Сватба в славянски стил. Сватбени славянски обреди

Обикновените сватби вече са доста уморени от монотонността си: състезания, запомнени от всички, рокли на булките като чертеж, традиционно черно облекло на младоженеца. Не би ли било по-добре да промените този обичаен сценарий с необичаен и ярък празник за вашето бъдещо семейство? За да направите това, си струва да подготвите интересна тематична сватба. Ако уважавате традициите на вашите предци и не сте против да прескочите огъня заедно, тогава сватбата в славянски стил е подходяща за вас, чийто сценарий можете да съставите сами, въз основа на оригиналната и оригинална руска история. Как да направите такова грандиозно сватбено тържество в руски стил? Подробности в тази статия.

Стилизация и реализъм

За да се присъедините към традициите на вашите славянски предци, имате нужда от пълно потапяне в темата на събитието. Всеки от гостите трябва да се почувства като част от древен славянски култ и за това си струва да проучим по-подробно обичаите, фолклора и ритуалния компонент.

За да получите забавна, дистанционна и искрена руска сватба, ще ви е необходим списък на това, което задължително трябва да присъства на такова събитие:

• Място за почивка. Тя трябва да отговаря на традициите и да върне младоженците и гостите към произхода на руската история. Това може да е голяма горска поляна, където можете да поставите етническа палатка. Или уютен ресторант в покрайнините на гората, направен от дървена къща и напомнящ на руска народна колиба.
• Тематичен дизайн. В декора на руската тема е необходимо да се вземат предвид всички необходими атрибути, например хохломски модели, гевреци, хлябове, гевреци. Традиционен руски самовар и шалове.
• Направете стилизирани покани за гости.
• Руско меню. Трябва да съдържа прости, вкусни и сърдечни ястия, с които е известна руската кухня.
• Помислете за план за сватба. От момента на срещата с гости и млади хора до вечерта.
• Тоалети за булката и младоженеца. Те трябва да бъдат специални, да съответстват на събитието и да олицетворяват връзката с традициите на древните славяни.

Място за празнуване

Къде ще играете такава интересна сватба в славянските традиции? Мястото на празника трябва да бъде решено предварително, въз основа на времето на годината. През лятото и пролетта можете да организирате празник сред природата. На ваше разположение може да бъде открита горска поляна или място до горски поток.

Можете да отпразнувате сватбата си в брезова горичка, където ще бъде поставена живописна шатра.

Ако искате сватбата да се проведе в истинска стая, тогава всяко старо имение, имение или хостел е идеално. Основното е, че сградите трябва да бъдат направени от дърво и да изглеждат като руско село. Тук е подходяща и сватбата, която ще правите през есента или зимата. Не е необходимо да наемате специален ресторант, стилизиран като руска античност, можете сами да обмислите дизайна със славянски атрибути или да поканите професионални дизайнери. Всичко зависи от финансовите възможности на бъдещите съпрузи.

Славянски акценти

За да украсите стая или място за сватбено тържество, ще трябва да предадете щедростта и красотата на руската душа във всеки малък детайл.

Не пропускайте да се погрижите за дългите маси, показващи гостоприемството и гостоприемството на домакините. Покрийте ги с ленени покривки, бродирани със славянски шарки.

Рисуван руски самовар, както и изключителни руски ястия - дървени купи и лъжици, трябва да станат задължителна украса на масата. В центъра на масата е задължително да поставите славянски символ на любов и вярност - двойка лебеди, издълбани от дърво.

По стените можете да окачите традиционни руски вещици: букети от сухи цветя, обувки, кокошници, както и плетени мъниста от ябълки, чесън и горски плодове. Това ще бъде особено актуално при провеждане на сватба по украински начин.

И, разбира се, не забравяйте за традиционната руска хохлома, чиито мотиви трябва да бъдат проследени във всички най-малки подробности. Например на сватбена покана и в дизайна на менюто.

Покани за гости

Също така е необходимо да обмислите външния вид на такива покани възможно най-внимателно. В края на краищата тази стилизация ще настрои вашите гости в положително настроение много преди самата сватба. Текстът на поканата може да бъде отпечатан със староруско писмо и в стихотворна форма.

Когато поръчвате такива покани във фотоателие, не бъркайте старославянския шрифт със старославянския език. В първия вариант поканата ще бъде красива и направена под формата на стар пергамент, а във втория гостът просто няма да може да прочете желания текст.

Можете също така да посочите в поканата, че на сватбата ще има своеобразен дрескод: всеки от гостите трябва да има или цялото облекло в руски стил, или някои детайли. И също така измислете специални малки изненади за гостите. Например торбичка с ароматни пакетчета полски билки.

Снимки на булката и младоженеца

Истинска руска булка

На такава стилизирана тематична сватба, разбира се, главните ще бъдат младоженците - булката и младоженеца. Следователно изборът на костюми за главните герои на повода трябва да се подхожда не само с въображение, но и с познаване на характеристиките на традициите на руската история и руския живот. В края на краищата образът на руска красавица, омъжена в древни времена, е много отдалечен подобен на образа на съвременна руска булка.

В древна Русия сватбената рокля със сигурност е била червена, украсена с различни славянски шарки. Ето защо сега, за да се спазва руският национален колорит, роклята на булката също не трябва да е чисто бяла.

Трябва да има ярки нюанси: малина, бордо или червени вложки, които ще ни върнат към древните славянски традиции. Не забравяйте и венец на главата на булката и букет цветя, също от прости, но искрени и скъпи диви цветя.

Традиционната бяла рокля е въведена едва по времето на Петър I, който има слабост към европейските традиции. Но в онези дни само благородни хора можеха да си позволят такава абсолютно бяла шаферска рокля.

Преди това булката шиеше тоалета си със собствените си ръце, за да покаже колко е изкусна в бродирането. И се състоеше от традиционна риза, сарафан и кокошник, който също беше бродиран от самото момиче.

Сега булките намират компромис между древните славянски традиции и съвременните модни тенденции.

Сега роклята може да изглежда като първично бяло облекло, с незаменим червен кант или колан. Възможно е също да присъстват пурпурни и бордо тонове.

руски младоженец

Облеклото на младоженеца за славянската сватба в града е по-значимо, тъй като младоженецът трябва да изглежда не само стилизиран, но и интересен. На славянска сватба не може да има традиционен черен костюм.

Най-често те носят бяла или червена риза, кожени ботуши, както и тъмни панталони на райе или точки. Ако обаче искате да съчетаете модерността и руската древност, тогава е достатъчно да облечете руска риза, бродирана със славянски мотиви с амулети, и да се препасате с червен пояс. В долната част може да има класически панталон и обувки или сандали.

руски ястия

Руската кухня винаги е била образец на гостоприемство и разнообразие, тъй като по време на празника не е обичайно да се пестят пари, за да се покаже широчината на руската душа и щедрост. С какво можете да почерпите скъпи гости?

Модните тенденции в света на храната, например суши или пица, са категорично противопоказани на руска сватба. За предястия можете да сервирате сандвичи с хайвер, херинга с лук, кисели краставици и гъби.

Топлите ястия в Русия обикновено са сърдечни и месни. Може да бъде печена гъска, сукалчета или печен дивеч. На втория ден гостите ще харесат богата рибена чорба. Не забравяйте за изобилието от месо, риба и сладки пайове, както и пакети гевреци и гевреци за чай. Сватбената торта може да бъде и стилизирана под старината, а за напитки се предпочитат плодови напитки, компоти, узвари и желе. Не забравяйте и традиционната медовина.

Но най-важното ще бъде вашето добро настроение, весели хороводи, запивки и танци на традиционни руски гусли, балалайка и акордеон.

Видео селекция от примери за сватби, проведени в славянски стил.

Запалиха първите огньове в селото, което означава, че нощта е близо. Ярина е неспокойна в душата си, тича из стаята си, като звяр в клетка. И в края на краищата всяко друго момиче на нейно място би полудяло от щастие, а тя ще върти вяло очи. Днес те ще дойдат при Ярина, за да се оженят, но тя не знае какво да прави. От една страна, вижте и Горислав й е скъп. Първият другар в селото, широк в рамене и с коса по-тъмна от гарваново крило. И поглед, сякаш жив кехлибар гори в него. Ковачницата има своя, къщата е светла и голяма, и повече добитък. Всички селски момичета се хвърлят на такъв жених, но Горислав не вижда никого. Дори не се усмихва нито веднъж. Мрачен и сериозен, той ходи през цялото време, никога не е идвал на събирания до реката, дори не е прескачал огъня. И той е по-стар и висок като скала. Ярина все още беше съвсем момиче, а Горислав отбягваше. Малко завистлив в далечината, той върви, така че веднага избягайте и се скрийте. И се скрий, така че тя започна да наднича. Тя обичаше да гледа как Горислав работи в ковачницата си, как силните му и мургави ръце, с огън, как се отнасят с малко дете. Ярина седеше като мишка, дори се страхуваше да диша. И тя също видя как този мрачен ковач се усмихна така, че сякаш слънцето надникна за миг иззад облаците. Усмихваше се само в ковачницата си, сякаш се страхуваше някой да не го види. Горислав потъна в сърцето на малката Ярина, а когато дойде шестнадесетата й пролет, ковачът намери нейното скривалище. Колко я беше срам тогава, Ярина никога не се беше изчервявала така. А ковачът я погледна с кехлибарените си очи и се усмихна. Каза ми да се прибера и да не се промъквам повече като крадец, а да идвам като желан гост. Оттогава се превърна в навик Ярина да избяга от майка си, но веднага ще отиде в ковачницата. Седи в ъгъла и мълчи цяла вечер. Той гледа как танцува огънят в пещта, как чукът пада тежко върху нажеженото желязо. Горислав поглежда крадешком госта си, но се усмихва в мислите си. Любопитна Ярина, своенравна, с напълно непокорен нрав, но толкова мила, искрена, че е невъзможно да не се влюбиш в нея. Така Горислав се влюбил в нея и казал, че ще дойде да я ухажва. Нещо в сърцето ми е неспокойно. И тя чака своя годеник и се страхува да не дойде. Майка каза, че така се притесняват всички момичета, страхуват се да напуснат къщата на баща си. Да, но не че Ярина се страхува, но какво ще стане, ако Горислав се окаже груб, но тя започне да забранява всичко, например да танцува или да се смее. Омъжените момичета, всички мрачни седят вкъщи и изобщо не пеят. Ярина не иска такъв живот.

Тя чу как влязоха в горната стая. И така, сватбата започна. И дойде не само Горислав, но и верни приятели. Чува как бащата разпитва ковача за всичко. Ярина почти не диша, тя знае, че баща й харесва такъв младоженец. И тя не може да седи мирна, затова без разрешение нахлува в горната стая като луда. Той не вижда никого, освен Горислав, а омагьосаният стои, но гледа само нея. Изведнъж, докато се откъсва, тя обвива големите си ръце около малкото си и казва:

- Не се страхувай, скъпи. Ще те обичам с цялото си сърце. Ще умра за теб и ще живея за теб. Ще живееш с мен като свободна птица. Вие няма да ходите мрачни и неприветливи като вашите женени приятели. Ще пееш така, че гласът ти да звучи звънливо в дома ми. Искам да се усмихваш и да се смееш като малко дете, безгрижно.

Ярина слуша тихия глас на Горислав, биенето на сърцето му и всички притеснения изчезват. Сега тя няма от какво да се страхува с такъв годеник. Той я обича и тя го обича. Нека само свещеникът да назначи сватба възможно най-скоро, така че цялото село да ходи, да пие хмел и да танцува кръгли танци. Ярина иска и другите да са щастливи с нея. И си помислих, че ще е по-добре Горислав да дойде при нея следобед да я ухажва, за да видят всички какъв завиден съпруг ще има сега. Не е подходящо такъв човек да идва през нощта, но по тъмно, защото на такъв младоженец никой няма да откаже.

Древните славяни приемали много сериозно всички важни събития. Всеки празник беше предшестван от поредица от приготовления. Всяко действие имаше свой собствен таен смисъл, абсолютно всичко беше взаимосвързано. Нямаше празни танци и песни, зад всяка стъпка, зад всеки удар на ръката и звука имаше послание към космоса, към висшите сили. Древните славяни са вярвали в потока на силите, в енергията, така че са предприели всяка стъпка много съзнателно. Какво да кажем за сватбата. Първо, никой не е направил такава стъпка изневиделица, дори противно на чувствата. Вселената не бърза. Влюбените предприеха тази стъпка дълго време, но също като родителите си. Създаването на семейство се смяташе за едно от най-важните действия в живота на човек. Две съдби и два живота бяха свързани завинаги. Семейството в представите на древните славяни е неразрушима връзка. Дори след смъртта, душите на съпрузите продължават да остават свързани. Така беше във всички светове и измерения. Ето защо не е изненадващо, че такава сериозна стъпка изисква пълно доверие от страна на младите един към друг и собствените им чувства, както и цяла поредица от ритуали, които да обвържат жизнените потоци на бъдещите съпрузи.

Да започнем с името на самия сватбен фестивал. В старо време се е казвало Любомир. Изобщо не е необходимо да гадаете, за да разберете какъв смисъл е вложен в това име. Любовта и мирът са основни понятия във възгледите на древните славяни. Комбинацията от мъжкото и женското божествено начало роди Вселената, това се дължи на любовта. В природата всичко е подредено по такъв начин, че различните полярности се привличат и в резултат на това се случва нещо ново. Тази привлекателна сила за нашите предци е била любовта – желанието за нов живот. Съюзът на мъж и жена предсказал появата на нов живот и изпълнението на основната мистерия на Вселената. Затова и самият брак се нарича Любомир, двама души създават свой собствен свят и стават създатели като богове. Между другото, това име имаше три различни значения: това беше празник, който се празнуваше всяка година, и сватбен ритуал, и самият брак. Любомир беше силен и създаден за цял живот. Имаше малко възможности да го прекрати, освен може би смъртта на един от съпрузите или някаква друга необичайна причина. Това свидетелства за изключително сериозното отношение и уважение на древните славяни към институцията на брака и семейството.

В старите сватбени церемонии нямаше и намек за битки, пиене и други непристойности. Нашите предци не са пили алкохол под никаква форма. Всички ритуали се извършваха в трезвен ум и за забавление древните славяни не трябваше да пият. Гледайки как се празнуват сватбите днес, авторът отчаяно иска да се върне в езическото минало. Древните славяни както пееха, така и танцуваха, организираха различни игри и състезания и не се позориха с непристойно поведение. Много е важно да запомним това, защото нашите предци са смятали Любомир за духовен триумф и преди всичко е направено всичко, за да се угоди на душата, а след това на тялото. Тоест смисълът на сватбата не беше да се наядат до насита, да се напият до зелени дяволи и после да ревят с пълно гърло нецензурни песнички.

Между другото, традицията с брачните халки е съществувала и в старите времена, само че е била по-многостранна и сложна. Нямаше такова нещо, че човекът просто дойде в къщата на булката и под писъците и виковете на гостите сложи пръстен на стеснения пръст. И двете страни внимателно се подготвят за това действие още от юношеството. Веднага щом момче или момиче навърши дванадесет, най-много шестнадесет години, започват да носят сребърен пръстен. Сребро, защото, първо, този метал се смяташе за най-свещеният и чист сред древните славяни, и второ, нашите предци вярваха, че среброто може напълно да абсорбира цялата енергия на човек. И така, когато се проведе годежът (между другото, заслужава да се отбележи, че самото име на това действие идва от думата „обръч“), булката и младоженецът си размениха пръстени. Но противно на днешните традиции, пръстените не се носят на ръцете, а висяха около врата, по-близо до сърцето. С такава годежна огърлица годеникът трябваше да мине от шестнадесет до четиридесет дни (очевидно магьосникът е взел решението за периода). Това време беше отделено, за да могат младите да поемат същността и енергията на любимия човек. Годежът, между другото, може да се проведе сам, далеч от любопитни очи, или в присъствието на семейството и приятелите. Във всеки случай и двете семейства знаеха за случващото се и родителската благословия и от двете страни се смяташе за необходим фактор за годежа. В деня на празнуването на Любомир младоженците си слагат нови пръстени, изработени от стопаните на семейството. Новият пръстен се носеше на безименния пръст на дясната ръка. Старите пръстени се връщат на първоначалните им носители и се носят на безименния пръст на лявата ръка. Така духовният кръг между съпрузите се затваря ръка за ръка.

Сватбеното тържество не беше придружено от такива глупави ритуали като откуп. Любомир, както споменахме по-рано, имаше духовна цел и такива долни и жалки понятия като парите просто не можеха да съществуват. Разбира се, бъдещият глава на семейството трябваше да може да издържа жена си и децата си, но в никакъв случай това не стана определящ фактор, казват те, който е по-богат, ще му дадем дъщеря си. Самият човек, неговият дух, неговата воля и неговите действия бяха много по-ценени. Младоженецът може дори да участва в специално уредени състезания с братята, бащата или други роднини на избрания. Можеше да са битки, макар че се биеха с дървени пушки, за да не ранят или убият някой по невнимание, но борбата беше в пълна сила. Така че физическата годност на мъжа беше тествана, защото той трябваше да може да защити семейството си от физически заплахи. Често имали общ лов, за да проверят колко успешен и сръчен е младоженецът. Момичетата също трябваше да се потят много, защото трябваше да преминат през състезания с женската половина от семейството на младоженеца. Ценят се познания по ръкоделие, готвене и поддържане на икономиката. Разбира се, способността за пеене и танци също се насърчаваше, но жената се тълкуваше предимно като господарка и пазителка на огнището, аз не съм като певица и танцьорка. Разбира се, съвременните жени само ще изсумтят на всички тези факти, но преди хората са имали съвсем различно мислене и разбиране за женската и мъжката съдба. Авторът няма да съди кое е лошо и кое е добро, а ще каже кое е добро само когато всичко има своето място и цел. Всичко е волята на небето.

Читателят може да попита какво е празник без хоро?! Разбира се, беше и на Любомир, и то не просто, а много специално. Вечерта, когато основната част от празника приключи, хората се приближиха до водните басейни, например до реката. Там беше запален огън. Обикновено за младежите се палеха два огньова. Единият от тях беше предназначен за хорото на момичетата, а вторият - за хорото на младите мъже. Заслужава да се отбележи, че движението на хорото на момичето се проведе по посока на слънцето. Наричаше се осоляване. Но хорото на младите мъже се движеше в обратна посока, тоест в анти-слънце. Дори тук се крие сакралният смисъл на разбирането на женското и мъжкото начало от древните славяни: мъжкото начало се бунтува срещу природата и се характеризира с проява на сила и агресивност, докато женското начало, напротив, създава и умножава. Комбинацията от тези два принципа дава баланс и истинско единство, като навсякъде се допълват взаимно. Самите огньове, около които се водеха хоро, бяха подредени по такъв начин, че в определен момент танцуващите се докосваха с гръб. Магьосникът даде знак и кръглите танци замръзнаха за момент, така че при контакт младежът винаги се озоваваше срещу момичето. Именно тези двамата бяха изведени от хорото, след което движението се възобнови и се движеше плавно, докато следващата двойка не се формира отново. Трябваше да има девет такива двойки. След това момичетата и момчетата бяха поставени така, че да се допират с гърбовете си. След това те трябваше да произнесат името на трите свята (тоест Yav, Rule и Nav) и след това да обърнат глави. Ако и двамата обърнаха главите си в една и съща посока, се смяташе, че има духовна връзка между такива хора. Това не означаваше, че младежът и девойката трябва да се оженят, но можеше да бъде знаменател на приятелство, духовен съюз и покровителство, както между брат и сестра.

Предсватбен и сватбен ритуал

Всеки ритуал в сватбеното шествие имаше свое строго определено време и ред. Като цяло, целият празник с всички последващи приготовления се простира за няколко месеца. Всяка местност имаше свои уникални обичаи и нюанси, но като цяло всички ритуали бяха разделени на два вида: предсватбени и сватбени. Първата група включваше следните събития: сватосване, невеста, годеж, печене на погача, моминско парти и храбра вечер. Нека разгледаме всеки от тях по-подробно.

Сватосване.

Когато булката беше избрана и чувствата бяха проверени, беше ред да се запознаете с родителите на избрания и да поискате тяхното съгласие. Преди това, разбира се, младоженецът обяви намерението си пред родителите си. Обикновено идваха да се ухажват с настъпването на вечерта, до самата нощ. Тук имаше намерение, ако младоженецът получи ревер - завой, тогава той можеше да напусне къщата на момичето незабелязано. Това няма да предизвика излишни клюки и клюки. Тук беше проявена загриженост не само за собственото им положение, но и за положението на момичето. Обикновено младоженецът беше придружен от двама от най-близките си и доверени приятели. Те трябваше да приложат всичките си умения и способности, за да спечелят собствениците на къщата. Първо, разговорът се проведе с родителите на момичето, за да могат да оценят младоженеца. Едва след като кандидатурата му била предварително одобрена от домакинството, самото момиче било извикано на разговор и попитано за нейното мнение. Забележка към съвременните млади дами от автора - момичетата бяха попитани за мнения, което означава, че са ги оценили като личност и няма женомразци. Разбира се, обратното със сигурност се е случило, но в повечето случаи момичето, ако желае, може да откаже брак, ако младият мъж не е мил с нея.

Смотрини.

След сватовството и постигането на съгласие от страна на булката и нейните родители, идва ред на младоженеца и семейството му да се покажат в добра светлина. Родители и близки роднини се събраха и отидоха да посетят къщата на младоженеца. Разбира се, не си струва да отричаме, че тази кампания имаше материална основа. Родителите на момичето трябваше да се уверят, че младоженецът е работещ мъж, който може да издържа семейството си в бъдеще, въпреки всички трудности. Младият мъж вече трябва да има собствено домакинство. Невъзможно е и не си струва да обвиняваме нашите предци в комерсиализъм, защото няма да сте пълни с целувки под луната.

Годеж.

След сватовството и бъдещата булка трябваше да се даде ясно на другите, особено на останалите младежи и девойки в селището, че булката и младоженецът вече не са свободни за излишни лудории и фриволности . Младоженецът със семейството си се събирал и отивал в къщата на булката, където според обичая била подредена богата трапеза с лакомства. Булката и младоженецът бяха насядали заедно, а ръцете им бяха вързани с кърпи. Това означаваше самият годеж, след което вече не беше възможно да се откаже сватбата, без да се срамува семейството. Освен това, отказалата се страна трябваше да плати на второто семейство за така наречените „морални щети“.

Печене на питка.

Погачата като цяло е символ на славянското гостоприемство. Тук най-уважаваните и дългоочаквани гости все още се срещат така - с питка и сол в ръце. Погачата била символ на дома и уюта. Нищо чудно, че бъдещата домакиня е успяла да изпече този мъфин. Нашите предци са превърнали печенето на хляба в истински свещен ритуал. То се провеждало в дома на булката, където се събирали всички семейни роднини. Броят им трябва да е бил нечетен, според вярванията на нашите предци това е било щастлива поличба. Изпекоха питка, като всичко това беше придружено с песни и танци. С една дума, славянската жена уреждаше събирания (ех, тези жени, само им дайте повод).

Моминско парти и вечер на бравото (ергенско парти).

Преди празника на Любомир младоженците събраха най-близките си приятели, за да прекарат последния ден от стария си необвързан живот. Това беше един вид сбогуване с детството, младежката небрежност и лекота. Семейството не е означавало окови за древните славяни, но се е смятало за огромна отговорност, която изисква не малка смелост и сила на духа. Това беше духовно съзряване за съпрузите и такива последни вечери са начин да се сбогувате с миналото и да започнете нов кръг в живота си.

И така, всички предсватбени приготовления приключиха. Между другото, през цялото това време и булката, и младоженецът трябваше да постят, за да пречистят тялото и духа, преди да започнат семеен живот. Самата сватба, тоест Любомир, се състоя от няколко етапа. Нека разгледаме всеки от тях по-подробно.

Дресинг.

На сутринта, след ритуалното къпане, булката и младоженецът в домовете си се обличат в нови дрехи, предимно бели, с много избродирани амулети от всякакви тъмни сили и нещастия. Такива дрехи обикновено са правени от самите жени от млади семейства. Роклята на момичето трябваше да бъде дълга, дълга до земята, с широки ръкави. На главата на булката беше поставен шал от плътна тъкан. Цялата тази строгост в дрехите говореше за девствеността и чистотата на момичето (да, да, девствеността се смяташе за едно от най-необходимите качества на момичето).

Заявки или покана.

По принцип това беше направено от приятели на бъдещите младоженци. Те поканиха гости и роднини на празника. Имаше обичай булката да раздава подаръци на гостите.

Ескорт на младоженеца и откуп на булката.

Родителите "изгонили" сина си от къщата, за да доведе булката си. Що се отнася до откупа, тук всичко е доста двусмислено, тъй като някои източници твърдят, че такова събитие не е имало на Любомир.

Посад.

Името на този ритуал идва от думата "растение". Когато младоженецът дойде със семейството си в къщата на булката, те бяха настанени на масата и членовете на двете семейства си размениха подаръци в чест на смесения брак.

Сватба.

Самата дума идва от думата "венец". Магьосникът в присъствието на двете семейства, приятели и роднини извършвал ритуал за сливане на булката и младоженеца, като в това време на главите им се слагали венци. Обикновено сватбата се е състояла в храма на богинята Лада или в храма на бог Сварог. Това обаче не е изненадващо, защото кой може да благослови младоженците по-добре от самите Праотец и Прамайка на Вселената ?! Петък, събота и неделя се смятаха за най-добрите дни за сватба.

Покритие.

Това беше най-важният етап в Любомир. След сватбата от главата на булката се сваляше шал и се обличаше някаква прическа. Преди това плитките на сега младата съпруга бяха разплетени, в някои ъгли плитките бяха напълно отрязани. Това действие се проведе в къщата на бащата, след което съпругът заведе новоизпечената си съпруга в къщата си. Новата прическа означаваше нов статус и нови отговорности за момичето. Сега тя напускаше клана на баща си и ставаше член на клана на съпруга си. Дори в случай на разпадане на брак, жената вече не можеше да се върне в старото си семейство, тъй като вече не беше част от него.

Прехвърляне на зестра.

За всяко момиче от детството семейството му подготви зестра - нещо, което може да бъде полезно на млада любовница в нова къща. Всичко ценно можело да служи като зестра: пари, добитък, парче земя, постелки, мебели и много други. След сватбата всичко това стана собственост на съпруга, както и къщата му, собственост на жена му. Такава равностойна размяна е имало между нашите предци, а не намек за мизерен комерсиализъм.

След сватбени ритуали

След сватбата бяха извършени техните ритуали. В понеделник сутринта, след сватбената нощ, беше обичайно да се окачи ризата на булката на верандата, върху която трябваше да има следи от калина, тоест кръв (нещо намирисва на поредицата „Клонинг“, там беше тази риза като цяло се влачат из града с писъци и танци) . В чест на това майката на младоженеца подари на сегашната си снаха елегантен шал и червен колан, който беше символ на омъжена жена.

Месец по-късно, след като Любомир, за да помогнат на новата стопанка да свикне с чуждата къща, те спретнаха нов празник, на който се събраха семействата и близките на младоженците. Такъв празник се наричаше Калачин, защото на този ден беше обичайно да се дават калачи един на друг. Такъв празник може да се проведе както в къщата на младоженеца, така и в къщата на булката.

Времето за задържане на Любомир обикновено се избирало през пролетта или началото на лятото. Но въпреки това действието на булката и младоженеца играе тук като решаващ фактор. Например, за войниците беше по-лесно и по-удобно да организират празник след извършване на военен кръг и участие в битка. Фермерите изиграха сватба след прибиране на реколтата. Тоест, избирало се време, когато семействата имали добри доходи за сватбата, защото изисквала не малки разходи. Например преди самата сватба имаше традиция да се подаряват подаръци на всички близки и това се правеше многократно. Самите подаръци бяха подготвени от майките на младите. Това бяха предимно шалове, колани, парцалени кукли, дребни пари и др. Това действие подчертаваше готовността на момичето и момчето да създадат ново семейство, което да бъде независимо и заможно. Но това означаваше и вид покана за нов семеен кръг и осигуряване на доверие. Всички основни разходи лежат на плещите на семействата на бъдещите съпрузи. Подаръците за гости не бяха оценени като възможност за изплащане на разходите. Напротив, когато се оценяваше подаръкът на госта, булката и младоженецът със сигурност трябваше да подарят на този гост по-скъп подарък. Това подчертава принципа на "нашия народ", за който не е обичайно да се брои.

В заключение авторът иска да каже на всички читатели - ако обичате, тогава обичайте с цялото си сърце и без съмнение. Няма значение кой си и откъде идваш, ти и аз може да имаме различни покриви над главите си и различни думи в главите си, но любовта неизбежно е еднаква за всички. Вярвайте в това, в което вярвате с душата си, не си поставяйте граници, мислете, но със сърцето си и тогава ще намерите своя път, по който ще вървите ръка за ръка със собствената си душа. Обичайте се и просперирайте, мили мои!

Видео славянска сватба

Анна Гаврилова

Езичеството

славянска сватба

Анотация: Смята се, че преди появата на християнството славяните не са познавали бракове и са живели "като скотство". Че езическата сватбена церемония, ако някога е съществувала, е изчезнала отдавна и безследно. Че в продължение на векове в Русия единственият начин да се узакони съюзът на мъжа и жената е църковният брак. Но ако това е така, тогава защо дори през 19 век сред хората сватбата в църквата не е била задължителна? Защо при липса на свещеник обредът може да се извърши от сватбен кум или магьосник? Защо наред със сватбата имаше цял комплекс от обреди, безкрайно далеч от църковния канон? И откъде идва той, ако преди кръщението на Русия славяните не са сключвали бракове? При по-внимателно разглеждане става очевидно, че езическите славяни придават голямо значение на въпросите на брака. Освен това те се стремят не само да легитимират съюза, но и да „създадат“ добра съдба за младите. За да направите това, бяха използвани редица "магически инструменти", много от които са се превърнали в неразделна част от съвременните сватбени традиции. Тази книга е посветена на реконструкцията на езическата сватбена церемония като цяло, както и на дешифрирането на ключовите елементи на сватбеното действие. Ще представлява интерес не само за привържениците на древните традиции, но и за всички, които планират един ден да се оженят или да организират празник за децата си.

Въведение

Обществото е жив организъм. Има две основни цели – оцеляване и развитие. Тези въпроси са свързани не само с възпроизводството на клана-племето, но и със способността да съхраняват и предават своята култура на своите потомци. Културата е крайъгълният камък и, подобно на самото общество, е разнородна. Някои от елементите му са временни и лесно се забравят, други остават непоклатими, каквото и да се случи. Тези елементи включват ключови ритуали, които маркират жизнения път на човека, един от които е Сватбата. В древни времена сватбата се смяташе за може би най-важното събитие в живота, тъй като позволяваше на човек да влезе в основния цикъл на обществото - раждането и възпитанието на потомството. Нежененият младеж или неомъжената девойка, колкото и добри да са били, не се смятали за пълноценни хора. За обществото като цяло този акт беше доказателство за собствената му полезност, способността правилно да образова по-младото поколение, да „продължи“ не само биологично, но и културно. „Сватбата е изпитание за основните ценности, изпитание не само за тези, които се женят, техните семейства, но и за цялото общество като цяло, тъй като новият брак променя структурата на общността и утвърждава и сакрализира новия ред. “ (Кабакова, 2001, с. 160). Като един от най-важните ритуали в живота на човек, сватбената церемония се променя много неохотно. Дори в най-съвременната му интерпретация има черти на най-древните езически мистерии. Подбрани и смислени, те се събират в една-единствена картина, която още веднъж доказва, че езичниците не са били първобитни диваци и ние не сме далеч от нашите предци. Целта на тази книга е да разгледа всички основни елементи на източнославянската (и по-специално руската) сватбена церемония, тяхното значение и сакрален смисъл, както и да се опитаме да изясним какъв точно е бил сватбеният обичай от предхристиянската епоха.

Първите споменавания на елементите на сватбената церемония се намират в древните руски хроники. И така, в началото на своя разказ хронистът сравнява обичаите на различни славянски племена, разбира се, отдавайки почит на традицията на поляните (бъдещите киевчани): те имат скромност; те също имат брачен обичай: зетят -законът не отива за булката, но я води предния ден, а на другия ден носят за нея - каквото дадат” (ПВЛ). По време на съставянето на първите списъци на летописите поляната отдавна е била кръстена, но други племена, предимно предшествениците на съвременните жители на московската земя - вятичите, са „в диво състояние“, тоест живеят според архаични езически закони: „Но древляните живееха според животинските обичаи, живееха според - зверски: убиваха се един друг, ядяха всичко нечисто и не се жениха, но отвличаха момичетата край водата. А радимичите, вятичите и северняците имаха общ обичай: те живееха в гората, като всички животни, ядяха всичко нечисто и опозорено пред бащите си и със снахите и не сключваха бракове, но се уреждаха игри между селата и те се събраха на тези игри, на танци и на всякакви демонични песни и тук те грабнаха жени за себе си в съгласие с тях; имаха две и три жени "(PVL). Н.М. Галковски, анализирайки хрониките, пише: „Според нашата първична хроника руските езичници са имали различни форми на брак: поляните практикували довеждането на булката при младоженеца вечер, а древляните продължавали да имат най-древната форма на брак - линчът , Хронистът отрича съществуването на брак сред древляните, въпреки че самият той тук също съобщава, че младежите са се събрали на веселбата, след което се е случил трик: очевидно момичето, което се е съгласило на това, е грабнато. древляните, подобно на поляните, не са имали християнски брак, т.е. тайнство. Но без съмнение бракът е съществувал като постоянна връзка между мъжа и жената със задължения и от двете страни" (Галковский, 1916, стр. 143). Той също така говори за обичая на полигамията, възприет от езическите славяни. От аналите знаем, че езическите владетели понякога са имали няколко съпруги едновременно, но няма причина да се смята, че в предхристиянските времена полигамните бракове са съществували. обикновениИ широко разпространен- Не. Освен липсата на достатъчно документални доказателства, невъзможността вездесъщ полигамията е обусловена от стандарта на живот. На съвременния човек понякога изглежда, че хората от миналото са живели доста лесно. Техният свят не познаваше екологични проблеми, горите бяха нещо като рог на изобилието (много гъби, горски плодове, животни), реките бяха пълни с риба и т.н. Не забравяйте обаче, че с всички „неограничени“ природни ресурси хората са били на различно ниво на технологично развитие. Много по-трудно се хваща животно с лък и стъбло отколкото с пушка, рало и рало са несравними с трактор и т.н. Също така е почти невъзможно да се съхранява храна – солта в древността е била дефицитна и много скъпа стока, ледниците са късно и рядко явление, древните славяни не са познавали консервирането. Със същия успех каменната ера с нейните стада от мамути може да се смята за изобилна. Погледнато обективно, в древността гладът е бил основният бич. Човекът беше основният източник на храна. Оттук и появата на термина "хрантутник". Почти поради същата причина раждането на синове все още е за предпочитане пред раждането на дъщери. Трудовите качества на жената също бяха оценени, но не се сравняваха с мъжете. Жената е повече бреме, отколкото помощник. Издръжката на жената (и "нейното" потомство) е изцяло на мъжа и е доста трудна задача. При такива условия е почти невъзможно да имаш повече от една съпруга. „В учението на новгородския господар Иля-Йоан (1165-1185) има чудесно пълен списък на формите за сключване на езически брак: 1) довеждане на булката в къщата на младоженеца вечерта, 2) линчуване, 3 ) конкубинат, 4) случайна връзка. Една от първите грижи на новата християнска държава бяха загрижеността за организацията на семейството на християнски принципи. Църквата и държавата са заинтересовани от разрешаването на брачния въпрос "(Галковский, 1916 г. стр. 143). Това доказателство е колкото интересно, толкова и съмнително. Според нас има съзнателно унижение на езичеството от християнски "наблюдатели", идеологическа борба. Основната основа за такъв извод е комплексът от сватбени ритуали. Той всъщност е един и същ за всички славянски племена, което показва неговата древност (т.е. езически произход) и се състои от елементи, които по никакъв начин не са свързани с християнската традиция. Втората основна причина за съмнение е позицията на християнството. Не е тайна, че християнството наистина стана масова религия доста късно (около 18 век), до този момент като цяло съществуваше само в градовете. В отдалечени села, където служителите на християнския култ не могат да достигнат, те продължават да живеят според заповедите на своите езически предци. Друг важен момент е принципът за промяна на обществото. Живеем в забързан свят, нашето общество се променя много бързо. Основната причина за тази еволюция е технологичният прогрес. Именно той ни даде възможност да живеем, а оттам и да мислим различно. Древното общество не познаваше такъв прогрес и се променяше изключително бавно. От гледна точка на съвременния човек, това беше консервирано. Всяко отклонение от приетия, доказан от векове ред се възприемаше много трудно. Ако приемем, че бракът сред езическите славяни през 12 век е бил толкова примитивен, колкото изглежда в съобщението на Иля-Йоан, тогава възниква въпросът - откъде идва сложният, многостранен комплекс от сватбени ритуали, който съществува и до днес? Очевидно Иля-Джон все още беше хитър. Основните брачни принципи на руснаците, които са документирани от свидетелства (от 16-ти век), са следните: "Те имат редовен брак и всеки има право да има само една жена. Ако жена му умре, той има право да се жени втори и дори трети път, но за четвърти път не му се дава разрешение.Ако свещеникът венчае такива хора [които нямат право да се женят], тогава той губи правото да извършва службата.Техните свещеници служат пред олтара със сигурност трябва вече да е женен и ако съпругата на такъв свещеник умре, той вече не смее да се ожени отново, освен ако не се откаже от свещеничеството си, не свали шапката си и не се занимава с търговия или друга търговия. Когато се женят, те също вземат предвид отчитайте степента на кръвното родство и не се женете за близки роднини по кръвна линия, охотно избягвайте и бракове с всякакви сватове и дори не искате да позволите на двама братя да се оженят за две сестри или че лица, които са били кръстници при кръщението на едно и също дете сключват брак. Те се женят в открити църкви със специални церемонии и спазват такива обичаи по време на брака "(Олеарий, 2003, гл. XL). "Те са женени ( авт. - руснаци) влизат така, че да не се комбинират с роднина или сват от четвърта степен. Те смятат за ерес, ако братята и сестрите се женят за собствените си сестри. По същия начин никой не би посмял да се ожени за сестрата на девера. Те също спазват много стриктно онези, между които има духовна връзка чрез кръщение, да не се женят. Ако някой се ожени за втора жена и по този начин стане двоежен, въпреки че позволява това, той не го счита за законен брак. Не позволяват да се жени трети път без основателна причина. Те не позволяват на никого да има четвърта жена, дори като се има предвид, че това не е християнско. Развод разрешават и издават развод; обаче, те внимателно го крият, защото знаят, че това противоречи на вярата и законите "(Herberstein, 1988). Тук сме изправени пред редица основни забрани, които трябва да бъдат разгледани по-подробно: Забраната за кръвосмесителни бракове е, разбира се, една от най-старите забрани в човешкото общество и е свързана с висока вероятност за раждане в такъв съюз на деца с увреждания. Те също така включват забраната за бракове между "духовни" роднини, тъй като в древното общество духовното родство е било неразличимо от физическо (обикновено) родство.И изискваше спазване на всички съответни разпоредби.Прието е полигамията да се свързва с кръщението на славянските племена, което, както бе споменато по-горе, изглежда много съмнително.Забраната за четвъртия брак според нас има езически корени.Самото число „три” в индоевропейската митология и култура е сакрално и съдържа идеята за устройство на Вселената Четвъртият опит не е присъщ на митологичното мислене и противоречи на законите на Вселената. Въпреки това, ако вярвате в хартата на новгородския княз Всеволод Мстиславич (до 1136 г.), по време на езичеството е възможен четвърти брак. „Този ​​устав съдържа член относно дяловете на наследяване на имущество между деца от първата, втората, третата и четвъртата съпруга. Езическата традиция и езическите форми на брак са били все още толкова живи през XII век, че светските власти сметнаха за необходимо да се съобразяват с народните традиции, а на децата от третата и четвъртата жена се дава „аматьорска роля““ (Галковский, 1916, с. 143-144). Но тук си струва да се обърне внимание на факта, че третият и четвъртият брак очевидно не бяха одобрени. Има също съобщения за седем и десет брака (послание на митрополит Йона, около 1452 г.), но това изглежда са изключения от правилото. „Макар и последен авт. - четвърти брак) сега е също толкова забранен за московчани, както в старите времена беше забранен от хартата за гърците, с всичко това Иван Василиевич наруши тази забрана: този суверен не само взе четвъртата си жена, но, според несъмнено уверение на Одеборн и Посевин и 7-ми . И неговият митрополит нямаше толкова твърдост на духа, за да го удари с меч на проклятие, следвайки примера на патриарх Николай от Константинопол, който постоянно забраняваше светите тайни на император Лъв VI, който беше женен за неговата 4-та съпруга "(Майерберг, 1874 г.) Това може да включва и негативно отношение към повторния брак на овдовелите хора: сватбеният сценарий се основава на заклинание за плодородие, а вдовството, смъртта на бивш съпруг, е обратното на тази символика.Това явление ще бъде разгледано в по-подробно отделно.Настъпването на „сватбената възраст" зависи от периода на пубертета. Средната възраст на настъпване на пубертета се променя с течение на времето. Свидетелствата от средата на 16 век например са следните: „Руснаците обикновено се женят много малки синове, 16-18 години, дъщери 12-13 и по-млади" (Новини на английски ..., 1884 г.). Такава разлика във възрастта на момчетата и момичетата е свързана с по-ранното полово и психологическо съзряване на момичетата. Трябва да мислим, че с това е свързано и продължаващото и до днес желание на момичетата да си намерят по-възрастен другар. Сред древните славяни старшинството на булката над младоженеца често е било скрито като срамно. Въпреки това в някои славянски региони (включително Русия) браковете са често срещани, когато булката е по-възрастна от младоженеца (Славянски древности, том 1., стр. 246). Бракове можели да се сключват и между непораснали деца, но това били бракове на деца от благороднически семейства, които имали политически или икономически характер. Разглеждайки по-нататък основните елементи на сватбената церемония, знаците и предписанията, ще видим, че много от тях произхождат от древни времена и в същото време запазват значението, което хората от предхристиянската епоха влагат в тях. Сватбата обаче, като сложен ритуал, претърпява промени във времето. Такива промени се обясняват с промените в нуждите на обществото, обичаите, културата и са съвсем естествени, тъй като, като социално явление, сватбената церемония е обект на същите промени като обществото като цяло. Все още трябва да се има предвид, че структурата на ритуалните действия, които са били от особено значение (което, разбира се, включва сватба), е била изключително неохотна за промяна, тъй като според възгледите на древните всяка промяна в такъв обред може да има далечни негативни последици. Благодарение на този консерватизъм ние, съвременните хора, можем да се присъединим към обичаите на повече от десет века древност. Естеството на промените в сватбената церемония на славяните варира в зависимост от региона. Д. Зеленин, разглеждайки сватбените обичаи на източните славяни, идентифицира в тях "наслоения от три епохи": езическа, християнска (влиянието на византийската култура) и гръцка (популярна сред благородството през 18-19 век). Освен това „гръцката епоха“ корелира с религиозно-мистичната част на сватбената церемония и беше самият слой, чието преосмисляне и обработка от народното съзнание доведе до появата на много вариации на сватбената церемония сред руснаците. За характера на сватбените ритуали от началото на ХХ век Зеленин пише: „Украинците и отчасти беларусите имат тези слоеве [от езически и християнски епохи. - А.Ж.] сякаш вкаменени и сега обредите се изпълняват като мъртва традиция, с механична точност. Оттук и голямото запазване и неизменност на ритуалните компоненти, свързани с тези слоеве (в Украйна, например, при печене на обреден хляб и др.). Напротив, руснаците в този случай също се оказват новатори и рационалисти.<...>При по-задълбочен анализ на руската сватбена церемония не е трудно да се намерят в нея основните елементи, които са не само наследени от екзогамния езически брак, но и заимствани от гърците: сватбен хляб, украсено дърво, абдест и др. .; те просто придобиха нов, повече или по-малко самостоятелен характер" (Зеленин, 1991, с. 333). Що се отнася до междуплеменните различия в славянските сватбени ритуали, няма еднозначно мнение за тях. И така, Н. Ф. Сумцов пише: "Великата руска сватба като в действителност няма цялостно и оригинално проявление на великоруския бит. Може да се говори за малоруска, сръбска, полска сватба; но за великоруска сватба е почти невъзможно да се говори. В научен смисъл трябва строго да се разграничава руската сватба, както се проявява в средните и западните провинции, от руската сватба в северните и североизточните провинции. Между тях има много малко общо. Средноруската и западноруската сватба имат много общо със сватбата на малорусите, българите и сърбите, особено със сватбата на малорусите, така че естествено възниква идеята за произхода на малкоруските и средновеликоруските сватби. от същия староруски, чисто славянски източник "(Сумцов, 2007, стр. 48). Основната разлика между северните руски сватби, според Н. Ф. Сумцов, е тяхната строгост и тъга. Д. К. Зеленин обаче смята това мнение за неоснователно. За нашите част, изучавайки описанията на различни сватбени обреди, ние също не открихме концептуални разлики в сватбените ритуали на руснаците, живеещи в различни региони на страната.Естествено, всеки от тях има свои собствени характеристики и отличителни черти, но въпреки това основата на церемонията и нейните основни елементи са еднакви навсякъде Сватбената церемония принадлежеше към най-важната група - към обреди на преминаване. Системата от преходни (посветителни) обреди е в основата на древното общество, чиято основна цел е социализацията на индивида. Първият обред в живота на човека е раждането, последният е смъртта. Сватбата бележи началото на пълноценен, възрастен живот. Бракът "означаваше края на предишния, доста свободен живот и началото на нов период. В този смисъл приликата на сватбените и погребалните ритуали е добре известна. Обикновено те "погребват" булката, която от древни времена я е напуснала къщата на родителите и се премества в къщата на съпруга й. Новата позиция на пълноправен член на обществото се запазва от човек през цялото време, през което той може да има потомство" (Гаврилов, Ермаков, 2008, с. 128). Основните функции, които изпълнява сватбеният обред са следните: 1. Промяна на социалния статус на булката и младоженеца. Прехвърлянето им от състояние на момиче и момче в състояние на жена и мъж, което доведе до придобиване на нови права, качествено различно ниво на възможности и отговорност и признаване на тяхната социална полезност. 2. Раждането на нов съюз, който е предназначен да допринесе за изпълнението на една от основните социални задачи - оцеляването. В същото време сватбата е и символичен съюз на два клана (кланове на булката и младоженеца), тоест придобиването на нови роднини за всеки от тях. Това е изключително важно, тъй като родството в традиционното общество е основата за изграждане на социални отношения. Най-важната цел на сватбения ритуал беше промяната на социалния статус на булката и младоженеца, преминаването им към различно ниво на взаимоотношения помежду си и другите. „Преходът към нов статус беше възможен само чрез свещен сватбен ритуал, който се основаваше на общо идеологическо правило: раждането в нов статус е невъзможно без унищожаването на стария статус“ (Руски еротичен фолклор..., с. 152). Така централната част на обреда е ритуалната смърт и съвместното прераждане на младоженците. В модела на света на древния човек това са две начала, две противоположни сили, които, влизайки в брак, започват да създават нова Вселена. =================================================== = ============ Съдържание: Въведение Раздел I. Бракът в Русия и сред славяните Раздел II. В навечерието на сватбатаНасърчаване на брака сред славяните Избор на брак и сватовство Smotryna Зестра на булката Раздел III. Подготовка за сватбената церемонияПредсватбена подготовка на булката Нежелание да се омъжи Воля, красота и плитка Сълзи на булката Предсватбена баня Прощаване с роднини и приятели Предсватбена подготовка на младоженеца Символи на сватбените дрехи Сватбена елха и сватбена погача ГлаваазV. Сватба и след неяСватбеният влак на младоженеца Битката за булката Сватбеният влак на булката Завръщането на сватбения влак Преобразяването на булката Първата брачна нощ Има ли живот след сватбата Звуковият израз на сватбената церемония Ролята на сватбата в сватбеното действие Развод и вдовство Раздел V. Езическата брачна церемонияФорми на брак сред езическите славяни Сватба и съдба Езически богове в сватбената церемония Модел на езическата сватбена церемония ЗаключениеПриложение 1. Сватбен календар Приложение 2. Извор на нов живот Приложение 3. Сватбени знаци, забрани, суеверия Приложение 4. Сватбена дума Примери за сватбени заклинания Пословици и поговорки за сватбата Сватбени песни ЛитератураПо-нататък "Приказката за отминалите години" без специално споменаване е дадена в лентата. Д. С. Лихачов. Има и исторически препратки към полиандрията, но те са много редки. Тук и по-нататък трябва да се има предвид, че чужденци (Олеарий, Херберщайн, Колинс и др.) описват живота и обичаите на жителите на града, предимно на благородниците. Тези обичаи по същество съвпадат с националните, но могат да имат някои отличителни черти. Светът в представите на индоевропейците се състои от три свята: "среден" - светът на хората, "горен" - светът, в който живеят "светлите" богове, "долен" - светът, в който живеят хтоничните създания и "тъмните" боговете живеят.

Сватбата е вълнуващо събитие за всички участници, а славянската сватба или дори само сватбата в славянски стил може да се превърне в незабравимо, високо тържество. Някои от обичаите на славянската сватба са известни на всички - например сватбеният влак, който се наричаше дружина, или присъствието на хляб - ритуални сладки. Добре познат ритуал на славянска сватба е поставянето на бродирана славянска кърпа на земята, обсипване на младите с хмел и ръж „за късмет“, богато угощение. И все пак има традиции на славянската сватба, които трябва да бъдат запомнени и обяснени. За това - в статията.

Според много източници на древни хроники знаем, че самата славянска сватба е започнала много преди нейното празнуване. Всичко започна със сватовство - вид споразумение за създаване на семеен съюз, сключен не само между момче и момиче, но и техните родители. В това действие беше важно да се получи двустранното съгласие на родителите за решението на младите да се оженят.

Обичаи, ритуали и традиции на славянската сватба

Малко преди сватбата беше обичайно да се посещават гробовете на починали роднини и приятели. Предполага се, че по този начин бъдещите съпруг и съпруга получават благословия от своите предци. Това действие е да усетите връзката с родословното дърво. Това е много важно за удължаването на клана, когато младоженците искат някой от клана на съпруга или съпругата да бъде въплътен в семейството им. Такава тясна връзка с предците е била важна за славяните от древни времена.

Освен това преди самата сватба беше обичайно да се организират ергенски и момински партита, които са популярни дори в съвременните сватбени традиции.

ергенско парти(млад мъж или партия на младоженеца) не е толкова традиция, колкото обред. Тя може да бъде последвана както в деня преди сватбата, така и в дните преди сватбата, които започват от дните на ръкостискането (годеж, годеж или заручина). Особеността на ергенското парти е в ритуалната гощавка с връстници и приятели, които не са женени. Това е сбогуване с безгрижието, самотния живот, празненствата и "свободната воля". Ритуалите могат да се изразят в мистерии - театрални представления, игри с маски на лицето, гатанки, приказки и забавления.

моминско парти(моминска вечер, вечер или булчинско парти) е ритуално забавление на булката с нейните неомъжени приятелки, което се провежда или в който и да е ден от деня на ръкостискането, или в деня преди самата сватба. Това е времето, когато булката се сбогува с моминството си, с лекия и прост живот, където преди не се е изисквала голяма отговорност и независимост. Всички руснаци и славяни знаят за забавлението и празненствата в такъв ден. В руския север обаче моминското парти изобщо не започва със забавление - тук можете да намерите плач, оплаквания, поетични съжаления. Така изпращат моминството и се сбогуват с него завинаги.

Вюнишник(junins, байпасен обред, вюшник или приветствие на младите) е байпасен обред, когато времето на сватбата се отбелязва с поздравления, хороводи, величия, почитане на младите, които са влезли в семеен съюз през текущата година. Този обред завършва дългия период от следсватбеното време. Славянската сватба не беше въпрос на един ден, а на цял период, важен за всички негови участници, а не само за младите. Ритуалът с венец или венец помагал на младоженците да преминат от едно социално положение в друго, от неженени към женени.

Славянска кърпа и други атрибути

славянски кърпа за баняе един от основните атрибути на сватбата на славяните. Това е защита на семейството и се предава от поколение на поколение. Има около 40 различни вида такива кърпи и всички те са отражение на различни славянски култури. Стъпването върху бродирана кърпа, разстлана на земята, означава магическа защита на вашето младо семейство със силата на двата рода, както и на бъдещите потомци на новото семейство.

хляб- Това е печена питка от сладко тесто с различни украси по нея, също направени от тесто (къдрици, цветя, плитки, листа). Символизира богат живот, просперитет за младо семейство. С помощта на хляба се извършваше и церемония, която свързваше булката и младоженеца с боговете, давайки възможност на хората да се хранят на земята. Например имаше почит към Майката Земя и Отец Небе.

Пръстенисимволизира Слънцето, връзка със слънчевата символика на славяните. Те също са символи на любов, единство, вярност и хармония.

Венец- част от славянската атрибутика, символизираща за млада двойка вечната любов и силата на Слънцето, скрита в билки и цветя.

Домашна кърпас които се връзват ръцете на булката и младоженеца.

Модерна сватба в славянски стил

Традициите на славянската сватба сега, разбира се, не са напълно изпълнени. Но сватбите в славянски стил набират популярност. Днес постилат кърпа на пода в брачните салони, пекат празнична обредна питка, младите слагат пръстени. Булката може да сложи венец от билки и цветя или младоженците да сложат тъкани ленти за глава, а булката може да носи рокля в славянски стил, бродирана със защитна бродерия.

На такава сватба се кани магьосник или свещеник, който произнася възхвала на боговете, почита предците на двете семейства на булката и младоженеца и тържествено обединява двойката в съюз. Действието се развива в лоното на природата. След венчавката гостите обсипват младоженците с житни зърна, „копчета” от истински хмел.

Въпреки изгубените традиции, славянската сватба все още продължава да съществува в различни култури и народи на славяните. Сега можете напълно да повторите целия ритуал на такова събитие, ако съберете всички части, които са запазени в аналите и легендите. Но е необходимо да се вземат предвид особеностите на културите на южните, западните, източните и северните славяни. Те могат да бъдат много различни по някакъв начин дори по отношение на сватбите.

Някои форми на славянската езическа сватба се различават благоприятно от „класическата“ средновековна руска сватба по това, че отразяват по-точно текущите отношения между половете: партньорите в повечето случаи се намират сами, без помощта на родителите си; съжителството е възможно дори преди официалната церемония; понякога сватбата се организира и заплаща от самите съпрузи, а не от техните роднини и т.н.

Всички тези факти се случват сред езическите славяни, например в „периода на великото преселение на народите“, по-старото поколение остава в историческата си родина, а енергичните младежи изследват нови територии и съответно подреждат личния си живот . Разбира се, славяните са имали и сватби, организирани от роднините на съпрузите, със сватовство, шаферки и др. Този вид сватба обаче е само частен случай от развитието на събитията, който по някаква причина става доминиращ през Средновековието, закостенява и сега често ни се представя като пример за морала на нашите предци, който се различава от начини за запознанство и съжителство на "сегашната ужасна младост".

Според мен съвременните форми на организиране на личния живот не са разбиване на основите и разваляне на традициите, а интуитивно обръщане към корените в променените социални условия. Езичеството е гъвкаво, отколкото трайно - затова е ценно.

Ние черпим информация за ритуалите на славянските езически сватби от няколко писмени доклада, данни от археологически разкопки (известно е, че хората в репродуктивна възраст са били погребани в най-добрите и следователно сватбени рокли с подходящ инвентар), но най-богатият материал ни дава устно народно творчество: приказки, песни, поговорки, които сякаш оцветяват с багри оскъдните летописни свидетелства. Въз основа на тези „три кита“ е съставена сватбената рокля, предложена по-долу, която не имитира това, което не е в нашия личен живот (например шаферки, сватовство без съгласието на булката и младоженеца), но сакрализира реалностите на нашия време и най-точно пасва на съвременния живот .

Най-доброто време за сватби сред славяните се считаше за пролет (яра) и част от лятото (периодът на нарастващото слънце), на растящия месец обаче бяха взети предвид и следните обстоятелства: за фермерите беше по-удобно да играят сватби след прибиране на реколтата, за войници след победна кампания, за рибари след успешен риболовен сезон, скотовъдци след отелване, тоест по време на периоди на максимално изобилие.

По същия начин в днешно време добрата сватба, която изисква големи разходи, се справя във всяко благоприятно време на годината, когато има средства за това.
В момента един от най-важните сакрални елементи на този празник е изпаднал от сватбената церемония - даряването на гостите с булка и младоженец. Днес сватбата се счита за успешна, ако общата цена на подаръците от гостите е приблизително равна на разходите за тяхното лечение, което абсолютно не е традиционно.

Както в древнославянската, така и в средновековната руска сватба основната тежест на разходите се поемаше от семействата на съпрузите, а гостите (също роднини, но далечни) не само бяха третирани „до насита“, но бяха многократно представени по време на сватбата от младоженеца, булката и членовете на техните семейства. Освен това имаше следсватбен обичай „връщане“. След сватбата се оценяваха подаръците на гостите, а младоженците, когато посещаваха роднини, трябваше да направят подаръка по-скъп от самия подарък. От друга страна, на гостите многократно се представяха, от съвременна гледна точка, обикновени дреболии: дребни пари, кърпички, колани, кърпи, кукли и др. Разбира се, това не беше направено случайно, майката на булката и младоженеца направиха почти всички подаръци сами през няколко предсватбени години. По този начин новата "клетка на обществото" не само показа своята стойност и независимост, но, така да се каже, заяви пред приятели и далечни роднини за желанието си да се присъедини към кръга на своите хора. Това бяха някои асоциации, в рамките на които паричните сетълменти бяха опростени („нашите хора - ние ще се уредим!“), Имаше взаимопомощ, взаимна отговорност.

Понятието „наши хора“ също ни е познато, но сега критериите са малко размити: този, който смятате за ваш, не винаги ви отговаря по същия начин, а в старите времена подаръците и подаръците бяха един от начините за взаимно потвърждаване на статута на „приятели“. Днес, след като бяхме на сватбата на приятел и му дадохме достоен подарък, ние не се смятаме задължени да помагаме на младото семейство в бъдеще, но традиционно празнуваната сватба, на която гостът се съгласи да дойде, даде и получи много подаръци от булката и младоженеца по време на празника, привлечени е появата на определен взаимен дълг (взаимна помощ). В момента възстановяването на този вид неписани правила, хоризонтални връзки между хората е много важно и една правилно направена сватба ще бъде една от стъпките в правилната посока.

Всяка сватба, древна, средновековна или съвременна, се състои от най-малко три части, всяка от които може да включва различни ритуали, чиято последователност и вид варират в зависимост от различни обстоятелства:

I Предсватбени (запознанство, ухажване, сватосване, конспирация, ръкостискане, баня, моминско парти, подаване на молба в службата по вписванията и др.).
II Сватба (в храма, в храма, регистрация в деловодството).
III Обреди след сватбата (угощение, брачна нощ, събличане, нови, трудни задачи, подаръци и подаръци, гостуване на роднини и др.).

Славянските езически обреди, свързани с първата сватбена част, са малко известни на широката общественост, тъй като не са систематизирани, описанията им са разпръснати в голям брой източници. По-долу те ще бъдат разгледани по-подробно. Известна трудност може да бъде фактът, че славянските предсватбени действия, по-специално среща или събиране на двойка, имат много ритуални опции, изборът между които трябва да бъде направен от самите съпрузи, в зависимост от реалното състояние на нещата, т.е. , за всяка конкретна сватба се прави собствена поръчка. Внимателното следване на точките и връзките ще улесни намирането на правилния път.

Всички песни, поговорки и изречения по-долу могат да бъдат заменени с други фолклорни текстове, подходящи за ситуацията.
В скобите се посочва поредният номер на източника от списъка с препратки (виж по-долу), след това страницата или поредният номер на текста.

Част I
I.1. „Изроди край водата“.
„Приказка за отминалите години“, XII век: „... и Радимичи, и Вятичи, и северът имат един обичай ... се събират на игри, танци и ... песни и отвличат жена си, която се съвещава с нея ." Това поведение не беше промискуитет, а ритуал, основан на принципа „както направиха боговете, така правим и ние“. Например във фолклора на южните славяни са запазени митологични песни за сватбата на Слънцето. Отмъква всяка мома за себе си още от обредната люлка по време на празненствата на Гергьовден (Ярилу на извора).

Сред източните славяни пролетно-летните младежки събирания се провеждали най-често на високите брегове на реките и според някои източници се наричали „реки край водата“. Хрониката не описва подробно как е протичал свободният избор на партньори на игрите. Но можем да научим това от фолклора, по-специално от песните и приказките, в които съдбовните срещи се случват край водоемите.
Има няколко варианта за развитие на събитията, от които трябва да изберете своя, най-подходящия за реалната, днешна ситуация на запознанства на съпрузите.

Възпроизвеждането на избраната опция за „запознаване“ на партньори по време на сватбения процес, разбира се, е имитация, но не е лъжа. Но ако една двойка, събрала се и живяла в брак, без да иска съгласието на роднини, реши да изиграе езическа сватба според средновековната версия, имитирайки сватовство, искайки ръката на момиче от нейните родители, това ще бъде лъжа пред Боговете.

Разбира се, ако булката и младоженецът са избрани от родителите (случва се понякога), редът на славянската сватба трябва да бъде съставен в съответствие с тази нестандартна ситуация сега и това е добре известно от многобройни описания на сватби от 16-20 век. Ще разгледаме подробно традиционните славянски начини за свободен избор на партньори и ритуално разказване на боговете за това събитие по време на сватбения процес.

1) "Вземете венец." Подходящ за игра на няколко сватби едновременно. Момите правят венци (по два) край езерцето с песни за съответния сезон. Желаещите да се оженят хвърлят венците си във водата с думите:
А по ливадите, ливадите, момите се разхождаха, ъ-ъ, момите се разхождаха.
Момичетата се разхождаха, береха цветя,
Цветя бяха събрани и венци увехнаха,
Овиха венци, пуснаха ги на Дунава.
Който вземе моя венец - аз ще го взема (13. С. 52, № 13. С бел. Текст адаптиран).
Браво, наблюдавайки какво се случва от разстояние, се втурват във водата, изваждат венци и ги полагат на главите на любимите си хора, които от своя страна увенчават момчетата с втория си венец. Отсега нататък двойката се счита за събрана. След това момъкът придружава избраницата с дясната ръка до "стана на булката" или "стана на младоженеца" - специално определено място (шатра, ограда), ако сватбата следва веднага след годежа; или директно вкъщи, ако останалата част от сватбата се проведе в друг ден. В последния случай е много важно семейната двойка незабавно да се прибере вкъщи в този ден, да не участва в повече ритуали. Освен това вижте раздел I.2, в зависимост от ситуацията: опцията „Двойката живее отделно по време на брака“ или опцията „Двойката живее заедно по време на брака“.

2) „Открадни ризата“. Момичета в ризи с дълги ръкави (или в други дрехи, имитиращи лебедови или други крила) изтичват, размахвайки ръкави, до брега на резервоара, събличат се (по най-добрата си смелост), сгъват дрехите си на отделни купчини и единодушно влизат водата, където лудуват на куп (а не разпръснати във всички посоки!). Приказките описват поведението на момите в реката по следния начин: „вият се на песен”, „пляскат се, пеят песни”, „почнаха да перат и белят” (тук „белят” означава пране). По това време човек, който преди това е заел начална позиция в храстите, зад дърво, в хралупа и т.н., посочен от магьосник или магьосник (в приказките - „стар дядо“, „Свети Юрай“, „ Баба Яга”), краде тайно дрехите на момичето, което е харесал, и отново се укрива. Момичетата излизат на брега, обличат се и, без да обръщат внимание на приятеля си, който търси дрехи, „отлитат“. Останалото момиче произнася свещения текст: „Който ми взе ризата, да се отзове!“ - Тишина (три пъти). "Ако си стар, бъди ми баща, ако си малък, бъди ми брат, ако си равен с мен, бъди ми годеник!" . Добрият излиза и я води за ръка към лагера си, след което сватбата продължава или директно към дома (без да участва в събития от този ден) на песента:
По морето патици плуваха, плуваха, душа, плуваха. У!
Otkel взе дракон,
Разпръсна всички патици
Взех една патица с мен.
Момичетата се разхождали по улицата
Otkel взе (име).
Той разпръсна всички момичета
Взех един (име). (13. с. 95, № 110; с. 96, № 111 с бележки, адаптиран текст).
По-нататък вижте раздел I.2, опция „Двойката живее заедно по време на брака“.

3) „Самосъбиране” или „Смела булка”. Самото момиче или с помощта на пълномощници прави предложение на момчето отново до водата (по време на пролетното наводнение): Водата се разлива върху болонезата, момичето се натъпква на момчето ... (Тук "опаковането" прави няма отрицателна конотация, но говори за нейната бързина, о, това е „пронизително“).
Или: Разлива се вода по ливадата, о да, льоли, льоли, разлива се.
Старец препарира дъщеря си:
Ела, ела, млад (име),
Вземи го, вземи (име на момиче),
Хващаш я за дясната ръка,
Вие вече бяхте заедно
Хората вече говорят за теб. (13. S. 95 No 110, S. 96 No 111 с бележки, текстове адаптирани).

Годеж с пръстени със съгласието на страните, след това - според обстоятелствата, опциите "Двойката живее заедно" или "Двойката живее отделно".
За сватби през топлия сезон са подходящи пролетно-летни песни с брачни символи: за варене на бира, за пчели, за патици, кози, отгатване на гатанки, дадени от партньор от противоположния пол и др.
В студения период, когато плуването не е възможно, се използват опции:

4) "Стоя на камък." Момичето стои на камък близо до реката (или на висок бряг, хълм, пън, всеки хълм), приятелите й пеят:

И на камъка (името на момичето) стои, бащата (или някой роднина, приятел) казва:
— Свали ме от скалата! Свещеникът не я съжалява, не маха камъчето от Бела, минава покрай банката.
Рано сутринта на разсъмване птиче чурулика на морето, близо до морето - Бяло камъче.
И на камъка (името на момичето) стои, тя (името на любимата) казва: "Свали ме от камъчето!"
(Името на Дарлинг) има много силушки, той свали любимата си от камъка, заведе го до високата кула (1. S. 432, № 578, адаптиран текст).
Текстови действия. Годеникът сваля девойката от камъка. Размяна на пръстени, допълнително според обстоятелствата на пребиваване.

5) "Вълча сватба". Това беше името на сватбите, празнувани през януари - февруари, но вълците започнаха да "играят шеги" от деня на Перун, а редица есенни празници се наричат ​​"вълчи дни" сред славяните. Младоженецът със свитата си, облечен във вълчи кожи, след силен вой в далечината, се спуска върху тълпата от участници (близо до ледената дупка, добре) и, грабвайки обекта на страстта си, го хвърля през рамото си и носи го у дома. Тълпата подсвирква и хвърля след тях снежни топки и пръчки. Момичетата пеят преди и след отвличането:
Белокраката коза се изкачи по хълма,
Дразнеше, дразнеше сивия вълк:
„Вълк, сив! Не ме е страх от теб
Не ме е страх от теб, ще се заровя в храстите.
Е, козата не позна какво ще се случи сутринта:
Краката са тук, рогата са тук, самата коза я няма.
Червени момичета се разхождаха по поляните,
Ходиха по поляните, пееха на момчетата.
Подразнен (име на булката) (име на младоженеца):
„(Името на младоженеца), не се страхувам от теб, ще се погреба в кулата.“
Не познах (името на булката) какво ще се случи сутринта:
Панделките са тук, коланът е тук, момичетата ги няма! (1. стр. 458, № 612).

Интересен е фактът, че в древна Индия е имало девет начина за сключване на брак, включително бракът ракшаса, подобен на описания. Такъв груб акт се считаше за брак (а не за незаконно съжителство), като се спазват минимални ритуални действия. Например в приказката „Супотният козел“ едноименният герой отвежда момичето на рогата от верандата на родната си къща и веднага – на пода. На сутринта слугите му деликатно събуждат младата жена, застанала под вратата: „Не е време за сън, време е да ставаме, време е за стаята на отмъщението, да изнасяме боклука на улицата!“ Това е призив за извършване на ритуала „изпитание на младите“, включващ различни задачи - донасяне на вода със сито, измитане на умишлено задръстен под и др. Именно този епизод ни позволява да разглеждаме откраднатото момиче като съпруга, а не като наложница на похитителя. По същия начин можем да играем „вълча сватба“, тоест сватба на отвличане според минимума, а можем да използваме и максималния сценарий (виж по-долу).

Освен това, опцията "Двойката живее заедно по време на брака."
I.2. Такси.
Организират се два лагера (табори, фратрии, шатри) – младоженецът и булката. Във всеки лагер има маса: кърпи, хляб и сол, питие, ядки, сладкиши, жито, свещ в житото. Желателни са домашни питки с обредни песни (виж по-долу). Назначават се засадени родители (те не ходят в храма) и обучаеми (хиляди, хлябове, управител, приятел, сватовник - свита, придружаваща двойката по пътя).

Опцията "Двойката живее отделно по време на брака."
В състояние на булката.
1) Моминско парти. Изработване на венци от булката и шаферките за младоженеца, булката (най-красивата) и за всички гости. В руската средновековна сватба венецът остава само при булката като символ на "момичешка красота" и често се заменя с украсена коледна елха. В древни времена всички участници в тържеството бяха белязани с цветя и венци от тях, роклите на булката и младоженеца се отличаваха само с по-великолепен декор, в условията на двуверие, сватбената „цветна вакханалия“, украсата на участници с растителни амулети в някои местни традиции беше значително намален. През студения сезон са възможни венци от пера, украсени с панделки и други неща. Като талисман лук и чесън се вплитаха във венци (15. С. 141-142).

Ако булката преди срещата с младоженеца е била девствена или е такава по време на брака и намира за възможно да съобщи това на света, тогава съвременните езичници не могат да не отбележат този не задължителен, но удовлетворяващ факт в специални ритуали. Например, такава булка, като специално защитен обект, преди да отиде в храма и от храма, посаденият баща покрива с непрозрачно було, което се сваля на празника от посадения баща или младоженеца на хиляда (не с голи ръце, но с камшик, стрела, щека). В такива случаи сватбата се празнува по най-пищния начин, булката е облечена във всички нюанси на червеното, възхвалявана с величие, безкрайно обсипана със зърно, на празника има огромен брой ястия с пиле.

2) Измиване. Произвежда се от жени във всяко уединено „място на силата“: баня, под липа, бреза, планинска пепел, на камък край реката и др.


На трона, изваяно момиче -
Копринена коса, сладка красота,

Сребърни крака до коляно! (4, том 1. стр. 44. Сърбия. Вижте други опции по-долу).

3) Разресване на косата. Понякога тази церемония се нарича „разплитане на плитката“, но свещеното действие тук е не толкова разплитането, колкото разресването, още повече че повечето съвременни булки нямат плитки. Украса на булката с венец. Ако желаете, ритуално оцветяване, например точка на челото или лицето на булката сред южните славяни, я предпазваше от злото око (15. с. 125). Понякога ритуалът с ресане се извършва след пристигането на младоженеца и предаването на гребена на булката. В този случай, след измиване, булката не е напълно сресана и главата й не е украсена, като се казва: „Холя ще дойде, донесе гребен ...“.

4) Чакане на младоженеца от булката. Тревожни, с проливане на сълзи и оплаквания. Женените приятели утешават „наливането на масло в огъня“, описват трудностите при свикването с съвместния живот, с новите роднини. Има знак: колко сълзи сте пролели преди сватбата, толкова много от тях няма да се излеят след това.

В лагера на младоженеца.
1) Ергенско парти. Младоженецът и неговият отряд се подготвят психически и физически за пътуването до лагера на булката. Прощална дума от опитни братя. Подли намеци и шеги.

2) Измиване. Произвежда се от възрастни жени във всяко уединено „място на силата“: баня, под дъб, ясен, под корените на паднало дърво, на камък край реката и др.
Имаше една баба от чужбина, тя носеше кофа за здраве,
На това и онова малко, за вашата сватба - цялата кофа! (Пръскане и обливане) (4, том 3, стр. 63).
Вие сте измити от частични дъждове,
Силни ветрове те драскат! (4, том 2. стр. 387. Вижте други опции по-долу).

3) Разресване на косата.
Това, което не е бяло сирене се натрошава в масло,
Не червена ябълка се търкаля в чинийка,
Това (името на младоженеца) ще се ожени.
Неговият svashenko оборудва,
Императрицата снизходява
Честият гребен разресва къдриците.
Наказва го с думите:
Ще отидеш, (името на младоженеца), да се ожениш,
До любимия на червеното момиче,
На нейните честни родители.
Знаеш как да кажеш дума с хората,
Да се ​​явя с вашето внимание! (3. № 3-9).

4) Влак до портата на булката. С шум, глъч, заплашително. Може би на "коне", тоест, оседлавайки се един друг. Ритуални препятствия (заключени порти, жива "стена" и други). Пример: „Внезапно на портата се чува шум и писък. Музика свири, коне цвилят, камшици щракат - това е дружината на Радослав за булката. Приятелки хвърлиха венци да тъкат, спряха да пеят, танцуват, тичат към портата. И както повелява древен обичай, Радослав е изгонен през портата. Не искат да дадат Радуня. Приятелите на младоженеца пред портата пеят: "Отворете широката порта, искаме да погледнем булката. Отключете яките ключалки. Дайте булката на младоженеца!" И приятелките отговориха в унисон: "Нашето момиче не иска да се жени, дори и да изглежда още като венец, още не й е дошло времето, напуснете нашия двор!" Отново приятелите пеят: "По-добре да отворите, иначе ще насечем портата на стружки в миг с меч!" Радуня седи сама в горната стая. Чува песни и се усмихва. Той знае: портите не се заключват, само с тояга. Конят ще бутне с муцуната си и те ще се отворят широко. Отрядът на младоженеца ще влезе в двора с вик, с шум, сякаш са нахлули във вражески замък. И приятелките ще алармират и ще се втурнат към Радуна с писък. Време е за раздаване на венци. И те плетяха венци с приятелките си - не се броят! Всички стени са покрити. Най-красивата е калината. Преплетена със златна нишка, обсипана със сребърни пайети - за любимия младоженец ... Приятели тичат в горната стая с песен: „Галопирахме на хрътки коне, разбихме силните порти, поклон от дръзките към момичето: оплита ли ни венци?“ (Полска приказка. 16 с. 220 и сл. Стихотворни текстове в моя преразказ).

I.3. Трудни задачи за младоженеца.
а) Намерете булка. Нахлувайки в палатката, младоженецът алегорично изисква екстрадицията на булката („куници“, „хермелини“, „юници“). Отговарят му, казват, имаме много, избери кое е твоето и изваждат няколко женски лица, покрити от глава до пети с воали. Младоженецът трябва да намери жена си три пъти. Препоръчително е да скриете стари и малки под завивките, така че ако младоженецът сгреши, ще бъде по-смешно.

Б) Гатанки. Шаферки познайте. Младоженецът гадае, мълчаливо сочейки предмети, показвайки своите „знания“:
Намерихте годеника си, очевидно сърцето ви подсказа, но как стоят нещата с ума ви? Нека отгатнем гатанка, peregudochka на момиче:
Какво имаме в светлата стая, червена като слънцето? („Червен ъгъл“, богиня с Чурами.)
Какво имаме в светлата стая, кръгла като пълна луна? (Хляб.)
Кой в кулата изглежда често звездички? (Роднини и шаферки.)

I.4. Взаимно даряване на годеника. Важен ритуален комплекс с еротични символи, от който са останали само разпръснати фрагменти в средновековна сватба.
а) Даване на гребен и други предмети за лична хигиена (огледало, руж) от младоженеца на булката до одобрителните възгласи: „Холя пристигна, донесе гребена!“. В бъдеще именно с този гребен младите се сресват заедно. Отсега нататък те трябва да се грижат и да се грижат един за друг.

Б) Подарък обувки. Младоженецът носи чифт нови обувки на седналата булка, слага я завита в кърпа на масата с думите:
Не ходете боси, на двора има роса,
Ето новите ти ботуши на краката,
Обвързани пети, под румени пети! (3. № 91).
Булката приема подаръка с благодарност, става, взема го от масата, сяда и сама се преобува. Освен това, в част III, има взаимно издухване. Обикновено плячката се свързва с бедност, но в старите времена босите крака също се смятаха за еротичен символ. Покровителят на земната любов Ярило изглеждаше бос. Давайки обувки на булката, младоженецът прави своя избраник по-богат и претендира за правата върху нейната момичешка сексуалност, която сега принадлежи само на него. В момента на събуване на брачното ложе тази сексуалност се появява пред света в цялата си мощ.

В) дарение на облекло. По същия начин и със същата символика на премахване на голотата и бедността, декларирайки правата си върху сексуалността и финансовото състояние на партньора си, като покрива любимия си с ръчно изработени амулети, булката дарява на младоженеца риза или колан или друг обект.

I.5. Благословия с хлябове и чурама. Произведени от засадени родители, двойката стои с наведени глави или коленичила.

I.6. Влакът до храма. Защитни действия на приятел, сватовник, хиляда (щракане с камшик, хвърляне, размахване на брадва и други). Страните тържествено носят със себе си хлябовете на булката и младоженеца.

Опция "Двойката живее заедно по време на брака."
Тази опция се използва и при сватби на вече записани двойки, съпрузи с деца. В този случай съпрузите се наричат ​​още "младоженец" и "булка", тъй като в лицето на Боговете сватбата все още не е приключила.
Булката и младоженецът са заедно в лагера на единия или другия, според обстоятелствата на реалното пребиваване. Входът на палатката е затворен (евентуално символично). Противоположната страна, например страната на булката, ако двойката живее с младоженеца, се приближава до палатката с шум и врява и почуква на портата. На въпросите „Какво ви трябва? Кои са те?" отговаря алегорично, например: „Юницата напусна нашия двор, хората видяха, че тя дойде при вас и остана ...“. И така три пъти, като последния път се казва името и моминското име на булката. Страната на младоженеца отказва три пъти. Страната на булката започва да щурмува портата. След това се отварят и булката излиза (ако има деца, тогава с дете) под думите на приятелките си, например:

Направете път, честни хора, героят идва!
Тя не е сама, тя носи дете на ръце (или: води дете след себе си).
Булката се покланя ниско на представителите на нейната страна и казва:
Здравей, скъпа! Няма (име и моминско име), сега съм (фамилното име на съпруга). Боговете ни събраха и ни благословиха със син (дъщеря)! Ако фамилното име на жената не се е променило, същата идея се предава на дошлите с други думи.

Страната на булката пита: „Има ли любов между вас? Боговете и маговете благословиха ли ви в храма? - Съответни отговори на булката и приближаващия се младоженец. Страните се съгласяват да играят сватба. По-нататъшна съвместна подготовка на страните за сватбата в лагера на двойката.

1) Измиване.
2) Драскане.
3) Дарение на обувки и дрехи.
4) Благословия с чурама и питка.
5) Влакът до храма.
За описание на тези ритуали вижте по-горе в опцията „Двойката живее отделно по време на брака“.

Част II. Сватба в храма
II.1. Преход по моста. По пътя към храма предварително се изгражда мост (дървен, каменен, в краен случай - от разстлана кърпа).
Заради планините, планините, високите планини,
Заради гората, тъмна гора
Силни ветрове летяха
Отблъсна бял лебед
Какво от ято лебеди,
Закован бял лебед
Ами гъски, сиви патици.
Това не е лебед - червена девойка,
Това не са гъски, сиви патици, -
Това е младоженецът с неговия отряд.
Огън-баща пламна,
Напръскана майка вода,
Прозвучаха медни тръби -
Стиснати вървят да кукери,
По моста отиват в храма,
Пътят се простира като покривка! (3; № 267, 268).

II.2. Кервански обред. Питките на булката и младоженеца се носят на влъхвите, с подходящи думи се разполовяват. Едната част от погачата на младоженеца се сгъва и завързва с половината от погачата на булката и се носи на боговете. Останалите части се разделят между присъстващите точно в храма или го правят на празник.

II.3. Клетва на младите. След думите на магьосника младите полагат клетва за любов и вярност един към друг.

II.4. Годеж. Сватовникът или шаферката носи пръстени на чиния и кърпа. Думата на свещеника. Младите хора слагат пръстени един на друг под пеенето или речитата на момичетата:
Сред Сварга пръстените са изковани,
В светла Ирия те са позлатени,
На земята те са оценени от магьосник.
Кой трябва да носи тези пръстени?
Принцът на светлината с принцесата,
(име на младоженеца) с (име на булката),
(бащино име на младоженеца) ко (бащино име на булката) (1; No 486).
Ако размяната на пръстени се е състояла по-рано, по време на обреда „Грязове на водата“, този елемент се пропуска.

II.5. Полагането на корони на главите на булката и младоженеца. Магът увенчава двойката с метални обръчи върху цветни венци.
Сварог идва от ковачницата,
Сварог носи три чука,
Сварог ковач, изковай ни корона!
Брачни окови, красиви и нови,
Златни пръстени за вярност
В допълнение, щифт.
За да се ожениш в тази корона,
Сгодете се с пръстени
Залепете с нов щифт! (1; № 98).

II.6. Заобиколете кражбата три пъти. Магът връзва ръцете на младите със сватбена кърпа и, като държи краищата й, води двойката около кражбата.

II.7. Ставане върху кърпата. Сватовникът постила на земята кърпа, върху която застават младите. Поучително и поздравително слово на магьосника. Може би налагането на иго върху младите по време на речта на магьосника, като символ на брака, тоест по-нататъшния път „в една колана“, предупреждение, че съвместният живот е тежка работа.
Последователността на действията в храма може да се променя, възможно е да се добавят други ритуали.

II.8. Обсипване на младите със зърно, маково семе, хмел на изхода от храма, под общото веселие.

II.9. Влак до лагера на младоженеца (ако има празник) или до лагера на булката (ако тя има празник).

Част III. Следсватбени обреди
Във всяка точка от тази част от сватбата е възможно да се обсипят младите със зърно, маково семе, хмел, монети, цветни листенца.

III.1. Посрещане на младите на прага с питка и мед, засадени от родителите им. Младежите не вземат питка в ръцете си, а отчупват парче и, потопено в мед, го изяждат. Първи влизат в палатката, следвани от засадените родители. Помощниците изнасят питката на общата трапеза. Благословия с предмети от бита.
III.2. Покана за празник. Посад. Посадените родители първо водят младите на масата, поставят ги върху кожата с козината отвън и след това шумно приканват три пъти всички пътници и гости. Всеки чака тройна покана, след което сяда по предварително уговорен ред. Посадският ритуал може да се извърши по-рано, например, когато булката и младоженецът са благословени от засадените родители, преди да отидат в храма.
III.3. Празник. Младежите не ядат и не пият, седят прави, с ръце на коленете, сякаш замръзнали и свели очи. Това не е „фалшива скромност“, а ритуално поведение, което има за цел да не се „разлее“ напразно Благодатта, благословията на боговете, получена в храма по време на тайнството на венчавката, необходима за правилното провеждане на „ Брачно легло”, след което младите се държат на масата по-освободено.

А) обредни възклицания. — Горчиво! - викат гостите, на което младите отговарят: “Покажи ми пътя!”, Гостите се целуват, а след тях и младите, изправени. "Мечка в ъгъла!" - гостите продължават да възкликват, младият става и отговаря: „Обичам (име на съпруга)!“ и целува възкръсналата съпруга.

Б) Поставяне на дете в скута на булката с цел стимулиране на раждането според желанието - момче или момиче или и двете.

В) Изваждане на каша към песента - намек: време е двойката да се оттегли.
Готвачът готви каша,
Тя се раздвижи с въртене,
Тя донесе каша на масата,
Тя се изправи срещу принца.
Нашата каша влезе в купа,
Принцът и принцесата се прегърнаха,
Не се срамувай, принцесо
Облягаш се на принца.
А бяхме млади
И подгъвите ни бяха огънати,
Ключът беше изваден от портовете,
И кутиите ни бяха отключени! (1; стр. 641).

Г) Пиене на „срам“ или „чесън“ (амулет на булката).
На младоженеца се дава хаванче с чукало и чесън, той счуква чесъна, залива го с мляко и напоява булката (12, том 2; с. 289) под думите на гостите:
Самурът скача след куницата,
низ, низ,
И как го настигна, смачкан под него!
След това младите отиват "в мазето" (брачното легло).
От момента, в който двойката си тръгна, гостите пееха неприлични песни и се шегуваха на воля.

III.4. Брачно легло. Булката и младоженеца със сватовника и гаджето се оттеглят на специално подготвено място под изреченията на гостите:
- Младите легнаха да спят, помолиха се на боговете,
За да се движат повече краката в одеялото!
- Вдигни подгъва, събуй обувките, гербе!
- Млади, не бой се, не железен пирон няма да пробие!
- Имаше патица по алеята, долетя сокол, разроши гребена!
- Ледът се пука, водата тече, не знам как някой, но аз искам! (2; стр. 310-313.)
- Значи приятелката отиде да се омъжи, но те не се грижат за женените,
Ще го преправят за жена и няма да кажат "благодаря"!

Пиле. Сватовникът подава на двойката ястие с пържено (варено) пиле. Младите го чупят от краката, чието парче е по-голямо, този в семейството е голям.

Б) "Затоплете леглото." Докато булката и младоженецът ядат пиле, сватовникът и гаджето „затоплят леглото“, тоест лягат на него, след което излизат, като отнемат остатъците от храната, но остават наблизо, за да „пазят“ младите . Интимността в ритуала не е задължителна, тъй като в много местни традиции тя е забранена за три нощи, а в други е задължителна.

III.5. „Пробуждането на младите“. След малко сватовникът и приятелят чукат на обаждането на младите:
Не е време за сън, време е за ставане, време е за камарата на отмъщението, за изнасяне на боклука на улицата.
Излизат млади хора. На съпруга се задава въпросът: той ли счупи леда или падна в дупката? Той отговаря според обстоятелствата не на този конкретен момент, а на личната история на познанство.

А) Разбиване на гърнета (ако действието се развива в природата, струва си да подготвите камък предварително: счупването на гърне на земята е трудно), с изречения: колко парчета, толкова много синове, колко фрагменти, толкова много деца !
б) При възможност - стрелба (салют).
в) Трудни задачи. Питат се на булката, ако живее с мъжа си, или на мъжа, ако живее с жена си. Това може да бъде докарване на вода от реката в сито, метене на боклук, смесен с пари, които трябва да се съберат, и други. Този ритуал може да съвпадне с края на празника.
Сватовникът и гаджето довеждат двойката на масата за всеобщо веселие.

III.6. Чеси млад и нов млад. Младежите се настаняват на масата върху кожата и се покриват от гостите с опъната кърпа или дъска. От тях се свалят сватбени корони и венци, а две жени, сватовница и кума, сресват младоженците под изречения:


Свикнете, нашия (името на съпругата), с ума (името на съпруга), с обичая, със семейството.
Вече сте руснаци, руснаци на кудерцата, до бялото си лице ставате,
Приближете се до лицето си, свикнете с короната.
Свикни, (името на съпруга), с ума (името на съпругата), с обичая, със семейството (3; № 131, 138).
Когато ресането приключи, което гостите ще познаят в края на горната песен, гостите пеят на сватовника, който продължава обреда зад завесата:
Сватовник-ряпа, усуквай здраво! - Не съм ряпа, ще го духам яко!
Сватовник-тетрев, сега мърда! - Аз не съм тетрев, сега ще повю!
Сватовница-бл..ка, чеши гладко! - Не се чукам, гладко се чеша!
Сватовниците отговарят:
Повилих млада жена, станах като играчка, но няма да ви покажа!
Сресах младото, това не сте го виждали, но няма да ви го покажа!
Не давайте злато, няма да покажем младите! Гостите дават откуп, показват се младите (2; с. 308).
Короните се носят на кърпи в храма, а венците от цветя остават при младите и се третират по различен начин: те се съхраняват в светилището като талисман (с тях могат да се лекуват бъдещи деца) или в края на празника. сватба те се хвърлят през гърба в тълпата от необвързани младежи, „на които Бог ще изпрати“ - който хване, скоро ще се ожени.

III.7. „Живейте щастливо досега“. След битката сватовникът или гаджето, застанал зад гърба на седящите на масата младежи, прегръщайки раменете им, казва:
Боговете ги доведоха на една маса,
Боговете им казаха да ядат само хляб и сол,
Боговете им казаха да говорят една реч! (2; стр. 305).
И удря („съединява”) младите глави една срещу друга с думите: Съвет и любов!

III.8. Пиър планина. Продължение на празника, сега младите хора ядат, пият и говорят с гостите.
а) Подаръци за младите. Гостите представят автентични сватбени подаръци на младата двойка под подходящи коментари, например: Давам бира, за да живеят красиво; Подарявам зайче, за да се водят децата; това е последвано от други подаръци (вижте по-долу списък с автентични подаръци).
б) Цмок (змия). В разгара на угощението се появява маскиран „Цмок”, който започва да прегръща, налива алкохол и да „бие зъби” на младите, като прави двусмислени намеци на младите. Целта му е да измъкне младия мъж от мястото му и да седне до жена си. Ако самият съпруг не се справи със задачата, нахалният Цмок е прогонен от приятел или цялата страна на младоженеца. Гостите наблюдават поведението на младите (съпруг и съпруга), правят изводи и обсъждат прогнозите за съвместния им живот.
в) Ритуални боеве („нареди ли бой?“). По резултатите преценяват от коя страна да очакват нова сватба.
г) Скачане по пейките (преди да се счупят) в края на угощението под кръшните песни.

III.9. Отдарки. В рамките на шест месеца посещения на младите на всеки гост с подаръци.
III.10. През първата година от брака - задължително почитане на младите на Масленицата - обредът "Барут на устните". Всички двойки младоженци излизат в кръг и под възгласите на останалите участници: „Барут на устните!“, „Покажи колко обичаш!“ и така нататък. - младоженците се целуват и прегръщат ("измиват барута"). Обредът стимулира производителните сили на Природата.

Допълнителни текстове към обредите
Каравайная
Песента съпътства действия, които са добре описани в една полска приказка: „... Леля Радуни с момините си меси питка. Те месят тестото, а самите те танцуват, пеят песни, смеят се, шегуват се. Ето защо има знак: ако весело се разпръсквам в купа, ако радостно се разпръсквам във фурната, целият живот на младите ще премине в радост и забавление ”(16; с. 224).
Валю, Валю, сирене, от дясната ръка наляво,
От лявата ръка надясно, покрай златния поднос,
На златен поднос, на сребърна чинийка.
Лоуф се покатери на пейката.
Хлябът тръгна покрай пейката,
Хлябът се качи на печката,
Питка от печката на сълзите,
Хлябът седеше на лопата,
Питка гледа във фурната!
Печете, печете, напечете сирене,
Борба, битка, питка със сирене,
Над дъба на Дъбов,
По-широка каменна фурна! (2; стр. 285, 286).

Измиване на булката
Баенката се разтопи
Камъкът се разцепи
Изворната вода се стопли
Копринените метли се парят! (2; стр.279)

Издигна се, извиси се, удари с метла,
Баня, банята ще пари, а младоженецът ще те играе (2; с. 280).

Не сте правили парна баня дълго, но сте изпарили много от себе си,
Да, и изми от себе си, момиче, от себе си моминската воля! (3; № 483).

Ваната е бяла, ваната е бяла, ваната е бял таван.
Тя застана близо до печката и размаха кичура си.

О, измийте, мустаци, измийте, мустаци,
Скоро ще ти дадат парче месо, кучко (8; с. 147).

При подготовката за младоженеца (действия според текста)
О, рано, рано (име на младоженеца) стана,
Станах рано, запалих три свещи,
Запалих първия, като се измих,
Той запали приятел, докато си обуваше обувките,
Запали третата
Как да изляза на двора
Излезе на двора, оседла конете,
Излязъл за хубава мома (6; с. 368-369).

Банята на младоженеца. Могат да се изпълняват същите песни като в женския обред, но ситуациите съответно се изменят (и обратното):
Вир, вир, вир, сребърна водица,
На Водица има трон-столица,
В столицата добър човек -
Копринени къдрици, рамене, силни юмруци,
Златни ръце на рамен (предмишници),
Сребърни крака до коляно! (4, том 1; с. 44. Сърбия).

Пъзели
Представителите на страната на младоженеца предполагат:
Порасна, порасна, порасна, излезе от панталоните,
От края изпъкнал, на хората им дойде в повече. (Царевица.)
Храстът е висящ, в храста е гладко, а в гладкото е сладко. (Лешник.)

Конспирация за защита на мястото на подреждане на брачното легло
Ще отсека, ще изсека далечни стрели,
Ще снимам черни мисли, чужди мисли
От това място до блата с плаващи пясъци, черна кал,
Не посещавайте това място нито злото око, нито урока!
Като безименен пръст няма име
Така че противниците няма да имат сили и време
Ела тук, навреди на каузата.
Ключ и ключалка за думите ми.

Увеличение на младоженеца, който много ходеше и красива булка
Бюст, месец, бюст!
минах през всички звезди,
Избрах една звезда
Въпреки че е малка
Да, най-ясният
Значителен сред всички звезди! (4, том 1; стр. 41).

Увеличаване на младоженец или неженен човек (възможно е разиграване на сюжет)
Не преливай, тихи Дунаве мой,
Не удавете вашите зелени поляни!
Елен се разхожда по тези поляни,
Върви елен - златни рога;
Един смел човек минава от тук.
- Ще те застрелям, сърне, ще те застрелям с пушка!
- Не удряйте, не стреляйте, смел човек,
В един момент ще се съглася с вас:
Ще се ожениш, аз ще дойда на сватбата,
Ще осветя новия балдахин с клаксони,
В новата стая аз ще танцувам,
Ще развеселя всички гости, повече от цялата ти булка. (10; стр. 191, № 331). "Елен" танцува със свещник със запалени свещи на главата.

Край на всяко уголемяване на младоженеца
Пеем песен на принца,
Почитаме принца!
Наградете ни с подарък -
Сладки меденки, бели, захарни! (10; стр. 62, № 116).

Автентични сватбени подаръци (с брачна символика)
Съдове с ключалка, заключено с ключ (ракли, кутии, ковчежета, куфари и др.) (12, том 2; с. 209).
Ябълка, обсипана с монети (12, том 2; с. 164).
Бира, всякакви упойващи напитки.
Бикове, крави, кози, зайци - на живо или изображения.
Поставки за малки предмети (пари, ядки, грах, зърна, сладкиши, бижута, семена).
Кукли – „за да се водят децата” (15; с. 27-31).
Лъжица или две свързани лъжици или комплект лъжици (без ножове и вилици) (15; с. 130).
Талисми от връзки лук и чесън (15; с. 141-142).

Ритуални лакомства
Всички ястия трябва да са сладки или пикантни.
Много ястия с пилешко месо (варено, пържено, пилешки юфка, баница) - при условие, че булката е девствена преди срещата с младоженеца - и манипулации с тези ястия (предене, гадаене при чупене, мятане, хвърляне през рамо и др.). Иначе има много по-малко такива ястия и те не са „центърът” на ритуалите.
Каша от стари продукти (грах, просо, леща).
Печене със символи на изобилието (животни, растения, инструменти).
Традиционни напитки от хмел.
Големи и многокомпонентни зеленчуци и плодове (дини, тикви, чепки грозде, банани, чепки сладки пиперки и лук, домати и горски плодове на клони). На противниците на доматите и бананите ще подчертая значението на изобилието, а не на конкретни видове зеленчуци и плодове. „Грахът и ряпата са завидно нещо“, сватбена трапеза с ястия от тях е характерна за първите векове на н. е., но ние живеем в 21 век и наблягаме на идеята за изобилие с това, което имаме в момента.

Литература
1. Обредна поезия. М., 1989.
2. Шангина И. Руски момичета. Санкт Петербург, 2007 г.
3. Текстове на руската сватба. Л., 1973.
4. Афанасиев А. Н. Поетични възгледи на славяните за природата, в три тома. М., 1995.
5. Забилин М. Руски народ, неговите обичаи, ритуали, традиции, суеверия и поезия. М., 1992. Препечатка 1880 г.
6. Руски фолклор. Материали и изследвания. Том XXX. Санкт Петербург, 1999 г.
7. Руски фолклор. Материали и изследвания. Том XXXI. Санкт Петербург, 2001.
8. Руски семеен обреден фолклор от Сибир и Далечния изток. Том 22. Новосибирск, 2002.
9. Славянска митология. Енциклопедичен речник. М., 2002.
10. Имало едно време. Руска обредна поезия. Санкт Петербург, 1998 г.
11. Кон И. Вкусът на забранения плод. М., 1991.
12. У. И. Рагович. Фолклорни песни на Палесието. Том 2. Вяселе. Минск 2002 г.
13. Смоленска музикално-етнографска колекция. Том 1. Календарни обреди и песни. М., 2003.
14. Обредна поезия. М., 1997. В две книги.
15. Славянски старини. Етнолингвистичен речник, изд. Толстой Н. И. Том 3. М., 2004.
16. Приказки на народите по света. М., 1987.