Ролята на примера на светците във възпитанието на децата. За причините за лошото родителство
Православното възпитание на децата в семейството обединява колко духовно и морално родство. Няма нужда да мислите, че през целия ден бебето е заето с молитва и работа ...
Обръщението към корените, за което все повече мислят съвременните педагози, психолози и просто притеснените от „упадъка на морала“ родители, е невъзможно без познаване на основните елементи на православната култура. Все повече говорим колко е важно да отглеждаме деца в традициите на православието, надявайки се да защитим наследниците от цинизъм, корупция, егоцентризъм, неуважение, грубост, инфантилност и безотговорност.
Да познаваш традициите и да ги следваш не е едно и също нещо.Ето защо трябва да разберете, че отглеждането на дете в православни традиции е преди всичко спазване на нормите и каноните на хилядолетната християнска вяра.
Такова възпитание на деца в семейството се основава на три основни положения:
- любов в цялостния смисъл на думата;
- водещата роля на бащата като глава на семейството не само в материален, но и в духовен смисъл;
- уважение към родителите и възрастните като цяло.
Семейството в православието се обединява не толкова от социалния и материален бит, колкото от духовно-нравственото родство. Ето защо ролята на бащата в него е необикновено голяма. На плещите на главата на семейството лежи задачата да подготви детето за житейски изпитания, да закали характера му и да даде на душата на малкия човек морален вектор на развитие. Важно е не толкова креативността, колкото способността да се виждат границите на позволеното; не толкова независимост, колкото способността да носи отговорност за действията си.
Строгостта на възпитанието се смекчава от възвишената любов на родителите към децата и децата към бащата и майката. Родителите избягват гнева, сдържат раздразнението и детето вижда в подчинение не наказание и унижение, а справедливост. Любовта е тази, която смекчава забраните, не нарушава личността на детето, а позволява на детето да стане вътрешно свободно, да живее според хилядолетните морални закони на доброто и взаимното уважение.
Образование в православието
Децата в православно семейство се учат от детството си да си помагат, а основата на тяхното взаимодействие е доверието и любовта. Вярата дава смисъл на всяко действие. Специална роля се отделя на труда: естествено е децата да почистват след себе си не само играчките, но и да участват в почистването на къщата, миенето на чинии, помагането на майка си и баща си в домакинската работа. Освен това такава работа няма особено значение, както е при светското образование - това е естествен процес.
Православието се основава на няколко точки:
- ежедневна работа в полза на семейството;
- съвместна творческа и ежедневна работа на възрастни и деца;
- семейни традиции, свързани с въпросите на вярата.
Сутрешната и вечерната молитва се възприемат не като формалност, а като разговор с Бога, в който детето изпитва нужда. Това пречиства душата, кара отвън, често критично, ежедневно да оценява своите действия. Много важен момент, за който психолозите говорят, когато коригират семейните проблеми, е, че децата трябва да се научат да изпитват не вина, а чувство на срам за своите злодеяния. Православието дава възможност да се развие именно това чувство, което се отразява благотворно на поведението на децата и отношенията им с околните.
„Но какво да кажем за развитието на личността по творчески начин?“ съвременните родители могат да попитат. Креативността традиционно играе голяма роля. Няма нужда да мислите, че през целия ден бебето е заето с молитва и работа. В никакъв случай! От много ранна възраст той е в условия, благоприятни именно за творчество.
И така, православното възпитание на дете от раждането се основава на развитието преди всичко на творческото мислене.
Ръкоделието, рисуването, моделирането, бродирането са също толкова част от православната култура, колкото ходенето на църква и празниците. Въпреки че празниците дават поле за творчество: Коледа, Великден, Троица и други значими дати задължително са придружени от занаяти, изработени от естествени материали (например правене на коледна сцена на Рождество Христово, ангели, боядисване на великденски яйца и др.), т.е. директно развиват фината моторика и естетическия вкус.
В същото време се развиват необходимите умения и способности (постоянство, целенасоченост). Много струва и специалната атмосфера на радост, празник, единство със семейството – нещо, което силно липсва на съвременните семейства. Именно любовта е универсалният творчески двигател, който оказва огромно влияние върху душата на детето.
Специално внимание заслужават традиции като именни дни, кръщенета, погребение на починал роднина и помен. Всичко това са незаменими елементи на православната култура, които карат детето от първите дни на живота си да се почувства в специална атмосфера на духовно родство с другите, да осъзнае себе си като част от велика култура, история и да приеме определен жизнен цикъл за даденост .
Това са най-важните компоненти на психическата екология, основата на моралното здраве, ключът към щастлив, хармоничен живот в зряла възраст.
Православие за деца
Раждането на дете е истинско щастие за всеки родител, но в православните семейства това събитие се възприема по различен начин, отколкото в светските. За вярващите раждането на нов член на семейството със сигурност е свързано с такива църковни обреди като:
- кръщене;
- миропомазване;
- причастие;
- църква.
След като се роди, бебето веднага се присъединява към религията и културата и това му дава възможност да се почувства като не по-малко значима част от обществото от хората около него.
Те започват да възпитават вяра и любов към Бога още от люлката, но не със строги заповеди, а под формата на игра и разказ. Децата под една година не са изолирани от семейните религиозни традиции: напротив, родителите четат молитви на глас на бебета, говорят за църковни празници и показват икони.
От една година до три
До първия рожден ден детето вече има много умения и разбира речта. Начинът му на живот също се променя: бебето по-често се води в храма, а у дома се занимават с домакински и творчески дейности.
Участието на децата в ежедневния труд е неразделна част от православното образование. Всяко дете в семейството изпълнява задължения, които са изпълними за него според възрастта му: някой почиства играчки, а някой мие чинии и участва в готвенето.
Важна роля играе съвместната творческа дейност: децата от ранна възраст извайват и рисуват с по-големи деца. Ръкоделието е пряко свързано с православните традиции, защото всеки църковен празник има свой собствен занаят.
Тя е изградена на тези принципи. Именно в тази възраст се залагат най-важните черти на характера, формират се навици, развиват се мисленето и естетическият вкус.
Православието и детската градина
Вярващите родители се сблъскват с известни трудности, когато дойде време да пуснат порасналото си дете на детска градина. В крайна сметка детската градина е не само възможност за общуване с връстници, но и строга дисциплина. Правилата на поведение в предучилищните институции са много различни от тези, към които е свикнало дете, възпитано в традициите на православието.
Прекрачвайки границата на петгодишна възраст, детето вече може да избира какво харесва и какво не. Но той все още е твърде малък, за да различи самостоятелно лошото от доброто. При отглеждането на деца в по-стара предучилищна възраст родителите ще трябва да бъдат постоянни, за да не пропуснат всичко, което са възпитавали в малкия човек от раждането. Тук е полезен традиционният православен метод на „моркова и тоягата“: сурови наказания, смекчени със специална любов и обич.
Проблеми на православието
Как да отгледаме дете в общество, в което материалното благополучие е на първо място, а моралните принципи отдавна са избледнели на заден план?
Все повече родители се сблъскват с проблема с неморалното поведение на децата: по-младото поколение не споделя универсалните ценности, а вулгарността и нецензурният език са станали нещо обичайно.
Този проблем е особено остър за православните семейства. Каноните, според които се възпитават християнските деца, често се разминават с обществените идеали. Основните традиции на православното образование включват:
- любов и доверие като основа на отношенията между всички членове на семейството;
- доминиране на бащата във всички аспекти на живота;
- строги граници на разрешеното;
- участие на децата в домакинските задължения;
- творческа посока на развитие.
Трудни тийнейджъри
Преходната възраст заплашва родителите с още по-големи проблеми: детето е пораснало и не иска да се подчинява безпрекословно. В гимназията има много изкушения за една крехка личност, включително:
- проблемът с кражбата;
- нецензурен език;
- лоши навици (алкохол, цигари);
- пристрастяване;
- интимност с противоположния пол.
Има случаи, когато на този етап от живота човек напълно се е отдалечил от църквата, но след известно време се е върнал. Това е благоприятен изход, който може да се постигне само ако през целия си живот детето е виждало искреност в родителските молитви и възвишена любов към Бога. Тогава православието ще даде своите значими плодове и юношата съзнателно ще се върне в храма.
От историята:
Авторитетни мнения
В търсене на истината родителите често се обръщат към духовниците. Например свещеникът Даниил Сисоев в своите лекции даде изчерпателни отговори на много въпроси за образованието. Разговорите с него помогнаха на не един родител да намери подход към детето си и да укрепи вярата си.
За майки и бащи, изучаващи влиянието на църквата върху децата, книгата на известния богослов Николай Евграфович Пестов ще бъде идеален помощник. „Православно възпитание на децата” можете да закупите като отделно издание и в сборника „Съвременна практика на православното благочестие”. Този двутомен труд ясно очертава основите на изграждането на християнско семейство, както и проблемите, с които вярващите трябва да се сблъскат в една светска държава.
Погорелов С. Т.
Трудно е да се надценява значението на педагогическите идеали във възпитанието на по-младите поколения. Ако се обърнем към парадигмата на ориентираното към личността образование, което преобладава днес, тогава в своята същност има идея за определен идеален модел на личността. В тази връзка възниква естественият въпрос какви са източниците на тези педагогически идеали? Как се образуват? Оказва се, че постепенно ни се предлагат образи на либерални свободи, адекватни на тях начин на живот и средства за формиране на личност в такова общество. Пълноценният критичен анализ на последствията от такова възпитание тепърва предстои, но още днес е ясно, че то води до скъсване с националната културна традиция, с ценностите на православния мироглед.
Обръщението към образите на руските православни светци като носители на огромен образователен потенциал е търсено от съвременната педагогическа практика и трябва да получи своето теоретично разбиране.
Всеки човек е безкрайно ценен и важен, уникален и неподражаем. Това е аксиома на православното съзнание, която се приема от съзнанието на съвременното общество. Но мнозина днес не знаят и не искат да знаят, че християнството, откривайки личността в човека, виждайки във всеки човек Божия образ, неразрушим от никакво унижение, по този начин промени пътищата на човешката история. Християнството показва на всеки човек пътя на обожението, на новото създание в Христос. Много хора, които следваха този път, постигнаха святост и придобиха Светия Дух през земния си живот. Техният героизъм и духовен подвиг осветяват пътя на другите хора и могат да се превърнат в съдържание на образованието в едно модерно училище.
Днес повече от всякога е важна образователната дейност сред децата и младежите, за чието здравословно духовно и физическо развитие е необходим висок морален идеал, образец, на който те да подражават. В продължение на много векове животът на светиите е бил, а и в наше време е такъв идеал за морално съвършенство. Най-важното е, че светските идеали от близкото минало, обикновените морални норми не са в състояние да устоят на идеологията на консуматорското общество.
От историческа гледна точка Православието преди повече от хиляда години създава нашата държава - Света Рус. Разкривайки смисъла на идеите за "Света Рус", ние я разбираме като светини на руската земя, нейните манастири, църкви, свещеничество, мощи, икони и най-вече като катедрала на нашите праведници, светии. Според Д.С. Концепцията на Лихачов за Света Рус обединява това, което „е освободено от всичко греховно, изпъкнало в нещо неземно и пречистено, получило съществуване извън земното, реално и безсмъртно ...” Светата Рус е създадена от хора, които благочестиво са приели словото на Христос. Те тръгнаха по пътя на очистване на душите си от греха, по пътя на придобиването на Светия Дух. Думите на св. Серафим Саровски: "Приемете Светия Дух и хиляди около вас ще се спасят" - изразяват същността на идеята за светостта.
От гледна точка на обръщането към руските светци е фактът, че именно те са определили структурата на мисълта на руския човек, оформили отношението на гражданин на Света Рус. С подвига си светиите помогнаха на човек да се освободи от грешното в себе си и, придобивайки духовна чистота, да стане по-малко уязвим от изкушенията. Житията на руските светци за съвременния учител могат да послужат като практически материал, в който той ще намери отговори на въпросите за моралното възпитание на съвременните ученици. Поучителността на житията на светците е, че те са ярък пример за скромност, търпение в понасянето на трудностите, неуморност в служението си, пример за смелост и вярност към избрания път.
В житията на светиите има пример за решаване на междуетнически проблеми, сполетели страната ни заедно с краха на пролетарския интернационализъм. И така, сред учениците на св. Александър Свирски имаше руснаци, карели, вепси и много други. Но между тях нямаше национални раздори.
За съвременните младежи е важно да имат правилно разбиране за успеха в живота. Превеждайки това разбиране в духовен план, можем да покажем, че руските православни светци са били много успешни хора, придобили умствени и физически добродетели, дори и да не са ги притежавали от раждането си. Те знаеха как да устоят на предизвикателството на съвремието, в което живееха, да устоят на „духа на тази епоха“, призван да „покори света“, – те станаха победители. Обръщението към историята на руските свети князе, монаси, свещеници, обикновени миряни ще изпълни съдържанието на хуманитарното образование с историческа и местна историческа специфика и убедителност.
За съжаление, безценният духовен и морален потенциал на житията на православните светци е практически недостъпен за съвременния ученик. Църковните издания имат предимно препечатен характер и по никакъв начин не са адаптирани към възприятието на съвременния човек. Сред тях са изключителни текстове, например Св. Димитри Ростовски. Но много от книгите на предреволюционните църковни автори са доста обикновени и с малка педагогическа стойност. В изобилието от тиражи на морално остарели агиографски текстове съкровищата на руската святост се оказват скрити и трудно разкриваеми за съвременния ученик.
О, образът на руски православен светец трябва да бъде разкрит на растящия човек като образ на духовна сила и способност да се противопоставя на света, а не като трогателен, смирено приемащ всички несправедливости на света поради "пенсиониране" слабост. Смирението е най-висшата истина на християнството, но това не е следствие от слабост, а по-скоро проява на духовната сила на човека. Именно в това качество образите на руските православни светци са необходими на съвременните ученици. Те ще искат да имитират такива образи, да свържат живота си с живота си. Руските православни светци са признати от националното съзнание за най-добрите хора в Русия. На учениците трябва да се покаже, че те наистина са най-добрите по интелигентност, по талант, по смелост, по човечност, по духовна сила. Такива са Александър Невски, адмирал Фьодор Ушаков, Сергий Радонежски, Симеон Верхотурски, княгиня Елизавета Федоровна Романова и много други.
Използвайки примерите от живота на светиите, учителят може да покаже на ученика красотата на подвига на служенето на Господ, Отечеството и хората. Да покажат, че те самите могат да изградят живота си в съответствие с тези идеали и за това не са важни някакви изключителни способности или изключителни условия, а за това трябва да се научите да се грижите за душата си, да живеете с чиста съвест и да не се отказваме заради моментна полза от образа на Създателя, заложен в нас от самото начало.
Как можем да предадем на младото поколение духовното съкровище, което притежаваме благодарение на подвига на светиите? Един от обещаващите пътища в педагогическата работа тук може да бъде призивът към въплъщението на образите на светците в произведенията на изкуството. С помощта на фантастика, игрални филми, чиято основа е подвигът на светиите, могат успешно да се формират високи морални качества в млада душа. Любов към родината, уважение към по-възрастните, грижа за близките, благоговейно отношение към околната среда, способност за саможертва за високи цели, уважение към вярата на бащите - всички тези добродетели могат да бъдат намерени във всяко житие на православни светци на минали и новопрославени светци.
В практиката на съветското училище е натрупан голям положителен опит в патриотичното възпитание в произведения, които описват героичните дела на подрастващите по време на Великата отечествена война. Книгите и филмите с героично-патриотично съдържание са от голям интерес за децата и юношите. Те са загрижени за образа на герой, който се е посветил да служи на Родината. Много деца помнят тези изображения в продължение на много години и се стремят да ги имитират в живота си. Оплакването, че днешните тийнейджъри подражават на агресивните образи на американските екшън филми, няма да промени ситуацията. Необходимо е да им се противопостави героизмът на духовното постижение в достъпна и разбираема за децата форма. Простият преразказ, копиращ стила на произведенията от 19 век, не привлича вниманието на детето и създава неизразителен, плосък образ на православието и неговите светии.
Междувременно превратностите на живота на православните светци, които са близо до нас във времето, са неизчерпаем източник за създаване на героични образи, които са толкова необходими за съвременния ученик. Лагери, заточения, вътрешни борби и много други неща, които сполетяха съдбата им, не сломиха духа им, те показаха истинския източник на духовна сила. Руското православие показа своето неустоимо величие именно в периода на държавния атеизъм, в периода на гонения. Твърдото стоене във вярата даде на Русия и на целия православен свят множество велики светии - изповедници и новомъченици на Русия.
Във всяка местност има близки примери на новомъченици. За нас такъв модел, който и днес предизвиква остри чувства, може да бъде животът и смъртта на кралското семейство, подвигът на великата княгиня Елизабет Фьодоровна Романова, която, хвърлена в мина и обречена, оказва помощ на страдащите наблизо. Учителите нямат право да минат, без да отдадат почит на паметта на новомъчениците, без да разкрият пред подрастващите поколения техния подвиг.
Всяко училище трябва да събере библиотека за живота на православните светци от миналото и настоящето. В същото време е важно да се събира не само църковна литература, но и художествени произведения за подвижниците на духа. Приобщили се чрез художествения образ към техния подвиг, децата и младежите по-късно ще могат да се обърнат към агиографската литература, така че тя да бъде изпълнена с лични преживявания и значения за тях.
Обръщението на учениците към образите на православни светци може да се извърши в местната историческа работа на училището. Търсещата дейност завладява тийнейджърите, кара ги да преосмислят това, което са чули в урока, за да разберат по-добре вътрешния живот на човек. Срещите със свидетели на преследвания, много от които все още са живи, ни помагат да видим историята не като абстрактни модели, а като борба на човешкия дух в понякога немислими условия. Гръцката дума за "мъченик" (martiros) означава "свидетел". Всеки човек е свидетел на явната несправедливост на света, който според апостола е „в злото“, но само у християните това предизвиква изгарящ срам, разкаяние и желание да се изправи живота на добродетелни начала.
Повдигайки въпроса за възпитанието на съвременния ученик върху образите на православните светци, учителят трябва да си направи труда да се научи как да създава с речта си такъв образ, който се преживява от детето, потъва в душата му, предизвиква нуждата от подражание. Това изискване към речта на учителя е осъществимо при задълбочено познаване на предмета на разговора, лично преживяване на материала от учителя, висока култура на речта и правилни педагогически нагласи. Тази велика работа е необходима, защото идеалите, заложени в детството и юношеството, оставят отпечатък в сърцата на децата за цял живот, оказват незаличимо влияние върху формирането на личността на детето. Ние сме призвани да направим така, че нашите деца да станат милосърдни, като великата княгиня Елизабет Фьодоровна, безкористни, като св. Лука Кримски, праведни, като Симеон Верхотурски, смели, като адмирал Фьодор Ушаков, способни да устоят на неистината и злото, като св. Атанасий (Сахаров) и много, много други светии, които светеха в руската земя.
Обръщането към образите на руските светци може да окаже значителна помощ при възпитанието на ученик като бъдещ семеен мъж. Днес медиите тръбят за неизбежността на конфликта между поколенията. Наистина, духовната сила на съвременното руско семейство е сериозно подкопана, но желанието да се живее като семейство все още продължава, нормите на семейните отношения все още не са загубени. Налагането на либералния морал на „независимостта“, свободата от семейството се основава на очевидни замествания на глобалисткия проект: унификация и намаляване на раждаемостта. Вместо семейни отношения, основани на любов, се предлагат правни отношения от името на държавата, осигурявайки на младите хора живот на кредит, и подслон или хоспис за възрастни хора. Младите хора, настроени срещу близките си, се опитват да намерят квазисемейство в неформални сдружения, асоциални групи, секти, партии и др.
Житията описват много случаи на светци, които отказват личните си намерения да напуснат света и да се върнат в манастир поради семейни задължения. Свети Сергий Радонежски отиваше в манастира, но след като се вслуша в молбите на родителите си, той остана с тях до смъртта им. Свети Йоан Златоуст, бидейки единствен син на овдовяла майка, не посмял да я напусне, когато тя не искала да го благослови да напусне света.
Обръщението към образите на руските православни светци в образованието също е важно, защото преодоляването на разцеплението между култура и религия в съвременна Русия, чиито първи стъпки сме свидетели в наше време, стана възможно именно благодарение на техния подвиг. Те включват думите на Господ: „Блажени гонените заради правдата” (Матей 5:10); „вие сте солта на земята“ (Матей 5:13). Само по пътя на постигането на духовно единство Русия ще може да преодолее вътрешните кризи и да отговори на всички предизвикателства на нашето време. Образите на светците, техните жития и дела трябва да станат част от съдържанието на обучението в съвременното училище. Без познаване на руските православни светци е невъзможно за ученик да разбере дълбочината на руската култура, истинския смисъл на историята на Русия, да разбере сегашното й съществуване.
Да завършим с думите на Г.П. Федотов:„В руските светци ние почитаме не само небесните покровители на святата и грешна Русия; в тях търсим откровения за собствения си духовен път. Вярваме, че всеки народ има свое религиозно призвание и, разбира се, то се осъществява най-пълно от неговите религиозни гении. Тук е пътят за всички, белязан от етапи на героичния аскетизъм на малцина. Техният идеал е подхранвал народния живот от векове; при техния огън цяла Рус запали светилниците си. Ако не се заблуждаваме в убеждението, че всяка култура на един народ в крайна сметка се определя от неговата религия, то в руската святост ще намерим ключа, който обяснява много във феномените на съвременната, секуларизирана руска култура.
Майчината любов
– Геронда, веднъж ни каза, че човек расте и съзрява от любов.
„Само да обичаш някого не е достатъчно. Трябва да обичаш човека повече от себе си. Една майка обича децата си повече от себе си. За да нахрани децата, тя остава гладна. Но радостта, която изпитва, е по-голяма от радостта, която изпитват нейните деца. Бебетата са плътски, но майките са духовни. Те изпитват чувствения вкус на храната, докато тя се радва на духовна радост.
Някое момиче преди брака може да спи до десет часа сутринта и в същото време все още да разчита, че майка й ще затопли мляко за закуска. Такова момиче е твърде мързеливо, за да върши каквато и да е работа. Тя иска всички да й служат. Има претенции към майка си, претенции към баща си, но самата тя се наслаждава на безделието. Въпреки факта, че има любов в нейната [женска] природа, тя не се развива, защото постоянно получава помощ и благословия от майка си, от баща си, от братята и сестрите си. Въпреки това, станала майка, тя започва да прилича на самозарядно устройство, което колкото повече се напряга в работата, толкова повече се зарежда - следователно любовта не спира да работи в него. Преди това, докосвайки нещо мръсно, тя изпита чувство на отвращение и старателно изми ръцете си с ароматен сапун. И сега, когато бебето й го слага в бикините си и те трябва да се изперат, тя се чувства сякаш взима гумени бонбони! Тя не изпитва отвращение. Преди това, когато я събудиха, тя силно изрази недоволството си, че я безпокоят. Сега, когато бебето й плаче, тя стои цяла нощ и не й е трудно. Тя се грижи за бебето си и се радва. Тя стана майка и имаше жертва, любов.
Трябва също да се каже, че майката постига повече любов и жертва от бащата, тъй като на бащата не са дадени толкова много благоприятни възможности да се жертва. Майката страда с децата, занимава се с тях повече от бащата, но в същото време се „зарежда” от децата, дава им всичко от себе си. И бащата не страда с децата толкова, колкото майката, но той не се „зарежда“ от тях, следователно любовта му не е толкова голяма, колкото любовта на майката.
Колко майки идват при мен разплакани и молят: „Молете се, татко, за детето ми“. Знаете ли как се чувстват! От няколко мъже можете да чуете: "Молете се, детето ми се заблуди." Да, и днес дойде една майка с осем деца. С какъв трепет избута малките си напред и ги нареди в редица, за да могат всички да вземат благословията. Много рядко се вижда баща да се държи така. А Русия оцеля благодарение на майките си. Бащината прегръдка – ако в нея няма Божия благодат – е суха. И майчината прегръдка – и без Бог – има мляко в себе си. Детето обича баща си и го уважава. Но тази любов към бащата също се увеличава от нежността и топлината на майчината любов.
Коректно отношение към бездетността
Ако една жена, която няма деца, не се отнася духовно към своето положение, тогава тя страда. Колко страдах с една жена, която нямаше деца! Съпругът на нещастната жена заемал висок пост. Тя притежаваше няколко къщи, които даваше под наем. Освен това имаха голяма къща, в която тя живееше със съпруга си, който по едно време взе значителна зестра за нея. Но всичко беше бреме за нея: да отиде на пазара и да готви храна ... И тя не знаеше как да готви. Седейки вкъщи, тя се обади в ресторанта и оттам й донесоха готови ястия. Тя имаше всичко, но се измъчваше, защото нищо не я радваше. Дни наред тя седеше вкъщи: това не беше така за нея, това не беше така. Едното е скучно, другото е трудно. Тогава мислите започнаха да я задушават и тя беше принудена да пие хапчета. Съпругът й взе работа вкъщи, за да се забавлява повече, а тя, без да знае как да убие времето, стоеше над душата му. Разбира се, този беден човек беше уморен от нея: в крайна сметка, наред с други неща, човек трябваше да върши работа! След като я срещнах, я посъветвах: „Не седи вкъщи цял ден! В края на краищата ще сте напълно мухлясал! Иди в болницата, посети болните…” – „Къде отивам, татко, да отида? тя ми отговори: "Възможно ли е да направя такова нещо!" - „Тогава, казвам, направете така: когато дойде време да прочетете първия час, прочетете го, след това прочетете третия час в определеното време и така нататък37. Пусни един-два вентилатора…” – „Не мога”, отговаря той. „Ех“, казвам аз, „добре тогава, вземете житията на светиите.“ Казах й да прочете житията на всички жени, които са постигнали святост, за да може нещо, което прочетат, да влезе в душата й и да й помогне. С много трудности беше възможно да я върнат в нормален път, за да не потъне в лудница. Тази жена се е довела до пълно разочарование. Мощен мотор, но маслото в него замръзна.
С всичко това искам да кажа, че сърцето на една жена става безполезно, ако любовта, която има в природата си, не намира изход за себе си. Вижте, друга жена може да има пет, шест или дори осем деца. Душата на нещастната може и да няма стотинка, но тя се радва. Тя притежава благородна щедрост и смела сила на духа. Защо? Защото намери целта си.
Една случка се запечата в паметта ми. Приятелят ми имаше две сестри. Едната се оженила много млада и имала много деца. Тази жена се пожертва. Освен всичко друго, като шивачка, тя шиеше дрехи и по този начин раздаваше милостиня на бедните. И онзи ден тя дойде и ми каза: „Вече имам внуци!“ В същото време сърцето й трептеше от радост. Другата сестра не се омъжи. Въпреки това, тя не извлече никаква духовна полза от безгрижното си положение. В какво състояние беше? Как е живяла - по-добре дори да не питате ... Тя чакаше старата си майка да я обслужва и дори се оплакваше, че не го върши достатъчно усърдно. Виж как? Тя не стана майка и следователно нищо не се е променило в нея. Но, помагайки на нуждаещите се, тя можеше да използва любовта, която присъства в женската природа, да се възползва от нея. Тя обаче не го направи.
Затова казвам, че жената трябва да се жертва. Човек - дори и да не култивира любовта в себе си, не търпи много щети. Но жената, която има любов в себе си и не я насочва в правилната посока, се оприличава на включена машина, която без суровини работи на празен ход, клати се и клати другите.
майчина издръжливост
– Геронда, св. Нектарий Егински в едно от писмата си до монахините ги призовава да не забравят, че са жени, и да подражават на преподобни съпруги, а не на преподобни мъже. Защо светецът казва това? Може би защото на жените им липсва издръжливост?
- На кого? На жените им липсва издръжливост? Да, просто съм изумен колко издръжливи са! Седемядрени са! Тялото на жената може да е по-слабо от мъжкото, но тя има [силно] сърце и като работи с него, тя има такава издръжливост, която надминава мъжката сила. Да, мъжът има телесна сила, но няма сърце, което има жената. Веднъж гледах една котка, която дойде при мен в Калива с котенцата си. Мършав-мършав, ребрата се броят. Един ден голямо ловджийско куче се втурна в двора ми. Курд — това беше името на котката, попита strekach и котката се приготви за битка, изви се, зае заплашителна поза и беше готова да се хвърли върху кучето. Просто се чудех: откъде има толкова смелост! Виждате ли: тя защити котенцата.
Майката страда, изтощена е, но не изпитва болка и умора. Тя се принуждава [да работи], но, обичайки децата, обичайки дома си, тя прави всичко с радост. Човек лежи цял ден на една страна, изморява се повече от нея. Спомням си, когато бяхме малки, майка ни трябваше да носи вода отдалеч, а също и да готви, да пече хляб, да пере дрехи и освен това да работи на полето. В същото време ние - децата - не й дадохме почивка: когато се карахме помежду си, към многобройните й дела и неприятности бяха добавени съдебни задължения! Тя обаче каза: „Това е мой дълг. Трябва да правя всичко това и да не мърморя.” Тя вложи добър смисъл в тези думи. Тя обичаше къщата, обичаше децата си и не се изтощаваше от работа и грижи. Правеше всичко със сърце, с радост.
И колкото повече години минават, толкова повече майката обича къщата. Годините й вече не са като преди, но въпреки това тя жертва себе си все повече, за да отгледа внуците си. Остава й все по-малко сила, но тя изпълнява всичките си задължения от сърце и силата й надминава дори силата на съпруга й и онези сили, които самата тя имаше в младостта си.
– Знаеш ли, Геронда, дори в болест жените се отличават с по-голямо спокойствие от мъжете.
- Знаете ли какво има? Една майка многократно се е сблъсквала с факта, че собственото й дете се е разболяло. И така тя знае какво е заболяването като цяло, има богат опит в това отношение. Спомня си колко пъти е вдигала температурата на бебето и колко пъти е спадала. Тя виждаше различни сцени: например как дете, което се задушава или губи съзнание, веднага щом го потупат малко по бузите, идва на себе си. Човек не вижда всичко това и няма такъв опит. Ето защо, когато научи, че детето има температура или е пребледняло, мъжът се паникьосва и започва да нервничи: „Детето умира! Какво да правим сега? Хайде тичай да викаш доктора!“.
Бременност и кърмене
Отглеждането на дете започва с бременността. Ако майката в утробата е притеснена и разстроена, то и плодът в утробата ѝ е притеснен. И ако една майка се моли и живее духовно, тогава бебето в утробата й се освещава. Затова една жена, като е бременна, трябва да прави Иисусовата молитва, да чете нещо от Евангелието, да пее църковни песнопения и да не се безпокои от душата си. Но роднините също трябва да внимават да не я разстройват. В този случай роденото дете ще бъде осветено дете и родителите няма да изпитват трудности с него - нито докато е малко, нито когато порасне.
След това, когато детето се роди, майката трябва да го кърми - колкото по-дълго, толкова по-добре. Майчиното мляко дава на децата здраве. Кърмейки, бебетата поемат не само мляко: те поемат любов, нежност, комфорт, сигурност и така се превръщат в хора със силен характер. Но, освен това, кърменето помага на самата майка. Ако майките не кърмят децата си, тогава в телата им се появяват аномалии и това може да доведе до [рак] и отстраняване на гърдата.
Навремето, ако майката имаше мляко, можеше да накърми и бебето си, и съседското. И сега на много майки им е трудно да кърмят дори собствените си деца. Безделната майка, която не кърми детето си, предава „микробите” на безделието и безделието и върху него. Преди това на кутии с кондензирано мляко беше нарисувана майка, държаща бебе в ръцете си, а сега на кутии с кондензирано мляко те изобразяват „майка“, държаща цветя в ръцете си! Майките не кърмят децата си и затова децата растат без комфорт. Кой ще им даде нежност и любов? Кутия краве мляко? Малките деца смучат зърно, поставено върху „ледена“ стъклена бутилка, и сърцата им също замръзват. И тогава, като станат пълнолетни, те също търсят утеха в бутилка - в таверните. За да забравят психическото си безпокойство, те започват да пият и стават алкохолици. Ако самите деца не получават нежност, значи нямат достатъчно от нея, за да я предадат на децата си. Така че едно нещо води до друго. И тогава идват майки и започват да молят: „Молете се, отче! Губя детето си“.
Работеща майка
- Геронда, ако една жена работи, така ли е?
Какво казва съпругът ви за това?
Той го оставя на нея.
- Не е лесно за една жена да напусне работата си и да се отдаде на децата, ако е получила образование преди брака. Но жена, която не е получила образование и работи на някаква проста работа, може да я напусне без затруднения.
- Геронда, мисля, че ако една жена няма деца, тогава работата е в нейна полза.
- Какво мислите, че излиза, че щом няма деца, значи трябва да се занимава с професионална работа? Има толкова много други неща, които може да прави. Разбира се, ако има деца, тогава е по-добре да си остане вкъщи. Иначе как може да им помогне?
– Геронда, много жени казват, че са принудени да работят, защото не могат да свързват двата края.
„Те не свързват двата края, защото искат да имат телевизор, видеорекордер, лична кола и други подобни. Затова те трябва да работят, а резултатът от това е, че не се грижат за собствените си деца и ги губят. Ако само бащата работи и семейството се задоволява с малко, тогава такъв проблем не съществува. И от факта, че и съпругът, и съпругата работят - уж защото нямат достатъчно пари - семейството се разпръсква и губи истинския си смисъл. И какво остава да правят децата след това? Ако майките живееха по-просто, тогава самите те нямаше да бъдат изтощени, а децата им щяха да се радват. Един мъж знаеше седем чужди езика, а жена му положи ужасни усилия да научи четири. Даваше и частни уроци и, за да бъде в работна форма, живееше на хапчета. Децата на тази двойка са родени здрави, но са израснали психично болни. Тогава те започнаха да прибягват до „помощта“ на психоаналитиците ... Затова съветвам майките да опростят живота си, за да могат да се грижат повече за децата, които се нуждаят от тях. Друго нещо е, ако майката има някакъв бизнес у дома, към който може да се прехвърли, когато се умори от грижи с деца. Седейки вкъщи, майката може да гледа децата и да върши друга работа. Това помага на семейството да избегне много разочарования.
Децата днес „гладуват“ поради липса на майчина любов. Но те дори не научават родния език на майка си, защото майката прекарва цели дни на работа и оставя децата под надзора на непознати - често чужди жени. Децата от сиропиталище, където сред гувернантките има безбрачна жена от християнско сестринство, която проявява поне малко нежност към тях, са в хиляди пъти по-добро положение от децата, чиито родители ги оставят на грижите на жени, които получават пари за това! Знаете ли до какво води всичко това? Освен това, ако едно дете няма една майка, то има цял куп бавачки!
Домашният и духовен живот на майката
– Геронда, как една домакиня може да организира своите дела и грижи, за да има време за молитва? Какъв трябва да бъде балансът между работа и молитва?
- Жените обикновено нямат мярка в бизнеса. Те искат да добавят още и още към своите дела и грижи. С много сърце жените биха могли много успешно да управляват „домакинството“ на душата си, но вместо това хабят сърцата си за дреболии. Представете си, че имаме, например, чаша, украсена с красиви шарки, ивици и други подобни. Ако не беше украсен с тези ивици, това нямаше да му попречи да служи по предназначение. Жените обаче идват в магазина и започват да обясняват на продавача: „Не, не, трябва ивиците да са тук до тук и да са нарисувани не така, а така.“ Е, ако там е нарисувано цвете, тогава сърцето им просто започва да се радва! Така една жена пропилява целия си потенциал. Рядко се среща мъж, който да обръща внимание на подобни неща. Дали например настолната му лампа е кафява или черна, човек дори няма да я забележи. А жената [напротив] - тя иска нещо красиво, тя се радва, дава това красиво парче от сърцето си. Тя дава друго парче на друг "красавец", но какво остава за Христос? Прозяване и умора по време на молитва. Колкото повече женското сърце се отдалечава от красивите неща, толкова повече се приближава до Христос. И ако сърцето е дадено на Христос, тогава то има голяма сила! Онзи ден срещнах една жена, която се беше отдала изцяло на Бог. Можеше да видиш сладък пламък, който гори в нея! Тя поема всяка задача със страст. Преди това тази жена беше напълно светски човек, но беше любезно настроена и в един момент в душата й потъна искра. Тя захвърли всичките си златни бижута и луксозни дрехи. Сега тя живее с невероятна простота! Той се стреми, извършва духовна работа върху себе си. Колко жертвоготовни са нейните дела! Тя започна да "ревнува", "завижда" на светиите - в добрия смисъл на думата. Знаете колко броеници простира в молитва, какви пости изпълнява, колко време отделя за четене на псалтира! .. Невероятно нещо! Сега аскетизмът се превърна в нейна храна.
- Геронда, една майка ми каза: „Физически съм слаба и много уморена. Нямам време да върша делата си, нямам време за молитви.”
За да има време за молитва, тя трябва да опрости живота си. Чрез простотата една майка може да успее. Една майка има право да каже "Уморена съм", ако е опростила живота си, а много работят само защото имат много деца. Но ако си губят времето в опити да накарат къщата й да впечатли непознати, какво да кажа? Някои майки, желаещи всичко в къщата им да стои красиво на мястото си, потискат, задушават бебетата си, като не им позволяват да преместят стол или възглавница от мястото си. Те принуждават децата да живеят по законите на казармената дисциплина и така децата, родени нормални, растат, за съжаление, вече не съвсем нормални. Ако един интелигентен човек види, че в голям дом всяко нещо е на мястото си, тогава той ще стигне до извода, че тук или децата са умствено изостанали, или майката, отличаваща се с жестокост и деспотизъм, ги принуждава към военна дисциплина. В последния случай страхът живее в душата на децата и поради този страх те се държат дисциплинирано. Веднъж се озовах в къща, където имаше много деца. Как малките ме зарадваха с детските си лудории, които разрушиха светския ранг, който гласи: „всяко нещо на мястото си“. Този “ранг” е най-голямото безобразие, което ограбва силно силите на съвременния човек.
В старите времена нямаше духовни книги и майките не можеха да се занимават сами, да помагат с четенето. Сега са публикувани огромен брой светоотечески книги, много от които са преведени на съвременен език, но, за съжаление, повечето майки [подминават цялото това богатство и] заемат времето си с глупости или [постоянно] работят, за да свързват двата края.
Вместо педантично и учебно да се занимава с домакинска работа - бездушни неща - по-добре е майката да се заеме с възпитанието на децата. Нека тя им говори за Христос, като им чете Житията на светиите. В същото време тя трябва да се занимава с очистване на душата си - за да свети духовно. Духовният живот на една майка неусетно, мълчаливо ще помага на душите на нейните деца. Така нейните деца ще живеят радостно и тя самата ще бъде щастлива, защото ще има Христос в себе си. Ако една майка не може да избере време дори да чете Свети Боже, как ще бъдат осветени нейните деца?
- Геронда, а ако майката има много деца и много работа?
„Но не може ли тя, докато върши домакинска работа, да се моли в същото време?“ Майка ми ме научи на Иисусовата молитва. Когато ние, като деца, направихме някаква шега и тя беше готова да се ядоса, аз я чух да започне да се моли на глас: „Господи Исусе Христе, смили се над мен“. Слагайки хляба във фурната, майката казвала: „В името на Христос и Пресвета Богородица“. Докато месеше тесто и приготвяше храна, тя непрекъснато четеше Иисусовата молитва. Така самата тя беше осветена, хлябът и храната, които тя приготви, бяха осветени и онези, които ги ядяха, бяха осветени.
На колко майки, които са имали свят живот, децата им също са били осветени! Да вземем например майката на стареца Хаджи-Георги. Дори млякото на тази благословена майка, която кърмеше бебето Гавриил, беше аскетично - така се казваше в света стареца Хаджи-Георги. Тази жена роди две деца и след това те живяха с мъжа си в девство, като се обичаха като брат и сестра. Майка Хаджи-Георги от детството се отличаваше с аскетичен дух, защото сестра й беше монахиня, аскет. Тя често посещаваше сестра си монахиня и вече омъжена идваше при нея с децата си. Бащата на Габриел също беше благоговеен човек. Той се занимавал с търговия и затова прекарвал по-голямата част от времето си в пътувания. Това даваше на майка му благоприятна възможност да живее просто, без да се тревожи и тревожи за много неща,39 като вземаше сина си със себе си и заедно с други жени ходеше на всенощни бдения, които понякога се провеждаха в пещери, а понякога в различни параклиси. Затова по-късно нейният син достигна до такава степен на святост.
Почитта на майката е от голямо значение. Ако майката има смирение, ако има старец на Бога, тогава всичко в къщата върви както трябва. Познавам млади майки, чиито лица са сияещи, въпреки че тези жени не получават помощ отникъде. Общувайки с деца, разбирам състоянието на техните майки.
Светци за проблема за ролята на бащата във възпитанието на детето.А вие, бащи, не дразнете децата си, но ги възпитавайте в учението и наставлението Господне.
Нито образованието, нито материалното богатство, нито високото обществено положение облекчават семейните проблеми и кризи. Изглежда, че сега няма такова семейство, в което да няма определени преживявания, свързани с отглеждането на деца.
Все по-често чуваме оплакванията на родителите: „Не мога да се справя с детето си, помогнете!
Детето е едва на 5-6 годинки, а родителите му вече бият тревога, свидетелствайки за своята безпомощност. Рязко се обострят конфликтите между родители и деца на възраст 13-15 години, както и родители и младежи на възраст 20-25 години, породени от изключително разпространената наркомания и алкохолизъм, безделния начин на живот.
Наистина, какво става? Какво кара децата да се отделят от родителите си?
Изкушението е много голямо да отхвърлите тази тема и да кажете: „Проблемът с бащите и децата е традиционен, съществувал е във всички времена. Трябва ли да се учудваме? Нашите деца не са като нас: живеят по различен начин, чувстват се по различен начин, мислят по различен начин, слушат различна музика и се обличат по различен начин. Конфликтът е неизбежен: ние не се разбираме." В съвременните условия в младежката среда се формира желанието за оригиналност. Социалната неадекватност се превръща в норма, а желанието да шокирате другите понякога тласка младите хора към неморални действия. Родителите вдигат рамене и казват: „Ние отказваме да разберем това и освобождаваме от себе си всяка отговорност!“
Но можем ли да правим подобни изявления, когато децата ни са в беда? Свети Йоан Златоуст пише: „Дори ако всичко, което имаме, е добре организирано, ние сме подложени на крайно наказание, ако не се стремим към спасението на децата. Нямаме извинение, ако децата ни са покварени."
Може би коренът на конфликтните отношения с децата е в нашата позиция? Може би цялата работа е в това, че сме хитри и дори не се опитваме да разберем децата си? Наистина, какво ги прави нагли, цинични, несериозни и покварени, какво ги отблъсква от семейството, Църквата и Бога? Ние самите ли сме? Не са ли нашите дела, думи и дела? Нека се опитаме да намерим отговори на тези въпроси.
Семейството се формира много преди раждането на детето. Когато бебето се роди, то попада в атмосфера, създадена по-рано от родителите му. Докато е още в утробата, детето реагира на всичко, което тревожи майка му. Натрупването на тези емоционални следи създава или доверие и отвореност към света, или отдръпване от контакт с него; или състояние на страх и безпокойство, или готовност да се изправи срещу всичко, което носи сигнал за опасност. Полагането на тези форми на поведение определя, наред с други неща, духовната позиция на възникващата личност.
Ако отблъснем някакъв семеен проблем от себе си и не искаме да го решим навреме, когато все още имаме време и енергия за това, тогава всъщност го прехвърляме върху плещите на децата си, само под формата на вече по-тежко бреме .
За вярващия основната насока и опора в различни житейски ситуации е Божието Слово, пример за живота на Спасителя и първите християни. Какво казва Писанието за връзката между родители и деца?
Апостол Павел заповядва на децата да се подчиняват на Божиите заповеди и да се подчиняват на родителите си: „Деца, покорявайте се на родителите си в Господа, защото това [изисква] справедливост. Почитай баща си и майка си, това е първата заповед с обещание: ще бъде добре за теб и ще живееш дълго на земята ”(Еф. 6: 1-3). Но той вижда, че този въпрос има и друга страна. Апостолът изисква дори бащите да не дразнят децата си. „Бащи“, казва той, „не дразнете децата си, за да не се обезсърчат“ (Кол. 3:21).
Може да се каже, че бичът на младостта е унинието; обезсърчението е причинено от постоянни упреци, лекции и твърде строго възпитание. Родителите забравят, че всичко се променя и че обичаите на едно поколение са различни от тези на друго. Прекаленият родителски надзор често е обиден за нашите деца. Да държите дете на къса каишка означава да не му се доверявате или да не се доверявате на вашите родителски методи. По-добре е да се доверите повече, отколкото да контролирате твърде много. Освен това родителите често забравят за насърчението. Американски художник от XVIII-XIX век. Бенджамин Уест обичаше да разказва как е станал художник. Един ден майка му напусна къщата, оставяйки го да се грижи за малката си сестра Сали. Намери флакон с мастило и започна да рисува нейния портрет. В същото време той постави петна навсякъде. Когато майка му се върна и видя бъркотията в стаята, имаше такта да не му направи забележка. Тя вдигна лист хартия и видя рисунка. — Виж — каза тя, — това е Сали! и целуна сина си. Бенджамин Уест неведнъж е казвал: „Целувката на майка ми ме направи артист“.
Запознаването с християнските основи на възпитанието избавя родителите от склонността към „угаждане” и „жертвено-укорително” поведение. Децата със сигурност имат нужда от родителска подкрепа и защита. За да накарате детето да се почувства защитено, не е необходимо да го зареждате с играчки. Чувството за сигурност възниква при децата поради приятелското отношение от страна на родителите и желанието да разберат и приемат проблемите си на всички етапи от жизнения им път. Но най-вече детето има нужда от родителска молитва и благословия. Те го предпазват от надвиснала опасност и зло влияние. Според Н.Е. Пестов, родителското образование трябва да придобие „защитен“ характер. Това, очевидно, изисква мъдрост и благоразумие, такт и търпение, най-голяма предпазливост, за да не се превърне родителската грижа в „стъклена шапка“, която го лишава от лична свобода.
Отглеждането на дете е много трудна задача и изисква от родителите подвига на християнската любов. Църквата учи, че от една страна детето е дар от Бога, а от друга – шанс за спасение. Вместо да се обиждаме и ядосваме на децата си, трябва да се научим да ги разбираме, защитаваме и вдъхновяваме, да им се доверяваме и да се смилим, като поправяме душите си с покаяние и молитва. Само тогава израстваме и се развиваме духовно.
Свещеник Алексий Дягенов, клирик на църквата в чест на Архангел Михаил в Липецк.
Юни 2013
Бъдете в крак с предстоящите събития и новини!
Присъединете се към групата - Добрински храм
