Страх и страст. За камъка на кръстопът или защо Иван е имал повече късмет от Херкулес

Всичко е Ваш Избор!

Стойността на Избора в живота на човека е толкова голяма, че има нужда от по-задълбочен анализ и разбиране за него. Ако обърнете внимание на народната мъдрост, можете да видите, че хората от древни времена са знаели цената на правилния избор. Това е отразено в много приказки, особено в руските, където приказни герои (обикновено трима братя) тръгват на пътешествие в търсене на щастието или смисъла на живота. Тази пътека почти винаги води до камък на разклона на трите пътя. Върху камъка има надпис, указващ на приказните герои да направят избор, от който ще зависи цялата им бъдеща съдба: „Ако тръгнеш надясно, ще намериш щастие, ако тръгнеш наляво, ще изгубиш коня си. , ако тръгнеш направо, ще изгубиш коня си и ще сложиш главата си.” По правило главният герой избира най-опасния път, тоест направо. Защо? Именно в това се крие целият смисъл на правилния Избор. Нека анализираме надписа върху приказния камък.

Първата фраза гласи: „Ако тръгнеш надясно, ще намериш щастие“. Обикновено брат, който следва този път, намира всичко, което е търсил: щастие и пари, но остава духовно неудовлетворен. В крайна сметка той напуска щастливия си живот и се връща в дома на баща си, таейки завист към брат си, който рискува да тръгне по опасен път. Факт е, че нашият нещастен герой търсеше щастието в задоволяването на земните си желания, погрешно вярвайки, че щастието е, когато имаш красива жена и много пари. И ако не е положил никакви усилия да придобие всичко това, тогава човекът на върха на блаженството е безплатен, сър! Едва накрая започна да разбира, че желанията нямат граници, те растат пропорционално на благосъстоянието, но нещо най-важно подминава. Това основно нещо е способността да намери себе си, което се оказва невъзможно в рамките на неговата представа за щастие. Героят губи. И когато срещне брат, който не се страхуваше от трудности и опасности, който смело пристъпи към неизвестното, заплашвайки смърт, преодолявайки всички трудности, намирайки себе си и истинското си щастие, тогава, неспособен да преодолее яростта и завистта си, го убива . Всъщност той убива в себе си този, който е трябвало да се реализира в живота, но, пропилял жизнения си потенциал в мечти и бездействие, не се е реализирал.

Вторият герой избира пътя, за който е предписано: "Ако отидете наляво, ще загубите коня си." Да видим какъв смисъл се крие в това. Конят в Древна Рус е бил култово, почти свещено животно. Той беше символ на верен и предан приятел, загубата на който беше равносилна на смърт. Избирайки този път, героят разбра, че по него може да загуби не само истински приятел.

Какво е приятел? Ние избираме приятели в съответствие с нашите идеали, възгледи, вярвания, създавайки кръг (система) от хора с еднакви мисли. Придобивайки ги, ние създаваме екип, който прави същите житейски грешки като нас. В тази система всички са равни и еднакви, никой не се отличава по нищо. Всички изповядват малко различни ценности в живота, като естествено споделят тежкото бреме на отговорността за общия грешен избор. Разбира се, те не се смятат за виновни за своите проблеми и провали, обвинявайки никого и всичко.

Веднага щом промените отношението си към живота, излизайки от системата на съмишленици, всички те незабавно се противопоставят, очаквайки клевета: „Да видим как ще свърши всичко. Виж, ти си решил да избягаш, иначе той живееше зле. Това е в най-добрия случай, а в най-лошия - те също ще сложат банда. Опозицията не прощава на напусналите й редици. Нашият герой видя смисъла на живота в присъствието на приятели - съмишленици, загубил когото, загуби този смисъл. Разочарован и съсипан, той се върна у дома. Точно като първия брат, той не може да преодолее завистта, яростта, възмущението от успехите на по-успешния си трети брат. И той също участва в братоубийство. Този герой убива в себе си и този, който е трябвало да се реализира, но не е могъл, поради липсата на правилни пространствени и времеви ориентири.

Третият герой избра най-трудния и опасен път, който му обещаваше загубата на коня заедно със собствената си глава. Извървял този път с достойнство, преодолявайки всички трудности, обуздавайки всички желания, приемайки събитията такива, каквито са, контролирайки и анализирайки действията си, третият брат получава награда от живота - намира себе си. Щастливото му възкресение, след като братята се справиха с него, показва, че човек, който е намерил себе си, който има правилни житейски насоки, не се страхува от нищо, самият живот го защитава и му дава всички благословии.

Как да разбираме недвусмисленото предупреждение „ще положиш главата си“, повтарящо библейското изискване да предадеш сина си на заколение? Да сложиш главата си означава да оставиш силите на мозъка, който е поел необичайните за него функции на умствения апарат, с всичките му основни ценности и стереотипи на материалния (субективен) свят. Човек е поканен да направи преоценка на ценностите, поставяйки на първо място духовните ценности на невидимия, но обективен фин свят. Да дадеш син на заколение означава да прекратиш порочната практика потомството си да се отглежда въз основа на субективни, чисто материалистични представи за света. Предлага се да се включи верижна реакция на свързване на всички следващи поколения към мозъка на Вселената, към Нейното енергийно-информационно поле.

На избора се придава такова значение с причина – правилният избор е свързан с еволюцията на човека, със способността му да намери себе си, изоставяйки субективното и преминавайки към възприемане на обективното, всичко необходимо за създаване на благополучие. Вече знаете, че животът тече между две противоположни сили: съзидателна и разрушителна. Във всяко конкретно събитие човек е поставен от Живота пред избора на онези сили, във властта на които ще бъде: съзидателни или разрушителни. Всеки иска да се занимава с креативните, но можете да се присъедините към тях само ако са изпълнени определени условия, които са много строго обвързани със самоусъвършенстването на човек. Въз основа на описанието на Избора според приказките можем да заключим, че той започва с избора на житейска ориентация. Всеки от нас е поканен да направи избор на една от три възможни посоки.

Човек, който е избрал първата посока, е фокусиран върху себе си, върху задоволяването на своите физиологични и психологически нужди (емоции). Той прекарва цялата си сила в търсене на щастие, печелене на пари и със сигурност с цената на собствените си усилия и труд. Възприемането на света е чисто субективно, в пълно съответствие с неговите представи и вярвания. Обективният свят е изцяло скрит зад воала на субективизма. Той е напълно изключен от реалния свят, оставайки в пашкула на оригиналното измерение. Обективният свят е опасен и страшен за него. Такъв човек се реализира само във физически труд, защото не е хармонизиран в Системата Съзнание-Човек.
*

Човек, който следва втория път, е насочен към сляпо, необмислено копиране на програмите на родители, приятели, общество. Той е готов да пожертва живота си в името на обществото, родината, човечеството. Има склонност към героизъм, месианство и лечителство. Психологически той е настроен на саможертва в името на общото благо. Опитва се да опознае обективната реалност, но през призмата на субективното настроение за жертвоготовност. Такива хора говорят за универсална любов, морал, увличат се по езотерични и други науки, за да увековечат паметта за себе си сред хората. Те четат Библията и живеят според Божиите заповеди, по всякакъв възможен начин избягват и се пазят от интригите на Дявола с неговите тъмни сили, като в същото време са във властта на разрушителните, но всъщност все същите тъмни сили.

Такива хора са между субективно и обективно, но по правило чувственото, субективното печели. Те възприемат обективния свят само от позициите: „Това ме устройва, но това не; Ще приема това, иначе няма; Ще направя това, но няма да направя онова." Те се опитват да контролират обективния свят с помощта на емоциите и субективното си възприятие, опитвайки се да "хванат Бог за брадата". Те диктуват правата си на всички и навсякъде, налагат своите идеи и правила. Това са хора на емоциите. Но те трябва да се съобразяват с обективната реалност, тъй като вътрешната им същност е насочена към външния свят, към грижа за общото благо. Саможертвата е тяхното основно верую, осъзнавайки което тези хора се опитват да променят света в съответствие със субективните идеи за "добро - лошо". Тяхната логика е насочена навътре, в света на техните субективни представи и затова, както и при първата група, им липсва здрав разум. Те са граждани, които спазват закона в социално и религиозно отношение. В критична ситуация те ще последват лидера, който обещава общо благо и просперитет. Те са нерешителни и не могат сами да започнат трансформацията на собствения си живот. Потопени в идеите за всеобщо благополучие, такива хора са в състояние да вършат зло (всичко, което не отговаря на морала им, трябва да бъде унищожено) и са убедени, че постъпват правилно. Тези хора не са хармонизирани в Системата човек-човек.

Човек, който върви прав (аналогия на избора в приказките) е напълно фокусиран върху реалния обективен свят. Той развива истинска, обективна визия за света, рационално мислене, научава се да контролира емоциите. Подхожда към събитията умишлено, целенасочено, контролирайки мислите и действията си. Изгражда отношения с хората при взаимно изгодни условия, като взема предвид не само собствените си интереси, но взема предвид интересите на друго лице. Уважава волята на другите хора, не натрапва своите убеждения на никого. Той започва да осъзнава пагубността на общата посока на движението на човечеството: на думи – към доброто, към светлината, към Бога, а на дела – в обратната посока.

Такъв опортюнист трябва да промени ориентацията си въпреки програмите и мнението на мнозинството, развивайки собствените си творчески програми. Но само такъв човек се съединява с природата, той е отвратен от субективизма и не се нуждае от проповеди за всеобща любов, морал, той живее с това. Тези хора са Създателите на собствения си живот и на цялото жизнено пространство. Те са решителни, не се страхуват от трудностите, постигат целите си. Тяхната логика е насочена към анализиране на обективния свят, към активно взаимодействие с него, чрез собствено усъвършенстване и преобразуване. Липсата на субективизъм, точният анализ на целта им помага да вземат от живота всичко, което дава. Те знаят, че животът няма да даде лоши неща и не трябва да пропускат своя шанс. Често, за да постигнете това, което искате, трябва да преодолеете трудностите. Тези хора се справят с тях, като показват издръжливост, търпение, самочувствие. Именно за такива хора можем да кажем: те не очакват услуги от обществото, държавата, лекарите, а ги създават сами, разчитайки на творческите сили на природата! Целият живот е концентриран в този човек и се реализира чрез него. Той създава Живот!

Животът е обективна реалност, която съществува отделно от желанията и „желанията“ на човек. И тази реалност може да стане агресивна към човек, ако той не е намерил правилните насоки, на първо място, не се е научил да използва разумно Избора. Има само един Правилен избор - обективното осъзнаване на реалността, когато Съзнанието трябва да се ориентира към реалния свят, света такъв, какъвто е, а не такъв, какъвто човек би искал да го види. От изброените избори последният, разбира се, е правилният.

На кръстопът хората рисуваха
Фатален надпис: „Пътят е прав
Той готви много неприятности и едва ли
Следваш го обратно у дома.
Пътят вдясно ще тръгне без кон -
Скитай сам и господар и гол, -
И този, който ще насочи пътя наляво,
Ще срещне смъртта в непознати полета…”
И. Бунин. На кръстопът, 1900 г

Ако човек прави това, което другите не искат, това не означава, че той иска да го прави. Той просто не може да го направи. И други могат. Тук пътищата им се разделят. Единият отива наляво, другият надясно.

Стълб на кръстопът. Или камък. Старинна забележителност, оставена от паметни времена. Един дървен стълб може да е на двеста години. А камъкът е на две хилядолетия. Винаги озадачаващ е този приказен кръстопът, предлагащ избор там, където няма какво да се избира. Списъкът с предложените пътища е озадачаващ. Понякога са две. Понякога три.

Приказката "Иван Царевич и сивият вълк" рисува такава картина:

... На кръстопътя видях един стълб, а на стълба имаше такъв надпис: „Който върви направо, през целия път ще бъде гладен и студен; който тръгне надясно ще живее, но конят му ще умре, а който тръгне наляво сам ще умре, но конят му ще живее.

Приказката "Двама Ивана - войнишки синове" предлага друга версия:

... Стигат до кръстопът, а има два стълба. На единия стълб пише: „Който тръгне надясно, ще бъде цар”; на друг стълб пише: „Който тръгне наляво, ще бъде убит“.

Пътник пред камъка. Богатир, рицар, Иван Царевич. Или няколко пътници, според броя на пътищата, водещи от камъка: двама братя, двама юнаци, трима юнаци. Но една жена никога не идва на кръстопът. Защо? Въпросът не е празен. В приказките има много пътуващи жени - стари жени, момичета, момичета - но пътищата не ги водят на кръстопът. Виждате ли, това не е женски ум.

На камъка има надпис. Ако има два пътя, изборът е труден. Ако са три - има компромис.

Но никога не възниква мисълта да не вървим по предложените пътеки и да се върнем у дома. Всичко тук върви напред. Освен това никога не възниква мисълта да вървим всички заедно по един и същи път. Оттук нататък всички тръгват един по един.

Три пътя се разделят в три посоки. Изглежда, че кръстопътят е обикновен епизод от превратностите на героя, незабележим на фона на последвалите ярки събития - успехи, пропуски, печалби, трансформации. Но мислено сортирайки цветната тъкан на приказката, разбирате, че именно тук, на кръстопътя, се е случила съдбата на героя. Много преди да достигне целта си и да осъзнае съдбата си.

Пътят води до кръстовище

Започна точно пред портите на родния му дом. Пътувайки дълъг път и отивайки на непознати диви места, пътникът внимателно разглежда всичко, което е по пътя.

Той ще забележи пътен знак отдалеч и след като се приближи, със сигурност ще спре да помисли и да направи своя избор. Мъдростта е статична. В този момент всичко замръзва - тревата, небето ... И няма нищо друго. Няма човек, няма птица, няма дърво. Защо такава пустота и тишина? Сякаш тук е ръбът на света, зад който е мракът на невежеството. Сякаш пътят се опира на граничен знак, който маркира територията на друга държава, която живее по други закони. Такъв, какъвто е.

Затова, за да помогне на пътника, върху камъка е изложен надпис. Гледайки я, той веднага разбира какво му обещава всяка от пътеките, водещи към неизвестното.

Кой постави камъка? Освен това кой е направил надписа върху него? Да предположим, че камъкът може да е тук сам. Той можеше да остане в открито поле, видим от голямо разстояние, привличащ окото и зад погледа на пътника. Възможно е също така камъкът да е бил хвърлен тук по някакъв магически начин. Чудя се какво се случи преди? Камък, от който пътят се издигаше с ръкави, или кръстовище, което беше отбелязано с камък за знаци? Някой въпроси. Но всички те бледнеят пред въпроса: кой е направил надписа?

фатален надпис

Хората нарисуваха... Какви хора? Кой би могъл да знае какво обещава всеки от трите пътя? В крайна сметка никой не се върна. На кръстовището пак никой не идва. Приказката не познава такива примери. Не всеки се оказва на кръстопът, но този, който е отишъл там, който е спрял замислен пред камъка, подреждайки древните знаци, решава веднъж завинаги по кой път да продължи. Избраният път отвежда от кръстопътя към набелязаната цел, към съдбата. Пътникът или ще умре, или ще победи, но никога повече няма да се върне тук... Но ако не хората са направили надписа, тогава кой? Или тя е на този камък от незапомнени времена? Кръстопът… Разпятие…

Да... И на какъв език е надписът? И как ще го прочете пътникът? Невъзможно е да се повярва, че всеки, когото една приказка е изправила на кръстопът, може да чете, още повече, че разбира древните писания, изсечени в камък. Попитайте някого. Няма мъдър старец, няма говореща птица. Но от онези, които са се озовали пред камък, само монасите и князете наистина могат да бъдат грамотни. Но сред пътниците има и войнишки синове, и воини, и глупаци. И всички без изключение веднага разчитат надписа върху камъка.

Приказката не спира нито за секунда на мястото, където героят изучава надписа, тя спира едва когато героят, въоръжен със знания, реши какво да направи.

Таблетен камък. Надписът върху него не е направен на ръка. Несъмнено е направено за хората. И който го е писал, се е обръщал към пътника на човешки език. Или може би, под погледа на пътешественика, пукнатините и дупките на камъка, мъхестата кора на стълба магически се сгъваха в надписи, които пътникът можеше да разбере. Или, по-вероятно, героят, дори и без надпис, е разбрал какво го чака по кой път. В края на краищата могат да бъдат изписани не само думи, но и всякакви условни знаци, които могат да бъдат дешифрирани - рисунки, символи. Героят не се съмнява в точността на информацията, получена от каменната плоча, той съзнателно избира една от посоките, знаейки точно защо.

Удивителен е механизмът на разбиране на надписа, постигане на истината, която е представена в приказката в обратен ред, в обратна перспектива. Приказката казва, че пътешественикът чете надписа и извлича знания за пътищата от него. Но в действителност е точно обратното.

Пътникът се приближава до кръстопътя, гледайки отдалеч, изучавайки делтата на пътя, тичайки зад камъка в две или три посоки. Една пътека е добре отъпкана. Другият е по-слаб. А третият едва се вижда, по него се белеят само бели кости и черепи, показващи посоката. Пътникът знае предварително какво пише на камъка. Той не се съмнява - на камъка е написано това, което току-що е видял с очите си.

Това, което виждат очите, е написано на камъка ... Очевидно.

Истината е написана в камък. Писаната истина.

Така че три начина

По който и път да тръгнеш, ще тръгнеш сам. Приказката лишава героя от свидетели. Щом пътуващите - колкото и да са, двама, трима - наближат кръстопътя, те престават да бъдат една група. От тук нататък всеки е сам със себе си. Всеки има свой собствен път. Съдбовният надпис съобщава възможностите за посоки:

„... Правият път подготвя много неприятности и е малко вероятно да се върнете у дома по него ...“

Този път е включен в списъка за количество, или по-скоро, за да се размие границата между „да“ и „не“, между бяло и черно, между „Който тръгне надясно, той ще бъде кралят“ и „Който тръгне наляво, ще бъде убит” . Неясната му характеристика е лишена от острота, която може да плени или провокира. Всъщност никой не минава по този път. Той и района около него е неутрална зона между противоположности.

„Пътят надясно ще тръгне без кон ...“

Характеристика, показваща най-лошото от всички възможни неща, които ще се случат на този, който се е обърнал надясно, съблазнен от възможността да достигне границите на желаното: "Който тръгне надясно, ще бъде цар." Две такива различни характеристики на този път обаче не си противоречат. И двете показват, че животът на пътника ще бъде спасен, но с една или друга загуба на други реални ценности: време, сила, кон.

Пътят надясно е най-гениалният от предложените. Именно той сканира в детайли характера на онзи, който прави мълчаливия си избор пред камък или стълб. Това е начинът за компромис. Избира се от рационален човек, който има причини да тръгне по най-простия път, защото дори по него са неизбежни трудности, които все още не са известни.

Пътят надясно съдържа скрито зло, неочевидно, завоалирано. Тези, които се движат в тази посока, влизат в сделка със злото. Приказката разкрива две основни възможности. В единия случай се предлага незаслужено богатство и удоволствие – примамва в примките си, злото съблазнява безвъзмездно, мълчи за неизбежното възмездие. Късогледият пътешественик забравя една проста истина: ако нещо ви бъде направено безплатно, то ще бъде много скъпо. В друг случай пътникът е поканен да се спаси, като пожертва коня си.

В руските приказки конят не е просто голямо предимство, а истински спътник на пътника. Кръстопътят обаче не позволява да се избегне решението. И верен другар се жертва. Спасен живот с цената на живота на приятел. И колкото и да ни е скъп Иван Царевич, трябва да признаем, че предателството е в основата на неговия успех.

Много пътници отиват надясно. Те не са герои, не са герои и никога няма да бъдат. Те трябва да оцелеят, да се измъкнат, след като са успели да грабнат това, което зле лежи, и да избягат от най-доброто здраве. Но някои от тях са просто глупаци, съблазнени от безплатни подаръци и попаднали в капан, докато други са страхливци, избягали от капана чрез предателство.

Приказката никога не упреква своите герои за тази слабост. Тя не посочва с нито една дума срама, с който се покрива пътникът, тръгнал по лесния път, пътникът, който „стана злодей поради слабост на характера, а не поради склонност към зло” 1 . Предателството тук е принуден избор, принудена жертва, то може да бъде обяснено и простено.

Подлостта не се прощава - което е съзнателно претърпяно предателство, злонамерено. Но нито един от излезлите на кръстопътя не е негодник. Това са обикновени жители, които съдбата е принудила да скитат по широкия свят.

Приказката им прощава човещината, дребнавостта, съжалява ги за неокрилеността им, съчувствено ги избавя от беда, утешава ги с дарове в края на изпитанието. Те не мислят, че там, където се обещават богатство и блаженство, те всяка секунда ще бъдат лице в лице с неизвестното, че всичко може да се окаже по-лошо от обещаното, че в един момент злото със сигурност ще ги дебне, не са готови за битка. Тези пътници са незрели личности, лековерни деца в сравнение с този, който съзнателно се обръща наляво.

„И този, който насочва пътя наляво, ще срещне смъртта в непознати полета ...“

Въпреки категоричността на страхотното пророчество все още се търси пътешественик, който тръгва по най-лошия път. Нашето недоумение се увеличава, когато разберем какви слаби причини дава той: „... ще отида наляво и ще видя каква смърт може да ми се случи?“ Що за прищявка, да провериш точността на предсказанието за смъртта си с цената на живота си?

Святогор също пита:

„Кажете ми, млади Микулушка Селянинович, как мога да разбера за съдбата си?“ - И получава отговор: „Давай, юначе, все напред до кръстопътя, а след това го вземи наляво към северните планини. Под едно дърво близо до планината има ковачница, в нея ще видите ковач, той ще ви каже цялата истина за вашата съдба.

Пътеката вляво е предназначена само за герои. Само героите го избират.

Или пътят сам ги избира. В приказката героят никога не умира по този път. И така, блъф ли е надписът върху камъка? Може би. Злото е страхливо и мързеливо. Ужасното пророчество, изписано на камъка, е просто начин за сплашване, измислен от злото, което живее и живее в мълчание, това е начин да се отървете от ненужните разходки и шпиони. Малцина се осмеляват да безпокоят злото в леговището му. Но ако пречи, ще има битка. Героят е готов за битка. Весел, събран, самоуверен. И злото не е готово.

По този път всичко е обърнато в сравнение с пътя вдясно. Лошото тук винаги изглежда като лошо, за разлика от пътя вдясно, където се появява под маската на доброто, обещаващо удоволствие и благополучие.

Не можете да заблудите герой, той знае, че е по-трудно да се осигури благополучие, отколкото да се създаде смърт. Героят е прям и избира пътя според характера си, където обещаното отговаря на очакваното. Той избира път, в който не може да бъде по-лош, и, съизмервайки го с героичната си сила, приема предизвикателството. Ако този път заблуждава, тогава в посока на улесняване на задачата. По този път всичко може да се промени само към по-добро.

В руските народни приказки източникът на добра сила не е очевиден. Явни са само носителите на доброто – безименни хора, животни, птици, дори предмети. Но птица или животно умира, топка изчезва, стара жена умира, а доброто остава да съществува и да върши велики и прекрасни дела.

Доброто има колективна душа и дори някой от верните му слуги да падне в битката със злото, доброто ще остане и други хора, животни, птици и предмети ще го разнасят по света. Но злите сили винаги са специфични, те имат имена: Баба Яга, Безсмъртният Кошчей, Змията Горинич, Славеят Разбойникът. И мащабът на тяхното зло също е специфичен и ограничен от магьосническата им сила. И когато източникът на злата сила е очевиден, отстраняването му също елиминира злото, произтичащо от него.

Героят търси битка със злото. Победата над злото е неговата цел. А стръвта на куката, която хвърля в бърлогата на злото, за да го примами в битка, е собственият му живот. Колкото по-голямо е обещаното зло, толкова по-близо е то, толкова по-близо до целта е героят, който стои на стража на доброто и правдата.

Но злото е по-силно от доброто. За всяка лоша постъпка лесно се намират изпълнители. Страхливостта е по-силна от смелостта, мързелът е по-силен от умението, бездействието е по-силно от решителността. В битката между доброто и злото винаги побеждава злото, подло използвайки забранени трикове, което като недостойно отхвърля доброто. Но ако един герой застане на страната на смелостта, таланта, решителността, доброто, той ще ги направи по-силни от страхливостта, мързела, бездействието и злото.

Героят действа по добра воля, по повик на съвестта. Не е нужно да може да чете надписите върху камъка. Камъкът го зове на езика на съвестта. Говорещият камък. Пред него всеки застава лице в лице със себе си. Мислене, четене в себе си. На кръстопът пътникът взема основно решение: коя страна да заеме. Той трябва да реши: да даде свободата на злите сили да вършат зло или да ги отблъсне, обединявайки се със смелост, умение, решителност, доброта.

„... Два пътя, два неизбежни пътя: отречете се от себе си, потиснете егоизма си, потъпчете егоистичното си аз, дишайте за щастието на другите, пожертвайте всичко за доброто на ближния, родината, за доброто на човечеството, обичайте истината и доброто не за награда, а за истината и доброто, и с тежък кръст изстрадайте своето единение с Бога, вашето безсмъртие, което трябва да се състои в унищожаването на себе си в чувство на безгранично блаженство ... Какво? Не сте решили? Този подвиг ви плаши, струва ви се, че е извън силите ви?.. Е, ето ви друг път, той е по-широк, по-спокоен, по-лесен; обичайте се повече от всичко на света, плачете, правете добро само за печалба, не се страхувайте от злото, когато ви е от полза.

За герой, излязъл на кръстопът, единственото възможно решение е да влезе в съюз с доброто срещу злото. Злите сили се появяват в приказките под различни образи и героят се бори с тях, опитвайки се да унищожи злото, което носят. И носят смърт. Това е същността на злото. Зъл концентрат. Смъртта е пряката цел на героя.

Всеки от пътищата на живота води до смърт, до края на живота. Всеки живот рано или късно завършва със смърт. Застанал пред камък, героят със силата на своя жив дух първо побеждава злото в себе си, отхвърляйки съмнението, слабостта - страха от собствената си смърт. И тогава поема по най-краткия път в посоката, където ще срещне Смъртта като олицетворение и фокус на злото. И надписът на камъка не говори за смъртта на героя, а за Смъртта, която е същността на злото, с което човек трябва да се бори за Живот.

Ние, руският народ, можем да оцелеем, да издържим, да издържим само като се обединим. Това се потвърждава от вековната история, опита на предците, личния опит. С майчиното мляко попихме дълбоката същност на нашия руски колективизъм. Европейците ни обвиняват за това, виждайки тук опасна склонност към единодушно масово подчинение на внезапни идеи, водещи до разруха, до революции.

Но приказният кръстопът разделя сплотените пътници, принуждава ги да се разпръснат.

Всеки, който е готов да направи пробив, трябва да остане сам, отхвърляйки баласта на общественото мнение, оставяйки съмняващите се и мързеливите, предизвиквайки неоспоримото. Юнакът на кръстопът е потънал в тежки мисли. Но това не е страх за живота ви, а не съмнения относно правилността на избора. Това е съзнателната тъга на човек, който е решил да излезе от рамките на общоприетото. Едно от най-тъжните неща в живота е да се освободиш от илюзиите, поети с майчиното мляко.

Бележки:

1 Белински В.Г. събр. цит.: В 3 тома, Статии и рецензии (Литературни мечти), Москва: ГИХЛ. 948. Т. 1. С. 20.
2 Там. С. 18.

Камък на кръстопът
(разказ)

“... Пътувайки по пътя - по пътя, близо ли е, далеко ли е, ниско ли е, високо ли е, скоро приказката се разказва, но делото не става, най-после юнакът пристигна в открито поле, сред зелени поляни. А в откритото поле на кръстопътя стои мрачен сив камък, обрасъл с мъх. На него има зловещ надпис: „Който отиде право от този камък, ще бъде гладен и студен; който язди надясно, ще бъде здрав и жив, но конят му ще бъде мъртъв; и който язди наляво, самият той ще бъде убит, но конят му ще остане жив и здрав.

От незапомнени времена стоя на този кръстопът, откакто се откъснах от блок Знание, летящ в безкрайното пространство на Великия Космос и паднах на тази планета. Стоя като каменен идол, разговарям със себе си и показвам пътя - пътя на пътниците. Един път ме приближава, а три ме напускат. Отначало просто наблюдавах какво се случва наоколо, гледах и изучавах неразбираеми, а след това за мен същества на два крака, минаващи и спиращи за известно време наблизо. Разбирах добре мислите им, но не се научих веднага да разбирам думите им, които изричаха, изглеждаше, че не беше трудно; те се наричаха хора и също бяха част от Космоса и техните вълнови вибрации и импулси имаха същите диапазони и честоти, но често мислите им имаха противоположен смисъл и не съвпадаха с това, което казваха на глас и това не беше ясно за аз, тъй като не се вписваше в праволинейността на космическото съществуване. По-късно разбрах, че това е неискреност и измама. Хората не разбраха, че мамейки другия, самите те остават излъгани. И тогава хората си тръгнаха по различни пътища, някои се върнаха, а други вече не видях, защото умряха, избрали грешния път.
И тогава се появи Той, висок и слаб старец, облечен в дълги и светли дрехи, с бяла брада и сини очи. Той спря до мен и, скривайки се в сянката ми от палещите лъчи на слънцето, седеше мълчаливо от вечер до сутрин, притискайки гръб към мен, гледаше нощното небе и ярките звезди и мислите му ме изпълваха с чистотата на Универсалният разум и аз също мислех с него. Усещаше великата сила на знанието и мъдростта. Изпитах болка и ясно разбрах мислите му за случващото се в света: за човешката алчност и предателство, за лъжите, които изяждат човека, за вечното търсене на щастие и справедливост от птицата. Той мислено ми разказа много за това, което е видял по пътя на живота си, а аз му споделих част от знанията си и му разказах за трите пътя, които лежат зад мен и отиват в далечината, отвъд хоризонта.
- Не могат ли хората да живеят в приятелство и любов един към друг? - попитах го аз, опитвайки се да дам на моя въпрос - мисли вид на собствената мисъл на стареца.
- Могат - сякаш сам си отговори старейшината - само за това трябва да изучават законите на Вселената и да вярват в тях, и трябва да разберат същността на своето съществуване и целта на своята съдба.
- Но, това е толкова лесно!
- Не, не е лесно, това трябва да се учи непрекъснато и непрекъснато да работите върху себе си и съзнанието си, а хората не искат да учат дълго време, имат нужда от всичко наведнъж и сега. Имат много завист и малко добродетели, така че дори не искат да се учат от грешките си! Да не говорим за Вера!
- Ами ако се опитаме да им покажем Пътя? Да, да посочи пътя, който те сами ще трябва да изберат, тук, поне от тези три, идващи от този камък. Ще бъде като „препъникамък” – началният камък по Пътя към Сътворението! Може би тогава вярващи и невярващи в Доброто, спазващи и неспазващи Вселенския закон, ще изберат своя път, правилен или не. И ще го преминат. И ако не, тогава не.
- Нека да е така! И на камъка ще напиша пожелания за желаещите и търсещите!
И старецът взе частица от мен и започна великото си праведно дело - да пише ДУМИ върху моето каменно тяло. Това беше нашата съвместна работа с него - въплъщение на човешкото желание и небесно съзнание. В продължение на няколко дни и нощи, под лъчите на Слънцето и на светлината на Луната, той издълбаваше истината, подсказана му от разума и мен, частица от космическия блок на Знанието. Няколко дни по-късно имах този надпис:
"- Как да вървя направо -
Живея, за да не бъда -
няма път за минувач,
нито минувач
нито летене...
- Върви надясно -
женен...
- Върви наляво -
богато същество…”
И тогава Той си отиде, облегнат на жезъл и високата му, леко прегърбена фигура се виждаше дълго време на фона на ясното синьо небе, докато не изчезна зад хоризонта, завинаги.
Оттогава много хора, пеша и на коне, спираха пред мен, прочитаха надписа и след това продължаваха. Мнозина опитаха късмета си, но не много го намериха: някои тръгнаха по грешен път, други дойдоха с грешна идея, трети търсеха грешното нещо. Колко много от тях, герои и различни мошеници, стояха близо до мен, навели глави и четяха думите. Много, о много! Те прочетоха думите, но не потърсиха смисъла и тръгнаха в различни посоки, но най-вече не на правилното място! И не можех да им помогна по никакъв начин: не знам как да говоря, нямам ръце и крака, мога само едно - отвътре върху себе си, отвън, думи - съвети за пишете и само пътникът да избира.
Колко вода се изля от небето, колко трева около мен израсна и умря. Израснал съм почти наполовина в земята и колко пъти ветровете и дъждовете са изтривали изцяло надписите ми и съм ги подновявал отново. Писането им отнема много време. Само онези думи в надписа, които са влезли в земята, вече не се актуализират, така че последните два реда вече не се виждат. Никой.
Никой не иска да дълбае. Те четат всичко отгоре, не се вглеждат навътре. Трябва да се наведеш. Явно тогава старецът е бил прав:
„... трябва постоянно да учите това и постоянно да работите върху себе си и съзнанието си, но хората не искат да учат дълго време, те се нуждаят от всичко наведнъж и сега. Имат много завист и малко добродетели, така че дори не искат да се учат от грешките си! Да не говорим за Вера!“
06.06.2016 г

Приказката е лъжа, но в нея има намек.

Ето епичния камък, който рано или късно непременно се появи пред всеки уважаващ себе си герой - не е такова изобретение.

По който и път да тръгнеш, рано или късно ще има разклонение, а над разклонението облаци и черни врани, пред коня камък: свали, юначе, шлема и си драсни юнашката патилица както трябва.. .

"Рицар на кръстопът". Васнецов

Има моменти - цели щати се оказват пред приказно разклонение: къде да завият, надясно или наляво?

И нашата земя с вас е разклонение сама по себе си: с кого да бъдем, със Запада или с Изтока? Загубете кон или си намерете съпруга (между другото мърморлива и взискателна съпруга и нито веднъж Василиса Мъдрата) ...

Незавидна съдба: да се окажеш между велики цивилизации и винаги да си изправен пред избора с кого да бъдеш. А изборът наистина е сериозен.

Изток - какво е това?

общностна идеология. Единицата на Изток не решава нищо и не влияе на нищо. Дори и източен тиранин - той не може да тиранизира сам, той определено има нужда от род, семейство, съмишленици, които ще постави около трона си с плътна стена и ще накаже сурово за предателство, защото на изток няма начин сам.

А източните хора - още повече не разбират как е, сами? Изтокът винаги е приемал на едро: и когато хиляди монголо-татари изгориха до основи руската степ, и когато купиха разглезена Европа за коприна и подправки, и тогава, когато беше установен червен режим от всички хора, и тогава, когато из цял Китай биеха врабчета с пръчки - и врабчетата също масово измряха, както трябва да бъде на изток.

И дори мъдреците от Изтока, които са толкова самотни, колкото всички мъдреци във всяка част на света, те винаги се опитват да се солидаризират поне с някого, добре, поне с природата, да станат поне едно с нещо, присъединете се към общността.

Съвсем различно нещо-запад

Всеки човек там е индивидуален. Отделно. Независим. Имайки право. Повишаване на тон. Самостоятелно решаване на проблеми от всякакъв вид: от най-ежедневните до най-глобалните.

Само на Запад е възможно да се избере президент на огромна държава с разлика от само седем гласа - на Изток, заради седем гласа, нищо няма да се брои.

Западният човек е пълен с съзнание за собствената си човешка стойност и важност. Затова Западът винаги спори, винаги се бори за нещо, винаги иска нещо в замяна – защото той спори, воюва и иска своите съставни личности.

Дори боговете са различни.

На Изток - многостранен, многоезичен, изпращащ пророци на Земята, живеещи или няколко живота, или няколко смърти.

На Запад това задължително е Личност, която сама променя целия свят.

Какво да избера: източно единство или западна индивидуалност?

Загуба на кон или придобиване на жена?

VELVET: Анна Северинец

Переславъл-Залески изглежда чака сензационно откритие. Възможно е именно тук, недалеч от града, да се намира самият епичен кръстопът, на който Иля Муромец спря в мисълта си! Историята е мрачна и се разхожда с все сила из просторите на интернет. Трудно е да се каже дали това е истина или просто измислица. Но въпреки това е интересно. В крайна сметка зад всяка история стои история. Така че искам да вярвам - но изведнъж ...

Според разкази в мрежата, мистериозен камък е открит от известен астрахански кръстопът Кирил Остапов.

Няколко години ме глождеше една мечта - да намеря онази легендарна пресечка с камък и надпис: „Ако тръгнеш наляво, ще изгубиш коня си, ако тръгнеш надясно, ще изгубиш живота си, ако тръгнеш направо, ще си жив, но ще се забравиш“, казва той. - Всъщност такива камъни-показатели наистина е имало в древността. По правило те бяха инсталирани на кръстопътищата и на границите.

Според Кирил Остапов дядо му е наследил професията "специалист по напречно сечение". Сега има само няколко такива майстори - хора, които могат да "чуят" кръстопътищата и да определят дали са развалени от зли хора и проклятия (определено имаше такива кръстоносци). Очевидно поради липса на търсене. Но в древна Рус тези майстори бяха много търсени, те бяха специално поканени да проверяват градските и селските кръстовища. Майсторът монтира дървен стълб с напречна греда на кръстопътя и окачи три камбани, след което ги удари по специален начин. По звука на камбаните той определи: добър кръстопът или зъл, щастието очаква човек тук или неприятности.

Остапов изследва много кръстовища, за да не загуби подаръка. И изглежда дори пътните полицаи са се вслушали в съвета му - в най-опасните участъци са поставени допълнителни пътни знаци. Но майсторът отиде в района на Ярославъл, за да търси епичен кръстопът.

Тъй като в епосите този стълб най-често се свързва с името на Иля Муромец, реших, че е необходимо да потърся знака близо до Переславл-Залески, - казва Кирил Оспапов. - Според легендата героят Иля е служил в армията на владимирския княз Андрей Боголюбски от 1157 г., защитавайки владенията на князете Ростов-Суздал. Техните Переславски земи бяха най-неспокойни поради честите набези на номадите и именно тук князът издигна своите героични гранични постове. Камъкът с надписа, очевидно, не беше далече и стоеше на смъртоносно място за всеки кон и пеша.

Пристигайки в Переславл, Остапов внимателно проучва докладите на КАТ и криминалната ситуация в района и започва да търси. Веднага определих приблизителното местоположение на камъка-знак - далеч от магистрала М-8, пътя за Никитския тракт. Със своите камбани изминал няколко километра и накрая в най-гъстата дъбова гора се натъкнал на странно място. Без значение как майсторът биеше камбаните, те категорично отказаха да издават звуци. И изведнъж Остапов забеляза малка могила, цялата обрасла с мъх. След като изчистих падналата колона от земята, видях полуизтрити изображения по ръбовете на камъка: конници, копие, гарван и полузатворено око. Само в самата основа на камъка той видя надписа: „Деко според маркиш“, което сред древните славяни означаваше заклинание срещу злото.

Вероятно те вече са се опитали да извършат церемония по пречистване на този камък, но не беше възможно напълно да премахнат проклятията - сигурен е „специалистът по кръстопътя“ - Това беше потвърдено от моите звънци.

Една стрелка на табелата - тази вляво - просто сочи към магистралата Москва-Холмогори и най-аварийния участък, полузатворено око сочи пътя вдясно - пътя към скалата, известна в Переславл - Синият камък близо до езерото Плещеево. Показалецът е прав - към самия град Переславъл, където са се извършвали номадските набези. И въпреки че тази пресечка вече не се използва, Остапов все още възнамерява да премахне проклятието от това място. И тази година той отново ще дойде в Ярославска област.

Завоят от федералния път към Никитския манастир наистина е един от аварийните, - потвърди старши инспекторът по пропаганда на отдела за пътна полиция на град Переславъл Любов Хохлова. - Тук колите се бият редовно, пешеходците се блъскат. Велосипедист загина миналата година. Но не може да се каже, че причините за тези инциденти са свързани с някаква магия. По правило всичко е виновен - човешкият фактор. Шофьорите превишават скоростта, а пешеходците пресичат пътя на своя отговорност в тъмното.

Както се оказа обаче, пътните полицаи не бягат от магията и също вярват в чудеса. Според пътни полицаи на магистрала М-8 стават доста мистериозни инциденти. Например, абсолютно трезвен шофьор в изправна кола по някаква неизвестна причина внезапно тръгва към насрещната лента и попада в ужасна катастрофа. Ужас! Колкото до майстор кръстопътния специалист, обещаха да помислят за услугите му в районното управление на КАТ. В името на пътната безопасност - всички мерки са добри.

МЕЖДУВРЕМЕННО

Най-спешните кръстовища на Ярославъл:

1. Ленинградски проспект и улица Волгоградская.

2. Московски проспект и Югозападен околовръстен път.

3. Болшая Октябрская и бул. Толбухин.