Славянская Слобода: Сватба: Ритуали и церемонии. Езическите сватби на славяните

Славянската сватбена церемония е цял комплекс от обичаи, свързани със сватбата. Състои се от няколко части и е силно разтеглен във времето (за няколко месеца!). Условно славянските сватбени церемонии могат да бъдат разделени на истински сватбени церемонии, както и пред- и следсватбени. Има различни данни, понякога противоречиви, за това как древните славяни са провеждали сватби. Различните територии имаха свои собствени особености на обреда, но като цяло той остана същият.

Да започнем с предсватбени церемонии:

Ето няколко интересни и важни събития, случили се преди сватбата. Важно е, че преди сватбата бъдещите младоженци трябваше да постят.

Но най-яркият ден, разбира се, беше сватба.Тя включва:

Така приключи сватбеният ден. Но това не е всичко.

След сватбатаимаше обичай да се закачва ризата на булката. По него трябва да има следи от кръв („калина“). След това сватовникът подари на новосъздадената съпруга кърпа и червен пояс. Ако нямаше кръв или ризата изобщо не беше закачена, тогава такава жена не беше опасана. Според някои сведения, ако самият младоженец е направил жена от момиче, тогава тя все още не е била почитана с червен колан. Обесването е извършено в понеделник сутринта. Освен това след сватбата е имало обичай да се запали печката и да се приготви почерпка за свекъра.

Калачинките са друг следсватбен обичай. Той беше необходим, за да укрепи отношенията между семействата, така че булката да свикне по-лесно. Калачините се провеждат месец след сватбата в къщата на съпругата. Дванадесет кифли подариха младоженците на родителите си.

Имаше и други следсватбени обреди. Обикновено това бяха празници или в къщата на съпруга, или в къщата на съпругата.

Приятелите на младоженеца изиграха голяма роля в сватбата. Те му помагаха и символизираха подкрепата на бъдещото семейство.

Една от сватбените церемонии беше сватба. Той олицетворяваше божествената благословия на младите за съюза. Задължително условие за сватбата била чистотата на булката (девствеността). По време на тази церемония младите хора слагат венци един на друг (оттук и името - сватба). Сватбата се проведе в храма (по-често Сварог или Лада, защото те са покровители на семейството).

Най-благоприятните дни за церемонията бяха петък, събота и неделя. Бъдещите съпруг и съпруга приготвяли за сватбата два пръстена, две кърпи, две свещи, две глинени чаши, гърне с мед. Церемонията беше извършена от влъхвите. Преди началото беше необходимо всички гости и важни участници да бъдат подредени по определени правила. Между другото, булката и младоженецът се наричаха съответно принцесата и принцовете. За какво бяха предварително подготвените атрибути?

• Кърпи. На едната младите стояха, а на втората превързваха ръцете си.
• Чаши. Те пиеха специална напитка (сурицу) от мед и билки. След това те бяха счупени, което олицетворяваше края на минал живот и началото на нов. Фрагментите трябваше да бъдат хвърлени във водата. Те вярвали, че тогава семейният живот ще бъде проспериращ (тъй като водата изтрива всички остри ъгли).
• Пчелен мед. С тях магьосникът намазал устните на булката. Това беше символ на сладък бъдещ живот.

Още младоженци бяха поръсени с жито. Това беше направено, за да се родят много деца в семейството. След това младите хора прескочиха огъня три пъти - за пречистване и благословия от Сварог. Славянската сватбена церемония също включваше преминаване през всякакви водоеми (река или дори поток). Той символизира началото на нов живот, преодоляване на всички трудности заедно. Като цяло обичаите, по един или друг начин свързани с елементите на природата (вода, огън), са много характерни за всички славянски ритуали и традиции.

Заключение

Ето как нашите предци са прекарали сватбите си: весело и много интересно. За тях сватбената церемония е била една от най-важните в живота на всеки човек. Беше внимателно подготвен за. Интересното е, че много традиции са оцелели и до днес. Например моминско парти, счупване на чаши (чаши) за щастие, поръсване на младите със зърно или зърнени храни, откуп на булката. Сватбата също се запази, но днес в рамките на християнството, а не на езичеството. За славяните сватбата е събитие, което се случва само веднъж в живота. В крайна сметка съюзът беше не само на земята, но и на небето.

Сватба - В древността всеки човек се е осъзнавал преди всичко като член на определено семейство. Децата принадлежаха към семейството на родителите си, но дъщерята-момиче, когато се омъжи, премина в семейството на съпруга си. (Ето защо те се „омъжват” - в смисъл, напускат рода си, напускат го.) Момичето трябваше да „умре” в предишното си семейство и да се „роди отново” в друга, вече омъжена, „мъжествена” жена . Това са сложните трансформации, които се случиха с булката. Оттук и повишеното внимание към нея, което сега виждаме на сватбите, и обичаят да се вземе фамилното име на съпруга, защото фамилното име е знак за семейството. Оттук и обичаят, запазен на някои места, да наричаме родителите на съпруга „мама“ и „татко“, които, между другото, възрастните хора често ценят много, въпреки че откъде идва такова нещо?
обичай, не мога да обясня. "Влезе в семейството" - и това е!
Сега ни е ясно защо младоженецът се опитва да преведе булката през прага на къщата си, винаги в ръцете си: в края на краищата прагът е границата на световете, а булката, преди това „извънземна“ в този свят , трябва да се превърне в „един от нейните“ ...
Ами бялата рокля? Понякога трябва да чуете, че това, казват те, символизира чистотата и скромността на булката, но това е погрешно. Всъщност бялото е цветът на траура. Да точно. Черното в това качество се появи сравнително наскоро. Бялото, според историци и психолози, е за човечеството цветът на миналото, цветът на паметта и забравата от древни времена. От незапомнени времена в Русия му се придаваше такова значение. А другият - траурен сватбен цвят беше червено, черно, както се наричаше. Той отдавна е включен в облеклото на булките. Има дори народна песен: „Не ми ший, майко, червен сарафан“ - песента на дъщеря, която не иска да напусне дома си на непознати - за да се омъжи. И така, бяла (или червено-бяла) рокля е „тъжна“ рокля на момиче, което „умря“ за бившето си семейство.
Сега за воала. Съвсем наскоро тази дума просто означаваше „носна кърпичка“. Не сегашния прозрачен муселин, а истински дебел шал, който плътно покриваше лицето на булката. Всъщност от момента на съгласие за брак тя се смяташе за „мъртва“, а жителите на Света на мъртвите по правило са невидими за живите. И обратно. Не е случайна известната фраза от "Вия" на Н. В. Гогол:
„Вдигни ми клепачите: не виждам!“ Така че никой не можеше да види булката и нарушаването на забраната доведе до всякакви нещастия и дори до преждевременна смърт, защото в този случай границата беше нарушена и Мъртвият свят „проникна“ в нашия, заплашвайки с непредвидими последици. .. По същата причина младите се хванаха за ръка изключително през носна кърпа, а също така не ядоха и не пиеха (поне булката) през цялата сватба: в края на краищата в този момент те „бяха в различни светове“ , и то само хора, принадлежащи към един свят, нещо повече – към една група, само „наша собствена“.
В днешно време също не се препоръчва на младите хора да се поглезят усърдно на собствената си сватба и още повече да пият опияняващи напитки, но по съвсем друга причина. Те скоро трябва да станат майка и баща, но могат ли пияните съпрузи да имат пълноценни деца?
Трябва да се спомене още един интересен обичай, свързан със съвместната трапеза на булката и младоженеца. В старите времена в Русия казаха: "Не се женят за тези, с които ядат заедно." Изглежда, че какво не е наред, ако момче и момиче работят заедно или ловуват и ядат от една и съща купа, като брат и сестра? Точно така – като брат и сестра. (съвместното хранене правеше хората „роднини“. И браковете между роднини не бяха насърчавани - отново в интерес на потомството ...
... Много песни звучаха на руската сватба, освен това, предимно тъжни. Тежкият воал на булката постепенно се изду от искрени сълзи, дори ако момичето вървеше за любимия си. И въпросът тук не е в трудностите да живееш женен в старите времена, или по-скоро не само в тях. Булката напусна семейството си и се премести в друго. Затова тя напусна духовете-пазители на предишния вид и се предаде на новите. Но няма нужда да обиждате и дразните първия, да изглеждате неблагодарни. Така момичето плака, слушайки тъжни песни и опитвайки се да покаже предаността си към родителския дом, бившите си роднини и свръхестествените си покровители - починали предци, а в още по-далечни времена - тотем, митично прародителско животно ...
Това е дълбочината на историческата памет, която ни разкрива само един обичай, чийто произход впрочем малко хора знаят.
А сега нека си спомним руските (и не само руските) приказки, в които съчувствието на разказвача и всички добри хора винаги е на страната на по-малката сестра. Тя е умна, красива и ръкоделие, докато старейшините (обикновено двама) са глупави, заядливи и грозни ...
Това се дължи на стар обичай: докато по-големите сестри не се омъжиха, по-малките сестри можеха не само да приемат сватове, но дори да се обличат красиво и да ходят на хоро или събирания - също вид изложба на булки. И ако по-големите сестри, както в Пепеляшка или Аленото цвете, са зли и мързеливи, за кого никой няма да се ожени? Тук вие веднага източник на семейни кавги и конфликти. И по-малката сестра изобщо не трябва да бъде „доведена дъщеря“, този мотив се появи по-късно, когато истинската причина започна да се забравя. По-малката сестра вече изпълняваше поръчки за старейшините и ходеше в парцали, особено ако наистина беше по-красива: страшно е да си помислиш, че изведнъж някой ще й обърне внимание и ще се ожени за нея, заобикаляйки старейшините! Ако това се случи - и по-големите сестри ще бъдат опозорени завинаги, почти сигурно никога няма да се оженят. Така че Пепеляшка не триумфира просто накрая. Тя наистина извършва "ужасно отмъщение"! ..
Трябва още веднъж да се помни за "плитката - момичешка красота". От езически времена е запазен обичаят да се сбогува с нея завинаги и да сплита младата съпруга с две плитки вместо една, освен това, като кичурите се поставят един под друг, а не отгоре. Ако момичето избяга с любимия си против волята на родителите си (именно такъв брак се нарича "брак против волята", волята се има предвид изключително от родителя, а не от самата булка, (както е понякога се мисли), младият съпруг отряза скъпоценната плитка на момичето и я подари на новосъздадените свекър и свекърва, заедно с откуп за отвличане на момиче. И във всеки случай омъжена жена трябваше да покрие косата си с прическа или шал (така че "силата", съдържаща се в тях, да не навреди на новото семейство) прическа, предназначена да причини щети от магьосничество на семейството й, да я обиди и да изпадне в сериозни проблеми - глоба, ако не кръвна вражда.А сватбеният откуп в Древна Русия се е наричал "вено" и тази дума е свързана с думите "венец" и "корона" - шапка на момиче...
Все пак трябва да кажа няколко думи по една деликатна тема. По някаква причина се смята, че в стара Русия и „особено“ в Древна Русия момиче, което е родило дете преди брака, се е смятало за непоправимо опозорено. Има безброй "исторически" филми и книги, където нещастните млади майки са преследвани от ужасни нещастия: давят се, бесят се, полудяват, младоженците им отказват, родителите ги проклинат, изгонват ги от къщата ...
Е, в някои региони на Русия девическото целомъдрие наистина беше много строго наблюдавано. Но също толкова често изглеждаше точно обратното. Предбрачните деца в никакъв случай не бяха пречка за сватбите - изобщо! Майките им просто са смятани за „първите булки в селото“. В крайна сметка какво е било основното изискване към една жена от древни времена? Да могат да носят и раждат здрави, силни деца. Така че момчетата се съревноваваха помежду си в брак с млади майки, които вече бяха доказали своята женска полезност. Когато момичето се омъжи - как да разберете дали „празното цвете“ е хванато? ..
Така че, и по-специално в руския север, сред староверците. Понякога предбрачните деца дори се раждаха нарочно, за да бъдат по-склонни да бъдат женени, за да не останат неженени.
И ако бащата на предбрачно дете е бил знатен воин, болярин, самият княз (за такива ситуации често ридаем в киното), младата майка не само не е била прокълната, но е била носена на ръце и двамата в нейното семейство и в семейството на младоженеца: щастието привлече къщата! Всеки знаеше, че воините, особено знатните лидери, са осенени от благодатта на боговете. В древна Русия роб, който роди дете от собственика, беше освободен от робство ...

И ето как се опитват да празнуват сватбата досега в съществуващите езически общности:

Според славянския обичай младоженецът отвлича булката на веселбата, като предварително се е разбрал с нея за отвличането: „Изглеждам като игра ... и тази хитрост на жена ми, която говори с нея: името е две и три жени.“Тогава младоженецът даде вена на бащата на булката.
Сватбата се състоя следобед, към вечерта. Майката на младоженеца приготвяше брачното ложе: първо настилаше снопи (21 на брой) върху перушината и одеялото, а отгоре хвърляше кожух от куница или кожа от куница (или невестулка). В близост до леглото се поставяли вани с мед, ечемик, пшеница, ръж. След като подготви всичко, бъдещата свекърва обиколи леглото с офика в ръка.
Преди сватбата мястото на младоженеца беше заето от по-малкия брат или тийнейджър, от когото младоженецът трябваше да купи място до булката. След откупа булката и младоженецът, държейки в ръце запалена свещ, отишли ​​в храма. Танцьори вървяха пред тях, зад тях носеха крава, върху която лежаха сребърници. Зад младите обсипаните носеха купа с хмел, зърно и сребро. Сватовникът обсипа булката и младоженеца от купата. Гостите пожелаха на булката толкова деца, колкото косми има в кожуха. След такива пожелания сватовникът милостиво обля и гостите.
Свещеникът увенчал, хванал булката за ръка, наредил на младоженеца и им заповядал да се целунат. Съпругът покриваше жена си с кухината на роклята или наметалото си в знак на покровителство и закрила, след което свещеникът им даваше чаша мед. Застанали пред олтара, съпругът и съпругата пиха от чашата три пъти последователно. Младоженецът напръска с останалия мед олтара и хвърли купата под краката му, като каза:

„Нека те бъдат стъпкани,
Кой ще сее раздор между нас. Който пръв стъпи върху купата, според легендата става глава на семейството.
По пътя към дома младите хора вървяха, плътно прилепнали един към друг, а гостите със сигурност дърпаха ръкавите си, опитвайки се да ги разделят. След такъв прост тест всички седнаха на масата и започнаха да пируват. Всички с изключение на младите, пред които, въпреки че имаше пържено пиле, го ядоха едва в края на гощавката. Младите нямали право да пият и да ядат по време на сватбеното пиршество. В разгара на забавлението младите хора отидоха в коридора, където предварително беше подготвено брачното легло.

Гой, гой, Сварог
Преминете през прага.
Гой, гой, Сварог
Лада, Лада има баничка. Под такива прощални думи младежите, хванали ритуалния кравай и увито в кърпа пиле, се затвориха в коридора. На вратата, с изваден меч, приятелят на младоженеца вървеше, пазейки мира на младите.

Куню кожух тъпче!
Бутайте се!
Спокоен сън!
Приятно ставане! След такива пожелания гостите се оттеглили в къщата, но след малко изпратили да питат за "здраве". Ако младоженецът отговори, че е в „добро здраве“, тогава се случи „добро“. „Като станаха весели“, младите започнаха да ядат. Вземайки пилето, младоженецът трябваше да отчупи бутчето и крилото и след това да ги хвърли обратно през рамото си. След като опитаха кокошка и кравай, младежите се присъединиха към гостите и веселбата продължи.
Приятелят на младоженеца прочете благословии: На гостите: Да, добри хора!
Приветливи гости
Викан и невикан
Мустакат и брадат,
Неженен и неженен.
Пред портите на вратаря,
На вратата има претенденти.
Ходене по пода
Застанал в средата.
От Кута до пейката
На крива, на пейка!
Благослови!
Към младежите: Млада, млада!
добри разходки,
палта от куница,
самуров пух,
Със завързани очи,
С жалост глава
златни кокоти,
сребърни обеци,
бащини дъщери,
Браво съпруги!
Наздраве!
Към момичетата: червени девойки
производители на торти,
сресани глави,
обути пищяли,
Короновите блудници
Отстранете заквасената сметана
Кокурки омесени
Погребан под локдаун
Дадоха овчари.
Благослови!
Към момчетата: Йеста! малки момчета
Свински копелета!
криви кореми,
крака от орлови нокти,
коремни лица,
Прилича на задник.
Благослови! След такива благословии празникът пламна с нова сила. Празникът завърши с игри, след което тези, които все още можеха да ходят, се прибраха.
Необходимо е да се направят някои бележки по обреда:
Младоженецът на сватбата в бяло, булката в червено. Почти през цялата сватба младоженецът държи ръката на булката, подчертавайки привързаността си към нея.
Преди да сподели брачното легло с млад съпруг, съпругата събуваше обувките на съпруга си. В единия ботуш имаше монета и ако попаднеше в първия ботуш, тогава се очакваше животът да бъде щастлив.

Дълго време сватбата се смята за най-важното събитие в живота. Нашите предци са създали семейство, придържайки се към традициите и стриктно спазвайки специални правила. Ехото от традициите на сватбения ритуал на Русия присъства и в съвременния брак.

Традициите на сватбените церемонии на славяните датират от повече от един век: нашите предци са спазвали правилата много внимателно. Създаването на семейство беше свещено и значимо действие, което отнемаше средно три дни. Оттогава сватбените знаци и суеверия са достигнали до нас, в Русия, предавани от поколение на поколение.

Сватбени обреди на древните славяни

За нашите предци сватбената церемония беше изключително важно събитие: те подхождаха много отговорно към създаването на ново семейство, надявайки се на помощта на боговете и съдбата. Самата дума "сватба" се състои от три части: "swa" - небе, "d" - действие на земята и "ba" - благословено от боговете. Оказва се, че исторически думата "сватба" означава "земно действие, благословено от боговете". От това знание произлизат древните сватбени обреди.

Влизането в семейния живот винаги е насочено предимно към продължаване на здраво и силно семейство. Ето защо древните славяни са наложили няколко ограничения и забрани за създаване на нова двойка:

• възрастта на младоженеца трябва да е най-малко 21 години;
• възрастта на булката е не по-малко от 16 години;
• семейството на младоженеца и семейството на булката не трябва да имат кръвна връзка.

Противно на общоприетото схващане, както младоженецът, така и булката рядко се омъжваха или се жениха против волята си: вярваше се, че боговете и самият живот помагат на новата двойка да се намерят един друг в специално, хармонично състояние.

В наши дни много внимание се обръща и на постигането на хармония: например все повече хора започват да използват специални медитации за привличане на любов. Нашите предци са смятали танца за най-добрия начин за хармонично сливане с ритмите на майката природа.

В деня на Перун или на празника на Иван Купала младите хора, които искаха да срещнат съдбата си, се събраха в два хоровода: мъжете водеха кръга „солене“ - по посока на слънцето, а момичетата - „анти- осоляване”. Така и двата хоровода тръгнаха с гръб един към друг.

В момента на сближаване на танцуващите момчета и момичето, което се сблъска с гърбовете им, те бяха извадени от кръговия танц: смяташе се, че боговете ги събраха. След това, ако момата и момъкът са били влюбени, се уговаряла булката, родителите се запознавали и ако всичко било наред, се определяла датата на сватбата.

Вярвало се, че в деня на сватбата булката умира за своето семейство и неговите духове пазители, за да се прероди в семейството на младоженеца. Тази промяна беше от особено значение.

На първо място, сватбената рокля говори за символичната смърт на булката за един вид: нашите предци са приели червена сватбена рокля с бял воал вместо сегашния полупрозрачен воал.

Червено и бяло в Русия бяха цветовете на траура, а плътният воал, който покриваше изцяло лицето на булката, символизираше нейното пребиваване в света на мъртвите. Тя можеше да бъде премахната само по време на сватбеното пиршество, когато благословията на боговете над младите вече беше завършена.

Подготовката за сватбения ден както за младоженеца, така и за булката започна от предната вечер: приятелите на булката отидоха с нея в банята за ритуално къпане. Под горчиви песни и сълзи момичето беше измито с вода от три кофи, което символично показваше присъствието й между трите свята: Разкриване, Нави и Владение. Самата булка трябваше да плаче колкото се може повече, за да получи прошката на духовете от своя вид, които напускаше.

На сутринта в деня на сватбата младоженецът изпрати на булката подарък, който означаваше верността на намеренията му: кутия с гребен, панделки и сладкиши. От момента на получаване на подаръка булката започна да се преоблича и да се подготвя за сватбената церемония. Докато се обличаха и ресаха, приятелките пееха и най-тъжните песни, а булката трябваше да плаче дори повече от предния ден: вярваше се, че колкото повече сълзи се пролеят преди сватбата, толкова по-малко ще бъдат пролети през брачния живот.

Междувременно в къщата на младоженеца се събираше така нареченият сватбен влак: вагони, в които самият младоженец и неговият екип отиваха да доведат булката с подаръци за нейните приятели и родители. Колкото по-богато е семейството на младоженеца, толкова по-дълъг трябва да бъде влакът. Когато всички приготовления бяха завършени, влакът отиде до къщата на булката с песни и танци.

При пристигането роднините на булката проверяваха намеренията на младоженеца с въпроси и комични задачи. Тази традиция е запазена и в наше време, превръщайки се в "откуп" на булката.

След като младоженецът премина всички проверки и получи възможност да види булката, сватбеният влак, заедно с младите, отряда и роднините, беше изпратен в храма. Те винаги отиваха при него по дълъг път, покривайки лицето на булката с дебел воал: смяташе се, че по това време бъдещата съпруга е наполовина в света на Нави и е невъзможно хората да я видят „напълно жива“.

При пристигането си в храма магьосникът, който чакал младите, извършил обреда за благословия на съюза, като по този начин потвърдил хармонията в двойката и запечатал клетвата на младите пред боговете. От този момент нататък булката и младоженецът се считат за семейство.

След церемонията всички гости, водени от семейна двойка, отидоха на празник в чест на сватбата, който можеше да продължи до седем дни с прекъсвания. По време на почерпката младите получиха подаръци, а също многократно подариха на гостите си колани, кукли-амулети и монети.

Освен това, в рамките на шест месеца семеен живот, новото семейство, след като оцени подаръка на всеки гост, трябваше да направи повторно посещение и да даде така наречения „подарък“ - обратен подарък, който струва повече от подаръка на госта. С това младото семейство показа, че подаръкът на госта отива за бъдещето, увеличавайки тяхното благосъстояние.

С течение на времето непоклатимите сватбени традиции са претърпели някои промени, причинени от миграции и войни. Промените се вкорениха и ни донесоха спомена за руските народни сватбени обреди.

Руски народни сватбени церемонии

С появата на християнството в Русия сватбените церемонии се промениха коренно. В продължение на няколко десетилетия церемонията по благославяне на боговете в храма се превърна в сватбена церемония в църквата. Хората не приеха веднага новия начин на живот и това пряко се отрази на провеждането на такова важно събитие като сватбата.

Тъй като брачният съюз не се счита за валиден без църковен брак, сватбената церемония се състои от две части: църковен брак и ритуална част, празник. „Магията“ не се насърчаваше от най-високите църковни чинове, но известно време духовенството участваше в „несватбената“ сватбена част.

Подобно на древните славяни, в традициите на руската народна сватба, традиционните обичаи са запазени дълго време: сватовство, булка и сговор. На общия младоженец, който се провеждаше на празненствата, семейството на младоженеца се грижеше за булката, разпитвайки за нея и нейното семейство.

След като намериха момиче с подходяща възраст и статус, роднините на младоженеца изпратиха сватове в семейството на булката. Сватовниците можеха да дойдат до три пъти: първият беше да съобщят намеренията на семейството на младоженеца, вторият - да разгледат семейството на булката и третият - да получат съгласие.

В случай на успешно сватосване беше определена бъдещата булка: семейството на булката дойде в къщата на младоженеца и огледа домакинството, като направи заключение: ще живее ли дъщеря им добре тук. Ако всичко беше наред и отговаряше на очакванията им, родителите на булката приемаха поканата да споделят вечерята със семейството на младоженеца. В случай на отказ сватовството се прекратяваше.

Ако бъдещата булка беше успешна, тогава родителите на младоженеца идваха с обратна визита: те лично се запознаха с булката, наблюдаваха нейните домакински умения и общуваха с нея. Ако в крайна сметка не бяха разочаровани от момичето, тогава младоженецът беше доведен до булката.

Момичето трябваше да се появи във всичките си тоалети, за да покаже колко е добра като домакиня и другар. Младоженецът също трябваше да покаже най-добрите си качества: вечерта на „третата сватба“ булката в повечето случаи имаше право да откаже на младоженеца.

Ако младите хора успееха да се харесат един на друг и не възразиха срещу сватбата, родителите им започнаха да обсъждат материалните разходи за сватбата на децата си, размера на зестрата на булката и подаръците от семейството на младоженеца. Тази част се наричаше „ръкостискане“, тъй като, след като се съгласиха за всичко, бащата на булката и бащата на младоженеца „биеха ръцете си“, тоест сключваха договора с ръкостискане.

След приключване на договора започна подготовката за сватбата, която можеше да продължи до месец.

В деня на сватбата шаферките я облякоха в булчинска рокля, за да се оплакват от момичешкия й весел живот. Булката трябваше непрекъснато да плаче, изпращайки момиченцето си. Междувременно младоженецът с приятели дойде в къщата на булката, подготвяйки се да купи бъдещата си съпруга от нейното семейство и приятели.

След успешен откуп и символични изпитания на младоженеца, младите хора отиваха на църква: младоженецът и приятелите му тръгваха шумно и с песни, а булката тръгваше отделно, на дълъг път, без да привлича много внимание към себе си. Младоженецът със сигурност трябваше да пристигне първо в църквата: по този начин бъдещата съпруга избягваше стигмата на „изоставената булка“.

По време на венчавката булката и младоженецът били поставени върху постлано бяло платно, поръсено с жълтици и хмел. Освен това гостите следяха внимателно сватбените свещи: вярваше се, че който държи свещта си по-високо, ще доминира в семейството.

След като сватбата приключи, двойката трябваше да духне свещите едновременно, за да умре в същия ден. Загасените свещи трябва да се пазят цял ​​живот, да се пазят от повреда и да се палят за кратко само по време на раждането на първото дете.

След сватбената церемония създаването на семейство се считало за законно, а след това последвал празник, на който до голяма степен се проявили ритуалните действия на древните славяни.

Този обичай съществува дълго време, докато не се превърна в съвременни сватбени традиции, които въпреки това запазиха много от ритуалните моменти на древните сватби.

Древни сватбени церемонии

Много хора в наше време дори не са наясно със свещеното значение на познатите моменти от всяка сватба. Вместо автентичен обред в храм или венчавка в църква, което беше задължително от дълго време, сега има държавна регистрация на брака, последвана от банкет. Изглежда, че това е останало от древния начин на живот? Оказва се, много.

Традицията за размяна на пръстени.Размяната на пръстени съществува от много дълго време: дори нашите предци са слагали един на друг пръстен в знак на единение пред боговете на небето и на земята. Само за разлика от съвременния обичай да се носи сватбен пръстен на дясната ръка, по-рано той се носеше на безименния пръст на лявата ръка - най-близо до сърцето.

Някои форми на славянската езическа сватба се различават благоприятно от „класическата“ средновековна руска сватба по това, че отразяват по-точно текущите отношения между половете: партньорите в повечето случаи се намират сами, без помощта на родителите си; съжителството е възможно дори преди официалната церемония; понякога сватбата се организира и заплаща от самите съпрузи, а не от техните роднини и т.н.

Всички тези факти се случват сред езическите славяни, например в „периода на великото преселение на народите“, по-старото поколение остава в историческата си родина, а енергичните младежи изследват нови територии и съответно подреждат личния си живот . Разбира се, славяните са имали и сватби, организирани от роднините на съпрузите, със сватовство, шаферки и др. Този вид сватба обаче е само частен случай от развитието на събитията, който по някаква причина става доминиращ през Средновековието, закостенява и сега често ни се представя като пример за морала на нашите предци, който се различава от начини за запознанство и съжителство на "сегашната ужасна младост".

Според мен съвременните форми на организиране на личния живот не са разбиване на основите и разваляне на традициите, а интуитивно обръщане към корените в променените социални условия. Езичеството е гъвкаво, отколкото трайно - затова е ценно.

Ние черпим информация за ритуалите на славянските езически сватби от няколко писмени доклада, данни от археологически разкопки (известно е, че хората в репродуктивна възраст са били погребани в най-добрите и следователно сватбени рокли с подходящ инвентар), но най-богатият материал ни дава устно народно творчество: приказки, песни, поговорки, които сякаш оцветяват оскъдните летописни свидетелства. Въз основа на тези „три кита“ е съставена сватбената рокля, предложена по-долу, която не имитира това, което не е в нашия личен живот (например шаферки, сватовство без съгласието на булката и младоженеца), но сакрализира реалностите на нашия време и най-точно пасва на съвременния живот .

Най-доброто време за сватби сред славяните се считаше за пролет (яра) и част от лятото (периодът на нарастващото слънце), на растящия месец обаче бяха взети предвид и следните обстоятелства: за фермерите беше по-удобно да играят сватби след прибиране на реколтата, за войници след победна кампания, за рибари след успешен риболовен сезон, скотовъдци след отелване, тоест по време на периоди на максимално изобилие.

По същия начин в днешно време добра сватба, която изисква големи разходи, може да се направи във всяко благоприятно време на годината, когато има средства за това.
В момента един от най-важните сакрални елементи на този празник е изпаднал от сватбената церемония - даряването на гостите с булка и младоженец. Днес сватбата се счита за успешна, ако общата цена на подаръците от гостите е приблизително равна на разходите за тяхното лечение, което абсолютно не е традиционно.

Както в древнославянската, така и в средновековната руска сватба основната тежест на разходите се поемаше от семействата на съпрузите, а гостите (също роднини, но далечни) не само бяха третирани „до насита“, но бяха многократно представени по време на сватбата от младоженеца, булката и членовете на техните семейства. Освен това имаше следсватбен обичай „връщане“. След сватбата се оценяваха подаръците на гостите, а младоженците, когато посещаваха роднини, трябваше да направят подаръка по-скъп от самия подарък. От друга страна, на гостите многократно се представяха, от съвременна гледна точка, обикновени дреболии: дребни пари, кърпички, колани, кърпи, кукли и др. Разбира се, това не беше направено случайно, майката на булката и младоженеца направиха почти всички подаръци сами през няколко предсватбени години. По този начин новата "клетка на обществото" не само показа своята стойност и независимост, но, така да се каже, заяви пред приятели и далечни роднини за желанието си да се присъедини към кръга на своите хора. Това бяха някои асоциации, в рамките на които паричните сетълменти бяха опростени („нашите хора - ние ще се уредим!“), Имаше взаимопомощ, взаимна отговорност.

Понятието „наши хора“ също ни е познато, но сега критериите са малко размити: този, който смятате за ваш, не винаги ви отговаря по същия начин, а в старите времена подаръците и подаръците бяха един от начините за взаимно потвърждаване на статута на „приятели“. Днес, след като бяхме на сватбата на приятел и му дадохме достоен подарък, ние не се смятаме задължени да помагаме на младото семейство в бъдеще, но традиционно празнуваната сватба, на която гостът се съгласи да дойде, даде и получи много подаръци от булката и младоженеца по време на празника, привлечени е появата на определен взаимен дълг (взаимна помощ). В момента възстановяването на този вид неписани правила, хоризонтални връзки между хората е много важно и една правилно направена сватба ще бъде една от стъпките в правилната посока.

Всяка сватба, древна, средновековна или съвременна, се състои от най-малко три части, всяка от които може да включва различни ритуали, чиято последователност и вид варират в зависимост от различни обстоятелства:

I Предсватбени (запознанство, ухажване, сватосване, конспирация, ръкостискане, баня, моминско парти, подаване на молба в службата по вписванията и др.).
II Сватба (в храма, в храма, регистрация в деловодството).
III Обреди след сватбата (угощение, брачна нощ, събличане, нови, трудни задачи, подаръци и подаръци, гостуване на роднини и др.).

Славянските езически обреди, свързани с първата сватбена част, са малко известни на широката общественост, тъй като не са систематизирани, описанията им са разпръснати в голям брой източници. По-долу те ще бъдат разгледани по-подробно. Известна трудност може да бъде фактът, че славянските предсватбени действия, по-специално среща или събиране на двойка, имат много ритуални опции, изборът между които трябва да бъде направен от самите съпрузи, в зависимост от реалното състояние на нещата, т.е. , за всяка конкретна сватба се прави собствена поръчка. Внимателното следване на точките и връзките ще улесни намирането на правилния път.

Всички песни, поговорки и изречения по-долу могат да бъдат заменени с други фолклорни текстове, подходящи за ситуацията.
В скобите се посочва поредният номер на източника от списъка с препратки (виж по-долу), след това страницата или поредният номер на текста.

Част I
I.1. „Изроди край водата“.
„Приказка за отминалите години“, XII век: „... и Радимичи, и Вятичи, и северът имат един обичай ... се събират на игри, танци и ... песни и отвличат жена си, която се съвещава с нея ." Това поведение не беше промискуитет, а ритуал, основан на принципа „както направиха боговете, така правим и ние“. Например във фолклора на южните славяни са запазени митологични песни за сватбата на Слънцето. Отмъква всяка мома за себе си още от обредната люлка по време на празненствата на Гергьовден (Ярилу на извора).

Сред източните славяни пролетно-летните младежки събирания се провеждали най-често на високите брегове на реките и според някои източници се наричали „реки край водата“. Хрониката не описва подробно как е протичал свободният избор на партньори на игрите. Но можем да научим това от фолклора, по-специално от песните и приказките, в които съдбовните срещи се случват край водоемите.
Има няколко варианта за развитие на събитията, от които трябва да изберете своя, най-подходящия за реалната, днешна ситуация на запознанства на съпрузите.

Възпроизвеждането на избраната опция за „запознаване“ на партньори по време на сватбения процес, разбира се, е имитация, но не е лъжа. Но ако една двойка, събрала се и живяла в брак, без да иска съгласието на роднини, реши да изиграе езическа сватба според средновековната версия, имитирайки сватовство, искайки ръката на момиче от нейните родители, това ще бъде лъжа пред Боговете.

Разбира се, ако булката и младоженецът са избрани от родителите (случва се понякога), редът на славянската сватба трябва да бъде съставен в съответствие с тази нестандартна ситуация сега и това е добре известно от многобройни описания на сватби от 16-20 век. Ще разгледаме подробно традиционните славянски начини за свободен избор на партньори и ритуално разказване на боговете за това събитие по време на сватбения процес.

1) "Вземете венец." Подходящ за игра на няколко сватби едновременно. Момите правят венци (по два) край езерцето с песни за съответния сезон. Желаещите да се оженят хвърлят венците си във водата с думите:
А по ливадите, ливадите, момите се разхождаха, ъ-ъ, момите се разхождаха.
Момичетата се разхождаха, береха цветя,
Цветя бяха събрани и венци увехнаха,
Овиха венци, пуснаха ги на Дунава.
Който вземе моя венец - аз ще го взема (13. С. 52, № 13. С бел. Текст адаптиран).
Браво, наблюдавайки какво се случва от разстояние, се втурват във водата, изваждат венци и ги полагат на главите на любимите си хора, които от своя страна увенчават момчетата с втория си венец. Отсега нататък двойката се счита за събрана. След това момъкът придружава избраницата с дясната ръка до "стана на булката" или "стана на младоженеца" - специално определено място (шатра, ограда), ако сватбата следва веднага след годежа; или директно вкъщи, ако останалата част от сватбата се проведе в друг ден. В последния случай е много важно семейната двойка незабавно да се прибере вкъщи в този ден, да не участва в повече ритуали. Освен това вижте раздел I.2, в зависимост от ситуацията: опцията „Двойката живее отделно по време на брака“ или опцията „Двойката живее заедно по време на брака“.

2) „Открадни ризата“. Момичета в ризи с дълги ръкави (или в други дрехи, имитиращи лебедови или други крила) изтичват, размахвайки ръкави, до брега на резервоара, събличат се (по най-добрата си смелост), сгъват дрехите си на отделни купчини и единодушно влизат водата, където лудуват на куп (а не разпръснати във всички посоки!). Приказките описват поведението на момите в реката по следния начин: „вият се на песен”, „пляскат се, пеят песни”, „почнаха да перат и белят” (тук „белят” означава пране). По това време човек, който преди това е заел начална позиция в храстите, зад дърво, в хралупа и т.н., посочен от магьосник или магьосник (в приказките - „стар дядо“, „Свети Юрай“, „ Баба Яга”), краде тайно дрехите на момичето, което е харесал, и отново се укрива. Момичетата излизат на брега, обличат се и, без да обръщат внимание на приятеля си, който търси дрехи, „отлитат“. Останалото момиче произнася свещения текст: „Който ми взе ризата, да се отзове!“ - Тишина (три пъти). "Ако си стар, бъди ми баща, ако си малък, бъди ми брат, ако си равен с мен, бъди ми годеник!" . Добрият излиза и я води за ръка към лагера си, след което сватбата продължава или директно към дома (без да участва в събития от този ден) на песента:
По морето патици плуваха, плуваха, душа, плуваха. У!
Otkel взе дракон,
Разпръсна всички патици
Взех една патица с мен.
Момичетата се разхождали по улицата
Otkel взе (име).
Той разпръсна всички момичета
Взех един (име). (13. с. 95, № 110; с. 96, № 111 с бележки, адаптиран текст).
По-нататък вижте раздел I.2, опция „Двойката живее заедно по време на брака“.

3) „Самосъбиране“ или „Смела булка“. Самото момиче или с помощта на пълномощници прави предложение на момчето отново до водата (по време на пролетното наводнение): Водата се разлива върху болонезата, момичето се натъпква на момчето ... (Тук "опаковането" прави няма отрицателна конотация, но говори за нейната бързина, о, това е „пронизително“).
Или: Разлива се вода по ливадата, о да, льоли, льоли, разлива се.
Старец препарира дъщеря си:
Ела, ела, млад (име),
Вземи го, вземи (име на момиче),
Хващаш я за дясната ръка,
Вие вече бяхте заедно
Хората вече говорят за теб. (13. S. 95 No 110, S. 96 No 111 с бележки, текстове адаптирани).

Годеж с пръстени със съгласието на страните, след това - според обстоятелствата, опциите "Двойката живее заедно" или "Двойката живее отделно".
За сватби през топлия сезон са подходящи пролетно-летни песни с брачни символи: за варене на бира, за пчели, за патици, кози, отгатване на гатанки, дадени от партньор от противоположния пол и др.
В студения период, когато плуването не е възможно, се използват опции:

4) "Стоя на камък." Момичето стои на камък близо до реката (или на висок бряг, хълм, пън, всеки хълм), приятелите й пеят:

И на камъка (името на момичето) стои, бащата (или някой роднина, приятел) казва:
— Свали ме от скалата! Свещеникът не я съжалява, не маха камъчето от Бела, минава покрай банката.
Рано сутринта на разсъмване птиче чурулика на морето, близо до морето - Бяло камъче.
И на камъка (името на момичето) стои, тя (името на любимата) казва: "Свали ме от камъчето!"
(Името на Дарлинг) има много силушки, той свали любимата си от камъка, заведе го до високата кула (1. S. 432, № 578, адаптиран текст).
Текстови действия. Годеникът сваля девойката от камъка. Размяна на пръстени, допълнително според обстоятелствата на пребиваване.

5) "Вълча сватба". Това беше името на сватбите, празнувани през януари - февруари, но вълците започнаха да "играят шеги" от деня на Перун, а редица есенни празници се наричат ​​"вълчи дни" сред славяните. Младоженецът със свитата си, облечен във вълчи кожи, след силен вой в далечината, се спуска върху тълпата от участници (близо до ледената дупка, добре) и, грабвайки обекта на страстта си, го хвърля през рамото си и носи го у дома. Тълпата подсвирква и хвърля след тях снежни топки и пръчки. Момичетата пеят преди и след отвличането:
Белокраката коза се изкачи по хълма,
Дразнеше, дразнеше сивия вълк:
„Вълк, сив! Не ме е страх от теб
Не ме е страх от теб, ще се заровя в храстите.
Е, козата не позна какво ще се случи сутринта:
Краката са тук, рогата са тук, самата коза я няма.
Червени момичета се разхождаха по поляните,
Ходиха по поляните, пееха на момчетата.
Подразнен (име на булката) (име на младоженеца):
„(Името на младоженеца), не се страхувам от теб, ще се погреба в кулата.“
Не познах (името на булката) какво ще се случи сутринта:
Панделките са тук, коланът е тук, момичетата ги няма! (1. стр. 458, № 612).

Интересен е фактът, че в древна Индия е имало девет начина за сключване на брак, включително бракът ракшаса, подобен на описания. Такъв груб акт се считаше за брак (а не за незаконно съжителство), като се спазват минимални ритуални действия. Например в приказката „Супотният козел“ едноименният герой отвежда момичето на рогата от верандата на родната си къща и веднага – на пода. На сутринта слугите му деликатно събуждат младата жена, застанала под вратата: „Не е време за сън, време е да ставаме, време е за стаята на отмъщението, да изнасяме боклука на улицата!“ Това е призив за извършване на ритуала „изпитание на младите“, включващ различни задачи - донасяне на вода със сито, измитане на умишлено задръстен под и др. Именно този епизод ни позволява да разглеждаме откраднатото момиче като съпруга, а не като наложница на похитителя. По същия начин можем да играем „вълча сватба“, тоест сватба на отвличане според минимума, а можем да използваме и максималния сценарий (виж по-долу).

Освен това, опцията "Двойката живее заедно по време на брака."
I.2. Такси.
Организират се два лагера (табори, фратрии, шатри) – младоженецът и булката. Във всеки лагер има маса: кърпи, хляб и сол, питие, ядки, сладкиши, жито, свещ в житото. Желателни са домашни питки с обредни песни (виж по-долу). Назначават се засадени родители (те не ходят в храма) и обучаеми (хиляди, хлябове, управител, приятел, сватовник - свита, придружаваща двойката по пътя).

Опцията "Двойката живее отделно по време на брака."
В състояние на булката.
1) Моминско парти. Изработване на венци от булката и шаферките за младоженеца, булката (най-красивата) и за всички гости. В руската средновековна сватба венецът остава само при булката като символ на "момичешка красота" и често се заменя с украсена коледна елха. В древни времена всички участници в тържеството бяха белязани с цветя и венци от тях, роклите на булката и младоженеца се отличаваха само с по-великолепен декор, в условията на двуверие, сватбената „цветна вакханалия“, украсата на участници с растителни амулети в някои местни традиции беше значително намален. През студения сезон са възможни венци от пера, украсени с панделки и други неща. Като талисман лук и чесън се вплитаха във венци (15. С. 141-142).

Ако булката преди срещата с младоженеца е била девствена или е такава по време на брака и намира за възможно да съобщи това на света, тогава съвременните езичници не могат да не отбележат този не задължителен, но удовлетворяващ факт в специални ритуали. Например, такава булка, като специално защитен обект, преди да отиде в храма и от храма, посаденият баща покрива с непрозрачно було, което се сваля на празника от посадения баща или младоженеца на хиляда (не с голи ръце, но с камшик, стрела, щека). В такива случаи сватбата се празнува по най-пищния начин, булката е облечена във всички нюанси на червеното, възхвалявана с величие, безкрайно обсипана със зърно, на празника има огромен брой ястия с пиле.

2) Измиване. Произвежда се от жени във всяко уединено „място на силата“: баня, под липа, бреза, планинска пепел, на камък край реката и др.


На трона, изваяно момиче -
Копринена коса, сладка красота,

Сребърни крака до коляно! (4, том 1. стр. 44. Сърбия. Вижте други опции по-долу).

3) Разресване на косата. Понякога тази церемония се нарича „разплитане на плитката“, но свещеното действие тук е не толкова разплитането, колкото разресването, още повече че повечето съвременни булки нямат плитки. Украса на булката с венец. Ако желаете, ритуално оцветяване, например точка на челото или лицето на булката сред южните славяни, я предпазваше от злото око (15. с. 125). Понякога ритуалът с ресане се извършва след пристигането на младоженеца и предаването на гребена на булката. В този случай, след измиване, булката не е напълно сресана и главата й не е украсена, като се казва: „Холя ще дойде, донесе гребен ...“.

4) Чакане на младоженеца от булката. Тревожни, с проливане на сълзи и оплаквания. Женените приятели утешават „наливането на масло в огъня“, описват трудностите при свикването с съвместния живот, с новите роднини. Има знак: колко сълзи сте пролели преди сватбата, толкова много от тях няма да се излеят след това.

В лагера на младоженеца.
1) Ергенско парти. Младоженецът и неговият отряд се подготвят психически и физически за пътуването до лагера на булката. Прощална дума от опитни братя. Подли намеци и шеги.

2) Измиване. Произвежда се от възрастни жени във всяко уединено „място на силата“: баня, под дъб, ясен, под корените на паднало дърво, на камък край реката и др.
Имаше една баба от чужбина, тя носеше кофа за здраве,
На това и онова малко, за вашата сватба - цялата кофа! (Пръскане и обливане) (4, том 3, стр. 63).
Вие сте измити от частични дъждове,
Силни ветрове те драскат! (4, том 2. стр. 387. Вижте други опции по-долу).

3) Разресване на косата.
Това, което не е бяло сирене се натрошава в масло,
Не червена ябълка се търкаля в чинийка,
Това (името на младоженеца) ще се ожени.
Неговият svashenko оборудва,
Императрицата снизходява
Честият гребен разресва къдриците.
Наказва го с думите:
Ще отидеш, (името на младоженеца), да се ожениш,
До любимия на червеното момиче,
На нейните честни родители.
Знаеш как да кажеш дума с хората,
Да се ​​явя с вашето внимание! (3. № 3-9).

4) Влак до портата на булката. С шум, глъч, заплашително. Може би на "коне", тоест, оседлавайки се един друг. Ритуални препятствия (заключени порти, жива "стена" и други). Пример: „Внезапно на портата се чува шум и писък. Музика свири, коне цвилят, камшици щракат - това е дружината на Радослав за булката. Приятелки хвърлиха венци да тъкат, спряха да пеят, танцуват, тичат към портата. И както повелява древен обичай, Радослав е изгонен през портата. Не искат да дадат Радуня. Приятелите на младоженеца пред портата пеят: "Отворете широката порта, искаме да погледнем булката. Отключете яките ключалки. Дайте булката на младоженеца!" И приятелките отговориха в унисон: "Нашето момиче не иска да се жени, дори и да изглежда още като венец, още не й е дошло времето, напуснете нашия двор!" Отново приятелите пеят: "По-добре да отворите, иначе ще насечем портата на стружки в миг с меч!" Радуня седи сама в горната стая. Чува песни и се усмихва. Той знае: портите не се заключват, само с тояга. Конят ще бутне с муцуната си и те ще се отворят широко. Отрядът на младоженеца ще влезе в двора с вик, с шум, сякаш са нахлули във вражески замък. И приятелките ще алармират и ще се втурнат към Радуна с писък. Време е за раздаване на венци. И те плетяха венци с приятелките си - не се броят! Всички стени са покрити. Най-красивата е калината. Преплетена със златна нишка, обсипана със сребърни пайети - за любимия младоженец ... Приятели тичат в горната стая с песен: „Галопирахме на хрътки коне, разбихме силните порти, поклон от дръзките към момичето: оплита ли ни венци?“ (Полска приказка. 16 с. 220 и сл. Стихотворни текстове в моя преразказ).

I.3. Трудни задачи за младоженеца.
а) Намерете булка. Нахлувайки в палатката, младоженецът алегорично изисква екстрадицията на булката („куници“, „хермелини“, „юници“). Отговарят му, казват, имаме много, избери кое е твоето и изваждат няколко женски лица, покрити от глава до пети с воали. Младоженецът трябва да намери жена си три пъти. Препоръчително е да скриете стари и малки под завивките, така че ако младоженецът сгреши, ще бъде по-смешно.

Б) Гатанки. Шаферки познайте. Младоженецът гадае, мълчаливо сочейки предмети, показвайки своите „знания“:
Намерихте годеника си, очевидно сърцето ви подсказа, но как стоят нещата с ума ви? Нека отгатнем гатанка, peregudochka на момиче:
Какво имаме в светлата стая, червена като слънцето? („Червен ъгъл“, богиня с Чурами.)
Какво имаме в светлата стая, кръгла като пълна луна? (Хляб.)
Кой в кулата изглежда често звездички? (Роднини и шаферки.)

I.4. Взаимно даряване на годеника. Важен ритуален комплекс с еротични символи, от който са останали само разпръснати фрагменти в средновековна сватба.
а) Даване на гребен и други предмети за лична хигиена (огледало, руж) от младоженеца на булката до одобрителните възгласи: „Холя пристигна, донесе гребена!“. В бъдеще именно с този гребен младите се сресват заедно. Отсега нататък те трябва да се грижат и да се грижат един за друг.

Б) Подарък обувки. Младоженецът носи чифт нови обувки на седналата булка, слага я завита в кърпа на масата с думите:
Не ходете боси, на двора има роса,
Ето новите ти ботуши на краката,
Обвързани пети, под румени пети! (3. № 91).
Булката приема подаръка с благодарност, става, взема го от масата, сяда и сама се преобува. Освен това, в част III, има взаимно издухване. Обикновено плячката се свързва с бедност, но в старите времена босите крака също се смятаха за еротичен символ. Покровителят на земната любов Ярило изглеждаше бос. Давайки обувки на булката, младоженецът прави своя избраник по-богат и претендира за правата върху нейната момичешка сексуалност, която сега принадлежи само на него. В момента на събуване на брачното легло тази сексуалност се появява пред света в цялата си сила.

В) дарение на облекло. По същия начин и със същата символика на премахване на голотата и бедността, декларирайки правата си върху сексуалността и финансовото състояние на партньора си, като покрива любимия си с ръчно изработени амулети, булката дарява на младоженеца риза или колан или друг обект.

I.5. Благословия с хлябове и чурама. Произведени от засадени родители, двойката стои с наведени глави или коленичила.

I.6. Влакът до храма. Защитни действия на приятел, сватовник, хиляда (щракане с камшик, хвърляне, размахване на брадва и други). Страните тържествено носят със себе си хлябовете на булката и младоженеца.

Опция "Двойката живее заедно по време на брака."
Тази опция се използва и при сватби на вече записани двойки, съпрузи с деца. В този случай съпрузите се наричат ​​още "младоженец" и "булка", тъй като в лицето на Боговете сватбата все още не е приключила.
Булката и младоженецът са заедно в лагера на единия или другия, според обстоятелствата на реалното пребиваване. Входът на палатката е затворен (евентуално символично). Противоположната страна, например страната на булката, ако двойката живее с младоженеца, се приближава до палатката с шум и врява и почуква на портата. На въпросите „Какво ви трябва? Кои са те?" отговаря алегорично, например: „Юницата напусна нашия двор, хората видяха, че тя дойде при вас и остана ...“. И така три пъти, като последния път се казва името и моминското име на булката. Страната на младоженеца отказва три пъти. Страната на булката започва да щурмува портата. След това се отварят и булката излиза (ако има деца, тогава с дете) под думите на приятелките си, например:

Направете път, честни хора, героят идва!
Тя не е сама, тя носи дете на ръце (или: води дете след себе си).
Булката се покланя ниско на представителите на нейната страна и казва:
Здравей, скъпа! Няма (име и моминско име), сега съм (фамилното име на съпруга). Боговете ни събраха и ни благословиха със син (дъщеря)! Ако фамилното име на жената не се е променило, същата идея се предава на дошлите с други думи.

Страната на булката пита: „Има ли любов между вас? Боговете и маговете благословиха ли ви в храма? - Съответни отговори на булката и приближаващия се младоженец. Страните се съгласяват да играят сватба. По-нататъшна съвместна подготовка на страните за сватбата в лагера на двойката.

1) Измиване.
2) Драскане.
3) Дарение на обувки и дрехи.
4) Благословия с чурама и питка.
5) Влакът до храма.
За описание на тези ритуали вижте по-горе в опцията „Двойката живее отделно по време на брака“.

Част II. Сватба в храма
II.1. Преход по моста. По пътя към храма предварително се изгражда мост (дървен, каменен, в краен случай - от разстлана кърпа).
Заради планините, планините, високите планини,
Заради гората, тъмна гора
Силни ветрове летяха
Отблъсна бял лебед
Какво от ято лебеди,
Закован бял лебед
Ами гъски, сиви патици.
Това не е лебед - червена девойка,
Това не са гъски, сиви патици, -
Това е младоженецът с неговия отряд.
Огън-баща пламна,
Напръскана майка вода,
Прозвучаха медни тръби -
Стиснати вървят да кукери,
По моста отиват в храма,
Пътят се простира като покривка! (3; № 267, 268).

II.2. Кервански обред. Питките на булката и младоженеца се носят на влъхвите, с подходящи думи се разполовяват. Едната част от погачата на младоженеца се сгъва и завързва с половината от погачата на булката и се носи на боговете. Останалите части се разделят между присъстващите точно в храма или го правят на празник.

II.3. Клетва на младите. След думите на магьосника младите полагат клетва за любов и вярност един към друг.

II.4. Годеж. Сватовникът или шаферката носи пръстени на чиния и кърпа. Думата на свещеника. Младите хора слагат пръстени един на друг под пеенето или речитата на момичетата:
Сред Сварга пръстените са изковани,
В светла Ирия те са позлатени,
На земята те са оценени от магьосник.
Кой трябва да носи тези пръстени?
Принцът на светлината с принцесата,
(име на младоженеца) с (име на булката),
(бащино име на младоженеца) ко (бащино име на булката) (1; No 486).
Ако размяната на пръстени се е състояла по-рано, по време на обреда „Грязове на водата“, този елемент се пропуска.

II.5. Полагането на корони на главите на булката и младоженеца. Магът увенчава двойката с метални обръчи върху цветни венци.
Сварог идва от ковачницата,
Сварог носи три чука,
Сварог ковач, изковай ни корона!
Брачни окови, красиви и нови,
Златни пръстени за вярност
В допълнение, щифт.
За да се ожениш в тази корона,
Сгодете се с пръстени
Залепете с нов щифт! (1; № 98).

II.6. Заобиколете кражбата три пъти. Магът връзва ръцете на младите със сватбена кърпа и, като държи краищата й, води двойката около кражбата.

II.7. Ставане върху кърпата. Сватовникът постила на земята кърпа, върху която застават младите. Поучително и поздравително слово на магьосника. Може би налагането на иго върху младите по време на речта на магьосника, като символ на брака, тоест по-нататъшния път „в една колана“, предупреждение, че съвместният живот е тежка работа.
Последователността на действията в храма може да се променя, възможно е да се добавят други ритуали.

II.8. Обсипване на младите със зърно, маково семе, хмел на изхода от храма, под общото веселие.

II.9. Влак до лагера на младоженеца (ако има празник) или до лагера на булката (ако тя има празник).

Част III. Следсватбени обреди
Във всяка точка от тази част от сватбата е възможно да се обсипят младите със зърно, маково семе, хмел, монети, цветни листенца.

III.1. Посрещане на младите на прага с питка и мед, засадени от родителите им. Младежите не вземат питка в ръцете си, а отчупват парче и, потопено в мед, го изяждат. Първи влизат в палатката, следвани от засадените родители. Помощниците изнасят питката на общата трапеза. Благословия с предмети от бита.
III.2. Покана за празник. Посад. Посадените родители първо водят младите на масата, поставят ги върху кожата с козината отвън и след това шумно приканват три пъти всички пътници и гости. Всеки чака тройна покана, след което сяда по предварително уговорен ред. Посадският ритуал може да се извърши по-рано, например, когато булката и младоженецът са благословени от засадените родители, преди да отидат в храма.
III.3. Празник. Младежите не ядат и не пият, седят прави, с ръце на коленете, сякаш замръзнали и свели очи. Това не е „фалшива скромност“, а ритуално поведение, което има за цел да не се „разлее“ напразно Благодатта, благословията на боговете, получена в храма по време на тайнството на венчавката, необходима за правилното провеждане на „ Брачно легло”, след което младите се държат на масата по-освободено.

А) обредни възклицания. — Горчиво! - викат гостите, на което младите отговарят: “Покажи ми пътя!”, Гостите се целуват, а след тях и младите, изправени. "Мечка в ъгъла!" - гостите продължават да възкликват, младият става и отговаря: „Обичам (име на съпруга)!“ и целува възкръсналата съпруга.

Б) Поставяне на дете в скута на булката с цел стимулиране на раждането според желанието - момче или момиче или и двете.

В) Изваждане на каша към песента - намек: време е двойката да се оттегли.
Готвачът готви каша,
Тя се раздвижи с въртене,
Тя донесе каша на масата,
Тя се изправи срещу принца.
Нашата каша влезе в купа,
Принцът и принцесата се прегърнаха,
Не се срамувай, принцесо
Облягаш се на принца.
А бяхме млади
И подгъвите ни бяха огънати,
Ключът беше изваден от портовете,
И кутиите ни бяха отключени! (1; стр. 641).

Г) Пиене на „срам“ или „чесън“ (амулет на булката).
На младоженеца се дава хаванче с чукало и чесън, той счуква чесъна, залива го с мляко и напоява булката (12, том 2; с. 289) под думите на гостите:
Самурът скача след куницата,
низ, низ,
И как го настигна, смачкан под него!
След това младите отиват "в мазето" (брачното легло).
От момента, в който двойката си тръгна, гостите пееха неприлични песни и се шегуваха на воля.

III.4. Брачно легло. Булката и младоженеца със сватовника и гаджето се оттеглят на специално подготвено място под изреченията на гостите:
- Младите легнаха да спят, помолиха се на боговете,
За да се движат повече краката в одеялото!
- Вдигни подгъва, събуй обувките, гербе!
- Млади, не бой се, не железен пирон няма да пробие!
- Имаше патица по алеята, долетя сокол, разроши гребена!
- Ледът се пука, водата тече, не знам как някой, но аз искам! (2; стр. 310-313.)
- Значи приятелката отиде да се омъжи, но те не се грижат за женените,
Ще го преправят за жена и няма да кажат "благодаря"!

Пиле. Сватовникът подава на двойката ястие с пържено (варено) пиле. Младите го чупят от краката, чието парче е по-голямо, този в семейството е голям.

Б) "Затоплете леглото." Докато булката и младоженецът ядат пиле, сватовникът и гаджето „затоплят леглото“, тоест лягат на него, след което излизат, като отнемат остатъците от храната, но остават наблизо, за да „пазят“ младите . Интимността в ритуала не е задължителна, тъй като в много местни традиции тя е забранена за три нощи, а в други е задължителна.

III.5. „Пробуждането на младите“. След малко сватовникът и приятелят чукат на обаждането на младите:
Не е време за сън, време е за ставане, време е за камарата на отмъщението, за изнасяне на боклука на улицата.
Излизат млади хора. На съпруга се задава въпросът: той ли счупи леда или падна в дупката? Той отговаря според обстоятелствата не на този конкретен момент, а на личната история на познанство.

А) Разбиване на гърнета (ако действието се развива в природата, струва си да подготвите камък предварително: счупването на гърне на земята е трудно), с изречения: колко парчета, толкова много синове, колко фрагменти, толкова много деца !
б) При възможност - стрелба (салют).
в) Трудни задачи. Питат се на булката, ако живее с мъжа си, или на мъжа, ако живее с жена си. Това може да бъде докарване на вода от реката в сито, метене на боклук, смесен с пари, които трябва да се съберат, и други. Този ритуал може да съвпадне с края на празника.
Сватът и гаджето довеждат двойката на масата за всеобщо веселие.

III.6. Чеси млад и нов млад. Младежите са настанени на масата върху кожата и покрити от гостите с опъната кърпа или дъска. От тях се свалят сватбени корони и венци, а две жени, сватовница и кума, сресват младоженците под изречения:


Свикнете, нашия (името на съпругата), с ума (името на съпруга), с обичая, със семейството.
Вече сте руснаци, руснаци на кудереца, до бялото ви лице ставате,
Приближете се до лицето си, свикнете с короната.
Свикни, (името на съпруга), с ума (името на съпругата), с обичая, със семейството (3; № 131, 138).
Когато ресането приключи, което гостите ще познаят в края на горната песен, гостите пеят на сватовника, който продължава обреда зад завесата:
Сватовник-ряпа, усуквай здраво! - Не съм ряпа, ще го духам яко!
Сватовник-тетрев, сега мърда! - Аз не съм тетрев, сега ще повю!
Сватовница-бл..ка, чеши гладко! - Не се чукам, гладко се чеша!
Сватовниците отговарят:
Повилих млада жена, станах като играчка, но няма да ви покажа!
Сресах младото, това не сте го виждали, но няма да ви го покажа!
Не давайте злато, няма да покажем младите! Гостите дават откуп, показват се младите (2; с. 308).
Короните се носят на кърпи в храма, а венците от цветя остават при младите и се третират по различен начин: те се съхраняват в светилището като талисман (с тях могат да се лекуват бъдещи деца) или в края на празника. сватба те се хвърлят през гърба в тълпата от необвързани младежи, „на когото Бог ще изпрати“ - който хване, скоро ще се ожени.

III.7. „Живейте щастливо досега“. След битката сватовникът или гаджето, застанал зад гърба на седящите на масата младежи, прегръщайки раменете им, казва:
Боговете ги доведоха на една маса,
Боговете им казаха да ядат само хляб и сол,
Боговете им казаха да говорят една реч! (2; стр. 305).
И удря („съединява”) младите глави една срещу друга с думите: Съвет и любов!

III.8. Пиър планина. Продължение на празника, сега младите хора ядат, пият и говорят с гостите.
а) Подаръци за младите. Гостите представят автентични сватбени подаръци на младата двойка под подходящи коментари, например: Давам бира, за да живеят красиво; Подарявам зайче, за да се водят децата; това е последвано от други подаръци (вижте по-долу списък с автентични подаръци).
б) Цмок (змия). В разгара на угощението се появява маскиран „Цмок”, който започва да прегръща, налива алкохол и да „бие зъби” на младите, като прави двусмислени намеци на младите. Целта му е да измъкне младия мъж от мястото му и да седне до жена си. Ако самият съпруг не се справи със задачата, нахалният Цмок е прогонен от приятел или цялата страна на младоженеца. Гостите наблюдават поведението на младите (съпруг и съпруга), правят изводи и обсъждат прогнозите за съвместния им живот.
в) Ритуални боеве („нареди ли бой?“). По резултатите преценяват от коя страна да очакват нова сватба.
г) Скачане по пейките (преди да се счупят) в края на угощението под кръшните песни.

III.9. Отдарки. В рамките на шест месеца посещения на младите на всеки гост с подаръци.
III.10. През първата година от брака - задължително почитане на младите на Масленицата - обредът "Барут на устните". Всички двойки младоженци излизат в кръг и под възгласите на останалите участници: „Барут на устните!“, „Покажи колко обичаш!“ и т.н. - младоженците се целуват и прегръщат ("измиват барута"). Обредът стимулира производителните сили на Природата.

Допълнителни текстове към обредите
Каравайная
Песента съпътства действия, които са добре описани в една полска приказка: „... Леля Радуни с момините си меси питка. Те месят тестото, а самите те танцуват, пеят песни, смеят се, шегуват се. Ето защо има знак: ако весело се разпръсквам в купа, ако радостно се разпръсквам във фурната, целият живот на младите ще премине в радост и забавление ”(16; с. 224).
Валю, Валю, сирене, от дясната ръка наляво,
От лявата ръка надясно, покрай златния поднос,
На златен поднос, на сребърна чинийка.
Лоуф се покатери на пейката.
Хлябът тръгна покрай пейката,
Хлябът се качи на печката,
Питка от печката на сълзите,
Хлябът седеше на лопата,
Питка гледа във фурната!
Печете, печете, напечете сирене,
Борба, битка, питка със сирене,
Над дъба на Дъбов,
По-широка каменна фурна! (2; стр. 285, 286).

Измиване на булката
Баенката се разтопи
Камъкът се разцепи
Изворната вода се стопли
Копринените метли се парят! (2; стр.279)

Издигна се, извиси се, удари с метла,
Баня, банята ще пари, а младоженецът ще те играе (2; с. 280).

Не сте правили парна баня дълго, но сте изпарили много от себе си,
Да, и изми от себе си, момиче, от себе си моминската воля! (3; № 483).

Ваната е бяла, ваната е бяла, ваната е бял таван.
Тя застана близо до печката и размаха кичура си.

О, измийте, мустаци, измийте, мустаци,
Скоро ще ти дадат парче месо, кучко (8; с. 147).

При подготовката за младоженеца (действия според текста)
О, рано, рано (име на младоженеца) стана,
Станах рано, запалих три свещи,
Запалих първия, като се измих,
Той запали приятел, докато си обуваше обувките,
Запали третата
Как да изляза на двора
Излезе на двора, оседла конете,
Излязъл за хубава мома (6; с. 368-369).

Банята на младоженеца. Могат да се изпълняват същите песни като в женския обред, но ситуациите съответно се изменят (и обратното):
Вир, вир, вир, сребърна водица,
На Водица има трон-столица,
В столицата добър човек -
Копринени къдрици, рамене, силни юмруци,
Златни ръце на рамен (предмишници),
Сребърни крака до коляно! (4, том 1; с. 44. Сърбия).

Пъзели
Представителите на страната на младоженеца предполагат:
Порасна, порасна, порасна, излезе от панталоните,
От края изпъкнал, на хората им дойде в повече. (Царевица.)
Храстът е висящ, в храста е гладко, а в гладкото е сладко. (Лешник.)

Конспирация за защита на мястото на подреждане на брачното легло
Ще отсека, ще изсека далечни стрели,
Ще снимам черни мисли, чужди мисли
От това място до блата с плаващи пясъци, черна кал,
Не посещавайте това място нито злото око, нито урока!
Като безименен пръст няма име
Така противниците няма да имат сили и време
Ела тук, навреди на каузата.
Ключ и ключалка за думите ми.

Увеличение на младоженеца, който много ходеше и красива булка
Бюст, месец, бюст!
минах през всички звезди,
Избрах една звезда
Въпреки че е малка
Да, най-ясният
Значителен сред всички звезди! (4, том 1; стр. 41).

Увеличаване на младоженец или неженен човек (възможно е разиграване на сюжет)
Не преливай, тихи Дунаве мой,
Не удавете вашите зелени поляни!
Елен се разхожда по тези поляни,
Върви елен - златни рога;
Един смел човек минава от тук.
- Ще те застрелям, сърне, ще те застрелям с пушка!
- Не удряйте, не стреляйте, смел човек,
В един момент ще се съглася с вас:
Ще се ожениш, аз ще дойда на сватбата,
Ще осветя новия балдахин с клаксони,
В новата стая аз ще танцувам,
Ще развеселя всички гости, повече от цялата ти булка. (10; стр. 191, № 331). "Елен" танцува със свещник със запалени свещи на главата.

Край на всяко уголемяване на младоженеца
Пеем песен на принца,
Почитаме принца!
Наградете ни с подарък -
Сладки меденки, бели, захарни! (10; стр. 62, № 116).

Автентични сватбени подаръци (с брачна символика)
Съдове с ключалка, заключено с ключ (ракли, кутии, ковчежета, куфари и др.) (12, том 2; с. 209).
Ябълка, обсипана с монети (12, том 2; с. 164).
Бира, всякакви упойващи напитки.
Бикове, крави, кози, зайци - на живо или изображения.
Поставки за малки предмети (пари, ядки, грах, зърна, сладкиши, бижута, семена).
Кукли – „за да се водят децата” (15; с. 27-31).
Лъжица или две свързани лъжици или комплект лъжици (без ножове и вилици) (15; с. 130).
Талисми от връзки лук и чесън (15; с. 141-142).

Ритуални лакомства
Всички ястия трябва да са сладки или пикантни.
Много ястия с пилешко месо (варено, пържено, пилешки юфка, баница) - при условие, че булката е девствена преди срещата с младоженеца - и манипулации с тези ястия (предене, гадаене при чупене, мятане, хвърляне през рамо и др.). Иначе има много по-малко такива ястия и те не са „центърът” на ритуалите.
Каша от стари продукти (грах, просо, леща).
Печене със символи на изобилието (животни, растения, инструменти).
Традиционни напитки от хмел.
Големи и многокомпонентни зеленчуци и плодове (дини, тикви, чепки грозде, банани, чепки сладки пиперки и лук, домати и горски плодове на клони). На противниците на доматите и бананите ще подчертая значението на изобилието, а не на конкретни видове зеленчуци и плодове. „Грахът и ряпата са завидно нещо“, сватбена трапеза с ястия от тях е характерна за първите векове на н. е., но ние живеем в 21 век и наблягаме на идеята за изобилие с това, което имаме в момента.

Литература
1. Обредна поезия. М., 1989.
2. Шангина И. Руски момичета. Санкт Петербург, 2007 г.
3. Текстове на руската сватба. Л., 1973.
4. Афанасиев А. Н. Поетични възгледи на славяните за природата, в три тома. М., 1995.
5. Забилин М. Руски народ, неговите обичаи, ритуали, традиции, суеверия и поезия. М., 1992. Препечатка 1880 г.
6. Руски фолклор. Материали и изследвания. Том XXX. Санкт Петербург, 1999 г.
7. Руски фолклор. Материали и изследвания. Том XXXI. Санкт Петербург, 2001.
8. Руски семеен обреден фолклор от Сибир и Далечния изток. Том 22. Новосибирск, 2002.
9. Славянска митология. Енциклопедичен речник. М., 2002.
10. Имало едно време. Руска обредна поезия. Санкт Петербург, 1998 г.
11. Кон И. Вкусът на забранения плод. М., 1991.
12. У. И. Рагович. Фолклорни песни на Палесието. Том 2. Вяселе. Минск 2002 г.
13. Смоленска музикално-етнографска колекция. Том 1. Календарни обреди и песни. М., 2003.
14. Обредна поезия. М., 1997. В две книги.
15. Славянски старини. Етнолингвистичен речник, изд. Толстой Н. И. Том 3. М., 2004.
16. Приказки на народите по света. М., 1987.

Сватбата е вълнуващо събитие за всички участници, а славянската сватба или дори само сватбата в славянски стил може да се превърне в незабравимо, високо тържество. Някои от обичаите на славянската сватба са известни на всички - например сватбеният влак, който се наричаше дружина, или присъствието на хляб - ритуални сладки. Добре познат ритуал на славянска сватба е поставянето на бродирана славянска кърпа на земята, обсипване на младите с хмел и ръж „за късмет“, богато угощение. И все пак има традиции на славянската сватба, които трябва да бъдат запомнени и обяснени. За това - в статията.

Според много източници на древни хроники знаем, че самата славянска сватба е започнала много преди нейното празнуване. Всичко започна със сватовство - вид споразумение за създаване на семеен съюз, сключен не само между момче и момиче, но и техните родители. В това действие беше важно да се получи двустранното съгласие на родителите за решението на младите да се оженят.

Обичаи, ритуали и традиции на славянската сватба

Малко преди сватбата беше обичайно да се посещават гробовете на починали роднини и приятели. Предполага се, че по този начин бъдещите съпруг и съпруга получават благословия от своите предци. Това действие е да усетите връзката с родословното дърво. Това е много важно за продължаването на семейството, когато младоженците искат някой от семейството на съпруга или съпругата да бъде въплътен в семейството им. Такава тясна връзка с предците е била важна за славяните от древни времена.

Освен това преди самата сватба беше обичайно да се организират ергенски и момински партита, които са популярни дори в съвременните сватбени традиции.

ергенско парти(млад мъж или партия на младоженеца) не е толкова традиция, колкото обред. Тя може да бъде последвана както в деня преди сватбата, така и в дните преди сватбата, които започват от дните на ръкостискането (годеж, годеж или заручина). Особеността на ергенското парти е в ритуалната гощавка с връстници и приятели, които не са женени. Това е сбогуване с безгрижието, самотния живот, празненствата и "свободната воля". Ритуалите могат да се изразят в мистерии - театрални представления, игри с маски на лицето, гатанки, приказки и забавления.

моминско парти(моминска вечер, вечер или булчинско парти) е ритуално забавление на булката с нейните неомъжени приятелки, което се провежда или в който и да е ден от деня на ръкостискането, или в деня преди самата сватба. Това е времето, когато булката се сбогува с моминството си, с лекия и прост живот, където преди не се е изисквала голяма отговорност и независимост. Всички руснаци и славяни знаят за забавлението и празненствата в такъв ден. В руския север обаче моминското парти изобщо не започва със забавление - тук можете да намерите плач, оплаквания, поетични съжаления. Така изпращат моминството и се сбогуват с него завинаги.

Вюнишник(junins, байпасен обред, вюшник или приветствие на младите) е байпасен обред, когато времето на сватбата се отбелязва с поздравления, хороводи, величия, почитане на младите, които са влезли в семеен съюз през текущата година. Този обред завършва дългия период от следсватбеното време. Славянската сватба не беше въпрос на един ден, а на цял период, важен за всички негови участници, а не само за младите. Обредът на връв или венец помогна на младоженците да преминат от един социален статус в друг, от неженени към женени.

Славянска кърпа и други атрибути

славянски хавлиена кърпае един от основните атрибути на сватбата на славяните. Това е защита на семейството и се предава от поколение на поколение. Има около 40 различни вида такива кърпи и всички те са отражение на различни славянски култури. Стъпването върху бродирана кърпа, разстлана на земята, означава магическа защита на вашето младо семейство със силата на двата рода, както и на бъдещите потомци на новото семейство.

хляб- Това е печена питка от сладко тесто с различни украси по нея, също направени от тесто (къдрици, цветя, плитки, листа). Символизира богат живот, просперитет за младо семейство. С помощта на хляб се извършваше и церемония, която свързваше булката и младоженеца с боговете, давайки възможност на хората да се хранят на земята. Например имаше почит към Майката Земя и Отец Небе.

Пръстенисимволизира Слънцето, връзка със слънчевата символика на славяните. Те също са символи на любов, единство, вярност и хармония.

Венец- част от славянската атрибутика, символизираща за млада двойка вечната любов и силата на Слънцето, скрита в билки и цветя.

Домашна кърпас които се връзват ръцете на булката и младоженеца.

Модерна сватба в славянски стил

Традициите на славянската сватба сега, разбира се, не са напълно изпълнени. Но сватбите в славянски стил набират популярност. Днес постилат кърпа на пода в брачните салони, пекат празнична обредна питка, младите слагат пръстени. Булката може да сложи венец от билки и цветя или младоженците да сложат тъкани ленти за глава, а булката може да носи рокля в славянски стил, бродирана със защитна бродерия.

На такава сватба се кани магьосник или свещеник, който произнася възхвала на боговете, почита предците на двете семейства на булката и младоженеца и тържествено обединява двойката в съюз. Действието се развива в лоното на природата. След венчавката гостите обсипват младоженците с житни зърна, „копчета” от истински хмел.

Въпреки изгубените традиции, славянската сватба все още продължава да съществува в различни култури и народи на славяните. Вече е възможно напълно да повторите целия ритуал на такова събитие, ако съберете всички части, които са запазени в аналите и легендите. Но е необходимо да се вземат предвид особеностите на културите на южните, западните, източните и северните славяни. Те могат да бъдат много различни по някакъв начин дори по отношение на сватбите.