Сражавали ли са се викингските жени? Викингски жени: какви са били средновековните воини (5 снимки) Красиво викингско момиче.

Лагерта от популярния сериал "Викинги" на канала History може не само да съществува в реалността, но и да бъде един от многото скандинавски воини.

Образът на легендарната съпруга на викинга Рагнар Лотброк Лагерта беше пренесен в популярната серия от средновековни легенди. Хрониките на Saxo Grammar разказват за жена със смело сърце, която се бие в първите редици на воините с меч на бойното поле. Средновековният историк пише за други викингски жени, които редовно участват в битки и се изтощават с обучение: „... Имаше жени, които се обличаха, за да изглеждат като мъже, и посвещаваха всяка минута на военни упражнения, не искаха да загубят силата на доблестните им мускули и се отдайте на глезещ лукс.

През 1789 г. датският драматург Кристен Хенриксен Прам написва историческата драма „Лагерта“ въз основа на хрониките. Доскоро историците третираха историите за средновековни жени воини като измислица, легенди и епоси. Археологическите разкопки в Швеция обаче промениха представата за това явление.

Важна находка

Доскоро никой не се замисляше сериозно за съществуването на реален прототип на легендарната викингска кралица, но през 2017 г. бяха направени изключително важни открития. В края на 19 век недалеч от древния град Бирка са открити останките на староскандинавски воин, погребан заедно с два щита, нож, копия и меч. Принадлежността на погребания към висшето съсловие се подчертава от факта, че в гроба му има останки от два коня и предмети за игра, наподобяваща шах. Това погребение се смята за един от най-важните исторически паметници от епохата на викингите.

През втората половина на 20-ти век научният свят започва да говори за това, че структурата на намерения скелет най-вероятно е женска. В началото на 21 век шведският антрополог Анна Келстрьом уверено потвърди тези предположения. Точката на този въпрос беше поставена през есента на 2017 г.: учени от Стокхолмския университет публикуваха резултатите от изследване на ДНК на викингите в American Journal of Physical Anthropology. Анализът показа, че в различни кости на скелета няма Y хромозоми, което означава, че скелетът е на жена.

Изводът за съществуването на жени-воини в средновековна Скандинавия се навежда и на информацията за по-широките (в сравнение с други общества от онова време) права, които жените в този регион имат. Те не са били женени против волята си, те са били считани за наследници на имуществото наравно с мъжете и не са преставали да го притежават, когато са се оженили. В скандинавския епос героините, както и мъжете, са пълноправни участници в действието.

В епоса за викингите съпругата на норманския крал Рагнар Лотброк, заедно с други воини, носи меч и кожена броня и се бие храбро. След смъртта на Рагнар тя заема трона му и властта над земите на съпруга й преминава към нея.

Ето какво пише Saxo Grammatik за кралицата на норманите: „... Една опитна жена във военните дела на име Лагерда, която имаше смело сърце, въпреки че беше само момиче. С развеяна по раменете коса тя се биеше сред първите сред най-храбрите воини. Всички се възхищаваха на ненадминатите й подвизи, като пуснатата зад гърба й коса издаваше, че е жена.

Отделно средновековният хронист подчертава силата на духа на воин, който убива втория си съпруг Харалд в битката за власт: „... В чието нежно тяло се криеше несравнимо по-суров дух, тя успя да я спаси вече трепереща воини от желанието да избягат с примери за нейната изключителна смелост. След като направи заобиколна маневра, тя отиде в тила на нищо неподозиращия враг, сеейки страх и объркване в неговия лагер. В крайна сметка армията на Харалд беше объркана и той самият, виждайки смъртта на войниците си, избяга. Връщайки се у дома след битката, Лагерда забила през нощта върха на копието в гърлото на съпруга си, което тя скрила в роклята си, като по този начин присвоила цялата му сила и ранг. Тази своенравна жена смятала за по-удобно за себе си да управлява кралството без съпруг, отколкото да бъде принудена да го дели с него.

В историческия сериал ролята на Лагерта се изпълнява от актриса от украински произход с канадски паспорт Катрин Уиник. Известно е, че тя има лиценз за бодигард.

Жената по времето на викингите се е радвала на особено уважение и е имала специални права. Едва ли е възможно да се говори за някаква феминизация на обществото на древните скандинавци, въпреки че много съвременни изследователи на "пола" казват, че известната скандинавска независимост на жените датира от епохата на викингите.

Коректността на поведението и красотата на жената бяха особено приятни за викингите, ако бяха съчетани със здрав ум, самочувствие и силен дух. Скандинавците вярвали, че смелите жени ще имат същите деца. Известният крал Рагнар Лодброг каза: „Избрах за синовете си майка, която им даде своето безстрашие“. В много отношения вниманието на мъжете към такива неженствени качества на майките на бъдещите им деца се обясняваше с факта, че жителите на Севера напуснаха именията си за дълго време, ходейки на дълги походи, и жените трябваше да възпитават бъдещи войници.

Но момичетата внимателно избираха своите ухажори. За тях беше важно бъдещият съпруг да се прояви на бойното поле, да докаже своята смелост и честност в битка. Освен това младостта често се смяташе за недостатък на младоженеца.

Мъжете, които си стояха у дома и никога не ходеха на военни походи, дори и да са богати и красиви, никога не се радваха на успех с благородни и горди момичета.

Необходимо условие за сключване на брак е равнопоставеността на страните, които ще се женят.

Така че равенството в положението, военната мощ и високият ранг са били желателни, ако не и необходими, условия за брак.

Разликата в позицията може да доведе до развод. На първо място, мъжете от благородно семейство се стремяха да се възползват от такъв повод. В сагите има много примери, когато крал или ярл, влюбен в благородна жена, решава да се разведе със съпругата си, която не е от толкова високо потекло. Много често именно произходът е бил основната причина за крайното решение. И така, в сагите се казва, че крал Рагнар Лодброг искал да се разведе с Крака, дъщерята на норвежки роб, за да се ожени за Ингибьорг, дъщерята на шведския крал, но когато Крака му разкрил, че тя е дъщеря на славен герой, Сигурд Убиецът на дракони, и истинското й име беше Аслауг, Лодброг я остави при него и не си спомняше повече за Ингибьорг.

Момичетата, които имаха баща и братя, не можеха сами да решават съдбата си. Достойната дъщеря винаги е давала на баща си и по-големия си брат правото да избират съпруга си.

Въпреки това, рядко, когато роднини пленени момичета и в повечето случаи се опитаха да изслушат тяхното мнение. Бащата винаги е бил господар на къщата и най-възрастният в семейството. Не само дъщерите му се подчиняваха, но и синовете, колкото и благородни воини да бяха.

Само вдовиците без баща и момичетата сираци са били независими. Те имаха право на собствено съгласие за брак и в съответствие със законите синът не можеше да се ожени за майка си против нейната воля. Но дори и вторичните бракове на овдовели дъщери, които се върнаха в бащиния дом, ако баща им беше все още жив, зависеха единствено от него.

Само баща може да даде дъщеря си за жена. След смъртта му, ако имаше наследници, това право преминаваше към шестнадесетгодишния му син, който също се ожени за сестрите си. Само при липса на син майката имала право да избере дъщерята на съпруга си.

Но ако двадесетгодишно момиче поиска два пъти разрешение от своя настойник да се омъжи напразно, тя може сама да се сгоди за трети годеник, след като предварително се посъветва с някой от роднините си дали този брак е подходящ за нея.

Когато бащите (или настойниците) насилваха дъщерите си, нищо добро не произлизаше. Един такъв инцидент е разказан в сагата за Ниала. Исландецът Хаскулд имал дъщеря Халгерд Кракокракия. Отличаваше се с красота и учтивост, но нравът й беше тежък и избухлив. Хаскулд не поиска съгласието на дъщеря си за брака, защото искаше бързо да я омъжи за богатия Торвалд. Гордата Халгерд беше възмутена, защото се почувства „припаднала като първия човек, когото срещна“. Бащата обаче бил непреклонен. Той каза на Халгерд: „Няма да променя плановете си заради теб и твоята глупава амбиция. Аз решавам, не ти, тъй като между нас няма споразумение.“ Халгерд се примири и се омъжи за Торвалд. Този брак обаче не донесе щастие на младоженците. За по-малко от шест месеца тя успя да се увери, че Торвалд е убит от нейния учител.

Младоженецът трябваше да се обърне към бащата на булката и да му предаде предложението. Отивайки да се ухажва, младоженецът се обличаше в най-хубавата си рокля. Никога не ходели да се ухажват сами, а само с баща си или близък роднина.

Когато предложението беше направено и прието благоприятно, те започнаха да преговарят за условията на брака. Младоженецът обявява колко имущество е определил на бъдещата си съпруга: това се наричаше „женски подарък“. Той също така назначи "приятелски подарък" (откуп за жена си) на бъдещия тъст, а бащата на булката от своя страна разпредели зестра на дъщеря си, което беше нейната награда за загубата на правата й наследството на баща й. Подаръци и зестри се давали в злато, сребро, роби, домакински съдове и добитък. Имотът никога не е бил разделен и дъщеря й никога не е получавала своето „парче“. Това беше направено, за да се запази целостта и безопасността на земята на семейството.

„Дарът на жените“ и зестрата се считали за собственост на съпругата. В случай на смърт на съпруга си или на развод с него, тя е била единственият и пълен собственик на тази своя движима собственост. След смъртта на жена подаръците преминават в собственост на нейния съпруг и деца, а ако жената умре бездетна, тогава на най-близките си роднини.

Такъв сватбен договор, който се наричаше "закупуване на булката", аналог на съвременния брачен договор, беше по същество истинска търговска сделка, тъй като според нейните условия дъщерята на семейството ставаше собственост на съпруга. Договорът е сключен само в присъствието на роднини от двете страни.

След сключването на договора те преминаха към церемонията по годежа, по време на която бяха съединени ръцете на булката и младоженеца. Знакът на годежа беше чукът на Тор, който беше поставен на коленете на седналата булка, чиято глава беше покрита с воал.

Бракът, сключен без годеж, се наричал прибързан и слаб и се смятал за незаконен. Всяка законна съпруга трябва да бъде, според стария израз, купена с подаръци или, според вестготския закон, с дар и дума, тоест да бъде омъжена със съгласието на баща си и съвета на роднините по предварително споразумение . Тя беше наречена брачна и законна съпруга, а децата й станаха законни и имаха преференциално право върху имението и имуществото на своя баща.

Момиче, омъжено без церемония, съблазнено, отвлечено или военнопленниче, се смяташе за наложница, независимо от произхода й, а децата, родени в такъв брак, се наричаха незаконни.

Предбрачните отношения с момичетата не бяха приветствани.

И така, крал Харалд Светлокосият, разпален от страст към красивата дъщеря на финландеца Свая, пожела да легне с нея още първата нощ след срещата с нея. Бащата строго отговорил на царя, че може да получи дъщеря си само след размяна на брачни клетви. Нарушаването на това правило се смяташе за сериозно престъпление не само за булката, но и за всички нейни роднини.

Ако по време на пътуването викингът, придружаващ съпругата на приятел или нечия булка, трябваше да спи с нея на едно легло, тогава древният обичай изискваше те да поставят меч или дъска между тях.

Ярък пример за такова правило се намира в Песента на Сигурд, убиеца на дракони в Старата Еда. Сигурд, за да помогне на приятеля си да се ожени за войнствената Бринхилд, приема неговия външен вид, на магическия си кон преодолява огнената стена, заобикаляща жилището на булката, и прекарва осем нощи с Бринхилд, но през нощта голият му меч, изкован от джуджето Регин , винаги лежеше на леглото между тях. Същият обичай намираме и във времето на рицарството. И така, гол меч лежеше на легло между Тристан и Изеулта. Историците смятат, че средновековният култ към Красивата дама и системата на рицарско отношение към жената са възникнали под влияние на християнството и най-вече на поклонението на Дева Мария - именно от немските обичаи в областта на брака и семейството. Тези обичаи са намерили най-голямо и пълно развитие сред скандинавците от епохата на викингите.

Бащата се грижеше за честта на съпругата, сестра си и дъщеря си също толкова, колкото и за своята. Моминската чест и целомъдрие бяха не само „най-добрата украса” на момичето, но и задължително условие за уважение от съгражданите и възможността да се омъжи добре и успешно.

Дори такъв знак на внимание от страна на господина като лека целувка може да бъде достатъчна причина бащата на момичето да изиска, в съответствие със законите от онова време, събирането на голяма глоба от шегаджия - и това при условие, че целувката е станала по взаимно съгласие на "страните". Ако целувката беше откъсната от младия мъж против желанието на момичето, тогава наказанията бяха затегнати. И виновният може дори да бъде осъден на изгнание от родината си.

В древен шведски закон е записано: „Ако хванете жена за ръка, платете половин марка в случай на оплакване, ако хванете за ръка – осем марки, ако хванете за рамо – пет, за гърди – цял въздух." Така скандинавките пазели честта на своите сестри и дъщери. Дори наказанията за скъсана рокля или откъсната превръзка на главата бяха предписани в законите!

Древните закони на Швеция наричат ​​падналото момиче жена, зависима от милостта на баща си и майка си. Родителите можеха да направят с нея както намерят за добре: или й простиха, или я лишиха от правата на честна дъщеря.

В Скандинавия ранните бракове не са често срещани. Разбира се, случвало се е и петнадесетгодишни момичета да се омъжват, но такива случаи били много редки. Както казахме по-горе, момичетата от времето на викингите са били горди и разумни и са предпочитали да чакат добър младоженец, дори и да е било дълго.

По правило те се женят не по-рано от двадесет години и се женят след навършване на двадесет и пет, а най-често на тридесет години.

Случвало се е бракът да се отлага дълги години. Времето за забавяне се определяше при годежа: обикновено сватбата се отлагаше с три години, в случаите, когато булката беше много млада или младоженецът отиде на важно пътуване или морско пътуване. В този случай момичето се считаше за посочената съпруга.

Ако младоженецът не се появи след уговорения срок, булката можеше да се омъжи за друг. Случвало се обаче младоженецът да остане повече от определено време, булката да се омъжи и тогава неочаквано да се появи годеният съпруг. В този случай обидата може да бъде измита или с кръв, или с плащането на вира. Обидата била особено тежка, ако сгодената съпруга се омъжи за друг младоженец преди края на закъснението. В този случай младият съпруг чакаше смърт, освен ако самият той не успя да бъде първият, който убие годения съпруг.

Момичето обаче все пак остави правото да промени решението си. По-късен шведски закон гласи, че ако „чувствата на жената се променят“ след законен годеж, тя е длъжна да върне годежните подаръци и да плати 3 марки вира и освен това, за да възстанови доброто име на младоженеца, тя трябва да потвърди в присъствието на дванадесет мъже, че „тя не знае никакъв порок или липса на младоженеца и неговите роднини и не е знаела това по време на неговото сватовство и годеж. Същият закон е валиден и ако обещанието е нарушено от младоженеца, но в този случай подаръците на булката не се връщат обратно. Ако законно сгодена булка откажеше да се омъжи за годеника си три пъти през годината, тогава той събираше роднини и я водеше насила където намери, но тя се смяташе за законно отведена, а не отвлечена.

В онези времена, когато отвличането на момичета и чужди булки е било един от големите подвизи, пътуването на сгодената булка до къщата на младоженеца често е ставало опасно. Затова младоженецът обикновено изпращал след нея въоръжен отряд от приятели и роднини. Те трябваше да вземат момичето под своя защита и да го заведат при съпруга си. Такъв отряд се наричаше отрядът на булката. Водеше го приятел. Когато отрядът на булката пристигна в къщата на баща й, първото нещо, което поискаха от собственика, бяха гаранции за мир и сигурност. След получените гаранции пратениците на младоженеца, които пристигнаха, дадоха на собственика на имението оръжия и седла, които бяха заключени в специална стая. Дружка вместо младоженеца взе зестрата на булката. След няколко дни угощение екипът на булката, заедно с нея, баща й и близки роднини, се отправиха към къщата на младоженеца, където се състоя сватбата. Вечерта булката тържествено ескортирана до брачното легло. На следващия ден, като награда за девствеността, младоженецът й дал дар, наречен утринна дарба.

От тази сутрин булката стана законна съпруга и господарка на имението. Дадоха й връзка ключове от всички сгради. Пакетът винаги беше при домакинята и само тя, суверенният владетел на имението, решаваше всички домакински въпроси: тя отговаряше за осигуряването на провизии и готвенето, прането и почистването, поправянето на рокли, тъкането и плетенето. Именно тя даваше заповеди на прислужниците, работниците и робите.

В староскандинавския език имаше специални думи, които обозначаваха правата и задълженията на господарката на имението: това е „управлението“ на ключовете и къщата или вътрешното управление на имението. Имаше и специален правен термин - външно управление на къщата. Но това беше отговорност на собственика.

Човекът, собственикът на имението, решаваше въпросите за покупка и продажба на каквото и да било, пътувания до роднини и неща, женитба на дъщери и женитба на синове. Тъй като племенните връзки бяха много силни в онези далечни времена, една жена винаги се стремеше да поддържа връзка с роднините си и много често заемаше страната на баща си и братята си по спорни въпроси. Затова съпругът се опита да не пуска жена си да ходи при баща си много често. Освен това съпругата, без да пита, не може да остане при роднините си повече от периода, определен от съпруга й.

Съпругът можеше да накаже жена си както пожелае. Той обаче рискуваше, в случай че нанесе сериозна обида на съпругата си, да се сблъска с близките й, които имаха законното право да се намесят в живота й, ако се наложи. Ако съпругата имаше основателни причини, тя можеше да се обърне за помощ към баща си или по-големия си брат и винаги я получаваше. Неверен съпруг или съпруг, който бие жена си, може в най-добрия случай да бъде потърсена сметка пред Нещото, а в най-лошия - може да бъде убит.

Смятаха за срамно не само да се бият с жени, но дори и да се карат. Единственото оправдание за "биячите" може да бъде разпуснатостта на съпругата.

Жените по времето на викингите знаеха как да се борят за правата си и не се страхуваха да изглеждат смешни или нелепи в очите на другите. И така, в „Сагата за Ниала“ се разказва за Ун, дъщерята на Мирд, която не се страхуваше да признае на баща си (и впоследствие да доведе делото за развод до обществено обсъждане), че съпругът й „не може да бъде неин съпруг и тя няма полза от него като мъж, въпреки че във всички останали отношения той не се различава от другите.

Жените викингите били не само пазителки на огнището, но и на древните обичаи и традиции, а често и на семейната чест. Има много примери в сагите, когато жените са подтиквали съпрузите си да отмъстят с кръв за осквернената чест на семейството и да не вземат вирата - презрян метал.

Жените, ако е необходимо, бяха готови сами да ръководят отряда и да се намесят в "бойни операции", вземайки най-неочакваните решения.

И така, в "Сагата за Гретир" се казва, че един ден собствениците на ферми в Исландия, които Гретир ограбиха, го хванаха и решиха да го обесят. Минавайки покрай Торбьорг, домакинята от езерния фиорд, беше, както се казва в сагата, „жена със забележителна и голяма мъдрост“. Тя реши да се намеси в случващото се безобразие, според нея, тъй като не е подходящо за "малки хора" без специален вид да обесят такъв благороден човек като Гретир, въпреки че подобна екзекуция би била "по заслуги" за него . Тя обаче не искаше да пусне Гретир просто ей така и затова поиска от него клетва „да не постъпва безобразно повече в Ледения фиорд“ и „да не отмъщава на никого от онези, които са участвали в нападението“ на него. Когато Гретир й даде такава клетва, тогава Торбьорг го освободи и го покани да остане с нея в имението, докато съпругът й пристигне. Това, както се казва в сагата, „я направи много известна в целия регион“. Но подобно действие изобщо не хареса съпруга й Вермунд - и той поиска обяснение от жена си. "Направих това, защото имах много причини за това - отговори му Торбьорг. - И първото нещо, което ще бъде по-голяма чест за теб, тъй като жена ти се осмели да направи това. Освен това Хрефна, роднина на Гретир, би искала това , за да не позволя да го убият. И трето, че самият той е велик герой в много отношения. Вермунд беше доволен от обяснението на жена си и й отговори: „Ти си мъдра жена за всички и приеми благодарност от мен.“

Жената се радваше на много права в обществото. Тя можеше да наследи правата на лидера на общността и в същото време можеше да запази "позицията" на свещеник на местния храм.

И така, една от сагите разказва за жена на име Щайнвер, която била жрица в храма и го поддържала със собствени дарения и дарения от енориашите.

Жената може да притежава и управлява имущество. Тя можела да наследи земята не само след смъртта на съпруга си, но и след смъртта на децата си, които нямали други близки наследници.

В някои райони на Скандинавия дъщеря може да претендира за наследството на родителите си заедно със синовете си. И един мъж може да се счита за законно потомство на кралското семейство и да претендира за трона, ако кралските предци са били в семейството му само по майчина линия.

Викингите не само предпочитали да не се карат с жените си, но се случвало сред тях да има и „кокошарки“.

„Сагата за Олаф Светия“ разказва за Торберг, син на Арни, който се съгласи да скрие сина на исландеца Скафти в имението си Стайн против собствената си воля, тъй като исландецът беше обявен извън закона от крал Олаф. Торберг обаче трябваше да скрие престъпника само защото съпругата му Рагнхилд искаше това, заплашвайки, че ако Щайн си тръгне, тя и синът й Айщайн Тетерев ще заминат с него. Укриването на исландеца беше обвинено на Торберг не само от непознати, но и от най-близките му роднини. А брат му Фин каза, че "е лошо, когато една жена е начело и когато една съпруга я кара да предаде своя крал."

Съпругите на древните скандинавци, както вече стана ясно, се отличавали със суров характер. Но те умееха и да обичат – да обичат „до гроба“.

Примерът от "Сагата за Няла" за верността на съпругата на Нял Бергтора вече се превърна в учебник. Когато синовете на Njal дойдоха да бъдат изгорени в къщата от враговете си, тогава, в съответствие с кодекса на честта на викингите, самият Njal, вече много стар мъж, и съпругата му бяха помолени да напуснат къщата, защото „можеха са загинали в огъня невинни." Но Njal отказал, тъй като според него той бил „стар човек и едва ли някога би могъл да отмъсти на синовете си, но не искал да живее в позор“. Bergtora просто каза, че "тя беше дадена на Njal млада и му обеща, че ще имат една съдба", и избра да изгори жива в къщата със съпруга си и нейните деца и внуци.

Ревността не беше чужда на жените от онези далечни времена. Всичко в същата "Nyala Saga", която се счита за една от най-известните, разказва за исландец на име Хрут. Той прекара зимата с кораба си в Норвегия с крал Харалд Сивскин и започна да живее с майката на крал Гунхилд, която беше известна със способността си да магьосничество. Когато Хрут щеше да се върне в Исландия и да се ожени там, това предизвика проблясък на ревност у Гунхилд и на раздяла тя прегърна Хрут и му даде златен кръг, казвайки: „Ако властта ми над теб е толкова голяма, колкото си мисля, тогава няма, ще се забавляваш в Исландия с момичето, което имаш предвид, а с други жени ще получиш това, което искаш." Така и стана. Хрут не можеше да живее с жена си. „Когато дойде при мен“, оплака се тя, „плътта му е толкова голяма, че не може да се утеши с мен и въпреки че и двамата даваме всичко от себе си, нищо не се получава.“ В резултат на това те се разведоха. Трябва да кажа, че магьосничеството на Гунхилд беше режисирано и отмъщението беше необичайно изтънчено: с други жени, с изключение на съпругата си, Хрут успя.

Не по-малко силна беше любовта на мъжете.

„Сага за езика на змията на Гунлауг“ разказва историята на голямата любов на Гунлауг и Хелга, която е била подмамена да се омъжи за Хравн, който я е обичал не по-малко от Гунлауг. Той дори предприе нечестна постъпка и се държеше ниско, като крадешком му нанесе смъртоносна рана само защото не можеше да „му даде Hellu the Beauty“. След смъртта на Гунлауг и Хравн Хелга била дадена от баща си за жена на Торкел, богат и достоен мъж, освен това добър скалд. Той също много я обичаше и когато Хелга умря в ръцете му, хвърляйки последен поглед наметалото, представено от Гунлауг, той състави тази виза:

Умря днес
Моята добра съпруга.
В ръцете на съпруга си
Бог даде живот.
Без нея аз съм жив
Трудно е да останеш на 30.

В тогавашното общество, както казахме по-горе, разводите също са били разрешени. Причината за развода може да бъде както недоволството на съпруга от жена му, така и обратното. Причините за развода обаче трябваше да бъдат посочени от страните много сериозни.

Ако съпругът изпрати жена си у дома при нейните роднини, без да посочи причина, тогава той им нанесе смъртна обида и освен това трябваше да върне зестрата и годежните подаръци на жена си, както и всички подаръци, направени от някое лице и от него самия на своя съпруга по време на брака.

Разтрогването на брака трябваше да бъде обявено в присъствието на свидетели на брачното ложе, след това на главните врати на къщата и накрая на Нещото.

Съпругата не можела да вземе имущество със себе си по време на развод, ако е извършила престъпление или е заслужила гнева на съпруга си - например изневяра. Омъжена жена, осъдена за това престъпление, веднага загуби всичките си права и беше изгонена от къщата в това, което беше. Според предписанието на един закон от онова време, "съпругът трябва да доведе невярната жена до прага, да разкъса наметалото й и като отреже половината от дрехите й отзад, да я избута през вратата."

Съпругите също можеха да поискат развод. Въпреки това, ако те напуснаха дома на съпруга си без достатъчно основание, те не можеха да искат връщане на зестрата и подаръците си. Съпрузите биха могли да принудят такива съпруги да се върнат.

Една сага разказва как Хелги, дъщерята на исландеца Торадд, в отсъствието на съпруга си Торгилс, го напуснала заради баща си, защото не й харесвало да живее със съпруга си, който бил много по-възрастен от нея. Когато Торгилс се върнал у дома и научил за заминаването на жена си, той се въоръжил и побързал да се отправи към имението на своя тъст. Той влязъл в къщата напълно въоръжен и без да каже дума, хванал Хелги за ръката и го отвел. Скафти, братът на Хелга, искаше да го преследва с хората си, както за похитителя на сестра му, но Торад му каза: „Торгилс отне имуществото му и затова му забранявам да го преследва.“ И Торгилс задържа жена си насила. Веднъж, когато седели на двора, един петел гонел кокошка из двора и я биел. Пилето се кикотеше яростно. „Виждате ли тази снимка?“ Торгилс попита Хелги. "Какво означава това?" тя попита. „Същото нещо може да се случи и с теб“, отвърна Торгилс. Тук Хелги трябваше да смекчи гордостта си и оттогава те живееха добре един с друг.

Но ако съпругът откаже на жена си това, което е необходимо, не се грижи за нея и децата, отнася се лошо с нея, обиди роднините й или от страхливост не иска да им помогне да се защитят от врагове или да изпълнят дълга си на чест, тогава съпругата е имала основателни причини да поиска развод от такъв съпруг.

В сагите има много примери, когато съпругите се развеждат със съпрузите си или заплашват да им върнат ключовете, ако не помогнат на роднините си в беда или не защитят честта на семейството. Бездействието, малодушието и неспазването на клетвата се смятаха за ужасен грях и много добра причина за развод.

В „Сагата за Хърд и островитяните“ има история за исландката Торбьорг, която обявила в Нещото, че ще унищожи всеки, който убие брат й Хърд, въпреки че нейният съпруг Индриди бил един от най-големите му врагове.

Хърд не беше известен със своята мекота на характера и особена доброта към сестра си. Той дори искаше да изгори имението на Индриди и себе си. Той покани сестра си да напусне къщата, но тя отказа, като каза, че ще остане при съпруга си завинаги. Когато островитяните и стадото влачиха снопове дърва за огрев до къщата, Индриди и хората му, благодарение на пророческия сън на Торбьорг и потока, донесен предварително до къщата, успяха да изгасят огъня. Но Хърд не се успокои дори тук и заедно с други отклониха поток от къщата. Сестра му и съпругът й са спасени само от пристигането на помощ. Въпреки това Торбьорг продължи да защитава брат си и обяви публично, че ще му отмъсти.

Хърд скоро беше убит от Торщайн Златния бутон. Индриди, който също участва в тази битка, се върна у дома и в присъствието на свидетели разказа на жена си за смъртта на зет си. Торбьорг научава, че брат й е бил намушкан в гърба, докато е бил невъоръжен. Вечерта, когато двойката си легнала, Торбьорг се опитала да намушка съпруга си в леглото, но той успял да прихване ножа и да нарани сериозно ръката му. Индриди попита жена си какво трябва да направи, за да я накара да му прости. Торбьорг поиска главата на Торщайн от него, заплашвайки с развод в противен случай. На следващия ден Индриди го убил и донесъл главата му на жена му. Но Торбьорг се съгласи да сключи мир със съпруга си и винаги да бъде негова вярна съпруга при още едно условие: тя искаше да вземе съпругата и децата на убития си брат в дома си. Съпругът позволи това и всички похвалиха постъпката на Торбьорг, като казаха, че тя е честна жена.

Освен това съпругите можели да се развеждат „безпроблемно“, ако съпругът обеднял и не можел да издържа семейството, наранил съпругата или й нанесъл смъртна обида, а също и ако съпругът се държал недостойно – например, носел женски дрехи. Освен това съпругата имала право да поиска развод, ако след сватбата съпругът отказал да й предаде ключовете.

Разведените съпрузи могат да се женят повторно. Ако смъртта разтрогне брака, преживелият съпруг има пълната свобода да сключи нов съюз. Многоженството не било обичайно, но не се смятало за нарушение на светостта на брака, ако съпругът има много наложници.

Скандинавците много обичаха жените, а кралете и други знатни хора често имаха голям брой наложници. Германският епископ Адам от Бремен дори възмутен пише, че шведите, в съответствие с богатството си, могат да имат не една, а няколко жени. Историците обаче смятат, че не става дума за законни съпрузи, а за наложници или робини.

Робините придружаваха отрядите на норманите в кампании и търговски пътувания. Те не само са служели на своите господари, но са били използвани и за любовни удоволствия. Освен това основната им ценност беше, че те бяха стока, която можеше да се продава на Изток на много по-добра цена от кожите или слонова кост от морж.

Арабският търговец Ибн Фадлан, който срещна „русите“ (свеи) на Волга, пише: „Те пристигат от своята страна и строят големи дървени къщи на брега на реката и десет или двадесет души се събират в такава къща, и всяка си има своя пейка, и момичетата с тях са удоволствие за търговците.И сега един от тях е комбиниран с приятелката си, а приятелят му го гледа.Понякога много от тях са свързани в тази поза една срещу друга.

Децата, родени от такива връзки, се считаха за незаконни, но при необходимост или по искане на бащата те можеха да наследят имуществото му и дори имението. Незавидна съдба очакваше много извънбрачни деца: по заповед на собственика на имението, който често беше техен баща, те можеха да бъдат удавени или отведени в гората, за да бъдат изядени от диви животни.

В една от сагите четем: „Когато Исландия все още беше напълно езическа, имаше такъв обичай хората, които бяха бедни и имаха голямо семейство, да водят децата си на пусто място и да ги оставят там.“ Този обичай е съществувал и в други скандинавски страни.

Много често роби, които носеха деца в гората, като избраха място близо до някакво жилище или голям път, ги слагаха между камъни или в кухи дървета, опитвайки се да запазят бебетата живи - и често успяваха в това, защото се случваше че такива деца, останали живи, са били внимателно отгледани от онези, които са ги намерили.

Тогава се казваше, че децата са „изоставени“, ако семейството, поради крайна бедност, не може да изхрани детето, ако бебето е извънбрачно, което може да опозори семейството, или чиято майка по някаква причина не е била обичана от бащата, или ако раждането им е било предшествано от пророчески сънища, предвещаващи нещастия и проблеми, които ще сполетят семейството с новороденото.

И така, в "Сагата за езика на змията на Гунлауг" се разказва за раждането на красивата дъщеря на Торстейн Хелга. Малко преди раждането й баща й имаше сън, който, тълкуван от един мъдър норвежец, каза, че двама благородни хора ще се оженят за Хелга, ще се бият помежду си заради нея и двамата ще умрат в тази битка. Бащата решил да "напусне" момичето, но майката спасила живота й, като тайно я изпратила при своя роднина. Предсказанието се сбъдна - и по едно време, заради Хелга, двама благородни хора наистина се сбиха и двамата паднаха в тази битка.

Езическият обичай за "изнасяне" на деца продължава в Исландия известно време след официалното приемане на християнството от алтинга там през 1000 г.

В „Сага за Олаф Светия“ се казва, че „крал Олаф разпитал подробно как се спазва християнството в Исландия. Той вярвал, че там се спазва лошо, тъй като законите там ви позволяват да ядете конско месо, да раждате деца и да правите много други неща, които противоречат на християнската вяра и това, което направиха езичниците."

Но в по-късни времена само на бедни семейства е било позволено да раждат деца.

Сагата Whigi от 10 век разказва, че по време на изключително жестока зима местен свещеник предложил да дари пари на храма, да „изнесе“ бебета и да убие стари хора - поради непоносимите обстоятелства на живота и реалната заплаха за силни членовете на обществото да умрат.

След приемането на християнството законите на всички скандинавски държави специално "уточняват" системата от глоби за убийство на дете и процеса на обявяване на дете за мъртво. Така шведският закон "Гуталаг" гласи, че всяка родилка трябва предварително да посочи на близките си къде ще ражда. В случай на смърт на дете свидетелите трябва да потвърдят, че то е починало от естествена смърт. Като цяло, гласи законът, всяко дете трябва да бъде нахранено, а "не изхвърлено".

Новороденото беше положено в къщата на пода и никой не смееше да го вдигне, докато бащата не реши дали да го остави или да го вземе в семейството. В последния случай той бил вдигнат от земята и занесен при баща си, който го взел на ръце, полял го с вода и му дал име. Наричаше се носене на деца при баща им. Самото име служело като талисман, било персонифицирано, значимо и имало голяма сила.

Нека си припомним поне добре известния факт, че руският народ смяташе за непозволено да нарича дявола със собственото му име - особено в определени дни - за да не предизвика беда, за да не чуе нечистият и да дойде на зова. .

Известно е, че имената на различни народи са един от важните компоненти на националния дух и винаги са изпълнени с дълбок смисъл. В древни времена едно име е означавало толкова много и е имало такава голяма сила, че да бъдеш наричан с името на друг човек е означавало да му навредиш. В древна Рус великите князе, приели християнско име след кръщението, го криели от другите, страхувайки се от гадаене 31 .

Разбира се, някой може да възрази, че руските имена нямат нищо общо със старонорвежките имена - и те ще бъдат напълно погрешни, защото всяко име на който и да е език, и още повече в такива древни времена, когато хората се опитваха да се защитят от мистериозното и магически сили на природата, персонифицирала се и носела определена информация, служела като талисман 32 .

В семейството на древните скандинавци детето, особено момчето наследник, се е опитвало да даде родово име най-често в чест на починалия прародител, така че новороденото да може веднага да влезе в света на семейството веднага след раждането.

Фамилното име свързва детето с историята на семейството и предава тази връзка в бъдещето. Ето защо не е изненадващо, когато в едно дете започнаха да виждат роднина, на когото беше кръстен. Сагата за Егил казва: "Скалагрим и Бера имаха много деца, но всички те умряха отначало. След това те имаха син, изляха го с вода и го нарекоха Торолф. Единият каза, че много прилича на Торолф, син на Квелдулф, на когото е кръстен.

В "Сага за Сверир" Олаф Светият нарича краля в съня си Магнус, като по този начин го приема в семейството си и го благославя, защото името Магнус означава "Велик" и "принадлежи" на много известни крале, включително Синът на Олаф и наследник Свети Магнус Гуд.

Наливането на вода е древен ритуал, по време на който детето се посвещава на боговете. От този момент нататък те го гледаха така, сякаш се сроди. Да убиеш такова дете се смяташе за престъпление.

В отсъствието на бащата, а понякога и в негово присъствие, отговорността за обливането и назоваването на детето се поемаше от друг; за това те обикновено избирали значими и богати хора; така поне беше с благородниците. Този обред поставял началото на най-тесните взаимоотношения между кумовете и техните кръщелници и ги задължавал към взаимно приятелство и обич.

Когато децата никнеха зъбки, бащите обикновено ги даряваха с подаръци - роби или някакви скъпоценности. Тези подаръци се наричаха зъбни говеда. До 15-годишна възраст децата живееха напълно свободни и прекарваха време с другите си връстници в дейности, характерни за тяхната възраст: дъщерите се учеха от майките си да тъкат, шият и други женски ръкоделия, а синовете се занимаваха с военни учения. Никъде в сагите не се споменава, че бащите жестоко наказвали синовете си, но при силен гняв ги изгонвали от домовете им.

Децата често се дават на възпитанието на интелигентни и разумни приятели или роднини. Ако някой искаше да покаже своето уважение и привързаност към друг или дори да се сближи с него, тогава той обикновено доброволно вземаше сина си за възпитание и като знак, че приема всички бащински задължения, поставяше детето на колене , поради което децата, взети за възпитание, се наричаха старец, седнал на колене.

Вдовици и бащи викинги, които сами не можеха да отгледат синове, дадоха децата си (предимно синовете) да бъдат отгледани в домовете на мъдри хора. Ако момчетата нямаха естествени бащи, възпитателите трябваше да ги възнаградят с имущество и да уредят щастието им. Така Njal успя да "вземе" посочения син не само печеливша булка, но и позицията на съдия в Исландия.

Да се ​​унищожи осиновеното дете или да му се причини някаква вреда се смяташе за долно дело.

ЗАБЕЛЕЖКИ

25. Колие от Бризингс - известната златна огърлица на Фрея, която й беше подарена от подземния Карл от Бризингс, предупреждавайки, че ще донесе много нещастие на асите. Има няколко мита, свързани с тази огърлица (вижте преразказа в приложенията).

26. Тор се вози в колесница, теглена от две кози.

27. Съпругът на Сив е Тор.

28. Вар – богинята на обетите.

29. пер. С. Свириденко.

30. пер. М. И. Стеблин-Каменски.

31. Народната памет свързва определени черти на характера на хората с имената, отбелязвайки най-ярките им проявления в целенасочени изявления. Регистър на такива характеристики е запазен във фолклорните произведения на руския народ:

Постоянна дама Барбара
The Great Sneak Елена
Дебела и проста Афросиня
Добър глас Домна
Погледнете - утеши Арина
София обещава да не лъже
Със сляпо око Василиса
Нахална арогантност Маримян
Песни за пеене на дария
Лошо е да лъжеш Агафия
Кажете - нахранете Марина
черен

Легендите от епохата на викингите за безстрашни жени воини, биещи се рамо до рамо с мъже, отдавна пораждат подозрения, че жените могат да доминират на бойното поле по това време. Поради липсата на доказателства тази идея дълго време остава спорна и се счита за плод на масовото въображение. Но сега за първи път учените потвърдиха съществуването на жена викинг, използвайки ДНК, извлечена от скелет от 10-ти век, погребан в шведския викингски град Бирка.

Експерти твърдят, че жената е била високопоставен командир, който е водил войски в битка. „Това е първото официално генетично потвърждение за съществуването на жена викинг“, каза професор Матиас Якобсон от университета в Упсала.

Останките са открити за първи път през 1880 г. Въпреки морфологичните особености, които подсказваха, че скелетът принадлежи на жена, самият гроб накара някои експерти да мислят, че това е мъж. В гроба са намерени оръжия, включително меч и стрели, два коня, както и настолна игра, което показва, че покойният викинг е бил запознат с тактика и стратегия, а също така е бил високопоставен човек.

В ново проучване, публикувано в American Journal of Physical Anthropology, експертите решиха да потвърдят пола на намерения викинг. Те анализираха корена на зъба и костта на предмишницата. ДНК анализът показа, че този викинг има две X хромозоми и нито една Y хромозома, или по-просто казано, воинът е жена. „Игровият комплект е символичен и показва, че тя е била някакъв вид офицер, някой, който може да овладее тактика и стратегия и следователно да води войски в битка“, каза Шарлот Хеденстерна-Йонсон, която ръководи проучването. „Това не е митична Валкирия, а истински военачалник, който се оказа жена.

„Всъщност това е жена на възраст над 30 години и доста висока – около 170 сантиметра“, добави Хеденстерна-Йонсон. Въпреки военната му роля, по скелета не са открити наранявания.

Експерти твърдят, че новото изследване ще сложи край на дългогодишния дебат за съществуването на жени от викингите. „Писмените източници понякога споменават жени воини“, каза Нийл Прайс, професор в университета в Упсала, „но сега има сериозни доказателства за тяхното съществуване.“

Съпругите на страховитите викинги, които не познаваха милост към враговете си, бяха достоен за съпрузите си. Съвсем не мирни домакини, грижещи се само за децата и семейното огнище, те можеха понякога сръчно да владеят меч. Безстрашни жени воини, способни да хванат оръжие във всеки опасен момент.

Лагерта

Снимка Кадър от сериала "Викинги", режисиран от Ciarán Donnelly, kinopoisk.ru

Лагерта - първата съпруга на датския крал Рагнар Лотброк, завоевателят на франките, който ритна вратите на парижкия дворец - прослави името си с невероятна смелост и остър ум. Самсон Граматик, историк на Средновековието, пише следното за нея в книгата „Деянията на датчаните“: „Сред тях беше една опитна жена във военните дела на име Лагерда, която имаше смело сърце, въпреки че беше само момиче. С развеяна по раменете коса тя се биеше сред първите сред най-храбрите воини. Всички се възхищаваха на ненадминатите й подвизи, като пуснатата зад гърба й коса издаваше, че е жена. Рагнар се влюби в това момиче без памет, което някога осигури победата му в битка, и изпрати сватовници при нея. Лагерта, свободолюбива и горда натура, разтопена в сърцето си за предложението на известния викинг, му даде съгласието да се ожени. Възхитен, Рагнар отиде на кораб през бушуващото море при годеницата си, без да подозира за изненадата, която Лагерта бе подготвила за краля. Векът беше жесток и диктуваше същия ред. Воинът не беше изключение и уреди коварен капан за младоженеца. В коридора по пътя към стаите на момичетата беше засадена огромна мечка. Но викингът също не беше копеле: той знаеше цената на човешкото предателство. След като се спусна от кораба към бъдещата сватбена "топка", Рагнар нахлу в двореца на Лагерта с вихрушка, намушка мечката с копие. Делото беше извършено и воинът нямаше друг избор, освен да се омъжи за него.

Въпреки това, тя можеше да предизвика Рагнар на един вид дуел, който се практикуваше в Скандинавия. В дуел беше необходимо да победите бъдещата съпруга, за да живеете щастлив семеен живот с нея. Между другото, Рагнар Лотброк сериозно се страхуваше от жена си и никога не й вярваше. Лагерта роди на датския крал две дъщери и един син. Но любящият Рагнар веднъж обяви развод. Той се влюбил в Тора, дъщерята на крал Херот, която скоро станала негова съпруга. Лагерта не остана дълго в самота и след известно време се омъжи за крал Харалд. Този брак, отбелязваме, беше в ръцете на интелигентна и волева жена. Когато бившият й съпруг я помоли за помощ във войната с Харалд, тя неочаквано прие предложението му. И помогна на Рагнар да спечели. „Накрая армията на Харалд беше объркана и той самият, като видя смъртта на войниците си, избяга. Връщайки се у дома след битката, Лагерда забила през нощта върха на копието в гърлото на съпруга си, който тя скрила в роклята си, като по този начин присвоила цялата му сила и ранг за себе си. Тази своенравна жена смяташе, че е по-удобно за себе си да управлява кралството без съпруг, отколкото да бъде принудена да го споделя с него ... ”- така пише за нея Самсон Граматик, като едва крие възхищението си от действията на воина.

Брунхилда

Рамка за снимки от сериала "Викинги", режисиран от Ciarán Donnelly, kinopoisk.ru

Митовете са магическа мъгла от миналото, от която съвсем ясно изплуват красиви и ярки образи, толкова подобни на земни същества. Да вземем например Бринхилда (тя, според някои източници, Брунхилда) от немско-скандинавския епос. Нейната история много прилича на приказката за спящата красавица. Бринхилда, Валкирията, дъщерята на цар Будли, подобно на руската Василиса Красивата, притежава магия, на силата на която ще завиждат и най-известните магьосници. Това обаче не помогна на Бринхилд. Не знаем за какво е виновно момичето, но Один или я убоде с трън на съня, или я принуди да изпие отвара от Морфей, така че тя да заспи завинаги. Спалнята на Бринхилда беше заобиколена от огнен вал, така че някой гостуващ приятел да не наруши спокойствието на момичето. Но имаше герой, който не се страхуваше от това препятствие. Оказа се, че това е убиецът на дракони Сигурд. Бринхилд се събуди от сън и видя красив мъж пред себе си. И според мита тя се влюбила в своя спасител. Страстта на любовта обзе и Сигурд. Те се заклеха, докато гори огънят около залата, никога да не се разделят един с друг. Но съдбата се отнесе с тях жестоко и несправедливо. Магическият чар на съперницата на Бринхилда, красивата Гудрун, лиши Сигурд от паметта му и той забрави любимата си. Накрая се ожени за Гудрун. Обидена, Бринхилд замисли убийството на Сигурд, отмъщението заслепи очите й. Когато нейният годеник умира от ръката й, от отчаяние и любов, тя се хвърля в погребалната му клада, за да се съедини с него завинаги. Това е една от версиите за краткия и ярък живот на известната девойка-войн, намерила място в немско-скандинавската митология.

Валкирии

Снимка от SergeyKlopotov/iStock/Getty Images Plus

Валкириите, според някои скандинавски митове, са дъщерите на Один. Обикновено те се появяват като страховити красавици във военни доспехи, чийто блясък, както гласи легендата, ни даде северното сияние. Задълженията на Валкириите, от които има приблизително 13 воини, са да придружават починалите викингски герои до Валхала. Тук девойките гощават славните воини с мед, който носят на всяка маса. Имайте предвид, че всяка Валкирия има правото да реши изхода на битката. Който хареса момата е победител. Самите те обаче понякога нямат нищо против да воюват. Притежавайки наистина героична сила, воините са в състояние да смажат всеки враг. Според скандинавските митове непокорната дъщеря на Один обикновено се омъжва и завинаги се лишава от възможността да участва в битки.

Предназначението на жената за древните жители на Скандинавия се виждаше в основното нещо - създаване на потомство. За това ни се дава ясна представа за викингската сага. Не случайно, според древната традиция, свещениците избирали булки за воините от Севера. Те също така определят законите на семейния живот, които разграничават функциите на жените в домакинството, участието във военни кампании, както и лова и риболова.

Млада булка (омъжена на 12 години) даде на новото семейство на съпруга си не само дрехи от лен и вълнени тъкани, но и чекрък, предаван от поколение на поколение, други инструменти за тъкане, примитивни мебели, обикновени бижута, изработени от скъпоценни метали. Съпругата можеше да даде на съпруга си бойната броня на баща си, неговия меч. Освен ако, разбира се, не е имало други наследници и самият бивш собственик е загинал в битка някъде на брега сред скалите на студените фиорди.
Жените на викингите бяха надеждна опора за съпрузите си. Често те носеха цялата отговорност за клана, за извличането на средства за препитание. И дори за успеха на военните предприятия, нападенията, които викингите направиха в земите на Запада и Изтока.

В паметниците на древната литература на скандинавците ще намерим споменаване на термина skjaldmoir, което означава "девица на щита", "щитоносец", тремин се среща в много саги. Достатъчно е да си припомним имената на шведската принцеса Торнбьорг от Сагата за Хролф, син на Гаутрек, жената Хервьор от Сагата за Хервьор, Брунхилде от Сагата за Вьолсунгите и Сагата за Боси и Херауд. Саксон Граматик (писател от 12 век) ни е оставил споменаване на жените войници от Севера. Подобна информация се намира и у византийския Йоан Скилица (XI век), който описва отряда на русите на княз Святослав през 10 век. Често срещан герой в скандинавските легенди и легенди е Валкирията, жена воин, която се втурва в битка.

В погребенията на древните скандинавци често се срещат останките на жени воини. И така, в началото на 20-ти век в норвежко гробище са открити два скелета на воини, за което свидетелстват заровени военни предмети и мечове. След като проучили скелетите, изследователите заключили, че скелетите принадлежат на жени.
Като цяло има много археологически находки на оръжия в женските погребения на Скандинавия: изкопани са брадви (Боговай, Дания и Марем, Норвегия), върхове на стрели (Ненесмо и Клинта, Швеция), бойни и ловни копия (Гердруп, Дания). .

Най-новото откритие на археолозите също потвърждава версията, че жените воини са били във викингските части. Извършен е ДНК анализ на скелета, открит в гробището на остров Бьорк. Първата столица на викингите някога се е намирала на езерото Меларен. Намерен е през миналия век. Резултатите от анализа показват, че в гроба е погребана жена, която е заемала висока позиция във военната йерархия на скандинавците. За това говори фактът, че заедно с трупа са заровени два бойни коня, оръжия, а също и настолна игра. Викингите обичаха да се отдават на игри, които симулираха тактически ситуации. Такъв опит тогава беше търсен във военните дела.

Суровите условия на живот не дадоха избор на древните жители на съвременна Норвегия и Швеция. Що се отнася до оцеляването на клана, силни личности, независимо от пола, са издигани на ръководни позиции във военната йерархия, способни да водят воини на опасни набези. Ограбването на съседни земи беше жизненоважна необходимост за жителите на скалистите фиорди.

Освен това участието на жените във военни кампании е осветено от древната традиция на келтите. Легендарната Будика, владетелката на британското племе икен, повежда армията си към римските селища. Тя успя да победи цели три римски града, избивайки местното население без никаква жалост.

Случвало се е във войната една жена да се окаже много по-опасна от мъжа. На грубата сила на воина се противопоставяха хитростта и пресметливостта. Сагите са запазили новината за събитието в земите на Смоланд. Датчаните нападнаха Верендски херад, когато местният крал тръгна на нападение. Жените не избягаха в горите и скалите, а приеха любезно новоизпечените завоеватели, напоиха ги с бира и се почерпиха с тях мило. И тогава отрязаха пияните датчани. При клането малцина оцеляват от натрапниците, датчаните са преследвани и убити. Не напразно жените воини от Смоланд впоследствие се радват на привилегиите, свързани с древния подвиг. Викингите оказвали военни почести на булката при брака.