Какво е християнската любов.

любов. За нея са написани огромен брой стихове и поеми. На нея са посветени песни и балади. Заради нея са били и се извършват най-великите героични дела и заради нея хората са готови да отидат в огън и вода, на смърт и страдание. Подчертавайки значението и необходимостта от любов в нашия живот, Владимир Висоцки пее в известната си балада за любовта: „Обичам, което означава, че дишам. Аз дишам, което означава, че живея.”
Наистина, без любов животът ни е скучен и безполезен, без любов човек е нищо. Ето колко чудесно е написано за това в Библията: „ Ако говоря човешки и ангелски езици, а любов нямам, тогава съм мед, която звъни, или кимвал, който звъни. Ако имам дарбата на пророчество и знам всички тайни, и имам цялото знание и цялата вяра, така че да мога да премествам планини, но нямам любов, тогава аз съм нищо. И ако раздам ​​цялото си имущество и предам тялото си на изгаряне, а нямам любов, това не ми помага.» ( 1 Коринтяни 13:1-3).

Не трябва обаче да забравяме, че любовта към любовта е раздор.

В английския и руския има само една дума, която описва любовта. Санскрит (древен индийски език) има 96 думи, които определят любовта, и староперсийски - 80 . В гръцкия език има няколко думи, които могат да се преведат като „любов“. Ето ги: Ерос, сторге, филео, мания и агапе. Пет различни думи и пет различни значения.

Нека поговорим за това по-подробно.

ЛЮБОВ-МАНИЯ

МанияТрудно е да го наречем любов в пълния смисъл на думата. Това е маниакално влечение към някого или нещо. От библейска гледна точка такава любов е идолопоклонство, тъй като обожествява човек или неща, към които човек, обсебен от маниакална любов, изпитва привързаност. Гърците смятали този тип любов за докосване на капризните гръцки богове, защото след това докосване хората започнали да се държат неразумно. Библията нарича тези езически богове демони.
Съвременната дума „маниак“ идва от гръцката „mania“ и идеално описва човек, обсебен от любовна мания.

ЛЮБОВ-ФИЛИО

Филиое любов, основана на взаимни интереси и харесване. Това е вид условна любов, тъй като се основава на определени условия. Ако са изпълнени, значи има любов. Ако те спрат да се изпълняват, тогава любовта спира.
Повечето бракове се основават именно на тази любов, поради което те завършват с развод: общите интереси на съпруга и съпругата приключват, чувствата и симпатиите изстиват и нищо вече не задържа съпрузите в семейството.

ЛЮБОВ-СТОРГ

Този тип любов е по-скоро привързаност, независимо дали е привързаност към човек, предмет или животно.

• Например love-storge най-добре описва любовта към домашните любимци – кучета, котки или папагали.
• Може да е и любов към определена среда, в която сте израснали и с която много сте свикнали.
• Може да е и привързаност към стар апартамент или работа.
• Можете също така да кажете, че обичате сладолед. В този случай думата „любов“ е стордж.
• Някои родители изпитват този тип любов към децата си - Любов-привързаност.

ЛЮБОВ-ЕРОС

Това е физическо, сексуално привличане. Някои хора разговорно го наричат ​​„химия“. Ако връзката между хората се основава само на любов-ерос, тогава след известно време, когато физическото чувство премине или отслабне, двойката се разпада. Това може да се сравни със същия ефект, който нова играчка има върху детето. Докато е нова, детето няма да се раздели с нея нито за минута. С течение на времето (а при децата това се случва в рамките на няколко дни) новата играчка става стара и скучна. А когато се появи нова, тя напълно измества спомена за предишната любима играчка. Същото се случва и с двойките, които изграждат отношенията си върху любовта-ерос.

ЛЮБОВ-АГАПЕ

Това е видът любов, който описва същността и характера на Бог. Библията заявява: „ Господ е любов» ( 1 Йоан 4:8). В оригинала е използвана гръцката дума „агапе“. Това означава всеотдайна, безкористна, безусловна и безкористна любов.
Самият Господ Исус Христос описва тази любов по следния начин: „ Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за приятелите си» ( ев. Йоан 15:13). Това е любовта, която Бог демонстрира чрез смъртта Си на кръста за нашите грехове.

КАКВО Е ИСТИНСКАТА ЛЮБОВ?

Библията определя истинската любов по следния начин: „ » ().

Този стих описва истинската любов – любовта агапе. Както можете да видите, това не се основава само на чувства и емоции. Напротив, такава любов предполага огромна отговорност. Нашият проблем е, че в търсене на любовта често търсим нещо съвсем различно: тръпка, физическо привличане, общи интереси, визуална привлекателност, популярност или богатство. И в същото време ние абсолютно не сме готови да правим никакви жертви, забравяйки, че истинската любов се отличава именно с жертва и алтруизъм.

Истинската любов със сигурност се проявява в действията. Ето защо апостол Йоан, обръщайки се към всички християни, казва: „ Децата ми! Нека започнем да обичаме не с думи или език, а с дело и истина.» ( Йоан 3:18).
„Да обичаш на дело и истина“ означава да бъдеш дълготърпелив и милостив към любимия си; не да завижда, а да се радва на късмета и успехите му; не се хвалете, не се гордейте с вашите постижения в сравнение с неговите. Да обичаш истински означава да не търсиш собствената си изгода в отношенията с любимия човек, да не се дразниш на него, да не се държиш безобразно – тоест да не се държиш неприлично, неморално, да не проявяваш неуважение и да не го потискаш с егоизма си. Да обичаш истински означава да се довериш на любимия човек, да прикриваш недостатъците и грешките му с любов и търпение и освен това да правиш това постоянно.

ВИЕ ЛИ СТЕ СОБСТВЕНИК НА ИСТИНСКАТА ЛЮБОВ?

За да определите каква любов изпитвате към любим човек, трябва да се обърнете към Божието Слово. Прочетете отново библейския пасаж, който описва истинската любов: „ Любовта е дълготърпелива, милосърдна, любовта не завижда, любовта не е високомерна, не се гордее, не е груба, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на неправдата, а се радва с истината ; покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко. Любовта никога не свършва» ( 1 Коринтяни 13:4-8).
Опитайте да замените думата „любов“ с вашето име или местоимението „аз“ в този пасаж. Сравнете връзката си с любим човек със стандарта на истинската любов и ще видите дали наистина го обичате или просто ви се струва.
Ако отношенията ви с любимия човек отговарят на библейския стандарт за истинска любов, тогава поздравления. С право можете да твърдите, че сте собственик на истинската любов.
Ако връзката ви не съвпада или, напротив, противоречи на библейското описание на истинската любов, вземете смелост и признайте, че такава връзка не може да се нарече любов. Може би между вас има филио любов, сторге любов или ерос любов, но не и любов агапе!

КАК ДА НАМЕРИМ ЛЮБОВТА АГАПЕ?

Истината е, че бидейки роби на своята грешна, егоистична природа, хората не са способни да се обичат с любов агапе. Тази любов е характерна само за Господ Бог.
Господ показва Своята любов към нас всеки ден, но кулминацията на Божията любов към нас беше Неговата смърт на кръста за греховете на цялото човечество: „ Бог доказва любовта Си към нас с факта, че Христос умря за нас, докато бяхме още грешници» ( Римляни 5:8).

Бог е любов – любов агапе. Ако Му позволим да живее в сърцата ни, Той ще стане източник на тази нетленна и безгранична любов в нас. Самият Исус Христос каза: „ Ето, стоя на вратата и чукам: ако някой чуе гласа Ми и отвори вратата, ще вляза при него и ще вечерям с него, и той с Мене.» ( Откровение 3:20).

Всичко, което човек трябва да направи, е да отвори вратата на сърцето си за Исус и да Го покани вътре. Той ще влезе и ще ви даде ново сърце, изпълнено с любов агапе. Тази духовна трансформация е описана в Библията по следния начин: „ И ще ви дам ново сърце, и нов дух ще вложа във вас; и ще извадя каменното сърце от плътта ви и ще ви дам сърце от плът» ( Езекиил 36:26).

Не се колебайте, поверете живота си на Исус Христос и Той ще го изпълни с непреходни ценности: ще ви даде Своя мир и радост, вяра, надежда и любов.

„Любовта към човека без любов към Бога е самолюбие, а любовта към Бога без любов към човека е самоизмама.“.
преп. Юстин Попович

Семейният живот, както казва Светото писание, е тайнство, тайнство. И така, ние, православните християни, трябва да разкрием тази тайна...
Проблемът е, че живеем във време на извратени концепции. Колко добре казано Свети Николай Сръбски, първите хора знаеха малко, но разбираха много, след това започнаха да знаят повече, но да се оплакват по-малко, последните ще знаят много, но не разбират нищо.
Вярата и любовта в нашето време са изгубени качества. Понятието истинска вяра е изгубено. Всеки разбира вярата по свой начин. Както казах Свети Теофан Затворник,Какво ще дойде време, че ще бъде, че без значение какъв човек, тогава собствената му вяра. Също така с любов.

Сръбски светец преподобни Юстин Поповичказах: „Любовта не е свойство на Божественото, любовта е същността на Божественото.“
Ако няма любов, той вече е подчовек.
Страстта изгоря и само пепелта остана. А любовта е чувство, върху което трябва да се работи, което трябва да се култивира.
И тези огнища, когато пламна и изгоря, и остана само пепелта, стават все по-краткотрайни...
Сега започват да се женят, но разводите не намаляват. Защото вместо любов има този импулс, страст...

преп. Юстин Поповичказва това любов към човека без любов към Бога е себелюбие, а любов към Бога без любов към човека е самоизмама.
И точно това е самолюбието много често в живота.
Както сам човек разбира, чувства и си представя вярата и любовта, така гради и отношенията си с ближните, така гради и живота си. Но бедата е, че рано или късно илюзиите се разрушават и тогава настъпва крах, крахът на живота му. Но не самият човек рухва, рухва представата ни за него...

Човек се отдалечава от истинския живот, духовния, към по-малко реалния, ежедневния, светски живот. И от по-малко реални - до нереални - телевизия и компютър...
Светите отци наричат ​​дявола художник. Първо, той рисува красиви картини, примамвайки хората в тях, а след това рисува същите картини в черно. Няма истина нито тук, нито там. Всъщност истината е в по-голяма или по-малка степен във всеки човек, като Божи образ. Истината е образ на Бога...

Чудесното в семейството е, че има време и възможност всичко да се поправи.. Нещо не се получи, можете да работите върху себе си и да поправите всичко. Целият проблем е, че човек не иска да работи върху себе си, а иска всички около него да се адаптират към него.
Интелигентният човек се опитва да преработи себе си според средата (в рамките на Божия закон), а глупавият човек се опитва да преработи себе си според средата и хората. Това важи и за всички видове революции.
Така че в семейния живот има такава възможност - да преправите себе си. Като камъчета с остри ръбове в една торба търкайте докато станат гладки...

Равенството между мъж и жена е измама на жената. В крайна сметка никой не й отне семейните и майчински отговорности, но тук тя все още трябваше да работи, да гради кариера, да печели пари. Но семейните задължения на жената като майка и съпруга са работа ден и нощ, това е подвиг. Но тук предпочитат да не говорят за това, ние мълчим за ролята на майката в семейството и момичетата не са подготвени за това. Децата трябва да бъдат подготвени за бъдещ семеен живот, както момчета, така и момичета, поне говорете за това, някой ден ще дойде...

Без страдание любовта не е истинска. Господ ни изпраща изпитания, за да провери нашите чувства и тяхната дълбочина. Трябва да се борим...

Когато човек се ядоса, той само си вреди. Без любов към ближния не можем да бъдем спасени. Още през 1989г един гръцки атонски монах каза това ще дойдат моменти, когато само любовта може да ни спаси. Затова трябва да култивираме тази любов в себе си. Затова, когато някой е ядосан, човек може само да го съжалява. Както каза Свети Йоан Златоуст, трябва да съжалявате не за този, който е бил обиден, а за този, който е обидил. Той е нещастен човек...

Толкова сме свикнали с фразата „християнска любов“, толкова много пъти сме чували проповеди за нея и призиви за нея, че ни е трудно да разберем вечната новост, необичайността на това, което се съдържа в тези думи. Самият Господ посочва тази новост в Своя прощален разговор с учениците: „Нова заповед ви давам, да се любите един друг” (Йоан 13:34). Но светът е знаел за любовта, за стойността и висотата на любовта още преди Христа, а нали в Стария Завет намираме тези две заповеди – за любовта към Бога (Втор. 6:5) и за любовта към себе си. ближен (Лев. 19:18) ), за които Господ е казал, че законът и пророците са били установени на тях (Матей 22:40)? И каква е новостта на тази заповед, новост, и то не само в момента на произнасянето на тези думи от Спасителя, но и за всички времена, за всички хора, новост, която никога не престава да бъде новост?

За да отговорим на този въпрос, достатъчно е да си припомним един от основните признаци на християнската любов, както е посочено в Евангелието: „обичайте враговете си“. Помним ли, че тези думи не съдържат нищо повече от нечувано изискване за любов към онези, които точно не обичаме? И затова не спират да ни шокират, плашат и най-важното - съдят. Вярно е, че именно защото тази заповед е нечувано нова, често я заменяме с наша хитра, човешка интерпретация – говорим за търпение, уважение към чуждото мнение, търпение и прошка. Но колкото и велики да са всички тези добродетели сами по себе си, дори тяхната съвкупност все още не е любов. И затова ние непрекъснато заменяме новата заповед, провъзгласена в Евангелието, със старата - любов към тези, които вече обичаме като хора, любов към близки, към приятели, към съмишленици. Но забравяме, че за тази – само естествена, човешка любов в Евангелието се казва: „Който обича баща си или майка си<…>син или дъщеря не е достоен за Мене повече от Мене” (Матей 10:37) и „който дойде при Мене и не мрази баща си и майка си, жена си и децата си, братята и сестрите си<…>той не може да бъде Мой ученик” (Лука 14:26). И ако идването при Христос означава изпълнение на Неговите заповеди, то, очевидно, християнската любов е не само просто укрепване, разпространение и „увенчаване” на естествената любов, но е коренно различна от нея и дори й противостои. Тя наистина е нова любов, каквато няма на този свят.

Но как е възможно да се изпълни тази заповед? Как да обичаш тези, които не обичаш - не само врагове в буквалния смисъл на думата, но и просто непознати, далечни хора, "несвързани с нас", всички онези, с които животът ни изправя всеки час?

Има само един отговор. Да, тази заповед би била чудовищна и невъзможна, ако християнството се състоеше само от заповедта за любовта. Но християнството е не само заповед, но и Откровение и дар на любовта. И само защото любовта е заповядана, тя – преди заповедта – ни е дадена. Само „Бог е любов“.

Само Бог обича с любовта, за която се говори в Евангелието. Човек не може да обича така, защото тази любов е самият Бог, Неговата Божествена природа. И само във Въплъщението, в единението на Бога и човека, тоест в Исус Христос, Божия Син и Човешкия Син, тази Любов на самия Бог, или още по-добре, на самия Бог, Любовта се разкрива и дава на хората. Това е новото на християнската любов, че в Новия Завет човекът е призован да обича с Божествената Любов, превърнала се в Богочовешка любов, в Христова любов. Новината на християнската любов не е в заповедта, а в това, че е станало възможно изпълнението на заповедта. В единение с Христос в Църквата, чрез тайнствата на кръщението и причастяването на Неговото Тяло и Кръв, ние получаваме Неговата Любов като дар, приобщаваме се към Неговата любов и тя живее и обича в нас. „Божията любов се изля в сърцата ни чрез Светия Дух, който ни е даден” (Рим. 5:5) и Христос ни заповяда да пребъдваме в Него и в Неговата любов: „Пребъдвайте в Мене и Аз в теб.”<…>защото без Мен не можете да направите нищо<…>пребъдвайте в Моята любов” (Йоан 15:4-5,9).

Да бъдеш в Христос означава да бъдеш в Църквата, която е животът на Христос, общуван и даден на хората, и която следователно живее чрез любовта на Христос, пребъдва в Неговата любов. Христовата любов е началото, съдържанието и целта на живота на Църквата. Тя по същество е единственият знак на Църквата, тъй като всички останали прегръщат: „По това ще познаят всички, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си“ (Йоан 13:35). В любовта е светостта на Църквата, защото тя е „излята в сърцата ни от Светия Дух“. В любовта е апостолството на Църквата, защото тя винаги и навсякъде е един и същ един апостолски съюз – „свързан от съюз на любовта“. И „ако говоря на човешки и ангелски езици<…>Ако имам дарбата на пророчество и знам всички тайни, и имам цялото знание и цялата вяра, така че да мога да премествам планини, но нямам любов, тогава аз съм нищо. И ако раздам ​​целия си имот и предам тялото си на изгаряне, а любов нямам, нищо не ме ползува” (1 Коринтяни 13:1-3). Затова само любовта придава реалност и значимост на всички тези знаци на Църквата – святост, единство и апостолство.

Но Църквата е съюз на любовта не само в смисъл, че всички в нея се обичат, но преди всичко в това, че чрез тази любов на всички един към друг тя разкрива Христос и Неговата любов на света, свидетелства за Него , обича света и го спасява любовта на Христос. Тя обича в Христос - това означава, че в Църквата Самият Христос обича света и в него "всеки един от тези най-малки братя". В Църквата всеки по мистериозен начин получава силата да обича всички „с любовта на Исус Христос“ (Фил. 1:8) и да бъде носител на тази любов в света.

Този дар на любовта се учи в литургията, която е тайнството на любовта. Трябва да разберем, че отиваме в Църквата, на литургията, за любовта, за онази нова богочовешка любов на самия Христос, която ни се дава, когато сме събрани в Неговото име. Ходим на църква, за да може Божествената любов да се излива в сърцата ни отново и отново, за да можем отново и отново да се „облечем в любов“ (Кол. 3:14), така че винаги, съставлявайки Тялото Христово, ние завинаги ще пребъдваме в любовта на Христос и ще я покажем на света. Чрез литургичното събрание се осъществява Църквата, осъществява се нашето общение с Христос, с Неговия живот, с Неговата любов и ние ставаме „много – едно тяло“.

Но ние, слабите и грешните, можем само да искаме тази любов, да се подготвим да я приемем. В древността скараните е трябвало да се помирят и да си простят, преди да участват в литургията. Всичко човешко трябва да се изпълни, за да може Бог да царува в душата. Но нека просто се запитаме: отиваме ли на литургията за тази Христова любов, отиваме ли така, гладни и жадни не за утеха и помощ, а за огън, който изгаря всичките ни слабости, всички наши ограничения и бедност и осветява ние с нова любов? Или се страхуваме, че тази любов наистина ще отслаби омразата ни към враговете ни, всички наши „принципни” осъждания, различия и разделения? Не искаме ли твърде често мир с тези, с които вече сме в мир, любов към тези, които вече обичаме, себеутвърждаване и самооправдание? Но ако е така, тогава ние не получаваме този дар, който ни позволява наистина да обновяваме и вечно да обновяваме живота си, ние не излизаме извън себе си и нямаме реално участие в Църквата.

Нека не забравяме, че викът „да се обичаме един друг“ е първоначалното действие на Литургията на вярващите, евхаристийния обред. Защото литургията е тайнството на Новия Завет, Царството на любовта и мира. И само след като получихме тази любов, ние можем да създадем спомена за Христос, да бъдем съучастници от плът и кръв, да очакваме Царството Божие и живота на следващия век.

„Постигнете любов“, казва апостолът (1 Кор. 14:1). И къде да го постигнем, ако не в тайнството, в което Сам Господ ни съединява в Своята любов.

, „празнуван“ с размах на 14 февруари. Този „празник“ е странен не само защото неговите атрибути - ярко розови сърца и цветя - по някаква причина се оказаха свързани с името на мъченика Валентин, обезглавен от езичниците, но преди всичко защото, уж възхвалявайки любовта, той култивира чувства които са много далеч от истинската любов. Уви, съвременните хора често не разбират какво е любовта и я заменят с надути емоции и похот. Те дори започнаха да използват любовта, за да оправдаят греха, мотивирайки легализирането на еднополовите бракове, евтаназията, абортите и т.н.

И така, какво е любовта? За това ни говори Сам Господ, наречен в него Любов чрез Свещеното Писание, както и отците на Църквата, подвижници и светци, които са обичали своите ближни опитно, а не спекулативно.

СВЕЩЕНО ПИСАНИЕ ЗА ЛЮБОВТА

„Любовта е дълготърпелива, милосърдна е, любовта не завижда, любовта не е високомерна, не се гордее, не постъпва грубо, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на неправдата , но се радва с истината; покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко. Любовта никога не отпада, въпреки че пророчеството ще престане, езиците ще млъкнат и знанието ще се унищожи” (1 Коринтяни 13:4-8).

„Ако говоря с човешки и ангелски езици, а любов нямам, тогава съм звънтяща патица или звънтящ кимвал. Ако имам дарбата на пророчество и знам всички тайни, и имам цялото знание и цялата вяра, така че да мога да премествам планини, но нямам любов, тогава аз съм нищо. И ако раздам ​​целия си имот и предам тялото си на изгаряне, а любов нямам, нищо не ме ползува“ (1 Кор. 13:1-3).

„Всичко да става с вас с любов“ (1 Кор. 16:14).

„Омразата поражда раздори, а любовта покрива всички грехове“ (Притчи 10:12).

„Чували сте, че е казано: Обичай ближния си и мрази врага си. Но аз ви казвам: обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви използват и гонят, за да бъдете синове на вашия Отец на небесата, защото Той прави Слънцето Му да изгрява и над злите, и над добрите и да дава дъжд на праведните и неправедните.” (Мат. 5:43-45).

„Първата от всички заповеди: Слушай, Израилю! Господ, нашият Бог, е един Господ; и възлюби Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си ум, и с всичката си сила – това е първата заповед! Второто е подобно на него: обичай ближния си като себе си. Няма друга заповед, по-голяма от тези” (Марк 12:29-31).

„Преди всичко имайте гореща любов един към друг, защото любовта покрива много грехове“ (1 Петрово 4:8).

„Любовта познаваме в това, че Той даде живота Си за нас; и ние сме длъжни да дадем живота си за братята” (1 Йоаново 3:16).

„Да не обичаме с думи или с език, а с дело и истина“ (1 Йоаново 3:18).

„Любовта е от Бога и всеки, който обича, е роден от Бога и познава Бога. Който не люби, не е познал Бога, защото Бог е любов” (1 Йоан 4:7-8).

„Божията любов към нас се разкри в това, че Бог изпрати Своя Единороден Син на света, за да получим живот чрез Него. Това е любовта, че не ние възлюбихме Бога, но Той възлюби нас и изпрати Сина Си като умилостивение за нашите грехове” (1 Йоан 4:9-10).

„В любовта няма страх, но съвършената любов пропъжда страха, защото в страха има мъчение. Този, който се страхува, не е съвършен в любовта” (1 Йоаново 4:18).

„Любовта не вреди на ближния; Затова любовта е изпълнение на закона” (Рим. 13:10).

„Мъже, обичайте жените си, както и Христос възлюби църквата и предаде Себе Си за нея” (Еф. 5:25).

„Преди всичко облечете се в любовта, която е съвършенството“ (Кол. 3:14).

„Целта на увещанието е любов от чисто сърце, чиста съвест и нелицемерна вяра“ (1 Тим. 1:5).

„Никой няма по-голяма любов от това, ако някой положи душата си (т.е. живота - червен.) своето за приятелите си” (Йоан 15:13).

СВЕТИ ОТЦИ ЗА ЛЮБОВТА

„Който има любов, е далеч от всеки грях“ ( свещеномъченик Поликарп Смирненски).

„Любовта е съюзът на братството, основата на света, силата и утвърждението на единството, тя е по-велика от вярата и надеждата, тя предхожда милосърдието и мъченичеството, тя завинаги ще остане с нас с Бога в Царството небесно“ ( свещеномъченик Киприан Картагенски).

„Какво е характерно за любовта към ближния? Търсете не собствените си ползи, а умствените и физическите ползи на любимия човек. Който обича ближния си, той изпълнява любовта си към Бога, защото Бог предава милостта Си на Себе Си” ( Свети Василий Велики).

„Любовта има две забележителни свойства: да скърби и страда, когато любим човек претърпи зло, а също и да се радва и да работи за нейната полза“ ( Свети Василий Велики)

„Всички съвършенства, които се съдържат в понятието добродетел, израстват от корена на любовта, така че този, който я има, да не изпитва липса на други добродетели“ ( Свети Григорий Нисийски).

„Любовта не се състои в празни думи и не в прости поздрави, а в появата и извършването на дела, например в облекчаване на бедността, подпомагане на болните, освобождаване от опасност, покровителство на онези, които са в затруднение, плач с тези, които плачат и се радват с онези, които се радват” ( Свети Йоан Златоуст).

„Плътската любов е вина, но духовната любов е възхвала; това е омразната страст на душата, а това е радост, радост и най-добрата украса на душата; че човек произвежда вражда в умовете на онези, които обичат, а този унищожава съществуващата вражда и установява голям мир в тези, които обичат; няма никаква полза от това, но все пак има голямо прахосване на пари и някои неразумни разходи, извращение на живота, пълно разстройство на къщите и от това има голямо богатство от праведни дела, голямо изобилие от добродетели" ( Свети Йоан Златоуст).

„Не ми говорете за вулгарна и долна любов, която е по-скоро болест, отколкото любов, но разберете любовта, която Павел изисква, която цели благото на тези любими хора, и ще видите, че такива хора са по-нежни в любовта на самите бащи... Който изпитва към друг любов, по-скоро ще се съгласи да претърпи хиляди нещастия, отколкото да види, че този, когото обича, страда от зло" ( Свети Йоан Златоуст).

„Любовта, чиято основа е Христос, е твърда, постоянна, непобедима; Нищо не може да го прекрати - нито клевета, нито опасност, нито смърт, нито нещо подобно. Който обича така, дори хиляди поражения да претърпи заради любовта си, няма да я остави. Който обича, защото е обичан, ако му се случи беда, ще прекъсне любовта си; и който е обединен от тази любов, никога няма да я напусне" ( Свети Йоан Златоуст).

„Любовта е коренът, източникът и майката на всички добри неща. Всяко добро дело е плод на любов" ( Свети Йоан Златоуст).

„Любовта не вреди на ближния; където любовта царува, там Каин не убива брат си" ( Свети Йоан Златоуст).

„Който обича, не различава външността; любовта не гледа грозотата, затова се нарича любов, защото често обича дори грозотата" ( Свети Йоан Златоуст).

„Любовта ти представя ближния ти като теб самия и те учи да се радваш на неговото благополучие като на свое собствено и да чувстваш нещастията му като свои собствени. Любовта обединява мнозина в едно тяло и прави душите им обиталища на Светия Дух, защото Духът на света може да обитава не в отделените един от друг, а в обединените в душата. Любовта прави доброто на всеки общо за всички" ( Свети Йоан Златоуст).

„Този, който обича, желае не само да покорява, но и да се подчинява и се радва повече на подчинение, отколкото на управление. Влюбеният предпочита да прави добро, отколкото да получава добри дела, защото предпочита да има приятел като длъжник, отколкото самият той да му бъде длъжник. Влюбеният иска да направи добро на любимия си, но не иска добрите му дела да се виждат; той иска да бъде пръв в добрите дела, но не иска той да се появява пръв в добрите дела" ( Свети Йоан Златоуст).

„Делото на любовта е да се учим един друг на страх от Бога“ ( Преподобни Ефрем Сирин).

„Този, който има любов, никога не презира никого, малък и голям, славен и безславен, беден и богат: напротив, той сам всичко покрива, всичко търпи (1 Кор. 13: 7). В когото има любов, той не се превъзнася пред никого, не се възгордява, не клевети никого и отвръща ушите си от клеветниците. В когото има любов, той не ласкае, не рита краката на брат си, не се състезава, не завижда, не се радва на падението на другите, не очерня падналия, а му съчувства и участва в него , не презира ближния в нужда, а се изправя и е готов да умре за него... В когото има любов, той никога нищо не присвоява за себе си... В когото има любов, той не смята никого за чужд на себе си, но всеки си е свой. В когото има любов, той не се дразни, не се възгордява, не се гневи, не се радва на неистината, не пада в лъжи и не смята никого за свой враг, освен дявола. У когото любовта търпи всичко, той е милостив и дълготърпелив (1 Кор. 13:4-7)” ( Преподобни Ефрем Сирин).

„О, неизмерима сила на любовта! Нито на небето, нито на земята има нещо по-ценно от любовта. Тя, божествената любов, е главата на добродетелите; любовта е причината за всички добри неща, любовта е солта на добродетелите, любовта е краят на закона... Тя сведе при нас от небето Божия Син. Всички добри неща са ни разкрити чрез любовта: смъртта е унищожена, адът е заловен, Адам е призован обратно; от любов едно стадо се състои от ангели и хора; Раят е отворен за любовта, Царството небесно ни е обещано. Тя направи рибарите мъдри; тя укрепи мъчениците; тя превърна пустините в хостели; тя изпълни планините и бърлогите с псалмите; тя учеше съпрузите и съпругите да вървят по тесния и тесен път... О, благословена любов, дарителка на всички блага!” ( Преподобни Ефрем Сирин).

„Любовта не търси това, което е полезно за себе си, а това, което е полезно за мнозина за тяхното спасение“ ( Преподобни Ефрем Сирин).

„Любовта всъщност няма нищо друго освен Бог, защото Бог е любов“ ( преподобни Нил Синайски).

„Любовта принадлежи изключително на Бога и на тези хора, които са възстановили в себе си образа и подобието Божие“ ( Преподобни Йоан Касиан).

„Любовта се доказва от неосъждането на ближните“ ( преп. Исая).

„Никой няма по-голяма любов от тази, ако някой положи живота си за своите приятели. Ако някой чуе обидна дума и вместо да отговори с подобна обида, превъзмогне себе си и замълчи или, като бъде измамен, изтърпи това и не отмъсти на измамника, тогава той ще даде живота си за своя ближен." ( Авва Пимен).

„Плътската любов, необвързана с духовно чувство, веднага щом се появи дори незначителна причина, тя много лесно се изпарява. Духовната любов не е такава: но, макар да се случва да претърпи известна скръб, в боголюбивата душа, която е под влиянието на Бога, съюзът на любовта не се прекъсва” ( Блажени Диадох Фотикийски).

„Ако мразите едни хора, към други сте безразлични, а други много обичате, тогава направете от това заключение колко сте далеч от съвършената любов, която ви насърчава да обичате всички еднакво“ ( ).

„Съвършената любов не разделя една човешка природа според предразположението на хората, но обича всички хора еднакво. Той обича добрите като приятели, а злите като врагове (според заповедта), като им прави добро и търпеливо понася всичко, което причиняват, като не само не им отвръща със зло за зло, но дори, ако е необходимо, страда за тях, за да ги направи, ако е възможно, свои приятели. Така нашият Господ и Бог Исус Христос, показвайки Своята любов към нас, пострада за цялото човечество и даде същата надежда за възкресение за всички. Но всеки човек се прави достоен или за слава, или за адски мъки” ( Преподобни Максим Изповедник).

„Любовта е добро разположение на душата, според което тя не предпочита нищо от съществуващото пред познанието на Бога“ ( Преподобни Максим Изповедник).

„Мнозина са казали много за любовта, но ще я намерите само сред учениците на Христос“ ( Преподобни Максим Изповедник).

„Любовта, възбудена от нещо, е като малка лампа, захранвана с масло, което поддържа светлината си, или като поток, наводнен от дъжд, чийто поток спира, когато дъждовната вода, която го съставя, обеднява. Но любовта, която има Бог за свой виновник, е същата като извор, бликащ от земята: нейните потоци никога не спират (защото само Бог е изворът на любовта) и това, което подхранва тази любов, не оскъдва" ( Преподобни Исаак Сирин).

„Не разменяйте любовта към ближния с любов към нещо, защото, обичайки ближния, вие придобивате в себе си Този, който е най-ценният в света. Оставете малко, за да спечелите голямо; презирайте това, което е излишно и безполезно, за да придобиете това, което е с голяма стойност" ( Преподобни Исаак Сирин).

„Не е тъга за любовта да приемеш тежка смърт за тези, които обичат“ ( Преподобни Исаак Сирин).

„Няма нищо по-велико и по-съвършено сред добродетелите от любовта към ближния. Неговият знак е не само да нямаш това, от което се нуждае друг, но и да понесеш смъртта за него с радост, според заповедта на Господа, и да го считаш за свой дълг. Да, и с право, защото ние трябва не само по право на природата да обичаме ближния си до смърт, но и заради Пречистата Кръв Христова, която е заповядала, пролята за нас" ( свещеномъченик Петър Дамаскин).

„Какво означава да обичаш някого? Това означава да му желаеш доброто и да го правиш винаги, когато е възможно" ( Свети Димитър Ростовски).

„Ако някой дойде при мен с въпроси: трябва ли да обичам някого? Трябва ли нещо да се прави с любов? - тогава не бих отговорил, а бих побързал да се отдръпна от питащия: защото такива въпроси може да задава само човек, който стои на прага на ада. .

„Нека си представим любовта, съдържаща се в повече или по-малко тесен кръг от родство, познанство, взаимност и да видим какво е нейното достойнство. Нужен ли е подвиг на бащите и майките, за да обичат детето си? Трябва ли бебето да се научи да обича баща си и майка си? Ако в тази любов всичко е направено от природата, без постижения и почти без познанието на човека, тогава къде е достойнството на добродетелта? Това е просто естествено чувство, което забелязваме дори при безмълвните хора. Липсата на любов към родителите или децата е дълбоко низък порок, но любовта към родителите и децата все още не е висока добродетел, освен в специални случаи, когато е издигната от себеотрицанието и саможертвата, свързани с нея. (Свети Филарет (Дроздов)).

„Разбирам само онази любов, която действа според свещените заповеди на Евангелието, в неговата светлина, която сама по себе си е светлина. Не разбирам друга любов, не я признавам, не я приемам. Любовта, възхвалявана от света, призната от хората като тяхна собственост, запечатана от грехопадението, не е достойна да се нарече любов: тя е изкривяване на любовта. Ето защо е толкова враждебно към святата, истинска любов... Любовта е светлина, сляпата любов не е любов.” .

„Евангелието отхвърля любовта, която зависи от движението на кръвта, от чувствата на плътското сърце. Грехопадението подчини сърцето на господството на кръвта и чрез кръвта - на господството на владетеля на света. Евангелието освобождава сърцето от този плен, от това насилие и го въвежда под ръководството на Светия Дух. Светият Дух ни учи да обичаме ближния си свято. Любовта, подхранвана от Светия Дух, е огън. Този огън угасва огъня на естествената, плътска любов, увредена от грехопадението.” (Свети Игнатий (Брянчанинов)).

„В какви язви е естествената ни любов! Каква сериозна язва по нея - зависимост! Пристрастното сърце е способно на всякаква несправедливост, всяко беззаконие, само за да задоволи своята болезнена любов.” (Свети Игнатий (Брянчанинов)).

„Естествената любов доставя на своя възлюбен само земните неща, тя не мисли за небесните неща. Тя враждува срещу небето и Светия Дух, защото Духът изисква разпъването на плътта. Тя е във вражда с небето и Светия Дух, защото е под властта на злия дух, на нечистия и изгубен дух... Който е почувствал духовна любов, ще гледа с отвращение на плътската любов като на грозно изкривяване на любовта. ” (Свети Игнатий (Брянчанинов)).

„Любовта към Бога няма мярка, както и възлюбеният Бог има граници и ограничения. Но любовта към ближните има граници и ограничения. Ако не го държите в правилните граници, това може да ви отчужди от Божията любов, да ви причини голяма вреда, дори да ви унищожи. Наистина трябва да обичаш ближния си, но така, че да не вредиш на душата си. Правете всичко просто и свято, нямайте предвид нищо друго, освен да угодите на Бога. И това ще ви защити по въпросите на любовта към вашите ближни от всякакви грешни стъпки" ( Преподобни Никодим Святогорец).

„Любовта се ражда от вяра и страх от Бога, расте и се укрепва от надеждата, достига до съвършенство чрез доброта и милост, което изразява подражанието на Бога“ ( ).

„Няма по-висша добродетел от любовта и по-лош порок и страст от омразата, която за онези, които не й обръщат внимание, изглежда маловажна, но по своето духовно значение се оприличава на убийство (виж: 1 Йоан 3:15). Милосърдието и снизхождението към другите и прошката на техните недостатъци е най-краткият път към спасението” ( Преподобни Амвросий Оптински).

„Ако обичаш някого, значи се смиряваш пред него. Където има любов, има смирение, а където има гняв, има гордост" ( Преподобни Никон Оптински).

„Трябва да обичаме всички, защото всеки човек е образ на Бога, дори ако той, тоест образът на Бога, е замърсен в човек, той може да бъде измит и отново чист“ ( Преподобни Никон Оптински).

„Любовта, на първо място, се простира до саможертвата... Вторият признак на истинската любов е, че тя е вечна, никога не спира... Третият признак на истинската, небесна любов е, че изключва пълната неприязън към никого, че е, че е невъзможно, например, да обичаш само един човек, но никой друг. Този, който има свята любов, е напълно изпълнен с нея. Мога да скърбя, да съжалявам, че такъв и такъв е пълен със страсти, отдаден на зло, постъпва лошо, но не мога да не обичам човек като Божие творение и трябва да съм готов да покажа любов към него по всяко време. Четвъртият признак на истинската любов е, че тази любов е същевременно насочена към Бога и ближните, намирайки се в такава връзка, че който обича Бога, непременно ще обича и ближния си” ( свещеномъченик Арсений (Жадановски).

„Ако любовта не е в Бога и не е от Бога, тогава тя е само чувствена страст, която хората използват като наркотик, за да зарадват живота, лишен от всякакъв смисъл, с тази малка глупост“ ( Свети Николай Сръбски).

„Любовта е радост, а цената на любовта е жертва. Любовта е живот, а цената на любовта е смърт" ( Свети Николай Сръбски).

„Любовта не е просто чувство на сърцето. Любовта е кралицата на всички чувства, благородна и положителна. Наистина любовта е най-краткият път към Царството Небесно. Любовта е унищожила разделението между Бог и човек" ( Свети Николай Сръбски).

„Когато душата обича тялото, това не е любов, а желание, страст. Когато една душа обича душа, която не е в Бога, това е или наслада, или съжаление. Когато душата в Бога обича душата, независимо от външния вид (красота, грозота), това е любов. Това е истинската любов, дъще моя. А в любовта има живот!“ ( Свети Николай Сръбски)

„Бог даде на хората думата „любов“, за да използват тази дума, за да опишат връзката си с Него. Когато хората, злоупотребявайки с тази дума, започнат да я наричат ​​своето отношение към земните неща, тя губи смисъла си" ( Свети Николай Сръбски).

„Любовта и похотта са противоположни една на друга. Всеки, който нарича похотта любов, греши. Защото любовта е духовна, чиста и свята, но похотта е телесна, нечиста и несвята. Любовта е неотделима от истината, а похотта е неотделима от илюзията и лъжата. Истинската любов, като правило, постоянно нараства в сила и вдъхновение, въпреки човешката старост; похотта бързо преминава, превръща се в отвращение и често води до отчаяние" ( Свети Николай Сръбски).

„Любовта няма нищо общо с изневярата и блудството. Те се подиграват на любовта" ( Свети Николай Сръбски).

„Не е трудно, изобщо не е трудно да обичаме хората, които ни обичат; Не е трудно, изобщо не е трудно да обичаш баща си, или майка си, или съпругата, или децата си. Но висока ли е цената на тази любов? О, не, няма почти никаква стойност, защото ние обичаме близките си, децата си, според инстинкта за любов, който е заложен в нас от природата. Коя майка не дава цялата обич, цялата топлина на сърцето си на детето си? Кой дори няма да даде живота си, ако бъде заплашен със смърт? Това, разбира се, е добре, но има ли най-висока морална стойност? О, не, не става. Знаем, че ако решим да разрушим птиче гнездо, майката на пиленцата ще долети, ще надвисне над нас, ще ни удари с крилете по лицето и ще изскърца отчаяно... Това е същата любов, любов по инстинкт, вложена във всяко живо същество. Мечката и вълчицата не пазят ли малките си и не тръгват след човек, който идва с оръжие?

„Какво означава да обичаш истински човек? Всичко възвишено е трудно да се определи логически. Как можем да кажем какъв е християнският живот на любовта, ако силата му се проявява най-вече в търпението? Където има любов, винаги има доверие, където има любов, винаги има надежда. Любовта издържа всичко, защото е силна. Истинската любов е постоянна, не изсъхва и никога не спира. Този химн на любовта е чут за първи път от първите апостоли на християнството. (Свети Лука (Войно-Ясенецки)).

"Това е любов! Нито вярата, нито догмата, нито мистиката, нито аскетизмът, нито постът, нито дългите молитви съставляват истинския облик на християнина. Всичко губи силата си, ако няма основното - любовта към човека. Дори най-ценното нещо за християнина – вечният живот – се определя от това дали човек в живота си е обичал хората като свои братя.” (Свети Лука (Войно-Ясенецки)).

„Има взаимна любов: любовта на съпрузите, любовта на родителите към децата, любовта към хората, достойни за любов. Всяка любов е благословена и тази любов е благословена, но това е първоначалната, низша форма на любовта, защото от съпружеската любов, чрез ученето в нея, ние трябва да се издигнем до много по-висока любов към всички хора, към всички нещастни, за страданието, а от него все още трябва да се издигнем до третата степен на любовта – Божествената любов, любовта към самия Бог. Виждате ли, докато хората не постигнат любов към всички, Божествената любов, любовта само към любимите хора няма голямо значение.” (Свети Лука (Войно-Ясенецки)).

„Главният дълг на човека е да обича Бога и след това своя ближен: всеки човек и най-вече своя враг. Ако обичаме Бог, както е необходимо, тогава ще спазваме всички други Негови заповеди. Но ние не обичаме нито Бог, нито ближните си. Кой се интересува от друг човек днес? Всеки се интересува само от себе си, но не и от другите и за това ще дадем отговор. Бог, Който е цялата Любов, няма да ни прости това безразличие към нашите ближни” ( ).

„Добрият християнин обича първо Бога, а след това човека. Обилна любов се излива както към животните, така и към природата. Фактът, че ние, съвременните хора, унищожаваме околната среда, показва, че нямаме излишък от любов. Може би поне имаме любов към Бога? За съжаление не. Самият ни живот показва това" ( Преподобни Паисий Святогорец).

„Който работи от чиста любов за ближния си, самата умора му носи почивка. Този, който обича себе си и е мързелив, се уморява от бездействието си. Трябва да обърнем внимание на това какво трябва да ни мотивира към дела на любовта, както ни казва старецът. Трябва да работя в името на другия от чиста любов и нямам нищо повече наум. Мнозина показват любовта си към определени хора и веднага ги подчиняват на себе си" ( Преподобни Паисий Святогорец).

„В любовта към ближния се крие нашата голяма любов към Христос. Отново в нашата почит към Богородица и светиите е скрита нашата голяма почит към Христос. Това запазва християнската любов и е качествено различна от любовта на светските хора” ( Преподобни Паисий Святогорец).

„Любовта е видима, когато човек дава, докато самият той е в лишения. Когато срещнете нуждаещ се, помислете: ако самият Христос беше на мястото на просяка, какво бихте Му дали? Разбира се, най-доброто... Господ казва, че като правиш нещо на един от нещастните, ти го правиш на Мен" ( Преподобни Паисий Святогорец).

„Само да обичаш някого не е достатъчно. Човек трябва да обичаш повече от себе си. Една майка обича децата си повече от себе си. За да нахрани децата, тя остава гладна. Но радостта, която изпитва, е по-голяма от радостта, която изпитват нейните деца. Децата се хранят плътски, а майката храни духовно. Те изпитват чувствения вкус на храната, докато тя се радва на духовна радост" ( Преподобни Паисий Святогорец).

„Истинската любов не е егоистична. Тя няма егоистични пристрастия и се отличава с благоразумие" ( Преподобни Паисий Святогорец).

„Желанието да изпиеш чашата на чуждата мъка е любов“ ( Преподобни Паисий Святогорец).

„Въпрос: Как да разбера, Геронда, дали имам истинска любов? Отговор: За да разберете това, трябва да се изпитате дали обичате всички хора еднакво и дали смятате всеки за най-добрия от себе си” ( Преподобни Паисий Святогорец).

„Тайната на любовта към един човек започва в момента, в който го гледаме без желание да го притежаваме, без желание да господстваме над него, без желание да се възползваме от неговите дарби или личността му по някакъв начин – ние просто гледат и се възхищават на красотата, която отворихме" ( Сурожки митрополит Антоний).

„Когато започнем да водим християнски живот, целият ни труд, целият ни подвиг е насочен към това да приемем с любов дори враговете си. Това е мъченичеството на един християнин.” .

„Ние не мислим как да променим света сами. Ние се стремим да получим сила от Бог, за да действаме с любов във всички случаи." (Архимандрит Софроний (Сахаров)).

„Любовта към човечеството е словесно блудство. Любовта към конкретен човек, по нашия житейски път, дадена от Бога, е практическа работа, изискваща труд, усилия, борба със себе си, с мързел.” (Архимандрит Йоан (Селянин)).

„Ако любовта е в сърцето, тогава тя се излива от сърцето върху всички наоколо и се проявява в съжаление към всички, в търпение към техните недостатъци и грехове, в неосъждане, в молитва за тях и когато е необходимо, в материална подкрепа” ( Игумен Никон (Воробьев)).

ПРИТЧИЦИ И ПОГОВОРКИ ЗА ЛЮБОВТА

Съвет и любов - това е светлината.

Където има любов, там е и Бог. Господ е любов.

Най-сладко е кой кого обича.

Умът се просветлява от истината, сърцето се стопля от любовта.

Където има съвет (съюз, любов), има светлина.

Не можете да скриете любовта, огъня и кашлицата от хората.

Обичайте ни в черно и в бяло и всички ще ни обичат.

Да обичаш приятел означава да обичаш себе си.

Обичайте и помнете.

Любовта е пръстен, а пръстенът няма край.

В православното християнство има много правила, разрешения и забрани. Но в бързината да се съобразят с формалните изисквания на християнската религия, хората, които се наричат ​​„вярващи“, често забравят основния смисъл на православието: БОГ Е ЛЮБОВ. Господ Бог е в състояние да прости всякакви грехове, при условие че човек искрено се е покаял и се е покаял за делата си до дълбините на душата си, ако човек наистина обича Бог, другите хора, ако в него свети поне една искра любов. , Моята любима баба, нека бъде Царството небесно върху нея, възлюбена повторете, че не трябва да се страхувате да помолите Господ Бог за това, което искате, и ако вашите желания са угодни на Бога, тогава Той определено ще чуе вашите молитви и ще помогне . И най-важното нещо на света не са парите, не славата, не властта, а мирът, радостта и спокойствието в душата. Пари, власт, красота, младост, слава, вещи, влиятелни познанства - всичко това е временно, повърхностно, преходно. И само искрената обич, наречена любов, има вечен смисъл, винаги е актуална, винаги е в сърцето, винаги е с вас. Съгласете се, в контекста на световната финансова криза вековните православни християнски ценности придобиха актуално значение. Човек не се нуждае от много неща, за да бъде щастлив: само покрив над главата, храна и малко дрехи - всичко останало ще последва, ако работите и ако наистина имате нужда от това. Свети апостол Павел учи вярващите, че когато се обръщате към Бога в молитва с най-слабите си сили, помнете най-важната заповед: БОГ Е ЛЮБОВ.

Любов и Православие: Какво е Любовта от гледна точка на Бога като висша ценност на християнството? И защо Бог е „виновен” за нещастията на грешниците?

Затова не трябва да се сърдите на Господа, ако има проблеми в живота - може би това е възмездие за минали грехове или може би това са изпитания, само след като ги премине с достойнство, човек наистина ще се доближи до Бога и ще бъде благословен и надарен с Божията благодат - ще живее добре, дълго и щастливо. Търпението и безпристрастният анализ на миналия ви живот са най-добрият помощник за преодоляване на всякакви трудности, дори в трудни времена на световната финансова и икономическа криза. Днес по телевизията и особено в холивудските и други филми, телевизионни програми без душа или дори намек за искреност, често се чуват оплаквания и оплаквания срещу Бог: те казват, ако Ти си толкова добър и мил, тогава защо живея толкова бедно , защо нямам късмет в живота, жена ми е глупачка, аз съм неуспешен в професията си и т.н., и т.н. В същото време такива хора спокойно ходят в различни религиозни секти, беснеят като луди на „божите празници“, или, правилно казано, на диви дискотечни оргии на измислени богове и идоли... В същото време такива хора, за в името на моментните обстоятелства, сменят родната си православна религия с ислям, юдаизъм, будизъм, като приемат вярата не като вяра, а като още един чифт ръкавици, сменяйки които за показност, можете да станете още „по-успешни, по-богати, по-красиви и известни”... В същото време такива хора слушат поп певицата Мадона-сатанистка, която изповядва кабала, забранена от православието, и непрекъснато богохулства, извършвайки осквернение на Светото писание, „излизайки” на сцената, разпната на кръста, опитвайки се да оскверни самия Исус Христос и неговите страдания... В същото време такива хора непрекъснато псуват, псуват, истерия, псуват, споменават името Псуват Бога в бизнеса, а не в бизнеса, ругаят, обръщат се към врачки, магьосници, „лечители“, екстрасенси... При това такива хора непрекъснато нарушават не само всичките 10 Божи заповеди подред и ясно по списък, но и не се смятат за длъжни да спазват никакви закони. изобщо – нито Божие, нито човешко, нито природно. Те казват „Аз съм Бог, аз съм като Бог“: да, ти си като червей, защото... дори не знаеш какво ще се случи с теб днес или утре, той е такъв ... В същото време такива хора смятат страстта за добродетел, въпреки че страстта е грях; такива хора смятат злобата, отмъщението, гнева, насилието, несправедливостта към другите, силата и унижението на другите за свои основни инструменти за постигане на лично щастие в живота, за тях другите хора са просто инструменти, средства за постигане на „успех”... Така че и бих искал да попитам след всичко това тези мърморковци в миговете на тяхната житейска равносметка: какво направихте, за да покажете и докажете любовта си към Господ Бог? За да докажете любовта си към Бога, дори не е необходимо никога да не нарушавате нито една от 10-те Божи заповеди, да се молите всяка сутрин и всяка вечер, да ходите в православната църква, да спазвате всички велики, велики, многобройни -дневни и еднодневни пости сряда и петък, редовно се изповядайте и причастявайте... Никак. Ако човек приеме Бога чрез любов към ближния си – ако искрено обича семейството си – родителите, съпруга, децата, приятелите си, другите хора, които го срещат по пътя на живота... Ако обичайки, човек не само “ взема” от други хора, но и щедро „дава”, дарява им своята положителна жизнена енергия – радост, мир в душата, любов, грижа, помощ, искрено съчувствие, състрадание, тогава Господ Бог по подразбиране ще обича този човек и помогнете му в живота да постигне целите си ориентирани към човека цели. Ако човек вътре в себе си е ядосан, огорчен, коравосърдечен, на него „не му пука” за чуждото страдание, молби за помощ, снизхождение, съчувствие, ако издига само себе си или своето его, бди и подхранва своето тесни интереси, насочени срещу щастието на другите хора, тогава такъв човек може да успее с помощта на Сатана и други зли духове само за кратко време. А през останалото време той ще страда, плащайки, без да знае, за неприязънта си към другите хора, за злите си и жестоки действия... Виждали ли сте поне един щастлив богат човек? Не е огорчен, не трепери непрекъснато за своите „пари“, за своето имущество, своя бизнес, власт, привилегии в страх да не ги загуби? Бях отблизо, ако не с най-олигархичните олигарси на този свят, но с хора, които имаха зад гърба си десетки и дори стотици милиони долари. И няма нищо добро в живота им: Бог наказа едни богаташи с бездетност заради постоянното им желание за богатство и слава, други с неспособността просто да се наслаждават на живота и да бъдат щастливи, а трети постоянно зависят от волята на другите, по-богати и по-влиятелни хора, проклинайки и тях, и самите себе си, и с това докарвайки бедствие върху съдбите им, греховете на четвъртите бяха платени от техните деца, които станаха наркомани, алкохолици, проститутки или изобщо преминаха в друг свят преди техните родители... Всеки психотерапевт ще ви каже, че сред богатите почти няма щастливи хора. Да, те ядат пълноценно, вкусно и много, угаждайки на тялото си по всякакъв възможен начин и не знаейки как да сдържат желанията си, но какво от това? Тяхната цена за материализма, за луксозното обзавеждане на дома и скъпите коли е тяхната душа, която не знае думите „тишина и спокойствие“. Най-интересното е, че такива хора дори не мислят и не си спомнят за Господ, когато се чувстват добре, когато животът е на високо ниво, няма пари, има много фенове и много власт да вършат всякакви гадости, престъпления. против Библията, закона и съвестта. Но когато дойде време да плащат за греховете си, такива хитри другари бързо определят Господ Бог за отговорен и виновен за всички неприятности в живота им: стратегия „печеливша“, какво ще кажете. Всъщност в православната християнска религия всичко е просто: каквото посееш, това жънеш - жънеш зло и ще се измиеш с него, ще посееш добро и ще му се насладиш. Ако човек постоянно съгрешава, мислейки само за себе си и своите желания, тогава такъв грешник е лишен от Божията благодат, Божията помощ, подкрепа в трудни моменти и благословения. Коя е основната заповед на православието и християнството? Отнасяйте се с другите хора така, както искате те да се отнасят с вас. И в момент на лудост и всеобщо раздразнение от „несправедливостта” на Господа, всичко, от което човек се нуждае, е искрено да се запита дали е постъпил и с другите хора, честно и честно, както би искал те да постъпват спрямо него? И ако не, тогава няма смисъл да обвинявате огледалото, ако лицето ви е изкривено: трябва да коригирате себе си, отношението си към живота и другите хора и нищо друго - иначе има само прав път към ада - първо ще трябва да преминете през няколко кръга на ада на земята и следователно вече във вечния живот ще трябва да излежите пълна присъда за доживотни грехове и престъпления срещу вашия ближен. Нищо няма значение в този живот - нито огромното енциклопедично знание, нито дарбата на предсказанието, нито щедростта, нито благочестието, нито истината, нито парите, нито славата, нито властта, ако в сърцето на човека няма любов: тогава никой и нищо ще го спаси, защото няма оправдание за човек без любов, защото от гледна точка на православието и християнството такъв живот е празен, безсмислен и никому не нужен. Прочетете приложената към тази статия „Първо послание до коринтяните на св. апостол Павел“, която в 13 точки разказва какво е Любовта от гледна точка на православното православно християнство.