Църковен развод. Разтрогване на църковен брак по всички правила

Днес тайнството на сватбата често се отличава с факта, че двойката, която реши да направи тази стъпка, следва модата, а не наистина иска да се свърже помежду си на небето. Очевидно затова има толкова много въпроси за това как да преминем през развенчаването на църковния брак.

Разбиране на църковния брак

Преди да демонтирате понятието "развенчаване на църковен брак", трябва да разберете каква е същността на самия брак. Първото нещо, което той преследва, е любовта, научавайки това чувство в лоното на семейството. В църковните разбирания бракът се смята за идеалното училище за любов. Църковният брак също е особено Божие благословение. Съпрузите винаги могат да разчитат на помощ в трудни моменти за семейството.

Разбира се, всички обичаме, когато се женим и искаме да се оженим. Но какво означава нашата любов? Често това е насладата на друг човек в името на собственото удоволствие. „Чувствам се добре с него/нея.“ Но смисълът е малко по-различен. Вярващите сключват църковен брак, за да си помагат в духовния живот.

Днес тази концепция е изкривена и тайнството на сватбата се превърна в почит към модата. Човек изведнъж осъзна, че е красиво и необичайно (особено в постсъветското пространство). Но няма трепет в душата преди влизането в брачния живот, пред тайнството на сватбата, пред Бога. Очевидно това е причината да има толкова много разводи.

Тайнството на сватбата като начало на брачния живот под Божията закрила

Развенчаването на църковния брак днес е доста обичайна процедура. Но все пак е необходимо да се обмисли как се осъществява съюзът на двама любящи се хора в лоното на църквата. Трябва да се отбележи, че самото тайнство на сватбата е сравнително млада традиция и дойде в Русия някъде през 15-16 век. Във Византия това тайнство е било привилегия само на богати хора, а за по-просто имение е имало благословия от епископа и съвместно причастие.

Към днешна дата има установена сватбена церемония, която се формира през 9-10 век. И тук трябва да се разбере, че е възникнал нов тип брак - това е съюз завинаги, дори след смъртта. Тук възможността дори да се мисли за друг брак престана да съществува. Мъжът безкрайно вярваше в своя съюз и направи всичко възможно, за да го спаси. Разбира се, в наше време всичко е съвсем различно, но същността на сватбата е това.

Самото тайнство се извършва след годежа на бъдещите съпрузи. Те трябва да дойдат в църквата със запалени свещи, да застанат пред катедрата. Свещеникът, който стои пред тях, започва церемонията с въпроси за твърдостта на намеренията им. Ако се получи утвърдителен отговор, тогава сватбата продължава. Двойката се благославя, четат се молитви, на главите им се поставят корони. След това отново се четат молитви, съпрузите обикалят три пъти катедрата след свещеника.

Трябва да се отбележи, че сватбата не се извършва по време на пости, Коледа, Великденска седмица, във вторник и четвъртък (сряда и петък се считат за постни дни).

В какви случаи можете да поискате разтрогване на църковен брак?

Имате нужда от добра причина, за да прекратите съюз. Разтрогването на църковен брак е възможно в следните случаи:

• предателство на един от съпрузите;
• брак на един от съпрузите;
• отлъчване от православието на един от съпрузите;
• невъзможност за създаване на деца в брака;
• дълго отсъствие на съпруга без новини;
• психично заболяване на един от съпрузите;
• опасност или вече извършено насилие в брака спрямо някой от съпрузите или децата;
• силно пристрастяване или зависимост от алкохол или наркотици и др.

Като цяло този малък списък може да бъде допълнен, тъй като ситуациите са различни.

Как е тази процедура

Сега помислете за развенчаването на църковен брак, чиято процедура не е съвсем обичайна. Като такъв, няма църковен развод. Просто получавате благословия за нова сватба. Те обаче го дават, като вземат предвид всички причини, поради които предишен брак може да се счита за невалиден.

Процедурата е следната. Трябва да подадете молба до епархийската служба. Във всеки град можете да намерите представителство, към което да се обърнете. Например, развенчаването на църковен брак в Москва може да се извърши в Новодевическия манастир. Това е мястото, където трябва да отидете, за да кандидатствате.

Ще ви трябват документи за подаване. Първо вземете паспорта си, след това новото свидетелство за брак. Тоест, втора сватба е възможна, когато вече сте подпечатали новия си съюз с печатите на светското право. Трябва да вземете и удостоверение, че предишният ви брак е прекратен. Присъствието на втория бивш съпруг по време на прекратяването изобщо не е необходимо, тъй като, както беше споменато по-горе, се получава благословия за повторен брак.

След като получите разрешение, можете да кандидатствате във всеки храм с молба да се ожените за вас. Но трябва да знаете, че ако и двамата съпрузи вече са били женени в миналото, тогава тайнството ще се проведе във втория ранг (не се полагат корони). Ако един от съпрузите не е бил женен преди това, тогава церемонията се провежда както обикновено.

Все пак трябва да знаете, че повторното сключване на църковен брак не е много одобрено. Разбира се, има се предвид, че не всички сме съвършени, имаме голям брой грехове. Има само един случай, в който повторният брак е по-малко обвинителен. Това е смъртта на съпруга.

Кой може да сключи повторно църковен брак

Сега знаете как се извършва развенчаването на църковния брак. Само съпругът, който не е виновен за прекратяването на предишния брак, може да сключи втори брак. Този, който е бил виновен за това, може да влезе в нов съюз само след покаяние и покаяние, което свещеникът налага в съответствие с каноните.

Самата сватба вече не е толкова тържествена, колкото първия път. За тези, които ще се женят за трети път, се установява по-дълго и по-строго покаяние.

Заключение

Както виждате, развенчаването на църковния брак не е никак сложна процедура. Въпреки това, преди да се решите на тази стъпка, трябва да си зададете въпроса: направихте ли всичко, за да спасите вашия съюз? В крайна сметка бракът не трябва да е играчка, не можете първо да живеете с един човек, а след това изведнъж да решите, че той не ви подхожда. Спазвайте семейните ценности, спазвайте думата си, дадена пред олтара. Ако не е възможно да живеете с този човек и да изградите отношения, подайте молба за развод, като обосновете причините. Ако се окаже, че са много убедителни, тогава ще го получите.

Живеем във време на глобално обедняване на любовта, вярата и търпението, когато семейните ценности вече не се възприемат от съвременния корумпиран човек като абсолютна и неприкосновена светиня. За съжаление, не всичко е толкова гладко в домовете на вярващите. Напоследък периодично чуваме, че друга двойка, венчана в храма, се е развела.

С усилията на нашия автор Мария Сараджишвили събрахме 5 такива истории и помолихме друг постоянен автор на портала, свещеник Павел Гумеров, да ги коментира.

Мария Сараджишвили
ПЕТ ТЪЖНИ ИСТОРИИ

„Всички щастливи семейства си приличат,
всяко нещастно семейство е нещастно по свой начин."

Л.Н. Толстой

Вместо предговор

Анджела (Москва): „... Преди втората сватба те просто прочетоха някаква разрешителна молитва на майка ми. И в същия ден тя се омъжи за втория си съпруг.

По-рано вярваше се, че щом се оженят, тогава всичко, няма връщане назад

Просто и лесно. Преди 20 години се смяташе, че получаването на църква е най-трудното нещо, невъзможно без специални причини. Малцина от енориашите наистина знаеха тези причини и се смяташе, че след като се оженят, това е всичко, няма връщане назад.

А истинските причини за разтрогването на църковния брак бяха следните. Според Според определението на Поместния събор от 1917-1918 г. причините за развод в Руската православна църква могат да бъдат:

1. Отпадане от православието (правото да поиска от съда развод принадлежи на съпруга, който остава в православието).
2. Прелюбодеяние и противоестествени пороци.
3. Неспособност за съпружеско съжителство (ако е започнала преди брака и не се дължи на напреднала възраст; делото се образува не по-рано от две години от датата на брака; ако невъзможността е резултат от умишлена телесна повреда след брака, разводът е позволен).
4. Заболяване от проказа или сифилис.
5. Неизвестно отсъствие (поне три години; две години - ако изчезналият съпруг е бил във война или е плавал на кораб).
6. Налагането на наказание на един от съпрузите, съчетано с лишаване от всички права на имуществото.
7. Посегателство върху живота и здравето на съпруг или деца (причиняване на тежко осакатяване или тежки, животозастрашаващи побои или важни за здравето увреждания).
8. Мечтаене, угодничество и печалба от неприличието на съпруга.
9. Встъпването на един от съпрузите в нов брак.
10. Нелечимо тежко психично заболяване, което елиминира възможността за продължаване на брачния живот.
11. Злонамерено изоставяне на съпруг от друг съпруг, ако това прави невъзможно продължаването на брачния живот.

Според Основите на социалната концепция на Руската православна църква, „понастоящем този списък от основания за развод се допълва от такива причини като СПИН, медицински доказан хроничен алкохолизъм или наркомания, аборт от съпруга с несъгласието на съпруга си“ ( член 10.3).

Сега животът е станал по-бърз и хората са много по-информирани от преди. И ситуацията с разводите стана много по-проста.

Пред мен е типографски формуляр със следното съдържание: „Такъв и такъв (F.I. въведено на ръка) дава съгласие на такъв и този (F.I. с думи) да се ожени втори път.“ Това е църковен развод. Под късите редове има място за подпис и дата. Във формуляра не се казва нищо за децата и изпълнението на бащинските задължения. Тогава заинтересованият трябва да занесе венчалното свидетелство и тази разписка в Патриаршията. Там те ще поставят печат, книжата ще бъдат предадени в архива и съюзът, осветен от Бога, ще се счита за прекратен. Разрешителна молитва ще бъде прочетена над желаещите да сключат втори брак. И веднага можете да се ожените втори път.

Конституцията на Грузия признава църковен брак, но в случай на развод само тези, които са били официално женени, имат право да разделят имуществото. Децата, родени в църковен брак без официална регистрация, получават фамилията на майката и нямат право върху имуществото на бащата, освен ако самият той не пожелае това.

Явно днес църковните разводи са достигнали такъв брой, че Патриаршията е била принудена да подготви съответните формуляри. Какво да правиш, разводът е духът на времето.

Всеки ден по телевизията се излъчва видео с призив: „Бащи, помнете децата си! Следват сухи редове статистика за Грузия: „Всеки трети баща не плаща издръжка, всеки пети се издирва“. Това са само официални данни и, както знаете, много двойки се разпадат, преди да стигнат до службата по вписванията. Освен това всичко това се случва на фона на факта, че, както казва протойерей Георги (Дореули), „днес девет от всеки десет души ще кажат, че имат свой изповедник, а църквите и манастирите не приемат вярващи по празниците“ ( сп. Карибче бр.6, 2011 г.).

Защо сега има пан-епидемия от разводи в света, е написано доста. По-интересно е да се анализират разводите на църковни хора, първоначално въоръжени с учението на светите отци за това как да се справят със страстите и непокорната плът.

История първа

Когато 18-годишният Тенго и 32-годишната Ека - съседи на площадката - започнаха да пътуват до свети места, майките им само се зарадваха. Заедно не е опасно и духовно полезно. Поклонниците се завърнаха у дома с ентусиазирани истории. В Мцхета срещнахме старец, в Шиомгвиме срещнахме млад монах и така нататък… Пътувахме, разбира се, като взехме благословия от нашите изповедници.

Поклонниците изправиха родителите си пред факта: „Току-що пристигнахме от Светицховели. Там се ожениха. Скоро ще имаме бебе."

Един прекрасен ден поклонниците изправиха родителите си пред факта: „Току-що пристигнахме от Светицховели. Там се ожениха. Скоро ще имаме бебе."

Лесно е да си представим какво започна тук! И двете майки започнаха да обвиняват противоположната страна, че съблазнява детето им.

Те се развикаха, вдигнаха малко шум, след което се примириха. Ека отиде да живее с Тенго като законна съпруга. Скоро се роди момче. След четиридесет дни гостите започнаха да идват с поздравления. Приятелите на Тенго му съчувстваха от сърце.

Няма те, братко.

Гледаш себе си и нея...

И всичко в същия дух.

И разликата наистина беше фрапираща. Висок, атлетично телосложен Тенго с лице на киноактьор, а до него ниска, дебела Ека с най-обикновен вид.

Водата, както знаете, износва камъка. Тенго, нервен, напуснал дома си. Започва временно да живее при приятел. Ека трябваше да се върне в стаята си, в апартамента отсреща, в първоначалното си положение. Бракът се разпадна...

Тенго отдавна живее в Русия, успешно се жени и има деца. Ека живее в същата сграда. Сблъсква се на стълбите с бившата тъща. Синът завършва училище. Баба помага на внука си. Все пак родна кръв...

История втора

След сватбата Коба и Текле, сияещи от радост, публично споделиха плановете си с поздравителите.

Искаме да имаме истински християнски брак. Ще раждаме колкото Господ даде.

Енориашите кимнаха одобрително, разменяйки забележки за външната прилика на младоженците.

Те изглеждат добре заедно.

Коба е сериозен човек. Какво житейско училище премина! От него ще стане добър баща.

Коба е бежанец от Абхазия, който успя да отпие глътка от войната и наистина завиден младоженец. Той започна бизнес в Тбилиси от нулата, отвори спортна секция за момчета, купи апартамент и сега реши да се ожени. И най-важното, активно вярващ. Всяка неделя той води всичките си подопечни на службата, а те, коленичили, пеят в хор „Мамао чвено” ( "Отче наш" на грузински - Забележка. изд. ), толкова много, че стъклото трепери. Строг с момчетата, но справедлив. Слушат го от половин дума.

Текле е скромна жена, няма да чуете излишна дума. Като сянка следва брадатия му строг съпруг.

И общото енорийско мнение даде окуражаваща присъда.

Всички те ще бъдат добре.

Година по-късно им се роди момче. После – второто. Коба всяка неделя, ръка за ръка със съпругата си, носеше малките при Чашата. Той също служи при нужда. Година по-късно се роди дъщеря. Външно всичко беше същото. Само Текле имаше изтощен, несвързан вид. Един Божи служител, като погледна накриво семейството, отбеляза:

Текле, очевидно, е стигнала до дръжката. Всяка година да ражда, кое тяло може да издържи? Къде са очите на Коба? Трябва да дадете почивка на хората.

Коба в този момент се караше доста грубо на някакво момче, което небрежно се прекръсти на входа на църквата.

Сигурно е трудно да се живее с него“, продължи наблюдателят. - Добре е да командваш в армията, но основното в семейството е компромисът.

Мина още една година. Коба имаше четвърто дете. Всичко продължи както обикновено. Тогава изведнъж имаше слух: те се разпръснаха. Никой не знаеше истинската причина, само спекулации. И четирите деца останаха при баща си.

Тази новина породи много клюки, чийто общ смисъл беше в една фраза: „И какво й липсваше?“ Въпросът остана без отговор. Последва църковен развод в Патриаршията по всички правила.

Това беше преди около 10 години. Коба все още е на олтара. Децата му пораснаха. Вторият път не се ожени. Какво се е случило с Текле, не се знае. Тя никога повече не се появи в църквата.

История трета

Към Костя, който току-що беше освободен от затвора, отношението в енорията беше предварително снизходително и състрадателно: „Кой не се случва?“ Той беше възприеман не само като Костя, но преди всичко като син на певицата Ирина. Общителна, весела, въпреки куцотата си, тя отиде на служби от Рустави. Само ако, както каза тя, "да пея на Господа". С всичко това Ирина беше православна ходеща енциклопедия. Тя живееше с пенсия от 14 лари (беше при Шеварднадзе) и милостиня, събрана в халбата й.

Добрите новини скоро се разпространиха: Костя щеше да се жени в неделя. Ирина не се умори да разказва подробности на всички съпричастни.

Изповедникът на булката отказва да ги венчае. Казва, че Костя е бил в затвора, но сега е без работа и без дом. Първо нека животът се оправи, а след това се жени

Толкова късмет, толкова късмет! Бог изпрати вярващо момиче! Сигурно нашите бащи ме молеха за утеха. ... Те се влюбиха един в друг от пръв поглед. Само тук е проблемът: нейният изповедник отказва да ги ожени. Той казва, че Костя е бил затварян няколко пъти, а сега е без работа и без дом. Нека първо животът й да се оправи, а след това да се жени. И кой я има, тази работа? Такива безработни вече има половината Грузия. Като цяло, не виждайки, не харесваше сина ми. Прости му, Господи! Свещениците също грешат. Моето момче има златно сърце. Той обича двете й дъщери като свои.

Слушателите въздъхнаха съчувствено и предложиха своите варианти.

В резултат те решиха да се венчаят с друг свещеник и да започнат нов живот на територията на младоженците.

След сватбата Костя и Лена поставиха малка маса за няколко енориаши - за да отпразнуват важен ден. Отначало ходеха заедно на служби. След това по-отдалечени. Това също не учуди никого. Лена има ротационен график - почистване "при повикване". Костя изглежда се е заселил да продава икони. Нещо се обърка с работата му. Изпусна едно, взе друго. И накрая се оказа, че Лена виси на врата й.

Шест месеца по-късно те се разделиха и повече не се появиха в църквата.

История четвърта

Людмила (Москва):

Жених се два пъти. Мисля, че не може да има развод, а сега имам двама съпрузи. И тогава Бог ще поиска и двете. Върнах се при първия си съпруг след 15 години. Това не ми донесе женско щастие. И не се знае какво още ще свърши. Сватбата е не само обред, но и тайнство. Не може да бъде премахнат с нечий друг подпис. И, подобно на кръщението, то не е със задна дата. Втората сватба е като второ кръщене - само един допълнителен кръст. Така се оказва, че съм курва.

Боря се с мъжомразата си по всякакъв възможен начин. Да, всички те са егоисти. Сега е времето. Но не трябва да ги обиждаме дори в мислите си. Иначе синът ми ще бъде обиден от снаха ми. И аз не искам това...

История пета

Ето още едно предаване от поредицата "Клуб на бившите съпруги" с разказ на същата тема.

40-годишният Нугзар, живял пет години в манастир, се завърна в света. Скоро той се срещна с 38-годишната Инга. Взаимната симпатия, възникнала между тях, беше толкова силна, че и двамата при първата среща започнаха да си разказват миналите си животи. Имаше много общи неща: първият неуспешен брак, разочарование от хората и плаха надежда за по-добро бъдеще.

Инга Нугзар покорява със своята църковност и познаване на светите отци. Това качество изигра решаваща роля и след третата среща те решиха да се оженят. Инга не се смути, че Нугзар няма собствен апартамент, че живее с леля си с майка си. Материалното богатство е въпрос на печалба, основното е самият човек. След сватбата те продадоха апартамента на Инга в Тбилиси и купиха къща в селото, която главата на семейството веднага пое. Което също не събуди подозренията на Инга, но как би могло да бъде иначе? Скоро започнаха скандали, ревност, пиянство на Нугзар и в резултат на това побои. Инга издържа, надявайки се, че раждането на очакваното дете ще промени всичко. Уви, малката Барбара само влоши ситуацията, добавяйки материални проблеми към неработещите родители. Ситуацията ескалира до краен предел и Инга и детето й трябва да отидат в приют за пострадали от семейни проблеми и оттам да се борят за правата си. Нугзар и майка му останаха в спечеленото жизнено пространство, без изобщо да се интересуват от съдбата на собствената си дъщеря и внучка.

И има много такива истории.

И пак статистика. Всяка година 3900 деца в Грузия се изписват от родилни домове с фамилното име на майка си. Наскоро беше приет закон за защита на интересите на такива деца, родени от нерегистрирани бракове. Сега една жена има право чрез съда да поиска установяване на бащинство и след това плащане на издръжка, ако ДНК тестът се окаже положителен. Разходите за анализа (2000 GEL) в случай на потвърждаване на бащинство трябва да бъдат заплатени от обвиняемата страна. Но законът не покрива случаите, когато бащата е хронично безработен и няма недвижимо имущество. И има много от тях.

Може би си струва да дадете някакъв пробен период на тези, които искат да се женят, нещо като няколко месеца, за да могат хората да преценят колко сериозна е тази връзка. И при църковния развод проблемите на всяка семейна двойка трябва да бъдат разгледани подробно.

КОМЕНТАР НА СВЕЩЕНИК ПАВЕЛ ГУМЕРОВ,
храм в строеж
в чест на свети Петър и Феврония от Муром в Марино,
автор на много книги и статии за семейния живот и родителството

Всички горепосочени факти и истории в материала са много тъжни и са илюстрация на думите на Спасителя: „Поради умножаването на беззаконието любовта на мнозина ще охладнее“ (Матей 24:12).

По темата за разводите в църковната среда многократно съм се изказвал, включително на страниците на портала, така че предварително се извинявам, ако се повтарям. Авторът на статията за разводите (както впрочем и всички нас) е силно обезпокоен от факта, че православните семейства, които преди двадесет и пет години бяха пример за сила и съпружеска хармония, сега също са в сериозна криза. Дори не предполагах, че в Грузия, страна, където винаги е имало силни семейни основи и ценности, всичко също е много неблагоприятно. И Руската федерация, и Грузия някога са били част от една велика страна, където, въпреки атеистичното възпитание, хората са разбрали, че семейството е голяма ценност, трябва да се създава с цялата отговорност и да се пази през целия живот. Държавата провежда и просемейна политика. Семейните ценности бяха насърчавани, семейството получи подкрепа и помощ. Разводът, напротив, беше осъден. Ако хората се разведоха, беше отпечатано във вестника, можеха да имат проблеми на работа и като цяло по-голямата част от обществото осъди развода.

За младите хора, чието детство е паднало в период на безвремие, е много трудно да изградят семейство

Какво се случи след това, всички знаем много добре. Държавата, семейството, моралните устои рухнаха. И тук, и в Грузия. Държавата не беше до семейството. Хората са престанали да виждат най-високата ценност в семейството. Всичко това беше утежнено от пълната всепозволеност и моралната деградация. Какво са показвали по телевизията, какво се е продавало по щандовете, какви песни са слушали, какви филми са гледали и снимали през 90-те, всички също си спомнят. Броят на разводите, разбитите семейства, бездомните деца - просто се преобърна. Но най-тъжното е, че за младите хора, чието детство и юношество е паднало в период на безвремие, е много трудно да създадат и изградят собствено семейство. Повечето от тях израснаха в непълни семейства (в пълните семейства родителите също нямаха време за отглеждане на деца, беше необходимо просто да оцелеят), децата много рано вкусиха отровните плодове на разврата и разврата. Те видяха много малко примери за щастливи, силни семейства. Мнозина като цяло са загубили вяра, че семейното щастие е възможно. Мнозина имат заблуда, че можете да живеете без семейство. Вилнеещата мода се наложи точно тогава.

Православните деца и юноши, разбира се, също са били засегнати от този проблем. Освен това те не живеят изолирано: всеки има телевизор, радио и интернет. Затова и в православните семейства се случват конфликти, семейни кризи и разводи. Но не защото християнските семейни и морални ценности са остарели и вече не работят, а защото сме се променили. Поддадохме се на духа на времето, не искаме да работим върху себе си, работим върху семейния си живот. Ако Църквата просто затегне мерките и направи църковния развод много труден акт, мисля, че няма да се получи. Християнският брак (както сега, така и в предреволюционните времена) има две страни: духовна и гражданска, законна. Едното не съществува без другото. Преди революцията браковете и разводите се управляваха от Църквата. Сега – държавата. Не можем да не дадем на един мъж развод, ако бракът му, де факто и де юре, вече не съществува. Да, има страни, като Италия, където е много трудно да се получи църковен развод, но там е много трудно да се получи светски развод. Там бракоразводните процедури продължават понякога по 5, 10 години.

Вярвам, че за християнин да не поддържа неженен брак е същият грях, както да прекрати съюз, благословен в църквата. В крайна сметка сега се появи цяла категория православни хора, които след като са регистрирали брак, не бързат да се оженят. Те живеят като че ли в пробен брак, смятат, че ако се разведат сега, ще направят по-малък грях, отколкото ако се разделят след сватбата. И, разбира се, такива половинчати, неискрени отношения не добавят сила към техния съюз. Всичко това е пълно лицемерие. В края на краищата, когато са написани канони и правила за брака, когато са създадени семейства в предреволюционна Русия, те не могат да бъдат нищо друго освен женени.

Мъжкият инфантилизъм, безотговорността - тревожен симптом на нашето време

Сега малко за конкретните примери, дадени в този материал. Разбира се, въз основа на такава кратка информация е трудно да се направят заключения, но можете да обърнете внимание на няколко точки. Някои от момчетата в горните истории се ожениха (или искаха да се оженят) за много по-възрастни от тях жени. Някои не искаха да работят и да изхранват семействата си. Това е много ярко и характерно докосване. Мъжката инфантилност, безотговорността е тревожен симптом на нашето време. Огромен брой млади хора бяха отгледани от самотни майки, които често ги хранеха, поиха, глезеха и решаваха всичките им проблеми вместо тях. Често такъв млад мъж след това търси нова "мама", понякога по-възрастна от него. В семейството на майка си той не само не виждаше работещ човек, но самият той често беше освободен от всички трудови товари. Съвсем естествено е това да продължи и във вече новото, собствено семейство.

Жените загубиха срама и достойнството си, станаха много достъпни. И също така разрушава семейството

Друга причина за крехкостта на съвременните, дори църковни бракове е, че бъдещите съпрузи започват създаването на семейство с много сериозна грешка, те извършват голям грях, когато започват да водят плътски живот заедно още преди брака. Спомнете си, в първата история: Тенго и Ека дойдоха от пътуване и изправиха родителите си пред факта, че са се оженили и скоро очакват бебе. Това е, както се казва, женен в преследване. За човек, който си позволява блудство преди брака, ще бъде много трудно да остане верен на сродната си душа. Това е често срещан проблем, не само при мъжете. Жените загубиха срама и достойнството си, станаха много достъпни. И също така разрушава семейството и тласка младите хора към грехове преди брака и изневяра в семейния живот.

Но все пак в заключение бих искал да кажа, че въпреки честите примери за всякакви семейни проблеми и дори разводи, включително изброените тук, положението в църковните семейства е много по-добро, отколкото в останалите. Често към мен се обръщаха различни хора и различни двойки в трудни семейни ситуации. И така, в огромното мнозинство от случаите това бяха нецърковни хора или малки църковни хора. Да, и православните семейства са залети от вълните на житейското море, да, и те биват погълнати от духа на тази епоха. Но това не означава, че съвременното православно семейство вече не се различава от нецърковното.

За обективност нека се обърнем към статистиката. В Русия на всеки 100 брака се регистрират повече от 50 развода. 80% от съпрузите, поне понякога, изневеряват на жените си, 40% от децата се раждат извън семейството, повече от 5 хиляди майки всяка година изоставят децата си в родилни домове, повече от 4 милиона се правят годишно. Мислите ли, че всичко това се казва за православните, църковните хора?

Мисля, че ние, съвременните християни, въпреки всякакъв натиск и пагубно влияние отвън, трябва постоянно да помним: кои сме и какво очаква Господ от нас. Много ни е дадено, но много ще се иска от нас. Необходимо е да не се поддаваме на страстите, да не се оправдаваме с факта, че живеем, казват те, в трудно, покварено време. А по кое време, кажете ми, са живели първите християни, живели ли са мъчениците от първите три века? Запазиха вярата и морала си!

Най-важното е да не бъдете хладни и мързеливи, тогава всичко ще се получи и ще успее с Божията помощ да подобрите семейния си живот и да намерите семейно щастие.

Как да се оженим в църква? Съществува ли в действителност такъв ритуал? Свещеник Михаил Самохин ще отговори на тези въпроси в тази статия.

Как да детронирате в църквата?

Едно е сватба, две е сватба...

Свещеник Михаил Самохин

Честно казано, думата "развенчаване" ме реже. И не само защото в него има някаква терминологична или филологическа некоректност. По-скоро отношението към тайнството на брака, което се вижда в тази дума, предизвиква бдителност. Сближени - разпръснати. Женен - ​​"женен". Всичко е просто, ежедневно, обикновено и поправимо. И най-важното – в нашите ръце.

Всъщност разпадането на едно православно семейство е трагедия. Въпреки че, когато хората идват на сайта или лично с въпроса за „развенчаване“, те не осъзнават трагедията.

Но Господ е замислил семейството като съюз на двама души до края на живота им: „Казвам ви: който напусне жена си не поради прелюбодеяние и се ожени за друга, той прелюбодейства; и който се жени за разведена жена, прелюбодейства“. (Матей 19:9) Проста и ясна заповед.

Строгото целомъдрие е не само преграда срещу езическата разпуснатост, която цари около първите християни. Това естествено произтича от разбирането, че бракът е земен образ на небесния съюз на Христос и Църквата. Христос не може да има две църкви и Църквата не може да има друг освен Христос. Връзката между мъж и жена, обединени в християнски брак, се възприема по същия начин. Така пише за семейството, например, св. Йоан Златоуст.

И сега ние влагаме в Тайнството точно такъв висш смисъл, възприемайки семейството като малка Църква, чиято задача е духовното спасение на всички, които обединява. Има още една важна характеристика, която обединява Църквата и семейството. В тях действа силата на любовта. един към друг и към Господ.

Така Църквата, като вестител на евангелската истина, не познава развода, какъвто са го познавали древните или съвременните хора. Разводът е като връщане на предбрачната свобода един от друг. Но има случаи, когато хората сами са разрушили брака си. И е невъзможно да си затворим очите за това.

Водена от думите на Господа, Църквата призна факта на разпадането на семейството в случай на предателство на един от съпрузите. И досега списъкът с причини, поради които бракът може да бъде признат за разпаднал, е малък. За точност ще цитирам официален документ - "Основи на социалната концепция на Руската православна църква":

„През 1918 г. Поместният събор на Руската православна църква в „Определението относно причините за прекратяване на брачния съюз, осветен от Църквата“ признава за такова освен прелюбодеяние и влизането на една от страните в нов брак, също и отпадане на съпруг или съпруга от православието, неестествени пороци, невъзможност за съпружеско съжителство, възникнала преди брака или в резултат на умишлено саморазправа, заболяване от проказа или сифилис, дълго неизвестно отсъствие, осъждане на наказание, съчетано с лишаване от всички права на държавата, посегателство върху живота или здравето на съпруг или деца, снаха, угодничество, облагодетелстване от неприличен съпруг, нелечимо тежко психично заболяване и злонамерено изоставяне на един съпруг от друг . Понастоящем този списък с основания за прекратяване на брака се допълва от такива причини като СПИН, медицински удостоверен хроничен алкохолизъм или наркомания, аборт от съпругата с несъгласието на съпруга.

Скръбен списък. И наистина не искам нищо от това да стане реалност в семейния живот на някой от читателите. Но много е възможно, ако четете тези редове, темата за църковния развод да ви е засегнала лично. Семейството се разпадна. И сега разбирам защо се нарича трагедия. Какво да правя? Разбира се, молете се. Или за запазването на семейството, или за това, че Господ ще управлява бъдещия живот според Неговата преблага воля.

И само когато в отговор на молитвата намерите някого, с когото искате да преминете през живота, когато вземете решение да запечатате съюза си с Божието благословение, трябва да отидете в храма. Те ще ви кажат как да кандидатствате за благословията на повторния брак до управляващия епископ на епархията.

Имайте предвид, че това решение е толкова важно за Църквата, че само епископът може да го вземе. А право на повторен брак имат само тези, които нямат вина за краха на първото семейство. Не е ли съществена разлика? Не "развенчаване", а повторен брак. Не свобода, а пак семейство, малка църква.

Важно е. Решаващо е. Но аз, като много други свещеници, считам за неуместно да засенчвам триумфа на брака с думи за развод. И затова е възможно да се говори за това само по време на подготовката за сватбата. Може би на изповед. Но за някои остава неизвестно как Църквата разбира тайнството на брака. А самото тайнство е красив обред.

Затова наистина искам моите безрадостни размисли да бъдат прочетени преди всичко от тези, които питат за „развенчаване“. И тези, които с радост се подготвят за Тайнството на брака. Не защото обичам да помрачавам нечия радост. Но младоженците да осъзнаят важността и отговорността на предстоящото събитие. И нека малкото полезна информация, представена тук, никога не е полезна на никого!

Прочетохте ли статията Развенчаване. Как да се оженим в църква?“. Прочетете също.

И така, семейната лодка се разби в ежедневието. Или за нещо друго, причината не е толкова важна, колкото самата следствие - двама души, които някога са се обичали, се разпръсват завинаги. Но преди време те се подготвяха за сватбата, бяха най-щастливата двойка в деня на сватбата си и се врекоха в църквата. И какво? След като можеше да се венчае, значи ли, че е разрешено развенчаването на църковния брак?

Този въпрос стана особено актуален през последните години. И не защото броят на разводите се е увеличил. Просто някои младоженци, следвайки модата, след като се регистрират в службата по вписванията, веднага тичат да се оженят в църква.

Църковният брак е много сериозно тайнство. Младите хора трябва да помислят няколко пъти, преди да предприемат тази отговорна стъпка. В крайна сметка съюзът, благословен от небето, е вечен. Поне на сватбата дават такава клетва.

църковен развод

Нека бъдем откровени: ако смятате, че има граждански развод, това не означава, че е възможно да се детронира църковен брак. Такава процедура просто не съществува. Църковен развод няма.

Ако обаче семейството ви все още е разрушено и решите да се ожените повторно в църковен брак с нов съпруг, не трябва да се свързвате с най-близката църква. Един обикновен свещеник няма право да дава разрешение за втора сватба. Трябва да се свържете с най-близката епархийска служба, чийто адрес ще ви бъде подканен във всяка църква. Моля, имайте предвид, че преди нова сватба трябва да сте в регистриран граждански брак с втория си съпруг. Когато кандидатствате в епархийската администрация, трябва да имате със себе си удостоверение за сватба в първия брак, документ за прекратяване на първия брак от службата по вписванията и удостоверение за регистрация на нов брак. Един от съпрузите може да подаде документи за развенчаване.

Благословия за развенчаване на църковния брак

Не всеки може да получи благословия за детрониране и повторен църковен брак. Има няколко причини за това, които са описани в църковното законодателство:

• нелечими психични заболявания, венерически болести и СПИН, алкохолизъм и наркомания: изискват се медицински свидетелства за доказване на горните причини
• предателство на съпруг, изоставяне на един съпруг от друг
• посегателство върху живота на съпруг или деца, саморазправа на един от съпрузите
• намиране на издирван или изчезнал от дълго време един от съпрузите
• промяна на вярата на един от съпрузите
• аборт, различен от този, извършен по медицински причини

Такива причини за разтрогване на църковен брак като лоши отношения с роднините на съпруга, невъзможност за финансово осигуряване на семейството, различни характери не са основание за развенчаване на църковен брак. Разрешение за втори църковен брак се получава от невинен съпруг.