Деца четат молитви в джамията. Как да научим децата да се молят

Нова статия: молитва за назоваване на име сред мюсюлманите на уебсайта - във всички подробности и подробности от многото източници, които успяхме да намерим.

Съветът на улемите на Духовното управление на мюсюлманите на Руската федерация определи закат ал-фитр през 2016 г. в размер на:

- за хора със среден доход - 300 рубли.

- за богати хора - от 500 рубли.

Закатул-фитр (садакатул-фитр, фитр садакаши) - милостиня за разговяване, изплащана от всеки член на семейството преди началото на празника за разговяване (Ид ал-Фитр, Ид ал-Адха). Това е последното условие Създателят да приеме спазвания пост.

- минималната сума за пропуснат ден е 250 рубли.

Фидия садака - Това е милостиня-изкупление, състоящо се в това, че за всеки пропуснат ден от задължителното гладуване трябва да се нахрани един просяк, така че за него да се похарчат приблизително толкова пари, колкото струва средният обяд (или още по-добре, средният дневен разход от храна).

Интерактивна карта на исляма в Русия

© Духовно управление на мюсюлманите на Руската федерация 2017 г

„О, Закария! Радваме ви с новината за момче, което се казва Яхя.“

„Wa inni u‘izuha bika wa zurriyataha minash-shaitanir-rajim.“

„Поверявам него и неговите потомци под Твоята защита от Сатана (Шейтан) прокълнатия.“

Даването на милостиня (sadaqah) ви позволява да подкрепите нуждаещите се; това демонстрира социална солидарност между мюсюлманите;

Бръсненето на косата на седмия ден след раждането означава пречистване и следване на примера на пророка Мохамед, Аллах да го благослови и с мир да го дари.

„В деня на Страшния съд ще бъдете наричани с имената си и с имената на бащите си, така че изберете добри имена.“

„Истински обичаните имена пред Аллах са Абдуллах (слугата на Аллах) и Абдурахман (слугата на Милосърдния (едно от имената на Всемогъщия Аллах)).“

„Не говорете зло един срещу друг и не си разменяйте (нараняващи) прякори. След като (човек) е повярвал, да го наричаш с нечестиво име е лошо.”

Има три вида клетви:

Погрешно произнесена клетва (лягва). Например: някой има пари, но той, мислейки, че ги няма, полага клетва: „Кълна се в Аллах (Валахи)! Аз нямам пари". Този тип клетва не изисква изкупление (кафарат).

Фалшива клетва, произнесена съзнателно (kamus). Например някой казва: „Кълна се в Аллах (Уала)! Видях”, когато всъщност не видях; или: „Кълна се в Аллах (Валахи)! Изплатих дълга”, когато той не го изплати. Такива лъжливи клетви са голям грях. Всеки, който е дал фалшива клетва, трябва да се покае и да помоли Аллах за прошка. Ако нечии права са били нарушени с фалшива клетва, щетите трябва да бъдат обезщетени и да се търси прошка от жертвата. Няма изкупление за фалшива клетва.

Клетва за извършване или неизвършване на нещо в бъдеще. Например: „Кълна се в Аллах (Валахи)! Утре ще върна дълга" или: "Кълна се в Аллах (Валахи)! Няма да говоря с този човек." Ако клетникът наруши клетвата си, той трябва да изкупи това. Пророкът Мохамед, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, каза: „Ако някой се закле в нещо и след това видя нещо по-добро от това, което се закле, нека наруши клетвата си и даде изкупление.“

Ат-Тирмизи, "Уваля", 6.

Ат-Тирмизи; Абу Дауд.

Мунави, Файзуул-Кадир, III, 271.

Вижте главата „Сунната на намаз“.

Абу Дауд, Адаб, 107; Тирмизи, Адахи, 16.

Wahbi Zuhaili, III, 640, 641.

Ал-Бухари; мюсюлманин.

Ал-Бухари, Либас, 72; Мюсюлманин, “Libas”, 72.

Абу Дауд, "Адахи", 20.

Ал-Бухари, Адаб, 105-106; Мюсюлманин, Адаб, 2.

Абу Дауд, Адаб, 61.

Ал-Бухари, Адаб, 105, 106; Мюсюлманин, Адаб, 2.

Свещен Коран, 49:11.

Мюсюлманин, Адаб, 14, 15; Ат-Тирмизи, Адаб, 66.

Бухари, “Tybb,” 36, “Libas,” 86; Мюсюлманин, Салям, 41.

Ибн Маджа, 2/1159, хадис 3508.

Алуси, “Рухул-Маани”, 29/38.

Свещеният Коран, 5:89.

Re: Именуване в исляма

Превод: „О, Аллах! Моля Те да защитиш него и потомците му от Сатана, който е изгонен и бит" (Сура Ал-Имран).

Превод: „В името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния! Кажете: „Той е Аллах Единият, Аллах Самодостатъчният. Той не е родил и не е бил роден и няма равен на Него” (Сура Ихляс).

Превод: „О, Аллах! Научете го на Корана и мъдростта (Сунната) и го просветете с разбирането на религията.

Превод: „О, Аллах! Направете го праведен и богобоязлив и нека преуспее в исляма по чудесен начин.”

Самият Пратеник на Аллах (мир и благословии на него) извърши такхник за много сподвижници - например Абдуллах бин Зубайр и Абдуллах бин Талха.

Клането на животно за дете на седмия ден също е желателно. За целите на акъка трябва да се заколят две овце или кози за момче и една овца или коза за момиче (и в двата случая се имат предвид животни от двата пола).

Когато изпълнявате aqıqa, трябва да рецитирате следната дуа:

„Allahumma haaza Akykatu (името на детето), damukha bi damihi wa lyakhmukha bi lyakhmihi wa azmukha bi azmihi wa jilduhaa bi jildihi wa sha’rukha bi sha’rihi. Аллахуммадж ‘алха фида-а ибний минан наар.”

Ислямът ни насърчава да избираме добри имена с добро значение за нашите деца.

Пратеникът на Аллах (мир и благословия на него) съветва да се избират такива имена, защото името на човека влияе върху живота му. Името, избрано за дете, също е важен източник на религиозна идентификация. Затова мюсюлманите се насърчават да избират имена на пророци, сподвижници и праведни личности.

Пратеникът на Аллах (с.а.с.) каза: „Право на детето е баща му да му даде добро име и когато навърши пълнолетие, той трябва да се ожени за него и той трябва да го научи на Корана .”

учител в медресето на името на имам Абу Ханифа

Re: Именуване в исляма

Ханифа-Суннат» 08 септември 2014 г., 13:47 ч

За женско име е по-характерно описанието на качествата на момичето; мелодията на името също е важна, като: Айла - име, което означава „лунен, красив като луната“ или Алсу - „розова вода“.

Почти всички мюсюлмански имена са възникнали отдавна по време на раждането на исляма като религия, но днес има опции, които имат персийски или ирански корени, които често се използват за наричане на арабски деца.

когато избирате име, трябва да вземете предвид всички опции за произношение, така че да звучи хармонично на различни възрасти и хармонично да се комбинира с префикса „Abd“;

основната роля при избора на име се играе от бащата на детето, тъй като новороденото ще принадлежи към неговото семейство;

Фамилното име на детето винаги се дава като бащино, дори ако семейството е разведено. Изключение е случаят на зачеване на дете по време на изневяра; в такава ситуация е строго забранено вземането на фамилното име на бащата и бебето ще носи фамилното име на майката;

Не е прието бебетата да се наричат ​​с имена, които означават нежелани качества, като например: Khimar или Kalb, съответно означаващи: магаре и куче;

Забранено е да се наричат ​​деца с имена, които означават греховност и отклонение от законите, като: Сарик - крадец.

Re: Именуване в исляма

Ханифа-Суннат» 10 февруари 2015 г., 15:40 ч

Ибн ал-Кайим цитира имена, които могат да се наричат ​​само Аллах: Аллах, ар-Рахман, ал-Хаким, ал-Ахад, ал-Самад, ал-Халик, ар-Раззак, ал-Джабар, ал-Мутакабир, ал-Аввал , ал-Ахир, ал-Батин и Алламул-гуюб (“Тухфат ал-Маудуд”, стр. 98).

Това, което показва забраната за наричане с имена, които се отнасят само до Всемогъщия Аллах, като Малик ал-мулюк - хадис, цитиран от ал-Бухари и Муслим от Абу Хурайр, че Пратеникът на Аллах (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) е казал : „Най-нецензурното име в деня на Страшния съд ще бъде човек пред Аллах, чието име е Малик ал-Мулук“ (Хадис № 2606). В Сахих на Муслим този хадис е следният: „Човекът, който ще разгневи Аллах най-много в Деня на Страшния съд, е Малик ал-Мулук, няма малик (цар) освен Аллах” (Хадис № 2143).

Що се отнася до общите имена между Аллах и Неговите създания, те могат да бъдат наречени Али, Латиф и Бади.

Ал-Хасафи каза: „Значението на тези имена по отношение на нас е различно от това, което Аллах Всемогъщият означава.“

2. Забранено е да се наричат ​​имена, които са подходящи само за пророка (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), като Сайид Уалад Адам („господарят на синовете на Адам“), Сайдунас („господарят на хората“ ), Sayyidul-kull (“господарят на всичко”), защото тези имена, както са споменати от ханбалите, са подходящи само за пророка (с.а.с.).

3. Забранено е да се наричат ​​имена, започващи с "abd", към които не е добавено името на Аллах, като Abduluzza ("роб на ал-Uzza"), Abdulkaba ("роб на Kaba"), Abduddar ( „роб на ад-Дара“), Абдуали („роб Али“), Абдулхусейн („роб на ал-Хусеин“), Абдулмасих („роб на Месията“) и др. (“Hashiya” от Ибн Абидин, 5268, “Mughnil-mukhtaj”, 4295, “Tuhfatul-mukhtaj”, 10373, “Kashshaf al-qina’”, 327, “Tuhfatul-Mavdud”, стр. 90).

Далил относно забраната за наричане на такива имена е това, което Ибн Аби Шейб донесе от Язид бин ал-Микдам бин Шурайх, от неговия баща, от неговия дядо Гани бин Язид, който каза: „Една делегация дойде при Пророка (саллем и благословии на Аллах да бъде върху него).от хората, и той чу един човек, наречен Абдулхаджар ("роб на камъка"), и го попита: "Как се казваш?" Той каза: "Абдулхаджар", а Пратеникът на Аллах му каза: "Наистина, ти си Абдуллах" ("ал-Мавсуа ал-фикхийа", 11335).

5. Забранено е да се наричат ​​имена на шейтани, като Иблис, Ханзаб, а суннетът гласи, че хората, които са били наричани така, са променили имената си.

Кой е на конференцията сега?

Този форум в момента се разглежда от: няма регистрирани потребители и гости: 0

Именна молитва за мюсюлмани

О хора! Бойте се от вашия Господ, който ви създаде от един човек,

Можете да се свържете с джамията в Сатка, за да дадете име на детето си, като първо го изберете сами, или да намерите мюсюлмански имена на нашия уебсайт.

Четенето може да се организира както в стените на джамията, така и у дома.

Именуване - изборът на име в исляма е много важен. Традицията, идваща от пророка Мохамед, мир на праха му, задължава мюсюлманите да дават на децата си благозвучни и красиви имена. В хадиса на пророка Мохамед мир нему се казва: „Раждането на всяко дете е причина за жертвоприношение на животно, всяко дете е заложник на жертвеното животно. Животното се заколва на седмия ден след раждането му. В същия ден детето получава име и главата му се обръсва”.. От хадиса става ясно, че името може да се даде на седмия ден от раждането на бебето. Въпреки това има други надеждни хадиси, които показват, че името може да се даде и на рождения ден на детето. Анас каза: „Пратеникът на Аллах каза: „През нощта се роди синът ми, кръстих го с името на моя праотец - Ибрахим. . От горепосочените хадиси следва, че именуването няма строго определен период: възможно е както на рождения ден на детето, така и на седмия ден.

Изборът на име за дете изисква специално внимание от родителите.

Абу Дауд разказва от Абу ад-Дарда: „Пратеникът на Аллах каза: „Наистина в Деня на възкресението ще бъдете наричани с имената си и с имената на бащите си. Затова дайте на децата си красиви имена!“

Следните думи са предадени от Ибн Умар: „Пророкът каза: „Наистина, най-обичаните имена пред Господа са „Абдуллах (слугата на Господа) и „Абдурахман (слугата на Милосърдния).“.

Трябва да се отбележи, че предпочитаните имена включват всички имена, които съдържат думата „абд“(роб) в комбинация с едно от имената на Всевишния: напр. ‘Абдур-Раззак(слуга на Даващия храна), ‘Абдул-Малик(роб Господен).

Един от хадисите определя предпочитанието за именуването на децата на пророци и ангели. Името на последния пратеник на Мохамед, мир на праха му, е особено почитано. Пророкът Мохамед мир му каза: „Наречете децата си на пророците“ , – „Наричайте ме с името ми, но не ми давайте прякора. (и това се отнася до прозвището Абул-Касим (т.е. „бащата на Касим”), дадено на Пророка след раждането на сина му Касим) “ . Имам Малик каза: „Чух от жителите на Медина, че всяка къща, където се среща името Мохамед, има специална съдба.“ .

Препоръчително е мюсюлманинът да информира цялото си семейство и приятели за раждането на дете. Това укрепва връзките на приятелството и родството между хората, насърчава единството в радостта и подчертава участието на всеки в едно радостно и щастливо събитие.

Според сунната на пророка Мохамед, мир на праха му, веднага (или известно време) след раждането на дете езанът трябва да се прочете в дясното му ухо, а икаматът може да се прочете в лявото му ухо.

Абу Рафи каза: „Видях как Пророкът, след като Фатима роди Хюсеин, прочете езана в ухото му.“

Ал-Байхаки съобщава хадиса: „Джинът уммус-сибян няма да навреди на новороденото, ако бащата прочете езана в дясното ухо на детето и икамата в лявото ухо.“.

Хадис от Ибн Аббас: „На рождения ден на ал-Хасан ибн Али (син на Али, внук на Пророка), Пророкът прочете езана в дясното му ухо и икама в лявото.” .

Аллаху акбарул-лааху акбар (4 пъти)الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ (Аллах е над всичко).

(2 пъти) أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إلاَّ اللَّهُ (Свидетелствам, че няма нищо и никой, сравним с единствения Бог - Всемогъщия Аллах).

(2 пъти) أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسوُلُ اللَّهِ (Свидетелствам, че Мохамед е пратеникът на Аллах).

Haya 'ala pissing(2 пъти) حَيَّ عَلىَ الصَّلاَةِ (Бързайте към молитвата).

Хая алал-фалая(2 пъти) حَيَّ عَلىَ الْفَلاَحِ (Бързай към спасението).

Аллаху акбарул-лааху акбар(2 пъти) الله أَكْبَرُ الله أَكْبَرُ (Аллах е над всичко)

Laya ilyayahe illya llahلاَ إلَهَ إلاَّ الله (Няма друг бог освен Аллах).

Аллаху акбарул-лааху акбар(4 пъти).

Ashhadu allaya ilyayahe illya llah(2 пъти).

Ashhadu anna mukhammadar-rasuulul-laah(2 пъти).

Това условие е много важно, защото Божествените и свещени думи трябва да достигнат първи до ушите на бебето. Те символизират величието на Всемогъщия Създател и съдържат основната формула на монотеизма, чието признаване прави човек мюсюлманин. От този момент нататък думите на езан и икамат трябва да придружават детето през целия му следващ живот, като му помагат и осветяват пътя му.

Важно е да запомните, че човекът, на когото е поверена отговорността за детето, също трябва да се грижи то да не получи име, което накърнява достойнството му и което може да бъде повод за подигравки. Ат-Тирмизи от ‘Айша (нека Господ е доволен от нея) предава историята, че Пророкът е сменил противоречиви имена. Съобщено е от Ибн ‘Умар, че името на дъщерята на ‘Умар е ‘Асия’ (непокорна, непокорна), а Пророкът я е нарекъл Джамила (красива).

Забранено е даването на имена, които са уникални за Всемогъщия Създател, например Ахад (Единственият), Халик (Създателят) и др. Пророкът Мохамед каза: „В деня на Страшния съд човекът, който най-много ще събуди гнева на Всемогъщия, ще бъде този на име Маликул-Амляк (господар на всички владения). Няма друг Господ освен Всевишния Господ.”.

Забранено е даването на имена, които подчертават подчинение на когото и да било или нещо различно от Всемогъщия, например 'Абдул-Ка'ба (роб на Кааба), 'Абдун-Наби (роб на Пророка), 'Абдур-Расул ( роб на Пратеника).

Възможно е да се даде повече от едно име, но е по-добре, както е направил пророкът Мохамед, да се ограничи до едно.

Курбан Акика е жертвоприношение по случай раждането на дете.

Акика от арабски превод означава „първият косъм на главата на новородено“. В деня, когато рязаха главата на новороденото, му рязаха и курбан, след което започваха да наричат ​​курбан “Курбан-Акика”.

Разказана от Айша (р.а.): „ Пратеникът донесе Курбан Акика на внуците си Хасан и Хюсеин на седмия ден след раждането им и нарече имената им.”

Както се споменава в хадиса, по-добре е да се направи жертвата на седмия ден след раждането на детето. Ако нямаше такава възможност, тогава всеки друг ден.

Повечето изследователи на ислямското право смятат, че жертването на животно по случай раждането на дете е желателен суннет (мустахаб) за бащата, но не е задължителен (ваджиб).

Същото животно може да бъде заклано за акика, както и за курбани. Акика се прави както за момчета, така и за момичета. Ще бъде достатъчно да се заколи едно животно. Но има и мнение, че е по-добре да се заколят две животни за момче.

Когато животно за Курбани се носи до мястото на клане, се казва следната дуа:

اَللَّهُمَّ هَذِهِ عَقِيقَةُ (فُلاَنٍ) دَمُهَا بِدَمِهِ وَلَحْمُهَا بِلَحْمِهِ عَظَمُهَا بِعَظَمِهِ وَجِلْدُهَا بِجِلْدِهِ وَشَعْرُهَا بِشَعْرِهِ اَللَّهُمَّ اجْعَلْهَا فِدَاءً (لِابْنِ فُلاَنٍ) مِنَ النَّارِ

„О, Аллах! Тази Акика е за детето (името на детето). Кръвта му е негова за неговата кръв, неговата плът за неговото месо, неговата кост за неговата кост, неговата кожа за неговата кожа, неговата коса за неговата коса. О, Аллах! Направете това откуп за (името на детето) от огъня. .

За да е здраво детето, костите от Курбани Акика не се трошат, разделят се със стави и се подготвят по този начин. Но има и друго мнение: за да бъде детето скромно и защитено от лош характер, препоръчително е да се чупят кости. Следователно няма нужда да се спираме на това.

Месото от акики може да се яде както от домакина, така и от госта и може да се раздаде като садак.

Курбани е ясна проява на благодарност към Аллах за детето, което Той е дал. Освен това, когато хранят гостите с месо от Акика, те насърчават другите да имат деца и да организират подобен празник.

Моля, кажете ми как се провежда церемонията по „кръщене“ в джамията за момче и колко дни след раждането на детето

За всички деца, както момчета, така и момичета, след раждането бащата на бебето чете специална молитва в двете уши; това може да се направи както у дома, така и в родилния дом (ако е разрешено), но те го четат веднага след раждането. Е, ако татко не знае молитви, тогава, разбира се, по-добре е да се обърнете към моллата, поканете го да ви посети и той ще прочете... първо го помолете да ви научи на молитви, ако не знаете как , ще ми е от полза)))). Но тези молитви са предпазни (да кажем)... Детето се ражда мюсюлманин - тоест с вяра в един Бог, без никакви течения и т.н., затова няма ритуал за кръщене, децата се изпращат от Всевишния , те са чисти от грях...

Ако имате предвид обрязване, тогава можете да отидете във всеки хирургичен отдел и те ще го направят за вас, сега лекарите го правят дори за бебета у дома, но не е безопасно, можете да попаднете на шарлатанин!

Провизии за новородено. Наименуване.

Веднага след раждането на детето бащата може да прочете „езан“ в дясното ухо на детето и икамат в лявото ухо. Това е мустахаб, тъй като според Абу Рафия (радийаллаху анху): “След раждането на Хасан, Пророкът Мохамед (саллаллаху алейхи уа селлем) прочете езана в ухото му” (Абу Давуд, Адаб, 107; Тирмизи, Адахи, 16 ; Ахмад бин Ханбал, 6/9, 391, 392). Ибнус Суни предава следните думи на хазрат Хасан, който е син на халифа Али: „Ако някой има дете, нека прочете езана в дясното му ухо и икамата в лявото му ухо. След това Шайтанът на име „Умму Сюбян“, който преследва децата, няма да може да му причини (на детето) нищо лошо.“ Освен това Ибн Абас каза, че на рождения ден на неговия внук Хасан, Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям) прочел езана в дясното му ухо и икамата (Бейхаки) в лявото му ухо.

Така първият звук, който детето чува, след като дойде на този свят, са звуците на езан, от чиито звуци шейтанът бяга, тъй като това е посочено в хадисите. Пророкът Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям) е казал: „Когато се чете езанът за молитва, шейтанът, за да не го чуе, се обръща и изпускайки газове, бяга. Когато езанът свърши, той се връща. Когато се чете икама за намаз, той отново се обръща и бяга. Веднага след като икаматът свърши, той се връща отново и се поставя между човека и неговия нафс и му казва: „Запомни това, запомни онова...”. Той прошепва на човек нещо, което дори не е имал в мислите си преди молитвата, в резултат на което човекът забравя колко раката е прочел в молитвата” (Бухари, Азан, 9.32; Муслим, Салат, 129).

Прошепнете следните думи в дясното ухо на детето:

„Моля за Твоята защита и те моля да защитиш това дете и бъдещото му потомство от подстрекателствата на Шайтан!“ (Сура ал-Имран, 3/36).

Ако новороденото е от мъжки пол, стихът се чете в същата форма. Ако е момиче, тогава окончанията се променят. Съобщава се, че Пророкът (мир му) е прочел сура ал-Ихлас (ал-Зухайли, 3/640, 641) в ухото на новородено.

След раждането можете да дъвчете райската ябълка и да я поставите в устата си, ако е възможно, трябва да се опитате да гарантирате, че пулпата достига до стомаха на бебето. Ако няма райска ябълка, можете да добавите нещо сладко.

Съобщават се следните думи на Анас (радийаллаху анху): „Когато Абдуллах, синът на Абу Талха, се роди, аз го заведох при Мохамед (саллаллаху алейхи уа селлем). Той ме попита: „Имате ли райска ябълка с вас?“ Отговорих утвърдително и подадох няколко райски ябълки в ръцете му. Пророкът (Аллах да го благослови и с мир да го дари) дъвче райска ябълка и след това я слага в устата на детето, което започва да облизва устните си. Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям) незабавно отбеляза: „Ансарите ядат райска ябълка.“ Тогава той нарече детето Абдуллах (Бухари, Манакибул Ансар, 45; Акика, 1; Адаб, 109; Муслим, Адаб, 23-28; Тирмизи, Манакиб, 44).

Бащата на детето се поздравява със следните думи: „Barakallahu lakya fil mavkhubi lakya wa shakartal-wahiba wa balaga ashuddahu wa ruzikta birrahu.“

(Нека Аллах, който е показал милостта Си към теб, направи това дете благословия за теб. И ти бъди благодарен роб на Онзи, който е показал милостта Си към теб. Това дете ще порасне, нека видиш добро от него. Ако е угодно на Аллах).

В отговор бащата трябва да каже: „Нека Аллах увеличи вашите саваби многократно“ (аш-Ширбини, Мугнил мухтаж, 4/296).

Кръщението е много важно и значимо събитие в живота на новороденото. Името е част от идентичността на човека, затова в исляма му се отдава голямо значение.

Сумрат (радийаллаху анху) съобщава, че Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) е казал: „Всяко бебе е свързано с акик, на седмия ден след раждането те бръснат главата си, дават му име и изрязват акик за него. ” (Ат-Тирмизи) От този хадис следва, че е разрешено да се дава име на дете на седмия ден. Но има и хадиси, които казват, че можете да кръстите бебе на първия ден след раждането. Така Анас (радийаллаху анху) съобщава, че Пророкът Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям) е казал: „През нощта ми се роди син и го кръстих на името на моя баща (т.е. бащата на пророците) - Ибрахим” (Ал-Бухари, „Адаб”, 105-106; Муслим „Адаб”, 2).

От предишните два хадиса следва, че можете да дадете име на новородено и на първия ден, и на третия, и на седмия, и дори след това - по преценка на родителите.

Всяко дете има законно право да получи добро име. След раждането на детето родителите трябва да се погрижат да изберат добро и красиво име за него, защото това пряко влияе върху бъдещия живот на детето. По този начин ще изпълним заповедите на Пратеника на Аллах (саллаллаху алейхи ве селлем).

Според суннета детето трябва да получи добро име, тъй като в хадиса се казва: „В деня на Страшния съд ще бъдеш наричан по име и по името на баща си. Затова дайте на децата си добри имена” (Абу Дауд, Адаб, 61; Дарими, Истизан, 59; Ахмад бин Ханбал, 5/194).

Ибн Умар (радийаллаху анху) съобщава, че Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям) е казал: „Наистина обичаните имена пред Аллах са Абдуллах (робът на Аллах) и Абдурахман (робът на Ар-Рахман)” (Бухари, Адаб, 105). , 106; Мюсюлманин, Адаб, 2).

Можете също така да дадете имената на Аллах, като добавите префикса „abd“ (роб), които произлизат от Asmai Husna (Красиви имена на Аллах). Например, това са имена като: например Абдулкарим, Абдурахим, Абдулгафур и др. Но не можете да наричате дете само с имената на Аллах, например Аллах, Кудус (Чист от недостатъци), Халик (Създател), Ар-Рахман (Притежаващ най-голямата милост и благословии). Тези сифати са присъщи само на Всевишния Аллах.

Могат да се нарекат и красиви имена за ангели или пророци.

Желателни са всички имена на нашия Пророк (саллаллаху алейхи уа саллям) – Мохамед, Ахмад, Хабиб, Ясин, Мустафа, Таха и др., както и имената на всички Пророци и Пратеници. Имената на 25 пророци са споменати в Свещения Коран. Но всъщност техният брой е много по-голям: Адам, Идрис, Нух, Худ, Салих, Лут, Ибрахим, Исмаил, Исхак, Якуб, Юсуф, Шуайб, Харун, Муса, Дауд, Сюлейман, Айюб, Зюлкифл, Юнус, Иляс, Алиаса , Закария, Яхя, Иса, Мохамед (мир на праха им).

Можете да наричате децата с имената на пророците, но не можете да ги наричате с името „Абул Касим“. Но улемите (изследователите на исляма) отбелязват, че може да се нарече, ако името Мохамед се използва отделно (Бухари, Илим, 38; Манакиб, 20; Адаб, 106, 109; Муслим, Адаб, 1, 36-58; Тирмизи, Адаб, 68; ибн Маджа, Адаб, 33).

Освен това е похвално да се дават имена на халифи, асхаби, имами, праведници, шейхове и доблестни предци. Няма съмнение, че техният баракат (благодат) влияе върху съдбата на детето.

Позволено е да се дават на децата прякори на другари. Като например Умар ал-Фарук, Усман Зиннурайн, Халид Сайфула. Ал-Фарук се превежда като разделяне на истината от заблудата. „Зиннурайн“ е собственик на два лъча, тоест човек, който е бил два пъти зет на Пророка Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям). "Saifullah" се превежда като "меч на Аллах". Това са прякори, които могат да се носят с голяма гордост.

Замяната на противоречиви имена с красиви е сунна, тъй като Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям), обръщайки се към една жена, замени името й с „Асия” (бунтовник) и й каза: „Ти си Джамила (красовица)” (Мюсюлманин, Адаб, 14, 15; Тирмизи, Адаб, 66; ибн Маджа, Адаб, 32).

Името "Асия", което се изписва с буквата "Алиф", се превежда като болногледачка на болните. Няма нищо лошо в използването на името на съпругата на фараона Асия, която е била мюсюлманка.

Известно е, че Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям) е заменил името „Бара” със Зайнаб. Това беше Зайнаб бинти Джахш, за която по-късно се ожени.

Айша (радийаллаху анха) също съобщава, че Пророкът (саллаллаху алейхи уа саллям) обикновено сменял неприятните имена с добри.

Можете да дадете много имена на дете, но най-добре е да се ограничите до едно, защото това е, което Пророкът Мохамед (саллаллаху алейхи уа саллям) е направил.

Забранено е даването на обидни прякори и прякори. Като например: куц, сляп, заекващ и др. Всемогъщият Аллах повелява следното в Корана:

„Не говорете зло един срещу друг и не си разменяйте (нараняващи) прякори. След като (човек) е повярвал, наричането му с нечестиво име е лошо.” (Сура ал-Худжурат, 49/11).

Можете да наречете човек по този начин само ако той е известен само с някои характеристики.

Спазването на тези ритуали, въпреки че са само желателни, е еднакво много важно и благочестиво дело. Те са свързани с по-нататъшния успех в отглеждането на детето и неговото поведение. Сложното започва с простото, голямото с малкото, задължителното с желаното. Следователно, ако не сме внимателни към желаните действия, това естествено ще доведе до небрежност при изпълнение на задълженията.

По-долу са значенията на някои мюсюлмански имена на момчета и мюсюлмански имена на момичета.

Някои мъжки мюсюлмански имена

Абас (арабски) - мрачен, строг, строг; стръмен.

Абдула (араб.) - слуга на Бога. Абдулхамид (араб.) - роб на възхваления Господ.

Абдурашит (Абдурашид) (арабски) - слугата на Господа, който води по правия път.

Адам - ​​първият пророк Адам. Адил (арабски) - честен, справедлив.

Адип (арабски) - 1.писател. 2. добре възпитан, учтив, тактичен.

Азамат (арабски) - рицар, герой, герой.

Азат - безплатно, (персийски)

Айдар (тюрко-татарски) - 1. лунен, подобен по красота на луната. 2. заемащ високо положение, забележим, смел. (Произлиза от арабски Haydar-лъв.)

Айнур (татарско-арабски) - лунна светлина.

Airat (арабски или монголски) - 1. от арабското име Khairat - „удивителен“. 2. от монголски Khairat - „скъпи, любими“.

Акрам (араб) - най-щедър, почитащ, почтителен, благороден, добре възпитан.

Али (арабски) - висок, възвишен.

Аляскар, Алиаскар (Галиаскар).(араб.) - Велик воин. (Състои се от две имена 1. Али (Гали) - велик, силен, могъщ, смел. + 2. Аскар - воин, войник).

Алфинур (арабски) - "хилядократна светлина".

Амин (араб.) - 1. надежден, правдив, честен. 2. предпазвам, защитавам. Едно от имената на пророка Мохамед (с.а.с.).

Амир (араб.) - 1. владетел. 2. поръчване.

Анас (араб.) - радостен, приятен, добродушен.

Аслудин (араб) - основата на вярата

Зайдуллах (араб.) - дар от Аллах.

Закир (араб) -1. спомняне, спомняне. 2. възхвала на Всевишния.

Закуан (араб.) - юноша, способен, надарен.

Замир (араб.) - 1. съвест, съвестен човек. 2. добре възпитан.

Зариф (араб) -1. привързан, привлекателен, изтънчен, красив. 2. добре говорещ. 3. находчив, остроумен.

Загид (Захид) (араб) - благочестив, скромен, суфист, аскет.

Zinnur (араб.) - светлина, сияещ, осветяващ.

Zinnat (арабски) - украса, великолепна, елегантна, красива, добра.

Зияд (арабски) - растящ, нарастващ, узряващ, компонент на името.

Зия (арабски) - светлина, светлина на знанието.

Забир (араб) - силен, силен, издръжлив.

Заки (араб.) - 1. умен, мъдър, способен. 2. чист, прав.

Замил (араб.) - приятел, другар.

Зафар (Зуфар) (араб.) - победител, който постига целта си. Синоним: Мансур.

Zubair (араб) - силен, умен.

Зулфир (араб.) - 1. висш. 2. човек с къдрава коса.

Зулфат (араб.) - 1. къдрав. 2. любящ.

Ибрахим (Ибрахим) (древноеврейско-арабски) - името на пророка Ибрахим (алейхисалям).

Идрис (араб.) - прилежен, ученик, прилежен. Името на един от пророците на Всевишния.

Икрам (арабски) - чест, уважение, почит.

Илдар (татаро-персийски) - имащ родина, лидер, собственик на държавата.

Илгиз (тюркски персийски) - скитник, пътешественик.

Някои женски мюсюлмански имена

Адаб - Учтив, учтив

Аида - собствено име

Айша - Жива, жива; името на съпругата на пророка Мохамед, мир на праха му

Аалия - Висока, възвишена

Аматуллах - слуга на Бога

Аниса - Приятелска, привързана

Aribach - Умен, проницателен

Аруб - Да обича съпруга си

Арва - Планинска коза

Азия - Помощ за слабите и изцеление

Асах - Зелено дърво

Асалах - Чистота, благочестие

Асма - Дъщеря на Абу Бакр, добродетелна

Ayeh - Знак, разлика

Азиза - Скъпа, скъпа

Бахия - Красива, блестяща

Балкис - Име на Савската царица

Банан - собствено съществително

Батул - Дева, дева; Дева Мария

Бушра - Добра поличба

Busaina - Красиво тяло

Гасун - собствено име

Джала - Яснота; изясняване

Джамила - Красиво, прекрасно

Джанан - Сърце, душа

Zafira - Победоносен, късметлия

Захира - Ярка, светеща, брилянтна

Захра - Бяло, светло

Zahrakh - Цвете, красота, звезда

Зайнаб - Името на дъщерята на пророка Мохамед, мир на праха му

Зайна - Красиво, прекрасно

Икрам - Чест; гостоприемство; щедрост

Издихар – Цъфтеж; разцвет

Кяусар - река в рая

Кулсум - Името на дъщерята на пророка Мохамед, мир на праха му

Latyfa - Мека, нежна

Мадиха - Похвално

Маджида - Славен, славен

Макарим - Притежаващ добър и благороден характер

Мариам - Името на майката на Исус, мир на праха му

Mawiya - староарабско име

май - староарабско име

Маймуна - Благоприятен, благословен

Maysun - Красиво лице и тяло

Мунира - Светеща, излъчваща светлина

Нада - Щедрост; роса

Надира - Рядък, скъпоценен

Nailya - Успешен, успешен

Najah - Успех, късмет

Наджиб - Благороден произход

Наджия - Мирна, безопасна, спокойна

Najya - Победоносен, носещ победа

Nashita - Енергичен, пълен с живот

Nasira - Носител на победа, помощ

Назаха - Чистота, честност, справедливост

Назиха - Честна, правдива

Назия - Оптимистична, изпълнена с надежда

Naima - Благородство, милост

Nouf - Върхът на планината

Нусайба - собствено име

Нужа - Добродетелен, честен

Рабаб - Бял облак

Радия - Доволна, доволна

Радуа - Име на планина в град Медина

Райда - Води напред, лидер

Раджа - Надежда, желание

Рафа - Щастие, просперитет

Ранд - Дърво с приятна миризма

Раша - Млада газела

Рашида - Мъдър, зрял

Равия - Преносител на древна арабска поезия

Рая - Утолител на жаждата

Рима - Бяла антилопа

Рукан - Стабилен, уверен

Ruqaiya - Името на дъщерята на пророка Мохамед, мир на праха му

Ruwayda - Ходене с мека стъпка

Сафа - Яснота, чистота,

Сафия - Спокойна, чиста; най-добър приятел

Sahlya - Плавно, меко, бързо, гладко

Сакина - Спокойно, тихо

Салиха - Добре, добре

Салима - Непорочна, здрава

Саалима - Непорочна, здрава

Салма - Тиха, мирна, спокойна

Салва - Утеха, спокойствие

Самира - пазител на разговори

Сана - Разкош, блясък

Савда - собствено име

Suhailya - Гладка, гладка

Сухайма - Малката стрела

Suhair - собствено име

Сумая - собствено име

Тамазур - собствено име

Тахира - Чиста, целомъдрена

Таруб - Радостен, весел

Ouidad - Любов, приятелство

Uisaal - Съюз на любовта

Faiza - Победителят, който носи победата

Фадуа - Саможертва

Фарида - Единствената, рядка,

Фариха - Щастлива, радостна

Firyal - собствено име

Фатима - Името на дъщерята на пророка Мохамед, мир на праха му

Фаузия - Щастлива, победоносна

Haadiya - Показване на праведния път

Мюсюлманските мъже ходят в джамията поне веднъж седмично, за да извършват ритуали на поклонение. Джамиите са домове на Всемогъщия и хората, които ги посещават, стават гости на Създателя.

Когато човек идва на гости на някого, той се опитва да спазва правилата на приличие, приети в това общество. Подобно е положението и с джамиите, при посещението на които вярващият трябва да спазва редица религиозни и етични норми.

1. Влезте в джамията с десния крак

Когато отивате в джамия, трябва да помните, че първата стъпка към нейната врата трябва да бъде направена с десния крак, тъй като Пратеникът на Всемогъщия (с.г.в.) е казал, че „Сунна е да се влиза в джамията с десния крак“ (Хаким). ).

2. Преди да влезете, прочетете специална молитва (дуа)

3. Събуйте обувките си и внимателно ги приберете

На входа на джамиите по правило има места за сядане, за да е удобно посетителите да събуят обувките си, които трябва да бъдат поставени на специално определено място (рафтове, отделен гардероб или част от пода). Един от хадисите, цитиран от Ахмад, казва, че Пророкът (с.а.в.) наредил на вярващите да почистят джамиите от мръсотия. Освен това, ако човек остави обувките си точно на пътеката, това може да затрудни влизането на други хора в джамията.

4. Поздравете присъстващите

Мюсюлманинът, влизайки в дома на Аллах, трябва да поздрави братята си по вяра, тъй като Пратеникът на Аллах (с.а.в.) е казал: „Наистина най-близките хора на Аллах са тези, които първи поздравяват другите” (Абу Дауд, Тирмизи). В този случай е препоръчително да използвате пълната му форма при поздрав, а именно: „Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh“. Използвайки такова обръщение, вярващият печели повече награда, отколкото за обикновен поздрав.

5. Изпълнете молитвата за поздрав

Преди да седне, препоръчително е вярващият да изпълни молитва за поздрав към джамията, както е посъветван от Благодатта на световете Мохамед (с.г.в.), според хадисите на Бухари. Тази молитва се състои от 2 раката, процедурата за извършване на която не се различава от, с изключение на намерението (нийат).

6. Не минавай пред молещите се

Ако при влизане в джамията откриете, че някой от вярващите извършва молитва, тогава не трябва да минавате пред него, ако пред него няма пречка. Пратеникът на Милостивия и Милосърдния (s.g.w.) каза: „Ако този, който минава пред този, който извършва молитвата, знаеше за тежестта на този грях, тогава вместо да премине, той би предпочел да стои 40“ (Бухари, Муслим ). В този случай не е известно какво е имал предвид Пророкът (с.а.в.), когато е говорил за 40 – дни, месеци, години, ракати или молитви.

В случай, че е много спешно да преминете пред молещия се, тогава е позволено да поставите някаква преграда, която може да служи като например яке или чанта.

7. Не карайте другите да се чувстват неудобно

Не забравяйте, че не сте сами в джамията, което означава, че трябва да вземете предвид правата на другите мюсюлмани. Например, ако джамията е много претъпкана, тогава няма нужда да седите в легнало положение, като по този начин лишавате другите вярващи от пространство.

8. Не повишавайте тон

Докато са в джамията, мюсюлманите не трябва да говорят силно, особено на абстрактни теми, които не са свързани с въпроси на поклонението, особено ако в този момент се чува езан или проповед или се чете Коранът. По време на престоя си в джамията вярващите могат да бъдат заети с различни неща. Някои могат просто да седят и да чакат молитвата, други четат Корана по това време, трети се молят, а трети сърфират в социалните мрежи с помощта на джаджи. И като повишите гласа си, можете да отвлечете вниманието на събрат по вяра, който се моли или чете Корана.

Божият Пророк (с.а.в.) предупреждава за появата на такива хора: “Преди настъплението ще се появят хора, които ще се събират в джамиите на групи и с имам, и ще имат дуня (светски дела)! Не сядайте с тях, защото Всевишният няма нужда от тях!“ (Хаким, Табарани).

9. Не търгувайте

Освен това търговските дейности са строго забранени в джамиите. За съжаление подобно явление се среща в някои храмове. Пророкът (с.а.в.) е казал: „Не се занимавайте с търговия в джамиите, не спорете и не повишавайте гласа си там...” (Ибн Маджа).

10. Слушайте внимателно езана, четенето на Корана или проповедта

Ако по време на престоя си в джамията чуете езан или четенето на Корана, или проповедта на имама, тогава трябва да слушате мълчаливо, тъй като, първо, няма да пречите на другите да слушат, и второ, няма да издигнете светските разговори над четенето на Корана, и трето, ако човек слуша внимателно, тогава той има право да поиска наградата на Господа на световете.

11. Изпълнявайте правилно молитвата

Очевидно е, че вярващият, докато е в джамия, трябва да се моли по предписания начин, така че молитвата му да бъде приета от Всевишния и за това той да получи награда и да заслужи опрощаване на греховете. Според хадиса, Пророкът (с.в.в.) инструктира: „Ако слугата на Аллах изпълни молитвата правилно, ангелите четат молитва за него, докато той е на мястото, където е извършил молитвата“ (мюсюлманин).

12. Направете дуа

Вярващите, които са гости на своя Създател, докато са в джамията, трябва да четат дуа, молейки Господ за опрощаване на греховете и предоставяне на благословии в двата свята.

13. Не е препоръчително постоянно да спите в джамията без причина.

Освен това трябва да се помни, че не е препоръчително вярващите да спят в „дома на Аллах“, без да имат основателни причини за това. Изключение от това правило могат да бъдат ситуации, когато мюсюлманин е загубил дома си или когато е на път и реши да си почине в джамия.

Предимства на посещението на джамии

- Получаване на по-големи награди- за всяка молитва в мюсюлманска молитва вярващите получават награда, многократно по-голяма от наградата за молитва у дома. В един от хадисите се казва, че за колективна молитва Всевишният е обещал награда, която е 27 пъти по-висока от бараката за индивидуална молитва (мюсюлмански).

- Единство на уммата- посещавайки джамии, ние се сближаваме с нашите братя по вяра, което от своя страна допринася за единството на мюсюлманската умма.

- Посещение на джамии- гости на Аллах. Както вече беше казано, джамиите са , което означава тези, които ги посещават, тези, които се отзовават на поканата на Господа, са Негови гости.

- Придобиването на знания- вярващият може да получи нови знания за религията по време на проповед или по време на курсове по ислям.

Раждане на дете- едно от най-значимите събития в живота на едно семейство. Наред с радостта от раждането на нов човек, родителите носят и отговорност пред Всевишния, свързана с грижите и възпитанието на детето. Ислямът ясно определя разпоредбите, регулиращи действията на родителите и техните роднини във връзка с раждането на дете в семейството. Тези разпоредби трябва да се спазват, така че от раждането бебето и неговите родители да бъдат под благотворното влияние на ислямската традиция.

Пренатален период

Преди брачното сношение е полезно да знаете и произнасяте следните думи: „Bismil-lyahi, Allahumma jannibnash-shaytoone, wa jannibish-shaytoona maa razaktanaa“(В името на Господ. О, Всевишни, отстрани ни от Сатана и отстрани Сатана от това, което ще ни дадеш).

Пророкът Мохамед (нека Всемогъщият да го благослови и поздрави) каза: „Ако някой от вас, преди полов акт със съпругата си, каже: „Бисмил-ляхи, Аллахумма джаннибнаш-шайтун, уа джаннибиш-шайтуна маа разактана” (В името на Господ. О, Всевишни, отстрани ни от Сатана и отстрани Сатана от това, което ще ни дадеш), тогава ако раждането на дете е предписано от Аллах (Бог, Господ) [в резултат на това], той (детето ) ще бъдат защитени от Сатана.“

Възможно ли е съпрузите да разберат пола на нероденото си дете чрез ултразвук?

Възможно е да се разпознае пола на нероденото дете с помощта на ултразвук, но няма надежда за абсолютна точност. Дори човечеството да изобрети устройство, което произвежда свръхпрецизна информация, няма да има забрани за използването и използването му, но всички възможни и невъобразими аспекти на информацията за развитието на ембриона и раждането на нов човек са достъпни и известни с абсолютна точност самоБог (вижте Свещения Коран, ;). Човечеството никога няма да може да постигне това ниво на осъзнаване. Но използването на законите на Създателя за разбиране на това, което Той е създал, не е забранено, а напротив, насърчава се.

По време на бременност е полезно да прочетете следния стих от Корана: „ Равини, hab lii mil-lyadunkya zurriyaten toyibe, innakya samii'ud-du'a„(Господи, дай ми добро [благочестиво] потомство [дай ми благородно и здраво дете]. Наистина Ти си Слушащият [всяка] молитва-дуа) ().

Съпруг, съпруга или техните родители могат да поискат облекчение и успешно завършване на раждането, например със следните думи: „Аллахумма Ясир уа лайя Туасир“(Господи, дано това да е лесно, а не трудно).

Следната дуа също е полезна: „Allahumma-rzukna valyadan soolihe“(Господи, дай ни благочестиво, добре възпитано дете).

Възможно ли е кръвопускане на бременна жена?

Основни условия, които трябва да бъдат изпълнени след раждането на бебето

1. Поздравления и разпространяване на добрите новини.

Препоръчително е мюсюлманинът да информира цялото си семейство и приятели за раждането на дете. Това укрепва връзките на приятелството и родството между хората, насърчава единството в радостта и подчертава участието на всеки в щастливо събитие.

Свещеният Коран многократно говори за необходимостта и важността на разпространението на радостната новина за раждането на бебе. Така Всевишният разказва за благовестието на пророк Захария (Захария): „И ангелите му извикаха, докато се молеше, стоящ в олтара (молитва):

„Аллах (Бог, Господ) ви предава радостната новина за раждането на Яхя (Йоан Кръстител). [Той ще бъде] потвърждение на истината на Божието Слово [ще бъде първият, който ще потвърди истинността на пророческата мисия на Исус], господар [на своя народ], защитен [защитен и отстранен от греховете] и пророк от линията на благочестиви [пророци]" ();

„О, Закария (Захария)! Ние [казва Господарят на световете] ви даваме добра новина [след известно време ще се роди] дете, чието име е Яхя (Йоан Кръстител). Никога досега не сме наричали никого така” ().

Бащата на новородено може да бъде поздравен в следната форма: „Baarakyal-laahu lakya fil-mavkhuubi lak, va shakartal-vaahiba va balyaga ashuddahu va ruziqta birrah“(Нека Всемогъщият покаже Своята милост към този, който ви е даден. Благодарете на Този, който ви го е дал. Нека той [вашето дете] достигне пълна зрялост, а вие да бъдете надарени с неговото покорство и любов) .

Препоръчително е бащата на детето да отговори на тези думи: „Baarakyal-laahu lakya wa baarakyal-laahu ‘alaik“(или “ajzalal-laahu sawaabak”) (Нека Аллах покаже Своята благословия върху вас; (или - нека Всемогъщият увеличи вашата награда).

2. Четене на езана и икамата.

Според суната на пророка Мохамед (мир и благословия на Всемогъщия да бъде върху него), веднага (или след известно време) след раждането на дете, езанът трябва да се прочете в дясното му ухо и може да се прочете икаматът в лявото ухо.

Абу Рафи каза: „Видях Пратеника на Аллах, след като [дъщеря му] Фатима роди Хасан, да прочете езана в ухото му [на бебето].“

Има и такъв хадис: „Джинът Умус-сибян няма да навреди на новороденото, ако този, на когото е роден, прочете езан в дясното ухо на детето и икама в лявото.“

Сподвижникът на Пророка Мохамед Ибн Абас съобщава: „Пророкът (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) на рождения ден на ал-Хасан ибн Али (синът на Али, внук на Пророка) прочете езана в [дясното] му ухо и икамата в лявото му." .

Това условие е много важно, защото Божествените и свещени думи трябва да достигнат първи до ушите на бебето. Те символизират величието на Господа на световете и съдържат основната формула на монотеизма, чието признаване прави човек мюсюлманин. От този момент нататък думите на езан и икамат трябва да придружават детето през целия му следващ живот, като му помагат и осветяват пътя му.

Тези свещени формули са и формули на ислямския екзорсизъм: според мюсюлманската традиция Сатаната се изгонва от звуците на езана, очаквайки с нетърпение раждането на всеки нов човек, за да му повлияе негативно.

Призивът към Господа, Неговата най-чиста религия – исляма – трябва да предшества призива на прокълнатия и изгонен Сатана, който всяка секунда полага колосални усилия, за да попълни легиона от хора, които са му се подчинили.

Също така се препоръчва да се прочетат в дясното ухо на детето думите на молитвата, изречена от майката на Мария (бъдещата майка на пророка Исус) при нейното раждане: „Innii u'iizuhee bikya wa zurriyatahee minash-shaitoonir-rajiim“ ( ). (Наистина, с Твоя помощ (О, Господи), премахвам нея и потомството й от проклетия Сатана).

Известно е също, че пророкът Мохамед (мир и благословия на Аллах да бъде върху него) е произнесъл сура в дясното ухо на едно новородено бебе.

3. Подготовка на бебето да приеме майчината гърда.

Това става по следния начин: фурмата се сдъвква старателно (например от майката на бебето), след което малка част от нея се взема с пръст и се поставя в устата на новороденото. След това с леки движения на пръстите надясно и наляво се масажира устната кухина, така че сдъвканата маса да докосне цялата устна кухина. Ако не разполагате с фурми, можете да използвате всеки друг сладък продукт.

Абу Муса каза: „Имах син. Отидох при Пророка. Дал му името Ибрахим. След това, като постави [малко] сдъвкана фурма на пръста си, той я постави в устата на сина ми. И като измоли Всевишния за благословия (барака; Божията благодат), той ми даде детето.”

От Анас ибн Малик е известна следната история: „Заедно с новороденото дете Абу Талха отидох при пратеника на Всемогъщия. Той попита: „Имате ли дати?“ Казах да и му ги дадох. Пророкът го взе, сдъвка го и след това, като извади това, което беше сдъвкал, сложи [малко] в устата на бебето и направи лек масаж на устната кухина. Пророкът го нарекъл „Абдуллах“.

4. Бръснене на главата на бебето.

След седем дни след раждането на дете, според сунната на пророка Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него), е препоръчително (мустахаб) главата на детето да се обръсне и да се даде като милостиня сребро или злато, теглото от които е равно на теглото на обръснатата коса.

Говорейки за желателността от бръснене на главата на бебето и даване на милостиня в сребро (или неговия еквивалент във всякакви парични единици), учените на ислямското право цитират следните няколко хадиса в подкрепа.

Имам Малик в книгата си „Ал-Мувато” съобщава от Джафар ибн Мохамед, от неговия баща: „Фатима претегли косата на Хасан, Хюсеин, Зейнаб и Умм Култум и плати сребро, равно на теглото на тези косми като милостиня.”

Известно е от Имам Али, че „Божият Пратеник пожертвал овен след раждането на Хасан и казал: „О, Фатима, пострижи главата му и дай като милостиня сребро, чието тегло е равно на теглото на косата му.“ Когато претегли косата, теглото й беше равно на един дирхам или някаква част от дирхам."

Известно е от Анас ибн Малик, че Пророкът е наредил пострижението на внуците си Хасан и Хюсеин на седмия ден след раждането им. След като са били постригани, сребро е било дадено като милостиня, чието тегло е равно на теглото на косата им.

5. Наименуване.

В исляма се обръща много внимание на избора на име за бебе.

От Самур се предават следните думи на пророка Мохамед: „[Раждането на] всяко дете е причина за жертвоприношение на животно (всяко дете е заложник на жертвено агне). Животното се заколва на седмия ден. В същия ден детето получава име и главата му се обръсва”.

Месото от животното се разделя на три части: една трета отива при бедните, една трета при роднините и една трета остава у дома.

От хадиса става ясно, че името може да се даде на седмия ден от раждането на бебето. Въпреки това има други надеждни хадиси, които показват, че името може да се даде и на рождения ден на детето. Анас каза: „Божият пратеник каза: „През нощта ми се роди син, нарекох го с името на моя праотец - Ибрахим.“

От горепосочените хадиси следва, че именуването няма строго определен период: възможно е както на рождения ден на детето, така и на седмия ден, както и на всеки друг.

Един от въпросите, който изисква специално внимание от родителите, е правилният избор на име за новороденото.

Абу Дауд разказва от Абу ад-Дарда: „Пратеникът на Аллах каза: „Наистина, в Деня на [общото] възкресение [от мъртвите], вие ще бъдете събрани заедно с вашите имена и имената на вашите бащи. Затова дайте на децата си красиви имена!“

Следните думи са съобщени от Ибн Умар: „Пророкът каза: „Наистина, най-обичаните имена пред Аллах (Бог, Господ) са „Абдуллах (слугата на Господа) и „Абдуррахман (слугата на Всемилостивия ).“

Трябва да се отбележи, че предпочитаните имена включват всички онези имена, в които думата "abd" (роб) присъства в комбинация с едно от имената на Всемогъщия: например 'Abdur-Razzak (роб на Даващия храна), 'Абдул-Малик (роб на Господа) .

Един от хадисите определя предпочитанието за именуването на децата на пророци и ангели. Името на пророка Мохамед (Аллах да го благослови и с мир да го дари) е особено почитано. Пророкът каза:

- „Наречете децата си на пророците“;

Важно е да запомните, че човекът, на когото е поверена отговорността за детето, също трябва да се грижи то да не получи име, което накърнява достойнството му и което може да бъде повод за подигравки. Ат-Тирмизи съобщава от ‘Аиша, че Пророкът е променил противоречивите имена. Съобщено е от Ибн ‘Умар, че дъщерята на ‘Умар е наречена ‘Асия (непокорна, непокорна), а Пророкът я нарича Джамила (красива).

Забранено е даването на имена, които са уникални за Всемогъщия Създател, например Ахад (Единственият), Халик (Създател) и т.н. Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) каза: „В деня на Страшния съд , лицето, което е посочено, ще предизвика най-много Божия гняв на име Malikul-Amlak (владетел на всички притежания). Няма Господ освен Аллах (Бог, Господ).“

Забранено е даването на имена, които подчертават подчинение на когото и да било или нещо различно от Бог, например 'Абдул-Ка'ба (роб на Кааба), 'Абдун-Наби (роб на Пророка), 'Абдур-Расул (роб на Пратеникът).

Възможно е да се даде повече от едно име, но е по-добре, както е направил пророкът Мохамед, да се ограничи до едно.

Между другото, понятието „мюсюлманско име“ трябва да се разграничава от понятието „арабски имена“. Мюсюлманско име е всяко име на всеки език, което има положително значение. В исляма няма условие мъж или жена мюсюлманин да имат арабско име.

6. Жертвоприношение по случай раждане на дете.

В знак на благодарност към Господа за новородено дете е препоръчително, ако има финансова възможност, да се принесе в жертва овен. Както се споменава в хадиса, по-добре е да се направи жертвата на седмия ден след раждането на детето. Ако това не е възможно, тогава всеки друг ден.

Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Бог да бъдат на него) каза: „От дете - ал-‘акика. Така че заколете жертвено животно за него, [по този начин] премахнете болката (вреда, страдание, неприятности) от него.

Хадис от Самур вече беше цитиран по-горе: „[Раждането на] всяко дете е причина за принасяне в жертва на животно (всяко дете е заложник на жертвено агне). Животното се заколва на седмия ден. В същия ден детето получава име и главата му се обръсва”. ‘Аиша каза, че Пророкът е казал: „За момче (трябва да се жертват) два еднакви овена, а за момиче – един овен.“

От тези три хадиса следва, че при раждането на момиче трябва да се заколи един овен, а при раждане на момче, в зависимост от финансовото състояние на бащата, се принасят в жертва един или два овена.

б ОПовечето изследователи на ислямското право смятат, че клането на животно по случай раждането на дете е желателен суннет (мустахаб) за неговия баща, но не е задължително (ваджиб).

Общи положения относно жертвеното животно.

Позволено е да се принася в жертва животно, чиито характеристики отговарят на това, което се принася в жертва на празника Курбан Байрам: овенът трябва да е на една година или повече (разрешено е да се заколи овен на шест месеца или повече, но достигнал с размерите на едногодишно дете); жертвеното животно трябва да бъде без очевидни недостатъци (например еднооко или сляпо животно, явно куцо или много кльощаво не може да бъде принесено в жертва).

Не е препоръчително да се чупят костите на принесено в жертва животно, но е за предпочитане да се отреже всяка кост в ставата. Това твърдение се подкрепя от думите на Пророка (мир и благословиите на Аллах да са на него), казани на дъщеря му Фатима, когато тя направи жертвоприношение по случай раждането на Хасан и Хюсеин: „Изпратете жената, която роди детето, крака на жертвеното животно. Яжте [това месо] и хранете [с него] другите и не трошете костите на това животно.” Това се казва и в един от хадисите от Аиша.

Месото Al-‘aqıq се разпределя по следния начин: част се използва от тези, които са пожертвали животното (т.е. родителите на детето), част се разпределя като милостиня, а останалото се дава на близки. Препоръчително е да дадете малко на жената, която е родила. Забранява се продажбата на каквато и да е част от месото al-‘aqık.

Следвайки хадиса, препоръчително е (мустахаб) да се жертва животно al-‘aqiq в името на новородено дете. В същото време този, който заколва животното, казва: „bismil-lyakh, Allahumma lakya wa ilaykya 'akykatu (...)” (В името на Аллах. О, Господи, на Теб [принадлежи] и на Теб [връща се ] 'akyka [името на детето]).

7. Обрязване.

Според повечето ислямски учени обредът на обрязването на момчето трябва да се извърши преди да навърши пълнолетие. За предпочитане е обаче този суннет да се спазва в първите дни след раждането му. Така хадисът от Джабир казва: „Божият пратеник пожертва животно от името на Хасан и Хюсеин и извърши обреда на обрязването им на седмия ден.“

Има голям брой хадиси, които говорят за обрязването. Ето един от тях.

Пророкът Мохамед (мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него) обяви: „На fitreвключва следното: подстригване на мустаци, пускане на брада, миене на зъбите с пръчка мисвак, изплакване на носа, подрязване на ноктите, изплакване между пръстите, скубане на косми под мишниците, подстригване на срамни косми, изплакване с вода и обрязване.“

Има някои различия в мненията сред учените по ислямско право по този въпрос. Учени като ал-Хасан ал-Басри, имам Абу Ханифа, както и някои юристи от школата на Ханбали считат обрязването за препоръка на суната. В същото време имамите ал-Шафии, Малик и Ахмад, както и ал-Аузаи и други смятат, че обрязването принадлежи към категорията "ваджиб", тоест по своята важност е близо до фарда .

Полезно е да се знае следното изказване на имам Малик: „Който не извърши обреда на обрязването, му е забранено да извършва молитва като имам.“ Според мазхабите на Малики, Шафии и Ханбали е нежелателно (макрух) човек, който не е извършил обрязване, да бъде имам (президент) в молитвата.

Отговори на въпроси по темата

Имам две деца, една година разлика между тях. Има ли ясно условие в Корана, че трябва да има интервал от две години между децата? Искам много деца и жена ми няма нищо против. Има ли ясни указания по този въпрос в Сунната или Корана? Или това е желателно? Хаким, 28 години.

В Корана се споменава, че майката храни детето си с майчиното мляко в продължение на две години и затова е желателно да има такава почивка, особено след като женското тяло трябва да се възстанови след раждането и храненето. Ние мъжете не можем да разберем това.

Не бързайте бързо да увеличавате броя на децата – важно е не само количеството, но и качеството. Обърнете необходимото внимание на това, което вече имате (включително изучаване на книги по детска психология), защото децата далеч не са възрастни и счупването или развалянето на нещо не е особено трудно. Те растат бързо, преди дори да имате време да погледнете назад. Колкото по-големи са те, толкова повече трябва да инвестирате в тях: обичайте, слушайте, уважавайте мнението им; водят ви на уроци (спорт, интелигентност, духовност), обясняват житейски ситуации и т.н. Затова не бързайте с нещата, правете почивки, развивайки взаимно разбирателство в семейството, хармонизирайте отношенията със себе си и близките.

Може ли съпругът ми да присъства на раждането? Да си точно до жена си, когато ражда.

Възможно е, ако съпругата няма нищо против.

Може ли бременна жена да слуша музика?

Ще отговоря с думите на психолози и медицински изследователи: „Новороденото бебе помни песните и музиката, които майката е пяла или слушала по време на бременността – слушайки ги, то се успокоява или заспива по-добре. Някои деца изглежда дори могат да опишат или нарисуват как е изглеждал вътреутробният им живот."

Ако едно дете (момиче) е с баща мюсюлманин и майка християнка и майката вече го е кръстила, за мюсюлманин ли се смята или за християнка? Умар.

Вярата не се наследява от бащата. Ваксинирана е от родителите си. На този етап момиченцето е християнка, тъй като е кръстена в църквата. Ако сте разведени със съпруга си, тогава дъщеря ви принадлежи повече към християнската традиция и това е докато порасне и сама реши коя да бъде.

Може ли мюсюлманин да бъде кръстник на християнско дете?

Може би, защото те са християни, хора на Книгата, които заслужават специално внимание от наша страна. Но само по изключение, а не като правило.

Извънбрачно дете ще бъде ли мюсюлманин? Абдул, на 31 години.

Зависи от това каква религия и какви ценности ще бъдат внушени в него.

Скоро ще имам дете (инша Аллах), искам езанът да се чете на ухото му. Проблемът е, че съпругът не може да дойде в родилния дом. Мога ли да запиша езана на телефона си и да го оставя да го слуша?

Моя приятелка има двама сина и не им е прочетен езан след раждането. Наскоро отидоха в джамията за това, но не им го прочетоха, тъй като името на най-големия син е Марат и това не е мюсюлманско име според тях. Така те си тръгнаха без нищо. Какво да правя? Гузал, 28 години.

Може би причината за отказа е друга? Всяко име на всеки език, което има положително значение, се счита за мюсюлманско. От вас се изисква да четете езана във всяка от джамиите във вашия град, въпреки че можете да го направите сами.

Кажете ми, ако едно дете не е обрязано и не му се четат езан и икама на ухото при раждането, а е възпитано в исляма, ще бъде ли мюсюлманин? Айшат.

Да, разбира се, без съмнение. Трите неща, които изброихте, са желателни след раждането на дете и по никакъв начин не са свързани с основите на вярата или религиозните практики.

Ако момче е родено в понеделник, кога би било по-правилно да се извърши обрязването - в края на седмицата, в неделя, или седмица по-късно, в понеделник? Адил.

Можете или в неделя, или в понеделник. Всеки от тези дни е до известна степен седмият. Още повече, че обрязването на седмия ден след раждането е желателно, но не е задължително. Пресметнете така, че да е удобно и на вас, и на лекаря.

Ако човек се роди обрязан, какво означава това? Алишер.

Наскоро имах син и сякаш е обрязан естествено, тоест се оказва, че е роден вече обрязан. Казаха ни също, че няма да трябва да бъде обрязван като другите момчета, а просто ще трябва да направи малък разрез, за ​​да може кръвта да кърви. Те казаха, че да се родиш обрязан е специално благоволение на Всевишния към детето. Ще бъда благодарен, ако ми отговорите доколко това е надеждно. Мохамед, на 38 години.

Щом от медицинска гледна точка няма нужда от обрязване, значи няма нужда и от „кървене“ – какви глупости?! Освен това това е много чувствителен орган от човешкото тяло и случайната инфекция или недостатъчната квалификация са нещо обичайно днес.

Не е необичайно детето да не се нуждае от обрязване. Тази процедура е по-хигиенична и не определя степента на избраност на човек пред Всевишния. Определящи фактори ще бъдат възпитанието, средата, придобитите умения, реализираните възможности и постигнатите цели. И всичко това е упорита работа в продължение на десетилетия.

Синът ми се роди преди година и когато беше много мъничък, често се смееше насън. Понякога, когато беше буден, той гледаше в някой ъгъл, мърмореше нещо по свой начин и се усмихваше. Сега той вече не прави това. На това някой ми каза, че ангелите карат бебетата да се смеят насън, а в действителност те също ги виждат и могат донякъде да общуват с тях. Това е вярно?

Може би. Но ето какво казват светските учени за това: „В съня новороденото се усмихва спокойно - това е рефлексивен знак за неговото физическо благополучие, което няма цел и е предназначено за себе си.“

Дъщеря ми е на две седмици. Ще посетя джамията, за да имамът да прочете езана за нея. Причината за притеснението ми е, че тя често се буди от страх през нощта и плаче много, вероятно сънува кошмари. Какво мислиш за това? Какво препоръчвате да направите? Елдос, на 27 години.

Това е често срещано явление при децата. Мисля, че постепенно ще отшуми. Успокойте детето, отклонете го от плача. Ако не се получи, потърсете съвет от опитен педиатър.

Сунната също споменава молбата-дуа, четена преди лягане, когато дете или възрастен има ужасни сънища, ужаси: „bismil-la, a'uuzu bi kalimyatil-layakhit-taamma min gadabihi wa 'ikaabikh, wa min sharri' ibyadihi, wa min hamazaatish-shayatiyn va ay-yahduruun.”

Имам две дъщери, но много искахме момче (помолих Аллах за момче след всяка молитва, след всяка петъчна молитва в джамията и се родиха дъщери). Бих искал да знам: има ли молитва за раждането на момче? И правилно ли е изобщо да молим Аллах за това? Руслан.

1. В Корана има стих:

„Когато на един от тях се съобщава добрата новина за раждането на дъщеря, лицето му почерня [става лилаво] и той [който очакваше момче] се натъжи (пълен със сдържан гняв)” ().

От незапомнени времена хората са по-склонни да се радват на раждането на момче в семейството, отколкото на момиче, въпреки че за вярващия това трябва да бъде еднакво радостно. И за да бъдем по-точни, раждането на дъщеря трябва да стане по-светъл празник. Наистина, от гледна точка на мюсюлманската култура отглеждането на дъщеря е по-отговорно, но и по-възнаграждаващо пред Бога. Пророкът Мохамед (с.а.с.) е казал: „Който отгледа две дъщери, правейки го благородно и търпеливо, те ще станат защита от адско наказание.“

Голяма мъдрост се съдържа в думите на Свещения Коран:

„На Аллах (Бог, Господ) принадлежи цялата власт над небето и земята! Той създава (твори) каквото си поиска. Той дава [само] дъщери на когото пожелае, и [само] синове на когото пожелае. Или в семейството се раждат и синове, и дъщери. И който си пожелае, го прави ‘аким(бездетни, безплодни). Наистина, Той е Всезнаещ [наясно с всичко до най-малкия детайл] и Всемогъщ [Той може да направи или създаде каквото пожелае; Силата му не е ограничена от нищо]” ().

2. Като молитва към Всемогъщия, прочетете стихове 89, 90 от 21-та сура на Свещения Коран:

„[Споменава] Захария (Захария), когато се обърна към Всемогъщия с думите: „Господи, не ме оставяй сам [без потомство и продължение на рода], Ти си по-добър от всеки в управлението на това, което остава на тази земя [ Не ме интересува този, който ще получи материалното след моята смърт, но се тревожа за духовния компонент: да го пренеса и да бъде причината за неговото продължаване, развитие, увеличаване].“

Ние [казва Господа на световете] му отговорихме и дадохме Яхя (Йоан Кръстител), изцелявайки жена му [в края на краищата тя беше далеч от детеродна възраст, но след известно време забременя и роди син, който беше наречен Яхя]. [Една от причините за бързото материализиране на молитвата, противно на природните закони и завършването на необходимите физиологични процеси, бяха следните характерни черти на това добре възпитано семейство:] те (семейството на Закария) (1) бяха прибързани в правейки добри дела [не оставяха добрите неща за по-късно], (2 ) те се молеха на Всевишния с желание [да получат това, което поискаха, вярвайки в изпълнението] и (3) с трепет [без да изискват „дай ми!”, но чувство на слабост, слабост пред Бога; съмнение в основателността на това, което се иска; без гордост от добрите дела, но с ясно усещане за недостатъци и недостатъци]. (4) И те бяха дълбоко набожни” ().

Транскрипция на възможна молба от горния стих: „Rabbi, la tazarnii fardan va ante khairul-vaarisin“.

Имам Шамил, имам следния въпрос: моят осиновен син (той е на 4 години) често се буди през нощта, не спи спокойно, понякога без видима причина започва да крещи и плаче, става нервен. Жена ми и аз се тревожим за него. Предложих му да сложи аят “ал-Курси” във възглавницата и дрехите си, може би, иншаАллах, ще се почувства по-добре и ще спи по-спокойно. Мислите ли, че това може да помогне или някои други сури от Корана са по-ефективни?

Хадис от Ибн ‘Абас; Св. Х. ал-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи, ат-Тирмизи, ад-Дарами, Ибн Маджа, ал-Байхаки и др. Вижте: ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи [Кодекс от хадиси на Имам ат-Тирмизи ] . Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 193, Хадис № 1092, “сахих”; ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари [Компендиум от хадиси на имам ал-Бухари]. В 5 тома Бейрут: ал-Мактаба ал-‘асрия, 1997 г. Том 1. С. 73, хадис № 141; ал-Шавкяни М. Нийл ал-автар. T. 6. P. 205, Хадис № 2774; Ибн Кудама М. Ал-мугни. Т. 10. С. 231.

Сравнете: „Захария и жена му от рода на Аарон (Харун, брат на пророк Моисей)... Те нямаха деца... и двамата бяха вече в напреднала възраст. Ангелът му каза: Не бой се, Захария, защото молитвата ти е чута и жена ти... ще ти роди син, и ще го наречеш Йоан” (Лука 1:5, 7, 13). .

св. х. Абу Дауд, ат-Тирмизи и др.. Вижте например: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Кодекс на хадисите на Абу Дауд]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 550, хадис № 5105, „Хасан“; ал-Шавкяни М. Наил ал-автар. В 8 тома Т. 5. стр. 144, 145, хадис № 2239.

Това се отнася за женски джин. Буквално „майка на деца“.

Хадис от ал-Хасан ибн ‘Али. Виж: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 4. С. 2750; ал-Шавкяни М. Наил ал-автар. В 8 тома Т. 5. С. 145.

За последните два хадиса имам ал-Байхаки каза: „Има известна ненадеждност във веригата на тези, които са предали тези хадиси.“ Първият хадис, който уточнява само четенето на езана, е очевидно автентичен. Вижте например: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 том Т. 4. С. 2750. В същото време е възможно практическото използване на хадиси за икама, което се потвърждава от действията на Умар ибн Абдул-Азиз, считан за петия праведен халиф. Виж: al-Shavkyani M. Nail al-avtar. В 8 тома Т. 5. С. 146.

Екзорсизмът е прогонване на зли духове.

св. х. Ибн Разин. Виж: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 4. С. 2750.

Виж: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 4. С. 2750, 2751.

св. х. ал-Бухари и Муслим. Вижте, например: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари [Кодекс от хадиси на Имам ал-Бухари]. В 5 тома Бейрут: ал-Мактаба ал-‘асрия, 1997 г. Том 4. С. 1949 г., хадис № 6198.

св. х. ал-Бухари и Муслим. Вижте: ан-Найсабури М. Сахих Муслим [Кодекс на хадисите на Имам Муслим]. Рияд: ал-Афкар ад-Даулия, 1998. С. 886, Хадис № 23–(2144); al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 4. С. 2751.

Виж: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 4. С. 2751.

Деца на Али ибн Абу Талиб и Фатима, внуци на пророка Мохамед.

Вижте: Имам Малик. Al-muwatto [Обществено]. Бейрут: Ihya al-'ulum, 1990. P. 376, хадиси № 1083 и 1084.

Дирхам е сребърна монета с тегло приблизително 3 грама. Вижте: Му'джаму лугати ал-фукаха'. стр. 208.

Виж например: ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи [Колекция от хадиси на Имам ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 468, Хадис № 1523, „Хасан”; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 4. С. 2751; ал-Шавкяни М. Наил ал-автар. В 8 т. Т. 5. С. 145; ас-Суюти Дж. Ал-джами ас-сагир. P. 280, Хадис № 4567, “сахих”.

Виж: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 4. С. 2752, 2753.

Пророкът Мохамед (с.а.с.) е имал четирима сина, но всички те са починали в ранна детска възраст.

Вижте: ан-Найсабури М. Сахих Муслим [Кодекс на хадисите на Имам Муслим]. Рияд: ал-Афкар ад-Даулия, 1998. С. 947, Хадис № 62–(2315).

Вижте: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Компендиум от хадиси на Абу Дауд]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 536, хадис № 4948, „da'if.” Степента на надеждност е ниска.

Вижте: ан-Найсабури М. Сахих Муслим [Кодекс на хадисите на Имам Муслим]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1998. P. 882, Хадис № 2–(2132); Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Компендиум от хадиси на Абу Дауд]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 536, хадис № 4949, “сахих”.

Според списание Happy Parents, Мохамед е най-често срещаното име в света през 2000 г.: „Често се среща в различни форми в мюсюлманските страни, които заедно имат население от 1 милиард 200 милиона души.“ Вижте: Щастливи родители, февруари 2001 г.

Вижте: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Компендиум от хадиси на Абу Дауд]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 536, хадис № 4950, “сахих”.

На арабски името Мохамед е свързано с имената Ахмад, Махмуд, Хамид, тъй като те имат един трибуквен корен „хамид“. Името Мустафа (избран) също е едно от почетните имена на Пророка.

Това се отнася до прозвището Абул-Касим (т.е. „бащата на Касим”), дадено на Пророка след раждането на сина му Касим.

Вижте: ан-Найсабури М. Сахих Муслим [Кодекс на хадисите на Имам Муслим]. Рияд: ал-Афкар ад-Даулия, 1998. С. 882, Хадис № 3–(2133).

Виж: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 4. С. 2752.

Вижте: Абу Дауд С. Сунан аби Дауд [Компендиум от хадиси на Абу Дауд]. Рияд: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 536, хадис № 4952, „сахих“.

Вижте: ан-Найсабури М. Сахих Муслим [Кодекс на хадисите на Имам Муслим]. Рияд: ал-Афкар ад-Даулия, 1998. С. 885, Хадис № 21–(2143).

Както и в случая с жертвоприношението на празника Ид ал-Фитр (в памет на това как Авраам е бил готов да пожертва собствения си син на Бога), смисълът на жертвата е, че тя е необходима за самите хора, а не за Господ. Да вярваме, че животинска жертва е необходима за Бог, означава да не разбираме значението на този акт. Всемогъщият, по дефиниция на Своята същност, не се нуждае от жертва. Това се казва в Свещения Коран: „Нито месото на жертвено животно, нито кръвта му ще достигнат до Аллах (Бог), но благочестието, което идва от вас, ще достигне до Него [и следователно състоянието на душата, настроението е важно , а не месото, което сам ще ядеш]” (Свещеният Коран, 22:37).

Идеята за жертвоприношение се споменава многократно в Библията. Сравнете например: „Няма да приема бик от къщата ви, нито коза от дворовете ви; Защото Мои са всичките горски зверове и добитъкът на хилядите планини. Познавам всички птици по планините и животните по полята преди Мене. Ако бях гладен, нямаше да ви кажа; защото вселената и всичко, което я изпълва, са Мои. Да ям месо от волове и да пия кръв от кози? Пожертвувайте хваление на Бога и изплащайте обетите си на Всевишния; ...Който жертва хвала, Ме почита, и който бди в пътя си, ще му покажа Божието спасение” (Пс. 49:9-14, 23).

Виж: ал-Бухари М. Сахих ал-Бухари [Компендиум от хадиси на Имам ал-Бухари]. В 5 тома Бейрут: ал-Мактаба ал-'асрия, 1997 г. Т. 4. С. 1758, хадис № 5472; Ибн Маджа М. Сунан [Компендиум от хадиси]. Рияд: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 345, хадис № 3164, “сахих”; ал-Шавкяни М. Наил ал-автар. T. 5. P. 140, Хадис № 2130.

Хадисът е даден в пет от шестте комплекта автентични хадиси, както и в свещения. Х. ал-Хаким и ал-Байхаки. Ат-Тирмизи вярва, че хадисът е автентичен, сахих. Вижте, например: an-Nasai A. Sunan [Кодекс на хадисите]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 443, хадис № 4220, “сахих”.

Тоест приблизително еднакви по възраст, тегло и т.н.

Вижте, например: Ибн Маджа М. Сунан [Кодекс на хадисите]. Riyadh: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. P. 345, хадиси № 3162 и 3163, и двата „сахих“; ал-Шавкяни М. Наил ал-автар. T. 5. P. 140, хадиси № 2132, 2133.

При раждането на момче може да се жертва само един овен, което се потвърждава от суната на Пророка: по случай раждането на внуците си Хасан и Хюсеин той закла по един овен. Виж: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 4. С. 2747.

Според Стария завет, по заповед на Господ, при раждането на син или дъщеря, Обило погрешно да се принасят в жертва „едногодишно агне... и младо гълъбче или гургулица“ (Лев. 12:6).

Виж: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 том Т. 4. С. 2709.

Сравнете: „Не принасяй в жертва на Господа твоя Бог вол или овца, по които има недостатък или нещо лошо; защото това е мерзост пред Господа твоя Бог” (Втор. 17:1);

„Няма да донесете такова животно при Господа, което е сляпо, или повредено, или деформирано, или болно, или чехлево, или краставо; и не ги принасяй в жертва на олтара Господен” ​​(Лев. 22:22).

Виж: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 4. С. 2749.

Както знаете, ритуалът на обрязването датира от времето на Авраам, на когото според Библията Бог заповяда: „Това е Моят завет, който ще пазите между Мене и между вас и между потомството си след вас: че всичките ви мъже ще бъдат обрязани.” . Обрежете краекожието си: и това ще бъде знак на завета между Мен и вас. От раждането осем дни всяко дете от мъжки пол сред вас ще бъде обрязано... и Моят завет ще бъде вечен завет върху вашето тяло. Но необрязаният мъжки пол, който не обреже краекожието си, тази душа ще се изтреби измежду народа си; защото той наруши Моя завет” (Бит. 17:10-14).

Ритуалът на обрязването се спазва и в новозаветните времена: има доказателства за обрязването на бебето Исус на осмия ден след раждането (Лука 2:21), Йоан Кръстител (Лука 1:59), апостол Павел (Фил. 3:5) и т.н. По-късно, след възнесението на Исус, в християнската общност възникват спорове относно необходимостта от обрязване. Тогава апостолите и свещениците на събрание в Йерусалим премахнаха обрязването, желаейки „да не затрудняват онези, които се обръщат към Бога от езичниците“ (Деяния 15:19), въпреки че инструкцията на пророк Моисей казва: „Не добавяйте на това, което ти заповядвам, и не отнемай.” от това; пази заповедите на Господа твоя Бог” (Втор. 4:2). Въпреки факта, че в резултат на спорове между християните се е утвърдило мнението, че истинското обрязване е кръщението (Кол. 2:11-12), съвременната Църква сред големите си празници чества и празника на „обрязването. на Господа” (прости ми, Господи; астагфируллах).

Мюсюлманите стриктно спазват обреда на обрязването като знак за вечния Завет с Бога, като заповед от Господа, която не може да бъде отменена по човешко решение.

Според някои учени – на седмия ден от раждането. Други казват - на седмия ден, без да броим рождения ден. Вижте: Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Мюсюлманска правна енциклопедия на Кувейт]. В 45 тома Кувейт: Министерство на вакъфите и ислямските въпроси, 2012 г. Том 19. С. 29.

св. х. ал-Байхаки. Вижте: Mawsu'a fikhiya kuwaitiya [Мюсюлманска правна енциклопедия на Кувейт]. В 45 тома Кувейт: Министерство на вакъфите и ислямските въпроси, 2012 г. Т. 19. С. 29; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 11 т. Т. 4. С. 2751.

Фитра (арабски) - природа, първичната, истинска природа на човека, качествата, дадени му от Бог при сътворението. Духовната фитра се състои от истинска, непокътната вяра в Единия Бог, Създателя. „Физическата“ фитра се отнася до споменатото в хадиса. Някои теолози тълкуват думата "фитра" като "сунна" (път). Те казаха: "Фитра са онези действия, които са извършени от пророците на Всевишния Създател." Вижте: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharkh an-Nawawi [Колекция от хадиси на Имам Муслим с коментари от Имам ан-Науави]. В 10 ч., 18 ч. Бейрут: ал-Кутуб ал-‘илмия, [б. G.]. Т. 2. Част 3. С. 148.

Има няколко надеждни хадиса за това какво точно се отнася до fitra, които се различават в списъка с точки, но, както казаха теолозите, те се допълват. Вижте: an-Nawawi Ya. Сахих Муслим би Sharh an-Nawawi. Т. 2. Част 3. С. 147.

Дългите мустаци не са приемливи. Препоръчително е мустаците да не покриват горната устна.

Друга форма на епилация, като бръснене, също е приемлива.

В съответствие с инструкциите на пророка Мохамед, подстригването на мустаците, подрязването на ноктите, скубането (бръсненето) на космите под мишниците и подстригването на срамните косми трябва да се извършва най-малко веднъж на четиридесет дни. Тоест, тези хигиенни процедури трябва да се извършват не по-рядко от посочения период, но могат да бъдат по-често. Виж: ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи [Колекция от хадиси на Имам ат-Тирмизи]. Бейрут: Ибн Хазм, 2002. С. 776, хадиси № 2763, 2764. Мнозина смятат, че е желателно всичко това да се направи до петък, за петъчната молитва. Вижте: Mar'i 'A. Al-bidaya fi fiqh as-sunnah [Началото в разбирането на суната]. Кайро: at-Tiba'a al-Muhammadiyya, 1995. P. 121.

Спътникът на Пророка, който съобщи този хадис, се усъмни в десетата точка и го нарече „гаргара на устата“. Въпреки това, както е споменато от имам ан-Науауи, най-вероятно е забравената точка в този хадис да е „обрязването“. Вижте: an-Nawawi Ya. Сахих Муслим би Sharh an-Nawawi. Т. 2. Част 3. С. 150.

Хадис от ‘Аиша; Св. Х. Муслим, ат-Тирмизи и т.н. Вижте например: ан-Найсабури М. Сахих Муслим [Кодекс на хадисите на Имам Муслим]. Рияд: ал-Афкар ад-Даулия, 1998. С. 129, Хадис № 56–(261); ат-Тирмизи М. Сунан ат-Тирмизи. 2002. P. 776, Хадис № 2762, „Хасан“.

Виж: al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. В 8 т. Т. 2. С. 192, 195, 196.

„Майките кърмят своите [новородени] деца цели две години. [Това] е за тези, които решат да хранят бебето си изцяло с кърма.<…>Ако те [майката и бащата на детето], след като са се посъветвали, взаимно са решили да го отбият [преди края на две години], тогава няма грях за тях [при условие, че решението им не уврежда явно здравето на бебето]” (вж. Коран, 2:233).

Хадис с подобно значение се намира в колекцията от хадиси на Ибн Маджа от Ибн ‘Абас. Виж: Ибн Маджа М. Сунан. 1999. P. 394, Хадис № 3670, “Хасан”.

Khushu‘ (подчинение на Бога, смирение, благоговение; благоговение) е, когато човек не е толкова външно различен от другите, но има дълбоко сърдечно благочестие, скромен пред Бога. Дори докато прави абсолютно светски неща, собственикът на това качество има сърце с Всевишния: той се моли (на ниво мисъл, душа, сърце) за прошка (въпреки че не извършва очевидни грехове, благочестието просто не му позволява поемете ги), за милост, за помощ или просто възхвалява Господните светове.

„Важното е защо човек идва в джамията“, казва заместник-мюфтията на Татарстан Рустам Хайрулин. "Намеренията на човек трябва да са добри."

На първо място, човек, който планира да посети храм, трябва да подреди външния си вид: това се отнася и за облеклото и чистотата на тялото.

Влизайте в джамията само с добри намерения. Снимка: AiF / Алия Шарафутдинова

„Жените се обличат така, че да се виждат само ръцете, краката и лицето им“, казва Рустам Хайрулин. - В същото време дрехите трябва да са свободни и не много ярки. Мъжете също се опитват да покрият телата си колкото е възможно повече, слагат шапка на главите си.

В думите си за порока Мохамед каза, че мюсюлманите трябва да бъдат ритуално чисти, тоест те трябва да извършват пълно измиване.

Тахарат - малък абдест. Много ритуали на поклонение на Аллах не могат да бъдат извършени без ритуално измиване. Например не е позволено извършването на намаз, таваф - обикаляне около Кааба (по време на хадж и умра) или докосване на Свещения Коран с ръце. Всички джамии имат помещения за измиване.

Пълното измиване, наречено гусул, е измиване на цялото тяло заедно с почистване на устата и носа. Пълното измиване се извършва под душ или вана.

Какво не е ясно, можете да попитате имама. Снимка: AiF / Алия Шарафутдинова

Можете да влезете в джамията само с десния си крак с думите „О, Всевишни, отвори портите на своята милост“. Веднъж влязъл в стаята, мюсюлманинът трябва да поздрави всички, казвайки As-salamu alaikum (преведено от арабски като „Мир на праха ви“). Мюсюлманинът трябва да поздрави, дори ако не намери никого в джамията, тъй като се смята, че ангелите винаги присъстват в храма.

Обувките се събуват в джамията. Има специални шкафове, където можете да поставите обувките си, за да не ви пречат. За предпочитане е мюсюлманинът да има чорапи и калъфи за обувки.

Как да се молим в джамия?

Пет пъти на ден в строго определено време от минарето се чува езанът – призивът за молитва. Мюезинът го провъзгласява. Всички джамии са построени по такъв начин, че да са насочени към Мека.

Вътре в сградата има вдлъбнатина - михраб (в превод от арабски „първата линия на фронта“). В катедралната джамия има минбар – амвон или трибуна, от която имамът чете петъчната проповед. Минбарът има няколко стъпки. Пророкът Мохамед проповядва своята проповед от най-горния от тях. В знак на уважение всички имами застават 2-3 стъпала под върха.

Минбар в центъра на залата. Снимка: AiF / Алия Шарафутдинова

Всички останали мюсюлмани стоят зад него с лице към Мека. В петък в джамиите се провеждат сборни молитви, чиято стойност е 27 пъти по-висока от тези, извършвани у дома.

Всеки мюсюлманин се стреми да стои зад имама на първия ред, тъй като ще получи повече награди от Аллах за това.

Не можете да минете пред човек, който кланя намаз. В този случай молитвата му е нарушена и не е приета от Аллах. Затова обиколете мюсюлманина отзад.

Жените и мъжете четат молитва в различни стаи, понякога женската стая се намира на балкона. Ако няма такива, жените застават в редица зад мъжете.

Мъжете и жените седят отделно в джамията. Снимка: www.globallookpress.com

„Ако не знаете как да се молите, не се колебайте да помолите някой от служителите на джамията да ви го обясни. В храма винаги има „мамни листове“ - книги, които накратко описват как да четете молитвата. Можете да извършите ритуал, като разгледате книга. С течение на времето ще можете да го правите без чужда помощ“, казва Рустам Хайрулин.

Как да дадем милостиня?

Мюсюлманинът, който иска да даде милостиня - садака - трябва да я даде с дясната си ръка и изричайки намерението на себе си. Човекът, който получава подаръка от него, също го приема с дясната си ръка, като си казва „Бисмиллах-Ирахман-Ирахим“.

Милостиня се дава само на онези, които нямат жилище и храна. Снимка: www.russianlook.com

„В исляма човек в нужда се счита за човек, който днес е лишен от храна или подслон. Това са хората, на които се дава садака. Ако човек не е от тях, но му се дава милостиня, то той от своя страна трябва да я даде на някой, който отговаря на тези критерии“, казва Рустам Хайрулин.

Кой не трябва да влиза в джамията?

Посещението на джамията с туристическа цел е разрешено, но в този случай лицето трябва да изпълни всички изисквания, които вярващите спазват. „Всеки пътник трябва да разбере, че влиза в религиозна сграда. Той трябва да изпълнява гусли и да се облича в съответствие с нормите на шариата. За щастие днес в храмовете има шалове и поли, за да могат жените да покрият онези части от тялото, които не могат да бъдат показани“, добавя Хазрат.

Не можете да отидете в джамията под въздействието на алкохол или наркотици. Снимка: РИА Новости

Не можете да вдигате шум в джамията. Хора, които имат силна миризма или миришат лошо, също не се допускат. Пророкът Мохамед е казал, че ако човек е ял лук или чесън, не трябва да се появява в джамията, докато миризмата не изчезне. Не се допуска използването на парфюми със силна миризма.

Можете да правите снимки в джамията. Но не можете да окачите снимки и картини, които изобразяват оживени обекти на стената или да ги поставите в рамки.

Ако заведете дете в джамията, тогава отговорността (пред Аллах) за поведението му е на родителите.

Психично болни хора не трябва да посещават джамията. На жените е забранено да посещават храма в „критичните дни“. В сградата няма да бъдат допускани лица, които са под въздействието на алкохол или наркотици.

„Излизаш от джамията с левия крак. В същото време човек трябва да каже: „Аллах да прости греховете ми“. Винаги се придържайте към правилата на етикета в джамиите, независимо от религията си“, обобщава Рустам Хайрулин.

Религиозно четене: Мюсюлманска молитва за дете в помощ на нашите читатели.

Асалямъ алейкум! Наскоро имах дъщеря. Когато гледате това бебе, искате да го предпазите от всичко вредно, което съществува. Кажете ми някаква дуа за защита на децата, ако има такива. Благодаря ви предварително.

Има такава дуа. Самият Пророк, мир и благословия на Всевишния да бъде върху него, много обичаше децата и много обичаше своите внуци: Хасан и Хюсейн.

Пророкът, мир и благословия на него, често се молеше за деца, за своите деца, внуци и за децата на своите сподвижници. Той ги обичаше много и често, наблюдавайки игрите им, молеше Аллах за дълъг и проспериращ живот за тях, знание, мъдрост и иман.

Търсейки закрила от Аллах за своите внуци, Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Всевишния да бъдат върху него, прочете следната дуа над тях:

U'izu-kuma bi-kalyamati-Llahi-t-tam-mati min kulli shaitanin, va hammatin, wa min kulli 'ainin lyammatin! /Получавам убежище в съвършените думи на Аллах, от всеки шейтан, и (вредно) насекомо, и всяко зло око/

Най-интересното в „Инфо-Ислям” за ноември 2017 г

Най-интересното на “Инфо-Ислям” за октомври 2017 г

Най-интересното в „Инфо-Ислям” за септември 2017 г

Най-интересното в „Инфо-Ислям” за август 2017 г

Трябва да молим Всевишния за добро във всичко. Особено в молитвите за дете. Позволявам Аллахще направи децата благословия за нашия земен и бъдещ живот.

Да имат потомство е естественото желание на всяка семейна двойка. Но понякога липсата на деца също е така добре.

Бездетните двойки са длъжни да проучат причините и да намерят възможности за реализиране на намеренията си станете родители. Но ако след всички положени усилия детето не се роди, тогава не бива да превръщате живота си в трагедия. Може би точно това е добро, проява на благодатта на Всемогъщия, което не е лесно за човек да разпознае веднага. Може би в бездетността се крие защитата на семейството от много неприятности, които могат да сполетят с раждането на дете.

Сърдечна молитва дуа за потомствопредставен в сура „Семейството на Имран” („Али Имран”). В айятите Всевишният говори за Закария (алейхисселям). Той беше възрастен човек, жена му беше бездетна, но те не губеха надежда за милостта на Аллах. Един ден Закария (алейхи салям) се обърна към Създателя:

Транскрипция: „Rabbi hab li minlyadunka zurriyyatan tayibatan innaka sami uduaa.“

Превод на значението на дуата: "Бог! Дари ме с красиво потомство от Теб, защото Ти си този, който чува молитвите.”

Аятът е напълно изписан в Корана, както следва: „На същото място Закария извика към своя Господ и възкликна: „Господи! Дари ме с красиво потомство от Теб, защото Ти си този, който чува молитвите.”

След тази молитва Всевишният им дал благочестивия син Яхя.

„Ангелите му отговориха, докато той все още се молеше в михраба: „Наистина Аллах ви дава добри новини за [сина на] Яхя, господаря, умерения човек и пророка от праведните, който ще потвърди истината на дума от Аллах."

Закария каза: „Господи! Как да имам син, след като старостта вече ме е настигнала, а жена ми е безплодна?“ [Джибрил] каза: "Точно! Аллах прави каквото пожелае"(Сура "Али Имран", 3 / 38-40).

Мюсюлмански молитви за всички поводи

Ислямът е втората най-популярна религия в света и се изповядва от приблизително една пета от жителите на света. Мюсюлманските молитви са начин за изразяване на своята преданост към Бога. Почти всеки текст съдържа указание, че Аллах е най-могъщият и единственият.

Мюсюлмански молитви за всички поводи

През целия си живот мюсюлманинът трябва да се моли пет пъти:

• сутрин по време на зазоряване и преди изгрев слънце;
• по обяд, когато слънцето е в зенита си и преди дължината на сенките да достигне тяхната височина;
• вечер след края на предишния етап и преди залез слънце;
• при залез, преди вечерната зора да избледнее;
• привечер в периода от вечерта до зори.

Има голям брой изисквания, които се поставят за произношението на мюсюлмански молитви или конспирации.

1. Ако не е посочено колко пъти трябва да се повтори магията, то това трябва да се направи 3-5 пъти.
2. Мюсюлманинът трябва да поддържа чистота, така че ритуалното измиване е задължително. Тя може да бъде цяла или частична и всичко зависи от степента на оскверняване.
3. Най-мощните мюсюлмански молитви се казват в трезв ум, така че не е позволено човек да се моли пиян или под въздействието на каквото и да е лекарство.
4. Важно е да се казват молитви само на чисто място, което не е осквернено.
5. Докато човек изпълнява намаз и чете молитви, той със сигурност трябва да стои в посока на светилището - Кааба.
6. Молитвените текстове се произнасят на колене върху специално килимче. В исляма се обръща много внимание на визуалния дизайн на молитвата. Трябва да обърнете внимание на всеки детайл: краката трябва да са поставени така, че пръстите на краката да не сочат в различни посоки, важно е ръцете да се кръстосат на гърдите. Прострацията се извършва по следния начин: коленете, наведете се, целунете пода и останете в това положение за няколко секунди.
7. Мюсюлманските молитви през нощта или сутринта трябва да се казват само с чисти и искрени намерения.

Мюсюлманска молитва срещу злото око и щетите

Мощен начин за справяне с евентуални негативни влияния отвън е молитвата. Най-силни са сурите - текстовете, представени в Корана. Много мюсюлмански практики потвърждават благотворното въздействие на тази свещена книга.

1. Най-добре е да четете молитви срещу щети от късно през нощта до изгрев слънце. Можете да се върнете към повтарянето на свещени текстове, когато слънцето достигне най-високата си точка в небето. Това се обяснява с факта, че времето от зори до обяд се управлява от зли сили.
2. Мюсюлманските молитви срещу злото око и щетите са най-ефективни, когато се казват в петък. Смята се, че в този ден от седмицата Висшите сили са особено благосклонни към хората.
3. Силата на молитвата ще се увеличи, ако я произнесете в състояние на медитация или транс. Наложително е да се свържете с пророка, което ще ускори изпълнението на вашето желание.

Мюсюлмански молитви за късмет и щастие

Всички религии имат ритуали и молитви, насочени към привличане на успех, и ислямът не е изключение. Мюсюлманските молитви за късмет помагат да се предпазите от негативното влияние на зли духове, като шайтани и джинове, които създават пречки за подобряване на живота. Заслужава да се отбележи, че дори в самия Коран има съвет, че ако човек иска да се прозява, трябва да покрие устата си с ръка, тъй като джин може да влезе в него и да вземе целия му късмет със себе си.

Мюсюлманска молитва за изпълнение на желанията

Хората, живеещи в източните страни, не са твърде взискателни към благата на живота и могат да се задоволят с малко, но в същото време имат и мечти, за изпълнението на които се обръщат към висшите сили. Много хора се интересуват какви мюсюлмански молитви помагат за изпълнението на желанията, така че текстът по-долу ще помогне в такава ситуация. Можете да поискате само добри неща, които наистина са необходими. Мюсюлманската молитва за изпълнение на желание е отправена към Аллах и съдържа дълбок смисъл за пълното подчинение на Бога.

Мюсюлмански молитви за болести

Много хора, когато възникнат здравословни проблеми, се обръщат не само към лекар, но и към Висша сила за помощ и изцеление. Мюсюлманската молитва за здраве помага за пречистване на тялото и душата от негативна енергия, която често става причина за развитието на здравословни проблеми. Можете да го кажете по всяко време, като поискате както за себе си, така и за любим човек.

Мюсюлманска молитва за любов

Самотните хора могат да привлекат любов към себе си, като използват специални молитвени текстове. Важно е да ги казвате от чисто сърце и с искрена вяра. Има различни мюсюлмански молитви за любов, а представената версия включва изпълнението на определен ритуал, който ще предизвика чувства в сърцето на конкретен човек.

1. На разсъмване трябва да се съблечете напълно и да застанете в празен леген.
2. Вземете чаша вода и бавно изсипете течността върху горната част на главата си. Без да мърдате, изчакайте, докато цялата вода изтече.
3. Попадналата в легена течност се излива обратно в чашата и над нея се чете мюсюлманската сутрешна молитва.
4. Омагьосаната вода трябва да се добави към напитката на вашия любовник. Силата на молитвения текст е огромна, така че няколко капки ще бъдат достатъчни. В този случай се препоръчва да прочетете първата сура, която ще осигури известна защита от негативни влияния. Това е един вид съгласие на човек, че ще приеме всяко решение на Висшите сили и ако любимият е предопределен от съдбата, тогава двойката ще се състои.

Мюсюлманска молитва за завръщане на любим човек

Хората имат проблеми в личния си живот, независимо каква вяра изповядват. Всичко това се обяснява с наличието на голям брой молитви, ритуали и конспирации, които помагат да се справят с възникналите конфликти, да подобрят отношенията и да върнат любим човек. Има специална мюсюлманска молитва, която трябва да се прочете след извършване на ритуалното измиване и четене ракята на намаз два пъти.

Мюсюлмански молитви за деца

В исляма има правило родителите да учат детето си да се моли от седемгодишна възраст. Възрастните могат да се обърнат към Аллах с молбите си за здраве, дълъг и проспериращ живот на децата си. Силните мюсюлмански молитви помагат да се предпазите от лоши влияния, да намерите своя път в живота и да не се отклонявате от вярата си. Представеният текст трябва да се говори директно над детето.

Мюсюлманска молитва за пари

В Корана не можете да намерите забрани и ограничения по отношение на молитвите, но има едно правило - преди да поискате нещо от Висшите сили, трябва да прочетете мюсюлмански молитви, прославящи Аллах, тоест първо трябва да извършите намаз, а след това можете да прочетете други заговори, наречени ruqya. Важно е да поискате помощ от чисто сърце и за добри дела. Представената молитва съдържа определена формула, която обяснява най-висшето действие, което не се счита за греховно.

1. Мюсюлманската молитва за привличане на пари се чете само веднъж и след това по време на молитва е необходимо да се дадат няколко монети на бедните. Това е важно, за да върнете вашата доброта и щедрост чрез волята на Аллах.
2. Представеният текст може да бъде изписан и над входната врата на вашия дом. Резултатът ще бъде мощен магнит, който ще привлече финансово благополучие.

Мюсюлманска молитва против пиянство

Алкохолната зависимост е често срещана не само сред славяните, но и в източните страни. Мюсюлманската молитва за алкохолизъм може да освободи човек от меланхолия и да му върне щастието, което естествено предизвиква желание да се отървете от лош навик. Струва си да се отбележи, че представеният текст ще помогне само ако самият алкохолик иска да се справи с проблема. Молитвата трябва да се повтори три пъти.

Мюсюлмански молитви от врагове

Много хора имат врагове, които възникват по различни причини, като ревност, конфликти и други проблеми. Мюсюлманите с нечисти души прибягват до черна магия, за да навредят на други хора. Има мюсюлмански молитви, насочени към защита и с тяхна помощ човек изглежда създава специален невидим щит около себе си, който ще го предпази от негативност. Има много свещени текстове и опцията, представена по-долу, ще помогне да се разрушат плановете и злобата на враговете. Мюсюлманската молитва за защита трябва да се повтаря 500 пъти всеки ден в продължение на три дни.

Мюсюлманска молитва за мъртвите

При смърт на човек, който изповядва исляма, са задължителни четири действия: ритуално измиване, покриване на тялото с плащеница, четене на заупокойни молитви и погребение. Мюсюлманските погребални молитви могат да бъдат изречени или в дома на починалия, или в джамия. Те се наричат ​​джаназа-намаз и задължителните действия при четенето им включват: намерение, стоене, четири такбира, четене на сура ал-Фатиха, благославяне на Пратеника на Аллах, молитва за починал и таслим.

1. Ако се чете мюсюлманска погребална молитва за жена, тогава арабските местоимения hu трябва да бъдат заменени с ha.
2. Препоръчително е погребалната молитва да се извършва колективно в три реда или дори повече. Ако това не може да се реализира, тогава това може да се направи групово и самостоятелно.

Копирането на информация е разрешено само с директна и индексирана връзка към източника

най-добрите материали от WomanAdvice

Абонирайте се, за да получавате най-добрите статии във Facebook

Мюсюлманска молитва за дете

6 дуа за защита на вашите деца

За да защитите и предпазите децата си, трябва да прочетете следната дуа:

“Allahu laya ilyayahe illya huwal-hayyul-kayuum, laya ta - huzuhu sinatuv-walya navm, lyahumaafis-samaavaati vamaafil-ard, men hall-lyaziya yashfya'u 'indahu illya bi of them, ya'lamu maa beine aidihim wa maa halfahum wa laya yuhiituune bi sheyim-min 'ilmihi illya bi maa shaa'a, wasi'a kursiyuhu ssamaavati val-ard, wa laya yauduhu hifzukhumaa wa huwal-'aliyul-'azim” (2:225).

Кул хува Аллаху Ахад. Аллаху ссомад. Lam yalid wa lam yulyad. Wa lam yakul-lyahu kufuvan ahad.

Кул а'узу би раббил-фаляк. Min sharri maa halyak. Va min sharri gasikin izee vakab. Wa min sharri nnaffaasaati fil-‘ukad. Wa min sharri haasidin isee hasad.

Kul a'uzu bi rabbi n-naas. Мааликин-наас. Иляхи н-наас. Min sharil-waswaasil-hannaas. Allyazi yuvasvisu fii suduurin-naas. Minal-jinnati van-us.

1. Ибн Абас съобщава, че Пророкът (мир на праха му) често моли за закрила за Хасан и Хюсеин и казва: „Вашият баща (Ибрахим) прочете за закрилата на Исмаил и Исхак:

أُعِيذُكَ بِكَلِماتِ اللهِ التَّامَّةْ مِنْ كُلِّ شَيْطانٍ وهَامَّةْ وكُلِّ عَيْنٍ لامَّةْ

„A’uzu bi-kalimati-Llyahi-t-tamma, min kulli shaitanin va hamma, wa min kulli ‘ainin lyamma.“

„Получавам убежище в съвършените думи на Аллах от всеки дявол и злодей и от всяко зло око.”

1. حَصَّنْتُكَ بالحَيِّ القَيُّومِ الّذي لايَموتُ أبَدَاً ودَفَعْتُ عَنْكَ السُّوءَ بِأَلْفِ أَلْفِ اَلْفِ لا حَوْلَ و لا قُوَّةَ إِلا باللهِ العَليِّ العَظِيمِ

Hassantuqa bilkhayil kayum, allazi la yamutu abadan wa dafatu ankassua bi alfi alfi alfi la hawla wa la quwvata illya billahi aliyil azym.

Поверявам ви на Вечно живия Самодостатъчен, който никога не умира, и ви защитавам от злото с думите „Няма сила или могъщество освен в Аллах Всевишния“.

Забележка: местоимението се използва в единствено число. число на мъжки род. За момиче окончанието „ka“ трябва да бъде заменено с „ki“; ако четете дуа за няколко деца, добавете „kum“.