У дома › Интересно е › Кога е Великден тази година? Как се определя датата на Великден? Как се определя датата на празнуването на Пасха Еврейска Пасха през 1983 г.

Кога е Великден тази година? Как се определя датата на Великден? Как се определя датата на празнуването на Пасха Еврейска Пасха през 1983 г.

Апокалипсисът, който разказва за Страшния съд и предшестващите го големи бедствия, завършва радостния възглас: „Да, ела, Господи Исусе!“ Гледайки долните части на иконата на Страшния съд, не е лесно да споделим радостта от това очакване. Може би точно затова есхатологичната тема често предизвиква известно напрежение в църковната и околоцърковната среда: хората търсят знаци за края на времето дори там, където ги няма, търсят чудодейни средства да „отложат“ изпълнението на Откровение, те изпадат от обществото и дори се ровят под земята ... За правилното отношение към бъдещите съдби на света и Църквата нашият кореспондент Елена НАСЛЕДИШЕВА разговаря с протойерей Александър СТЕПАНОВ

Започва Великият пост - специално време за покаяние. Смоленският и Вяземски епископ Пантелеймон разказва как правилно да се подготвите за първата изповед

През първите четири дни на Великия пост всички православни се опитват да излязат рано, така че до пет или шест вечерта да стигнат до църквата, за да прочетат Великия канон на св. Андрей Критски. Свещеник Алексий АГАПОВ, настоятел на църквата "Архангел Михаил" в град Жуковски, Московска област, разказва за значението и значението на канона

Има хора, които цял живот ходят на изповед - и никога не са се покаяли истински. И има хора, които не знаят как да се изповядват, но тяхното покаяние е истинско. За това как се съотнасят изповедта и покаянието – д-р по богословие, настоятел на храм „Свети три архиереи” в Кулишки протойерей Владислав СВЕШНИКОВ.

През първата седмица на Великия пост се чете Великият покаен канон на Св. Андрей от Крит. За тези, които ще отидат до Canon след работа и нямат печатен текст със себе си, ние сме подготвили руско-славянски паралелен текст, който лесно може да бъде отпечатан на принтер

През първата седмица на Великия пост се чете Великият покаен канон на Св. Андрей от Крит. В много енории е обичайно не само да слушате текста на канона, но и да следвате четенето от хартия, за да разберете по-добре. За тези, които ще отидат до Canon след работа и нямат печатен текст със себе си, ние сме подготвили руско-славянски паралелен текст, който лесно може да бъде отпечатан на принтер

Съвременният свят има тенденция да се разхлабва. Съвременният човек иска да намери неограничени възможности за задоволяване на желанията си. Църквата оставя възможността човек да е остарял. Хората на Църквата в определени дни (сряда и петък) или периоди от годината доброволно ограничават своите желания. Такива ограничения се наричат гладуване.

Поколението, към което принадлежат повечето съвременни родители, не е постило в детството. Следователно, с наближаването на следващия дълъг пост в православните семейства, където растат деца, възниква въпросът: на каква възраст детето трябва да започне да пости? Време ли е или още не? А какъв трябва да бъде детският пост?

Църквата препоръчва да започнете времето на поста с „намазване на главата и измиване на лицето“, както преди отговорна среща. В чист понеделник често можете да чуете поздравления: „Честит пост!“ Но това време се смята за едно от най-тежките в живота на християнина. И обикновено поздравяват с нещо радостно. Какво е радостното в публикацията? С този въпрос се обърнахме към православните християни от различни професии.

Хората, които обичат кафето, понякога го отказват, като постят. Има ли смисъл? Възможно ли е да замените хартата с отказ от някои други продукти, които обичате? Например от шоколад? Дали такава специална жертва е угодна на Бога?

Защо ограничението в храната продължава осем седмици, а Великият пост се състои от шест, на какво е посветена всяка постна седмица и как стана така, че четем Великия покаен канон на Св. Андрей Критски два пъти, казва Иля КРАСОВИЦКИ, старши преподавател в катедрата по практическо богословие, PSTGU

И как да започнем да се борим с тях, казва протойерей Георгий Бреев, главният изповедник на Москва, настоятел на църквата „Рождество на Пресвета Богородица“ в Крилатское.

На 14 март 2012 г. се състоя представянето на книгата на Негово Светейшество патриарх Кирил „Тайната на покаянието. Велики постни проповеди. Съставителят на публикацията ни разказа как е работила с патриарха

Не всеки знае коя е най-голямата строгост на Великия пост. 49-ият канон на Лаодикийския събор от 4-ти век предписва „да не се служи пълната Божествена литургия в дните на св. Пророк, освен събота и неделя“. Какво се случва в храма тези дни?
Четвъртата неделя на Великия пост е посветена на Св. Йоан Лествичник. Защо авторът на едноименната книга, св. Йоан Лествичник, е изобразен без ореол върху иконата „Лествица”? Защо демоните не правят всичко възможно, за да повлекат монасите надолу, докато ангелите сякаш се държат настрана? Нашият кореспондент се опита да разбере какво се случва с помощта на специалисти.

Четенето на Великия канон на св. Андрей Критски ни въвежда в чудния свят на Библията. Удивителни по сила, удивителни по дълбочина, удивителни по вдъхновение и по красотата на подхода към живота на всеки, който ни се разкрива в тези свещени текстове. Своите мисли за канона сподели с нас дякон Августин Соколовски, преподавател във Фрибургския университет в Швейцария и в Киевската духовна академия.

Кога е Великден тази година? А кога е карнавалът? Кога започва Великият пост? Това са въпросите, които хората си задават година след година. Мнозина са изненадани: защо някои църковни празници се празнуват в един и същи ден от година на година, докато други попадат на различни дати всеки път? Как се определят тези дати? Нека да го разберем.

Великден в Стария завет

Празнуването на Великден сред евреите е установено от пророк Моисей в чест на изхода на евреите от Египет (виж Песах). „Пазете Пасхата на Господа, вашия Бог, защото в месец Нисан (Авив) Господ, вашият Бог, ви изведе през нощта из Египет” (Втор. 16:1). В памет на изселването на Великден е предписано ритуално клане на едногодишно мъжко агне, без недостатък, което трябва да бъде изпечено на огън и изядено напълно, без да се чупят костите, с безквасен хляб (безквасен, безквасен хляб) и горчиви билки в семейния кръг през Великденската нощ (Изход 12:1-28; Числа 9:1-14). След разрушаването на храма в Йерусалим ритуалното клане става невъзможно, така че евреите на Песах ядат само безквасен хляб - маца.

Великден сред ранните християни

В християнската църква Великден се празнува от първите векове, но поради местните традиции, особеностите на календара и изчисленията в общностите на различните градове, дните за празнуване на Великден не съвпадат. Затова на Първия вселенски събор през 325 г. беше решено да се приеме единен метод за целия християнски свят за определяне на датата на Великден. Тогава беше решено християните да не следват обичая на евреите при определянето на деня на това най-свято тържество. На събора беше забранено да се празнува Великден "преди пролетното равноденствие заедно с евреите".

Кога е Великден тази година?

През 2019 г. православните християни ще празнуват Великден на 28 април. Датата на празнуването на Великден се определя от специално изчисление, наречено православна Пасхалия.

Великден е система за изчисление, която позволява, като се използват специални таблици, които определят връзката на голям брой календарни и астрономически величини, да се определят датите на празнуването на Великден и преминаващите църковни празници за всяка година.

Руската православна църква използва традиционния Юлиански календар, създаден от Юлий Цезар през 45 г. пр. н. е., за да изчисли датата на празнуването на Великден и следващите празници. Този календар често се нарича "стар стил". Западните християни използват григорианския календар, въведен през 1582 г. от папа Григорий XIII. Обикновено се нарича "нов стил".

Според правилата на Първия вселенски събор (325 г., Никея) православният Великден се празнува в първата неделя след пролетното пълнолуние, което идва след или в деня на пролетното равноденствие, ако тази неделя се пада след деня на пролетното пълнолуние. еврейска пасха; в противен случай празнуването на православния Великден се прехвърля в първата неделя след деня на еврейската Пасха.

Така денят на празнуването на Великден попада в границите от 22 март до 25 април по стар стил или от 4 април до 8 май по нов стил. След изчисляване на датата на Великден се съставя календар на останалите преминаващи църковни празници.

Църковни празници

Всеки ден от календарната година е посветен от Църквата на възпоменание на едно или друго свещено събитие, честване на паметта на светци или прославяне на чудотворните икони на Пресвета Богородица.

Най-важният ден от църковната година е празникът Свето Възкресение Христово или Великден. Следващите по важност са 12-те големи дванадесети празника (самото име - дванадесети - показва броя им). След това според значението Църквата обособява 5 големи празника. Има и други празнични дни, белязани от честването на тържествени богослужения. Особено се открояват неделните дни, които също са посветени на възпоменанието на Възкресение Господне и се наричат „Малка пасха“.

Дванадесетите празници се делят на непреходни и преходни. Датите на непрехвърляемите празници не се променят от година на година; Пасхалните празници падат на различни дати всяка година и зависят от това кой ден през текущата година се пада Великден. От датата на Великден зависи и началото на Великия пост, популярно обичаната Масленична седмица, Цветница, както и Възнесението и деня на Света Троица.

Дванадесетите празници се делят на Господски (в чест на Господ Иисус Христос) или Богородични (посветени на Богородица). Някои от събитията, станали основа за празниците, са описани в Евангелието, а някои са установени въз основа на църковната традиция.

Дванадесети празници:

Свето Христово Възкресение. Великден
Влизане Господне в Йерусалим. Цветница (7 дни преди Великден)
Възнесение Господне (на 40-ия ден след Великден)
Ден на Света Троица. Петдесетница (50-ия ден след Великден)

Дванадесети непреходни празници:

21 септември - Рождество на Пресвета Богородица.
27 септември - Въздвижение на Светия Кръст Господен.
4 декември - Въведение в църквата "Пресвета Богородица".
7 януари - Коледа.
19 януари - Богоявление. Богоявление.
15 февруари - Сретение Господне.
7 април - Благовещение на Пресвета Богородица.
19 август - Преображение Господне.
28 август - Успение Богородично.

страхотен пост

Великден е предшестван от Великия пост - най-строгият и продължителен от всички православни пости. Кога започва Великият пост? Зависи от датата, на която се пада Великден през текущата година. Постът винаги продължава 48 дни: 40 дни от същинския Велики пост, наречен Четиридесет дни, и 8 дни от Страстната седмица, започвайки от Лазарова събота до Велика събота в навечерието на Великден. Следователно началото на поста е лесно да се определи, като се преброят 7 седмици от датата на Великден.

Значението на Великия пост се състои не само в строгите правила за въздържание от храна (предписано е да се яде само растителна храна, риба е разрешена само два пъти - на Благовещение и на Цветница) и избягването на различни развлечения и забавления, но и в много дълбока литургична система по своето съдържание. Службите на Великия пост са много специални, не приличат на нищо друго. Всяка неделя е посветена на своя специална тема и заедно те настройват вярващите към дълбоко смирение пред Бога и покаяние за греховете си.

Как се изчислява датата на Великден?

В ерата на създаването на пасхалията (системата за изчисляване на датите на Великден) хората са представяли хода на времето по различен начин от сега. Те вярваха, че всички събития се случват в кръг („всичко се връща към нормалното“). И цялото разнообразие от събития се определя от факта, че има много такива „кръгове“ („цикли“) и те са с различни размери. В кръг денят се заменя с нощ, лятото - зима, новолуние - пълнолуние.

За съвременния човек е трудно да си представи това, тъй като в съзнанието си той изгражда „права линия“ от исторически събития от миналото към бъдещето.

Най-простият и известен (и все още използван) кръг е кръгът на деня от седмицата. Неделя е последвана от понеделник, след понеделник следва вторник и така до следващата неделя, последвана отново от понеделник.

Изчисляването на датата на Великден се основава на два цикъла: слънчев (28 години) и лунен (19 години). Всяка година има свое собствено число във всеки от тези цикли (тези числа се наричат „кръг на Слънцето“ и „кръг на Луната“), а комбинацията им се повтаря само веднъж на всеки 532 години (този интервал се нарича „Великата индикция“ ").

„Кръгът на слънцето“ се свързва с Юлианския календар, в който 3 последователни години са прости (по 365 дни), а четвъртата е високосна (366 дни). За да се хармонизира цикъл от 4 години със 7-дневен седмичен цикъл, е създаден цикъл от 28 години (7?4). След 28 години дните от седмицата ще паднат на едни и същи числа от месеците на Юлианския календар (в "новия" "Григориански" календар всичко е по-сложно ...). Тоест календарът от 1983 г. имаше абсолютно същата форма като календара от 2011 г. (1983+28=2011). Например 1-ви (14-ти според „новия стил“) на януари 2011 г. е петък; и 1 януари 1983 също беше петък.

Тоест "кръгът на Слънцето" помага да се разбере в кои дни от седмицата падат съответните числа на месеците в годината.

„Кръгът на луната“ е предназначен да съгласува лунните фази (новолуние, пълнолуние и др.) с датите на Юлианския календар. Базира се на факта, че 19 слънчеви години са почти точно равни на 235 лунни месеца.

Равноденствие е моментът, в който Слънцето при своето видимо движение пресича „небесния екватор“. По това време продължителността на деня е равна на продължителността на нощта, а слънцето изгрява точно на изток и залязва точно на запад.

Слънчева година (иначе наричана "тропическа година") е интервалът между две последователни пролетни равноденствия. Продължителността му е 365 дни 5 часа 48 минути 46 секунди (365.2422 дни). В Юлианския календар за удобство и простота продължителността на годината се приема за 365 дни и 6 часа (365,25 дни). За около 128 години пролетното равноденствие се измества с един ден (през 15 век от "новата ера" равноденствието е 12-13 март, а през 20-ти - 7-8 март).

Лунният месец (иначе наричан "синодичен") е интервалът между две нови луни. Средната му продължителност е 29 дни 12 часа 44 минути 3 секунди (29,53059 дни).

Ето защо се оказва, че 19 слънчеви години (19365.2422=6939.6018 дни) са приблизително 235 лунни месеца (23529.53059=6939.6887 дни).

След 19 години лунните фази (пълнолуние, например) ще паднат на същите числа от юлианския календар (това не се наблюдава за дълги периоди от време - грешка от един ден се натрупва за приблизително 310 години). Говорим, разбира се, за средни стойности. Действителните дати на лунните фази, поради сложността на движението на луната, могат да се отклоняват от средните стойности. Например истинското пълнолуние в Москва през април 1990 г. беше на 10-ти („нов стил“) в 06:19, а през 2009 г. (19 години след 1990 г.) - на 9 април („нов стил“) в 17:55 .

Въз основа на получените таблици е възможно да се определи датата на Великден за всяка година.

Йеромонах Йов (Гумеров) дава не толкова ясна, но по-математически проста метод за изчисляване на датата на православния Великден: „От всички практически методи за изчисление, методът, предложен от най-големия немски математик Карл Гаус (1777 - 1855), е признат за най-прост. Разделете числото на годината на 19 и наречете остатъка "а"; остатъкът от деленето на числото на годината на 4 ще бъде отбелязано с буквата „b“, а чрез „c“ остатъкът от деленето на числото на годината на 7. Разделете стойността 19 x a + 15 на 30 и наречете остатъка с буквата „d“. Остатъкът от деленето на 7 от стойността 2 x b + 4 x c + 6 x d + 6 се обозначава с буквата "e". Числото 22 + d + e ще бъде денят на Великден за март, а числото d + e - 9 за април. Например, нека вземем 1996 г. От разделянето му на 19 ще има остатък от 1 (a). Когато се раздели на 4, остатъкът ще бъде нула (b). Разделяйки числото на годината на 7, получаваме остатъка 1 (s). Ако продължим изчисленията, получаваме: d \u003d 4 и e \u003d 6. Следователно 4 + 6 - 9 \u003d 1 април (юлиански календар - стар стил - ок. издания)».

Кога е Великден за католиците?

През 1583 г. в Римокатолическата църква папа Григорий XIII въвежда нова Пасхалия, наречена Григорианска. В резултат на промяната на Пасхалията се промени целият календар. В резултат на прехода към по-точни астрономически дати католическият Великден често се празнува по-рано от еврейския или в същия ден, а в някои години преди православния Великден с повече от месец.

Несъответствието между датите на православния Великден и католическия Великден се дължи на разликата в датата на църковните пълнолуния и разликата между слънчевите календари - 13 дни през 21 век. Западният Великден в 45% от случаите е седмица по-рано от православния, в 30% от случаите съвпада, 5% е разлика от 4 седмици, а 20% е разлика от 5 седмици (повече от лунния цикъл). Няма разлика в 2-3 седмици.

1. G \u003d (Y mod 19) + 1 (G е така нареченото "златно число в метоничния" цикъл - 19-годишният цикъл на пълнолуние)
2. C \u003d (Y / 100) + 1 (ако Y не е кратно на 100, тогава C е номерът на века)
3. X = 3*C/4 - 12
4. Z = (8*C + 5)/25 - 5 (синхронизация с лунната орбита, годината не е кратна на лунния месец)
5. D \u003d 5 * Y / 4 - X - 10 (през март денят? D mod 7 ще бъде неделя)
6. E \u003d (10 * G + 20 + Z - X) mod 30 (epakta - показва деня на пълнолунието)
7. АКО (E = 24) ИЛИ (E = 25 И G > 11) ТОГАВА увеличете E с 1
8. N \u003d 44 - E (N-ти март - денят на календарното пълнолуние)
9. IF N 10. N = N + 7 - (D + N) mod 7
11. АКО N > 31 ТОГАВА датата на Великден (N ? 31) Април ИНАЧЕ датата на Великден N Март

Снимка - фотобанка Лори

Православният Великден винаги се празнува в най-близката неделя след първото пълнолуние след пролетното равноденствие (21 март). Тази дата е свързана с движението на Земята около Слънцето и промените на Луната. Този подход за определяне на датата на Великден е одобрен от отците на Първия вселенски събор, който се състоя през 325 г.

В същото време си струва да се изясни, че самият принцип на изчисляването му е възприет от евреите и е свързан с обстоятелствата на първия Великден - Възкресението Христово, което, както е известно от Евангелието, се е случило в деня след еврейската Пасха (Песах). Евреите празнуваха Пасха в памет на Изхода от Египет. Датата на техния Великден се изчислява точно по същия принцип като датата на православния, както и католическия Великден.

Характеристики на слънчевия и лунния календар

От хиляди години човечеството използва два вида календари:

Слънчеви календари, чиято астрономическа основа е тропическата година, а именно периодът на годишната революция на Земята около Слънцето (365,2 дни).
Лунните календари са изградени въз основа на пълен период на редуване на лунните фази (според тези календари месецът е 29,5 дни, годината е 354-355 дни).

Слънчевите календари не съвпадат с лунните, затова последните обикновено се наричат скитащи, тъй като месеците в тях не съвпадат със сезоните. Например, в нашия слънчев календар месец януари е винаги през зимата, а в мюсюлманския календар Мухарарм (първият месец) може да бъде както през зимата, така и през лятото.

Слънчевите календари бяха по-характерни за заседналите народи, чийто живот зависеше от сезона; и лунните календари – на номадските народи. Синтезът на тези две гореизброени календарни системи - месечно-слънчевият календар в момента се използва само в държавата Израел.

Как беше решен проблемът със сравняването на тези времеви системи? Най-удачното решение е предложено от гърка Метон, който през 432 г. пр.н.е. Той го основава на 19-годишен цикъл, по-късно наречен „метоничен“ на неговото име. Той доказа, че ако към 239 месеца (19 лунни години) се добавят седем лунни месеца, то този период ще съответства точно на 19 слънчеви години.

Днес този 19-годишен цикъл на Метоник се използва за изчисляване на датата на Великден. За да разберете датата на Великден, календарът на пълнолунието се наслагва върху нашия обичаен слънчев календар.

Просто гледаме кога ще е първото пълнолуние след пролетното равноденствие (21 март), а в първата неделя след това пълнолуние е Великден.

Между другото, византийският учен Матей Власар, живял през XIV век, благодарение на Метоновия цикъл, изчислява дните на Великден с две хилядолетия напред!

Защо православният, католическият Великден и еврейската Пасха най-често се празнуват в различни дни?

Причината е използването на различни календари: Юлиански (т.нар. стар стил, възприет от православните) и Григориански (нов стил, възприет от католиците).

Дата на Великден по години

Ежегодно Великден се празнувана различни дати. Християнският Великден се празнува през пролетта, но денят на празника не е фиксирана дата, а се определя от лунно-слънчевия календар. Този ден се пада между 7 април (22 март) и 8 май (25 април).

Да изчисля Великден, можеш да използваш Великден- специални таблици, които съставят православната църква. от време на Великдензависят от датите на други празници, датите на които се променят всяка година. Това са подвижни празници: Възнесение Христово е четиридесетият ден след Великден, Троица (Петдесетница) е петдесетият ден след Великден, Денят на Свети Дух е денят след Троица.

Възможно е да се изчисли следното Великденска датаспоред специални таблици независимо или можете да използвате готови таблици Великденски дати.

година	точно- славен Великден	католическа чески Великден	година	точно- славен Великден	католическа чески Великден	година	точно- славен Великден	католическа чески Великден
1918	05 май	31 март	1962	29 апр	22 апр	2006	23 апр	16 апр
1919	20 апр		1963	14 апр		2007	08 апр
1920	11 апр	04 апр	1964	03 май	29 март	2008	27 апр	23 март
1921	01 май	27 март	1965	25 апр	18 апр	2009	19 апр	12 апр
1922	16 апр		1966	10 апр		2010	04 апр
1923	08 апр	01 апр	1967	30 апр	26 март	2011	24 апр
1924	27 апр	20 апр	1968	21 апр	14 апр	2012	15 апр	08 апр
1925	19 апр	12 апр	1969	13 апр	06 апр	2013	05 май	31 март
1926	02 май	04 апр	1970	26 апр	29 март	2014	20 апр
1927	24 апр	17 апр	1971	18 апр	11 апр	2015	12 апр	05 апр
1928	15 апр	08 апр	1972	09 апр	02 апр	2016	01 май	27 март
1929	05 май	31 март	1973	29 апр	22 апр	2017	16 апр
1930	20 апр		1974	14 апр		2018	08 апр	01 апр
1931	12 апр	05 апр	1975	04 май	30 март	2019	28 апр	21 апр
1932	01 май	27 март	1976	25 апр	18 апр	2020	19 апр	12 апр
1933	16 апр		1977	10 апр		2021	02 май	04 апр
1934	08 апр	01 апр	1978	30 апр	26 март	2022	24 апр	17 апр
1935	28 апр	21 апр	1979	22 апр	15 апр	2023	16 апр	09 апр
1936	12 апр		1980	06 апр		2024	05 май	31 март
1937	02 май	28 март	1981	26 апр	19 апр	2025	20 апр
1938	24 апр	17 апр	1982	18 апр	11 апр	2026	12 апр	05 апр
1939	09 апр		1983	08 май	03 апр	2027	02 май	28 март
1940	28 апр	24 мар	1984	22 апр		2028	16 апр
1941	20 апр	13 апр	1985	14 апр	07 апр	2029	08 апр	01 апр
1942	05 апр		1986	04 май	30 март	2030	28 апр	21 апр
1943	25 апр		1987	19 апр		2031	13 апр
1944	16 апр	09 апр	1988	10 апр	03 апр	2032	02 май	28 март
1945	06 май	01 апр	1989	30 апр	26 март	2033	24 апр	17 апр
1946	21 апр		1990	15 апр		2034	09 апр
1947	13 апр	06 апр	1991	07 апр	31 март	2035	29 апр	25 март
1948	02 май	28 март	1992	26 апр	19 апр	2036	20 апр	13 апр
1949	24 апр	17 апр	1993	18 апр	11 апр	2037	05 апр
1950	09 апр		1994	01 май	03 апр	2038	25 апр
1951	29 апр	25 март	1995	23 апр	16 апр	2039	17 апр	10 апр
1952	20 апр	13 апр	1996	14 апр	07 апр	2040	06 май	01 апр
1953	05 апр		1997	27 апр	30 март	2041	21 апр
1954	25 апр	18 апр	1998	19 апр	12 апр	2042	13 апр	06 апр
1955	17 апр	10 апр	1999	11 апр	04 апр	2043	03 май	29 март
1956	06 май	01 апр	2000	30 апр	23 апр	2044	24 апр

Характерна особеност на християнския календар (често объркващ обикновените хора) е комбинацията от два годишни цикъла в него (всъщност два независими календара) - подвижен и неподвижен, с дълга и интересна история. Нека представим кратко описание на тези цикли като цяло и да разгледаме по-подробно структурата на пасхалния период (цикъл), който е система, която е добре обмислена и дълбока в богословско и катехизическо отношение. Говорим, разбира се, за православния богослужебен календар; за сравнение са дадени данни от областта на западната еортология.

Подвижен годишен цикъл

Този цикъл се основава на принципите на дизайна на еврейския лунно-слънчев календар, заимстван от Вавилония. Наречен е така, защото включва също „времена на покаяние“ с „подвижни“ или променливи дати, определени само за определени дни от седмицата. Отправната точка на този цикъл, един вид „подвижна Нова година“, е празникът, от който започва годишният кръг от апостолски и евангелски литургични четения. Подвижният годишен цикъл се състои от два периода, не съвсем точно, но обичайно наричани още „цикли“ – Великден и Петдесетница аз тничен.

Всъщност Великденски, или Триоден, цикълима фиксирана продължителност от осемнадесет седмици (ако броим първата седмица след Троицата – „Вси светии“, чиито служби затварят съдържанието на Триода). Всички недели от този период имат имена, указващи темите на литургичните възпоменания и са разделени от определен брой дни от Великден, чиято дата се премества в рамките на 35 дни - от 22 март до 25 април според Юлианския календар (= 4 април - 8 май според григорианския календар през XX -XXI век).

Историческо отклонение ("Католически" и "православен" Великден ).

Строго погледнато, изразите "католически" и "православен" Великден са невалидни, тъй като става дума за същотопразника Възкресение Христово (за разлика от еврейската Пасха!), въпреки че са широко използвани за по-голяма яснота. Ние не празнуваме дата, но прославят спасителния Ден Господен като основен догмахристиянска вяра. Следователно календарната дата няма общообвързващ догматичен характер. За изчисленията на Великден на Запад се използва григорианската пасхалия, на изток - александрийската. И двете се основават на принципа, на който трябва да се празнува Пасхата първиятНеделя след първипълнолуние след пролетното равноденствие (в популярната литература пъленформулирането на този принцип погрешно се приписва на Никейския събор от 325 г.; всъщност точната му дата е неизвестна). Разминаването в календара се дължи на разликата в датите на „църковните” пасхални пълнолуния, които отдавна не отговарят на реалните астрономически явления (таблиците са съставени още през 4-6 век, но все още се използват от източни пасхалисти) и разликата между слънчевите календари (през 20-21 век Юлианският календар изостава с 13 дни от Григорианския), поради което датата на най-важната „отправна точка“ - пролетното равноденствие, което бащите на Никейския събор, определен на 21 март, не съвпада (разбира се, предполагаше се, че числовата стойност и нейният астрономически прототип ще останат непроменени! ). Пет пъти по време на 19-годишния Метонов цикъл православният Великден се празнува сега, а не след това първи, и тогава второ(!) на пролетното пълнолуние и това е най-очевидното разминаване между реалността и древните правила. Така през 2016 г. първата неделя след астрономическото равноденствие (21 март) и първото пролетно пълнолуние (23 март, сряда) се пада на 27 март. Това е, което е правен денКатолическият Великден според григорианския календар и съответства всички нормиобщоприета древна пасхалия. Но според Юлианския календар тази неделя е от 14 март и не може да бъде Великден, тъй като нейното „фиктивно“ равноденствие, изоставащо от истинското с 13 дни, се пада едва на 3 април. Затова православните празнуват Великден след второпролетно пълнолуние. Това се случва на всяка 5-та, 8-ма, 11-та, 16-та и 19-та година от 19-годишен цикъл. Така Православната църква „явно нарушава същите постановления, за изпълнението на които продължава да се бори“.

Като цяло католическият Великден в 45% от случаите е една седмица по-рано от православния, в 30% от случаите същото, 5% - разлика от 4 седмици, и 20% - разлика от 5 седмици. Няма разлика между 2 и 3 седмици. Тук роля играе и зависимостта на времето на християнската Пасха от еврейската Пасха, наложена от византийските канонисти - междувременно „утвърждаването на зоните а ри, валс относно на и властар аз че според каноните християнският Великден винаги следва еврейския, фундаментално погрешно » . Трябва да се повтори още веднъж, че догматичното значение на датата празникНяма Великден, но във всеки случай не е ясно защо нарушавампринципите на пасхалията, основани от отците на древната църква на истинскиастрономически състояния, а не на фиктивен Подвижен- тоест "плаващи" от век на век - съвременни юлиански дати.

Втори период – Питидес азтничен(или „пост-Петдесятна“) започва след Деня на Светата Троица и негов седмици(неделя) са просто номерирани в литургичния календар като "Седмици на Петдесетница". Всеки от тях има свой специфичен апостолски и евангелски прочит, но само на няколко са дадени индивидуални имена. Този период обхваща почти две трети от годината и завършва още през следващата календарна година преди "Седмицата на митаря и фарисея" - първата подготвителна седмица на Великия. А той от своя страна е началото на нов Великденски цикъл. Така се затваря „свещеният кръг” на християнската „подвижна година”, чиято начална точка е празникът Свето Възкресение Христово (Великден). Стандартно количество седмици(неделя) на петдесятния период се определя от Църковната харта с числото 32. В същото време се прави пояснение, че в зависимост от съотношението на датата на Великден в годината започнетепериод и дата на Великден на следващата година, когато го завършва, може да има малко повече от тях (това се случва по-често) или по-малко (по-рядко). И така, през 2016 г. (поради късния Великден) нашият календар брои 37 седмициот Петдесетница.

Великденски цикъл (виж)

Опитвайки се да разберем структурата и логиката на православните, които определят ритъма на живота на нашите предци в продължение на хилядолетие, обръщаме внимание на факта, че почти всички недели от годишния му цикъл са номерирани и много от тях имат специални заглавия, указващи свещените исторически теми на техните литургични мемоари. На първо място, това се отнася до Великденския цикъл (или период) с продължителност b относно по-голямата част от първата половина на годината (средно - от февруари до юни).

Великденският цикъл е специален календарно-литургичен период на покаяние и празници, чийто семантичен и хронологичен център е. Продължителността му е осемнадесет седмици.

покаятелен период , предшестващ Великден, се състои от 1) три подготвителни седмици (седмици) за Великата, 2) Светата четирима аз тница, тоест Четиридесетдневният пост, завършващ в петък на шестата седмица, в навечерието на Лазарова събота, и 3) Страсти относно седмица (Страстната седмица). Фурдес азтница и страстна а Аз съм седмица и съставлявам собствено Великия пост в традиционния смисъл. Продължителността му е седем седмици.

ваканционен период включва: 1) Великден и прилежащата към него Светла седмица, 2) следващите шест седмици преди Троицата (Петдесетница) и 3) една седмица след Троицата (празникът на "Вси светии").

Богослужебни текстове от пасхалния период са събрани в двутомник – „Три относно di Lenten“ и „Три относноди Цветной" (сред гърците се наричат "Три относно Дион“ и „Петкостница а рион“). Оттам идва и другото му име – „Три относно дневен цикъл".

Празниците и покаяните дни от пасхалния цикъл са разделени от деня на Пасха със строго определен брой дни, поради което те са фиксирани в календара само по дните от седмицата. (Входът Господен в Йерусалим винаги е в неделя, Възнесение Господне е в четвъртък, а Радоница е във вторник.) Датата на самия празник Великден се определя с помощта на "Пасхалия" - набор от календарни и астрономически правила и изготвени поправки или таблици предварително, въз основа на изчисления, които се наричат още "пасхалия". Тя се движи в рамките на 35 дни, наречени "великденски граници", от 22 март - 25 април според Юлианския календар (= 4 април - 8 май Григориански, но самоза XX-XXI век!). В рамките на 35 дни се преместват и всички дни, "вързани" с Великден. Затова празниците от Великденския цикъл се наричат „подвижни“ (или „подвижни“) празници.

"Екстремни" Великдени са рядкост. Повечето рано Православният Великден, 22 март (4 април) беше през 2010 г., същият предишен - през 1915 г., преди това - през 1668 г.; следващият ще е през 2105 г. Повечето късен Великден, 25 април (8 май) беше последният път през 1983 г., преди това - през 1736 г.; следващият ще е през 2078 г. Нека представим основните моменти от Великденския период под формата на визуална таблица. Освен това, всички дати, за да няма объркване, са според григорианския календар, според който ние наистина живеем. Славянският термин "седмица" (денят, в който "не се прави", не се работи) означава главно единден - неделя; в църковния календар първият(и не последният!) ден от седемдневния календарен цикъл („седмици“ в обичайния смисъл). Следват делничните дни (от понеделник до събота), не съвсем точно наречени „седм и tsey", и това трябва да се вземе предвид.

Подготвителен период за Великия пост

Седмица около м сконтейнер и фарисей() (По-нататък са посочени само евангелски четения директносвързани с темата за празничен или траурен спомен.)

Седмица "твърда" (без публикация в сряда и петък).

Седмица на блудния ден(тоест около "изгубен")син ().

Вселенска родителска (безмесна) събота.

месна седмица пристная(последният ден на ядене на месо), в противен случай - Седмицата на Страшния съд ().

Седмица на сиренето (Масленница), "твърда".

Седмицасирене пристная. Спомени от изгнанието на Адам. Неделя за прошка (). Конспирация за Великия пост.

ВЕЛИКИ ПОСТ

1. Свети Фурдес азтница (четиридесетдневен пост)

"Чист понеделник", началото на Великия пост.

В първите четири дни от първата седмица на Великия пост на вечерната служба се чете съчинението на византийския химнограф св. Андрей Критски (VIII век).

Събота - паметта на великомъченик Фе относно дора т и Рон.

Седмица 1 от Великия пост. Празник на православието.

Седмица 2 от Великия пост. Паметта на св. Григорий Палам с , Архиепископ на Солун (Солун)(†1359 г.).

3-та седмица на Великия пост. кръст().

4-та седмица на Великия пост. Паметта на св. Йоан Л дствичник(VI век).

„Мар и различно положение” (четене на Великия канон на св. Андрей Критски, изцяло, с четене на житието на св. Мария Египетска).

„Похвала на Пресвета Богородица“ или „Съботен акатист“. то единственият (!)акатист („Взбр а нная Воев относно де победи и тяло ... “), известен на Църковната харта; освен това пеенето му също е разрешено от Хартата само веднъж (!) в годината - в тази събота на петата седмица на Великия пост (всъщност се пее предишния ден, в петък вечерта).

5-та седмица от Великия пост. Възпоменание на Света Мария Египетска(VI век).

Седмица 6 от Великия пост, иначе - „седмица в а ii "(в превод от гръцки -" седмица на палмови клони ").

Петък от седмицата в а ii, - краят на Holy Fourdes азтница, тоест Четиридесетдневният пост („под на душата д Знам, че съм направил Fourdes азтницу ... ", - се пее на вечерната служба).

Лазарова събота.Възпоменание за възкресението на праведния Лазар от Исус Христос; заговор срещу Исус.

Седмица 6, седмица в а uy(„Палмови клони“), иначе - „Цветоносната“ седмица, или в руската народна традиция, - Цветница. ВЛИЗАНЕТО НА ГОСПОДА В ЙЕРУСАЛИМ().

2. Страстен аАз съм една седмицаили Седмица на страстите Господни

Страхотен понеделник. Теми на литургичните мемоари: Йосиф Красивия, продаден в Египет за двадесет сребърника (гл.); проклятието на безплодната смокиня, притчата за злите земеделци; пророчество за унищожаването на Йерусалим ().

Велики вторник. Притчи: около десет девици и таланти; пророчество за Страшния съд ().

Велика сряда. Покаянието на грешника, който изля смирна в краката на Исус, и предателството на Юда ().

Велики четвъртък. Възпоменание на Тайната вечеря (за всички евангелисти); установяването на тайнството Евхаристия („Благодарение“).

Добър петък. Арест на Господа и несправедлива присъда. Разпятие, свети и спасителни страсти (страдания), смърт и погребение на Господа в гроба на Йосиф от Ариматея (за всички евангелисти). (На практика четенето на Дванадесетте страстни с х Евангелие” се провежда в навечерието – вечерта на Велики четвъртък).

Велика събота. Престоят на Господ с тялото в гроба, слизането на душата в ада и същевременно престоя на престола с Отца и Светия Дух (според Свещеното Писание и църковното Предание).

СВЕТЛО ВЪЗКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО. ВЕЛИКДЕН
Светла седмица, солидна.

Седмици след Великден

Антипасха(осветено " ВместоВеликден") , в противен случай - Седмица 2 след Великден, апостол Тома ().

Радоница (Великден помен на мъртвите).

Седмица 3 след Пасха, свети жени мироносици(т.е. „Седмица на жените мироносици“); и паметта на праведните Никодим и Йосиф от Ариматея, тайните ученици на Христос ().

Седмица 4 след Великден, за парализираните ().

Средата на Петдесетница ().

5-та неделя след Пасха, за самарянката ().

6-та неделя след Великден, за слепия ().

Седмица 7 след Пасха, св. отци на Първия вселенски събор.

Троица родителска събота (възпоменание на мъртвите).

1-ва седмица след Петдесетница, непрекъсната.

Ден на Светия Дух („Денят на Духовете“).

1-ва седмица на Петдесетница, - празникът "Вси светии".

Този празник завършва самия триоден цикъл; в руската традиция празникът в чест на всички руски светии (учреден на Поместния събор на Руската православна църква през 1917-18 г.) стана своеобразно негово продължение. В края на 20-ти век започват да се появяват празници в чест на регионални - първо вологда, а след това и други - светци. Богослужебните текстове на всички тези народни тържества не са включени в Цветния триод, а са отпечатани в приложение към майския миней (част 3) и като отделни издания.

Петров пост започва от понеделник.

2-ра седмица след Петдесетница, - празникът на "Вси светии, в земята на Русия засия."

3-та седмица след Петдесетница, - "Катедрали" на светиите от Вологода, Новгород, Беларус, Псков и Санкт Петербург.

Най-древните празници от неподвижния цикъл бяха (заедно с Богоявление и Коледа) дните на паметта на ранните християнски мъченици от ерата на преследването (те съставляваха най-старата категория светци). Християните, които често стават свидетели на смъртта на своите събратя по вяра (в Колизеума и на други места), записват дните на смъртта им според Юлианския календар, според който са живели в Римската империя. Така постепенно се оформи „Мартирол относно gi "(от гръцки μάρτυς -" свидетел "; Василий Болотов обърна внимание на значимото значение на този термин, неправилно преведен на славянски!) - списъци на мъченици, чиито имена са дадени в календарен ред в съответствие с датата на мъченическата им смърт (тоест „дни на раждане“ за нов живот). Най-ранният съдържа имената на местно почитани светци: това са римският мартиролог (354 г.), картагенският и константинополският календар на мъчениците. Според фиксиран календар дните на прослава на много различни светии са записани по-късно, но след това те започват да привличат подвижен календарен цикъл. И така, последният триоден празник е "Седмицата на всички светии" (първата неделя след Троицата); през 1918 г. въведохме честването на „Вси светии, просияли в руската земя“ (следващата неделя); през втората половина на 20-ти век започват да се празнуват регионални „Събори (срещи) на светиите“ - първо във Вологда, след това други - на третата неделя след Петдесетница. Постепенно Съборите на местнопочитаните светци се разпростират върху целия годишен цикъл, като за удобство някои се свързват с определени неделни дни, а други имат фиксирана дата. По правило (но не винаги) те имат фиксирана дата и дни за почитане на чудотворни икони.

Това са основните структурни характеристики на православния богослужебен календар.

Й. Рубан,
канд. ист. науки, канд. теология

Литература: Михаилден. Защо катедралата Св. Архангел Михаил се провежда на 8 ноември? (Еортологично изследване) // Християнско четене. 1892. № 11-12. стр. 593-644; Той е.Следи от древните календари на местните църкви // Християнско четене. 1893. Бр. 1. януари - февруари. стр. 177-210; Киприян (Керн), архим.. М., 2002; Кравецки А. Г.Към проблема за Типика на Поместния събор // Ученые записки Русского Православного университета ап. Йоан Евангелист. Проблем. 1. М., 1995. С. 58-90; Рубан Ю./ Науч. изд. проф. архим. Януари (Ивлиев). Санкт Петербург: Коло, 2015; Тафт Р. Ф.Богослужебен лексикон [прев. от английски. С. Голованова]. Омск, 2013; Таллей Т. Дж.Произходът на литургичната година. Ню Йорк, 1986 г. 2-ро, преработено издание, 1991 г.

Популярни в категория: