Ръцете зад гърба и кокалчетата. шибари (шибари)
Първият, основен и като цяло единственият инструмент на художника на робство е въжето. Е, всъщност този инструмент не е единственият. Все още има ръце, глава и фантазия. Но ние не избираме нашата фантазия - тя или съществува, или не съществува - но ние сме напълно в състояние да изберем въжето, което ни подхожда лично.
Между другото, малка странична бележка. В бъдеще ще наричам бондажисти не бондажисти като цяло, а тези, които плетат японско робство, в частност. Защото така е по-удобно.
И така, за въжетата, за това какво представляват, какви трябва да бъдат и какви не трябва да бъдат, ще се опитам да ви разкажа тук.
Първо, малко история. Очевидно хората са знаели как да използват въжета дори през неолита. Във всеки случай във Финландия са открити най-древните възли, принадлежащи към този период. Не знам къде и кой ги е държал и защо толкова време никой не ги е разгадал, но фактът си остава факт.
Вярно е, че в онези далечни времена нямаше нито найлон, нито капрон, нито дори болонски дъждобрани. Затова нашите предци са използвали въжета от естествени материали. От коноп, лен, вълна. Като цяло от всичко, което може да се разглоби на дълги гъвкави влакна и след това да се усукат или изтъкат. Някои дори успяха да направят въжета от собствената си коса, както авторитетно ни разказаха Братя Грим. Разбира се, ако предците са знаели как да правят мономолекулни нишки, тогава няма да е необходимо да тъкат или усукват въжетата.
Но те не можаха.
От всичко това могат да се направят четири извода.
Първият извод: въжетата са направени от синтетични материали и естествени.
Второто заключение: въжетата са сплетени и усукани.
Третият извод: въже, оставено само на себе си, тъй като е усукано или изтъкано, може лесно да се развие или разплете.
Четвърто заключение: човечеството не е произлязло от извънземни, защото иначе отдавна щяхме да използваме мономолекулни нишки. Още през неолита.
Естествените материали са всичко, което може да бъде събрано, остригано, обелено или просто отгледано в природата. Като: коноп, лен, вълна, лико от някои дървесни видове, слама, памук, дори азбест. Човешкото въображение по отношение на използването на различни импровизирани материали е неизчерпаемо.
Синтетичните материали са това, от което се правят днешните дрехи и, лично аз подозирам, някои храни. Във всеки случай, ако сравните вкуса на найлоново въже и кифла от стандартен железопътен обяд ... Аз обаче се отклоних.
И така, синтетичните въжета се правят главно от найлон и полипропилен. Не е съвсем ясно защо при цялата мощ на съвременната наука и технологии само тези два синтетични материала се използват за направата на синтетични въжета. Не мисля, че всички останали видове отиват в железопътните столове. Въпреки че от тези железничари можете да очаквате всичко.
Няколко важни качества за нас (бондаж артистите) зависят от материала, от който е направено въжето. Отворете бележките и пишете.
Трите най-важни качества според мен са здравина, пластичност и хлъзгавост. Тоест колко натоварване може да издържи въжето, колко може да се разтегне и колко добре държи възли.
Всичко е ясно с товара. Мисля, че малко хора ще се радват, ако в най-неподходящия момент долната ви част, внимателно завързана за стената, внезапно изскочи, неспособна да замени фиксираните ръце или крака. Ето защо е необходимо внимателно да се следи допустимото натоварване на въжето. При продажба на въже винаги се посочва границата му за скъсване и разтягане. Това са различни видове сила. Тоест, същото въже може да поддържа товар при статично натоварване, но ако същият товар бъде изпуснат с рязък удар, той ще се спука. За нас якостта на опън е по-важна, тъй като натоварванията по време на робството са статични. Но все пак е по-добре да прекалявате, отколкото да не го правите и да вземете въжета с висока якост на опън и опън. Не бъдете твърде мързеливи, за да попитате продавача какъв товар може да издържи.
Освен това винаги трябва да се има предвид, че въже, изработено от естествен материал, може да промени свойствата си с течение на времето. При неправилна грижа той може просто да изгние и да се разкъса от лек удар.
Синтетичните въжета са по-издръжливи и по-малко чувствителни към условията на съхранение. Но. Те имат няколко не толкова хубави функции. Първо, те се разтягат. А това означава, че когато работите със синтетично въже, ще ви бъде трудно да контролирате степента на неговото опъване. Второ, синтетиката не държи много добре възлите. При натоварване възлите върху синтетика са склонни да се плъзгат и развързват.
Естествените въжета, напротив, са лишени от тези недостатъци. Те не се разтягат и възлите се държат добре, но за това изискват лична грижа. Те се страхуват особено от гниене и затова трябва да се изсушат добре след излагане на вода и да се съхраняват на сухи места. Между другото, дори и да не сте склонни към хигиена, все пак естествените въжета трябва поне да изсъхнат напълно след сесията. Тъй като потта на вашия модел е течност, не по-лоша от другите и дори органична. Какво може да направи гниещата органика, знае всеки, който някога е виждал немит скитник. Така че е по-добре да изпращате въжетата в пералнята от време на време.
И естествените въжета могат да бъдат допълнително обработени, за което ще говоря по-подробно малко по-късно.
Според начина на изработка на въжето, както казах, се делят на плетени и усукани. Разликата между тях се забелязва с просто око. Усуканите въжета се правят чрез усукване на няколко нишки, а плетените въжета се правят чрез тъкане. Традиционно в шибари се използват усукани въжета, изработени от естествени материали, но това не е догма.
Не може да се каже недвусмислено, че някои важни качества на въжето зависят от метода на производство. Но според моите наблюдения плетените въжета често са по-малко гъвкави от усуканите. За да бъда честен, никога не съм имал въжета, направени по различни начини от един и същ материал. Случи се така, че плетените въжета, които попаднаха в ръцете ми, бяха синтетични, а усуканите бяха естествени. Може би това е целта.
Независимо как е направено въжето, то винаги се стреми да се разглоби на компоненти по един и същи начин. Разплита се в краищата. За да не се случи това, краищата трябва да бъдат обработени. Дори и да харесвате пухкави пискюли. Все пак се учим да плетем, а не да използваме космати пискюли.
Можете да обработите краищата, за да предотвратите саморазтваряне, по различни начини. Най-лесният начин в това отношение е синтетиката. Достатъчно е леко да разтопите краищата на синтетичното въже на огъня и те повече няма да се разплитат. Но трябва да кажа, че този метод, макар и прост, все още има значителен недостатък: разтопената синтетика става твърда и можете да надраскате модела си с такъв твърд връх. И не всеки го харесва.
За да избегнете подобен саботаж, можете да обработите разтопените краища с пила или да направите нещо съвсем различно. Ако вече сте решили да се свържете със синтетика, тогава можете да бъдете последователни до края и да фиксирате краищата не с предпазител, а например с лепяща лента. Това също е доста прост метод: просто увийте лента около въжето на мястото, където ще го отрежете, и отрежете точно в центъра на намотката. В резултат на това ще получите два края, фиксирани с лента. (снимка) Този метод също е удобен, защото с помощта на лента с различни цветове можете да маркирате парчета въже с различна дължина. В бъдеще ще видите, че е много удобно.
Ако решите да дадете предпочитание на естествените материали, тогава лентата вече не е подходяща. И то не от съображения за качество. Факт е, че тъй като ще плетем шибари, а шибари е естетически по дефиниция, тогава трябва да се погрижим за единството на стила предварително. Така че ще обработваме естествените въжета по същите естествени начини. Досега знам само за един добър начин за завършване на краищата на естествено въже. Обшивка. (чертеж)
Ако някога сте държали игла в ръцете си, тогава обвивката няма да ви създаде никакви проблеми. Зашийте въжето няколко пъти на един и половина до два сантиметра от ръба. Това ще бъде достатъчно, за да закрепите конеца. След това завъртете завъртете плътно конеца към края на въжето. Сантиметър навиване е достатъчно. Зашийте отново въжето в края на навиването и след това направете два или три големи шева през цялото навиване. Това ще го предпази от разпадане. Всичко.
Този метод също е удобен, защото с помощта на многоцветни нишки можете да маркирате въжетата си.
Няколко пъти чух, че има начини да сплитате краищата на въжетата, без да прибягвате до допълнителни средства. Но тези методи са ми непознати. Ако някой ги знае и може да ме научи на тях, само ще се радвам.
Вече два пъти споменах цветното кодиране. За какво е?
Факт е, че шибари използва въжета с различна дължина. Например, сегменти от два до три метра са удобни за връзване на ръце и крака. И също така, ако някъде дължината на въжето не ви достига, можете да го удължите с такова триметрово парче. Пет или шест триметрови сегмента във фермата ще бъдат напълно достатъчни. Или нека са седем или осем, така че очевидно повече от достатъчно за всичко, което измислите.
Парчета с дължина от осем до дванадесет метра се използват в коланите за гърдите и бедрата. Или за комбинирани сбруи. Ще ви трябват три или четири такива сегмента. А сегментите от дванадесет до петнадесет метра са предназначени за колани, които покриват цялото тяло. Имат нужда само от двойка.
Така че, за да изберете необходимото парче от заплетена купчина, добре е да маркирате въжетата с цвят в зависимост от дължината.
Има и друг изход. Можете да не маркирате нищо, а просто да съхранявате въжетата по такъв начин, че нищо да не се обърка с вас. Удобно е да сгънете къси парчета два до четири пъти и да завържете възел в средата (фигура).
По-добре е да усучете по-дълги парчета в пръстен и да завържете този пръстен с един от краищата, създавайки примка, за която е удобно да окачите такова усукване на кука, или шпилка, или нещо друго, на което ще съхранявате вашите въжета . (чертеж)
Разбира се, ако сте много спретнат човек, тогава никой няма да ви забрани да маркирате въжетата и да ги поддържате в идеален ред. Това ще бъде най-добре, тъй като шибари изисква прецизност. Но, от друга страна, дзен учи да не се съсредоточаваме твърде много върху формата, давайки предпочитание на съдържанието. С други думи, правете каквото искате, стига да ви помага да плетете добре.
Тъй като говорим за размери, време е да поговорим за най-често срещаните дебелини, използвани в шибари.
Най-популярната дебелина на въжето е от шест до осем милиметра. По-тънкото въже, първо, изглежда доста жалко и, второ, просто се врязва по-силно в тялото на модела. Разбира се, ако целта ви е да украсите модела си с мрежа а ла месни ядки, тогава вашият избор е четиримилиметрово въже. Но е по-добре да го използвате за връзване на коса и подобни фини работи.
Използва се по-дебело десетмилиметрово въже, когато е необходимо да се разпредели възможно най-силен товар. Например при обесване.
Общо в началния етап ще ви трябват пет или шест триметрови парчета, три или четири дванадесетметрови и един с дължина петнадесет метра. Дебелина от шест до осем милиметра. Най-добре е това да са сегменти от едно и също въже. Както можете да си представите, полусинтетичен, полуконопен сбруя ще изглежда малко еклектично.
Лично аз използвам jute-eight и съм доста доволен от него. Имаше няколко причини за избора на материал. Първо, ютата изглежда доста автентична, когато е плетена в шибари. Още по-добре би било да използвате естествен коноп, но между другото конопът не е нищо друго освен коноп. Ето защо той (конопът) е толкова труден за намиране. Очевидно наркоманите пушат въжетата до земята по пътя от производителя до магазина.
Второ, ютата е груб материал. Следователно въжетата от него са по-хапащи, отколкото от други материали. Моите модели го харесват.
Е, и трето, след като случайно придобих шестдесет метра юта, реших, че не търсят добро от добро и се спрях на него. И въпреки че оттогава в ръцете ми попаднаха въжета от различни, често доста екзотични материали, сега това вече е въпрос на навик. Свикнах с въжетата си. Вече сме направили доста заедно.
Между другото, въжетата, изработени от естествени материали, могат да бъдат допълнително обработени, за да им се придадат по-специфични свойства. По-специално, естественият коноп или юта често се препоръчва да се обезкосмява. Шегата настрана. Отстранете излишната твърда купчина от тях. Това става най-добре с огън. Вземете вашето мъхесто въже и го опечете над огъня като пиле. От рошаво въже ще се получи плешиво.
Или дори естествените въжета могат да бъдат сварени, за да им се придаде допълнителна мекота. Рецептата за такава напитка варира в зависимост от източника, но всички са съгласни, че в самия край въжето трябва да се изплакне за няколко часа в омекотител. Лично аз веднъж се опитах да използвам само препарат за изплакване. Резултатът беше абсолютно същият като след три часа готвене, последвано от изплакване.
Накратко, как да се подигравате с вашите въжета, зависи от вас. Всичко, което направих с работната си юта, беше да избера всякакви боклуци и дървени стърготини. Което горещо ви препоръчвам.
←
Шибари- Японско изкуство за връзване с въже. Друго име - Кинбаку. Думата "Shibari" (често пишем shibari) идва от глагола "shibaru" - да плете нещо. Двете части на думата се изписват като "шиба" и "ри". Първият йероглиф "сиба" (чете се и като "баку") - означава "сноп", "фиксация", "връзка", "ограничение". Вторият йероглиф "ri" е частица. А шибари може да се тълкува като тъкане, актът на обвързване на някого. За повечето японци думата просто означава нещо като "да се преплиташ", което по същество е външната форма на термина. Това е крайна проява на желанието за доминиране на жената, когато дори способността да се движи или диша зависи от мъжа. В днешния свят шибари е силно свързано с японската култура. В самата Япония има много ценители на изкуството на японската подвързия. Въведение в изкуството Шибари
Окинава. Малък остров в южната част на японския архипелаг, където търговските пътища се събират от древни времена, а оттам и познаването на околните брегове. Много преди нашата ера първите ленени семена са донесени в Окинава и така започва историята на японското въже. Историята на въжетата, канапите и дори кабелите, които заменят японците с железни пирони, кожени колани, копчета от кост и други предмети от бита в продължение на хиляди години. А умението на японците да използват въжето за удоволствие може само да завижда.
За да практикувате изкуството на „японското въже“, на първо място ви трябва Място като пространство за пиеса и двама (поне) нейни изпълнители. Мястото трябва да е повече от две татамита и да се подготви много внимателно. Първо трябва да премахнете всичко ненужно, разсейващо зрението, обонянието, слуха и докосването, всичко, което може да наруши хармонията на това, което ще се случи. Но само хармонията няма да се появи от само себе си, няма да възникне от само себе си от въздуха и вашите желания, тя трябва да бъде създадена. И сега на сцената и сцената се появяват декорите и реквизитите, които сте се научили да използвате добре предварително. Икебана и бонсай, оригами, някои елементи на кимоно и прически, миризми, сервиз за чай - всичко е добро, за да създадете атмосферата на Страната на изгряващото слънце. И, разбира се, въжета.
Колко дълги и дебели ще бъдат въжетата, от какъв материал са изработени, дали ще са достатъчни, за да увиете многократно партньора си от глава до пети или ще са чифт къси въжета - зависи от вашия вкус, предпочитания и владеене техниката на връзване.
И така, какво да направите, след като всички мебели и вещи са изнесени от стаята в Големия град, след като рафтовете с книги, картините и снимките са премахнати, полилеят е премахнат? Откъде да започнете, когато само една маса за чай на пода и върбова клонка в стара ваза ви позволяват да си представите себе си на няколко километра от Киото, чакайки друг актьор? Кой ще напише сценарий, угоден на актьорите и едновременно с това на ценителите, критиците и ентусиазираните зрители? Как да предвидите опасностите и изненадите, които могат да нарушат плановете ви? Ще хареса ли партньорът ви това, което вече сте направили и предстои да направите?
Истинските японци обожават всякакви правила и ритуали до настръхване, които сами измислят с удоволствие и с не по-малко удоволствие след това сами изпълняват. Ката (правила), гири (задължение) и мичи (начин) са трите стълба, на които се основава светът на всеки японец.
Какви са правилата на една игра, включваща двама души и въже? Втората точка, след като подготви мястото (б.а.), авторът на тази статия би нарекъл волеизявление на двамата партньори. Именно тя служи като основа за разбиране на действията на този, който ще играе водещата роля, нека го наречем "Тори" и този, който ще помогне, нека го наречем "Уке".
Тори е като един от шестте елемента (земя, въздух, огън, вода, дърво или метал), всеки от които има определени добре известни характеристики:
Земя – мир (кю), разбиране, раждане, съзидание – и следователно всичко свързано с управлението, раждането на нови форми, приемането на желанията на уке;
Въздух - движение, естетика, фриволност, хумор - възвишеност, фриволност, лекота на случващото се е много полезно като разтоварване след някои сериозни събития, случващи се в живота ни;
Пожар - разрушение, насилие, светлина, топлина - опасност, непредсказуемост, натиск, които са много трудни, понякога невъзможни за спиране;
Вода - проникване, студ, опасност - в крайна сметка дори една капка вода може да унищожи камък, ако падне милион пъти. Водата прониква във всякакви пукнатини и пукнатини и може би е най-опасният елемент, тъй като нейният обем е наистина чудовищен;
Дърво - изграждане, създаване - всичко свързано с творчество, усъвършенстване, размисъл, медитация;
Метал - болка, изобилие, студено изчисление - металът може да бъде студен или горещ, но винаги е специфичен, целенасочен, за японците се свързва преди всичко с острието и следователно с болката или смъртта, които носи.
Наборът от елементарни свойства е едно от основните правила, по които Тори работи. По време на едно действие смесването на елементите е напълно неприемливо, тъй като може да разруши хармонията (wa), защото няма креативност в шегата или несериозното боравене с острието. Не само унищожават, но и водят до сериозни негативни последици за психическото и физическото състояние на Уке – вторият равностоен партньор.
Уке заема една от двете позиции (състояния) - активна (Ян) или пасивна (Ин)
Ян има две състояния:
Атака - от открита агресия към Тори, до активна, на ръба на нахлуването, противопоставяне на действията и намеренията на партньора - в това състояние Уке ще бъде агресивен от началото до края. Дори да е загубил възможността да се съпротивлява, Уке никога няма да се подчини, продължавайки да настоява за своя суверенитет;
Защита - от контраатакуващи действия до бягство (отстъпление) - състояние, когато Уке приема възможността да улови, но тъй като той е в активна позиция, Тори ще трябва да положи много усилия за това.
Ин, подобно на Ян, също има две състояния:
Движение - когато Уке е готов да помогне на Тори във всичко, като въпреки това се позиционира като мотивиран партньор;
Спокойствието е състояние, когато Уке е стойка (дай), форма или празен лист хартия (платно), върху който Тори създава своето произведение, или самият той е в състояние на медитация, наслаждавайки се на формите и усещанията, които носят.
Точно както Тори не трябва да се движи от един елемент в друг, за Уке е изключително нежелателно да променя състоянието, ако това не е предварително договорено с партньор.
Чрез редуване на елементите, представени от Тори и позициите, заети от Уке в различни комбинации, е възможно да не се повтаря десетки пъти, използвайки само една техника на плетене. Техниката на плетене, за щастие, не е една: сто, а методите на връзване, възли, позиции и форми са изключително разнообразни.
Как един партньор декларира намерения пред друг? Със сигурност не с думи, защото твърдението "Аз съм Земята!" нищо друго освен ентусиазирано сумтене Uke не може да предизвика.
Най-лесното нещо за Тори е да разпознае елемента по физическото му присъствие на Мястото (ba) – свещ, чаша вода, дървен бастун и т.н. По-сложни форми на изразяване се съдържат в оригами, екибана, калиграфия, стил на облекло и дори поведение. Същото важи и за Ukyo - прически, облекла, аранжиране на букети и композиции, кратки стихотворения (хайку или танка) - могат да декларират неговата позиция или желание за богатството на Тори. Разказването един на друг за намеренията може да се превърне в интересна игра на съвместна композиция от цветя или хартиени фигури, когато Уке може да участва в създаването на сценария на действието, което ще се случи. Майсторите на изкуството на "японското въже" разиграват най-сложните сценарии с часове, без да произнасят нито дума, ако думите не са част от пиесата. Всеки художник ще каже, че всеки удар върху платното може да бъде излишен и да развали всичко. Това позволява някакъв мълчалив спор, когато Тори иска да види една комбинация, а Уке друга, но не трябва да се отлага. Последната дума за решението пак ще остане на Тори, тъй като именно Тори е отговорна за хармонията – резултатът, към който се стремят и двамата партньори.
Възприемане на въжета.усещане на тялото .
Основните въздействащи фактори на шибари са телесното усещане, ограничената подвижност и естетизма. Усещането за въже означава необичайно, необичайно концентрирано възприемане на тялото и позата. Тялото, очертано с въже, е по-лесно за разглеждане и усещане, така да се каже, леко откъснато, смислено, концентрирано върху възникващите чувства и напълно изживявайки ги, наслаждавайки се. Можете да осъзнавате определени части на тялото поотделно и да ги „слушате“. Въжето, прегръщащо торса, подчертава дишането и сърдечната дейност. Така тялото от обикновена обвивка, вид апарат за материална дейност, източник на усещания, става техен адресат, в известен смисъл придобива самостоятелно, „интелигентно“ съществуване. Удивително е колко много това прилича на принципите на йога. Класическите пози на долната в шибари рядко съвпадат с основните йога асани (въпреки че на снимките, изобразяващи някои от тях, за моя вкус липсва въже :)) и най-вероятно случайно, но смисълът на йога не е в асаните . По-точно, всяка позиция на тялото в пространството може да бъде асана и това се определя не от това къде е протегната ръката или как е сгънат кракът, а от възприемането на тялото, усещанията от позата, които задават логика на позицията на тялото и подсказват цялата му архитектура. Заемането на асана означава не толкова да стоите по определен начин, а да усещате цялото тяло едновременно във вида, в който е спрямо тази позиция. И когато асаната е изпълнена правилно, не учителят в класа и не огледалото говори за това. Това се доказва от внезапно и много остро вътрешно усещане за лекота, извисяване, свежест и някаква чистота, въпреки факта, че тялото работи усилено по това време и някои мускули са разтегнати до краен предел. Същото усещане за безтегловност е един от основните компоненти на подпространството на робството за мен. Може и да нямам. Затова позволете ми да препоръчам на практикуващите шибари да използват едно от правилата на йога, което гласи, че във всяка позиция шията и лицето трябва да останат напълно отпуснати, така че умът да не участва в работата на тялото, а да ги наблюдава отстрани .
Пасивността на тялото с ограничена подвижност също има огромен потенциал за сетивно въздействие. Лишаването от възможността да действа "за предаване" превключва човек "за получаване". Да получават сигнали от сетивата, предимно тактилни (още повече този ефект се засилва от лишаване, например, превръзка на очите и / или ухото, забрана за говорене или използване на запушалка). Това помага да извлечете максимума от тях, да ги изживеете и почувствате пълноценно, да познаете особеността, уникалността и оригиналността на всяко докосване. Вероятно затова в традиционните шибари се предпочитат груби, дори бодливи въжета от коноп или юта: те се усещат не само на места с най-голямо напрежение, но и по цялата дължина. Превключването на комуникацията между партньорите от обичайното (говор, взаимно докосване, изражение на лицето, жестове) към оскъдно, поради липса на механизми за обратна връзка от дъното, изостря емпатията. Това невероятно преживяване на близост, дори сливане, единство на двама души не само носи огромно моментно емоционално натоварване, но и несъмнено допринася за задълбочаване на взаимното разбирателство между партньорите и като цяло за укрепване на отношенията между тях.
Описаните положителни преживявания не идват веднага, те трябва да се научат, да потърсят правилното чувство, да го уловят и запомнят.
Основната пречка, която ви пречи спокойно и спокойно да се запознаете отново с тялото и да чуете необичайното разнообразие и дълбочина на усещанията, е неприязънта към собственото ви тяло. Всички сме несъвършени. Всички, с изключение на самите фотомодели, не приличаме на фотомодели. Шибари може да помогне да се научите да прощавате на тялото, че не се вписва в стандарта 90-60-90 (защото Учителят прощава това, иначе нямаше да си играе с въжето и нямаше да гледа работата си дълго време и с удоволствие, но напротив, изключих го щях да покрия светлината с нещо грозно, така че да не се вижда), но само когато наистина искате да се научите да прощавате. Ако недоволството от външния вид е стигнало толкова далеч, че е невъзможно да се отвлече вниманието от него по никакъв начин и куклата Барби се възприема като стандарт на щастие, тогава е по-добре да откажете сесията на шибари напълно, тъй като тогава тя може да изглежда като непоносимо унизително въздействие, утежнено от безпомощност и в най-добрия случай водещо до истерия.
Друг фактор, възпрепятстващ концентрацията навътре, е "прекомерната" екстраверсия на дъното. За човек, който по своя темперамент не е склонен към съзерцание, мир, пасивност, може би дори някакво уединение, а напротив, енергичен, активен, неспокоен, е много по-трудно да се научи да бъде по-нисък в шибари. Между другото, именно тези дъна обикновено се опитват да превърнат шибари сесията в спортно състезание с горната част, веднага започвайки да се измъкват от робството. Просто защото им е скучно да лежат (седят, стоят, висят) тихо. Разбира се, това има своя чар. Разбира се, всеки получава удоволствието, което може. Струва ли си да се "превъзпитава" такова активно дъно и ако да, тогава защо - това е на върха да реши. При взаимно желание за "превъзпитаване", разбира се, възможно е, макар че не е лесно и не бързо, а може и да се окаже полезно за ежедневието на по-ниския, напр. помогнете му да развие постоянство, способност за концентрация и др.
Ограничение на мобилността
Робството като цяло и шибари в частност се класифицират като BDSM именно поради физическата безпомощност на обвързаното дъно. В допълнение към директното, буквално предаване на власт върху обездвижено тяло, обвързването носи дълбоко и многопластово символично натоварване. Какво се случва с долния поради факта, че той е недееспособен и беззащитен?
На първо място, безпомощният човек се нуждае от грижи и грижи. Като дете, което го хранят с лъжичка, обръщат го от една страна на друга, завиват го, ако му е студено, и го откриват, ако му е горещо, люлеят го, за да се успокои. Игривото пресъздаване на статуса на детето може да предизвика психологическа регресия към детството, освобождаване от отговорност, от необходимостта да мисли и взема решения, връща към състояние на спокойна невинност, създава идилично настроение. Горният от своя страна влиза в ролята на Родител, докосва питомника си, радва се на възможността да се грижи за него.
Тогава волю или неволю премахнаха ограничителите на сексуалността. Каквото и да правят с обвързания, на него като в класически виц му остава едно: да се отпусне и да се наслаждава. Метафорично казано, оковите на тялото развързват оковите в главата, защото не остава нищо друго освен да приемеш случващото се, да се примириш с него. Неслучайно шибари е измислено от японците, чиято култура е строго целомъдрена. Ефектът от финото и дълбоко усещане на собственото тяло, описано по-горе, възникващата алчност за докосване, съчетана с премахването на отговорността за „неприличен“ външен вид и поведение, ви позволява да забравите за известно време за социалните условности, комплекси и предразсъдъци заложено от пуританското възпитание. Акцентът върху сексуалността се засилва от факта, че традиционните хамути подчертават преди всичко гърдите и гениталиите.
Героите на гениалните "Кукли" на Такеши Китано се скитаха из градовете и селата, вързани с въже. „Ние с теб сме вързани с едно въже“, пееше бардът. Говорим за връзките на любовта, за връзката на сърцата, за привързаностите, за пленничеството. В образа на въжето има дълбока любовна символика. Тъй като любовта е нещо неразбираемо и донякъде ефимерно, едва ли си струва да развиваме тази идея в детайли. Но за тези, за които да обичаш означава безусловно да вярваш и да се отдаваш, от една страна, и да се грижиш и да обичаш, от друга, шибари ще помогне да изразиш лиричните чувства.
И накрая, обездвижването е квинтесенцията на силата, пълната физическа свобода да правите всичко с човек, пълен контрол над цялото му същество, а от позицията на нисшия партньор - абсолютно смирение и смирение. Обвързаният човек не може нито да се бие, нито да бяга. Той може да се предаде само на милостта на този, на чието разположение е. Това изисква огромно доверие, само то може да преодолее страха. В никоя от BDSM практиките дъното не се раздава така напълно и директно осезаемо, както в робството. Тук може да се види и пипне прехвърлянето на властта. По този начин се създава психологическа "котва", партньорите ще запомнят това чувство дори след премахване на въжето. Понякога ми се струва, че хората, които твърдят, че връзките им, с изключение на робските сесии, са напълно ванилни, не осъзнават напълно, че психологическият и телесен спомен за състоянието на власт/подчинение не отива никъде, той остава като фактор, който влияе, макар и може би много слабо, върху формата на ежедневните взаимоотношения. Този фактор не трябва да се пренебрегва.
Психологическото въздействие на несвободата определя трудностите, пред които могат да се изправят партньорите. Първо, долната може да предизвика клаустрофобия. В този случай перспективите му като художник на робство са много съмнителни. Разбира се, можете да продължите бавно и внимателно, като започнете с колани, които не ограничават движението, след това постепенно преминете към фиксация, от която е лесно да се освободите и т.н. Можете да опитате да прибягвате до помощта на психолози, понякога това е ефективно в борбата с този вид неврози. Единственият проблем е, че всичко това не гарантира внезапна и много остра повреда. И, разбира се, възниква въпросът за етиката - доколко е допустимо да се "изнасилва" човешката природа? - и той се решава, очевидно, в зависимост от отговорността, която Висшият е поел - или не е поел - по отношение не само на "механичната" сигурност на сеансите, но във връзка с личността на по-нисшия му и неговата съдба.
Второ, има хора, които не знаят как да се подчиняват, да дават контрол. За тях самата идея, че някой може да направи нещо вместо тях, е ужасна. Те не знаят как да приемат подаръци. Те, като правило, не могат да възприемат другите такива, каквито са, но се стремят да ги преработят за себе си, да ги разглеждат през призмата на себе си. Те се отнасят към себе си по същия начин: обръщат внимание не на това, което е, а на това, което се дължи, разбира се, в съответствие със собствените си представи за това. Те са суперзащитни и често свръхотговорни, сигурни са, че без тях този свят веднага ще попадне в ада. Те не са "по-добри" или "по-лоши" от тези, които са подредени по различен начин. Те просто не са дъното. Защото не знаят как да се доверяват.
Трето, понякога страхът пречи на спокойното приемане на собствената безпомощност в сесия на робство, този фактор играе особено важна роля, когато партньорите не са твърде близо един до друг. Това може да е „заучен“ страх, причинен от предишен негативен опит, или страх от този партньор.
Ако партньорите са скъпи един на друг и искат да продължат и заздравят връзката си, всяко прекъсване на сесията трябва да бъде предмет на задълбочен и дълъг разговор. Задължително е да стигнете до дъното на истинските причини за острата реакция на нисшия и след това заедно да решите дали е възможно да се опитате да премахнете причината или тя е непреодолима пречка (по-точно така: няма непреодолими препятствия, има само човешки мързел, следователно - непропорционално трудно преодолимо препятствие), а от сеансите на робството е по-добре да откажете напълно.
Естетизъм
Долният, действащ като образец на Учителя, получава видимо и осезаемо доказателство за своята актуалност. В крайна сметка фигурата на шибари е произведение на изкуството. Създава се бавно, внимателно, внимателно, внимателно. Тъй като Горният поема такава работа, а след това и задълженията по грижата за обвързаните, това означава, че долният е ценен, скъп, необходим. За мнозина това е много важно - да са необходими.
Към това се добавя и специфично усещане за търсене на долното като художествен материал. Не всеки ден в ежедневието успяваме да бъдем Пигмалион и Галатея. Ролята на модел изисква смирение, пасивност, пластичност, но не само. Живият човек все още е различен от мраморен блок или буца пластилин. Отличава се със способност за сътрудничество, за "умна" отзивчивост, която помага всеки път да създава не връв изобщо, а впряг на даден човек в даден контекст на време, място, настроение и т.н. Творчеството като цяло носи голяма радост и удовлетворение на хората (не знам точно какво движи Shibari Masters, принуждавайки ги да овладеят това трудно изкуство, но, подозирам, не на последно място възможността да създават красота), съвместното творчество обединява, създава обща концептуална, символна и естетическа поредица и дори когато най-интимните сфери на живота, образите и преживяванията станат негов обект, няма граници за насладата.
Шибари е японско изкуство. Жена, обвързана с японски, със сигурност ще се почувства малко японка. Сдържан, добре възпитан, респектиращ, скромен, грациозен, мистериозен и леко покварен.
Шибари и подпространство
Подчертаната пасивност, смирение, подчинение (Ин) предизвиква остро усещане за собствената женственост. Тази женственост е привлекателна, защото тялото, дори несъвършено, се приема напълно, става красиво. Привлекателността е чувствена, защото тялото разпознава себе си и се наслаждава на себе си. Чувствеността е секси, защото всички забрани са премахнати. Всичко това - женственост, привлекателност, чувственост, сексуалност - принадлежи на Майстора, който ги е създал, дори и да е тук и сега. Той е свободен да се разпорежда с тях както пожелае. Той защитава своето творение и затова въжето се затопля: това е топлината на грижата. Тялото, чувствата и умът намират рядка хармония. Изведнъж се оказва, че разтварянето в Учителя и затварянето в себе си е едно и също. Това е спокойно, тихо, щастливо, благодарно, светло, радостно, пълно и безусловно приемане на всичко, което се случва и мястото си в него. Това е абсолютна свобода, защото какво е свободата, как да не бъдеш себе си и на мястото си?
Ако смятате, че сега ще ви боли, тогава бързам да ви изненадам. Шибари не е болезнено, не е смущаващо и не е фатално. Ако човек предлага въжета, това не означава, че той е маниак, убит или маниак. Той просто иска решителната доминираща жена, която му казва с кого да бъде приятел и откъде да си купи чорапи, да отстъпи място на беззащитното покорно момиче.
Отдайте се и научете много за вашето тяло, отговорност и доверие. Всички взаимоотношения се основават на доверие. Shibari не е изключение. Шибари е еротичното изкуство на робството. Думата "шибари" (shibari) означава нещо като "тъкане".
В Япония въжето е символ на връзката на човек с Бога. Богът в техниката шибари е най-горният – този, който плете. Съдбата на "долния" е изцяло в неговите ръце: способността да се движи, говори и дори да диша. Значението на шибари е да се преплитат заедно, да намерят хармония и да постигнат състояние на абсолютно доверие. Но никой не отмени телесните усещания. На физическо ниво „дъното“ изпитва състояние на сладко вцепенение. Въжетата парализират тялото, а мускулите, застинали в една позиция, започват да излъчват непознати досега импулси и вибрации.
На първо място, това е красиво
Красотата на линиите е преди всичко. Ако партньорът не е естет, той дори не трябва да поема въжетата. Възлите и шарките по тялото трябва да са симетрични, перфектни и да предизвикват визуален оргазъм.
Изкуството на шибари възниква в Япония като театрално представление, където красотата и женствеността играят основна роля.
Процесът на обвързване е ритуал. Всичко трябва да бъде както трябва: здрач, музика, антураж. Най-хубавото е, че композицията е изтъкана върху голо тяло. Можете да подчертаете формата на гърдите, тънкостта на ръцете, крехкостта на раменете, разтягането на краката, отклонението, крехкостта, смирението. Красивите вечерни рокли и копринените халати също придават известен блясък. Просто не се опитвайте да носите бикини (дори и най-еротичните). Ще бъдете оплетени, така че бикините (дори и най-мокрите) да не могат да се плъзгат по коленете ви. И това може да се превърне в значителна пречка за удоволствието.
Йогите ще разберат
Правил ли си някога йога? Всички тези асани също са шибари. Тялото бързо свиква с болката, отпуска се, вените се пълнят с кръв и трепет пронизва всеки мускул. Разбираш ли? Сега си представете, че вместо строгите погледи на инструктора, вашият любим нежно и смело гали тялото ви. Гранично чувство някъде между болката и удоволствието - това е, което романтиците наричат похотливата дума "сладострастие". Между другото, опитът показва, че шибари не винаги завършва с проникване и секс. Тялото е толкова развълнувано, че оргазъм може да настъпи от всяко докосване, дъх, скоба.
Както има въздушна йога, така и в шибари има състояние на зури (окачване). Момичето, което виси на въжетата, е птица, която витае над земята. И дори не е метафора. Усещане за полет, безтегловност, гравитация. Е, просто пространство!
Гафът на Фройд
„Вържи ме и прави с мен каквото искаш“ е първата сексуална фантазия, която ни спохожда в ранна детска възраст. Така се освобождаваме от отговорност: „Не съм виновен, той сам дойде“. Дойде и се завърза. Оставаше само да се отпуснем и да се насладим.
Когато бях малък и еротичните фантазии тепърва започваха да се прокрадват в съзнанието ми, си представях как лошите ме пленяват и ме връзват по ръцете и краката (да, това е важно извинение за учителите в детската градина защо горкото момиченце не е избягало далеч, не отвърна на удара, не се съпротивлява). Всъщност горкото бебе специално си е измислило такъв сценарий, при който тя е обект на сексуални игри и не е в нейната власт да се разпорежда с тялото си. Страхотен план: без отговорност, само удоволствие.
Ако вярвате на дядо Фройд, че сексуалните желания ни преследват още от пясъчника, то шибари е любима тема за децата. В края на краищата, от какво се нуждае едно дете, което е извършило шега: надеждно извинение. „Искам да кажа, че дори не можех да помръдна. Това е всичко Вовочка.
Ние сме отговорни за тези, които са обвързани
Антоан дьо Сент-Екзюпери явно знаеше нещо.
Ти си цялата планета. И вашият доминант е просто Малък (!) Принц. Но той носи голяма отговорност за всяка частица от тялото и всеки белег по кожата. Ако принцът е небрежен, планетата ще експлодира, разбивайки се на милиарди парчета.
Изберете принц, на когото имате доверие.
Момичета споделят опит
Попитахме момичета с опит за първия път, болката, оргазма, причините и реакциите на обществото. Всички имена са сменени, но съвпаденията не са случайни.
момиче З
Първи път.„Мотузки, вплетени в еротичните фантазии на първото дете. Вонята разнасяше зрелостта и кочана на благородния живот. Але далеч, гледайки изображенията на съчувствие, не отиде в шибари. Веднъж ни дойде приятел с чифт шапки и грамота и проведе майсторски клас.
От болка и удоволствие.„Не мога да нарека собствения си поглед болезнен... По-скоро воня за преглъщане на страх, игра на загуба на контрол и свобода. На сетивно ниво видях различна степен на сила и приемане - непокорство, притискане, закачка.
Кой си мислеше, че си?„Бях себе си. Вече бях при собственото си тяло. Приятелю, откажи се, теж.
момиче X
Първи път.„Първият път се случи преди 10 години. Бях модел на приятел на робско парти. Всички бяха облечени и си показваха кой знае как се плете. Тогава не намерих нищо еротично в него. И това не ме болеше, изобщо. Беше ми приятно да скицирам с другите членове."
От болка и удоволствие.„Изобщо има малка болка в шибари. И ако има, тогава сладко. Дали ще има секс се обсъжда преди сеанса. Случва се понякога. Но по-често това са само игри и игрите са толкова интензивни и ярки, че сексът вече не е необходим.
Какво да направите, ако болката е непоносима?„Нямам стоп дума. Ако трябва да спрете или леко да отслабнете, просто го кажете. Но, като правило, опитният топ усеща всичко без думи.
Y момиче
Защо шибари?„След 10 години труден брак и изолация от външния свят, най-накрая се разведох и започнах да изследвам този прекрасен свят. Не само се преоткрих, но и се ожених. Заедно със съпруга ми откриваме различни интересни теми: от BDSM практики до ванилова нежност и най-обикновени неща.
Първи път.„Един ден мой приятел фотограф предложи да ме върже. Веднага се съгласих, защото новото винаги е страхотно. Бях във възторг от усещането и още повече от красотата на шибари.“
Как реагира обществото?„Хората наоколо често не разбираха нашето хоби. Смятаха ни за изроди, изроди, луди. Дълго време търсихме своето място в този свят и най-накрая срещнахме хора, които ни дадоха своята подкрепа, разбиране и любов. Приети във вашата общност.
МНЕНИЕТО НА ЧОВЕКА
Първи опит.„В някакъв момент от живота си събирах снимки на японски ученички и скоро, разбира се, имах папка със снимки на момичета, свързани с тях. Много бързо навлязох в теорията и естетиката на робството и щом срещнах момиче с блясък в очите и адекватен отговор на предложението да се връзвам у дома, веднага преминахме от думи към практика, за което никога не съжалявах .
Какво вълнува?„Шибари възбужда ума още преди да започне обвързването. Възбужда дълбочината на доверието и способността на вашия партньор за пълно посвещение. Желанието да сканира мозъка и усещанията си възможно най-дълбоко, за да усети максимално нюансите и ситуацията. И амбивалентността на позицията ви също е ободряваща: от една страна, можете да правите с нея каквото искате и в следващия час тя дори няма да надникне, а ако надникне, това няма да ви спре; от друга страна, спазвате стриктно устния договор, в противен случай това ще бъде последното ви подобно преживяване с този човек.
Кой си се чувствал/представял по време на робството?„Беше различно. Понякога се чувствах като перверзен паяк изнасилвач. Понякога майстор самурайски принц. Но най-често - сам сам с любимото момиче, от което извличах небесни вибрации с божествени инструменти.
Имахте ли кодова дума за спиране на процеса? Който?Използвахме първото нещо, което ни хрумна - паролата ми за компютъра, за да не забравя точно - Mutabor-88.
ДУМА НА МАЙСТОРА
Лия Кис, майстор на шибари
Защо хората обичат да са свързани? „Това е възможност да пуснете контрола, да се доверите напълно на партньора си и в буквалния смисъл да се предадете в неговите ръце, да избегнете отговорността, да изпитате и почувствате различни състояния и емоции, да се слеете с партньора си в един поток и в край, просто се отпуснете и се наслаждавайте. За някои оргазъм идва дори от самата мисъл за робство.
Какво е шибари за теб?„Шибари е хоби, което отнема по-голямата част от времето ми. Ентусиазмът идва отвътре и не ви позволява да стоите на едно място. Просто ми е много интересно. Обвързвам както момичета, така и мъже.”
Най-яркото изживяване.„Вероятно първите пъти са най-запомнящи се. Да си вързан вече е стресово състояние за организма. А когато и вие губите почвата под краката си във висене, изпитвате неописуемо ярко усещане за полет. Това е екзистенциално преживяване.
И когато сам завържеш човек, все едно въжето те води. Сливате се с партньора си в едно цяло, започвате да усещате всичко, което той прави. В този момент и двамата сте като отворени книги един пред друг. Невероятно изживяване."
Всички истински взаимоотношения се основават на доверие. Шибари също. Ако нямате доверие на партньора си, в никакъв случай не се съгласявайте на експеримента. И ако имате доверие, тогава мълчете и се забавлявайте.
Решете предварително дали ще има секс или не.
Трябва да имате стоп дума. Не повтаряйте моите грешки: не използвайте думата за парола на компютъра, там често се появяват числа. Не е много удобно, стискайки зъби от болка, да произнесете "Мутабор-88".
Бъдете търпеливи през първите няколко минути. Ако не спрете, пред вас ще се отворят нови светове.
Изтокът като цяло е деликатен въпрос. Но където е тънко, се къса. Следователно въжетата трябва да се използват здрави и текстурирани, така че да останат красиви следи по тялото.
Ръцете винаги се връзват първи и се развързват последни.
Жената е обвързана по такъв начин, че да придаде на фигурата специална компактност и безпомощност.
Ръцете не трябва да изтръпват. Не можете да стискате вените, кръвта трябва да циркулира и да разпространява приятна топлина в тялото.
Мрежеста колана на торса, наречена карада, или колан с голи гърди - шинджу, наподобяващ отворен сутиен, практически не ограничава подвижността, може да се носи с часове и дори под дрехите.
Най-популярно е тъкането на въжета около ръцете, вързани зад гърба.
Въпреки факта, че модата за шибари (или, както се нарича още - шибари) се появи сравнително наскоро, това изкуство (и това не е нищо повече от изкуство) произхожда от древна Япония. Шибари е една от разновидностите на робство - техника на еротично робство. Като цяло всичко, от което се нуждае един майстор на тази техника, е въже и въображение. По време на такива сексуални игри мъжът обвързва партньор, който трябва да му се подчинява във всичко. В същото време мненията за такова робство са много различни: някои го смятат за необичайно, но много интересно и привлекателно забавление, докато други определят шибари като извращение и отклонение.
Воинско изкуство
Като цяло, първоначално изкуството на шибари произхожда от обвързването на победени и пленени врагове - по такъв прост начин ориенталските воини действаха върху активни точки на тялото на опонента си. Произходът на това изкуство често се намира в националната култура и манталитет на жителите на Япония, които винаги са имали склонност към съзерцателна естетика. В допълнение, националните дрехи на жителите на тази страна практически нямат копчета - те се заменят с колани. Например, за връзване на дамски колан за кимоно има огромен брой начини, изборът на които зависи от социалния статус на дамата и със сигурност представлява специален ритуал.
Красота и естетика
Вярно е, че шибари получи подчертано еротично пристрастие, след като вече стана известен в западните държави. В същото време, дори ако в някои случаи се допускат доста стегнати възли, поради което въжето не се врязва слабо в кожата на момичето, това изкуство изобщо не преследва целта да достави болезнени усещания или мъки на партньора - всичко трябва да стане по взаимно съгласие. Много внимание се обръща на това колко красиво изглежда полученото тъкане на възел, често почти по нищо не отстъпва на макрамето. Отделна тема са феновете на еротичното робство, които обичат да снимат своите творения.
Статичен и покорен
Шибари е статично изкуство. Абсолютно всичко има значение в него: от позицията на ръцете, краката и главата на жената и завършвайки с шарката, която създават възлите на въжето. Смята се, че в хода на такива сексуални игри все още се извършва въздействие върху биологично активни точки, включително ерогенни зони. Противниците на тази символика на теорията за въжетата обаче заявяват, че тя е неоснователна: в края на краищата, например, точките, разположени на главата или на краката, не са засегнати. Процесът на робство се извършва умишлено бавно, понякога може да отнеме до няколко часа, поради което това изкуство често се сравнява с медитация или тантрически секс.
Символика на въжета
Възприемането на самото въже също е силно символично. От една страна, този атрибут е свързан с ограничаване на движенията и свободата, а момичето, което се е съгласило любимият й да я върже, по този начин до известна степен демонстрира своето смирение и готовност да му се подчини. От друга страна, въжето може да действа като обект, с който се установява връзка между двама души, не само физическа, но и емоционална. Между другото, половият акт не винаги следва ритуала шибари.
Значение на подготовката
Въпреки това, както подчертават експертите в това изкуство, за такива практики е необходима подходяща подготовка. На първо място, трябва да имате поне елементарни познания в областта на анатомията. Това се дължи на факта, че поради недобре обмислени действия съществува висок риск от увреждане на кожата, ставите и дори затягане на артериите. В резултат на това жената може да загуби съзнание или да се задуши. Поради тази причина, преди да се опитате да разнообразите сексуалния си живот с робство, се препоръчва да изучите основните елементи на техниката шибари или да се запишете на подходящи курсове.
Шибари е японското изкуство за връзване на въже. Друго име е Кинбаку. Думата "Shibari" (често пишем shibari) идва от глагола "shibaru" - да плете нещо. Двете части на думата се изписват като "шиба" и "ри". Първият йероглиф "сиба" (чете се и като "баку") - означава "сноп", "фиксация", "връзка", "ограничение". Вторият йероглиф "ri" е частица. А шибари може да се тълкува като тъкане, актът на обвързване на някого. За повечето японци думата просто означава нещо като "да се преплиташ", което по същество е външната форма на термина. Това е крайна проява на желанието за доминиране на жената, когато дори способността да се движи или диша зависи от мъжа. В днешния свят шибари е силно свързано с японската култура. В самата Япония има много ценители на изкуството на японската подвързия.
Историята на феномена датира от традициите на средновековна Япония, където връзването се е използвало за наказание на слуги или подчинени членове на семейството. Техниките за изпълнение се появяват доста отдавна, но се оформят като отделна форма на изкуство около средата на 20 век.
Разновидности на шибари
карада - връзване на торса под формата на решетка
shinju - колан за гърдите, наподобяващ сутиен с въже
В шибари се използват само въжета.
Shibari като техника за връзване се връща към техниките за бойно връзване hojo-jutsu, възникнали в Япония през 15-16 век.
В същото време заслужава внимание фактът, че основната задача на ходжо-джуцу е да обвърже ефективно врага, без да му причинява физическа вреда. Това обяснява използването на ходжо-джуцу, включително при залавяне на много високопоставени лица. Имаше обаче болезнено разнообразие от ходжо-джуцу, използвано като мъчение.
През 17-18 век, с настъпването на период на мир за Япония, практическият компонент на техниките на ходжо-джуцу е изравнен, но като компонент на бойното изкуство те продължават да се полират и в различна степен стават част от почти сто и половина школи (рю), включително джудо. Благодарение на това техниките за бойно връзване са оцелели и до днес.
Но като естетическа и еротична практика шибари се оформя едва към средата на 20 век. През този период в следвоенна Япония се появяват и представления в стил Кабуки, които са специализирани в естетическо робство. Представленията на „театъра шибари” се характеризираха с най-високата сложност на обвързването, съчетана с театралността на действието, наследена от Кабуки. Изпълненията използват както древни сбруи, запазени като част от ходжо-джуцу в редица школи по бойни изкуства, така и сравнително наскоро разработени и ориентирани към шоу представления.В днешно време шибари се използва в еротично-естетическото изкуство и като неразделна част от шибари шоуто, а също така е прародител на робството, което от своя страна е един от основните компоненти на BDSM.
В съответствие с руската система за транскрипция на японски (система Поливанов), думата трябва да се изписва като "Shibari". Въпреки това, в момента най-често срещаният вариант на руски е англицизмът "Sibari".Въведение в изкуството Шибари
Окинава. Малък остров в южната част на японския архипелаг, където търговските пътища се събират от древни времена, а оттам и познаването на околните брегове. Много преди нашата ера първите ленени семена са донесени в Окинава и така започва историята на японското въже. Историята на въжетата, канапите и дори кабелите, които заменят японците с железни пирони, кожени колани, копчета от кост и други предмети от бита в продължение на хиляди години. А умението на японците да използват въжето за удоволствие може само да завижда.
За да практикувате изкуството на „японското въже“, на първо място ви трябва Място като пространство за пиеса и двама (поне) нейни изпълнители. Мястото трябва да е повече от две татамита и да се подготви много внимателно. Първо трябва да премахнете всичко ненужно, разсейващо зрението, обонянието, слуха и докосването, всичко, което може да наруши хармонията на това, което ще се случи. Но само хармонията няма да се появи от само себе си, няма да възникне от само себе си от въздуха и вашите желания, тя трябва да бъде създадена. И сега на сцената и сцената се появяват декорите и реквизитите, които сте се научили да използвате добре предварително. Икебана и бонсай, оригами, някои елементи на кимоно и прически, миризми, сервиз за чай - всичко е добро, за да създадете атмосферата на Страната на изгряващото слънце. И, разбира се, въжета.
Колко дълги и дебели ще бъдат въжетата, от какъв материал са изработени, дали ще са достатъчни, за да увиете многократно партньора си от глава до пети или ще са чифт къси въжета - зависи от вашия вкус, предпочитания и владеене техниката на връзване.
И така, какво да направите, след като всички мебели и вещи са изнесени от стаята в Големия град, след като рафтовете с книги, картините и снимките са премахнати, полилеят е премахнат? Откъде да започнете, когато само една маса за чай на пода и върбова клонка в стара ваза ви позволяват да си представите себе си на няколко километра от Киото, чакайки друг актьор? Кой ще напише сценарий, угоден на актьорите и едновременно с това на ценителите, критиците и ентусиазираните зрители? Как да предвидите опасностите и изненадите, които могат да нарушат плановете ви? Ще хареса ли партньорът ви това, което вече сте направили и предстои да направите?
Истинските японци обожават всякакви правила и ритуали до настръхване, които сами измислят с удоволствие и с не по-малко удоволствие след това сами изпълняват. Ката (правила), гири (задължение) и мичи (начин) са трите стълба, на които се основава светът на всеки японец.
Какви са правилата на една игра, включваща двама души и въже? Втората точка, след като подготви мястото (б.а.), авторът на тази статия би нарекъл волеизявление на двамата партньори. Именно тя служи като основа за разбиране на действията на този, който ще играе водещата роля, нека го наречем "Тори" и този, който ще помогне, нека го наречем "Уке".
Тори е като един от шестте елемента (земя, въздух, огън, вода, дърво или метал), всеки от които има определени добре известни характеристики:
Земя – мир (кю), разбиране, раждане, съзидание – и следователно всичко свързано с управлението, раждането на нови форми, приемането на желанията на уке;
Въздух - движение, естетика, фриволност, хумор - възвишеност, фриволност, лекота на случващото се е много полезно като разтоварване след някои сериозни събития, случващи се в живота ни;
Пожар - разрушение, насилие, светлина, топлина - опасност, непредсказуемост, натиск, които са много трудни, понякога невъзможни за спиране;
Вода - проникване, студ, опасност - в крайна сметка дори една капка вода може да унищожи камък, ако падне милион пъти. Водата прониква във всякакви пукнатини и пукнатини и може би е най-опасният елемент, тъй като нейният обем е наистина чудовищен;
Дърво - изграждане, създаване - всичко свързано с творчество, усъвършенстване, размисъл, медитация;
Метал - болка, изобилие, студено изчисление - металът може да бъде студен или горещ, но винаги е специфичен, целенасочен, за японците се свързва преди всичко с острието и следователно с болката или смъртта, които носи.Наборът от елементарни свойства е едно от основните правила, по които Тори работи. По време на едно действие смесването на елементите е напълно неприемливо, тъй като може да разруши хармонията (wa), защото няма креативност в шегата или несериозното боравене с острието. Не само унищожават, но и водят до сериозни негативни последици за психическото и физическото състояние на Уке – вторият равностоен партньор.
Уке заема една от двете позиции (състояния) - активна (Ян) или пасивна (Ин)
Ян има две състояния:
Атака - от открита агресия към Тори, до активна, на ръба на нахлуването, противопоставяне на действията и намеренията на партньора - в това състояние Уке ще бъде агресивен от началото до края. Дори да е загубил възможността да се съпротивлява, Уке никога няма да се подчини, продължавайки да настоява за своя суверенитет;
Защита - от контраатакуващи действия до бягство (отстъпление) - състояние, когато Уке приема възможността да улови, но тъй като той е в активна позиция, Тори ще трябва да положи много усилия за това.
Ин, подобно на Ян, също има две състояния:
Движение - когато Уке е готов да помогне на Тори във всичко, като въпреки това се позиционира като мотивиран партньор;
Спокойствието е състояние, когато Уке е стойка (дай), форма или празен лист хартия (платно), върху който Тори създава своето произведение, или самият той е в състояние на медитация, наслаждавайки се на формите и усещанията, които носят.Точно както Тори не трябва да се движи от един елемент в друг, за Уке е изключително нежелателно да променя състоянието, ако това не е предварително договорено с партньор. Чрез редуване на елементите, представени от Тори и позициите, заети от Уке в различни комбинации, е възможно да не се повтаря десетки пъти, използвайки само една техника на плетене. Техниката на плетене, за щастие, не е една: сто, а методите на връзване, възли, позиции и форми са изключително разнообразни. Как един партньор декларира намерения пред друг? Със сигурност не с думи, защото твърдението "Аз съм Земята!" нищо друго освен ентусиазирано сумтене Uke не може да предизвика.
Най-лесното нещо за Тори е да разпознае елемента по физическото му присъствие на Мястото (ba) – свещ, чаша вода, дървен бастун и т.н. По-сложни форми на изразяване се съдържат в оригами, екибана, калиграфия, стил на облекло и дори поведение. Същото важи и за Ukyo - прически, облекла, аранжиране на букети и композиции, кратки стихотворения (хайку или танка) - могат да декларират неговата позиция или желание за богатството на Тори. Разказването един на друг за намеренията може да се превърне в интересна игра на съвместна композиция от цветя или хартиени фигури, когато Уке може да участва в създаването на сценария на действието, което ще се случи. Майсторите на изкуството на "японското въже" разиграват най-сложните сценарии с часове, без да произнасят нито дума, ако думите не са част от пиесата. Всеки художник ще каже, че всеки удар върху платното може да бъде излишен и да развали всичко. Това позволява някакъв мълчалив спор, когато Тори иска да види една комбинация, а Уке друга, но не трябва да се отлага. Последната дума за решението пак ще остане на Тори, тъй като именно Тори е отговорна за хармонията – резултатът, към който се стремят и двамата партньори.
Възприемане на въжета. Телесно усещане.
Основните въздействащи фактори на шибари са телесното усещане, ограничената подвижност и естетизма. Усещането за въже означава необичайно, необичайно концентрирано възприемане на тялото и позата. Тялото, очертано с въже, е по-лесно за разглеждане и усещане, така да се каже, леко откъснато, смислено, концентрирано върху възникващите чувства и напълно изживявайки ги, наслаждавайки се. Можете да осъзнавате определени части на тялото поотделно и да ги „слушате“. Въжето, прегръщащо торса, подчертава дишането и сърдечната дейност. Така тялото от обикновена обвивка, вид апарат за материална дейност, източник на усещания, става техен адресат, в известен смисъл придобива самостоятелно, „интелигентно“ съществуване. Удивително е колко много това прилича на принципите на йога. Класическите пози на долната част в шибари рядко съвпадат с основните йога асани (въпреки че на снимките, изобразяващи някои от тях, за моя вкус липсва въже :)) и най-вероятно случайно, но смисълът на йога не е в асаните. По-точно, всяка позиция на тялото в пространството може да бъде асана и това се определя не от това къде е протегната ръката или как е сгънат кракът, а от възприемането на тялото, усещанията от позата, които задават логика на позицията на тялото и подсказват цялата му архитектура. Заемането на асана означава не толкова да стоите по определен начин, а да усещате цялото тяло едновременно във вида, в който е спрямо тази позиция. И когато асаната е изпълнена правилно, не учителят в класа и не огледалото говори за това. Това се доказва от внезапно и много остро вътрешно усещане за лекота, извисяване, свежест и някаква чистота, въпреки факта, че тялото работи усилено по това време и някои мускули са разтегнати до краен предел. Същото усещане за безтегловност е един от основните компоненти на подпространството на робството за мен. Може и да нямам. Затова нека препоръчам на практикуващите шибари да използват едно от правилата на йога, което гласи, че във всяка позиция шията и лицето трябва да останат напълно отпуснати, така че умът да не участва в работата на тялото, а да ги наблюдава отстрани. .
Пасивността на тялото с ограничена подвижност също има огромен потенциал за сетивно въздействие. Лишаването от възможността да действа "за предаване" превключва човек "за получаване". Да получават сигнали от сетивата, предимно тактилни (още повече този ефект се засилва от лишаване, например, превръзка на очите и / или ухото, забрана за говорене или използване на запушалка). Това помага да извлечете максимума от тях, да ги изживеете и почувствате пълноценно, да познаете особеността, уникалността и оригиналността на всяко докосване. Вероятно затова в традиционните шибари се предпочитат груби, дори бодливи въжета, изработени от коноп или юта: те се усещат не само на места с най-голямо напрежение, но и по цялата дължина. Превключването на комуникацията между партньорите от обичайното (говор, взаимно докосване, изражение на лицето, жестове) към оскъдно, поради липса на механизми за обратна връзка от дъното, изостря емпатията. Това невероятно преживяване на близост, дори сливане, единство на двама души не само носи огромно моментно емоционално натоварване, но и несъмнено допринася за задълбочаване на взаимното разбирателство между партньорите и като цяло за укрепване на отношенията между тях.
Описаните положителни преживявания не идват веднага, те трябва да се научат, да потърсят правилното чувство, да го уловят и запомнят.
Основната пречка, която ви пречи спокойно и спокойно да се запознаете отново с тялото и да чуете необичайното разнообразие и дълбочина на усещанията, е неприязънта към собственото ви тяло. Всички сме несъвършени. Всички, с изключение на самите фотомодели, не приличаме на фотомодели. Шибари може да ви помогне да се научите да прощавате на тялото, че не се вписва в стандарта 90-60-90 (защото Учителят прощава това, иначе нямаше да си играе с въжето и нямаше да гледа работата си дълго време и с удоволствие, но напротив, изключих го щях да покрия светлината с нещо грозно, така че да не се вижда), но само когато наистина искате да се научите да прощавате. Ако недоволството от външния вид е стигнало толкова далеч, че е невъзможно да се отвлече вниманието от него по никакъв начин и куклата Барби се възприема като стандарт на щастие, тогава е по-добре да откажете сесията на шибари напълно, тъй като тогава тя може да изглежда като непоносимо унизително въздействие, утежнено от безпомощност и в най-добрия случай водещо до истерия.
Друг фактор, възпрепятстващ концентрацията навътре, е "прекомерната" екстраверсия на дъното. За човек, който по своя темперамент не е склонен към съзерцание, мир, пасивност, може би дори някакво уединение, а напротив, енергичен, активен, неспокоен, е много по-трудно да се научи да бъде по-нисък в сибари. Между другото, именно тези дъна обикновено се опитват да превърнат шибари сесията в спортно състезание с горната част, веднага започвайки да се измъкват от робството. Просто защото им е скучно да лежат (седят, стоят, висят) тихо. Разбира се, това има своя чар. Разбира се, всеки получава удоволствието, което може. Струва ли си да се "превъзпитава" такова активно дъно и ако да, тогава защо - това е на върха да реши. При взаимно желание за "превъзпитаване", разбира се, възможно е, макар че не е лесно и не бързо, а може и да се окаже полезно за ежедневието на по-ниския, напр. помогнете му да развие постоянство, способност за концентрация и др.
Ограничение на мобилността
Робството като цяло и шибари в частност се наричат БДСМ именно поради физическата безпомощност на вързаното дупе. В допълнение към директното, буквално предаване на власт върху обездвижено тяло, обвързването носи дълбоко и многопластово символично натоварване. Какво се случва с долния поради факта, че той е недееспособен и беззащитен?
На първо място, безпомощният човек се нуждае от грижи и грижи. Като дете, което го хранят с лъжичка, обръщат го от една страна на друга, завиват го, ако му е студено, и го откриват, ако му е горещо, люлеят го, за да се успокои. Игривото пресъздаване на статуса на детето може да предизвика психологическа регресия към детството, освобождаване от отговорност, от необходимостта да мисли и взема решения, връща към състояние на спокойна невинност, създава идилично настроение. Горният от своя страна влиза в ролята на Родител, докосва питомника си, радва се на възможността да се грижи за него.
Тогава волю или неволю премахнаха ограничителите на сексуалността. Каквото и да правят с обвързания, на него като в класически виц му остава едно: да се отпусне и да се наслаждава. Метафорично казано, оковите на тялото развързват оковите в главата, защото не остава нищо друго освен да приемеш случващото се, да се примириш с него. Неслучайно шибари е измислено от японците, чиято култура е строго целомъдрена. Ефектът от финото и дълбоко усещане на собственото тяло, описано по-горе, възникващата алчност за докосване, съчетана с премахването на отговорността за „неприличен“ външен вид и поведение, ви позволява да забравите за известно време за социалните условности, комплекси и предразсъдъци заложено от пуританското възпитание. Акцентът върху сексуалността се засилва от факта, че традиционните хамути подчертават преди всичко гърдите и гениталиите.
Героите на гениалните "Кукли" на Такеши Китано се скитаха из градовете и селата, вързани с въже. „Ние с теб сме вързани с едно въже“, пееше бардът. Говорим за връзките на любовта, за връзката на сърцата, за привързаностите, за пленничеството. В образа на въжето има дълбока любовна символика. Тъй като любовта е нещо неразбираемо и донякъде ефимерно, едва ли си струва да развиваме тази идея в детайли. Но за тези, за които да обичаш означава безусловно да вярваш и да се отдаваш, от една страна, и да се грижиш и да обичаш, от друга, шибари ще помогне да изразиш лиричните чувства.
И накрая, обездвижването е квинтесенцията на силата, пълната физическа свобода да правите всичко с човек, пълен контрол над цялото му същество, а от позицията на нисшия партньор - абсолютно смирение и смирение. Обвързаният човек не може нито да се бие, нито да бяга. Той може да се предаде само на милостта на този, на чието разположение е. Това изисква огромно доверие, само то може да преодолее страха. В никоя от BDSM практиките дъното не се раздава така напълно и директно осезаемо, както в робството. Тук може да се види и пипне прехвърлянето на властта. По този начин се създава психологическа "котва", партньорите ще запомнят това чувство дори след премахване на въжето. Понякога ми се струва, че хората, които твърдят, че връзките им, с изключение на робските сесии, са напълно ванилни, не осъзнават напълно, че психологическият и телесен спомен за състоянието на власт/подчинение не отива никъде, той остава като фактор, който влияе, макар и може би много слабо, върху формата на ежедневните взаимоотношения. Този фактор не трябва да се пренебрегва.
Психологическото въздействие на несвободата определя трудностите, пред които могат да се изправят партньорите. Първо, долната може да предизвика клаустрофобия. В този случай перспективите му като художник на робство са много съмнителни. Разбира се, можете да продължите бавно и внимателно, като започнете с колани, които не ограничават движението, след това постепенно преминете към фиксация, от която е лесно да се освободите и т.н. Можете да опитате да прибягвате до помощта на психолози, понякога това е ефективно в борбата с този вид неврози. Единственият проблем е, че всичко това не гарантира внезапна и много остра повреда. И, разбира се, възниква въпросът за етиката - доколко е допустимо да се "изнасилва" човешката природа? - и той се решава, очевидно, в зависимост от отговорността, която Висшият е поел - или не е поел - по отношение не само на "механичната" сигурност на сеансите, но във връзка с личността на по-нисшия му и неговата съдба.
Второ, има хора, които не знаят как да се подчиняват, да дават контрол. За тях самата идея, че някой може да направи нещо вместо тях, е ужасна. Те не знаят как да приемат подаръци. Те, като правило, не могат да възприемат другите такива, каквито са, но се стремят да ги преработят за себе си, да ги разглеждат през призмата на себе си. Те се отнасят към себе си по същия начин: обръщат внимание не на това, което е, а на това, което се дължи, разбира се, в съответствие със собствените си представи за това. Те са суперзащитни и често свръхотговорни, сигурни са, че без тях този свят веднага ще попадне в ада. Те не са "по-добри" или "по-лоши" от тези, които са подредени по различен начин. Те просто не са дъното. Защото не знаят как да се доверяват.
Трето, понякога страхът пречи на спокойното приемане на собствената безпомощност в сесия на робство, този фактор играе особено важна роля, когато партньорите не са твърде близо един до друг. Това може да е „заучен“ страх, причинен от предишен негативен опит, или страх от този партньор.
Ако партньорите са скъпи един на друг и искат да продължат и заздравят връзката си, всяко прекъсване на сесията трябва да бъде предмет на задълбочен и дълъг разговор. Задължително е да стигнете до дъното на истинските причини за острата реакция на нисшия и след това заедно да решите дали е възможно да се опитате да премахнете причината или тя е непреодолима пречка (по-точно така: няма непреодолими препятствия, има само човешки мързел, следователно - непропорционално трудно преодолимо препятствие), а от сеансите на робството е по-добре да откажете напълно.
Естетизъм
Долният, действащ като образец на Учителя, получава видимо и осезаемо доказателство за своята актуалност. В крайна сметка фигурата на шибари е произведение на изкуството. Създава се бавно, внимателно, внимателно, внимателно. Тъй като Горният поема такава работа, а след това и задълженията по грижата за обвързаните, това означава, че долният е ценен, скъп, необходим. За мнозина това е много важно - да са необходими.
Към това се добавя и специфично усещане за търсене на долното като художествен материал. Не всеки ден в ежедневието успяваме да бъдем Пигмалион и Галатея. Ролята на модел изисква смирение, пасивност, пластичност, но не само. Живият човек все още е различен от мраморен блок или буца пластилин. Отличава се със способност за сътрудничество, за "умна" отзивчивост, която помага всеки път да създава не връв изобщо, а впряг на даден човек в даден контекст на време, място, настроение и т.н. Творчеството като цяло носи голяма радост и удовлетворение на хората (не знам точно какво движи Shibari Masters, принуждавайки ги да овладеят това трудно изкуство, но, подозирам, не на последно място възможността да създават красота), съвместното творчество обединява, създава обща концептуална, символна и естетическа поредица и дори когато най-интимните сфери на живота, образите и преживяванията станат негов обект, няма граници за насладата.
Шибари е японско изкуство. Жена, обвързана с японски, със сигурност ще се почувства малко японка. Сдържан, добре възпитан, респектиращ, скромен, грациозен, мистериозен и леко покварен.
Сибари и подпространство
Подчертаната пасивност, смирение, подчинение (Ин) предизвиква остро усещане за собствената женственост. Тази женственост е привлекателна, защото тялото, дори несъвършено, се приема напълно, става красиво. Привлекателността е чувствена, защото тялото разпознава себе си и се наслаждава на себе си. Чувствеността е секси, защото всички забрани са премахнати. Всичко това - женственост, привлекателност, чувственост, сексуалност - принадлежи на Майстора, който ги е създал, дори и да е тук и сега. Той е свободен да се разпорежда с тях както пожелае. Той защитава своето творение и затова въжето се затопля: това е топлината на грижата. Тялото, чувствата и умът намират рядка хармония. Изведнъж се оказва, че разтварянето в Учителя и затварянето в себе си е едно и също. Това е спокойно, тихо, щастливо, благодарно, светло, радостно, пълно и безусловно приемане на всичко, което се случва и мястото си в него. Това е абсолютна свобода, защото какво е свободата, как да не бъдеш себе си и на мястото си?
