Курбан Байрам (Курбан Байрам) е основният мюсюлмански празник. Курбан Байрам (Курбан Байрам) - основният празник на мюсюлманите Отслужване на празнична молитва

От залез слънце в навечерието на Курбан Байрам до Курбан Байрам мюсюлманите рецитират на висок глас такбир. Такбир се чете и в джамиите, и у дома, и на улицата, и на площадите - навсякъде.

Такова широко разпространено силно четене на такбир и в двата дни на Ид (Ид ал-Адха и Ид ал-Фитр) е знак, че това селище (село, град) е мюсюлманско.

اَلله اَكْبَرْ اَلله اَكْبَرْ اَلله اَكْبَرْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الله وَالله اَكْبَرْ الله اَكْبَرْ وَللهِ الْحَمْدُ

الله اكبر الله اكبر الله اكبر ألله اَكْبَرْ كَبِيرًا وَالْحَمْدُ للهِ كَثِيرًا وُسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً

„Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар, Лейляха илляллаху уалаху акбар, Аллаху акбар уа лиллахил хамд (три пъти).

Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар. Аллаху акбар кабиран уалхамдулиллахи касиран уа субханаллахи букратан уа асила."

В допълнение, такбир се чете и след всяка молитва - веднага след нейното завършване, преди началото на азкарите (молитви, четени след молитва), започвайки след вечерната молитва на деня Араф и завършвайки с молитвата на залеза на последния ден на Ташрик , тоест на 13-ти.

Жертва се прави за възрастен мюсюлманин със съответното намерение. За жертвоприношение могат да се използват камили, крави (бикове), овни или кози (други животни не са подходящи). Предпочитанието им съответства на реда на изброяване. В същото време камила и крава могат да бъдат заклани за седем, а овен и коза - само за един мюсюлманин. Но е по-добре да се жертва овен или козел за всеки, отколкото да се заколи една крава за седем. Ако в едно семейство се заколи един овен или коза, тогава цялото семейство получава награда.

Salat ul-id - празнична молитва

Байрамската молитва се извършва по същия начин, както в деня на Ид ал-Фитр. Който не знае как се кланя празничния намаз, нека кланя поне обичайния суннет на два рекята, с намерение да кланя празничния намаз. Но тъй като такава възможност се появява веднъж годишно, трябва да се опитате да не я пропуснете и ако сте я пропуснали, тогава дори я компенсирайте като пропусната. Не е изключение и за тези, които са на път.

В началото на ид-намаза те казват „Аллаху акбар“, докато мислено произнасят намерението (нийет): „Възнамерявам да изпълня молитва суна от два раката по случай Курбан Байрам, в името на Аллах».

Тогава, кой знае, нека прочете Vajahtu. След това, в първия ракат, те казват "Аллаху Акбар" 7 пъти, докато вдигат ръцете си до нивото на ушите си. След всяко "Аллаху Акбар", с изключение на последното, кажете:

سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ للهِ وَلاَ إِلَهَ إِلاَّ الله ُوَالله ُاَكْبَرْ

След последното "Аллаху Акбар" те четат сурата "ал-Фатиха". Във втория ракат "Аллаху Акбар" се чете 5 пъти. След празничната молитва имамът произнася празнична проповед.

Време на жертва

Най-доброто време за жертвоприношение настъпва на десетия ден от месец зул-хиджа, след като изтече времето за извършване на два раката молитва и хутба, когато слънцето изгрява с размерите на копие, приблизително колкото седем лакти. Това време се запазва до залез слънце в последния ден на Ташрик, т.е. на 13-ти от зул-хиджа.

Как се реже

Необходимо е да се пререже цялото гърло и хранопровод. Препоръчително е този, който коли жертвеното животно, да го съжалява, а не да го влачи грубо до мястото на клането. Трябва да се постави на земята внимателно, да не се стягат плътно краката, оставяйки десния необвързан. Ножът трябва да бъде наточен така, че животното да не вижда. Не го режете в присъствието на други животни, особено малките му. Ножът трябва да бъде наточен така, че да е достатъчно да го прекарате през гърлото веднъж. По време на жертвоприношението е необходимо да възхвалим Всемогъщия Аллах за факта, че ни е покорил животните и за Неговите големи благословии („Шархул Мафруз“, стр. 577).

Желателно е също човек сам да заколи жертвеното животно или да присъства при принасянето на жертвата от негов представител. Също така е препоръчително да кажете такбир три пъти, преди да направите жертва с думите: „Аллаху акбар, Аллаху акбар, Аллаху акбар уа лиллахил хамд“. Тогава е препоръчително да се каже "Бисмила".Не произнасяйте "Бисмила"в Qibla прочетете дуата: „Allagyumma gyaza minka, wa ilyayka, fatakabbal minni“(“Сунанул Кубра лил Байхаки”, № 9/286).

Какво да правим с месото?

Най-ценното нещо е да оставиш малко за себе си и семейството си, да раздадеш цялото месо на бедните. По-добре е за себе си да оставите черния дроб, следвайки Пророка (мир и благословия на праха му), който го е ял от месото на жертвено животно, както се разказва в Сунанул Кубра Лил Байхакий (3/283). Ако не е възможно да се разпредели напълно, тогава е сунна да не оставяте повече от 1/3 от трупа за себе си. Суннет е също поне 1/3 от жертвата да се раздаде като милостиня. Месото трябва да се сервира сурово. Не е достатъчно да дарите пържено, варено месо, мазнина или тлъста опашка, черен дроб, далак. Кожата на жертвата не се продава (харам). Курбанът не се реже на някого без негово разрешение, дори ако този човек е починал. Но учени като Кафал и Убади бин Абул Хасан казват, че човек може да нареже за починал роднина, но цялото месо трябва да бъде раздадено („Нихаятул Мухтадж“, № 8/144).

Кога жертвата става задължителна?

Жертвата става задължителна, ако някой направи назра, т.е. пое ангажимент да отреже или нарече някое животно свой курбан. Например, ако е казал, че този овен ще бъде заклан в Курбан Байрам, то това става задължителен курбан („Хаваши ширвани”, № 9/356). В този случай месото трябва да се разпредели напълно. За да не стане жертвата задължителна, е необходимо да се използва думата "желателно", тоест да кажем, посочвайки животното: "Това е моят желан курбан."

Този празник и жертвоприношението, извършено по време на него, както и задължителният данък закат и празничните молитви, станаха част от религиозната практика на мюсюлманите през 2-рата година от Хиджра.

Аятите от Корана за Ейд ал-Адха:

„Аллах (Бог, Господ) направи Кааба, Свещената къща, опора за хората [подкрепа за придобиване на земни и вечни блага]. А също и свещените месеци [Зул-ка'да, Зул-хиджа, ал-Мухарам и Раджаб], и жертвеното животно [чието месо се раздава на бедните и нуждаещите се по време на поклонението], и декорациите [с които хората отбелязват тези животни, за да ги различаваме от обикновените] . [Господ е вложил добро във всичко това.] Това е, за да разберете, че Бог знае всичко, което е на небето и всичко, което е на земята. Той е осведомен за всяко нещо "();

„Ние направихме [казва Господа на световете] жертвено животно (камила и камила) [както и бик и крава, всяка от които се закла от седем души, за разлика от овните и овцете, които са от само един] чрез обред, в него е добро за вас [светско и вечно]. Споменете името на Бог над него [при клане]. [Ако извършвате този процес върху камили] оставете ги да стоят на краката си [за предпочитане на три крака]. И когато [след освобождаването на основната част от кръвта] те паднат [когато е очевидно, че животното е предало душата си, можете да започнете да колите трупа] и яжте месото, което сте получили сами, и нахранете бедните които няма да поискат [задоволяват се с малкото, което имат], както и този, който пита . Разберете, Ние ги покорихме [животните и всички животни], за да ви служат [например същите камили, въпреки силата и мощта си, са смирени по време на фаталния за тях процес], бъдете благодарни [за това на Създателя, който заложени определени закони и модели в природата] "();

„Молете се на вашия Господ [извършвайки празнична молитва] и принесете в жертва [животно]“ ().

Някои хадиси за Ейд ал-Адха:

„Най-доброто дело пред Всевишния през дните на празника на жертвоприношението е кървенето на жертвено животно. Наистина, това животно ще дойде със своите рога, копита и вълна в деня на Страшния съд [жив свидетел на съвършения ритуал]. И кръвта му ще се възвиси пред Господа още преди капките й да имат време да паднат на земята. Да са мирни душите ви“;

„Пратеникът на Господа принесе в жертва два рогати овена. Краката му опряха настрани. Казвайки „Бисмил-Лехи, Аллаху Акбар“, той ги принесе в жертва със собствената си ръка.

Въздвижение на Всевишния по време на празниците

По време на празника Курбан Байрам е желателно (сунна) да се възхвалява и възхвалява Всевишния за всичките четири празника след всяка задължителна молитва, особено ако вярващите изпълняват следващата задължителна молитва заедно.

„Помнете Аллах (Бог, Господ) в определени (установени) дни [в дните на празника Курбан Байрам: 10, 11, 12 и 13 от месец Зул Хиджа. Обърнете специално внимание на този акт (възхвала на Създателя след задължителните молитви и не само)] ”(виж).

Първата молитва, след която се произнасят такбири, е сутрешната молитва (фаджр) на деветия ден от месец зул-хиджа, т.е. и така нататък до двадесет и третата молитва, тоест следобед ('Аср ) молитва на четвъртия празничен ден. Възвисяването на Господа преди празничната молитва (по пътя към джамията или докато чакате молитва вече в джамията) е желателно както на Курбан-байрам, така и на Курбан-байрам. Най-често срещаната е следната форма на похвала:

транслитерация:

„Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Лайя Иляххе Иллал-Лах, Вал-Лаху Акбар, Аллаху Акбар, Вал Лил-Лакхил-Хамд.“

اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ .و اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ . وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ.

Превод:

„Аллах (Бог, Господ) е над всичко, Аллах е над всичко; няма друг бог освен Него. Аллах е над всичко, Аллах е над всичко и само на Него е истинската хвала.

Отговори на въпроси относно Eid al-Adha

Как се празнува този празник?

Този ден обикновено е празник. Хората се опитват да поканят гости и да посетят роднини и роднини.

Между другото, думата "курбан" в мюсюлманската традиция (както и в еврейската) се отнася до всичко, което приближава човека до Бога. На този празник това е ритуално клане на животно, което предполага духовно обръщение към Създателя.

За какво е тази традиция?

Тя е пряко свързана със събитието, случило се с пророк Авраам. От Божественото Откровение му е наредено да принесе в жертва своя син Исмаил (Ишмаил), който е роден от Авраам в дълбока старост (на 86 години) и е чудо по земните стандарти: деца обикновено не се раждат от толкова възрастни родители. Въпреки цялата любов към детето, неговата святост и дългоочакваната подкрепа в старостта от негова страна, Авраам, след като обсъди Божията заповед със сина си, който покорно се съгласи с него, дойде на уреченото място. Когато всичко беше готово, се чу глас: „Наистина, това е очевиден тест! [Успешно го преодоляхте]" . Жертвата беше заменена от син с жертвено животно и Авраам получи безопасното раждане на втори син, Исхак (Исаак).

Какъв е хуманистичният смисъл?

С това Всевишният показа, че за да станем по-близо до Бога не е необходима човешка жертва. А животинският свят е в послушна служба на хората, което предполага използването му по предназначение, настойничество и опазване на околната среда.

Какви ритуали са необходими?

От едно семейство (от един семеен бюджет) да се заколи едно агне. Време: непосредствено след празничната молитва и преди залез слънце на третия ден (според шафитските богослови - четвъртия ден). Първият ден е най-добрият.

Колко дни продължава този празник?

Четири дни.

Какво е задължението на вярващия на този празник?

Това е да намериш в своята същност (просторна, понякога тъмна и непроницаема) съкровище, наречено „благочестие“, което означава избягване на очевидно забраненото (алкохол, изневяра; лъжа, клевета) и изпълнение на задължителното според силите и възможностите ( постоянство в доброто, подпомагане на слабите; молитва, пост, зекят). Това съкровище, ако го намерим в себе си, ще ни обогати сериозно, ще ни помогне да живеем хармонично и щастливо, особено във времена на катаклизми и несгоди.

Коранът казва:

„[Разберете!] Нито месото на жертвеното животно, нито кръвта му ще достигнат някога до Аллах (Бог), но благочестието, което идва от вас, достига до Него [и следователно състоянието на душата, отношението, а не месото, което вие самите идват и си отиват.] По подобен начин [както го виждате със собствените си очи] то [животното, предназначено за клане] е подчинено на вас [спокойно и смирено пред това, което се случва, и както обикновено е източник на месо, кожа за вас]. И това [наред с други неща], така че вие ​​[понякога спирайки в безкрайните си тревоги или ставайки активни в периоди на безразличие, мързел и бездействие, да се огледате наоколо, да дишате дълбоко] и да прославите Създателя за правилния път, по който Той ви предостави възможност да отидете.

[В този мимолетен поток от живот, който ви доближава постоянно до смъртта] моля благороден[който е такъв в своите дела и постъпки. Добри новини за тях за щастието на светското и небесното жилище във вечността] ”().

Забележителен е и денят преди празника. Какво е най-добре да правите на този ден?

Предпразничният ден е денят на стоене на планината Арафат. За всички, с изключение на поклонниците, е полезно да постят, тъй като наградата за поста в този ден е толкова голяма, че неутрализира леките грехове от две години.

В колко часа е празничната молитва?

Провежда се около 40 минути след изгрев слънце.

Какво е нивото на задължение за жертване на животно?

Повечето от авторитетните мюсюлмански учени, включително ханафитските теолози (Абу Юсуф и Мохамед) и шафитските теолози, казаха, че жертването на животно по време на празника на жертвоприношението е желателно (сунна муаккяда). Абу Ханифа, Зуфар и ал-Хасан от учените на ханафитския мазхаб заявиха, че това е задължително (ваджиб).

Под наличието на необходимите материални ресурси ханафитските теолози имат предвид материалното състояние на човек, който е обект на изискването да плаща закат. Шафиитските богослови вярват, че който има средства за себе си и семейството си за четири празника и в допълнение към това има сумата, за която може да закупи жертвено животно, той го придобива и го принася в жертва.

Какво трябва да е намерението?

Пророкът Мохамед (с.а.с.), когато принасял в жертва овен с името на Създателя на устните си, възхвалявайки Го, с намерението да се доближи (курба) до Аллах, казал: „О, Аллах! Това е от Мохамед и неговото семейство."

Необходимо ли е да направите себе си жертва? Възможно ли е да попитате някой друг за това?

Препоръчително е (сунна) да го направите сами: произнесете намерението, кажете „бисмил-ля, Аллаху Акбар“ и прережете главните артерии. При пълна липса на умение и страх вярващият може да попита друг за това, но при условие, че самият той присъства по време на жертвоприношението. Пророкът Мохамед, когато принасял в жертва овен от името на дъщеря си Фатима, я помолил да присъства на церемонията: „Почакай и погледни своето жертвено животно. Наистина, всичките ви грехове ще ви бъдат простени с падането на първата капка кръв от него. В случай, че няма възможност да присъства, лицето произнася намерението, превежда цената на жертвеното животно и моли то да бъде принесено в жертва от негово име.

Ако жертвоприносящата е жена, тогава е желателно (сунната) тя да помоли някой от мъжете да принесе в жертва животно от нейно име.

Какво трябва да бъде жертвеното животно?

Мнението на теолозите е единодушно, че камили, биволи, бикове или крави, както и овни, овце и кози могат да бъдат жертвени животни. Възраст: камили - пет и повече години; биволи, бикове и крави - две и повече години; кочове, овце-майки и кози на една или повече години.

Недостатъци, наличието на които прави неприемливо жертването на животно: слепота на едното око или и двете; прекомерна слабост; куцота, при която животното не може самостоятелно да стигне до мястото на жертвоприношение; липсата на по-голямата част от окото, ухото или опашката; липса на зъби.

Недостатъци, наличието на които е допустимо: рога липсват от раждането или са частично счупени; кастрация.

Знаем, че една крава може да бъде принесена в жертва от седем души или семейства. Възможно ли е да считаме починалия за един от тези седем? Ако е така, ще има ли полза от това?

Ханафитските теолози говорят за допустимостта на подобно нещо. Ако жертвата е направена от децата на починалия, вероятността за полза за него е максимална. Ако това е направено от приятели или роднини на починалия, които го смятат за седми, тогава също е възможно наградите да бъдат кредитирани в негова полза във вечността. Шафиитските теолози смятат, че е невъзможно да се извърши жертвоприношение от името на починалия, освен когато той го поиска в завещанието си.

В отговор на въпрос относно възможността за разпространение ценажертвено животно като милостиня без пряка жертва, един от съвременните теолози отбелязва: „Разпределението на цената не е добре дошло, тъй като заместването на жертвата с плащането на цената на жертвеното животно може да доведе до загуба и забрава на един от суннетите (желаните действия), които се спазват от самия пророк Авраам. Ако обаче жертвата е направена от името на починалиятака че наградата да бъде кредитирана на него и това се случва, когато голям брой хора правят жертва, тогава разпределението на стойността на жертвеното животно на бедните и нуждаещите се е допустимо.

Има ли времеви ограничения за ритуала на жертвоприношението?

Времето за изпълнението му идва веднага след края на празничната молитва и приключва малко преди залез слънце на третия ден. Първият ден е най-добрият. Изпълнението на този ритуал е възможно по всяко време на деня. Ако вярващ жертва животно преди края на най-ранната празнична молитва в една от джамиите на града, тогава то не се счита за жертвено животно, а се приравнява на обикновено животно, заклано за месо. В град или село, където няма джамия и не се извършва празнична молитва, времето за жертвоприношение започва с появата на зората.

Необходимо ли е да се повтаря празничната молитва и жертва, ако в някое населено място са направили грешка с определението на деня и са направили всичко необходимо ден по-рано?

Не трябва да се правят повтарящи се молитви и жертви.

Може ли човек да направи жертва по-късно, ако не е имал време да го направи в определените дни?

Ако вярващият не е имал време да придобие овен и да направи жертва в дните, определени за това, докато е имал необходимите материални средства, тогава той вече не прави жертва, но ще може да разпредели средства, равни на стойността на животното на бедните и бедните, ако иска да получи наградата на Господа (саваб) от това благотворително дело.

Чувал съм, че който ще принесе в жертва овен, не трябва да си реже ноктите и косата, така ли е?

Препоръчително е (сунната) човек, на когото му предстои жертвоприношение в дните на празника, да не се подстригва и да не си реже ноктите през първите десет дни на месец Зул Хиджджа и преди ритуала за клане. Това се дължи на известен паралел с вярващите, които правят поклонения в наши дни до свещените места на Мека и Медина и също не режат ноктите и косата си.

Пророкът Мохамед (мир и благословия на него) каза: „Ако месецът Зул-Хиджа е започнал и някой от вас ще направи жертва, нека не си реже ноктите и косата си.“ Подрязването на косата и ноктите по това време се счита за нежелателно действие (makruh).

Но ако за човек това създава определени неудобства, например поради естеството на неговата дейност, тогава той без съмнение може уверено да се обръсне и подстриже косата си. Канонично нежелаността се анулира и при най-малката нужда.

Достатъчно ли е едно семейство да принесе в жертва един овен?

Пророкът Мохамед (саллеллаху алейхи ве селлем) се обърна към вярващите: „О, хора! Едно семейство трябва да жертва един овен веднъж годишно. Съобщава се също, че Ата ибн Ясар попитал сподвижник на пророка Мохамед Абу Айюб ал-Ансари как точно по времето на Пратеника е извършено жертвоприношението на празника Курбан Байрам, на което той отговорил: „По време на по времето на Пророка, човек пожертва [на празника Курбан Байрам] от себе си и от дома си (семейството си) един овен. Те сами ядоха месото и го почерпиха с него. Това продължи, докато хората започнаха да се показват един на друг и стигнаха до това, което можете да видите днес. Има някои мнения, че Могада се жертва по един овен от всеки член на семейството, обаче се счита за достатъчно да се заколи един овен от едно финансово способно семейство веднъж годишно. И това се прави в един от дните на празника на жертвоприношението (‘Iidul-adha, Eid al-Adha).

Известният мухадис аш-Шавкяни каза за това: „Същността и истината по този въпрос е достатъчността на един овен от семейство, посочено в суната, дори ако то се състои от сто души или повече.“

Ако вярващ даде обет пред Бога да принесе в жертва определена крава или определен овен в дните на празника на жертвоприношението, но животното умре преди крайния срок, собственикът на мъртвото животно счита ли се за длъжник на Господ?

Ако животното е умряло от естествена смърт, тогава собственикът му не дължи нищо. Ако той сам го продаде или го закла за месо, тогава той е длъжен да изпълни дадения пред Бога обет, като купи животно със същата стойност и го принесе в жертва в един от дните на празника на жертвоприношението.

Какво да правим с кожата на жертвеното животно?

Какво да правим с кожата на жертвено животно в Москва? Може ли просто да я оставим в кланицата? Магомед.

Продажбата на кожа от жертвено животно е забранена. Пророкът Мохамед (мир и благословия на него) предупреждава: „Който продаде кожата на жертвено животно, то [жертвено животно] не се брои [като жертвено]“. Кожата може да бъде прехвърлена на някого, дарена, например, на бедните, можете да я оставите за лична употреба или да я размените за друго нещо. Ако кожата все пак се продаде, приходите трябва да се разпределят като милостиня.

Не е позволено да плащате на месаря ​​с кожата на жертвено животно. Имам Али каза: „Пророкът Мохамед ми нареди да раздавам месо и кожа на жертвено животно като милостиня. И той заповяда да не се дава на касапина [който я пожертва] никаква част от животното [като плащане].“

Що се отнася до условията на Москва или друг град на Руската федерация или ОНД, можете да оставите кожата в кланицата, без да искате отстъпка поради това, но да я прехвърлите безплатно.

Разкриването на бременността на жертвеното животно нарушава ли обреда на клането? Какво да правим с ембриона?

Обредът на жертвоприношението не е нарушен. Основните артерии също се изрязват до ембриона, но те не се изяждат, а се заравят.

Колко дълго трябва да се използва месото от жертвеното животно?

Първоначално Пророкът (мир и благословия на Аллах да бъде на него) заповяда цялото месо да се консумира и раздава в рамките на три дни, тоест да не се оставя за дългосрочно съхранение. По-късно обаче той отмени тази инструкция: „Беше ми наредено да ям месо в рамките на три дни, но сега можете да го ядете, както искате.“

На колко части е разделено месото на жертвеното животно?

Месото от жертвеното животно се разделя на три части: едната е за бедните, втората за раздаване на съседите или почерпване на роднини и приятели, а третата се оставя вкъщи за по-късна консумация. Желателно е това, което се раздава на бедните и нуждаещите се, да бъде поне една трета от общата сума. Продажбата на месо от жертвено животно е строго забранена. Ако човек желае, той може да раздаде всичко, с изключение на незначителна част, която ще остави за себе си и семейството си като „табаррук” (молене за благословия от Всевишния).

Възможно ли е да се занимаваме с отглеждане на овни специално за продажбата им на празника на жертвоприношението?

Производството на разрешеното (халал) и търговията с него се насърчават в исляма и са една от основните форми на доходи.

В нашето семейство всеки член има определен значителен принос към общия семеен бюджет, въпреки че половината от разходите все още са за сметка на родителите ми. Аз, сестра ми и нейният син живеем при нашите родители. Всеки от нас има собствени доходи, част от които харчим за семейни нужди, както отбелязах по-горе, а останалата част – по наша преценка.

Едно агне от цялото семейство ли да принесем в жертва или всеки да заколи агне на свое име? Кажете ми как да го направя правилно?

Ако имате три независими бюджета (всеки има свои собствени спестявания, спестявания) и тези бюджети се припокриват по някакъв начин, тогава всеки от тях трябва да направи жертва на установените празници, ако размерът на наличните средства отговаря на критериите, споменати по-рано.

Възможно ли е да се дават подаръци на Курбан Байрам и други ислямски празници, за да напомнят за празника на близки, особено на тези, които не спазват каноните на религията? Иван.

Да, разбира се, че можете и трябва.

Чух, че можете да постите десет дни преди Курбан Байрам. Бихте ли ни казали повече за това (според ханафитския мазхеб)? Бекболат, Казахстан.

Възможно е, но не повече от това. Основното нещо е постът в деня на Арафа. За повече подробности вижте материалите „Ид ал-Адха (накратко)“ и „Допълнителни дни на гладно“.

Ами младите семейства, които например поради липса на необходимите материални средства не могат да спазват този ритуал? Как могат да празнуват и посрещнат Курбан Байрам? Зарина.

Създайте уютна празнична атмосфера у дома, раздайте подаръци на вашите деца и любими хора.

1. Днес ми казаха, че агне трябва да се жертва само от един човек, тоест, ако съпругата е под настойничеството на съпруга си, тогава съпругът може да жертва както за себе си, така и за жена си. Ако съпругата работи, тогава тя сама трябва да си купи агне. Вярно ли е?

2. Живея сам, току-що завърших института. Моето семейство сега са моите родители. Отделно ли трябва да се жертвам, след като работя и малко или много мога да се издържам?

1. Не е вярно, един курбан - от едно семейство, от един семеен бюджет.

2. Според учените на ханефитския мазхаб не е нужно да колите жертвено животно, достатъчно ще бъде баща ви да заколи едно агне от вашето семейство, включително и вас.

Ако по някаква причина мюсюлманин не е постил деня преди Курбан Байрам, възможно ли е да се компенсира това? Може би трябва да постите в други дни, след празник например? А.

Не, не го правите, тази публикация не се попълва.

Какъв вид молитва трябва да се извършва по време на шиитския празник Курбан Байрам?

И шиитите, и сунитите извършват празнична молитва рано сутринта на този ден. Няма съществени разлики в това как се прави.

Моят зет иска да заколи овца за Курбан за четиригодишния си син. Ще бъде ли правилно? Алфия.

Основното нещо е един курбан от един семеен бюджет. Ако вашият зет желае да извърши клането от името на четиригодишния си син, тогава не виждам преки канонични пречки за това.

Възможно ли е да донесете пари за Курбан в джамията на Поклонная гора (например да ги хвърлите в кутия в маркиран плик)? За мен това е много важно. Имаме голям проблем с клането в града. Трябва да намерите животно, попитайте човек, който може да направи всичко както трябва. Освен това е трудно да се намерят мюсюлмани, на които би било възможно да се раздаде. Може би в джамията изпращат организирано пари в провинцията, където има нуждаещи се? Елмира, Курск.

Ако го донесете в нашата джамия, хвърлете го в кутия с надпис „Курбан“ и посочите вашето име и бащино име поне седмица преди празника, тогава ние ще прехвърлим тези пари на една от благотворителните организации, които колят и раздават месо на тези в нужда. Ако във вашия град има подобни мюсюлмански организации, свържете се с тях. В Русия постепенно се заражда култура на организирано клане и раздаване на месо на нуждаещите се, като студенти, сираци, инвалиди или възрастни хора. В други държави тази практика беше и е.

Живеем в Сургут. Можем ли да изпратим пари за овца в Дагестан, за да бъде заклана овца от нашето семейство и раздадена на нуждаещите се? Тук не знаем на кого да раздадем, но вкъщи има много нуждаещи се семейства. Арувзат.

Да разбира се. Можете да направите това, основното е да изпратите пари предварително или да имате подходящо споразумение, така че процесът на клане да се извърши точно в дните на празника.

Възможно ли е да заколете бик на малко по-малко от две години на Курбан? Билал.

Мнението на теолозите е единодушно, че камили, биволи, бикове или крави, както и овни, овце и кози могат да бъдат жертвени животни. Възраст: камили - пет и повече години; биволи, бикове и крави - две и повече години; кочове, овце и кози - на възраст от една година и повече.

Има ли полза от кръвта на жертвено животно, заклано на Курбан Байрам? В Чечня го намазват по челото, бузите и носа. Исмаил.

Няма канонично оправдание за това действие и следователно може да се припише само на местната традиция.

Има ли норми в шариата, които предписват (препоръчват) да се извърши обредът Курбан от името на пророка Мохамед (нека Всевишният го благослови и приветства). Ако не, откъде идва тази традиция сред руските мюсюлмани? Саяр.

В мюсюлманските канони няма норми, които да препоръчват подобно действие. Кога и защо се е появила тази традиция, не знам. Предполагам, че това е някаква форма на благодарност на хората към последния пратеник на Аллах. Но няма нужда да практикувате подобно нововъведение.

Има намерение за дарение на агне (за клане) в полза на дом за сираци. Има ли ритуали или дуа за този повод? Даулет.

Няма специални ритуали и молитви за този повод. Извършвате процеса на клане както обикновено от името на себе си и семейството си или го поверявате на съответния фонд, след което месото ще бъде прехвърлено в сиропиталището.

Вижте: ан-Наисабури М. Сахих Муслим [Кодекс на хадисите на Имам Муслим]. Riyadh: al-Afkyar ad-davliya, 1998, стр. 818, 819, хадис 39–(1977); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatukh. В 11 т. Т. 4. С. 2704; аш-Шаукиани М. Нийл ал-автар. В 8 тома Т. 5. С. 119, хадис № 2090 и обяснение към него; al-Kurtubi A. Talkhys sahih al-imam Muslim. Т. 2. С. 905.

Хадис от Абу Хурайра; Св. Х. Хаким и ал-Байхаки. Виж: As-Suyuty J. Al-Jami‘ as-sagyr. S. 520, хадис № 8554.

Ако жертвата принадлежи към категорията на задължителните, например е направен обет (nazr) пред Всевишния, че „ако се случи определено събитие, ще принеса в жертва животно на празника на жертвоприношението“ и това се е случило, тогава човекът е длъжен раздай всичко, включително кожата, роднини, приятели и бедни. Виж: Ал-Хатиб аш-Ширбиний Ш. Мугни ал-Мухтадж. Т. 6. С. 140; Мохамед ибн Сюлейман А. Маджма‘ ал-анхур фи шарх мултака ал-абхур. Т. 2. С. 519.

Вижте: Амин М. (известен като Ибн ‘Абидин). Рад ал-мухтар. Т. 6. С. 328; ал-Марджинани Б. Ал-хидая. Т. 2. Част 4. С. 409.

Хадис от ‘Али; Св. Х. ал-Бухари и Муслим. Виж: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. Т. 5. С. 136, 137, хадис № 2127; Амин М. (известен като Ибн ‘Абидин). Рад ал-мухтар. Т. 6. С. 328, 329.

Виж: Ал-Хатиб аш-Ширбиний Ш. Мугни ал-Мухтадж. Т. 6. С. 139–141.

Виж: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. T. 5. S. 136, Хадис № 2128.

Виж: Al-Margynani B. Al-khidaya. Т. 2. Част 4. С. 409; Амин М. (известен като Ибн ‘Абидин). Рад ал-мухтар. Т. 6. С. 328.

Виж: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. Т. 5. С. 136, 137, хадис № 2128.

Вижте: An-Nawawi Ya. Minhaj at-talibin wa ‘umda al-muftin fi al-fiqh. S. 321; al-Qardawi Yu. Fatawa mu‘asyr. Т. 1. С. 396.

Камилите, биволите, биковете и кравите са равни на седем овце, тоест в жертвоприношението на една крава например не могат да участват повече от седем семейства. Ханафитските богослови уточняват: всеки от участниците трябва да е мюсюлманин и да има намерение да направи жертвоприношение. Шафиитските теолози не са категорични в това. Виж: Ash-Shavkyani M. Neil al-avtar. Т. 5. С. 128; Мохамед ибн Сюлейман А. Маджма‘ ал-анхур фи шарх мултака ал-абхур. Т. 2. С. 519; ал-Марджинани Б. Ал-хидая. Т. 2. Част 4. С. 404; ал-Хатиб аш-Ширбиний Ш. Мугни ал-мухтадж. Т. 6. С. 130; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatukh. В 11 т. Т. 4. С. 2713.

Ханафитските богослови допускат възможността за клане на овен на възраст от шест месеца или повече, но достигнал размера на една година, за което имат оправдание от Суната на Пророка. Виж: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-islami wa adyllatukh. В 11 т. Т. 4. С. 2723; ал-Марджинани Б. Ал-хидая. Т. 2. Част 4. С. 408.

Шафиитските теолози вярват, че козите и козите се принасят в жертва от две или повече години. Вижте: Al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. Mugni al-mukhtaj [Обогатяване на нуждаещите се]. В 6 тома Египет: ал-Мактаба ат-тавфикия, [б. G.]. Т. 6. С. 129.

Редакцията на информационно-аналитичния портал „Ислямска цивилизация“ поздравява мюсюлманите с празника на жертвоприношението („Ид ал-Адха“) и пожелава на всички да приемат жертвоприношения и добри дела, а на мюсюлманите, извършващи обредите на хадж - приемане на поклонение и опрощение на всички грехове.

Празникът на жертвоприношението и ритуалите на хадж са пряко свързани с името на един от най-великите пророци и пратеници - Ибрахим(мир на праха му), чийто живот беше изпълнен с дълбока вяра, търпение, постоянство, упование във Всевишния и пълно смирение пред Него.

Всеки човек в миналото, настоящето и бъдещето, включително и ние с вас, може и трябва да вземе пример от живота на пророка Ибрахим (мир на праха му), преминал без думите „защо?!“, „защо?! ”, „не!”, въпреки че беше изпълнено с трудности и изпитания. Животът му премина под думата „асламту”, когато Всевишният Аллах му каза: „Аслим” (покори се), той отговори: „Асламту е раббил ‘аламин” (подчиних се на Господаря на световете).

Той израства и живее сред хора, които се кланят на идоли и идоли вместо на Господа на световете. Всичките му увещания, че поклонението трябва да бъде отдадено само на Единия Аллах, предизвикаха гняв сред хората и заплахи за наказание. Тогава той реши да им покаже нагледно безпомощността на онези, към които се обръщат за помощ, и един ден счупи всички идоли, с изключение на най-важния, и окачи чук на врата си. Когато хората видяха своите идоли победени и счупени, те попитаха Ибрахим дали той го е направил. Пророкът посочи идолите и им каза да ги попитат кой им е причинил това и нека те отговорят, ако могат да говорят. Тези хора разбраха, че грешат, защото се кланят на мълчаливите камъни, които не могат нито да помогнат, нито да навредят, нито дори да си помогнат, но въпреки това те упорстваха и искаха да екзекутират Ибрахим, но Аллах го спаси.

За съжаление, народите и обществата са склонни да следват същия порочен кръг, посвещавайки своето поклонение, своя живот и смърт на всичко и всеки, освен на Всемогъщия Аллах, Господа на световете, отхвърляйки призивите на пророците и проповедниците, казвайки им същата фраза , сякаш го предава по наследство: „Хванахме бащите си на това!“. След като пророците и викащите бяха обявени за размирници, които заслужават наказание, защото уж разрушават вековните основи.

Ибрахим... Именно той сега стана един от пророците и праведниците в очите на хората. Въпреки това, по едно време той беше преследван от собствения си народ и беше подложен на ужасно наказание чрез изгаряне, от което Аллах Всевишния го спаси, правейки огъня хладен и приятен. Той беше третиран по същия начин, както сега се отнасят към онези, които призовават хората точно към същото, към което призовава пророкът Ибрахим, мир на праха му. И това е парадоксът на хората и обществата, когато Пророкът от миналото е почитан, а неговите последователи са преследвани, въпреки че те призовават хората към религията на този Пророк - към чист монотеизъм.

„Ибрахим не беше нито евреин, нито християнин. Той беше монотеист, мюсюлманин и не беше един от политеистите. Наистина най-близките хора на Ибрахим са тези, които са го последвали, както и този Пророк (Мохамед) и вярващите. Аллах е покровител на вярващите” (3:67-68).

„Тогава ти предложихме (о, Мохамед): „Изповядвай религията на Ибрахим, бидейки монотеист, защото той не беше от многобожниците”” (16:123).

« Кой ще се отвърне от религията на Ибрахим, освен един глупак?» (2:130).

Колективът на сайта "Ислямска цивилизация"

Курбан Байрам или Курбан Байрам(Арабски عيد الأضحى‎‎‎ - празникът на жертвоприношението) в исляма е ден на радост, благодарност, поклонение, братство, солидарност и морал. Мюсюлманинът трябва да се възползва от този ден, за да бъде по-близо до Всевишния Аллах.

Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза:

"Всеки народ има свой празник и това е вашият празник."

Тук той се позова на факта, че тези два празника (Ид ал-Фитр и Ид ал-Адха) са изключително за мюсюлманите.

Мюсюлманите нямат други празници освен тези два. Анас (Аллах да е доволен от него) каза:

„Пратеникът на Аллах (Аллах да го благослови и с мир да го дари) дойде в Медина, жителите на Медина празнуваха два празника. През тези два дни имаха карнавали и фестивали. Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) попита ансарите (мюсюлманите от Медина) за това. Те отговориха, че преди исляма са имали карнавали в тези два радостни дни. Пророкът Мохамед (с.а.с.) им каза: „Вместо тези два дни Аллах определи два други дни, които са по-добри, дните на Ид ал-Фитр и Ид ал-Адха” (Абу Дауд).

Тези два празника са едни от знаменията на Аллах, на които трябва да обърнем внимание и да разберем предназначението им. По-долу ще разгледаме по-подробно правилата и етикета на празника Eid al-Adha.

Правила за Курбан Байрам

1. Бърз.Постенето на този ден е харам. Според хадиса на Абу Саид ал-Худри (Аллах да е доволен от него), който съобщава, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) забранява гладуването в деня на Фитр и в деня на Адха ( мюсюлманин).
2. Празнична молитва.Някои учени казват, че празничната молитва е ваджиб (дължимо, но не с толкова сериозни доказателства като фарз). Това е според учените от ханафитския мазхаб и шейх ал-Ислам ибн Таймия. Някои учени казват, че празничната молитва е фард Кифая (задължителна за мюсюлманската общност). Това мнение се споделя от ханбалите. Третата група е на мнение, че молитвата Ейд ал-Адха е сунна муаккада (действия, които Пророкът Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям) е извършвал постоянно и много рядко е пропускал). Това мнение се споделя от маликитите и шафитите.
3. Допълнителни молитви.Няма допълнителни молитви, които се провеждат преди или след празничната молитва. Ибн Абас съобщава, че Пророкът (с.а.с.) се е молил в деня на Ид ал-Адха в два раката без допълнителни молитви преди и след. Такъв е случаят, ако молитвата се кланя на открито. Въпреки това, ако хората изпълняват молитвата Eid в джамията, тогава те трябва да се молят два раката от молитвата Tahiyatul Masjid (след влизане в джамията).
4. Участие на жените в празничната молитва.В съответствие със Сунната на Пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат на него), всички силно се препоръчват да участват в празничната молитва и да се състезават помежду си в благочестие и страх от Бога. Жената по време на менструация не трябва да напуска споменаването на Аллах или местата за събиране, за да търси знание и споменаване на Аллах - с изключение на джамиите. Жените определено не трябва да излизат без хиджаб.

Етикетът на Курбан Байрам

1. гусл(пълно измиване). Счита се за правилно да се изкъпете в деня на Курбан Байрам преди да отидете на молитва. Съобщава се, че Саид ибн Джубайр е казал: „Три неща са сунна на Байрам: отидете на мястото за молитва за Байрам, изкъпете се и яжте преди да излезете (ако е Ейд ал-Фитр).“
2. Храна преди молитва. За разлика от празника Eid al-Fitr, в който се препоръчва да вземете нечетен брой фурми преди да отидете на молитва, се препоръчва да не ядете на Eid ul-Fitr до края на празничната молитва, когато можете да ядете месото на жертвеното животно.
3. Такбир на Ид ал-Фитр. Това е един от най-големите суннети на този ден. Ал-Даракутни и други съобщават, че когато Ибн Умар излизал на Ид ал-Фитр и Ид ал-Адха, той усърдно рецитирал такбир, докато стигне до мястото за молитва и продължил да прави такбир, докато имамът дойде.
4. Весели празници. Хората могат да обменят поздравления и добри пожелания за Байрам във всякаква устна форма. Например, те могат да си кажат „Takabbal Allahu minna wa minkum“ (Нека Аллах приеме от вас и от нас), „Eid Mubarak“ (Честит Eid). Джубайр ибн Нуфаир каза: „По времето на Пророка (с.а.с.), когато хората се срещаха помежду си в деня на Ейд, те казваха: „Такаббал Аллах минна уа минкум“ (Предадено от Ибн Хаджар)
5. Носете най-добрите си дрехи на Байрам. Джабир (Аллах да е доволен от него) каза: „Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) имаше джуба (наметало), което носеше на Байрам и в петък.” Ал-Байхаки съобщава, че Ибн Умар е носел най-добрите си дрехи на Байрам, така че мъжете трябва да носят най-добрите си дрехи, когато излизат на Байрам.
6. Промяна на маршрута при връщане от Байрамската молитва. Джабир ибн Абдуллах (Аллах да е доволен от него) съобщи, че Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) променил маршрута си при завръщането си в деня на Ейд от празничната молитва. (Ал-Бухари).

В почти всяка страна хората празнуват определени празници, които могат да бъдат международни, национални, религиозни, местни и т.н.

Мюсюлманският свят също има свои специални тържествени дни, а някои от тях са пряко свързани с ислямската религия. Въпреки това, поради присъствието в исляма на много различни течения и правни школи, някои празници могат да бъдат признати като такива в някои общности и да не се празнуват в други.

Само 2 празника се считат за общи за всички мюсюлмани - това е празникът на прекъсване на поста (Ид ал-Фитр, Ид ал-Фитр, Ид ал-Фитр) и празникът на жертвоприношението (Ид ал-Адха, Ид ал-Адха, Курбан Байрам). Това се посочва в хадиса на Пратеника на Всевишния (с.г.в.), който гласи: „Наистина Създателят ги замени. (предислямски празници - прибл. IslamGlobal) два най-добри дни: Денят на разговяването и Денят на жертвоприношението” (цитирано от Абу Дауд).

Нека се спрем по-подробно на тези тържествени дати.

Как се празнува Ид ал Фитр

Разговорният ден (Ураза Байрам) е празник, отбелязван от мюсюлманите по случай края, който се отбелязва от вярващите през свещения месец Рамадан. Той пада на първия ден от месец Шаувал. (през 2019 г. - 4 юни) и продължава да се празнува още два дни.

Елементите на празника са както следва:

1. Плащане на фитр-садака

През месец Рамадан вярващите плащат специална милостиня - тя служи като вид акт на материална подкрепа за нуждаещите се и начин за очистване от малки грехове, извършени през свещения месец на исляма. В хадиса се казва: „Пратеникът на Всевишния задължи да раздаде зекят ул-фитр като средство за очистване на лоши и празни думи за говеещия, а също и като лакомство за нуждаещите се” (Абу Дауд).

От това следва, че тези, които не са дарили по време на Рамадан, трябва да го платят в Деня на събора, но това трябва да стане преди началото на празничната молитва.

2. Празнична молитва (гает-намаз)

Най-важното събитие на този ден за вярващите трябва да бъде изпълнението на празничната молитва. Времето на завършването му започва приблизително половин час след изгрев слънце и завършва в момента, в който слънцето е в зенита си.

В същото време сред мюсюлманските теолози има разнопосочни мнения относно необходимостта от извършване на тази молитва. Някои мюсюлмански учени класифицират това като необходимо дело (ваджиб), докато други смятат, че изпълнението на Ейд-намаз е желателно (суннат).

Освен това теолозите се различават в мненията си относно възможността за индивидуално изпълнение на тази молитва. Някои са сигурни, че е позволено да се чете празничната молитва само с джамаат, тоест колективно, докато други смятат, че изпълнението й е разрешено и индивидуално.

В същото време всички мюсюлмански учени са единодушни в мнението си, че следните категории хора са освободени от колективното четене на ид-молитви в джамиите:

- Жени,за кого е по-добре да извършват празничната молитва у дома и индивидуално;

- непълнолетни(от ислямска гледна точка), тоест деца, които не са достигнали пубертета;

- пътници- те, според шериата, се признават за хора, които са се отдалечили от дома си на разстояние повече от 87 км и за период от не повече от 15 дни;

- некомпетентенкакто физически, така и психически болни хора.

Преди празничната молитва мюсюлманите трябва да се пречистят, като извършат пълно измиване (), облекат чисти и красиви дрехи и парфюмират с тамян.

Самата празнична молитва като цяло е подобна на всяка друга молитва, въпреки че има свои индивидуални характеристики. Молитвата се състои от два раката, във всеки от които вярващите изпълняват 3 такбира. И в първия rak'at, четенето на сурата, като правило, е последвано от сурата "Най-високият".

Освен това вярващите на този ден обикновено посещават роднини, вършат добри дела, раздават милостиня, посещават гробовете на своите починали роднини и приятели и др.

Как да прекарате Eid al Adha

Вторият по ред, но не на последно място, в ислямската доктрина е празникът на жертвоприношението (Кирбан Байрам, Курбан Байрам). Празнува се на десетия ден от месец зул-хиджа. (през 2019 г. се пада на 11 август) - 70 дни след празника Разговяване. На този ден мюсюлманите започват да изпълняват Курбан в знак на благодарност към своя Създател за благата, с които ги е дарил. Самото жертвоприношение може да продължи до четири дни. (виж отдолу).

Курбан Байрам включва следните религиозни обреди:

1. Байрамска молитва

Подобно на Деня на разговяване, вярващите на Курбан Байрам извършват празнична молитва, която няма отличителни черти от молитвата, извършвана на Курбан Байрам.

2. Жертва

Основното събитие на Eid al-Adha е, разбира се, самият ритуал на жертвоприношение. Изпълнението му на този ден датира от времето на пророка Ибрахим (а.с.), когато Аллах низпослал най-тежкото изпитание, а именно му заповядал да принесе в жертва най-големия си син, пророка Исмаил (а.с.). След като се уверил, че Ибрахим (а.с.) е готов да премине достойно това изпитание, Всевишният в последния момент спасил Исмаил (а.с.) и наредил на баща му да заколи един овен като жертва. В колекцията от хадиси от Абу Дауд дори може да се намери поговорката на Милосърдието на световете на Мохамед (s.g.v.): „Жертвоприношението е сунната на пророка Ибрахим“.

Ритуалът на жертвоприношението в Ейд ал-Адха е един от най-важните видове поклонение на Единия Бог. Наистина, в Своето Откровение Той ни призовава:

„Молете се в името на своя Господ и заколете жертвата...“ (108:2)

Въпреки това, сред мюсюлманските теолози има разногласия относно задължението за извършване на жертвоприношение. Някои класифицират това като необходимо действие (ваджиб). И като аргумент се цитира горният стих. Други учени класифицират жертвоприношението в Курбан Гайет като желателно действие (суннат). Поддръжниците на тази позиция разчитат на хадиса: „Нека този, който иска да направи жертва, в никакъв случай не си подстригва косата или ноктите, докато не направи жертва!“ (мюсюлмански). В този случай тази част от учените се фокусира върху думите "който иска да направи жертва ...", което според тях директно показва желателния характер на този обред.

Вярващите могат да извършват Курбан както на 10-ия ден от месец Зул-Хадж, така и през следващите три дни, наречени дните на ташрик, които също се считат за празници.

Нека добавим, че на Курбан Байрам, както и в деня на празнуването на Райд ал-Фитр, вярващите посещават близките си, усърдно вършат добри дела, раздават милостиня и др.