Примери за обучение по художествена литература. Проблемът за възпитанието и образованието, аргументи от литературата

В какви произведения на руската литература, както в "Подраст", се повдига проблемът за възпитанието на по-младото поколение и какви са приликите и разликите в позициите на техните автори?

Феномен V Г-жа Простакова, Простаков, Скотинин. Скотинин. Защо не мога да видя булката си? къде е тя Вечерта вече ще има уговорка, та не е ли време да каже, че я омъжват, госпожо Простакова. Ще се справим, братко. Ако й бъде казано това преди време, тогава тя все още може да мисли, че ние докладваме на нея. Макар и по мъжа ми, обаче аз съм й роднина; и обичам да ме слушат непознати.Простаков (към Скотинина). Честно казано, ние се отнасяхме към Софюшка като към истинско сираче. След баща си тя остана бебе. От около половин година, като нейна майка, а мой годеник, имаше инсулт ... г-жа Простакова (показвайки, че се кръсти на сърцето си). Силата на кръста е с нас Простаков. От която тя отиде в другия свят. Чичо й, господин Стародум, отиде в Сибир; и тъй като вече няколко години няма нито слух, нито новина за него, ние го смятаме за мъртъв. Ние, като я видяхме, че остана сама, я заведохме в нашето село и надзираваме нейното имение като наше собствено.“ Г-жа Простакова. Какво, защо си толкова ядосан днес, баща ми? Търсейки брат, може да си помисли, че сме я взели при нас за интереса й. Простаков. Е, майко, как може да го мисли? В края на краищата недвижимите имоти на Софюшкино не могат да бъдат преместени при нас Скотинин. И въпреки че движимото е предложено, аз не съм молител. Не обичам да се занимавам и ме е страх. Колкото и да ме обидиха съседите, колкото и щети да направиха, не ударих никого с челото си и всяка загуба, отколкото да отида след него, ще откъсна собствените си селяни и краищата са във водата.Простаков. Вярно е, братко: цялата околия говори, че сте майсторски събирач на мита, г-жо Простакова. Ти поне ни научи, брате отче; и ние не можем. Тъй като отнехме всичко, което имаха селяните, вече не можем да откъснем нищо. Такова бедствие!Скотинин. Ако обичаш, сестро, ще те науча, ще те науча, само ме ожени за Софюшка.“ Госпожо Простакова. Толкова ли ти хареса това момиче? Скотинин. Не, не харесвам момиче. Простаков. Значи в околностите на нейното село?Скотинин. И не села, а това, че я има в селата и какъв е моят смъртен лов г-жо Простакова. На какво, братко? Скотинин. Обичам прасета, сестро, а ние имаме толкова големи прасета в нашия квартал, че няма нито едно от тях, което, застанало на задните си крака, да не е по-високо от всеки от нас с цяла глава.“ Простаков. Странно, брато, как роднините могат да приличат на роднини. Нашата Митрофанушка прилича на чичо. И той е ловец на прасета от малък, също като теб. Тъй като беше още на три години, така, когато видя прасе, трепереше от радост. Това наистина е любопитство! Е, братко, Митрофан обича прасета, защото ми е племенник. Тук има известна прилика; но защо съм толкова пристрастен към прасетата?Простаков. И има някаква прилика, мисля.

Покажи пълния текст

В допълнение към комедията на D. I. Fonvizin "Подрастък", проблемът за образованието се повдига и в комедията на A. S. Грибоедов "Горко от ума" и в романа на A. S. Пушкин "Капитанската дъщеря".
И така, в "Горко от ума" виждаме как неправилното възпитание разглези един от героите на произведението - Алексей Молчалин, когото баща му научи да угажда на всички ("Баща ми ми завеща: първо, да угодя на всички хора без изключение") , да служиш, да се стремиш към печалба, кариера, лъжа за собствена изгода. Молчалин израсна така как го е възпитал баща му: неморален, лицемерен, безпринципен, способен на подлост, за да постигне целта си.Така израства Митрофанушка от комедията на Фонвизин „Подраст“. И двамата герои са обединени от факта, че са възпитани като лицемери и подлизурци, умеещи да се изгодят и да угодят на онези, от които имат полза и чувстват сила. Но ако Митрофан е пълен невежа, разглезен, капризен, неспособен да обича и уважава другите хора, то Молчалин, напротив, е спокоен, тих, умерен, отстъпчив и спретнат, както и

Един от най-важните проблеми на образователния процес е задачата за морално формиране на всеки индивид. Обществото се е стремило към това през цялата си многовековна история. За постигането на тази цел в продължение на много векове се разработва специална форма на регулиране на човешкото поведение. И могат да се дадат сериозни аргументи, за да се докаже това. Проблемът с възпитанието винаги е бил решаван с помощта на морала, универсалните ценности и норми, приети в обществото. Всички тези фактори все още са определящи в процеса на човешката дейност и взаимодействието му с другите хора.

Значението на понятието "образование"

В педагогическата практика това понятие се тълкува двусмислено. Ако разгледаме процеса на формиране на морална личност, тогава възпитанието може да се счита за постигане на определено ниво на социално, интелектуално и духовно развитие на човек. Този термин обаче може да се разглежда в по-тесен смисъл. Нивото на възпитание в този случай се определя като съответствието на действията и поведението на човек с моралните принципи и норми, съществуващи в обществото. В същото време човек може да бъде съден по културата на общуване и поведение. С други думи, според външните форми на взаимодействие с други хора.

Истинското ниво на възпитание може да се определи само при пълното осъзнаване на спецификата на морала като фактор в нормативната регулация на човешкото поведение. И това е задачата на педагогическата наука.

Основните черти на добре възпитания човек

Какво съставлява един морален човек? Какви функции има тя? То:

1. Учтивост. Тя е в състояние да успокои раздразнението и омразата, да предотврати кавга, да наложи сдържаност и да се превърне в източник на любов и уважение.
2. Такт. Това е вид морална интуиция на всеки образован човек, която винаги му подсказва правилния подход в дадена ситуация и му позволява да развие деликатна линия на поведение по време на общуването си с другите.
3. Точност. Нейното присъствие показва наличието на добри обноски.
4. скромност. Имайки го, човек никога няма да се стреми да се покаже по-умен, по-добър и по-способен от другите. Скромността обаче не трябва да се бърка със срамежливостта и плахостта, които не позволяват на хората твърдо да отстояват принципите си.
5. Услужливост. Това е добродетел, но само докато не стане натрапчиво. Възпитаният човек предоставя услуги само когато го помолят.
6. Добри обноски.
7. самоконтрол. То е налице, когато волята на човека е над неговите инстинкти и културно обусловени навици на поведение.
8. Комуникативни умения, съчетани с доброта и грижа.Това качество улеснява влизането в комуникация с други хора.
9. Ефективността на културата на мислене, чувства и лични умения.Тези черти на възпитание присъстват в творческите хора, които ги използват не само в работата си, но и в помощ на другите.
10. Наличието на стандартно образование и притежаването на общи културни умения.

Ефективност на учителите

Личното образование е много труден и силно противоречив процес. В тази връзка е доста трудно да се вземат предвид неговите резултати. Този процес започва от най-ранна възраст. След това продължава при прием в училище. От определен момент човек започва да се занимава със самообразование.

Разбира се, учителите трябва да знаят дали процесът на формиране на личността (или отделен етап от него) е достигнал желаната цел. За да се определи нивото на възпитание на децата, е необходимо да се съпоставят прогнозираните с получените резултати. Без това става невъзможно да се управлява по-нататъшният процес на формиране на личността.

Установяването на степента на съответствие между желаните и получените резултати ще позволи диагностиката на моралното възпитание. Това е определена процедура за оценка. Изпълнението му ще разкрие истинското ниво на образование. Разликата между крайния и първоначалния резултат е важен критерий на педагогическия процес.

За получаване на необходимите данни се провежда тест за добро развъждане. Това обаче не е теоретична задача. Нивото на възпитание на учениците се определя от практическото поведение на децата в определени ситуации и извършването на определени действия от тях. Диагностичната техника включва и изучаване на представите на децата за определени правила и норми на поведение. Често в практиката учителят задава директни въпроси на децата. Между тях:

Какво е честност?

Защо човек трябва да бъде мил?

Защо не можеш да се промъкнеш? и т.н.

Като доказателство за собствената си невинност, ученикът трябва да даде сериозни аргументи. Проблемът с възпитанието, ако има такъв, веднага ще стане очевиден.

За диагностициране на ефективността на педагогическата работа често се използва писане на есета по конкретна тема. Всеки от тях е своеобразен въпросник. Нивото на възпитание се определя от разкриването на определен проблем, който ясно характеризира вътрешния свят на детето. Списъкът с теми може да включва описание на собствената им визия за такъв проблем като „Вежливостта и аз“, „Какво е моето разбиране за дисциплина“ и т.н. Когато пишат такива есета, учениците също трябва да дадат своите аргументи. Проблемът с възпитанието на детето може да бъде идентифициран и чрез други ефективни методи за диагностициране на поведението. За целта учителят трябва изкуствено да създаде ситуация, в която

Есето помага да се определи нивото на формиране на личността на завършилите. Проблемът с възпитанието (USE често предлага подобни теми на кандидатите) се разкрива от младите хора въз основа на литературни произведения и реалностите на съвременния живот.

Анализ на изследването

Индикаторите за възпитание, получени в резултат на процедурата по оценяване, се поставят по шестобална скала. Има три положителни и също толкова отрицателни оценки. Първият от тях отразява какъв вид възпитание е човекът, а вторият показва нивото на нейните лоши маниери. Какво показват положителните оценки? Така:

• +3 показва постоянна готовност за извършване на морален акт;
• +2 показва желание за положително действие в дадена ситуация;
• +1 потвърждава разбирането на детето за необходимостта от извършване на добри дела.

Ако на скалата стойностите паднат под нулата, тогава ще се каже:

• -1 - за готовността за негативни прояви;
• -2 - за желанието за негативни действия;
• -3 - за асоциалното поведение.

Нулата на скалата ще бъде доказателство за неутрална позиция.

Значението на диагностицирането на добро развъждане

В основата на ефективността на педагогическата работа е разбирането на моралната ориентация на детето, а не на неговите индивидуални качества. При разглеждането на последните е важно да се съпоставят връзките им с мотивацията на поведението. Това е много важен момент. В крайна сметка в някои случаи дори хуманните действия се извършват далеч от най-добрите намерения.

Основната задача на диагностиката на възпитанието е да се установят социалните и морални качества на учениците. В същото време се определят рисковите и критичните аспекти на педагогическия процес. Използването на данните от извършената диагностика ни позволява да разработим програма, а анализът на резултатите ще определи количеството време и усилия, които трябва да похарчи учителят, за да постигне желаното ниво на определени морални качества на учениците.

Самоуважение и самоуважение

Формирането на личността е сложен и многостранен процес. Една от основните му задачи е да възпита у малкото човече чувство на самоуважение. Това е важно за всеки човек. Детето трябва да се възпитава на чувство за самоуважение от ранна възраст. Тя трябва да бъде инвестирана в съзнанието на детето още в първите години от живота му, на много ранен етап от формирането на личността. Значителна роля в този процес принадлежи на родителите, роднините и онези социални групи, в които се намира човек.

Самочувствието и самоуважението са особени морални и ценностни категории. Те могат да бъдат наречени нематериални ползи, които не са свързани с човешките дейности.

Самоуважението и самоуважението са необходими и нормални.Може да се нарече и позитивната душа, която притежава един добре образован индивид. В същото време човек трябва да е наясно с факта, че всички тези чувства са противоположни на чувството за собствено достойнство.

Достойнството и самоуважението са моралното ядро ​​на всеки човек. Имайки го, не е страшно да попаднете в глупава ситуация и да изглеждате смешно на другите. Човек с развито чувство за собствено достойнство винаги е в състояние да се извини за грешките си. В същото време той няма да изпита малоценността на собствената си личност.

Самоуважението и самочувствието трябва да се поддържат през целия живот. Това не е трудно. Необходимо е само да останеш морален човек, да действаш с хората по съвест и в съответствие с морала, приет в обществото.

Реалностите на днешния живот

Съвременният период на нашата държава се характеризира с нов социално-исторически обрат в живота на хората. Цялото общество е буквално погълнато от проблемите на икономическата нестабилност и сложността на политическите отношения, както и развитието на все още новите за нас пазарни отношения. Това все повече разклаща моралните и социални устои.

Регресията на човечеството постепенно се засилва, хората стават все по-нетолерантни и огорчени. Има вакуум на духовността и има разпад на вътрешната криза на съвременна Русия - това е проблемът на човешкото възпитание.

Най-уязвимите зони

Патриотизмът и духовността, културата и нравственото здраве са най-податливи на кризата в междуличностните отношения. Какви аргументи могат да бъдат дадени, за да се докаже това? Проблемът на възпитанието, особено сред младите, се изразява в загубата на житейски ориентири. Това често се използва от опозиционери и екстремисти, когато постигат разрушителни цели.

Ценностите, които са традиционни за нас, вече почти напълно избледняха на заден план. Все още нямаме нови. Ето защо хората не могат ясно да разграничат злото от доброто, достойнството, съвестта и честта. Всички тези концепции са значително изкривени.

Проблеми на педагогиката

Образователната система, която се е развила днес, не е в състояние да реагира чувствително на промените, настъпващи в обществото, и да задоволи всички аспекти на потребностите на духовната сфера на човека. Неговата рамка не позволява да се решат пълноценно въпросите на правната и информационната култура, екологичното и здравно образование и др.

Системата на училищното образование няма ясни концепции за формирането на личността. Терминът "образование" постепенно се превежда в идеята за "адаптиране към обществото". Изостава и качеството на образованието, което се отразява на нивото на развитие на личността. Не толкова отдавна Русия беше призната за една от най-четящите държави в света. Днес данните от социологическите проучвания показват, че ние се интересуваме по-малко от различни журналистически и литературни издания, отколкото хората в европейските страни.

Незнанието на учениците за историята на Великата отечествена война предизвиква сериозна загриженост сред държавници, ветерани и учители. И образователната система е виновна. Тя отнема само пет часа, за да изучава огромен крайъгълен камък в историята на нашата държава.

Начини за излизане от кризата

Моралът не се дава на човек по рождение. Формирането на личността е сложен образователен процес. Ето защо човек трябва да бъде научен на морални ценности, които са традиционни за обществото. В допълнение, консолидацията и солидарността на здравословното и прогресивно население, както и интелектуалните ресурси на обществото, са призвани да играят огромна роля.

Всичко това заедно ще позволи да се преодолее негативната тенденция с добри нрави, която съществува днес в Русия. Други изходи от духовно-нравствената криза няма.

Проблеми на възпитанието в литературните произведения

Проблемът до голяма степен се крие в липсата на онези исторически основи и морални принципи, които са били основата на живота в Русия в миналото. Ето защо завършилите училище често са поканени да разгледат проблема с образованието. Аргументи от литературата по тази тема са дадени от тях в есетата на Единния държавен изпит.

Липсата на духовност е проблем и на възпитанието. Аргументи от литературата, които могат да бъдат цитирани, за да докажат това, присъстват в романа „Ние” на Е. Замятин. В своята работа авторът разказва за "числата", живеещи в идеално математическо състояние. Жизненият ритъм на тези главни герои е изпипан до съвършенство, но те нямат душа. В тази връзка "числата" не се интересуват от красотата на света и нямат желание да се стремят към високото.

Пример за духовна личност е героят на разказа на А. Солженицин "Един ден от живота на Иван Денисович" - Альошка. Този млад мъж беше хвърлен в затвора в опит да го лишат от вярата му. Но това не сломи Альошка. Четеше Евангелието всеки ден и се опитваше да предаде своята истина на другите затворници.

Въз основа на произведенията на класиците, завършилите също често пишат есета. Доста често се повдига проблемът с възпитанието на изпита. И така, Л. Н. Толстой често пише за моралните качества на човек в своите произведения. Тази тема се разглежда и в романа "Война и мир". Една от неговите героини е Анна Михайловна Друбецкая. За тази жена основната цел в живота е да подреди собственото си материално благополучие. В името на това Друбецкая отива на всичко. Тя използва груба сила, занимава се с унизителна просия и т.н.

Темата за образованието в едно от произведенията на руската литература от 18-19 век

Образованието е велико нещо: то решава съдбата на човек...

В. Г. Белински

Комедията на Д. И. Фонвизин „Подраст“ е създадена с конкретна цел - образователна, т.е. авторът си е поставил задачата да накаже порока и да прослави добродетелта. По времето на Фонвизин просветените хора смятат за основна добродетел способността на човек да се посвети на служба на държавата. И, разбира се, благородникът изигра главната роля тук. Именно той трябваше да бъде честен и мил, мислещ и образован, помнейки преди всичко доброто на държавата, а не личните си интереси. В реалния живот обаче нещата бяха различни. Сред благородниците имаше много груби и невежи хора. В атмосфера на всепозволеност те се отличаваха с алчност, безчовечност и понякога жестоко отношение към крепостните слуги.

Самата дума "подраст" преди появата на едноименната комедия на Фонвизин се възприемаше в обществото в различен смисъл. Тази дума се наричаше тийнейджър под петнадесетгодишна възраст, подготвящ се за служба на суверена. Но след излизането на пиесата, която осмиваше благородните обрасли полуобразовани, самата дума придоби отрицателна конотация и започна да се възприема с ирония.

В комедията на Фонвизин зрителят и читателят просто имат възможност да видят такъв невъзпитан и необразован млад благородник - Митрофанушка Простаков. Всички здрави хора му се смеят. Въпреки това, не го смятайте за глупав в светските дела. Умее да излиза от деликатна ситуация, умее да се разбира с майка си, да подвежда учителите си с „остроумни“ отговори.

И кой го учи? Разбира се, най-колоритният сред учителите е германецът Вралман. Той е най-скъпият от учителите на Митрофанушка. Г-жа Простакова го уважава и дори малко се страхува. Вралман говори развален руски. Неговата реч, забавна и често неразбираема, перфектно отразява вътрешната същност на този учител - тесногръд, а понякога и просто глупав човек, който вярва, че основното нещо е да не се забъркваш с умни хора. В хода на пиесата се оказва, че важен и снобски германец, който се хвали със своите „знания“, е просто кочияш, който се е захванал с парична работа в тогавашна Русия - учи благороднически деца да четат и пишат. Той не само не носи ползи, но и носи вреда. Така например той уверено заявява на г-жа Простакова, че главата на сина й е по-слаба от корема му, което означава, че не си струва да го учите много.

Другите учители на Митрофанушка са малко по-добри от неграмотен германец. Известно е, че „историите“ са му преподавани от каубойката Хавроня. Математикът Цифиркин, бивш военен, открито се смее на ученика си, е сигурен, че не може да набие нищо в главата му и не търси възможности да преподава на Митрофанушка. Точно като Вралман, той дойде в къщата на Простакови с надеждата да направи лесни пари.Учителят Кутейкин, вероятно, може да изглежда умен: той се изразява мъдро, по църковен начин. Но и този "учител" няма да научи ученика си на нищо. Може ли безсмисленото повтаряне на религиозни текстове да се счита за учение? Така виждаме, че самите учители на Митрофанушка не знаят много и не са в състояние да научат такъв тесногръд, упорит и арогантен ученик.

Огромна роля в "възпитанието" на Митрофан играе майка му, г-жа Простакова. На думи тя признава важната роля на образованието и дори е наела учители за сина си. Досещайки се, че в Русия са настъпили нови времена, тя често повтаря: „Живей век, учи се век“.

Но това е степента на нейния родителски дълг. Простакова се грижи само „облеченото дете“ да се храни добре, а образованието има чисто формално значение за нея в процеса на възпитание. Няма значение какво да преподавате и как, важно е да се учи сега, за да не ви смятат за невежа и глупак. Сцената на урока в присъствието на г-жа Простакова, седнала с плетиво, разкрива истинското отношение към учението на тази жена. Тя поправя учителите с вид на важност и им се кара в присъствието на сина си, страхувайки се да не претоварят любимото си дете със знания.

Грубата и жестока г-жа Простакова всъщност мрази науката, тъй като е достойна дъщеря на баща си, воеводата Скотинин, който само извика: „Не бъди този Скотинин, който иска да научи нещо.“ Тя също така оценява Вралман за факта, че той "не пленява робин".

Не само Митрофанушка, но и майка му е показана като резултат от фундаментално погрешна образователна система. Дори слугата Тришка разбира това, което господарката му не разбира: знанието е необходимо във всеки бизнес. Той безуспешно се опитва да убеди господарката, че без преподаване е невъзможно дори да се шие обикновен кафтан.

В стремежа си да следва вербално новата система на обучение, г-жа Простакова е бясна, че момичетата вече знаят как да четат. Тя е по-близка с брат си г-н Скотинин, който гордо казва, че никога не е чел нищо. „Векът беше различен, те не ни научиха на нищо“, казва Простакова. И какво учи тя? На първо място, грубостта и грубостта в отношенията с тези, от които не зависиш, и способността да угодиш на някой, от когото можеш да се възползваш.

В пиесата има още един пример за възпитанието на знатни деца. Това е София. Тя е тази, която въплъщава онези мисли за образованието, които нейният просветен чичо Стародум и неговите съратници Милон и Правдин изразяват. София е добре образовано и възпитано момиче. Тя знае как да пише и чете, което в онези дни беше рядко явление за едно момиче, и освен това учи умни книги от етичен и философски характер. Например, когато Стародум вижда, че София чете трактата на Фенелон за образованието на момичетата, той няма нищо против това, вярвайки, че този, който е написал Телемах, няма да преподава лоши неща. Стродум възпитава София със собствения си пример. Той често започва разговор с нея за добродетелта, съвестта и други морални категории. Именно той изразява в пиесата идеята, че основното във възпитанието е образованието и развитието на високи морални качества, а щастието на човек е в работата в полза на другите хора.

Стародум, Милон и Правдин са образовани хора. Те четат Дюкло и Ла Брюйер и стоят в пълен контраст с другите герои в комедията. Но когато четете пиеса, е трудно да се отървете от идеята, че виждате пред себе си не живи хора, а герои-схеми, които изпълняват определена функция - да предадат мнението на автора на зрителя и читателя. Тези хора са все още само първите "кълнове" на Просвещението, нова образователна система, включваща запознаване с творчеството на великите европейски просветители. И в това отношение пиесата отразява и истината за живота от времето на Фонвизин.

Според сюжета и заглавието „Подрастък” е пиеса за това колко лошо и неправилно е бил научен млад благородник, възпитавайки го в истински „подраст”. Всъщност говорим за възпитание в обичайния за Фонвизин, който гравитира към идеите на Просвещението, широкия смисъл на тази дума.Въпреки че Митрофанушка е второстепенна фигура, не случайно пиесата се казва „Подраст“ . Историята на неговото възпитание обяснява откъде идват Скотинините и какво трябва да се промени, за да се преодолеят "зверските" пороци на човешката природа чрез морално възпитание. Комедията завършва с добре познатите думи на Стародум: „Ето достойни плодове на злото!“ Трагедията на Простакова се състои в това, че всички, дори любимият й син, я изяждат, лишени от власт.Наистина е вярна поговорката: "Каквото посееш, това ще пожънеш."

Какви чувства предизвиква у хората комедията на Фонвизин? Отказ от стремеж към лично благополучие, подчинение на мислите на общото благо, обществена полза, високи морални насоки.

1. Възрастни и деца в разказа на Горки "Детство".
2. Безкористната любов на Наташа към майка й в романа на Толстой „Война и мир“.
3. Негодуванието на дете в разказа на Бунин "Числа".
4. Възпитанието на малкия Иля в романа на Гончаров "Обломов".
5. Отношението на родителите към децата в работата на Одоевски "Извадки от дневника на Маша".

Отношенията между "бащи" и "деца" са много сложен проблем, който съществува по всяко време. Конфликтът между поколението на "бащите" и поколението на "децата" е застъпен в много произведения на руската класическа литература. Но трудностите в отношенията не възникват изведнъж. Те са пряко следствие от невнимателно и неуважително отношение към децата. Обръщането към произведенията на руската класическа литература ни позволява да видим със собствените си очи грешките, допускани от възрастните при отглеждането на деца, и очевидните последици от тези грешки.

Нека си припомним автобиографичната творба на М. Горки "Детство". Главният герой, след смъртта на баща си, се връща в къщата на дядо си с майка си. Тук той трябва да се сблъска с жестокостта и несправедливостта. Именно това отношение към децата процъфтява в семейството на роднините. Самият Горки казва, че в работата той е показал "оловните мерзости на живота". Всички роднини са мрачни, алчни хора, огорчени на всички и всичко. И не по-малко жесток и деспотичен дядо.

Децата растат в атмосфера на огорчение и взаимна омраза. Те са постоянно бити за всяка, дори и най-незначителната грешка. Именно на това "възпитание" държи дядото. Буквално в първите дни от престоя си в къщата на роднини, дядото забелязал момчето до загуба на съзнание. Децата не изпитваха никаква любов и внимание към себе си. Само баба беше единственият мил човек, който показа любов и уважение към Альоша. С течение на времето главният герой си спомня само баба си с добра дума. И дядото получава напълно за всички злини, които е причинил на другите: „... когато бабата вече се беше успокоила завинаги, самият дядо ходеше по улиците на града, просяшки и обезумен, и жално молеше под прозорците:

- Добри мои готвачи, дайте ми парче пай, искам баница! О ти-и..."

Старецът в края на живота си бил принуден да проси, въпреки факта, че имал голямо семейство. Но изглежда никой не искаше да се грижи за него. И нищо чудно, защото самият дядо не е проявил доброта към близките си.

Но в романа на Лев Толстой "Война и мир" Наташа Ростова трогателно се грижи за майка си. След смъртта на Петя, брата на Наташа, графинята веднага се превърна в старица. Наташа не напуска майка си. „Само тя можеше да предпази майка си от безумно отчаяние. В продължение на три седмици Наташа живееше безнадеждно с майка си, спеше в кресло в стаята си, даваше й вода, хранеше я и говореше с нея без да спира - тя говореше, защото един нежен, галещ глас успокояваше графинята. Любовта към майка й прави Наташа по-силна. Младо момиче намира сили да подкрепи и помогне на любим човек. В това няма нищо изненадващо. В семейство Ростов децата винаги са били третирани с внимание, любов и грижа. И когато дойде времето, вече пораснали деца също започнаха да лекуват родителите си. В семейството им никога не е имало конфликти, взаимна враждебност и омраза. Затова Наташа, забравяйки за всичко, не напуска майка си, опитва се да я подкрепи и да й помогне.

Ако сравним атмосферата в къщата на Каширините, описана в разказа на Горки „Детство“, с атмосферата в къщата на Ростови, тогава разликата ще бъде огромна. И въпросът не е само в това, че семейство Ростов не е познавало финансови затруднения и проблеми. В семейство Ростови цари взаимна любов и уважение, за което никой дори не мисли в семейството на малкия Альоша.

Спомените от детството остават завинаги в паметта на възрастен. Конфликтите между по-възрастните и по-младите поколения често са предопределени от негативни спомени. Понякога един на пръв поглед незабележим и незначителен епизод може да окаже силно влияние върху оформящия се характер на детето. Спомнете си историята на И. А. Бунин "Числа". Тази кратка работа ясно ни показва колко невнимателни могат да бъдат възрастните по отношение на бебето. В едно семейство сред няколко възрастни има само едно дете. И не е трудно близките да бъдат малко по-внимателни към него. Но не, възрастните са недоволни, че детето е „голям палавник“. Всъщност момчето не прави впечатление на разглезено. Той е любознателен, изследва света с интерес. Но близките правят всичко възможно, за да го покорят. Те дори не се опитват да разберат, че детето е преизпълнено с енергия, че не може да седи на едно място, както правят самите те. Тук научаваме, че момчето, преливащо от радост от живота, е извикало. „Той извика, напълно забравяйки за нас и напълно се отдавайки на това, което се случваше в душата ви, преливаща от живот, - той извика с такъв звънлив вик на безпричинна, божествена радост, че самият Господ Бог би се усмихнал на този вик. Поведението на момчето изглежда неприемливо за възрастни. И чичото започва да му крещи, дори си позволява да удари шамар на хлапето. Подобно поведение от страна на възрастните подкопава вярата на детето в тях. Постъпката на чичото по отношение на момчето не иска да бъде оправдана. Изглежда, че това е един епизод. Но колко такива ситуации възникват, докато децата са малки. Всичко това остава завинаги в паметта. И вече не е изненадващо, че в душата на порасналите деца няма безгранично уважение и любов към по-възрастните. В историята на Бунин виждаме, че несправедливият акт на чичото силно обиди момчето. Бебето плаче. Но нито майка, нито баба се стремят да успокоят и погалят обиденото бебе. Придържат се към принципите на строгото възпитание. Но отстрани те изглеждат безразлични и безчувствени хора. Всъщност дори за чичо е трудно да чуе плача на дете: „И за мен беше непоносимо. Исках да стана от мястото си, да отворя вратата на детската стая и веднага с една гореща дума да спра страданието ти. Но дали това отговаря на правилата на разумното възпитание и на достойнството на един справедлив, макар и строг чичо? И детето беше разочаровано от чичо си. Преди го обичаше искрено и безусловно. Сега момчето гледа чичо си със „зли, презрителни очи“. Това е съвсем оправдано. В крайна сметка възрастен чичо обиди беззащитно дете.

Невъзможно е да не се съгласим, че отглеждането на деца е много, много трудна задача. Задачата на възрастните е не просто да обичат и уважават детето, но и да му осигурят необходимата свобода, за да реализира своите стремежи. Липсата на тази свобода ще доведе до факта, че детето ще израсне слабо, слабоволно. Точно това се случи с главния герой на романа на Гончаров Обломов. Ако си спомним детството на Иля Илич Обломов, тогава можем да кажем с увереност, че то беше щастливо и безгрижно. Момчето беше много обичано, беше заобиколено от внимание и грижи. Но в същото време на детето не е дадена възможност да се изяви. Малкият Иля не можеше да направи нито една крачка сам. Ако майка му „го пусне на разходка в градината, из двора, на поляната, със строго потвърждение на бавачката да не оставя детето само, да не допуска коне, кучета, кози, да не се отдалечава от къщи. , и най-важното, да не го пуснат в дерето, като най-ужасното място в квартала, което се ползваше с лоша слава. Момчето беше лишено от възможността да научи нещо ново, да покаже своите желания и способности. Малкият Иля много обичаше да слуша приказки, които бавачката му разказваше. Приказките се превърнаха в единствената възможна реалност за него, защото той не знаеше и не виждаше нищо друго в живота си. И това бълнуване му направи лоша услуга. „Възрастният Иля Илич, въпреки че по-късно разбира, че няма мед и млечни реки, няма добри магьосници, въпреки че се шегува с усмивка над приказките на бавачката си, но тази усмивка е неискрена, придружена е от тайна въздишка: неговата приказка е смесена с живота и той е безсилен понякога тъжен, защо приказката не е живот и животът не е приказка. Напълно възможно е животът на Обломов да се окаже съвсем различен, ако от детството си се е научил да проявява независимост, да се опитва да направи нещо. Но, уви. Обломов можеше само да мечтае. Той така и не се научи как да действа. Той прекара цели дни в безполезни мечти, докато реалният живот минаваше покрай него. „Всичко го тегли натам, където само знаят, че вървят, където няма тревоги и скърби; той винаги има разположение да лежи на печката, да се разхожда в готова, незаслужена рокля и да яде за сметка на добра магьосница. Това до голяма степен е по вина на родителите му. Те не позволиха на детето да се почувства самостоятелно. И след като стана възрастен, той остана същият муден, безинициативен, какъвто беше в детството.

Според мен отличен пример за правилно възпитание е показан в работата на В. Ф. Одоевски „Откъси от дневника на Маша“. Творбата е написана в жанра на дневниковите бележки. Дневникът се води от десетгодишно момиче на име Маша. Благодарение на нейните бележки получаваме възможност да научим за възпитанието на децата в благороднически семейства. Родителите на Маша са умни и далновидни. Те не крият от децата трудностите на реалния живот, те дават възможност на децата да покажат своята независимост. Виждаме как родителите възпитават чувство за отговорност у едно момиче, как му помагат да се научи да води домакинство.

Много е интересно как родителите обясняват на дъщеря си въпроси, свързани с харченето на пари. Мама дава на Маша възможност сама да управлява средствата, отделени за гардероба си. Момичето, разбира се, не може да устои на изкушението да купи скъпа и красива материя за роклята си. Но майка ми деликатно, но много разбираемо, обяснява неразумността на големите разходи, защото трябва да купите няколко неща. Трябва да се отбележи, че Маша няма злоба към майка си, която отказа да купи скъп плат. Не, самото момиче започва да разбира необходимостта да спести от нещо, за да може да купи това, от което се нуждае. Мама казва на дъщеря си: „Много се радвам, че искаш да използваш парите за истинска нужда, а не за прищявка. Днес направихте голяма крачка към важната наука за живота.” Тя също приканва Маша да си спомни думите на Франклин: „Ако купувате това, което не ви трябва, тогава скоро ще продавате това, от което се нуждаете“.

В допълнение към паричните проблеми, работата показва, че родителите вдъхновяват децата с необходимостта да учат и да получат образование. Родителите, използвайки примерите на семейства на близки познати, показват трудностите и проблемите, които могат да се сблъскат в живота. Така се формира характерът на децата. Учат се да отговарят на сериозни въпроси, стават по-умни и по-сериозни.

Родителите се отнасят към Маша и нейните братя като към възрастни. Обясняват на децата това, което още не разбират. И децата не се страхуват да се обърнат към родителите си с този или онзи въпрос. Ако в семейството царят отношения, основани на взаимно разбиране и доверие един към друг, е малко вероятно някога да възникнат конфликти. Не знаем как се е развила по-нататъшната съдба на Маша и нейните братя. Но, съдейки по атмосферата в семейството, може да се предположи, че в бъдеще те никога не са имали разногласия и враждебност един към друг. На примера само на малък брой произведения се убеждаваме, че темата за отглеждането на деца е един от най-сложните и актуални проблеми на човечеството. Това може да обясни значението му в писмената среда.

Проблемът за обучението по художествена литература.

Проблемът с образованието беше разглеждан от писателите по различни начини, но всеки беше много притеснен в контекста на своето време. Художествените произведения внимателно пазят за нас основите на народното, духовно, морално и естетическо възпитание.

Вече в хрониките голямо внимание се обръща на проблемите на образованието. След като е живял славен живот, Владимир Мономах пише урок за синовете си, в който изброява примери от собствения си живот. Той проповядва идеята за активен живот, в който основното е доброто на родината. Той инструктира синовете си, че е необходимо да показват уважение към по-възрастните, а не да се прекланят пред благородството и богатството.

В комедията Д. И. Фонвизин „Подраст » , написана през 1782 г., представители на благородството, покварени от властта на земевладелците, излизат на сцената и показват колко разглезено младото поколение расте в тази среда.Темата за образованието винаги е занимавала Фонвизин. Той се застъпва за процъфтяването на просвещението в Русия и вярва, че благородниците, възпитани в строги граждански правила, ще бъдат достойни водачи и пазители на селското население на страната. И никой не се занимаваше сериозно с възпитанието на младите благородници.Благородник, бъдещ гражданин на страната, който трябва да върши дела за доброто на отечеството, се възпитава от раждането си в атмосфера на безнравственост, самодоволство.Такъв живот и възпитанието веднага отне от него (Митрофан) целта и смисъла на живота. И учителите няма да могат да му помогнат (това е почит към модата от страна на г-жа Простакова); Митрофан нямаше други желания, освен да яде, да тича в гълъбарника и да се жени. Целият му живот е предварително ограничен от двора, където хората се възприемат като прасета, а прасетата като част от култ, почитан от собствениците.

А. С. Пушкин в романа в стихове „Евгений Онегин » показва, че по това време (19 век) в Русия няма значение какво е качеството на образованието, всичко е чуждо в модата, хората от „висшето общество“ са отчуждени от националната култура („нямаме спасение без немците“ , „всички научихме малко какво по някакъв начин и по някакъв начин“) Първата глава на романа е посветена на проблема за формирането на характера на Онегин. Липсата на цел в живота, навиците на работа формират "излишен човек", "егоист неволно." Възпитанието, получено от Онегин, беше най-разрушителното. Той е израснал без майка; баща му, лекомислен петербургски джентълмен-чиновник, явно не му обърна никакво внимание, поверявайки го на наети „нещастни" възпитатели. Те не научиха момчето на почти нищо, не го възпитаха по никакъв начин и само леко му се скараха за шеги. НЕ е изненадващо, че от Онегин излезе истински егоист. Добрите наклонности на душата му, благодарение на възпитанието и условията на живот, останаха под пуда, не получиха развитие. Но героят по време на романа се опитва два пъти да го разшири и попълни.От глава 1 научаваме, че той чете много. Вторият път той отново се захваща за четене в последната глава на романа.Тук Пушкин изброява и някои от книгите, прочетени от Онегин. Научаваме, че тези книги са не само художествени и полухудожествени, но и философски, исторически и медицински. Срещнал се с Ленски, който е получил образованието си в най-добрия тогава университет в Германия, Онегин може да спори с него по сериозни политически, исторически и философски въпроси като равен с равен.Такива като Онегин се чувстват неудобно в тогавашната социална атмосфера, копнеят, мотопед , следователно те стояха много по-високо от общото ниво на тогавашната благородна младеж. Неслучайно именно сред местното дворянство се появява „сладкият идеал“ на Пушкин – Татяна Ларина, в чието възпитание и образование се съчетават традициите на висшето образование и народната култура. Това е местното благородство, което живее в непосредствена близост до хората и затова вероятно съдържа идеята за възраждане.

Роман IA Гончарова "Обломов" е публикуван през 1847 г., а изцяло публикуван през 1859 г. Появата му съвпада с времето на най-острата криза на крепостничеството. Образът на апатичен, неспособен за дейност земевладелец, израснал и възпитан в патриархалната атмосфера на имението, където господата живеят спокойно благодарение на труда на крепостните селяни, е актуален за съвременниците.В лицето на Иля Илич Обломов , показва се как средата и възпитанието обезобразяват красивата природа на човека, пораждайки мързел, апатия, безсилие. „Умът и волята отдавна са парализирани и, изглежда, безвъзвратно ...“. Отговорът е даден в главата „Сънят на Обломов", в която се разказва за семейство Обломови, тяхното имение, обичаи и възпитание: „... грижата за храната беше първата и основна грижа в живота на Обломовка ...". Трудът се възприемаше като наказание, изпратено за грехове.Обломов не трябваше да работи, защото крепостните и слугите правеха всичко. Годините на обучение също не възпитаха дисциплината на ума в Обломов. Родителите по всякакъв възможен начин спасиха любимото си дете от мъките на ученето.

Паралелно с Обломов се проследява съдбата на неговия приятел от училище Андрей Щолц, син на управителя на имението. Бащата на Щолц, с немска педантичност и последователност, го научи да работи, умствено и физически, да бъде отговорен за даден урок или изпълнена задача.И Обломов, и Щолц завършват Московския университет, и двамата отиват в Санкт Петербург да служат. Но година по-късно Иля Илич се пенсионира: службата му тежеше, изискваше внимание, постоянство. Активният Щолц кара руския майстор Обломов да се "тревожи", налага му идеите си. Щолц иска да го събуди от зимен сън, но усилията му са напразни. Образованието играе отрицателна роля.

В автобиографичната трилогия на Л. Н. Толстой "Детство", „Младост”, „Младост” авторът показва как Николенка Иртениев разбира света на възрастните, опитва се да анализира своите и чуждите действия. Написвайки първата част от трилогията "Детство" за формирането на човешкия живот, за особеностите на израстването на малко момче от знатно семейство, заедно с различни теми, той разкри проблема за образованието в историята. във връзка с основните теми на произведението: темата за детството, формирането на личността.Главният герой на разказа _ автобиографичен образ, малкото момче Николенка Иртениев, син на дворянин, получава типично домашно образование и възпитание за това време. Образователните функции в къщата се дават не само на родителите, но и на учителите, специално наети да получат основно образование за деца: Мими, Карл Иванович.Тази атмосфера е създадена от грижовна домакиня, която е еднаква с всички, привързана и приятелска. Особено очарование на лицето на майката придава усмивката, която стопля всички в къщата с топлина.“Когато майка се усмихваше, колкото и хубаво да беше лицето й, то ставаше несравнимо по-хубаво и всичко наоколо изглеждаше весело.“ Бащата, типичен представител на благородството от 19 век, във възпитанието на децата непременно беше строг, балансиран, грижеше се за тяхното образование. Притежавайки гордост, оригиналност, секуларизъм, той се стреми да възпитава същото и в синовете си. Принос за формирането на личността на децата имат и други хора, с които децата са живели и общували. Взискателността, способността да се подчертае най-важното в човешките отношения отличават Карл Иванович, домашен учител. Ето защо паметта на Николенка Иртенев запази епизод, свързан с един от уроците по калиграфия, когато след разговор с бащата на момчетата Карл Иванович продиктува фразата, че най-сериозният от пороците е неблагодарността. Икономката Наталия Савишна възпита деца с нейното отношение към хората, безкористна любов и саможертва. Тя излъчваше доброта и топлина.

По този начин проблемът за възпитанието, поставен в историята на Л. Н. Толстой "Детство", е решен от писателя по различни начини: чрез характеризиране на героите, техните действия, анализ на отношенията между хората в къщата, където децата са израснали, чрез описанието на всякакви ежедневни ситуации.

М. Булгаков "Кучешко сърце"

Революцията, съсредоточена върху възпитанието на човек от комунистическа формация, и Гражданската война като решаваща фаза от революционното обновление на страната, Булгаков, който има медицинско образование и достатъчна практика като лекуващ лекар, може да се появи като глобална хирургическа операция за изкуствена трансформация на човечеството, чиито плодове той е свободен да приеме или да не приеме.Така че проблемът за възпитанието на нов човек възниква в историята „Кучешко сърце". Шариков е възпитан от Преображенски и Швондер . В процеса на обучение възниква конфликт между високообразования интелектуалец професор Преображенски и представителя на новия живот Швондер, за да превърне Шариков веднага с неговите все още кучешки навици и навици в съзнателен строител на социализма. Тъпче го с лозунги, дава му да чете Енгелс. И това е всичко за вчерашния бал. И възпитанието на Швондер се оказва много по-ефективно от наивното желание на професора и неговия асистент да облагородят по някакъв начин създаденото от тях чудовище.Разбираме, че симпатиите на Булгаков са на страната на Преображенски, но вярата, че тъмните инстинкти в живота на хората могат да се преодолее или с помощта на науката, или с помощта на общите усилия на колектива - писателят няма тази вяра.

В. П. Астафиев "Кон с розова грива".В трудните предвоенни години на сибирското село. Формирането на личността на героя под влияние на добротата на баба и дядо.

VG Распутин „Уроци по френски”.Формиране на личността в трудни военни години. Ролята на учителката, нейната духовна щедрост в живота на едно момче.Жажда за знания, морална издръжливост, самочувствие.

Фазил Искандер "13 подвига на Херкулес".Влияние на учителя върху формирането на характера на децата.