Green Svyatki - научете тайните на дните на русалките и седмицата на Троицата. Славянски празници - Зелена Коледа

Зелено коледно време- Славянски фолклорен празничен комплекс от пролетно-летния календарен период, наричан още от основния ден - Семиком. Празникът е широко разпространен сред източните славяни навсякъде. За руснаците седмицата, предхождаща празника на Троицата, често се наричаше Зелена Коледа, за украинците това беше периодът от четвъртък (на други места от вторник) на седмата седмица след Великден до вторник на осмата седмица след Великден (на други места на Троицата).

Като цяло периодът на празниците на Троица-Семицк включва Средния ден, Възнесението, Семик, седмицата, предшестваща Троицата и Троицата преди заговора на Петровски, след което започва Петровският пост. Ваканционният комплекс бележи края на пролетта и началото на лятото.

Други имена

Празничен комплекс: рус. Зелено коледно време, Троица Коледа, Седмица на русалката, Седмица на русалката, Русалия, Страхотна седмица,Клечальная, Soul Wake, Cuckoos, Cling Wreaths, Неделя на Светите Отци; белоруски Сьомуха, Седмуха, Сьомка, Зелянец, Зялёня святки; полски Стадо; чешки Кралови тижден.

четвъртък: руски Семик, Велики четвъртък, Велики четвъртък, лале, ноем. Русалчин Велик ден, Мавски Велик ден, южноруски, поляци. Троица на мъртвите, Троица Нава, Основи. узрял, белоруски Семуха.

събота: руски Семитска събота, Духовска събота, Родителска събота, Великден на мъртвите, Троица родители, Курск. Клечальная събота, Събуждане на душата, Ден на духовете, белоруски Staўroўskіya, Summer, Traetskiya, Semushny dzyady, Зелена събота, Klyanovy събота, украински Зелена събота, поле. Миколски дядовци, Клен, Майска събота, Духовна събота, Духовна събота, Май събота, бълг. Русални удушници, сръбски Мъртва съботаА.

Празнична символика

Семик, подобно на Троицата, се смяташе за празник на момичето. Тийнейджърките били приемани в компанията на момичета и можели да се „омъжат“, да гадаят за годеника и да участват в есенно-зимни събирания (виж Кумулацията). Също така в природата Майката - Земята на сиренето се подготвяше за плододаване - ръжта и овесът бяха уши на педя:

Както преди други големи празници, преди Семик (Троица) се поменават мъртвите: първо заложените, а след това родителите.

В католическата традиция Зелената Коледа завършва на Троица с обиколки на селото с коне (срв. Великденска кавалкада), игри на "Краля" и "Кралица".

Русалия

Русалия, русалски дни - празник в памет на мъртвите сред древните славяни, възпоменателни дни, възпоменателен обред.

Първото споменаване на Русалия се съдържа в Лаврентийската хроника (под 1068 г.). Осъжда езическия обичай да се призовава „дяволът” за предотвратяване на сушата: „Дяволът е ласкател, тръби и шутове, арфи и русалки не са от Бога”. В по-късни паметници русалиите се характеризират като „бесовски игри“ и „забавления с танци“, песни, обличане в животински маски и др.

Вярвало се, че на Семик или Троица (на други места от Възнесение) русалките излизат от водата и остават на земята. През целия период русалките са в непосредствена близост до човек, така че дори да могат да влязат в контакт с него. От Семик бяха в сила многобройни забрани и обичаи, например забраната за големи работи беше широко разпространена, беше невъзможно да отидете в гората сами, да карате добитък там, да изплакнете дрехите и да шиете. Един от древните обичаи, свързани с този празник, е забраната за къпане в реката, особено по обед и полунощ. Имаше поверие, че русалките влачат удавените при себе си. В Седмицата на русалките русалките трябваше да бъдат умилостивени - тогава можеше да се разчита на тяхната помощ.

По време на Русалките песните и веселбата продължавали до след полунощ. Църквата беше изключително негативна за такива празници: например катедралата Стоглави от 1551 г. рязко осъди такива празници.

Семик

Семик- обикновено седмият четвъртък или седмата неделя след Великден, откъдето идва и името. На много места от този ден нататък в селата се засаждат брези („Троично дърво“), а момичетата се „кумили“. Отваря ритуалния комплекс на фестивала Троица-Семитски. През вековете древните обреди на Семик постепенно се пренасят в Троица. На някои места този процес до XIX век. напълно завършен: Троицата (Троица събота и неделя) пое всички ритуали на Семик. В други ритуалните действия се разлагат на Семик и Троица. В Беларус (беларуски) Семуха), а в южната част на Русия Семик се празнува в неделя, като се смята, че името "Троица" е църковно.

Отличителна черта на Семик беше възпоменанието на „ипотекираните“ мъртви, тоест тези, които не са умрели от собствената си смърт („който не е надживял възрастта си“). Поменът обикновено се провеждаше в четвъртък на Семитската седмица, на някои места - във вторник („Възпоминание на душата“). Смятало се, че душите на заложените мъртви се връщат в света на живите и продължават да съществуват на земята като митологични същества (виж Русалка, Мавка). Беше им забранено да бъдат погребани в църквата и се поменаваха отделно. Според народните вярвания земята не приема онези, които умират от лоша смърт, затова те остават неспокойни и могат да дразнят живите, често са в услуга на зли духове, а понякога дори притежават демонични свойства. Беше разрешено да се почитат заветните мъртви само на Семик, така че този ден се смяташе за „радост“ за душите им.

Троично дърво

Дървото на Троицата е един от основните символи на ритуалите на Троицата-Семицк. Наред с цветя, венци, клони, дървото Троица се използва за украса на къща, двор, улица, църква. Троическите обичаи с отсечена и украсена бреза са широко разпространени в централните руски региони, в Поволжието и Сибир. След като избраха подходяща млада бреза извън селото (в гората, близо до ръжено поле, близо до водата), момичетата я украсиха със собствена панделка, шалове, мъниста, диви цветя. С отсечен ( счупен) и украсена бреза (наричана на различни места: кума, красота, градина, семик, стълб, храсти т.н.), младите хора се разхождаха из селото, организираха игри на място, танцуваха кръгли танци и след това ги занесоха до реката и ги хвърлиха във водата: „Ще отсечем бреза, ще я украсим с цветя, занесете го в селото, завъртете се в хоро с песни. Танците свършиха - ще хвърлим брезата в реката. В провинция Тоболск една бреза, облечена в женска рокля, беше „заведена на посещение“, тоест бяха внесени във всяка къща, символично обработени и вечерта, събрани в една колиба, те „погребаха“, след което отидоха да го удавят до реката.

Церемониите с растящо дърво („къдрене“ и „развитие“ на бреза) са един от централните епизоди на семитско-троичния комплекс сред руснаците, известен почти навсякъде. Тези действия се извършват на два етапа по различно време: обикновено отиват да „навиват“ бреза в Семик и „развиват“ - на Троицата (в други версии: на Троицата и Деня на духовете; на Троицата и в Петровски заговение). На Семик момичетата отидоха в гората, за да „навият бреза“ (срв. песента „Имаше бреза в полето“).

Според В. Я. Проп причината за такова повишено внимание към брезата е, че младата бреза се смяташе за фокус на магическа плодородна енергия. Тази енергия е важна както за нивите, които жизнено се нуждаят от плодородие, така и за хората и добитъка, които имат нужда от енергията на плодородието. Затова и полетата, и хората се опитаха да се прикрепят към тази животворна енергия на бреза. Освен това брезата в своята ритуална роля може да се сравни с „майското дърво“ на западноевропейските народи. Според Д. К. Зеленин и двете явления имат своите корени в древните тотемични идеи.

В южната част на Русия и Украйна кленът често е действал като основно ритуално дърво, поради което дните са били наричани „клечална събота“ и „клечален понеделник“. Klechalny- от името на кленовите листа, които украсяваха къщи и дворове.

Кумлинг

Кумлението е обред на посвещаване в цикъла на пролетните и летните празници на източните и южните славяни, както и форма на младежко обединение. На източнославянската територия кумулацията е известна в повечето райони на Европейска Русия (особено в централна Русия и в по-малка степен в руския север), както и в североизточната част на Украйна и в източната част на Беларус. В преобладаващата част от случаите кумисуват момичетата, навършили пълнолетие; кумили се по двойки (много рядко по четири); от време на време всички бяха заедно, включително и слагаха един венец на свой ред.

От клоните се плетяха венци. В същото време те пееха песни, танцуваха хора и ядяха храната, която носеха със себе си под брезите (трябва да има бъркани яйца). Когато извиваха венците, момичетата кумили, тоест извършваха церемонията на кумление: кръст беше окачен на брезови клони, свързани под формата на кръг, момичетата се целуваха по двойки през този венец, разменяха някои неща (пръстени, шалове ) и след това се наричали кума (сестринство). Специалистите обясняват този обичай като реликва от древни ритуали, които отбелязват пубертета на момичетата и приемането им в специална възрастова и полова група.

Удрянето обикновено беше средният епизод на празника, който започваше с установяването (избор в гората, внасяне в къщата, украса, обличане) на дървото на Троицата (бреза, кленови клони и др.) Беше част от „кукувицата погребен” обред) и завършваше с обща трапеза на момите (понякога с момците, които се присъединяваха към момите след извършване на купчината), а също така много често - гадаене с венци; на същия етап, като правило, развитието на бреза, или по-скоро венец, навит върху нея, и действителното разцепване се проведе.

Зелено коледно време (Духовден) Троица - били основната граница между зимата и лятото. В народния календар (с приемането на християнството) празникът на Троицата беше приучен към тези дни, които след това се вляха в седмицата на русалката и празника на Иван Купала. В обредите на зелената Коледа се приветства първата зеленина и началото на лятната полска работа.
Цикълът на зелените коледни празници се състоеше от няколко ритуала: внасяне на бреза в селото, навиване на венци, кумленя, погребение на кукувица (кострома или русалка). Брезата беше символ на неизчерпаема жизненост, както и през зимните празници - коледарски песни, кукери, изобразяващи животни, участвали във всички обреди, дяволиИ русалки. Две основни теми могат да бъдат разграничени в песните, изпълнявани по време на зелената Коледа: любовта и работата. Смятало се, че имитацията на трудова дейност осигурява благополучието на бъдещата полска работа.
При изпълнението на песента – „Ти успяваш, мой лен успява“ момичетата показаха процеса на сеитба на лена, плевенето му, почистването му, ресането и преденето му. Пеенето на песента „Просо сяхме” беше съпроводено с движения, в които участниците възпроизвеждаха процесите на сеитба, събиране, вършитба и слагане на просото в мазето.
В древността и двете песни са се пеели на полето и са изпълнявали магическа функция. По-късно ритуалното значение се губи и те започват да се пеят на места за празници.
Беше обичайно да се носят брезови клони и букети от първите цветя в къщата. Те бяха изсушени и съхранявани на уединено място през цялата година. След началото на прибирането на реколтата растенията се поставят в хамбара или се смесват с прясно сено. От листата на дърветата, събрани по време на празника, се плетяха венци, поставяха се в саксии, в които се засаждаше зелев разсад. Смятало се, че растенията на Троицата имат магическа сила.
За осигуряване на висока реколта понякога се отслужвал специален молебен. С него е свързан обичаят „плач за цветя“ - пускане на сълзи върху тревата или куп цветя.
След приключване на специалните молитви всички участници отидоха на гробището, където украсиха гробовете с брезови клони и организираха освежителни напитки. След като си спомниха мъртвите, те се прибраха, оставяйки храна на гробището.
Зелената Коледа завършваше с погребение или изпращане на Кострома.
Изображение КостромаСвързани със завършването на зелената Коледа, обредите и ритуалите често са били под формата на ритуални погребения.
Кострома може да бъде изобразена от красиво момиче или млада жена, облечена в бяло, с дъб клони в ръка. Тя беше избрана от участващите в церемонията, заобиколена от момичешко хоро, след което те започнаха да се покланят, да показват признаци на уважение. „Мъртвата Кострома“ беше положена на дъски и процесията се премести до реката, където „Кострома“ беше събудена и празникът завърши с баня.
В допълнение, церемонията по погребението на Кострома може да се извърши със сламено чучело. Придружено от хоро, плашило се носеше из селото, след което се заравяше в земята, изгаряше се на клада или се хвърляше в реката. Смятало се, че през следващата година Кострома ще възкръсне и отново ще дойде на земята, като ще донесе плодородие на нивите и растенията.

Денят на Троица с право може да се нарече „зелена Коледа“ и не само защото на този ден енориашите стоят литургии в църквите с букети от ливадни цветя (в Ярославъл ги наричат ​​„духове“) или клони на дървета, но и поради тази причина, че както улиците, така и къщите са украсени с брезови дървета. Дивите цветя, които са били в църквата, се изсушават и съхраняват зад икони за различни нужди: поставят се под прясно сено и в хамбара, за да не се намират мишки, в дупки в хребетите от земеровки и на тавана за отстраняване на пожари . Дърветата се докарват по улиците на селото в цели фургони и украсяват не само вратите, но и стълбовете на прозорците, и по-специално тяхната „църква-майка“, чийто под е осеян със свежа трева: всеки, когато напуска литургията , опитва се да го грабне изпод краката им.да се смеси със сено, да се вари с вода и да се пие като лекарство. От листата на дърветата, които стоят в църквата, някои правят венци и ги поставят в саксии, когато садят зеле.

Такива по същество са най-важните специални обичаи, адаптирани към празника Троица и благословени от църквата, която ги отдели за този ден от празниците на Семик и русалки. Това обяснява объркването, което се забелязва в различни населени места при определянето на ритуални методи за определени периоди. Някои от тези методи предшестват, други съвпадат с Деня на Троицата (както посочихме в съответните статии) и дори го предшестват на същата основа, че тези празненства в чест на пролетта са напълно зависими от нейното късно или ранно пристигане, поне и в отношение към този вид забавления, които са щафети или люлки, подредени не само за малки деца, но като цяло за всички млади хора.

Сред последните, в района на Новгород, очевидно е запазен стар обичай, адаптиран специално към Деня на Троицата (точно като Масленицата) и наречен "разклащане на барут". Състои се от следното. По време на разходка, на една поляна, сред хороводи и игри на „гугриши” (старозаветни „паляни”), един от мъжете грабва шапка от млад младоженец, разклаща я над главата му и крещи с пълно гърло и на цялото поле: „Барут на устните, жената не обича мъжа си. При този вик младата жена се откроява от тълпата (и цялата задача е да направи това възможно най-бързо), застава пред съпруга си, покланя се до кръста му, сваля шапката, която успяват да сложат на неговия глава в момента на нейното появяване, хваща мъжа си за ушите и го целува три пъти и отново му се покланя и в четирите посоки. Когато младата жена си тръгне, а понякога и когато се появи, започва оценка на качествата й на висок глас и различни обикновени шеги, особено такива, които са имали грехове в момичетата. Младежите обикновено се смущават от този обичай и казват: „Когато клатят барут, по-добре да пропадне в земята“.

В древността по това време са се организирали масови празненства, провеждали са се церемонии за благополучие. Цяла седмица преди православния празник на Троицата хората се радваха на пристигането на топлина, гадаеха за бъдещето и привличаха късмет в живота.

Традиции и ритуали на Зелената Коледа

Зеленото коледно време също има име - Семитска седмица. Честването на Семик през 2018 г. пада на 24 май и този ден също е много важен. На 24-ти се почитат „ипотечните мъртви“, тоест хората, завършили жизнения си път по неестествен начин. Сутринта православните посещават църкви, а следобед почистват гробищата, молят се за упокой на душите на близките си и украсяват гробовете с брезови клонки.

Брезата е основният атрибут на цялата празнична седмица, така че много ритуали са свързани с това дърво. Така че младите момичета могат да сплетят млади брезови клони и да си пожелаят нещо. Ако клоните останат зелени преди Троица, тогава годината ще бъде просперираща и съкровените мечти със сигурност ще се сбъднат скоро.

В Семик всяка работа, включително полската, е забранена, затова хората организираха масови празници. В деня на празника младите хора винаги излизаха на полето, пееха песни и възхваляваха силите на природата с молба за богата реколта. За целта беше направено изображение на Кострома от слама, която беше изгорена в края на деня.

Още на 20-ти всички неомъжени момичета могат да следват традициите на своите предци и да пекат пайове. Правят се малки, пълнят се с месо и се хвърлят в езера, за да успокоят обитателите им. Смятало се, че след като опитат лакомството, мермените и другите зли духове спират да вредят на хората и могат да помогнат в случай на неочаквана беда.

Ритуалите се провеждат през цялата седмица, за да се постигне отлична реколта. Ритуалите се провеждат както в зеленчукови градини, така и в полета и са предназначени да предпазят насажденията от лошо време, вредители и кражби. В същото време младите момичета гадаят за годеника си, извършват ритуали за привличане на взаимна любов.

Задължителна предпоставка за времето на Зелената Коледа беше и си остава усмиряването на всякакви зли духове. Лакомствата се изнасят в полетата и в краищата на горите, в къщи и бани общуват с брауни и баници. Специално внимание беше отделено на приготвянето на брауни. Тези същности винаги са живели в човешки жилища и са можели да помагат в домакинството. За да не се ядосват браунитата и да не правят трикове, те винаги бяха лекувани с млечна каша, щедро овкусена с масло.

Празнични знаци

Според знаците на празник не можете да правите физически труд, да сеете и ореш, както и да ръкоделие. Тези, които нарушиха забраните, бяха застрашени от нещастие в близко бъдеще.

Весело и с песни минаха Зелените коледни празници, за да е весела цялата година.

Беше необходимо да се лекуват всички, които погледнаха в къщата. Вярвало се е, че благодарността на всеки радушно приет гост със сигурност ще привлече паричен късмет на домакините.

Трябва да украсите къщата с брезови клони, за да изплашите злите духове, неприятностите и нещастията.

Самотата на Семик се счита за лоша поличба. През целия ден до нощта е важно да сте поне с някого, в противен случай злите духове могат да се заселят в къщата.

Всяка церемония, проведена на Зелената Коледа, помогна да се избегнат неприятностите, както и да донесе късмет и любов в живота. Самотните момичета трябва да изпълнят ритуал, насочен към привличане на годеника си към живот, а градинарите могат да защитят насажденията си, като направят пълнена Кострома.

Втората половина на юни е богата на празници - както православни, така и древни, все още езически. Езическите празници от това време, като правило, са свързани с женското начало, водата, гаданията, света на духовете. Православен – с придобиването на вярата.

Славяните имаха седмица Зелени светци. Те се празнуваха в началото на средата на юни. Православното християнство по това време определя празника на Троицата, чиято дата зависи от деня на Великден (през 2019 г. Троицата - 16 юни ).

Имаше и древен празник Лита, се пада на лятното слънцестоене, 21 юни. И тогава има езически Аграфена Купалница и Иван Купала.

Началото на Зелената Коледа пада на 20 юни. Що за празници са това? Те имат друго име - Втора русалия. Първите Русали се падат през април и са посветени на почитта на девица Леля, младата и цъфтяща богиня на пролетта. Втората Русалия е времето, когато девойката Леля става съпруга на Лада, пролетта се превръща в лято.

В обредите на Зелените Коледа се приветства първата зеленина и началото на лятната полска работа. Зелената Коледа се състои от няколко ритуала: внасяне на бреза в селото, навиване на венци, кумление, погребение на русалката. Момичетата отивали в гората - "да се сприятеляват", плетели венци от брезови клони, събирали китки горски и диви цветя, носели ги в къщата, сушели ги и ги съхранявали на уединено място през цялата година. Вярвало се е, че растенията по това време имат магическа сила. Вторите Русалки завършват с погребението на Русалката, която се изобразява от красиво момиче или млада жена, облечена в бели дрехи. Около нея се изви моминско хоро, поклониха се, проявиха всякакъв вид уважение. След това ги полагали на дъски и шествието се отправяло към реката, където била „събудена” Русалката, а празникът завършвал с ритуално къпане.

Седмица на русалката

Седмицата на русалките е време за възпоменание и общуване с навките, духовете на русалките. Смятало се, че починалите преждевременно, преди да станат пълнолетни, или умрелите доброволно стават русалки и русалки. В старите времена жените са извършвали тайни церемонии. Тези, които имаха деца, оставяха стари дрехи и храна за децата на русалките на полето или на клоните край изворите, за да умилостивят духовете на русалките. А тези в знак на благодарност трябва да допринасят за плодородието на нивите, горите и градините, изпълвайки ги със соковете на Земята.

Хората вярвали, че през Русалската седмица русалките могат да се намерят край реките, в нивите и горичките, на кръстопътищата и на гробищата. Според народните вярвания такава среща е или до богатство, или до нещастие. Особено русалките трябва да внимават с момичета и деца. Смятало се, че русалките могат да играят хоро, да гъделичкат или да танцуват до смърт. Затова през Русалската седмица на децата и момичетата било строго забранено да излизат на полето или на ливадата. Хората казаха:

„Опасно е да плуваш през Седмицата на русалките – ще те погъделичкат русалките“

За да се предпазите от любовна магия на русалка, трябва да носите със себе си силно миришещи растения: пелин, хрян или чесън. Най-доброто пази от зли духове- събрани в нощта на лятното слънцестоене - в Лита - плодове от бъз, както и брезови клонки, заковани над вратите или над портите.

От 26 май до 2 юни се празнуват Зелени Святки (Втори Русалии) - поредица от свещени дни, предшестващи Ярила Мокра, омагьосана седмица, посветена на изпращането на пролетта и съпътстващите я женски духове - русалки-брегове.

Зелени Святки (Втора Русалия) - магическата седмица, предхождаща Ярила Мокра. Горе-долу по това време от водоемите излизат русалките Водяница - те водят нави хороводи (против сол) по бреговете на реки и езера, люлеят се по клоните на дърветата, като на люлка, а също така - обичат да играят трик за нещастните закъснели пътници, когато са изненадани. По това време срещите с русалки могат да бъдат доста опасни за живите (живеещи в Яви) хора. С нещо, което човек харесва, Русалка може да гъделичка до смърт и да я завлече под вода, ако няма амулети - слънчеви знаци и самият му живот не е бил особено праведен ... За да се предпазят от русалките, думите казват:

РУСАЛКА-СЕСТРА ЧЕРВЕНО МОМИЧЕ ВЕЛЕСОВА СЪСЕД НЕ СЪСИБИ МИЛАТА НЕ ДА ГО ПОГАЛИ И ДОМА ДА СЕ ВЪРНЕ ПРИ ТЕБ КЛАНЯМ СИ ДУМАТА СИЛНО ОТ ОГЪН НЕ Е ОПАРЕН ОТ ВОДА НЕ Е РАЗОВИМО НЕ Е ПОБЕДЕН ОТ НИКОЙ! ГОЙ!

В самото начало на русалската седмица червените момичета отиват в гората, за да вият венци на брезите:

НЕ СЕ РАДВАЙТЕ ДЪБОВЕ НЕ СЕ РАДВАЙТЕ ЗЕЛЕНИ НЕ НА ВАС МОМИЧЕТА ОТИВАЙТЕ НЕ ПРИ ВАС ОТИВАЙТЕ ЧЕРВЕНИ НЕ НА ВИЕ БАНИЦИ НОСЕТЕ ПЕЧЕНО ЯЙЦЕ! РАДИ СЕ БРЕЗА РАДИ СЕ ЗЕЛЕНА НА ТЕБЕ МОМИЧЕТА ОТИДЕТЕ ПРИ ВАС ОТИДЕТЕ ЧЕРВЕНИ БАНИЦИ НА ТЕБЕ НОСЕТЕ ПИТА С ЯЙЦА! ГОЙ!

Усуквайки брезови клони, момичетата плетат венци, украсяват ги с алени панделки. Те се целуват през венците - "бъркат" един с друг, разменят амулети за тяло, пеят:

ВИЖ-ВИЖ АЗ СЪМ ВЕНЕЦ ПЛЕТЕЩА БРЕЗА! ВИЖ-ВИЖ АЗ СЪМ ВЕНЕЦ ПЛЕТА КЪДРАВА! ВИЖ-ВИЖ АЗ СЪМ ВЕНЕЦ ЩЕ МИНЕМ ГОСИ! ВИЖ ВИЖ АЗ СЪМ ВЕНЕЦ ДА ЦЕЛУНЕМ ГЪЛЪБИЦА! ГОЙ!

През цялата русалска седмица венците остават недокоснати на брезите:

СТРУВА СИ МОЯ ВЕНЕЦ ЦЯЛАТА СЕДМИЦА ЗЕЛЕНО И АЗ СЪМ МЛАД ЦЯЛА ГОДИНА ЗАБАВЛЕНИЕ! ГОЙ!

В края на седмицата отиват да плетат венци:

ТИ СЕ РАДВАЙ ДУБНИК-КЛЕННИК НЕ СЕ РАДИ БЯЛА БЕРЕЗОНКА НИЕ ЩЕ РАЗВИЕМ ЧЕРВЕНАТА ЛЕНТЕЛКА ДА ТЕ РАЗМОТИМ! ГОЙ!

По-близо до здрача обредът за изпращане на русалките се извършва по целия свят: момата, облечена като русалка, се „извежда“ от селото с голям шум - до реката, след което старите хора се прибират у дома , а младежът продължава мистериозната игра. Разделят се на две банди: младежи - отделно, момичета - отделно. Последните отиват в полето, където, облечени в дълги ръкави и свалени коланите си (или дори всичките си дрехи изобщо), но слагайки леки маски от брезова кора, те се усукват и се превръщат в "Русалки", създавайки "вито хоро" посред нощ (като на Първи Русалии), чиято скорост постепенно нараства от малка до невероятна. Разгневени, „Русалките“ помитат костромското плашило, предварително изтъкано от слама и трева през полето (преди да го пометат през полето, те носят Кострома до реката и го накисват във вода - посвещават го на Лела и русалките), което трябва да осигури бъдещата продуктивност на полето. И горко на смъртните, които през това време ще се въртят под ръката им...

Това същите дела и по друг начин. Момичетата застават в кръгъл танц, избирайки помежду си един, който се падна да представлява Кострома - да бъде през цялото действие до нейното плашило в средата на кръга и да отговаря на церемониални въпроси за нея. Припевът пее припева:

КОСТРОМА! КОСТРОМА! МОЯТА РАБОТА КОСТРОМА! НА КОСТРОМУШКА КИСЕЛА С МЛЯКО НА КОСТРОМУШКА ПАЛАЧИНКА С ИЗВАРА! ГОЙ-МА! КОСТРОМА! СЛАВА!

Тогава някой от общия кръг се обръща към Кострома: - Страхотно, Кострома! Момичето, представляващо Кострома, й отговаря: - Страхотно! Питат я: - Какво правиш? Тя отговаря: - Kudel mnu! Към нея - с поклон: - Помогнете на тези богове! Тогава кръглият танц отново пее припева, след което Кострома отново задава въпроса: - Какво правиш? Кострома отговаря: - Аз преда! .. И такото се повтаря, докато Кострома не премине през цялата обработка на лена и по-нататък: - Моето предене! .. - Навивам нишките! .. - Тъкам лен! И , накрая: - Ходих на баня!.. - Седнах да ям!.. - Разболях се!.. - Умрях! На което й казват: - Защо говориш? Ставай, копеле!!! След това всички, които стоят в кръгъл танц, се нахвърлят върху плашилото на Кострома, разкъсват го на малки парчета и го разпръскват по цялото поле. Когато това е направено, момичето, представляващо Кострома, извиква: - Тя оживя! Съживени! Всички събрани хвалят Кострома, покланят се на Нея и полето - от четирите страни, казват:

KOSTROMUSHKA ВРЪЩАНЕ КЪМ NAV ПОДНОВЯВАНЕ ДА ВРЪЩАНЕ КЪМ НАС! ГОЙ-МА! КОСТРОМА! СЛАВА!

След известно време младите мъже тръгват един по един да търсят "Русалките". "Русалки", срещайки човек, задавайте му гатанка, например: - Пелин или магданоз? Ако избере „магданоз“, тогава върху него се нахвърлят „Русалките“ с думите: – О, миличко! Те гъделичкат до колики, а след това се превръщат в „ревящ звяр“ или „летяща птица“, принуждавайки го да тича на четири крака, да вие като вълк, да ръмжи като мечка или кукувица до зори ... Ако човекът избере „пелин“ (трева, от която се страхуват истинските русалки), след което му отговарят: - Навка, загини!

Само в този случай човекът получава правото да отведе „Русалката“ до пречистващия огън, да го прескочи заедно с нея и след това да целуне момичето по устата ... На разсъмване, когато кръгът от всички „Русалки“ ” вече е премахната и те върнаха човешкия си вид, момичетата се къпят в роса, отмивайки всички остатъци от морско-нощни (костни) чарове ...

Ведуня Лада Грас кукуви сълзи в женския мъченически обред на Русалската седмица

Един от двата начина на женско поклонение през Русалската седмица (иначе наричана Зелена Коледа и предшестваща Ярил Мокър, празнуван на 3 недели / месец юни) е известен като „Кръщене на кукувица“. Състои се от следните стъпки: момичетата правят „кукувица” от трева (която може да бъде най-различна), след това го угощават с нея (което се нарича нейното „кръщене”), след това заравят кукувицата и в някои места също го изкопават. Лесно се вижда, че този акт съчетава два независими обреда: препъване на жената и погребение на препарирана кукувица, последвано от възкресение, което ясно корелира с култа към божеството на растителността.

Обичаят, свързан с кукувицата, е широко разпространен в доста тесен кръг от съседни региони: Калуга, Орлов, Курск, Кострома, Тула, Брянск (и Томск), затова изследователят В.К. Соколова го нарича местен южноруски. За тревата, която се използва в церемонията, има условие: тя трябва да е надупчена като кукувица. Почти винаги използваната билка е кукуви сълзи (или просто кукувици), която е наречена така заради кафявите петна, които покриват листата. Понякога се заменя с череша, листата на която също са петнисти. Каква е тази трева - кукуви сълзи? Изследователите обясняват, че това е орхидея, orchis latifolia; в други източници се описва като вид агаве, или живовляк, или снитка.

По своите магически свойства тя е любовна билка, има раздвоен корен, части от който съответстват на съпруг и съпруга.

Според легендата точно този корен обвързва съпрузите, по формата му младите жени гадаят за пола на нероденото дете. Тази билка също може да направи коня неуморим (имате предвид буквално кон? ..). Сред другите растения зорницата може да представлява кукувицата в ритуала кумление; случва се клон да играе ролята на кукувица (върба, череша или планинска пепел - забележете, всички са петна). Обредът кръщене се състои в заколване на момичетата над кукувицата. Действителните кръщелни действия не са отбелязани никъде в етнографските материали, напротив, кръщенията („kstiny”) и кукувицата се използват тук, за да оправдаят угощението - в крайна сметка църквата признава опушването само при кръщението на дете. В някои случаи кумлението е последвано от втората по обем част от обреда - погребението на кукувицата. Рядко се стига до погребение; обикновено кумулацията е основното и основно действие. VC. Соколова посочва, че от наблюдаваните от нея 17 случая само в 4 случая кръщенето на кукувицата е продължило с погребение. Въпреки че обичаят за погребване на кукувица е доста самостоятелен по значение, той винаги се нарича и "кръщене на кукувица".