Казахски национални рокли. Народни традиции и обичаи на казахския народ

Казахската народна носия е погълнала всичко най-добро, създадено от изкуството и таланта на много поколения, умножени от работата на стотици и хиляди занаятчии. Казахският костюм въплъщава основните принципи и постижения на художествените занаяти, създадени през вековете в резултат на икономическата специализация на номадските, полузаседналите и заседналите групи от населението. Той отразява пулсиращия начин на живот на хората, нивото на неговото производство, естетическите идеали. влиянието на онези етнически компоненти, от които исторически се формира казахстанският народ, е ясно проследено. Например, тюркско-кипчакският етнически слой включва начина на увиване на дрехи от лявата страна, кантиране на роба, камизола без ръкави с ивици, поставяне на цветни линии, бродерии по краищата на изреза за главата в женска прическа за глава kimeshek в форма на качулка с триъгълник, спускащ се на гърба. И във факта на украсяване с пера (като амулети) на детски, момичешки шапки, шапки на импровизатори учените виждат отражение на езическите идеи на казахите и техните предци, предавани от поколение на поколение.

В казахската носия могат да се намерят следи от влиянието на съседни етнически групи - руснаци, татари, каракалпаки, алтайци, има много общо с националните дрехи на киргизите, узбеките, туркмените. Има и елементи на директно заемане, както се вижда от прихващането на талията, намерено в кройката на мъжкия бешмет, изпъкналия дизайн на дамската рокля кулиш койлек (кулиш койлек), възли на гърба на друга дамска рокля жаз койлек ( zhaz koilek), холати от една част, индивидуални проби от тюбетейки, ботуши и др.

Като всяка народна носия, тя е еволюционно подобрена, развитието на основните й форми се извършва както под въздействието на околната среда, условията на живот в степите с техните ветрове, летните горещини и зимните студове, така и като се вземат предвид нуждите на номадските живот, като например необходимостта да останете дълго време на седлото в дрехи, които не ограничават движението.

Тези и други фактори обясняват неговата простота, практичност и целесъобразност, подчертавайки произхода му от местната степна среда.

Костюмът на богатата част от степното население се отличаваше с лукс и разкош. Присъщ му е строг силует, допълнен от бродерия със златни и сребърни нишки, мъниста, украсени с перли, скъпоценни камъни, корали, метални плочи, покрити със сребро и злато.

Казахската народна носия се характеризира с липсата на строга линия в кройката на церемониалните и ежедневни дрехи с определена възрастова норма. Входната врата се различаваше от ежедневната с малко свободна кройка, обем на шапки и декорации. Кадифе, коприна, брокат, скъпи кожи са били използвани за шиене на официални дрехи, докато ежедневните дрехи са били изработени от проста материя. Социалните различия както в женските, така и в мъжките костюми се проявяват главно в качеството на материята, декорацията и количеството дрехи, носени едновременно в комплект.

Всичко това, обединено заедно, образува много особен, уникален комплекс от народни носии, който по-ярко от всяко друго явление отразява по принцип спецификата на формирането на казахската национална култура.

Според известния изследовател и познавач на казахската народна носия Р. Ходжаева в началото на 18-ти и 19-ти век, раменното облекло, както отворено, така и неотворено, е туникообразно. Директно върху тялото на мъжа се облича широка, люлееща се риза с дълги ръкави - нефрит, с отворено триъгълно деколте, обшита с прошита или ватирана лента от същата тъкан. Те шият нефрит и с глуха яка. Въпреки това, от средата на 19-ти век се разпространяват ризи без отваряне с раменен шев, скосено рамо, прав разрез на гърдите, облечени с широка обратна или тясна стояща яка. В началото на деколтето за главата ризата беше подгъната, пришивайки връзки към нея от двете страни, по-късно започнаха да я обшиват с презрамка, за да направят закопчалка с копчета за копчета за нея

Р. Ходжаева също съобщава, че казахските жени в миналото са носили риза без отваряне - койлек (койлек), както обикновено, също с туникообразна кройка, но по-дълга и по-широка от тази на мъжете, с празна яка и права цепка отпред, ъглова закопчалка. Яката на женската рокля винаги е била обърната надолу, но от втората половина на 19 век е заменена с стояща. В същото време се появяват момичешки рокли с два или три реда волани, които по-късно стават общоприети - kosetek (kosetek) буквално - „с два подгъва“. Краищата на ръкавите, понякога яките, също бяха украсени с волани.

Може да се предположи, че по-рано жените са можели да носят рокли без яки, момичетата - без предна цепка, което се потвърждава и от рисунките. извършвани навремето от пътешественици – европейци.

Казахската народна носия, особено женската, с общо сходство на силуета, кройката и техниките на декорация, обаче, не е без индивидуални различия в пропорциите, в избора на материал, в цветовите комбинации. Това най-вероятно се дължи на факта, че в някои региони най-архаичните форми на облекло могат да се запазят по-дълго поради вкоренени занаятчийски традиции и утвърдени представи за красота и хармония. Разбира се, те бяха пришити във всеки регион по свой собствен начин, но навсякъде те разграничиха костюм на момиче, млада омъжена жена, възрастна жена. Кантът с лепенки за очи (ока), изтъкан със златни и сребърни нишки, тамбурен бод, мъниста, както и наличието в комплекта на златни, сребърни бижута, висулки от мъниста от скъпоценни и полускъпоценни камъни, корали, тюркоаз , прикрепени към него, придаваха особена елегантност на моминската носия, бродирани шапки с пера.

Смятало се за неподходящо за омъжена жена да носи рокля от ярък плат, с волани и бродерии, докато момичето можело да носи всякаква рокля по свой вкус, често бродирана с тамбур, златна и сребърна нишка. Вярно, млада жена може да носи богато украсени лигавници - кокрекше (кокирекше), изработено от плътна тъкан, носено върху рокля под сако без ръкави; zhaulyk (zhaulyk) шапка от покрит тип, сгъната от квадрат от бяла памучна тъкан, чиито кръстосани краища бяха хвърлени върху раменете. Но след като стана съпруга и майка, тя трябваше, както изисква обичаят, да носи по-дълги от момичешките рокли без излишни украшения: камизолка, закопчана отпред на талията с голяма метална катарама - capsyrma (қapsyrma), често с копчета. Носенето на шапка, по-специално, kimeshek и неговите разновидности - sulama (sulama), shylauym, kundik (kundik), orama, се определя от древния обичай, според който омъжена жена трябваше да скрие косата си, особено във времевата част , от любопитни очи. Тя не можеше да напуска къщата непокрита и да върши домакинска работа, докато момичето можеше да сплита косата си на две или повече плитки и изобщо да не ги покрива.

През зимата към набора от женски костюми бяха добавени чапан (шапан), покрит с кадифе върху ватирана подплата, борик (борик) - шапка с кожена гарнитура, шал и изолирани ботуши.

В миналото в южната част на Казахстан и в Семиречието е била много популярна люлееща се пола - beldemshe, изработена от кадифе или фин плат, която е била събрана върху широк, плътен колан от същия материал, закопчана с копчета или катарама. Белдемше често беше бродирано с вестибюл, понякога украсен със скъпа козина. Неговата разновидност - шалги (шалги) се връзвала с широка панделка в два кръга около кръста.

Жените от Централен и Северен Казахстан, в зависимост от вкуса, носеха рокли под камизола, украсени с малки сребърни плаки, изсечени специално за тази цел - shtyr. А на югоизток по частта на роклята за главата бяха пришити тънки листовидни плаки - жарма. Такава рокля се закопчаваше на гърлото с една голяма шарена закопчалка - тана (брошка). В западната част на Казахстан метална украса - тамакша (тамакша) - често беше плътно пришита към яката на роклята, а кръгове, подобни на сребърни монети, често сребърни монети, корали на малки вериги, бяха пришити върху камизоли.

По-възрастните жени обикновено носеха камизоли върху широка рокля с подплата - zhon koilek (zhon koilek) - якета без ръкави, дълги с кант и зашити джобове, леко прилепнали. В Централен Казахстан те бяха закрепени със строг ред сребърни закопчалки - бота трсек (бота тирсек), отдалечено наподобяващи коленните стави на камилско дете (бота - камилско дете, тирсек - гънка), или на къдрави копчета със сребърна рамка . А на югоизток те просто се опасваха с пояс от сатен или чинц. Възрастните жени сложиха кимешек на главите си, допълнен от тюрбан или шал, навит отдолу, така че всяка горна намотка да е по-висока от предишната. Ушиха кимешка от бял памучен плат.

През студения сезон по-възрастните жени носеха покрити с кадифе или ватирани чапани, а по-богатите жени носеха кожено палто (ишик), направено от кожи на животни с ценна кожа, което в миналото е било мярка за просперитет, носено ичиги (мәси). в кожени галоши - кебс (кебис).

Мъжката носия на казахите е по-скоро еднотипна в сравнение с женската. Състоеше се от бельо - нефрит (риза, панталони), чапан (шапан) от купен плат, шекпен от едноименно домашно тъкано платно, широки панталони (шалбар, сим) от овча кожа, боядисана в естествени цветове, пъхнати в ботуши - саптама с филцов чорап - байпак (байпак), палто от овча кожа - тон. Мъжките шапки също не се отличаваха с голямо разнообразие. В мъжкия костюм се променят само детайлите на кройката, материалите, от които са направени, съставът на артикулите в съответствие с изискванията на времето.

Костюмът на джигита се отличаваше с изтънченост, за него беше ушита риза - койлек (койлек) със стояща яка от бяла памучна тъкан. Отстрани под ръкавите на ризата бяха вмъкнати клинове - колтикша (колтикша) под формата на триъгълници. Панталоните - дамбал с "широка стъпка", изработени от същия материал като ризата, изглеждаха като правоъгълна "чанта" с два дълги, леко стеснени панталони с вложка - клин (ushkil) във връзката. Горните ръбове на панталоните бяха прибрани, за да може през тях да се прекара колан.

Над бельото джигитът обличаше леки, монтирани, монтирани, със стояща яка, закопчани раменни дрехи - бешмет (в северната и източната част на Казахстан), кеудеш, кокрекше (на запад, в Централен Казахстан) с ръкави, вмъкнати в ръкави или без ръкави. В зависимост от това в първия случай тя се нарича бешмет, във втория - кеудеш, кокрекше.

Бешмет в южната част на Казахстан също беше монтиран, точно под бедрата, закопчан в горната част на миризмата само с едно копче. Риза за него беше ушита от тънък памучен плат с изправена яка и наклонена закопчалка и пъхната в панталони. Опашвали са се с колан - белдик (белдик) от сурова кожа, често с платнен пояс.

Чапани, бешметове, кокрекшета се шиели от фин вълнен плат - маути, кадифе, брокат,

щампована коприна, предимно синьо, кафяво и бежово. Трябва да се каже, че казахите и техните предци познават тези материали отдавна от борсовата търговия по древния керван „Пътят на коприната“, който някога е минавал през градовете на Южен Казахстан. Ръбовете на пода на ръкавите бяха оградени с плитка, джобовете без капаци бяха разположени малко под талията. Започвайки от 19 век, се разпространява подстригването с плитка, златна и сребърна нишка. Блумърите са ушити от същия материал,

като бешмет, с вложка на клин за удобство при каране. Горните ръбове на харемските панталони, пъхнати в ботуши, както направих с дамбалите, бяха прибрани нагоре, така че да можете да вденете колан, който замени колана. Блумерите нямаха нито ширини, нито закопчалки и копчета.

Панталоните, закопчани на широк колан с копчета, с муха, се появяват в комплекта на джигитски костюм много по-късно, в края на 19 век, под влиянието, вероятно, на руската кройка. Beshmets, панталони на платнена основа, изработени от кожи на жребчета, сайга, бродирани с тамбур, бяха много популярни сред младите мъже. В зависимост от сезона бешметите могат да бъдат изолирани.

Костюмът на възрастен мъж се състоеше от същите видове дрехи като джигит, само малко по-свободна кройка. Например бешметът му далеч не винаги беше втален, дори се смяташе за неприличен за възрастта му, а панталоните бяха по-широки. Такъв костюм беше ушит от прост материал, фин вълнен плат - маути (мауити), щампована коприна в спокойни тонове. Върху долното облекло през рамото мъжът обличаше просторен чапан, изработен от плътна материя с подплата, права кройка, с дълги и широки ръкави и опасан.

С настъпването на зимата мъжете, облечени в овчи кожи или вълчи палта, сложиха на главите си треух от лисица - тимак (тымак), а на краката си - тежки кожени ботуши - саптама. Вярно е, че палтата от овча кожа често се заменят с кожено палто, ватирано върху кожена или вълнена подплата - купи (kupi), една от древните форми на облекло на казахите - животновъди. Според С. И. Руденко, който през 20-те години на миналия век изследва дрехите на казахите от реките Уила и Сагиз въз основа на палеоетноложки данни, купите са били обичайни сред казахите и техните предци в продължение на най-малко две хилядолетия. Покрити с плат, кадифе и ушити от кожи на животни, носещи кожи, кожените палта-ишик (ишик) бяха високо ценени сред степното благородство. Най-елегантните кожени палта бяха гарнирани по краищата с кожа на видра и куница.

Дълго време в комплекта на мъжкия костюм се включваше дълго филцово наметало - ке-бенек, което се шиеше от специално приготвени за тази цел малки квадратни парчета тънък филц с купчина отпред. Яката му често беше изрязана с глух стоящ или широк обрат, който служи като качулка. Носеха го овчари, пастири върху зимни дрехи, отивайки на зимни студове на пасища заедно с добитък.

Бешметовете (кокрекшето) на старите хора са били с прав силует, без никакви украси. Те бяха ушити от проста материя, на ватирана основа. Закопчаваха се с копчета. Той правеше панталони от същия материал като дрехите за раменете, те бяха пъхнати в ботуши или ичиги. Ризата обикновено се шиеше дълга до коленете, с обърната яка, панделки на шията за връзване, които покриваха широк дамбал, изработен от същия бял калико в комплекта.

Богати стари хора. особено онези, които обичаха конната езда, ловуваха за собствено удоволствие, обличаха велурени роби, бродирани с многоцветни копринени конци върху бешмет, широки панталони с разрези в долната част, опасани с колани с пришити към тях ножници.

Връхните дрехи на мъжете, както знаете, не се закопчаваха и затова коланът беше неин.

задължителен елемент. Най-древният казахски пояс е ксе-белбеу (кисе-белбеу). За разлика от други видове колани, например белдик (beldіk), той имаше декоративни кожени висулки, здраво закрепени към ремъците, така наречените okshantai (okshantai), напомнящи на древни колби за барут, ножница - kyn (kyn). Коланът също беше украсен с метални плочки.

Сред мъжете борик (борик), кръгла шапка с кожен край, покрита с кадифе, и нейните разновидности - кундиз борик (құндыз борик), пушпак борик (пұшпақ бөрик), кара борик (қара бөрик), елтири борвк (елтири бөрик ) се радваше на широка популярност и др. Те се различаваха по материали, малки детайли в кройката. В степните условия също бяха незаменими тимак - три лисици; калпак - шапка от бял филц, гарнирана предимно с черно кадифе; жалбагай, далбай - качулки на подплата, напомнящи формата на шкембе в кройка; такия - кръгла шапка с шарена линия на лентата.

Степното благородство носеше високи шапки за глава айркалпак, мурак, ушити от кадифе. Предимно бордо на цвят, на филцова основа, бродирана със златни конци с флорални шарки. Носеха се върху конусовидна шапка, украсена със скъпа кожа.

Възрастните мъже постоянно, дори на дастархана за вечеря, носеха тюбетейка и всички изброени по-горе шапки върху нея, когато бяха на чист въздух. Млади мъже и деца носели тюбетейки, бродирани с копринени, златни и сребърни нишки, с шарки, поставени върху купола от четирите страни. Често се справяха с купени тюбетейки, направени в Казан, Бухара и Ташкент.

Мъжете без изключение носеха ботуши, които обикновено не се различаваха отляво и отдясно, което им позволяваше да ги носят много по-дълго, като от време на време сменяха един крак на друг. Ботушите, различими отляво и отдясно, се появяват сред казахите много по-късно, по всяка вероятност в резултат на запознаване с европейската култура.

Тежките ботуши - саптама, ушити от домашно изработена кожа, бяха в голямо търсене сред степното население. Носеха се върху филцови чорапи - опаковки, които надеждно предпазваха пищялите и коленете от замръзване и пронизващи ветрове. Koksauyr (koksauyr) ботуши, ушити от зелен шагрен, който се получава чрез натискане под тежестта на някакъв товар, разпръснат върху омекотената кожа на просо, се считат за изящни обувки. Ичиги (мәси) се носели предимно от стари хора, като на излизане от къщата им слагали кожени галоши - кеби (кеби). По-късно навлизат и гумените, т.нар. Галоши "Aeiat" фабрично производство.

Най-примитивните обувки, които бедните успяха да направят, бяха кожени сандали от сурова кожа - шокай (shoqai), както и шарик (шарик), носени на ботуши, за да ги предпазят при ходене по каменни сипеи.

Дизайнът на детски и юношески костюми сред казахите повтаря дрехите на възрастните в намалена форма, което очевидно е свързано с желанието на родителите да видят децата си като възрастни възможно най-скоро. Изключение правеше т.нар. it koilek (it koilek), който се шиеше за новородени от едно парче памучен плат без раменни шевове и ръбове и ватени лигавници и панталони.

Сватбеният костюм както на булката, така и на младоженеца се различаваше от обикновения по елегантност, декорации, висококачествени материали, украса, брой дрехи в комплекта, наличие на неудобни за ежедневно носене шапки, като саукеле, айркалпак , мурак, избродиран със златна и сребърна нишка.рокли, камизолка, бешмет, халат. Колие. пръстени, обеци, всякакви висулки за женския комплект сватбени костюми традиционно са били част от зестрата на булката и са били подготвяни предварително.

Разбира се, ако беден човек се ожени, той се справи с просто обновяване на дрехите, а булката му се задоволяваше с обикновен беден шал - жаулик, който беше добавен към ежедневните дрехи.

Саукеле - сватбата, според казахите, "свещената" прическа на булката, датира от сивокосата древност. Споменава се в много епични поеми и легенди. Шапки с форма на саукеле са открити от археолозите в погребения от ранното средновековие. Обикновено тя използваше ватирана, кадифена, конусовидна шапка като рамка за саукеле, пришивайки към нея чело и тила. След това върху него се издига истинско саукеле - шапка под формата на висок конус, украсен със скъпа козина, изработена от тънък, обвит с ярка, най-често бордо или червена тъкан, филц.

Саукеле беше украсено със сребро с позлата и плаки, златна диадема с рубин,

дълги, от двете страни, висулки - zhaktama (zhaktama), състоящи се от коралови мъниста, перли, тюркоаз. Задължително допълнение беше гладка пелерина, изработена от прозрачен бял воал, прикрепен към горната част на украсата – желето, с което обикновено се покриваше лицето на булката, обгръщаше цялата й фигура при изпълнение на обредната сватбена песен „Беташар“ да запознае момичето с роднините на младоженеца.

Древната шапка kasaba (буквално „бродирана със злато“), в която по всяка вероятност са трансформирани основните елементи на този ранен прототип, едноименната древна тюркска женска шапка, е основно кръгла, леко скосена надолу задната част на главата. Изработих я от същия материал като камизолката в комплект дамски костюм, бродирах със златни конци, очертах с бродерии с лурекс.

Историята на търсенето на тази полузабравена шапка не е без интерес. За първи път покойният майстор Тлеулес Сейтбеков ни разказа за това в родното ми село Маякум, в южния Казахстан, през 1963 г. Дълги години на икономическа структура, начин на живот на казахите, локализирани в степите на евразийския пояс.

Въпреки това, на границата на деветнадесети и двадесети век, във връзка с развитието на стоковото производство при възникването на капиталистическите отношения на тази основа, разширяването на икономическите и етно-културните контакти със съседните народи, притока на руснаци, украинци, Германци, татари и други народи в Казахстан, има значителни промени в ежедневието, икономиката, естетическите идеали на местното население. През този период градският кей започва да оказва силно влияние върху народното облекло.

Преструктурирането на казахстанския аул на нова основа, извършено през годините на съветската власт, оказа огромно влияние върху народната носия. Дрехите и обувките вече могат да бъдат закупени готови, което направи възможно изоставянето на тесното тъкане, занаятите за производство на палта от овча кожа, палта от овча кожа и кожи от животни с ценна кожа. С разширяването на производството на потребителски стоки изкуството на златобродери, бродерии, кожари и бижутери - zergers - отиде в миналото.

Искаме или не, поради тези обстоятелства, под влияние на съвременната мода, подмяната на материали, украси, народна носия, която беше уникална проява на материалната култура, неизчерпаем източник за разностранни изследвания в областта на етноизкуството. , дори в най-традиционните форми, днес претърпява известна еволюция. Това повдига в пълна степен проблемите за неговото опазване, спасяване от псевдонаучни изкушения, фалшиви занаяти, които усложняват задачата за пресъздаване на националната носия в целия й блясък и великолепие.

Времето е безмилостно към най-добрите образци на родната носия - платове, велур, косъм, кожа и кожи, основните й материали - не могат да се съхраняват вечно. Не са вечни и хората – свидетели и познавачи на отминаващата епоха, които сами са носили народна носия и затова добре познават нейните особености. Проблемът за опазването на народната носия се усложнява още повече от неумелата намеса на отделни модни дизайнери, които прекомерно си падат по псевдонационалните елементи в изкуството и активно прокарват своите „творения” в киното, телевизията, театрите, концертните организации и всякакви други. шивашки работилници.

Казахската народна носия, чиито създатели се отличават с удивително разбиране на естеството на продуктите, материала, декора, методите на производство, доведени до виртуозност, е предмет на специална национална гордост. Съхраняването му за бъдещите поколения в оригиналния му вид, разбира се, е както чест, така и отговорност за всички, които участват в този процес.

Преглед на материала

Обратна връзка за изследователската работа на ученик от клас 2 "а" Ахмет Д. "Ролята и значението на националните дрехи за казахстанския народ"

Облеклото предпазва човек от въздействието на околната среда, различни природни фактори, задоволявайки нуждите на човека и в същото време носи естетическо натоварване, променяйки и украсявайки външния вид на човека.

Изследователската работа показва облеклото като обект на материалната култура и разкрива неговото богато историческо и културно наследство, отразяващо историческото развитие на обществото, промените в климатичните условия, националните и етнокултурните характеристики, както и естетическите представи на хората за света. Творбата запознава с традициите, обредите и бита на хората. Тегли черта във възрастовата категория, социалната и етническата принадлежност на дадено лице. Той достатъчно разкрива видовете и значението на облеклото, показва уникалността, оригиналността и различията в шивашките костюми на казахстанци. Тънкият паралел между живота на казахите и природата води до факта, че казахстанците са били много близки до природата и са водили номадски начин на живот.

Проектът посочи облеклото като дълбок национален цвят, показа, че неговата стойност и красота не са изгубени, за да се използват и до днес, а също така разкри проблема - въпреки факта, че някои продукти са придобили нов облик, нови форми, , сегашното поколение не поставя въпроса за ролята и значението на националното облекло за своя народ и притежава само малка част от информацията по темата на изследването.

Анкетата и резултатите от нея разкриха пълната работа на изследователя по темата. Изследователската работа „Ролята и значението на националните дрехи за казахския народ“, извършена от ученик от 2-ри „а“ клас Ахмет Д., може да се нарече изчерпателна и разкрита.

ВЪВЕДЕНИЕ

Облеклото беше необходимо за топлина, но въпреки това за казахите производството му пази интересни тайни. От незапомнени времена националната мода на казахстанското облекло е вплетена в съвременния свят на модата. Сега има тенденция в западен стил. Младите хора са все по-изложени на модата, която от своя страна разрушава казахстанските стереотипи. Така че имаше идеясъздаване на този проект.

Целна тази работа: изследване на ролята на националните дрехи за казахския народ

Предмет на изследване:Казахски национални дрехи

Цели на изследването:

Да проучи литературата по темата на изследването;

Разгледайте историята на казахстанските национални дрехи;

Разберете какви материали са използвани за направата на казахстанските национални дрехи;

Определете предназначението на казахстанските национални дрехи.

От поставените задачи се определи хипотеза:ако знаете историята на значението на националните дрехи, тогава можете да определите значението му

Изследователски методи:анализ на литературата, анкетиране, практическа работа.

Етапи на изследване

1. Проучване и анализ на литература;

2. Съставяне на писмена и практическа работа по изследователската тема;

3. Обобщаване на резултатите от изследването;

Новосте да разкрие значението на националните дрехи за казахския народ.

Практическо значение:получените резултати могат да се използват в уроци по ръчен труд, кръжоци, история и изложби.

азГЛАВНА ЧАСТ

1.1 История на казахстанските национални дрехи

От векове казахстанските национални дрехи се отличават с простота и рационалност. Характеризира се с обща форма за всички слоеве от населението, но с определена социална и възрастова регламентация. Елегантността се придаваше на дрехите чрез кожени декорации, бродерии и бижута. Традиционните материали за него бяха кожа, козина, тънък филц, плат, които казахите направиха сами. Шиели се облекла и от вносни материали – коприна, брокат, кадифе, които били своеобразен измерител за богатството на своите притежатели. Памучните тъкани също са били широко използвани.

За разлика от традиционното облекло на някои други народи, казахската носия е проста по композиция, практична и се отличава със строга елегантност поради кожена облицовка, бродерия и инкрустация. Невъзможно е да се намери изобилие от бижута и ослепително разнообразие от цветове, които са присъщи, да речем, на туркмените. Дори церемониалните дрехи на казахските жени не предизвикват усещане за пренаселеност в човек, чужд на казахската култура. Разбира се, бижутата играят роля в създаването на образа, но не и основната. В същото време трябва да се отбележи, че в казахската носия се появяват всякакви декорации, а не защото номадите се стремят към красота (в техните условия на живот нямаше много време за украса на декорация - постоянно се скитаха от място на място с стада, с цялото семейство, домакински вещи в търсене на пасища не беше лесна задача), но за да може да се определи позицията на човек в обществото, неговата принадлежност към определена социална група от степното население.

От епохата на древните тюрки до наши дни дрехите на казахите, заедно с техните имена, са претърпели огромни промени. Както човек, който е преминал през много етапи на развитие, така и дрехите му са се променили, подобрили, подобрили, защото от деня на раждането човек започва да носи дрехи. Така историята присъства и в човешкото облекло, а времето оставя своите следи върху него. Номадските саки се занимавали със скотовъдство. Заедно с добитъка те прекарваха зимата в зимни квартири, а през лятото мигрираха в жайлау. Повечето от добитъка бяха коне. Но да се каже, че са шили дрехи само от конски кожи, би било погрешно.

Художествените национални традиции, въплътени в дрехите, намират своето място в съвременния живот. Народните дрехи са постоянно обект на внимание на модни дизайнери и дизайнери. Модерните дрехи, създадени по национални мотиви, винаги са оригинални и уникални.

1.2 Материал на облеклото

Най-старите традиционни материали за изработване на дрехи сред казахите са кожи, кожа, косми от домашни любимци, тънък филц, плат, които казахите са изработвали сами. Използвали са предимно овча кожа, по-рядко кожа от коза и жребче. По-бедните слоеве от населението се характеризираха с облекло, изработено от кожи на сайга, шапки от кожа на лисици, видри и други животни, носещи кожа.Голямо място сред материалите за казахско облекло заемат косми от домашни любимци. Използва се като изолационна подплата за горната рокля (роби, бешпенти) и шапки. Много видове дрехи се шият от филц. За производството му е използвана предимно бяла вълна, тънкият пух от врата на овцата се счита за особено ценен.

Казахите отдавна могат да правят груб плат от камилска или овча вълна. Най-добрата тъкан се получавала от вълната на млади камили. Платът от овча вълна се използвал за дрехи от бедните хора. Използва се и там, където се отглеждат малко камили.
От козината и кожите на животни са шити кожени палта, голи палта от овча кожа, шапки, якета без ръкави, зимни панталони и елегантни връхни дрехи. Кожата, отстранена от животното, се изсушаваше, след което се намазваше с кисело мляко "airan", смесено с трици или брашно, а понякога и просто варени трици. През зимата айрянът беше заменен с казахстанско сирене „курт“, разредено във вода. След това кожата се навиваше вътре и след три-четири дни се измиваше и поставяше в силно подсолена вода. След следващото сушене месото се изстъргва със специален нож, кожата се омесва на ръка и придобива бял цвят. За да направи кожата по-бяла, я поливали с тебешир, разреден във вода. Облечената кожа се използва в облеклото в комбинация с тъкани.

За производството на голи палта от овча кожа и панталони кожата се дъбена и боядисвана с различни багрила. Например, жълто оцветяване се получава чрез използване на счукан корен от овен, сварен във вряща вода, или корен от ревен, листа и възли от дива ябълка; червено - от корена на растението уйран бояу, оранжево - от изсушени кори от нар.

Китайските хартиени тъкани, които дойдоха на територията на Казахстан под формата на подаръци, военна плячка, в замяна на продукти от номадската икономика, бяха широко използвани в казахстанското облекло. Копринените тъкани се купуваха главно от феодалите, тъй като само благородни богати хора имаха право да носят копринени дрехи. Най-разпространени били червените и жълтите коприни.

1.3 Функции на казахското традиционно облекло

В казахското национално облекло са запазени древни традиции, свързани с етноисторически, икономически и социални характеристики. Подразделя се на: bas kiim - шапки, iyktyk kiim - дрехи, носени на раменете, beldik kiim - дрехи, носени на бедрата, на колана, ayak kiim - обувки.

Дрехите се разделят според характеристиките на употреба на ежедневни и елегантни, както и по сезон: зимни, демисезонни и летни. В съответствие с възрастовите и полови характеристики облеклото се разделя на: бебешки (долна риза, боне), детски (шапка, риза, панталони, ботуши, чапан), младежки (шапка, риза, ботуши, панталони), момичешки дрехи (рокля с волани, сако, тюбетейка), дрехи на булката (саукеле, воал), дрехи на младоженеца, младо момче, жени на средна възраст, възрастни жени (кимешек, жаулик - национални женски шапки, камизола, ичиги, яке без ръкави ), дрехи за възрастни хора (чапан, бешмет, дамбал, ичиги, памучни панталони, бяла риза).

Дамско традиционно облекло

Комплексът от казахстанско женско облекло се състоеше от следните компоненти: панталони, облекло над рамото като камизоли и халати. Жените носеха риза "койлек", която не се отваряше, по-дълга от мъжката. Младите жени и момичета предпочитаха червени или пъстри тъкани. През 18-ти и началото на 19-ти век в облеклото преобладават червените и сините цветове. С разпространението на търговията роклите започнаха да се шият от руски chintz и други памучни тъкани.

Яката на женските ризи беше глуха, беше обвита с обръщане, а от средата на 19 век със стояща яка. Отпред - права, доста дълга цепка със закопчалка на гърлото. За да не се вижда голото тяло, момичетата обличаха лигавник върху роклята. Най-често срещаната форма е Ориз. един- "Дамски халат "шапан"

триъгълник от плат с пришити панделки отгоре или тясна стояща яка със закопчалка отзад, понякога с изрязани и заоблени долни ъгли.

До края на 19 век се появява нова кройка на роклята. Състоеше се от еднопанелно корсажче, което запазваше предишната си форма на туника; към него беше пришита много широка пола в комплект или плисе по шева. Това покритие се разпространява от север. По същото време се появяват момичешки рокли, на отделящите се поли, на които са пришити две или три волани, а подгъвът завършва с широк волан. Краищата на тесните ръкави понякога бяха украсени с волани.

Празничните рокли на младите жени и момичета бяха украсени с бродерии и апликации от ярка тъкан по ръбовете на подгъва, ръкавите и яките.

Над роклята жените носеха камизоли без ръкави и с отворена яка. За да украсят камизолата, младите жени обшиваха отворената яка с широка лента от плат в контрастен цвят, завършена с бродерия, плитка, сребро по ръбовете на рафтовете и подгъвите, а също така пришиват посребрени метални катарами или сребърни копчета .

Дамските халати "шапан" са най-често срещаните дрехи, носени от много представители на бедни семейства и те не са имали други връхни дрехи. Основната разлика между дамския халат и мъжкия халат беше, че за дамския шапан бяха избрани по-ярки цветове на тъканите. Празничните халати бяха украсени много скромно - с бордюр от плат с различен цвят, който в същото време служи за дългосрочно запазване на шапана. Това се обяснява и с факта, че елегантните камизоли се шият от втората половина на 19 век.

Особено красиво било булчинското облекло - задължителна част от зестрата на момичето до началото на 20 век. Шиеше се от скъп плат (кърпа, кадифе, сатен), по-често червен с много дълги фалшиви ръкави, зашити отдолу, украсени с бродерия и различни декорации.

Мъжка казахска носия

Мъжете носели два вида долни ризи, гащи и горни гащи, леки горни дрехи и по-широки горни дрехи като халати от различни материали. Задължителна част от костюма били кожените колани и платнените пояси.

Горните панталони на шалбар през 18 век са били ушити от камилски плат и кожа. Те бяха бродирани с копринени шарки с флорални орнаменти, краищата често бяха обвити с красива плитка, галун и украсени с козина. Елегантни кожени шалбари се носеха свободно.

Върху ризата мъжете носеха леки широки дрехи - камизолка със средна дължина. Камизолите се шият от обикновени, тъмни тъкани, по-рядко се използват раирани или пъстри тъкани. Те имаха платнена подплата, често изолирана с тънък слой вълна.

Горното облекло на казахите се различаваше главно по материал: халати бяха ушити от плат, дъждобрани - от домашно тъкан плат и филц, зимни дрехи - от кожа.

Един от основните елементи на казахското облекло беше шапан - просторна дълга роба. Шапанът беше ушит от различни тъкани, Ориз. 2 – "Мъжки халат "Шапан"леки и плътни, различни цветове, но предимно монофонични или по-тъмни. Отвътре беше изолиран със слой вълна или памучна вата. Церемониалният шапан е ушит от кадифе, украсен с апликации, пискюли и златни бродерии. Такава роба беше част от гардероба на богатите казахи. Тон - голото палто от овча кожа беше често срещан елемент от казахското облекло през зимата. Богатите казахи го шият от дъбени овчи кожи с вълна вътре, от кожи на агнета на четири до пет месеца. За тон са били необходими 5-6 кожи от възрастна овца.

Кожените колани са били много разпространени в казахската носия. Един от тези колани беше кисе. Към дълга киса бяха прикрепени специални висулки-чанти за съхраняване на барут и куршуми, ножница и табакера. Често самият колан и висулките са украсени със сребърна мед, по-рядко със сребърни плаки.

Модата от онези времена правеше разлики в облеклото, а модата на шапките беше продиктувана от необходимостта, суровите природни условия.

Казахски шапки

Отношението към шапките сред предците беше специално. Да свали шапка от главата си и небрежно да я хвърли където и да е - казахите никога не са си позволявали подобно нещо. Напротив, украсата за глава беше отстранена внимателно и се опита да се постави или закачи на повдигната платформа. Бяха положени специални грижи той да не се озове на седалката или на пода. Смятало се, че в противен случай здравето и благосъстоянието на собственика може да пострада.
Също така, дори и днес казахите не дават собствената си прическа и не позволяват на непознати да я носят. Това е равносилно на доброволен отказ от щастието и оголване на главата за неприятностите. Подарък се поднася само нова, неносена шапка.

Шапките на казахските жени, както и на жените от много нации, също бяха своеобразен показател за семейното им положение.

Мурак- луксозна прическа, носена само от ханове.

Саукеле- украшението на булката не е направено по правилата, без така наречените "слушалки" и "тила". Трябва да е много високо. Когато булката влезе в юртата на бъдещия си съпруг и се поклони, трябваше върхът на саукелето да докосне огнището. Саукеле беше носено само за първи път след брака - около година, а след това те свалиха и сложиха по-проста, по-практична и удобна шапка, която имаше солидна рамка във формата на пресечен конус, която беше обшита с отвор или увити във фолио, украсени с висулки от злато и сребро плаки с вложки скъпоценни камъни. В конусовидната шапка на казахската булка (саукеле), ако желаете, можете да уловите прилика с украсата на саките, които са живели в тези степи преди повече от 2000 години.

Ориз. 3– „Дамска прическа „Саукеле“

Стойността на саукеле, гарнирано с коприна, гарнирано с кожи и украсено със скъпоценни камъни, се сравнява през 19 век със стойността на 25 коня. И още повече. Неслучайно саукелите се предавали по наследство и ако жената умирала бездетна, те се връщали при нейното семейство.

Желек- гладко прозрачно бяло було, което се прикрепяло на върха на главата и с което обикновено се покривало лицето на булката или се завивало изцяло при изпълнение на обредната сватбена песен "Беташар".

Тюрбан или тюрбан- с появата на първородните се залага на специална прическа, състояща се от долна част, носена директно на главата, и горна под формата на тюрбан или чалма. И двете части бяха задължително направени от бял плат.

От края на 19 век младите жени заменят тюрбана с крепдешин и копринени шалове и шалове.

Кимешек- жените носели от 25 до 45 години.

Кимешек беше ушит от бял плат. Ориз. четири- "Шапки: шапка и страни"

Тя плътно прилепваше към главата и покриваше врата, гърдите, раменете и гърба. Предната страна на кимешека обикновено беше украсена с бродерия от сатенен бод, сребърни плаки и корали. Беше и бродирана по краищата на деколтето. Най-елегантен беше кимешекът, носен за първи път от млада жена. Първият кимеш за булката се шиел в къщата на родителите й, като често върху него били пришивани всички украшения от лигавника на нейното момиче. Kimesheks са представени много широко. Според тях можете да определите възрастта на жената - млада или стара, района, в който е живяла, клана, към който е принадлежала.

Такия- малка шапка, кръгла шапка с шарени шевове на лентата, която беше ушита от ярка тъкан и винаги украсена с бродерия или различни ивици, изработени от мъниста, корали, мъниста, сребро.

Шошак борик - от кадифе, брокат и кожа от норка, момичешка прическа от края на 19 век - Кулакшин -изработени от плъст, украсени с корали и медни плочи, и борики, носени от деца, момичета и акини. Смятало се, че те са най-уязвими, тъй като социалният им статус е нестабилен. И ако са уязвими, те се нуждаят от защита. Така на върховете на детски, момичешки и шапки на сап певци се появиха uy - пера от пера на сова, които служеха като талисман.

Борик- кръгла шапка с кожена гарнитура, гарнирана с кадифе. Борикът на момичето се различаваше от този на мъжа по това, че кожената лента винаги беше отвън и не се обръщаше. Разновидности на тази шапка - борик-жанатай от агнешка кожа.

Овча кожа Tymak - и детски от лисица. В степните условия, със силно лошо време, тимаците (триухи) са идеални и незаменими. Tymak се състои от корона и четири големи „остриета“, изрязани от филц и покрити с плат. Ушите и тилните "остриета" бяха покрити с пухкава козина, широки полета се спускаха към шията и раменете.

Айыркалпак, мурак- ушита от кадифе, преобладаващо бордо, на основа от филц, избродирана със златни конци с флорални мотиви. Носеха се върху конусовидна шапка, украсена със скъпа кожа.

Калпак- през лятото носеха шапка от тънък бял филц - конусовидна шапка с тясна висока корона, заоблена или заострена корона, която беше ушита от две еднакви половини.

Тюбетейка- универсална прическа, носена както от жени, така и от деца. Шапката не беше свалена дори на дастархана за вечеря. Шапките на децата и младежите били бродирани с копринени, златни и сребърни нишки, а върху купола били поставени шарки от четири страни – „шугла” (лъч), „гул” (цвете).

Бока- Това е висока женска прическа за глава с форма на конус. Името "bocca" идва от монголския bogtac.

Казахските народни дрехи отразяват древни традиции, свързани с тяхната етническа история, социални и климатични условия. Дрехите на богатите се различаваха от дрехите на обикновените хора. Така например само благородни хора носеха кожено палто, покрито със син плат и обшито с бобър - памук. Облеклото беше необходимо за топлина. Кожените палта са правени от кози кожи. Дългата козина беше изтръгната от тях, оставяйки подкосъм. Кожух от такива кожи се наричаше кюлка жаргак. От овча кожа са правени малахай с различни форми. За шапки Ориз. 5- "Облекло на знатни хора"използвана е тънка филцова рогозка, отгоре е бродиран орнамент или шарка. Модата на такава мъжка шапка не минава досега. И се казва - аккалпак. Казахите правеха велур от кози кожи и шиеха от него тънки халати, леки дъждобрани и панталони. Казахските дрехи от облечена козя козина са меки и не се развалят от дъжд. Робите от козя кожа се наричат ​​жаргак. От древни времена казахите обличаха момичета и жени красиво. Младите момичета носеха рокли с волани, бешмети, камизоли и носеха красиви презрамки. Носи се на главата кепешис ооки,краката бяха обути в ичиги, шарени обувки. Момичетата в брачна възраст носеха красиви шапки - борик,шарени бели шалове. По-специално, момичетата - булки - бяха много красиво облечени. През 1915 г. Г. Андреев в своята работа „Киргизкият мост“ описва дрехите на булката по следния начин: „Най-хубавите дрехи на булката. Върху копринена ефирна рокля, върху кадифена камизола, е облечено синьо копринено сако - бешмет, брокат е преметнат на раменете. чапан. Красиви звънтящи сребърни орнаменти висят на плитките, на главата се поставя украшение от сребърни тенге, украсява се шапката уки.Момичето - булката беше облечено в дрехи от скъпи платове. Момичешка прическа саукеле, украсени със скъпоценни камъни, мъниста. По-късно, когато булката пристигна в аула на младоженеца, те й сложиха главата " zhaulyk". Шапките са добре защитени от прах, слънце, дъжд и сняг.

При раждането е поставена жилетка на бебето ( това коилек), шапка на главата ( sylau takiya), след 40 дни облечете риза ( Адам нефрит), по-късно малък бешмет, чапани малки панталони. Етнографът Х. Аргимбаев пише, че на раменете на бешмета на детето, на места, скрити от очите, под яката на ризата, в подмишниците, е пришит амулет - Тумар. Смятало се, че предпазва от злото око. Като украса върху шапката на детето бяха прикрепени пера от бухал. - уки.На краката им бяха обути малки ичиги, ушити от мека кожа. Детските дрехи бяха украсени според възрастта на детето. Дрехите бяха украсени с различни шарки, бяха пришити красиви мъниста и мъниста.

Старейшини, възрастни хора носеха чапан, кожени палта, бешметс,широки панталони, бели ризи, дамбали(бельо), кожени ботуши , ичиги, галоши. Включено мъжко облекло бешмет, изрязани от кожата на кулан, ватирано яке, съчетано с него по цвят, яке, кожени панталони, всичко това се смяташе за пример за скромно ежедневно облекло.

При ушиването на дрехите се вземаше предвид възрастта на човека. Ориз. 6– "Ичиги"Дрехите за по-възрастни се кроят в широка кройка с по-малко шарки. Дрехите на момчетата и момичетата били ушити по-красиво.

Шиенето на казахстанските национални дрехи е повлияно от начина на шиене на дрехи на съседни народи: руснаци, таджики, киргизи, туркмени. Този процес доведе до заемането на някои шапки (шалове, шалове, ушанки).

Казахите шият дрехи, така че да не създават неудобства. Метеорологичните условия бяха взети предвид. За хората, които носеха такива дрехи, силен студ или топлина, вятър или суша не бяха ужасни, тъй като нещата бяха издръжливи, удобни, практични и красиви.

Заедно с домашно изпреданите тъкани, изработени на примитивни хоризонтални станове, вносните памучни, копринени и вълнени тъкани са били използвани от казахските номади в древността. Основният потребител на вносни тъкани беше феодалното благородство. Останалите казахи се задоволяваха с кожи, кожа, домашно изработени вълнени изделия.

Ориз. 7- "Тумар"

С приближаването ни към Русия руските стоки, включително тъканите, започнаха да изместват средноазиатските, фабричните материали замениха домашните тъкани, което беше свързано с общия процес на унищожаване на натуралната икономика.

В края на ХІХ - началото на ХХ век. Казахите шият предимно дрехи от фабрични памучни тъкани: chintz, calico, calico, calico, calico. Богатите купували кадифе, коприна, сатен, брокат, фини платове. Използвани са и средноазиатски занаятчийски тъкани: мат, калико, полукопринени тъкани (адрас, бекасаб, падшай и др.).

Заключение

Националните дрехи на казахите поеха всичко най-добро, което изкуството и талантът на занаятчиите можеха да създадат през вековете. Той отразява начина на живот на народа, нивото на неговото производство, естетическите идеали, ясно се проследява влиянието на тези етнически компоненти, които исторически формират казахския народ. Разбира се, традиционната носия на казахите беше силно повлияна преди всичко от номадския начин на живот. Народните "дизайнери" създадоха дрехи, така че да са удобни за яздене, да се затоплят през зимата и да не са горещи и тежки през лятото.

Съседните народи, с които казахите са били в тясна връзка, са имали голямо влияние върху формирането на казахския костюм. В него можете да намерите особености, присъщи например на националните дрехи на руснаци, татари, каракалпаки, алтайци, киргизи, узбеки и туркмени.

За разлика от традиционното облекло на някои други народи, казахската носия е проста по композиция, практична и се отличава със строга елегантност поради кожена облицовка, бродерия и инкрустация. Невъзможно е да се намери изобилие от бижута и ослепително разнообразие от цветове, които са присъщи, да речем, на туркмените. Дори церемониалните дрехи на казахските жени не предизвикват усещане за пренаселеност в човек, чужд на казахската култура. Разбира се, бижутата играят роля в създаването на образа, но не и основната. В същото време трябва да се отбележи, че в казахската носия се появяват всякакви декорации, а не защото номадите се стремят към красота (в техните условия на живот нямаше много време за украса на декорация - постоянно се скитаха от място на място с стада, с цялото семейство, домакински вещи в търсене на пасища не беше лесна задача), но за да може да се определи позицията на човек в обществото, неговата принадлежност към определена социална група от степното население.

С развитието на обществото някои продукти на приложното изкуство придобиха нов облик, нови форми, но всички те имат дълбок национален колорит, не са загубили своята стойност и красота и се използват и до днес.

Приложения

Приложения:

Изтегляне на материал

Преди сватбата казахстанките имат добра възможност да блеснат в две рокли. Традиционно е обичайно да се носи национална рокля на узата (изпращане на булката). Оказа се, че не всички момичета мечтаят за рокля от Vera Wang или Elie Saab. Това се доказва от популярността на ателиета, приемащи поръчки за казахстански сватбени рокли.

Между другото, преди да облечете същата рокля, трябва да разберете свещеното значение на това облекло и да разгледате снимки от древността и да сравните съвременните варианти.

Вероятно сте забелязали, че оригиналният вид на казахската рокля е различен от днешния вариант. В оригинала роклята не беше толкова ярка и нямаше толкова много модели. Но по отношение на „богатството“ на облеклото, тази опция беше по-добра от настоящата, тъй като камъните на саукеле бяха скъпоценни.

„Казахите носеха такава прическа около година преди брака на момичето. Колкото по-богат бил бащата, толкова по-богато било украсено саукелето. На самия връх, на място, наречено таж (подозирам, че е така от арабската дума "тадж" - в превод "корона") бяха зашити скъпоценни камъни, перли, корали, златни и сребърни монети. Освен това беше украсена със златни нишки, брокат и кадифе. По краищата беше пришит "жактау", гарниран с кожа и скъпоценни камъни. и краищата на яктау бяха пъхнати в джобове, пришити към роклята на булката. За да не се счупят под тежестта на бижутата. С една дума, саукеле е символ на семейно богатство. Нещо като визитна картичка." (Айжан Кхамит)

Заслужава да се отбележи също, че има такива предположения, че дългите ръкави на шапана означават, че момичето е от богато семейство и не е обременено с домакински задължения.

„Казахската сватбена шапка саукеле е 100% заимствана от саките, за които заострената висока шапка служи като „корона“ на управляващия елит.“ (От фейсбук групата "Ден на народното облекло")

По-долу са основните атрибути на сватбените дрехи:

Косетек - лека рокля с волани, разкроена 5-6 см под талията и силно вталена. Към полата на роклята беше пришита широка волана, върху която бяха пришити няколко реда набрани волани - желбезек . Волани също украсяваха долната част на дългите ръкави и яката. В някои райони вместо волан се правеха две или три гънки. Роклята се носеше върху долната тениска шикойлек , който обикновено се шиеше от бяла материя, с тесни рамене без ръкави и деколте, завързано с панделки.

Камзол - връхни дрехи , ушити предимно от кадифе с ярък цвят. Дължината му беше под ханша, силуетът беше втален, обикновено с подплата. Те украсяваха деколтето, пода и долната част на камизолата. Най-често това беше бродерия: сатенен шев, тамбур, златна и сребърна нишка или бордюр, ивици с лурекс, галони или мъниста.

Саукеле се състоеше от две части. Директно на главата се слагаше конична шапка от плат, капитонирана, с подплата, висока до 25 сантиметра. Понякога към него са пришивани чело и тил. Саукеле се носеше директно върху него. Материалът за това красиво и тържествено облекло беше тънък филц, гарниран с ярка, най-често червена тъкан. Задната част на конуса беше с 10 cm по-висока от предната. В горната част има дупка. Отдолу, а понякога и в средата, саукелето се обърна с козина. Предната част беше украсена с всякакви ивици: галони, корали, мъниста, сребърни плаки, скъпоценни камъни. Отстрани прикрепяха дълги висулки, изработени от нишки от корали, тюркоаз, сребърни плочи, копринени пискюли, които достигаха до кръста.

анотация

Цел на изследването:

Идентифициране на характеристиките на художествената структура, елементи, форми, декор, символи и изображения на казахстанския национален костюм и характеризиране на тяхното приложение в съвременната практика на проектиране на модерни дрехи и танцов костюм.

Хипотеза:

Ако изучавам казахстанското национално облекло, неговите особености, видове, историята на развитието на облеклото, декора и орнамента като украшение, запознайте се с най-добрите модни къщи на Казахстан и колекцията от танцови костюми на фолклорния хореографски ансамбъл Жемчужина, тогава в бъдеще ще мога да стана дизайнер на дрехи и сам да създавам модели на костюми.

Етапи на изследване:

Подготвителен: избор на тема, поставяне на цели и задачи.

Проучване: наблюдение, търсене на информация, интервюта

Практически: фотография, рисуване, творческа работа

Новост в изследването:

Считам казахската национална носия за творчески източник за създаване на модели на съвременни национални и танцови костюми.Резултати:

Бях убеден в необходимостта от предаване на духовен и исторически опит от поколение на поколение чрез създаването на облекла с национален колорит.

Област на практическо приложение на работата:

Работата може да се използва от ученици и учители в уроците по руска и казахска литература, познания за света, изобразително изкуство, трудово обучение, помощ на дизайнерите при създаването на модели на облекло.

Методи:

Наблюдение, търсене, сравнение, анализ, интервюиране

Хронологична рамка:

Съдържание

Съдържание

Въведение

1.1.

1.2. Видове национални дрехи

1.3. Казахски народен орнамент в ежедневието и дрехите

1.4. История на развитието на облеклото , идващи от древни времена с племената на саките

1.5. Декор - като основен елемент в традиционната казахска носия

2. Културното наследство на казахския народ като източник на вдъхновение за дизайнерите

2.1. Академия за мода "Симбат"

2.2. Фирма "Ерке-Нур"

2.3. "Нур Шах" - Модна къща

2.5. Фолклорен хореографски ансамбъл „Бисер” ДУ „Ср

училище номер 18 "на град Рудни

Заключение

Препратки

Въведение

Облеклото, подобно на други предмети на материалната култура, отразява историческото развитие на обществото, промените в климатичните условия, националните особености, както и естетическите представи на хората за света, етнокултурните характеристики, възрастовите категории, социалната и етническата принадлежност на човек.

„Ако човек не помни историята си, той няма бъдеще“, гласи една казахска поговорка. Опазването на неговата история, неговото културно наследство е един от реални проблеми модерно общество. Националният костюм, в който най-богатите традиции на казахстанските изкуства и занаяти са въплътени в най-пълна степен, е израз на естетическите идеи на народа, осигурява предаването на техния духовен и исторически опит от поколение на поколение.

В нашето училище почти 20 години съществува Фолклорен хореографски ансамбъл „Перла“, чийто постоянен ръководител е Татяна Константиновна Трокоз. В него се занимават деца от 4 до 18 години и всяко изпълнение на тази група се превръща в празник на танца и емоциите, наслада от разнообразието от костюми на различни народи. Гледайки цялата тази красота, си помислих къде се раждат толкова красиви модели, украсени с бродерии, орнаменти, мъниста и искри. Така се роди идеята за изучаване на историята на създаването на танцов костюм, който се основава на традициите на казахската култура.

По време на изучаването на темата целта беше: да се идентифицират характеристиките на художествената структура, елементи, форми, декор, символи и изображения на казахстанската национална носия и тяхното приложение в съвременната практика за проектиране на модерни дрехи и танцов костюм.опитайте се да докажете че чрез създаването на модели облекла с национален привкус, можете да запазите своите духовен и исторически опит.

Задачи:

Изучаване на хронологията на развитието на казахстанските национални дрехи.

Да разберем богатството на многостранното развитие на казахстанското облекло.

Да проучи историческото значение, начините за усъвършенстване на нови видове и нови форми на облеклото и неговия дълбок национален колорит.

Направете заключение за историческото значение на казахстанските национални дрехи.

Интервю с художествения ръководител на Националния хореографски ансамбъл "Перла" Трокоз Татяна Константиновна

Подгответе печатни материали по темата

Хипотеза:Ако изучавам казахстанското национално облекло, неговите особености, видове, историята на развитието на облеклото, декора и орнамента като украшение, запознайте се с най-добрите модни къщи на Казахстан и колекцията от танцови костюми на фолклорния хореографски ансамбъл Жемчужина, тогава в бъдеще ще мога да стана дизайнер на дрехи и сам да създавам модели на костюми.

Научна новост изследвания Всъщност в тази работа разглеждам казахската национална носия като творчески източник за създаване на модели на съвременни национални и танцови костюми.

Обект на изследване - казахски национални дрехи,исторически факти от историята на развитието на казахстанските национални дрехи,изкуството на съвременния дизайн на костюмите и изучаването на националните традиции.

Предмет на изследване - Казахската национална носия като творчески източник на модерен дизайн на облекло.

Изследователски методи: Наблюдение, търсене, сравнение, анализ, интервюиране.

Работна структура: тази работа се състои от анотация, въведение, две глави, заключение, рецензия, рецензия на ръководителя и списък с литература.

Изследването на тази работа е необходимо не само за деца, но и за възрастни, както в уроците по руска и казахска литература, познания за света, изобразително изкуство, трудово обучение, за подпомагане на дизайнерите при създаването на модели на облекло и в извънкласни дейности.

Казахски национални дрехи

Казахските национални дрехи са просто, функционално, удобно облекло, което отразява културни и исторически факти, характеристика на нацията. Както в повечето страни по света, националните дрехи на казахския народ са разделени преди всичко по социален статус, след това по възраст, пол, професия. Естествено, колкото по-богат е човек, толкова по-скъпи са материалите на дрехите му, толкова по-цветни са декорациите. Съответно по-ниските слоеве на населението се обличаха по-прости, но по свой начин интересни, с вкус и най-важното - удобни.

За производството на дрехи, обувки, шапки са използвани следните тъкани и материали:

кожа (основен, основен материал), зимни панталони, празнични връхни дрехи, якета без ръкави, палта от овча кожа и шапки са ушити от нея. Кожите са вземани предимно от домашни животни – кози, овце, жребци, крави. Използвана е обработена и избелена кожа в комбинация с тъкани;

козина (като нагревател и в същото време декорация на връхни дрехи, обувки и др.);

плат (домашно изработен);

филц (тънка вълна, облечена у дома);

памучен плат (внесен - chintz, calico, calico, calico, за хора със среден доход);

коприна, брокат, кадифе, сатен, фин плат (вносен, символ на сигурност, просперитет, висок социален статус на човек).

При комплектите бяха украсени с бродерия, кожена облицовка и различни аксесоари. За боядисване на тъканта се варели смеси от багрила - жълто, червено, оранжево и др.

Цветът на расото има символично съдържание: бяло означава радост, черно – земя, червено – огън, слънце, зелено – младост, жълто – знание.

1. Характеристики на казахската носия

Люлеещият се характер на горното облекло и увиването му от лявата страна, независимо от пола.

Fit.

Наличието на високи шапки, често украсени с пера, бродерия и скъпоценни камъни.

Обогатяване на дамска рокля с бордюр, ресни или волани.

Малък брой цветове в цялостния ансамбъл на костюма.

Обикновено дрехите бяха украсени с национални орнаменти. Най-често това е бродерия, ивици с лурекс, шарени текстилни изделия, както и различни бижута.

Традиционните материали за облекло обикновено са били кожа, козина, тънък филц и платове от овнешка или камилска коса.

Връхните дрехи обикновено се шият от овча кожа, кожа на коза, жребче, сайга: палта от овча кожа, якета без ръкави, панталони и др. Използвани са и кожени палта, леки дрехи, шапки, памучни тъкани, доставени от търговци от Индия. Коприна, кадифе, брокат ивълнен плат. И от 17 век Руски стоки започнаха да се появяват в казахстанската степ.

Казахска мъжка носия се състои от бельо, връхни дрехи, обувки и шапки.

нефрит - бельо, което включвакойлек - риза и дамбал - панталони. Върху бельото се носеше горно раменно облекло ихаремски панталони, пъхнати в ботуши.

Койлок - Това е дълга (до коленете) риза с обърната или стояща яка, скосени рамена, изрязана ръкавна дупка и цепка на гърдите. Ушит обикновено от бяло платно. Под ръкавите бяха вмъкнати клинове под формата на триъгълници, които служеха като клин.

Дамбал - широки панталони, които приличаха на правоъгълник с два дълги и леко стеснени панталони.

Върху нефрита казахът обикновено облича леки дрехи, разширяващи се надолу, пригодени за фигурата и панталони харем.

Бешмет - дрехи с дължина до коляното или малко по-високи, с ръкави и стояща яка. Носи се върху риза и под халат. Шити обикновено от фин вълнен плат, кадифе, коприна, предимно кафяво, синьо и тъмнозелено.

Камизолка – в много отношения подобен на beshmet, само без ръкави.

Бешмет, камизолка и кокер момиче (вид камизолка)могат да бъдат изолирани, в зависимост от сезона.

Блумърсите бяха ушити от същия материал като шекпените, с клиновидна вложка за комфорт при езда. Нямаше закопчалки и копчета. Горните ръбове на панталоните бяха увити и в тях беше вкаран колан, който играеше ролята на колан.

Шапан – халат е основният вид казахско облекло. Известен от древни времена. Неговите изображения се намират върху каменните статуи на кипчаците от 12-4 век. Шапки носели както мъже, така и жени. Мъжете обикновено се обличат върху бешмет или камизола. Халатите се шият от велур, както и от вносни материали: вълнени, копринени и памучни тъкани. Шапаните често били украсявани с тамбурна бродерия. Най-красивите дрехи са истински произведения на изкуството, те са били носени от известни казахски акини имазнини - скитащи певци и музиканти. Любимите цветове на халата са червено, лилаво или ярко зелено.

Шекпен(контрольор) - просторна роба, дълга като наметало с широки дълги ръкави, беше навита от камилска коса и обикновено служеше за защита от снежна буря, дъжд или друго лошо време. Жълти и бели шекпени се изработвали от небоядисана вълна. Церемониалните шекпени бяха боядисани в синьо, лилаво и други цветове, шевовете им бяха покрити с галун за украса.

Тон - зимно палто от овча или вълча кожа.

Купува - зимно палто, покрито с плат шекпен.

Кебенек- стар стегнат дъждобран без ръкави, изработен предимно от бял тънък филц. Имаше формата на военен нос и глуха стояща яка. Декориран с бродерия, шнур и декоративни шевове. За защита от времето те се носеха върху зимни дрехи.

Саптама - тежки кожени ботуши

Tymak - украшение за глава от три части, често изработено от лисица.

Шапка с козирка – традиционна и древна филцова шапка. Саките имаха подобна рокля. Сред казахите, в зависимост от стила, се нарича висока шапка, изработена от бял филцак капачка и въздушна капачка - същата шапка с широка периферия, сгъната нагоре.

Телпек - вид капачка, Султанска шапка, така че съществува само до средата на 19 век.

Шапка -борик - пролетно-есенна прическа. Заглавие bкрещи идва от думата"борери" - вълк. Вълкът е древен тотем на тюркските племена. Това е кръгла шапка с висок коничен или пресечен връх, ушита от няколко клина, винаги гарнирана със самур, видра, агнешка кожа и др.

Казахска женска носия определени според възрастта

Костюм за момиче.

Косетек - лека рокля с волани, разкроена 5-6 см под талията и силно вталена. Към полата на роклята беше пришита широка волана, върху която бяха пришити няколко реда набрани волани -желбезек . Волани също украсяваха долната част на дългите ръкави и яката. В някои райони вместо волан се правеха две или три гънки.

Носенето на рокля върху долна тенискашикойлек , който те обикновено се шият от бяла материя, с тесни рамене без ръкави и деколте, завързано с панделки.

Дамски панталон - дамбал не се различаваха по кройка от мъжете, те бяха ушити от същия материал като долната риза, а понякога и от многоцветни тъкани с широк колан и стъпка.

Камизолка – връхни дрехи , ушити предимно от кадифе с ярък цвят. Дължината му беше под ханша, силуетът беше втален, обикновено с подплата. Те украсяваха деколтето, пода и долната част на камизолата. Най-често това беше бродерия: сатенен шев, тамбур, златна и сребърна нишка или бордюр, ивици с лурекс, галони или мъниста.

Такия - шапка на солидна основа, украсена с перли, мъниста, златни нишки, често с пера от бухал, като знак за талисман.

Белбеу - колан от кожа или кадифе, с метални мъниста, понякога филигран.

Етик - леки кожени ботуши с висок ток, бродирани с кантола.

През зимата момичетата носеха шапка -камшат- борик . Тип дамски шапкиборик украсени с висулки и снопчета от пера на бухал, бухал, чапла или паун.

Костюм на омъжена казахска жена се състоеше от същите артикули като тези на момичето, с изключение на шапки.

По време на сватбената церемония жената носешесаукеле - висока (до 70 см) шапка, която носеше на празници след сватбата в продължение на една година.

Саукеле се състоеше от две части. Директно на главата се слагаше конична шапка от плат, капитонирана, с подплата, висока до 25 сантиметра. Понякога към него са пришивани чело и тил. Саукеле се носеше директно върху него. Материалът за това красиво и тържествено облекло беше тънък филц, гарниран с ярка, най-често червена тъкан. Задната част на конуса беше с 10 cm по-висока от предната. В горната част има дупка. Отдолу, а понякога и в средата, саукелето се обърна с козина. Предната част беше украсена с всякакви ивици: галони, корали, мъниста, сребърни плаки, скъпоценни камъни. Отстрани прикрепяха дълги висулки, изработени от нишки от корали, тюркоаз, сребърни плочи, копринени пискюли, които достигаха до кръста. Задължително допълнениесаукеле имаше наметало - желе - Лека материя. Най-често тя беше прикрепена към върха на главата.саукеле . Такава пелерина може да обвие цялата фигура. В старите времена за това бяха пришити специални бели копринени покривала, kisei, украсени с бродерия. обикновено,саукеле Предава се от поколение на поколение и се превръща от украшение за глава на млада омъжена жена в украшение за сватба.

След края на тържествата младата жена носешеzhaulyk - шапка, сгъната от квадрат от бяла памучна тъкан, покриваща косата, раменете и гърба. Белият цвят символизира чистотата и е задължителен за шапките, които се наричаткимешек, сулама, кундук , или просто вързан бял шал.

Камизолата на омъжена жена беше закопчана отпред на талията и беше украсена с голяма метална катарама -capsyrma .

възрастни жени носели широка рокля, върху която обличали дълга камизолка или шапан. На главата беше поставен кимешк, който беше допълнен с бял шал, вързан под формата на тюрбан. През студения сезон те носели топли дрехи, покрити с кадифе, а по-заможните носели палто от животни с ценна кожа, което в миналото е било мерило за богатство.

детски костюм сред казахите повтаря дрехите на възрастните, само в намалена форма, в съответствие с възрастта и пола на детето. Очевидно това се дължи на желанието бързо да видите възрастен в детето си. Изключение прави т.нарто намотка , който е ушит за новородено от едно парче памучен плат (дим, чинц, калико), донякъде удължен, без раменни шевове и ръбове.

Задължителна част от женския и мъжкия казахски костюм бяха коланите от кожа, кадифе, коприна, вълна -Белдик . Особен интерес представляват мъжките колани с висяща кесия, пудреница и калъф за нож. Такива наборни колани се наричаха -kise. Коланите са правени не само от кожа, но и от коприна, кадифе и са носени от възрастни мъже. При младите мъже коланите не бяха наборни, нямаха висулки. Катарамите и каишките на колана бяха във формата на сърце, направени под формата на стилизирани животни.

Дамските колани са по-широки и елегантни. Обикновено са били изработени от коприна. Такива колани бяха зашити с декоративно плетене и те бяха нареченинур Белдик.

1.2. Видове национални дрехи

Казахските национални дрехи имат дълга история, отразяваща националния опит в трудовата дейност.

Казахските национални дрехи имат богата история, но са актуални и до днес. Националните дрехи на казахите поеха всичко най-добро, което изкуството и културата можеха да създадат. таланта на народните занаятчии през вековете. Той отразява начина на живот на народа, нивото на неговото производство, естетическите идеали, ясно се проследява влиянието на тези етнически компоненти, които исторически формират казахския народ. Разбира се, традиционната носия на казахите беше силно повлияна преди всичко от номадския начин на живот.

Ulttyk kiimderdin turleri

Видове национални дрехи

Paidalanu erekshelikterine karai

Характеристики за използване

Живели мезгилдери бейланисти

Облекло за сезона

Кунделикти

Ежедневно

Сандик

Празнична

Kystyk

Зима

Маусимаралик

Демисезон

Жаздик

лято

Куздик

есента

Zhas zhane zhynys erekshelerіne seykes

Характеристики, подходящи за възраст и пол

Саби киими

Бебешки дрехи

Ержеткен киими

Облекло за зряла възраст

Бала киими

Бебешки дрехи

Аксакал киими

Облекло за старейшини

Zhasөspіrіm kііmі

Тийнейджърски дрехи

Дрехите се разделят според характеристиките на употреба на ежедневни и елегантни, както и по сезон: зимни, демисезонни и летни.. Според възрастта и полови характеристики облеклото се разделя на:

дрехи за бебета (жилетка, шапка),

детски дрехи (боне, шапка, ушанка, риза, панталон, ботуши, яке, чапан),

младежки дрехи (шапка, риза, ботуши, панталони),

момичешки дрехи (рокля с волани, тюбете, сако),

дрехи за шаферки (саукеле, воал),

дрехи за младоженеца,

младо момче

жени на средна възраст,

възрастни жени (рокля, kimeshek, zhaulyk(национални дамски рокли), камизолка, ичиги, яке без ръкави),

дрехи за възрастни хора чапан, шуба, бешмет, ватени панталони, бяла риза, дамбали, ботуши с високи горнища, ичиги).

При раждането бебето се облича с жилетка (това koilek),на главата се слага боне (силау такия), след 40 дни се облича риза (адам нефрит), по-късно малък бешмет, чапан и панталони. Етнографът Х. Аргимбаев пише, че на раменете на бешмета на детето, на скрити от очите места, под яката на ризата, в подмишниците, е пришиван амулет-тумар. Смятало се, че предпазва от злото око. Като украса върху шапката на детето се прикрепяха пера от бухал - уки. На краката им бяха обути малки ичиги, ушити от мека кожа.

Детските дрехи бяха украсени според възрастта на детето. Дрехите бяха украсени с различни шарки, бяха пришити красиви мъниста и мъниста.

Националните дрехи са богато историческо и културно наследство, цялостното проучване запознава с традициите, ритуалите и бита на хората.

1.3. Казахски народен орнамент в ежедневието и облеклото.

Езикът на народната орнаментика е богат и оригинален: всеки модел може да разкаже своята история, като първоначалните мотиви за него винаги са били смислени и преработени форми на флората и фауната. Най-често срещаните от тях бяха шарки под формата на глави, рога, животински копита, лапи и човки на птици и др.

Всеки цвят имаше своя собствена символика: синьото означаваше небето, бялото означаваше радост, щастие, жълтото означаваше знание, мъдрост, червеното означаваше огън, слънце, зеленото означаваше младост, пролет, черно означаваше земята.

Всички видове казахски орнаменти имат общи характеристики: баланс между равнината, заета от фона и шаблона, симетрично разположение по вертикалните оси, яснота на контура на шаблона, контрастираща гама от цветове. Създаването на орнаменти с право се счита за национално богатство, хроника на живота на казахите.

О
украшение - един от най-старите видове изкуства и занаяти. Преведено от лат. Ornamentum означава украса. В древни времена хората вярвали, че символичните изображения им помагат да общуват с другия свят на богове и духове, като същевременно действат като посредник между световете. Често декоративните изображения служели като амулети срещу зли сили, вярвало се, че носят щастие и късмет.

Определяйки концепцията за орнамент, можем да кажем, че това е декоративна композиция, изградена върху ритмично редуване и организирано подреждане на подобни елементи.

Всяка националност, в зависимост от епохата, създава свой уникален орнаментален стил. Оригиналността и националният колорит позволяват безпогрешно да се определи принадлежността му към една или друга група. В страните от Изтока изкуството на орнаментите е получило най-широко развитие и това се дължи преди всичко на древните традиции, както и на забраната на исляма върху изображението на живи същества. В изобразителното изкуство на Казахстан изкуството на орнамента е доминиращо, като се започне от образуването на Казахското ханство до края на 18 - началото на 19 век.

Р ритъм , като пространствен израз на времеви баланс, е задължително условие за изграждането на много орнаменти. Периодичните природни явления, като смяната на деня и нощта, дишането на тялото, разположението на листата по клоните на дърветата, както и повторенията на действията в ежедневието, тяхното философско разбиране, станаха основа за създаването на панделка орнаменти, където определен мотив се повтаря с постоянно постоянство. Точно както в музиката или танца, ритъмът в орнамента може да повлияе на емоционалното състояние на човек, настройвайки го за възприемане на определена информация.

Да се кръгъл във всички древни религии символизира небесното начало. Достатъчно е да излезете в степта през нощта, когато земята е почти невидима и да погледнете небето, обсипано със звезди, за да разберете, че небесният свод е сфера, превърната в безкрайност. Точката в центъра на сферата може да се сравни със Слънцето в неговия зенит, което дава светлина и възможност за живот на Земята. Така може да се обясни появата на слънчевите знаци, а може би и откриването на централната симетрия в математиката.

Въпреки привидната си простота, интуитивните идеи на древните не са били никак наивни. Всяко природно образувание има център - мястото на най-голяма концентрация на енергия. В живата клетка това е ядрото, в яйцеклетката е ембрион, в човешкото тяло е сърцето - непрекъснат двигател - център на кръвоносната система. Орбитите на планетите в Слънчевата система могат да бъдат представени като елипси, чийто общ център е Слънцето.

Вертикална съдържа принципа на активната енергия. Това е лъч светлина, дошъл от небето на земята, това е движението на огъня, който винаги се стреми нагоре. Завъртането на главата във вертикална посока при хората по целия свят означава знак на одобрение, съгласие. Вертикалът е нещо, което може да устои. Структурата на човешкото тяло има аксиална симетрия. В активно състояние човешкият гръбначен стълб е във вертикално положение. От всички създания на животинския свят само човекът е способен да устои на природата. Животните с хоризонтална структура на гръбначния стълб са напълно в нейната власт.

Хоризонтална символизира пасивния принцип на енергията. Това е водна повърхност, която в спокойно състояние винаги заема хоризонтално положение. Движението на отказ, което всеки може да изпита при завъртане на главата си, също има хоризонтална посока. Именно в това положение остава човешкото тяло по време на почивка. Хоризонталът също символизира обхвата на явленията във времето и пространството. Линията на хоризонта е условна граница между небето и земята. Пресечната точка на вертикала и хоризонталата е мястото, където полярните енергии се обединяват. Получената фигуракръст се превръща в един от най-често срещаните символи в изкуството на различни времена и народи.

Можете също така да запомните четирите кардинални точки, четирите човешки темперамента, четирите сезона и т.н. Интересно е, че Леонардо да Винчи, който е не само брилянтен художник, но и изключителен учен, вярва, че човешкото здраве зависи от хармоничното, балансирано съчетание на четири елемента в тялото му, където определен ефирен елемент става петият обединяващ елемент , духовна субстанция, която зависи от хармоничното взаимодействие на противоположни енергии. Кръстът също наподобява координатна система, в центъра на която е цифрата 0, която според древната символика означава вечността, началото на всички начала.

Да се
квадрат, фигура, произлизаща от кръста и близка до него по значение, съответства на елементите на земята и е знак на материалния свят. За разлика от кръга, той няма аналози в природата и е човешка измислица като символичен израз на ред и стабилност.

Триъгълник може да има различна посока, в зависимост от това се променя семантичното му значение. Триъгълникът, насочен нагоре, символизира изкачването на духа от материята и, напротив, триъгълникът, насочен надолу, символизира слизането на духа в материята.

Спирала това е символ, който се среща в различни комбинации в орнамента, особено казахски, доста често. По семантично значение спиралата винаги се е свързвала с движение, развитие и нарастваща сила. Разделянето на един поток на две части може условно да се нарече символ на сила; формата на елемента наистина наподобява рогата на овен. От съчетаването на две противоположни начала се поражда нещо трето – обединяваща трета сила. тозакон движения и развитие на живота, т.нарзакон на троицата.

1.4. Историята на развитието на облеклото, започвайки от древни времена с племената на саките

Националните дрехи на казахите се отличават с уникалната си оригиналност, може би и защото казахстанците са били много близо до природата и са водили номадски начин на живот. Всъщност наподобява дрехите на ранните номади. Някои видове ежедневно облекло произхождат от времето на саките. Дрехите на казахите с миризма вляво приличат на дрехите на саките, средновековните дрехи на турците. Запазени са образци на кройка и шиене на дрехи на номади. Тъй като номадите яздеха коне, за удобство бяха пригодени широки панталони и широки чапани с обгръщащи се и отворени гърди. С.И. Руденко, изучавайки дрехите на казахите, населявали района между Ойймай и Сагиз през 20-те години на ХХ век, го сравнява с полиетнологични материали и доказа, че образци на кожено палто - „купете“ - съществуват сред казахите и техните предци повече преди повече от 2 хиляди години. Казахите вярвали, че носенето на модел и орнамент върху подгъва, ръкавите на дрехите, носенето на уки (пера на бухал)предпазва от зли духове, зли духове, болести, те вярвали, че тези неща имат магическа сила. Казахите смятат бухала за свещена птица. По-късно укито беше прикрепено към тюбетейката, на саукеле (украшение на булката), dombyra, на люлката. Пера от бухал от крила, т.е. големи черни пера, носени от мъже, меки деликатни пера от горната част на краката на бухала, носени от жени. В древни времена шамани, батири, акини (сал-сери)също носеше уки. Номадите, в допълнение към уки, носеха нокти на птици и зъби на животни като декорации, които се смятаха за амулети, предпазващи от зли духове. Тези декорации се носят и днес, само в стилизирана форма.

С развитието на човешкото общество някои продукти на приложното изкуство придобиха нов облик, нови форми, всички те имат дълбок национален колорит и се използват и до днес.

В края През 19 век формата на националното облекло е повлияна от икономическото и културното сближаване със съседните народи, като руснаци, украинци, германци и татари, както и с представители на народи, преместили се в Казахстан. В началото на ХХ век казахстанската интелигенция възприема европейската култура на носене на дрехи. Те започнаха да носят костюми и панталони, бели ризи с яка и вратовръзка. Напускайки чапана, казахите се преоблякоха в палта и започнаха да се возят не на коне, а на каруци. За тези, които се смятат за висше общество, бяла кост, националните дрехи престанаха да съществуват.

Националните дрехи винаги са привличали вниманието на историци, етнографи и изкуствоведи. Художници, театрални и кино фигури, модни дизайнери създават своите произведения, използвайки елементи от националното облекло. През 1922-1926 г. служители на музея на Оренбург, който по това време е бил столица на Казахстан, пътували из градовете Актюбинск, Торгай, Кустанай, Уралск, Гуриев, Семипалатинск, Павлодар, открили и описали много елементи от националното облекло, модели, бижута от злато и сребро, проучени и публикувани материали за образци на облекло от различни области. В резултат на работа с архивни материали, както и благодарение на исторически и епични произведения и техните продукции в Театъра за опера и балет на името на Абай, Казахския академичен драматичен театър на името на М. Ауезов, бяха пресъздадени много образци на национални дрехи и приведени в подходящ вид.

1.5. Декор - като основен елемент в традиционната казахска носия.

Археологическите разкопки показват, че облеклото се е появило в най-ранните етапи от развитието на човешкото общество (преди 40-25 хиляди години). Още на първия етап човек се опита да придаде безформени материали на кожата, влакната, перата - необходимата форма. Кожата, държана на раменете на първобитния човек, е прототип на съвременното раменно облекло - наметало, туника, наметало, превръзка от растителни влакна - прототип на съвременното кръстно облекло - панталони, поли, престилки, панталони. С течение на времето възникват все по-сложни форми на облекло, вариращи от драпирано правоъгълно парче плат до ушити дрехи със сложни кройки. Постепенно облеклото, което първоначално е служило за защита срещу климатични влияния, преминава в друго качество. Допълнен от такива атрибути като обувки, прически, шапки, бижута, декор, грим и т.н., той започва да отразява индивидуалността на човек или социалната група, към която принадлежи. Това вече не е просто дрехи, а костюм, който ясно отразява специфичните особености на развитието на всяко общество от различни страни и народи, климатични условия, социална структура, материално и икономическо състояние, национални характеристики, морални стандарти, естетически идеали. Всичко това се отразява в разнообразието от форми на костюм и неговата украса.

В традиционната казахска носия е забележимо разнообразието от нейните видове и форми, приемниците на нейния декоративен дизайн, който не нарушава естественото художествено и стилово единство, развито през вековете. Декорът присъства на всички на всички елементи от комплекта TKK. В зависимост от пола, възрастта и социалните различия, то се различаваше по материалите, използвани за украса.

Известно е, че най-древните материали за производството на облекло сред казахите са кожата, кожата и косата на домашни животни. Използвали са предимно овча кожа, по-рядко кожа от коза и жребче. Затова ежедневните дрехи не се украсяват или се украсяват леко, докато се използват кожа, велур, тънък груб плат, за да направят детайлите устойчиви на абразия и износване. Затворените горни дрехи почти не бяха украсени.

О Един от най-древните и широко разпространени видове декорация на костюми и предмети от бита сред казахските жени беше бродерията. Отношението на казахския народ към заобикалящата действителност беше олицетворено в бродерия, проявени са магическите и естетически аспекти на националната култура. В същото време са използвани различни художествени и конструктивни техники: многобройни волани на роклята - kosetek, люлеещи се поли - beldemshi, декорът е разположен по краищата на горното облекло (шапан, шалбар и шапки). Бродирани продукти, продукти, имащи тази или онази практическа стойност, се отличаваха с високи художествени качества и национална оригиналност. Бродирали са върху плъсти, кадифе, памучни, копринени и вълнени тъкани, най-често с вносни вълнени, памучни, копринени конци с контрастен цвят или в цвета на основния материал, но освен конци, речни перли, корали и тюркоаз са използвани за бродиране. Основните техники бяха тамбурен бод и гладка.

Както знаем, по-късно през XIII - XIV век. в Казахстан изкуството на златната бродерия, дошло от страните от Близкия изток, Турция, Иран, Византия, стана широко разпространено. Шиенето се извършва с копринени конци, преплетени с най-фини сребърни и позлатени телове и се среща в богато завършени изделия.

Радва се на голяма популярност - приложението за създаване на художествено изображение върху тъканта с парчета материя. Чертежът за приложението е използван в голяма и неусложнена форма. Уникалността на този вид украса на казахстанските национални дрехи се постига от основното му качество: яснотата на контура на художествения образ, който съчетава както декоративни, така и изобразителни възможности. Дрехите бяха украсени с едноцветни и многоцветни парчета плат, филц, велур, кожа, козина, насложени по контурите на шарката върху основната тъкан, служеща като фоно. Контурите на покритието бяха фиксирани със сатенен или тамбурен шев.

AT MAE се съхраняват, прехвърлени през 1965 г. от A.K. Гейнс Чингис Валиханов мъжки колани, принадлежали на неговите предци. Сред тях е красив колан от червено мароко с чанта с необичайна форма, ножница и висулки във формата на сърце, чиито ръбове са обшити с боядисана в зелено кожа. Вероятно презрамките и висулките са били позлатени. Оцелели са само нитовете. Катарамите на този колан са сребърни, позлатени, с флорални орнаменти. Чантата и висулките са украсени с релефни мотиви под формата на триъгълници.

Бих искал да отбележа, че от описаните по-горе методи за декоративен дизайн на TKK често се използва наслагващ декор.

Декоративният дизайн на шивашките материали е актуален днес и не излиза от мода. Казахите бяха потомци на древни номади, те запазиха традицията да украсяват дрехите с богати гарнитури и декор. Модерният декор се различава от историческите образци главно в технологията на изпълнение и използваните довършителни материали. Запазена е обаче целта на украсата – дрехите на хората да бъдат по-привлекателни и цветни.

2. Културното наследство на казахския народ като източник на вдъхновение за модните дизайнери

Използването на символите на казахските национални дрехи в съвременния дизайн на костюма на Казахстан се случва главно в рамките на много популярна етно посока, чиито корени са потопени в космоса на номадската култура на древните заселници на евразийските степи. Етно-мотивите осигуряват на тенденциите на казахстанските дизайнери така нареченото признание, оригиналност, етническа, регионална идентификация, специална позиция в многостранния свят на модната индустрия. Днес етнофолклорните линии придават на почти всяка модна колекция древна екзотика, яркост, бляскав шик, създават настроение с редките си детайли или дори се превръщат в стил на живот. Привлекателната сила на етническия стил се крие в такива незаменими принципи на народната носия на всяка етническа група като естетика, функционалност, целесъобразност, рационалност на кройката и изпълнението. Освен това етническият стил по никакъв начин не отменя тази радост от експеримента, тази иновация, без която не може да има дизайн, фокусиран върху най-новите научни и технологични постижения, технологии и материали, най-модерните модни тенденции, най-изисканите потребителски изисквания.

Етническият стил обикновено се нарича фолклор или фолк. Фолклорното облекло помага за създаване на вътрешно пространство, за докосване до изворите на битието, за усещане на свобода и сила. Използването на етнически традиции в облеклото генерира постоянен интерес към културата и изкуството на казахския народ, насърчава взаимното проникване и развитието на международния диалог, казахстанските дизайнери имат възможност да покажат ценностите на своя народ, както и да навлязат в международни "платформи" на висшата мода, демонстриращи артистичния синтез на етническата идентичност на националната носия, съчетана с актуалните тенденции.

2
.един. Академия за мода "Симбат"

Да се Казахстанската мода е родена през 1947 г. от шивашка лаборатория и днес е прераснала в модната академия Symbat. От 1947 г. насам всеки втори жител на страната е купувал нашите прет-а-порте продукти. Два пъти в годината Fashion Theatre представя на публиката нови великолепни колекции Haute Couture и pret-a-porter на международните седмици на модата. За 60 години повече от 150 000 изключителни модела са дефилирали по модните подиуми.

Symbat беше първият в историята на Казахстан, който представи казахстанската мода в чужбина през 1972 г., а по-късно през 2003 г. на професионалния моден подиум на Седмицата на модата в Москва. Освен в Русия редовно участваме в Седмицата на модата в Дубай (DIFW), през 2007 г. за първи път участвахме в Седмицата на модата във Вашингтон (DC Fashion week) и Сибирската седмица на модата (SFW).

Всяка година има около 20 частни шоута в Казахстан и около 10 в чужбина. От 1972 г. насам той участва в повече от 40 международни модни ревюта на фестивали и модни конкурси в повече от 30 страни по света. За своята годишнина Symbat организира Международния конкурс за дизайн „Творчески свят“, в който участваха 135 дизайнери от Казахстан, Русия, Киргизстан и Узбекистан.

Председател на журито стана известният моден майстор Вячеслав Зайцев, който дойде в Алмати, за да поздрави екипа и президента на Академията за мода.

2.2. Търговско дружество "Ерке - Нур"

ОТ създадена през 1997г. Основната дейност е шивашко производство. Фирмата произвежда изключителни висококачествени национални облекла, костюми за представления на творчески групи, модерни стилизирани мъжки, дамски и детски облекла от най-разнообразна гама, както и сувенири. Създадени са колекции от дрехи на различни теми, базирани на най-добрите стилове на народното изкуство, които съхраняват традициите и обичаите на казахстанския народ.

з и днес производствената и шивашка компания Yerke-Nur е едно от най-големите предприятия в Казахстан, участник в международни панаири и модни ревюта в страни като Германия, Холандия, Белгия, Турция, Сингапур, Китай, САЩ, Русия. Компанията има десетгодишен опит на пазара на малкия и среден бизнес, спечелила е световна слава и уважение. Продуктите на компанията са участвали в различни конкурси и изложения, наградени са с множество сертификати и дипломи, включително: Благодарствено писмо от президента на Република Казахстан Н.А. Назарбаев, посветено на честването на десетилетието на независимостта на Република Казахстан ) „Атамекен -Konіl sazy", проведен под егидата на Асамблеята, Благодарствена грамота от акима на град Алмати за развитието на малкия и среден бизнес през 2002 г., през 2005 г. Диплом III степен на акима на Алмати, Диплома на II степен за високо качество на продуктите през 2006 г., диплома на републиканския конкурс "Най-добрият продукт на Казахстан" за 2003 г. И също така според резултатите от конкурса "Избор на годината 2007" компанията спечели титлата "Най-добра модна къща на годината". От 2006 г. "Erke-Nur" е една от шестте компании, официално одобрени от Министерството на образованието на град Алмати за шиене на училищни дрехи за ученици в града и региона.

О оборудването на предприятието с най-модерното техническо оборудване позволява на компанията "Erke-Nur" да се конкурира свободно както на вътрешния пазар, така и в чужбина.

AT През 2004 г. към компанията е създаден модният театър Yerke-Nur, който организира няколко театрални представления на тема казахска национална култура, както и представя голяма колекция от дрехи, изработени в класически, модерен и авангарден стил.

От 2007 г. компанията издава едноименно информативно модно илюстровано списание за жени „Ерке-Нур“. Списанието се публикува, като се вземе предвид републиканския мащаб и с перспективата за чуждестранна употреба.

За десет години работа предприятието спечели слава и уважение в Република Казахстан и извън нея. Компанията, специализирана в производството на продукти, базирани на националните традиции и вековните обичаи на казахстанския народ, има потенциални партньори, произвежда стоки с отлично качество и гледа уверено в бъдещето, завладявайки нови пространства за продажба на своите продукти.

2.3. Нур Шах - Модна къща

д om Fashion Nur-shah ви предлага изключителни национални дрехи за всеки вкус.

Да се представихме казахстанските национални дрехи на изложението Модна индустрия, Астана 2010-2011. Ексклузивно представяне на хотел RIXOS. Народното ни облекло през 2004 г. в град Истанбул беше отличено с наградата на публиката.

з на конкурса Мис Азия, Москва 2012, участничката Раушан Зинулина представи дрехите на модната къща. Разработваме и втора линия готово облекло, която представихме на Седмицата на модата в Шанхай, в Ню Йорк и на изложения в други страни. Ние сме активни участници в конкурси и изложби в Казахстан.

Модна къща "Нур-Шах" е основана от дизайнерката Нурджамал Нурпеисова през 2001 г. Основната дейност е разработка и шиене на модерни и национални облекла, както и сувенири и аксесоари. Благодарение на успешната работа, компанията стана широко известна не само на казахстанския пазар, но и извън неговите граници.

Модна къща Нур-Шах е активен участник в:

на изложението "Руски стил", Москва, Русия

на международното изложение "Модна индустрия", Астана, Казахстан

на ексклузивна изложба, показваща колекции конфекция 2011г. за широка публика хотел "RIXOS"

на Седмицата на модата в Шанхай, Китай с ревю на колекцията pret-a-porte, където колекцията 2011-2012 г. беше награден и признат за "Най-добър" и оценен от пресата

участие в шоу High Fashion Night 2011, Актау

участие в Седмицата на модата в Ню Йорк от 28 март до 1 април 2012 г.

2.4. Салон за национални дрехи "Орнек"

П Първото ателие в района на Мангистау за шиене на национални дрехи, което е създадено през 1985 г.

Благодарение на растежа и авторитета на организацията се довериха много държавни поръчки, като администрацията на президента на Република Казахстан, Държавната филхармония, Президентския център за култура, Департамента по култура на Астана, Президентската гвардия , Президентския цирк, Републиканския танцов ансамбъл "Наз" и др.

Да се Красиви, изключителни казахски национални дрехи за всеки вкус:

д Шимилдик, коржин, покривки, завеси, плик за бебета, спални комплекти, националното знаме на Република Казахстан и др. Изработват се за сватбени церемонии.

Има дрехи под наем, бижута!Ако искате да видите красотата на националните дрехи, това е истинско изкуство!

2.5. Фолклорен хореографски ансамбъл "Бисер"

Държавна институция "Средно училище № 18 на град Рудни"

з
Фолклорен хореографски ансамбъл "Перла" е основан през май 1994 г. в Казахстан на базата на средно училище № 18 в град Рудни, Костанайска област. Съставът на ансамбъла е смесен (момичета и момчета).Отборът включва 4 танцови групи: старша, средна, младша и подготвителна. Репертоарът на ансамбъла включва 65 постановки, включващи танци на много народи. Танците са различни по съдържание и дизайн, но в същото време те са обединени от характеристиките, присъщи на художественото творчество на народите от всички страни: радостно усещане за живот, ярък оптимизъм, искреност, искреност на чувствата и очарователна простота, запазване на националния колорит, присъщ на културата на всеки народ.Заниманията се провеждат понеделник, сряда и петък по 2 часа във всяка възрастова група. Трокоз Татяна Константиновна работи по своята авторска програма. Групата изнася над 40 концерта всяка година.

з
фолклорен хореографски ансамбъл „Бисер” е редовен участник в ежегодния градски празник на училищата „Пирует”, където неизменно става лауреат. I степен. Ансамбълът участва в международния фестивал „Болашак”; провежда годишни творчески отчети, участва в градския фестивал на народното изкуство "Молдир Булак", както и в открити събития на училището и града.

Има дипломи:

1999

5-та годишнина

2002

лауреат VI украински фестивал на народното творчество

2003

студенти I регионален фестивал на казахстанския танц

2003

лауреати на III Регионален фестивал на ориенталските танци

2004

диплома на победителя в I градски младежки фестивал "Жас толкин"

2004

10-та годишнина се празнува през май

2006

фестивал на немската култура

2006

благодарствена грамота за провеждане на регионална работилница „Цялостно развитие на децата със средствата на хореографията“

2007

грамота от регионален хореографски фестивал "Болашак"

2007

фестивал на немската култура

2010

защитава и получава званието „НАРОДЕН”

2011

лауреат III степен (старша група) на VIII - Републикански фестивал-конкурс за детско творчество "Ак когершин" посветен на 20-годишнината от независимостта на Република Казахстан, Алмати

2012

лауреат III степен (младши) на VI - Международен фестивал-конкурс за детско творчество "Ак когершин", Шуче-Боровое

2012

студент II степен (старши) на VI - Международен фестивал-конкурс за детско творчество "Ак когершин", Шуче-Боровое

2013

лауреат III степен (младши) номинация "Естрадна хореография" на I Всеруски конкурс за детско и младежко творчество "Слава, Отечество", март Челябинск

2013

лауреат II степен (старша) номинация "Народна хореография" на I Всеруски конкурс за детско и младежко творчество "Слава, Отечество", март Челябинск

Участваха Фолклорен хореографски ансамбъл „Бисер”:

в руското телевизионно шоу "Играй на акордеон",

Републиканско телевизионно предаване"Болашак",

празничен концерт, посветен на 50-годишнината на град Рудни

Постоянни печатни статии за дейността на фолклорен хореографски ансамбъл „Жемчужина“ се публикуват в градските вестници „Магнетит“, „Добро дело“, „Рудненски рабочий“, детския вестник „Зелена ябълка“ и училищния вестник „Калейдоскоп“.

AT
пътува благотворителна дейност, участва в концерти и събития, приходите от които отиват в помощ на обгрижени деца, хора с увреждания и нуждаещи се от лечение. Екипът съществува за сметка на родителски средства, върху които се шият костюми. Възпитаниците на ансамбъла постъпват в хореографски колежи и университети в Казахстан и Русия. След завършване на училище, възпитаниците на ансамбъла осъществяват своята творческа дейност в нови колективи, работещи в чужбина.

Заключение

Трудно е да си представим творчеството на модните дизайнери днес без фолклорна посока. Културното наследство на всяка нация винаги е било източник на вдъхновение за модните дизайнери. Затова смятам, че е необходимо да се изучава историята на нашия народ във всички сфери на живота му, да се изучават традициите и културата, което ще помогне за предаването на исторически и духовен опит от поколение на поколение.

Използването на народни традиции в облеклото формира постоянен интерес към културата и изкуството на казахстанския народ, насърчава взаимопроникването и развитието на международния диалог и дава възможност да се покажат ценностите на своя народ, възпитава по-младото поколение.

Фолклорното облекло помага да се създаде вътрешно пространство, да се докосне до произхода на съществуването, да се почувства свобода и сила, а също и да се навлезе в международните "платформи" на висшата мода.

За да бъде работата ми достатъчно обоснована и смислена, се запознах с голям брой научна литература, посетих сайтовете на най-известните модни магазини за облекло в Казахстан. За себе си научих много полезна и необходима информация, всичко, което научих за казахстанските национални дрехи и съвременните модни тенденции, се опитах да ви предам в моята работа, таблици и рисунки. За мен създаването на дрехи е начин на себеизразяване. В хода на проучването и анализа на материала отново се убедих, че казахската национална носия е източник на вдъхновение за създаване на съвременни модели на облекло и танцови костюми.

Все още не съм достатъчно зрял, така че все още не мога да създавам перфектно ексклузивни модели, но имам голямо желание и интерес да изучавам тази посока, стремеж и креативност. Кой знае, може би след 20 години ще дойдете в най-модерната модна къща, която организирам Амина Кушекова.

Препратки

Шаханов Т. "Казахстански национални дрехи" Алма-Ата, "Жалин", 1976 г.

Баталова Е.Н. "Национално облекло на казахстанския народ" "Алматыкитап", ЖСС, 2007 г.

Тохтабаева Ш.Ж "Казахстански бижута". Алмати, "Онер" 1985 г.

Давидович В.Е., Жданов Ю.А. "Същността на културата" - Ростов на Дон, 1979. - 480 с.

Джандилдин Н. „Природата на националната психология” – Алма-Ата: Казахстан, 1971.- с. 295.

Диваев А. "Казахски народни поличби". Madeniet, N6, 1993

Драч Г.В. "Културология" - Ростов на Дон, 1995. - С. 23.

Каракозова Ж.К. "Казахстанска култура и символ" Алмати, 1997 г., стр.55.

Захарова В.И. и Ходжаева Р.Д. "Казахстански национални дрехи от XIX - началото на XX век", Алмати, 1998 г.

.

Не е тайна, че сега казахстанците, в сравнение с европейците, изглеждат по-стилни. Това се дължи на съзнателния избор в полза на строгостта и класиката в дрехите, защото модата за такива дрехи никога не изчезва. Казахстанската младеж има чувство за стил и следва тенденциите в модната индустрия. Националният колорит и модерният стил лесно се комбинират във всяко облекло, било то тениска и панталон, празничен костюм или вечерна рокля.

Модерна казахска национална носия

По всяко време казахстанската национална носия отразява характеристиките на живота на хората и техните традиции. Именно с помощта на облеклото може да се определи принадлежността към определен народ, а в съвременния свят това също е допълнение към създаването на перфектен етнически образ.

Казахската национална носия не може да бъде объркана с други етнически костюми:

• Мъжкият и женският вариант на носията се шиеха с превръзка на левия ръб, права кройка.
• Женското облекло беше богато украсено с ресни и бродерия от атлаз.
• На главата бяха поставени големи шапки, които бяха украсени с пера, козина, бродерия, скъпоценни камъни.
• Ежедневните дрехи, за разлика от празничните, бяха украсени по-скромно и бяха ушити от по-практични тъкани.
• Женската казахска носия се различава от мъжката по наличието на пола с отвор от двете страни. Мъжкият вариант включваше обемни панталони.
• Предпочитание се дава на всички нюанси на червено, синьо, зелено и златно.

Модерни рокли с казахстански орнаменти

Известни са повече от 230 вида казахстански орнамент. Именно с помощта на рисунката предците на съвременните казахи предаваха информация за животинския или растителния свят, за тяхната визия за природата. Има орнаменти, предназначени само за ежедневни дрехи, килими или съдове. Разбира се, съвременната национална носия се различава от оригиналната рокля. Оригиналната версия не беше толкова ярка и имаше по-малко декорации. Само богатите хора можеха да си позволят различни тъкани и бижута от благородни метали или камъни. Има предположение, че дългите ръкави на чапана демонстрират богатството на семейството на момичето и показват свободния й статус.Казахските национални модели стават все по-популярни. За да сте в тенденция, не е необходимо да носите национална носия. Освен това дизайнерите правят всичко необходимо, за да задоволят нуждите на домашните модници.

Казахски сватбени рокли в модерен стил

За шиене на националната казахстанска сватбена рокля са използвани скъпи тъкани като органза, коприна, сатен или тафта. Роклята беше украсена със златни панделки, бродерия с мъниста и национални орнаменти. Традиционно сватбената рокля беше ушита от син или червен плат, разрешено беше бяло, бежово или розово.

Задължителен атрибут на сватбена рокля - саукеле - една от древните шапки. Създаването му отне повече от един месец. Те украсяват саукеле със скъпоценни камъни, мъниста, корали, използват златни вложки и перли. Както всички украшения в живота на момичето, саукеле се носеше само през първата година след брака. Върху роклята булката беше с красива камизолка. Съвременните булки все по-често избират казахски национални рокли в модерен стил за сватбената си церемония. С такава рокля можете не само да подчертаете своята индивидуалност, но и да изразите почит към вашите предци.

Вечерни рокли с казахстански орнаменти

Етническите мотиви са на върха на популярността и се използват широко на сватби, рождени дни или партита. Облечете рокля с национален казахски орнамент - и ще бъдете център на вниманието. Възможно ли е да не забележите такава красота?!

Казахски рокли в модерен стил

Казахски национални модерни рокли - това е симбиоза от античност и съвременна мода. Можем да кажем благодарение на хипи движението за популярността на етническите дрехи. Благодарение на тях имаме ясна представа какво трябва да бъде етническото облекло. Дори тези, които са безразлични към хипи стила, започнаха да обогатяват външния си вид с национални атрибути: рисувани шалове, бижута или цветни поли. Някои световноизвестни дизайнери многократно са търсили вдъхновение в културните традиции на Казахстан, за да създадат своите колекции.

Ако харесвате и неща с национална тематика - изберете модерни тениски, дъждобрани или рокли с национални мотиви и декорации, както правят казахските звезди.