продукт. Гуменият брикет се вулканизира и се приема обратно вече в твърда форма. С помощта на специална техника се отстранява сребърен модел, докато брикетът се разделя внимателно на две идеално свързани половини. Те се обработват така, че да се появят канали за изливане на восък за леене.

С помощта на специално устройство моделите се закрепват на восъчна пръчица. Резултатът е така нареченото "бижутерско дърво".

На следващия етап коледната елха се поставя в цилиндрична касета (колба), пълна с формовъчна маса на гипсова основа и се изпраща в пещта, където гипсът се втвърдява и восъкът постепенно изтича. Колбата, която е станала куха отвътре, се изважда от една пещ и се поставя в друга - пещ за вакуумно леене. Металната сплав за бъдещия продукт се намира в горната част на пещта - тигела - и се затваря със специален прът. Колбата се поставя директно под него в така нареченото стъкло. Въздухът се изпомпва от стъклото, прътът се отстранява и металът се "всмуква" във формата.

Формата се оставя да изстине, масата на матрицата се почиства с водни струи под високо налягане и отливките се отрязват от добитата ценна „коледна елха“. Процесът се извършва чрез тумболиране - шлайфане и полиране на няколко етапа със специално оборудване, а след това ръчно.

Красива дрънкулка или амулет?

Творенията на якутските майстори привличат със своята уникалност и оригиналност, печелят признание на руски и международни изложби на ювелирното изкуство. Дори когато якутските мотиви се смесват със стиловете на други посоки, се усеща присъствието на традиции в народното изкуство. Темата за амулетите става все по-популярна на пазара на якутски бижута.

„От много години изучавам връзката между якутския орнамент и вярванията на нашия народ, постоянно научавам нещо ново. Амулети и продукти, в които влагам дълбок смисъл, виждам само в среброто, защото този метал може да се носи постоянно. Той почиства тялото и душата на човека, - казва художникът-дизайнер, заслужил деятел на културата на Русия, член на Съюза на художниците на Русия и Република Саха (Якутия) Заболоцкая Екатерина Ивановна. – За декорации, които имат само декоративна функция, използвам флорален, лировиден орнамент в различни вариации и природни мотиви. Работейки върху дизайна, се опитвам да покажа красотата и богатството на нашата родна Якутия на всеки, който ще види тези продукти. Такива бижута могат да бъдат изработени от всякакви благородни метали и инкрустирани с камъни.

Символиката и съдържанието на моделите на съвременните бижута се определя от вътрешния свят на художника-дизайнер. Той може да изучава народната култура, за да вложи определен смисъл в работата си или да използва националния орнамент за чисто декоративни цели. Във всеки случай истинската стойност на продукта се дава от неговия собственик, който го третира като семейна реликва, талисман или просто красиво нещо.

Любими

Целта на тази работа е производството на сувенири-амулети от благородни метали и камъни. В хода на работата бяха поставени следните задачи: - изследване на значенията на якутските модели и орнаменти и техните приложения; - изучаване на амулети и техните значения; - създаване на скици на сувенири - амулети. Всяка нация в своята култура има различни видове орнаменти и за да ги предава от поколение на поколение, ги пренася в ежедневието. Така в бита ни са се запазили многобройни модели, орнаменти, изработени в бижута, съдове, дрехи и пр. В момента на пазара има голямо търсене на стоки с национален колорит и за да се задоволи търсенето на население, производителите в някои случаи не разбират значението на орнаментите, те правят различни видове стоки. Но всеки модел, орнамент има свое собствено значение. И да го познаваме в наше време е много важно, но хората не придават значение на това какво означават и къде трябва да се използват. Например: правилното подреждане на шарките, смесването на различни видове орнаменти и т.н. Орнаментите могат да се използват не само за красота, но и като талисман за защита от зли духове, според културата на народа Саха. Въз основа на това започнахме работа по производството на сувенири-амулети от благородни метали и камъни. Отличителна черта на нашите сувенири от благороден метал е разбираемостта на представянето на дизайна. Всички сувенири са тясно свързани със значението на орнаментите и амулетите. Основата на сувенирите са якутски модели и символи, а последният детайл е кръгъл амулет (олицетворение на слънцето) с определени значения. Така начертахме поредица от скици, които в бъдеще ще бъдат направени от благородни метали. Серията се състои от сувенири: „A5a Kharyskhal“ (сувенир-амулет за мъже), „Iye Kharyskhal“ (сувенир-сувенир за жени), „O5o Kharyskhal“ (сувенир-амулет за деца), ежедневието), „BaayKharyskhal“ ( сувенир-амулет за богатство), "Utue Kharyskhal" (сувенир-амулет на добротата). Фиг. 1. а) рисунка на сувенир-амулет "Iye Kharysal"; б) поредица от скици на амулети-сувенири В нашата република производството на сувенири в бижутерската индустрия е слабо развито, въпреки че търсенето на национални якутски сувенири е огромно. Но има фабрики за бижута, които произвеждат бронзови сувенири, например кампанията Gold of Yakutia направи набор от шах от бронз и естествени камъни, където сувенири с изображения на герои от Olonkho играят ролята на фигури. Има и индивидуални предприемачи, които правят сувенири от глина, керамика и дърво. И така, ние си поставихме за цел в бъдеще производството на сувенири от благородни метали. А националните якутски модели, които използвахме в скиците, носещи символите на народа Саха, придадоха на нашите скици по-дълбоко значение и значение. Тъй като от древни времена за народа на Саха всеки модел, орнамент имаше и има определено значение. В резултат на това нашите сувенири придобиват функцията на амулета „kharyskhal“, което ще позволи на културата на народа Саха да увековечи шарки и орнаменти, без да губи своето значение и значение.

От втората част на публикацията ще научите за гривни, колани, бижута за врата, както и за хубави дреболии като игли, клечки за уши, пинсети, бляскави сребърни очила за сняг и много други. Например за happar - съединител, украсен със сребро.

"Айсберг"

Първата част от материала за якутските бижута може да бъде прочетена.

Якутски бижута: бижута за врата

В миналото якутите са имали широко разпространена украса за врата - огърлица. (habarga simege, my simege, begeh).

Първите две якутски имена означават едно и също нещо - "декорация на врата", и думата "бөҕөх"преведено като "китка", "гривна". Според естеството на орнамента и формата на изпъкналите пояси такова украшение наистина много прилича на гривна. И двете украшения - и вратните като огърлица, и гривната - са направени от сребърна пластина под формата на пресечен конус. Съответно колието е с диаметър около 12-14 см, гривната е около 6-8 см. Броят на изпъкналите колани в гривната обикновено е 3-4 и 5, а в колието най-често - 3. Ширината на гривната достига от 5 до 7,5 см, при колието - от 3,5 см до 4 см. Колието, както и гривната, се закопчава с извити закопчалки.

Тези украшения са били носени в особено тържествени случаи - на празници, сватби.

От археологическите разкопки са известни гривни, изработени изключително от бронз, датиращи от средата на 18 век. В едно женско погребение е намерена гривна от брезова кора, която авторите на доклада датират в началото на 18 век. Формата и размерите на тази гривна са идентични със сребърните гривни от 19 век. В средната част гривната е украсена с вдлъбнат мрежест орнамент, ограден от един ред кръгове. По горния ръб на гривната са запазени два успоредни тънки ръба от върба. Джантите са зашити с космени конци с кръстат бод. Освен това има доказателства, че огърлицата е направена от брезова кора. (Троев П., Березкин И. Гривни от ... брезова кора. - Газ. "Соц. Якутия", 1971 г., 20 май).

Гривна (бөҕөх). Instagram @pk_kyyha

Украшението за врата или огърлицата не са открити при разкопките, което говори за скорошния му произход. Съдейки по факта, че огърлицата няма собствено име сред якутите (нарича се бөҕөх, т.е. гривна), може да се предположи, че е създадена от якутски бижутери по модела на гривна.

Якутски бижута: плитки, илин-келин кебихер

Преди брака якутските момичета украсяваха косите си с плитка или suhuoh simege. Състои се от сребърни или медни трапецовидни пластини с три реда висулки и мъниста. В края се укрепват полукръгли чаши (чопчу)с пискюли от конец. Декорацията се завързва с панделка на плитките под тила. Достига дължина до 24-26 см. За разлика от описания по-горе тип, плитките на вилюйските якути са по-малко великолепни. Плитките бяха здраво завързани с велурена панделка, точно под тила беше прикрепена орнаментирана трапецовидна пластина, а още по-ниско бяха 3-4 малки пластини.

Плитка. Instagram @pk_kyyha

Плитките в централните райони на Якутия са подобни на тези на киргизките "чач ущук", но се отличават с голям брой пластини и полукръгли чаши, вместо кръгли висулки.

Ако якутските момичета украсяваха косите си преди брака, тогава сред другите народи, свързани с якутите: сред киргизите - chach ustoдо, сред тувинците - чабага, сред башкирите - кашмаупредназначени за омъжени жени. Трябва да се отбележи, че сред тувинците основата на декорацията е трапецовидна сребърна чиния.

Якутите имаха обичай да крият косата си от непознати.

Във връзка с плитката трябва да се спомене още една якутска украса на гърба - калин кебихер. Това е сребърна гравирана плоча под формата на трапец, окачена на ремъци на гърба на главата на лентата за глава на басти или на гърба на гривната. От дъното на чиниите са окачени 4 или 8 ажурни сребърни верижки. Тази украса беше една от сватбените рокли на богатите семейства и беше разпространена навсякъде. Р.К. Маак, който посети улусите на Вилюй, нарече тази украса плитка на омъжени жени и описа носенето й по следния начин: „до задната част на обръча (гривня - Ф.З.) е прикрепена ... плитка, вързана за плитка. Но една украса не може да бъде окачена на две места (до гривната и до плитката). Очевидно е било вързано или към гривната, или към плюнката.

Фактът, че якутите са имали обичай да крият косата си от непознати, е отбелязан от Серошевски: „по време на сватбата сестрата на булката усърдно покрива главата си през цялото време, тъй като се смята за голям грях младоженецът или някой от неговите пътници видя косата й”. „Срамно е снахите да показват непокрити коси и крака отгоре на свекъра и зетя си.“

Евентуално декорация. калин кебихернякога е било предназначено да покрие косата на булката, но поради частичната загуба на този обичай, украсата започна да бъде обвързана с гривната.

Украса за женски гърди (илин кебихер). Instagram @pk_kyyha

От лицевата страна на гривната беше окачен пекторал. илин кебихер. Обикновено е по-къс и широк от задната украса и в някои случаи се състои от 12 реда ажурни вериги. Към горната трапецовидна плоча беше прикрепен кръг, украсен с гравиране, от който също падаха сребърни верижки.

От шефа (бастига)цяла система от дълги вериги от сребърни ажурни вериги и пластини, които съставляват връзките й, падаха в много сложен и красив модел. Централните редове вериги, спускащи се към гърдите, завършваха или с голяма кръгла сребърна плочка. кун(слънце), богато рисувани с гравиран, понякога почернен орнамент, или сребърни фигурни висулки. Според М.М. Носов, тази украса съществува в централните райони до края на 19 век.

Р.К. Маак, който описва подробно облеклото и външното облекло на вилюйските якути, не споменава такава украса, което показва нейната загуба или, вероятно, нейната липса изобщо.

Украса "кун"носен върху рокля haladaaiили камизолка.

Вместо сребърна значка „Кун“ върху детска носия от археологически разкопки е намерена бронзова или сребърна лята фигурка на лъв, която очевидно е служила като амулет.

Якутски бижута: гривна

Един от най-устойчивите на времето якутски орнаменти е гривната. (kyldyy). Гривната е сребърен обръч (сред ранните форми има и медни) с гладка, гравирана или усукана повърхност с отворени краища. В Якутия гривните съществуват до началото на 20 век. Имаше три вида гривни: с петловидни завои в средната част; плоска с гравирана повърхност; кръгла с усукан релеф. И.В. Константинов смята последния тип гривна за най-архаичен, а другите два вида са по-късни.

Архаична гривна (kyldyy). Instagram @pk_kyyha

Като вид украса якутските торци през 18 век са били женски атрибут на облеклото, но още по-рано торк е открит в мъжко погребение от 17 век.

В миналото такива декорации са били разпространени сред населението на Централна Азия, Алтай и района на Байкал и, очевидно, якутските гривни са генетично свързани с тях.

Якутски бижута: колани и други бижута

елегантен колан (кокошки)носен от мъже и жени при тържествени поводи, той е бил аксесоар на богатия слой от населението. Имаше колани с кръгли, четириъгълни пластини (сирейски пилета), с къдрави ажурни плаки с по-малки размери ( хара пилетаили sunnүөh kur). Последните в повечето случаи принадлежаха на жени.

Мъжки наборен колан. Такива колани са били носени от мъжете при тържествени случаи. Instagram @history_of_yakutia

Сред западните буряти са открити колани, подобни на сирей. За разлика от якутските, плочите на бурятските колани не са украсени с гравиране, между плочите са поставени вертикално четирилистни плочи от около 5-6 парчета. (Петри B.E. Орнамент на Кудински буряти. - „Колекция от музикална антропология и етнография“. Т. 5, 1918 г., брой 1, фиг. 3). Колани "хара" ("sunnүөh")са подобни на поясите от каменни статуи от Южен Сибир. Якутските колани бяха украсени, подобно на коланите върху каменните скулптури на Тува, със сърцевидни плочи. (Евтюхова Л.А. Каменни скулптури на Южен Сибир и Монголия. - „Материали и изследвания в археологията”, № 24, М., 1952 г., Приложение № 2).

Сред съвременните народи башкирите носели колани, украсени със сребро (камар), киргизки (кемер). За разлика от якутските колани, тези колани са били украсени и с полускъпоценни камъни като ахат, карнеол, тюркоаз и др.

Елегантен якутски наборен колан. Този колан беше незаменим елемент от сватбеното женско облекло. Големият размер на такъв колан се определя от факта, че е бил носен върху кожено палто. Жените прикрепиха украса за бедрата өtүk simeҕe отстрани (на снимката по-долу). Instagram @history_of_yakutia

Име на якутския колан - пилетаподобно с Khakass - хур, Тувин - пилета, киргизки - пилета(последните имат други имена за коланите - илгич, кемер). Сред бурятите и монголите коланът се нарича - мъниста.

Ottuk simege е допълнение към костюма, който е набор от различни декоративни и утилитарни висулки. Традиционно те бяха прикрепени към колана. Instagram @history_of_yakutia

Якутските жени закачиха различни малки предмети от коланите си: чанта, украсена със сребърни плаки ( хапар) изработена от сребърна клечка за уши (кулга хастар), пинсети (искех), калъф за игла (инелик)предимно мед. Жените пушачки все още носеха лули (аншоа)и кремък и кремък, украсен със сребро (хатат).

Окачване на колана (өtүk simege). детайл. Instagram @pk_kyyha

Пинсети, почистващи уши са били използвани от киргизи, казахи, узбеки, туркмени, уйгури и други тюркоезични народи от Северна Азия. Средствата за почистване на уши (kopoushki) са били широко разпространени през 18 век в Русия и са били „незаменима част от тоалетните принадлежности“. По външен вид и гравиране те са по-сходни с бурятските. Женски кремък, както и мъжки, със същото име съществуват сред бурятите (хете). Последните се различават само по размер (до 20 см дължина) и по-богата украса. До 30-те години на ХХ век якутите са имали лули за пушене (аншоа)с дълъг дървен мундщук и малка сребърна или медна чашка за тютюн. Точно такива лули са открити сред тувинците през 17-19 век.

Женски амулет (сахил тумса). Има доказателства, че е служил като талисман за бременна жена. Амулетът се носеше с останалите висулки на колана. Instagram @pk_kyyha

Преди революцията богатите якути, предпазвайки очите си от яркото слънце, носеха очила за сняг. (khaar achykyta). Такива очила са сребърна плоча, както и кост, с тесни хоризонтални изрези за очите.

Якутите украсяваха ножниците, дръжките на ножовете и ветрилата със сребро. От сребро са отливани копчета, лични печати и дамски гребени.

Повече от половин тон среброса предадени от жени на фонда за отбрана по време на Великата отечествена война. Сред тях голяма част са предмети местно производство, в т.ч шедьоври на якутското ювелирно изкуство.

Някои видове бижута не са оцелели до наши дни. Много малко са сребърните изделия с емайл и позлата. Не беше възможно да се намерят проби от златни бижута - като пръстени, обеци и гривни, често споменавани в произведенията на V.L. Серошевски. Очевидно тези произведения могат да бъдат като цяло малки.

Повече от половин тон сребро, което е няколко хиляди големи и малки предмети, са предадени от жени на фонда за отбрана по време на Великата отечествена война. Сред тях голяма част са предмети от местно производство, включително шедьоври на якутското ювелирно изкуство.

Изследването на процеса на формиране и развитие на якутския орнамент, проблемите на неговата класификация се улеснява от анализа на произведенията на якутските народни майстори от 19 век.

Проблемът за класификацията на орнамента е толкова двусмислен и дискусионен, колкото и въпросът за определяне на границите и спецификата на декоративното изкуство. Историците и етнографите направиха много от това, като подчертаха основните групи в декоративното изкуство на народите на нашата страна.

Първите опити за класифициране на якутския орнамент са направени през 1936 г. от народния художник на Якутия М.М. Носов - един от първите колекционери, пропагандатори и изследователи на якутския орнамент. В статията „За якутския народен орнамент“ и ръкописния списък на класификацията на якутския орнамент М.М. Носов систематизира материала по редица признаци, включително хронологични (орнамент от праисторическата епоха, исторически, съвременни), по предназначение (религиозни и ритуални, социално-социални, строителни, общи полезни), по обекти (обекти на поклонение, обществени предмети, дрехи, мебели, съдове, карети, прибори, сбруя), по материал (мъниста, стъклени мъниста, сребро, мед, желязо, камък, кост, рог, глина, дърво и др.), по метода на изпълнение (гравиране , преследване, коване, рязане, бродиране, плетене и др.). Класификация M.M. Носов отразява първите стъпки в изучаването на якутския орнамент.

Въз основа на класификацията на якутския орнамент, разработена от немския етнограф В. Йохансен, се предлага да се раздели на две групи: геометрични и спираловидни. Формално-сравнителният метод на етнографско изследване на В. Йохансен е подчинен на установяването на паралели между якутската орнаментика и орнаментиката на други народи, за да се идентифицира културното взаимодействие на етническите групи на различни етапи от историческото развитие.

Археологът А.И. Гоголев принадлежи към опита за класифициране на декоративния материал според етапите от етническата история на якутите, като подчертава основните етногенетични слоеве на якутския орнамент.

Класифицирайки якутския орнамент според традиционния и най-разпространен принцип, Т.П. Тишината разграничава две основни групи в своята структура: геометрична и растителна. Специално място в якутския орнаментален комплекс заема група орнаменти със следи от мотиви (мечка, лос, патица, мишка и др.).

Видове якутски орнамент

геометричен орнамент

Геометричният орнамент, геометричните и геометризирани мотиви и елементи принадлежат към най-древните слоеве в якутската орнаментална култура.

Права

Нека първо се обърнем към простите геометрични мотиви. Правите линии (дълги и къси, единични и двойни) са доста често срещани в якутската орнаментика. Изработени по различни начини (резба, гравиране, изработка на мъниста), в различни материали (дърво, брезова кора, кост, сребро, плат), правите линии играят съществена роля в композицията, ограничавайки пространството, ограждайки го. Конструктивните и декоративни функции на линията, нейната графична яснота и пластична изразителност подчертават формата на предмета, неговата текстура. В изкуството на бродиране правите линии (фиг. 1) „duraa“ или „kurdaa?yn oyuu“ се използват във всички продукти като кантове на ръбовете на продуктите. Те са обвити около основния мотив на орнамента с прави гранични линии, бродирани с цветни конци, сребърни плочи или зашити с мъниста от три цвята (синьо, бяло, черно), предпазващи от проникване на зъл дух.

Сред често срещаните мотиви в якутския орнамент е мотивът на кръста (фиг. 2). Една от характеристиките му е, че кръстът, като правило, е равностранен, фигурата му лесно се вписва в квадрат. Друга особеност е, че кръстът се използва както под формата на прав, така и под формата на наклонен x-образен елемент, който лесно се сгъва в орнаментален ред. Този орнаментален мотив намира широко приложение в дърворезбата.

Ориз. 1 прави линии

Фиг.2 Мотив на кръста

върху дърво, кост резба изкуство. Кръстовидният мотив е разпространен сред много народи и има своите корени във времена, много по-стари от християнството. Кръстът с еднакъв край, според оригиналното декоративно изкуство на якутите и техните ежедневни суеверия, е символ на слънчева светлина и лятна творческа топлина, както и графичен образ на древния степен бог на слънцето Саха. Кръстът служи като символ на защита и спасение. Във връзка с епидемията от едра шарка и морбили якутите запазиха понятието "kiriesteter" (налагане на кръст). Така наречените случаи на леко заболяване, предпазващи човек от повторни заболявания. Духът на болестта като че ли налага на човека кръстните знаци като знак, че той ще бъде пощаден в бъдеще. Духовете, които изпратиха епидемията от едра шарка и морбили, бяха представени под формата на руски жени. Може би епидемиите от тези болести са били свързани с руските заселници. Затова се е смятало, че човек може да се предпази от тях с кръстния знак – символ на християнството. Кръстовидният мотив може да се разглежда и като ромб с "цъфтящи" ъгли, известен в езическата символика като най-стария символ на плодородието. Семантиката на кръстообразния мотив в якутското декоративно изкуство изпълнява функцията на своеобразен амулет. Използването на такъв кръстообразен мотив като талисман за защита на жилището и душите на човек също се среща сред много народи.

Такива символи на предната част на дрехите имаха "защитни" и "благотворни" функции.

Зигзагообразни и дъгообразни мотиви

Зигзагите (фиг. 3) или сводест мотив (фиг. 4) са особено характерни за украса на интериора на урасата (вид старо лятно жилище на якутите) и нейната декоративна преграда - капахчи, следователно този орнамент е често наричан urasa-oyuu (urasa-модел).

Комбинация от шевове от този тип, разположени близо един до друг, образува якутската шир. Един от аспектите на съдържанието на този модел е свързан с якутските идеи за тристранното разделение на света. В съответствие с представите на Саха от онова време, Вселената се състои от три свята: Горен, Среден, Долен. Горният свят, разделен на девет нива, е обитаван от добри духове - aiyy, които защитават хората на земята. Техният патриархален бит отразява земния бит. Средният свят на якутската митология е земята, която изглежда плоска и кръгла, но пресечена от високи планини и разчленена от дълбоки реки. Под Средния свят е Долният свят. Това е тъмна страна с дефектно слънце и луна, мрачно небе, блатиста повърхност, бодливи дървета и трева. Долният свят е обитаван от еднооки и едноръки зли същества абааси.

Арки, арки, така нареченият "небесен" орнамент - sarbynnah oyuu, са близки по природа до зигзагообразния мотив. Среща се в керамика, дърводелство и брезова кора, в мъниста, често има ромбови или кръстовидни допълнения, точки. Зигзагообразните линии, вървящи успоредно една на друга, приличат на контурите на извивките на небцето на говедата, което се нарича "tanalay". Моделът, ако е бил бродиран с мъниста, се е наричал "kedyine tanalai", но е бродиран с цветни конци и конски косми. Моделът на таналай е най-древният, типичен вид орнамент. Магическото значение на орнамента таналай е свързано с древното разбиране на човека, че този орнамент е свързващо звено - стълба между земния свят и горния свят на висшите божества. В земния свят съдбата и щастието на човека зависят от неговото благоволение. Очевидно затова таналайската бродерия е била използвана само в долната част на дрехите - в крака, ръкавици и обувки.

Линеен орнамент.Този орнамент, намерен по време на археологически разкопки, е бил широко използван в старите времена в украсата на предмети от бита. И следователно, на въпроса: "кога се появи видът на тази рисунка?" невъзможно да се отговори. Започвайки с глинени съдове, моделът се разпространи до брезова кора, дърво, дрехи и метал. Въпреки факта, че се използва като отделен модел, той се използва широко за отделяне, украсяване на други модели. Дължината достига от 1-2 мм до 30 мм. В зависимост от материала на производство се използват ножове, триони, полукръгли длета с различни размери и файлове. Рисува се лесно, затова е широко разпространен.

Оребрена шарка, орнамент под формата на билки.Според някои информатори това украшение се нарича още „гребен“. Но ще отнеме време, за да се обясни най-накрая това име. В старите времена означаваше благодат, реколта. Използван е за украса на тави за хорони, за средната волана на kytyi и за др.. Името на тази група орнаменти идва от шевовете на съдове от брезова кора и се нарича "оребрена шарка". Мястото на производство е отбелязано с "линеен орнамент" по дължината на дървото и са използвани полукръгли длета с различни размери. Височината на продукта, разнообразието от количества, всички видове преплитане на различни модели са разделени на много групи. Във всички улуси на Якутия има равномерно разпространение.

Орнамент под формата на наклонени линии.Рядко се среща във фрагменти от керамика сред народите на Севера. По-късно се развива в производството на съдове от брезова кора, в облеклото и се използва широко върху дърво. Този орнамент се използва широко в рисунките на kytyi, kytakh. Например, той се намира във външните шевове на kytyi и в медни джанти.

Орнамент под формата на небе (рибена кост).Тип "рибена кост", който е бил широко разпространен в старите времена при шиене на дрехи. Но като орнамент под формата на "наклонени линии", той не се използва широко върху дърво. Но все пак този орнамент се среща през XVIII-XIX век. в продукти за пиене на кумис, на кълбо за кумис, в хамях, във фуния за кумис. Въпреки че орнаментът не играеше с всички цветове на дъгата, както на дрехите, той беше дълбоко регистриран върху дървото. Сред народите на Севера той е известен като украшение за коледно дърво. В старите времена се използва за шиене.

Начупени линии (тип ураса).Орнаментът "прекъснати линии" е взет от шев на прибори от брезова кора. Това е геометричен орнамент с дълга история. Постоянно се среща в орнаментите на народите на Сибир. Този модел е бил използван в съдовете и приборите на якутите от 18 век. Преплетена с други орнаменти, тя се превърна в основен модел за дърво.

Орнамент под формата на мрежа.Появата на този геометричен модел не е точно установена. В якутските дървени изделия този орнамент е заимстван от шевовете на съдове от брезова кора. Изгледът на този чертеж е разделен на много групи според съдържанието и има различни имена.

Можем спокойно да кажем, че типът "мрежа" за якутите е един от най-любимите орнаменти.

Орнамент под формата на малини, гарнитури и нокти.Тези орнаменти са включени в групата "сводести". За якутите е известно като украшение под формата на "малини", "нокти". В старите времена, след направата на керамика, тя се притискаше с пръст или се изрязваше, когато се намокри.

Първоначално този вид орнамент е използван за декориране на съдове за кумис, за сърж, а след това от средата на 19 век се използва за украса на капака на кутия за шиене.

Украшение под формата на крава.Оттук започва група от орнаменти, подобни на детска играчка от брезова кора под формата на крава. От 18 век започва да се разпространява широко в дървените продукти. 19 век може да се счита за период на най-широко разпространение.

Орнамент във формата на сърце.Орнаменти под формата на сърце, които са били широко използвани в украсата на дрехи, ястия от брезова кора. В дървени изделия хорони, върху фуния за кумис могат да се видят през 19-20 век.

Орнаменти под формата на овнешки рога.Орнаментите нямат специално якутско име. Такива орнаменти са изобразени в златни предмети от 19 век. Орнаментът е известен на тюркските народи като украшение под формата на "овнешки рога". Имат древни корени, богато съдържание. Якутските майстори на дърво ги използват широко в своите продукти и, без да губят основното значение на модела, обогатяват външния вид. Този орнамент не се използва в ястия за кумис и млечни продукти.

Орнамент лира.С този орнамент започва групата под символичното име "лировиден" ("когер"). Широко разпространен сред коренното население на Сибир, Централна Азия. Специалистите по изучаване на орнамента ги въвеждат в лировидната група. Без да губи първоначалния си произход, рисунката е широко разпространена и до днес. Рисуването е широко разпространено в местата, където е развито коневъдството. Следователно това е основният модел в дисагите, kychym. Наименованието и външният вид са подобни на ястията с кумис "когер". Ф. М. Зиков говори за това в статията си "Лирообразен мотив в якутския орнамент". Следователно орнаментът трябва да се нарича "когер оюу", а не "косюр оюу", както според М. М. Носов.

Превъртане.Орнаментите с "s"-образен елемент имат същите корени като "koger-oyuu". Те са били широко използвани в дървени съдове, в предмети от бита през 19 век. Този орнамент се нарича орнамент на свитък. Това е основният модел на гърдите и гърба на женските бижута. Един вид се използва многократно и затова е станал елемент.

Бягство от зеленчуци.Група от тези орнаменти е дълбоко вписана в материалната култура на якутския народ. В музеите можете да видите много съдове, дрехи, аксесоари за коне, украсени с тези орнаменти.

Орнамент мравки.Не е широко разпространен по дървото. Използва се главно за украса на съдове и предмети от бита през 19-20 век. От древни времена е известен като модел за дрехи, аксесоари за коне.

Рисуване на растения.Тези орнаменти почти не са били използвани в старите времена в дървени изделия, те не са били широко разработени. Рисувани предимно върху различни видове ракли, в кутии за дамски бижута.

Рисуване под формата на цветя."Рисуване на цветя" се среща в дървени изделия през 19-20 век. Прост изглед на цвете с четири венчелистчета през 19 век. използвани в почернели сандъци, в кутии за дребни принадлежности. В хороните от края на 19 век вместо орнамента "тоногос" са използвани "рисунки на цветя", което е нарушение на традицията на орнаментиране на якутските дървени прибори.

Орнамент под формата на слънце.Чертежът на слънцето, вихъра, диска се нарича. Този орнамент е запазен от почти всички народи на земното кълбо от каменната ера до наши дни. Това е един от най-емблематичните орнаменти сред якутите, той показва преклонението на якутите пред слънцето и затова е нарисуван в много предмети: в колани, декорации на гърба и гърдите, в шапка "диабака" и др.

Освен това в произведенията на якутското приложно изкуство, наред с орнаменти, са изобразени различни сюжетни рисунки с хералдически значения: кон-човек-еднорог, лъв, кон, фолклорното свещено дърво Аал-Луук Мас, птици (орел, лебед, кукувица, златоок).