Управление на системата за военнопатриотично възпитание. Дейности на длъжностните лица от звеното за организация на патриотичното възпитание на военнослужещите

По време на Стогодишната война се появи специална форма на рицарски турнири, когато се сключи примирие или интензивността на военните действия отслабна, рицарите се втурнаха един към друг поотделно и на групи от двете страни.

И.И. басЕдин епизод от историята на жакерията (9 юни 1358 г.)

„Битката при Мо е чудесна демонстрация на превъзходството на опитни воини, макар и малко на брой, над тълпи от необучени, зле въоръжени и лишени от удобни отбранителни позиции на милициите.“ © М. Нечитайлов

У. УортманБитката при Перепетовското поле (5 май 1151 г.)

Една от битките от времето на княжеските междуособици в Киевска Рус. Според хрониката. Ново издание, с илюстрации.

У. Уортман, Д. УортманПревземането на Киев от монголите

5 септември - 6 декември (19 ноември) 1240 г. Повратна точка в живота на Киев, най-големият средновековен град в Източна Европа. Към 770-ата годишнина от трагичната страница в историята на Русия.

А.В. ЗоринБитката при Липица (21 април 1216 г.)

Един от най-големите руски граждански конфликти в навечерието на татарското нашествие.

М. НечитайловБитката при Куртре (11 юли 1302 г.)

Битка по учебник във Фландрия.

М. НечитайловБитката при Лас Навас де Толоса (16 юли 1212 г.)

Най-голямата битка на Реконкистата.

М. НечитайловБитката при Loudon Hill (1307)

Малка по мащаб, но поучителна битка по време на англо-шотландските войни.

М. НечитайловЗалака, 1086: Триумфът на исляма

Най-фундаменталният труд с подробен анализ на общата ситуация в Испания през XI век. Описание на кампанията от 1086 г. и битката при Залак. Анотирана библиография плюс обширни извадки от източници. Общият обем на изданието е 330 хиляди знака. (приблизително 170 книжни страници)

М. НечитайловМалко известни битки от Стогодишната война (1351-1359)

Описание на няколко битки.

М. НечитайловБитката при Верньой („Втори Agincourt“, 17 август 1424 г.)

Здрачът на Стогодишната война. Статията включва и описание на битката при Гербини (1430 г.).

М. НечитайловБитката при Линкълн („Битката в снега“, 2 февруари 1141 г.)

Една малко известна битка по време на английските междуособици.

В.В. ПенскаяЗа броя на войските на Дмитрий Иванович на Куликовското поле

Броят на руските войски е един от най-спорните въпроси в националната историография на Куликовската битка.

Д. УваровБитката при Воринген (5 юни 1288 г.)

Много подробно описание на една малко известна битка между сюзерените на Фландрия, Кьолн и други области на Долен Рейн.

Д. УваровБитката при Касел (23 август 1328 г.)

Още една битка между непокорните фламандци и французите. Много интересни подробности.

Д. УваровБитката при Креси (1346) и началото на Стогодишната война

Грандиозно произведение (под 50 страници). Подробен разказ за нашествието на Едуард III във Франция, маневрените операции от лятото на 1346 г. и битката при Креси. Втората част на работата е посветена на подробен анализ на причините за поражението на французите, тактиката на страните и др.

Д. УваровБитката при Мон-ан-Певел (18 август 1304 г.)

Какво се случи между войнствените фламандци и французите след най-известния случай край Куртре?

Р. ХрапачевскиВеликият западен поход на Чингизидите срещу България, Русия и Централна Европа

Професионален преглед на събития. Анализ на първоизточниците. С илюстрации.

Д.В. ЧернишевскиПриидоша са безброй, като прузи

Въпросът за мащаба на монголското нашествие в Русия привлече и продължава да привлича вниманието на изследователите. Статия за един от най-спорните въпроси на руската военна история.

Д. ШкрабоБитката при Вильянди (21 септември 1217 г.)

Битката между естонци и германци (Орден на меча и др.), която определи съдбата на Централна и Южна Естония.

Д. ШкрабоБитката при Карусен (12 февруари 1270 г.)

Поражението, нанесено от езичниците литовци на Ливонския орден.

Д. ШкрабоБитката при Клонтарф 1014 г

Подробности за най-голямата битка на територията на ранносредновековна Ирландия.

Д. ШкрабоБитката при Липиц 1216 г

Още една статия за известната битка.

Д. ШкрабоРуско-ливонската война от 1240-1242 г

Много сериозно изследване. Около четири части и много илюстрации. За тези, които не са наясно: същата война, по време на която се проведе известната Ледена битка.

астанаписано на 20 ноември 2005 г

От книгата на Зоуи Олденбург „Огънят на Монсегюр. История на Албигойските кръстоносни походи

Как са воювали в онова време, когато е нямало бомби, оръдия, военна служба?

Нашите предци не са имали технически средства за масово унищожение. Но това изобщо не означава, че войната в онази епоха е била по-малко жестока от днешната и войниците не са имали средства да тероризират врага.

Наистина, ръкопашният бой не отнема толкова много животи, колкото днес, дори ако вземем предвид по-малкото население в онези дни. Армия от 20 000 души се смяташе за много голяма. Неточностите в свидетелствата на историците произтичат от факта, че те оценяват числеността на армията по броя на рицарите. Всеки рицар беше много гъвкава бойна единица, тъй като можеше да носи от 4 до 30 души. Под него екипажът се състоеше от конни и пеши войници, отчасти от неговите роднини и приятели, и във всички случаи - техни изпитани васали. Независимо дали са били оръженосци или сержанти, тези хора са участвали в битката с рицаря и ако концепцията за военна дисциплина е била доста слаба в онези дни, тогава концепцията за военно партньорство между рицар и неговите другари, особено в северна Франция , имаше почти мистично значение. И често бойците, които бяха абсолютно безразлични към целта на битката, показваха чудеса от храброст, за да запазят репутацията на своя господар. Рицарите били военният елит и силата на армията се определяла не толкова от числеността, колкото от качеството на този елит.

Жан Фроасар, Хроники

Средновековната война е подчертано аристократична война: рицарят се счита за бойна единица, герой, призован да не щади себе си, но и по-малко изложен на опасност от другите. Той е добре защитен с броня и стрели, копия и мечове могат да завалят върху него, без да причиняват много вреда. Поетът-хроникьор Амброаз описва как един ден крал Ричард се върнал от бойното поле, така осеян със стрели, че приличал на таралеж. Въпреки това, с цялата лекота на тези стрели, всяка може да убие човек, който не е защитен от верижна поща. А верижната поща беше скъп и доста рядък предмет, предназначен за елита. Верижната поща на рицаря покриваше цялото тяло, верижната поща на скуайера беше с дължина до коленете, обикновен сержант носеше туника, изработена от кожени плочи, много плътна, но не защитена от удари с меч. Пехотинци имаха право само на дълъг един и половина метра щит - защитното оборудване на пехотата беше най-примитивното. Следователно цялата тежест на битката падна не върху най-защитените рицари и техните другари, а върху безименните воини, сержанти и пехотинци, чиито трупове осеяха бойните полета и околностите на обсадените градове.

Наред с редовните части - батальони или малки отряди, за които рицарите са били лично отговорни - средновековната армия е имала помощни войски, отговарящи за техническата поддръжка на войната. На първо място, те бяха професионалисти, специалисти в различни военни занаяти: стрелци, арбалетчици, майстори на военни превозни средства, най-квалифицираните от които смятаха занаята си Бог знае колко почетен и редовно обслужваха онези, които плащаха добре.

По-долу във военната йерархия бяха рутиерите (армия от наети пехотинци), най-бруталната сила, която генералите имаха на свое разположение. Рутиери са били един от най-важните елементи на армията и са били широко използвани както в редовни военни операции, така и по време на обсади. Заради своята безчовечност, рутерите се смятаха за извън закона, но въпреки това всеки имаше нужда от тях. Ако за рицарите войната означаваше преди всичко възможността да станат известни и да защитят своите повече или по-малко възвишени интереси, тогава за обикновените хора тя означаваше рутиерския терор. Говорейки за средновековна война, не е възможно да не споменем необяснимия ужас, предизвикан от самото споменаване на рутиер - същество без Бог, извън закона, без права, без съжаление и без страх. Страхуваха се от него като от бясно куче и се отнасяха към него като към куче не само от врага, но и от собствените си господари. Само името му служело като обяснение за всички жестокости и светотатства, той бил възприеман като живо въплъщение на ада на земята.

<...>Маршрутистите бяха бандити, още по-опасни, защото практикуваха този занаят професионално, постоянно изнудваха своите барони-работодатели и заплашваха да нападнат земите им, защото не плащаха заплатите им навреме. По време на войната те плячкосват завоювани територии и се карат с редовната армия за плячка, така че често победите завършват с битки между рицари и разбойници. Армията на кръстоносците, макар и смятана за армия на Господ, също използва услугите на рутиерите.

Командирите и контингентът на тези отряди бяха формирани в по-голямата си част от извънземни хора, непознати в онези части, където се водеха военни действия. Във Франция рутиерите най-често са били набирани сред баските, арагонците или брабантите. Но в епоха, когато битките, пожарите и гладът непрекъснато изхвърляха на големия път момчета, решени да осигурят съществуването си на всяка цена, отрядите на рутите бяха попълнени с горещи глави, бунтовници и авантюристи отвсякъде.

Тези боси, дрипави, зле въоръжени банди, които не познаваха нито ред, нито дисциплина и признаваха само своите командири, имаха две големи предимства от военна гледна точка. Първо, те бяха известни с абсолютното си презрение към смъртта. Те нямаха какво да губят, втурваха се стремглаво към всяка опасност. Второ, никой не се укори, като ги пожертва. Следователно именно от тях са формирани шокови батальони. Те предизвикаха безкраен ужас сред цивилното население: тези атеисти организираха оргии в църквите, подиграваха се с изображенията на светци. Недоволни от грабеж и насилие, те клаха и измъчваха просто така, в името на удоволствието, забавлявайки се да пекат деца на бавен огън или да разчленяват трупове.

В допълнение към рицарите, заедно с тяхната свита, техници и наемници от всякакъв вид, много цивилни се движеха с армията. Зад армията беше пренесено огромно количество багаж: сандъци с оръжие и броня, навеси, лагерни кухни, всичко необходимо за укрепителни работи и инсталиране на обсадни механизми. В армията имаше и собствен женски контингент: перачки, перачи, проститутки. Някои воини взеха жените си и дори децата си на поход. И накрая, на кръстовището голяма армия привлече тълпи от скитници, просяци, любопитни, крадци, жонгльори, накратко, обрасна с маса безполезни хора, които очакваха да спечелят за негова сметка и в резултат на това поставиха допълнително бреме за окупираната страна.

Ето и приблизителния състав на армията в средновековната кампания. Колкото и малък да беше, самото му присъствие създаваше объркване, парализираше движението по пътищата, всяваше паника сред населението и опустошаваше близките територии, където се търсеше храна и фураж.

Войната по принцип беше по-скоро обсадна, отколкото полева война и видът на артилерията играеше голяма роля в нея. Кулите и стените на градовете са били бомбардирани с два до три килограма каменни гюлла от катапулти с обсег до 400 метра. Монтирани върху дървени скелета или въртящи се платформи на обсадни кули, тези оръжия понякога проникваха през стени с дебелина много метри, да не говорим за разрушенията, които причиняваха в обсадения град, ако успееха да построят обсадни кули, по-високи от стените. След това, под прикритието на артилерията, атакуващата страна запълва изкопите, а миньорите копаят под основите на кулите. Нападението на някои стълби рядко успяваше, по-лесно беше първо да се разрушат стените. Тази работа обаче беше дълга и опасна, защото в този случай обсадените направиха излети и изгориха обсадните кули, след което застреляха врага, който беше загубил защитата си. Обсадната война най-често е била война на изтощение.

Приближаването на врага принуждава местното население да бяга в замъци и укрепени градове, като взема своите вещи и добитък. Градовете и замъците, вече изчерпани от поминъка си, получиха много допълнителни усти, така че обсадата доведе до глад и епидемии. От друга страна, армия, която окупира вражеска територия, опустошава полетата, опожарява реколтата и изсича овощните дървета, освен ако самият враг не направи същото предварително, за да умори от глад агресора. И тези, и другите се опитаха да замърсят кладенците и следователно болестите и провала на реколтата отнеха повече животи, отколкото битки, както в обсадената, така и в обсаждащата армия.

<...>Отдалече армията изглеждаше още по-опасна, отколкото беше в действителност, защото в допълнение към всякакви „тъмни“ банди, които придружаваха всяка армейска формация в кампанията, тълпи от поклонници, струпващи се около „гръбнака“ на кръстоносците, които тръгнаха на поход с надеждата да спечели обещаните индулгенции и жаден, в собствената си наивност, да участва в святата кауза на унищожаването на еретиците. Вековната традиция на присъствието на цивилни поклонници-кръстоносци в кампанията, идваща от кампании в Светите земи, доведе до тези земи един вид „поклонници“, които вече нямаха да завладеят светилищата, а да се възхищават на огньовете и участват в клането. Тези цивилни, безполезни в битка, бреме за армията, обаче й придадоха плашещ вид на огромна вълна от нашественици, която помете цялата земя.

Какво ще кажете за битката при Хитин?

Повече за рутерите

Избягването на военна васална служба предизвика появата на наемни войници (Самата дума "войник" идва от немската дума "продаден" - заплата в наемна армия). Постепенно парите се превърнаха в истинския „двигател“ на войната. Още през ранното Средновековие е било възможно васалите с нисък ранг, старите, болните или отсъстващите (например на поклонение) да плащат специален данък, за да могат да бъдат заменени от някой друг. С времето тази практика става все по-разпространена. В Англия, започвайки от средата на XII век, всеки васал има право да плаща военна служба. Имаше дори тенденция да се задължат всички свободни хора да плащат данък, който да им позволи да издържат кралската армия. Във Франция, малко по-късно, Филип Август установява така наречените "парични феоди": тези, които ги използват, не получават самата земя, а рента и трябва да предоставят военна помощ на краля за това, често като стрелци с лък или арбалет. Тези мерки позволиха на суверените да възнаградят по-добре онези, които се съгласиха да се бият на тяхна страна, като наемат истински военни професионалисти и по този начин положат основите на постоянна армия.

Въпреки че имаше отделни рицари, които продаваха услугите си на тези, които предложиха висока цена, наемниците бяха предимно хора от неблагороден произход, най-често от най-бедните и слабо населени райони на Западна Европа: Уелс, Брабант, Фландрия, Арагон, Навара. За да ги обозначат, те обикновено използваха името на района, от който идват (арагонци, брабанти), или по-общи думи - обикновени хора ”и„ верижна поща ”. В началото на XII век наемните войници все още са доста редки и главно сред кралете на Англия. Броят на наемниците нараства от 1160-1170 г., когато те се превръщат в истинско бедствие за целия Запад, тъй като не само революционизира изкуството на войната с ново оръжие, което убива(подчертано от мен, маска_ ), и не само помагат за залавянето на врага (ножове, куки, арбалети), но също така започват да организират банди и практически неразрушими, водени от военни лидери, които действат единствено в своя собствена полза. С тези банди трябваше постоянно да се преговаря и да се пазари, защото те се оказаха още по-опасни в мирно време, отколкото по време на военни действия. Очаквайки началото на нова война, те открито живееха за сметка на местните жители, извършвайки всякакви незаконни изнудвания и безчинства. Периодично те са били преследвани, организирайки истински кръстоносни походи. Но въпреки суровите мерки, предприети срещу онези, които успяват да бъдат заловени (през 1182 г. Ричард Лъвското сърце заповядва половината от хванатата от него банда на Брабант да бъде обесена, а останалите да бъдат изпратени, като преди това са им извадени очите), Западна Европа страда от наемници, поне до средата на 15 век.

Д. Уваров

Проблемът с оценката на загубите е преди всичко проблем с оценката на източниците, особено след като до 14 век хрониките са почти единствените източници.

Едва за късното Средновековие стават достъпни по-обективни духовни доклади и понякога археологически данни (например информацията за датско-шведската битка от 1361 г. край Висби е потвърдена от откриването на 1185 скелета по време на разкопките на 3 от 5-те рова, в които са били погребвани мъртвите).

Пръстеновидни градски стени на Висби

Хрониките от своя страна не могат да бъдат правилно тълкувани без разбиране на психологията на онова време.

Европейското средновековие изповядва две концепции за войната. В епохата на "развития феодализъм" (XI-XIII в.) те съществуват de facto, в късното Средновековие се появяват и военни трактати, които пряко и изрично ги излагат и изследват (например работата на Филип дьо Мезиер, 1395 г. ).

Първата беше войната "mortelle", "смърт", войната на "огън и кръв", в която всички "жестокости, убийства, безчовечности" бяха толерирани и дори систематично предписани. В такава война беше необходимо да се използват всички сили и методи срещу врага, в битка беше необходимо да не се вземат пленници, да се довършат ранените, да се настигнат и победят бегълците. Възможно е да се измъчват високопоставени затворници, за да се получи информация, да се убиват вражески пратеници и глашатаи, да се нарушават споразумения, когато това е полезно и т.н. Подобно поведение беше разрешено и по отношение на цивилното население. С други думи, възможно най-голямото унищожаване на "боклука" беше обявено за основна добродетел. Естествено, това са преди всичко войни срещу "неверниците", езичниците и еретиците, но и войни срещу нарушителите на "богоустановения" обществен ред. На практика към този тип се доближават и войните срещу формално християни, но рязко различни по национални, културни или социални характеристики.

Втората концепция беше войната, която може да бъде „отборна“. "рицарска", "loyale guerre" ("честна война"), водена между "добри воини", която трябва да се води в съответствие с "droituriere justice d" armes "(" пряко право на оръжие ") и" discipline de chevalerie ", ("рицарска наука"). В такава война рицарите мериха силата си помежду си, без намеса на "спомагателния персонал", при спазване на всички правила и конвенции. Целта на битката не беше физическото унищожение на врага, но за определяне на силата на страните.Залавянето или изпращането на рицаря в бягство от противоположната страна се смятало за по-почтено и „благородно“, отколкото да го убиеш.

Нека добавим от себе си, че залавянето на рицар също беше икономически много по-изгодно от убийството му - можеше да се получи голям откуп.

По същество „рицарската война“ е пряк наследник на древногерманската концепция за войната като „Божия съд“, но хуманизирана и ритуализирана под влиянието на християнската църква и общия растеж на цивилизацията.

Тук би било подходящо малко отклонение. Както е известно, немците смятат битката за своеобразен съдебен процес (judicium belli), разкриващ „истината” и „правотата” на всяка страна. Характерна е речта, вложена от Григорий от Тур в устата на някой си Франк Гондовалд: „Бог ще отсъди, когато се срещнем на бойното поле, дали съм син или не син на Хлотар“. От днешна гледна точка този начин за "установяване на бащинство" изглежда анекдотичен, но за германците той е бил доста рационален. Наистина, всъщност Гондовалд не претендира за установяване на „биологичния факт“ на бащинството (което по това време е просто невъзможно), а за материалните и законови права, произтичащи от този факт. И битката беше да се установи дали той притежава необходимите правомощия и способности да запази и упражни тези права.

Александър Велики се бори с чудовища. Френска миниатюра от 15 век

На по-частно ниво същият подход се проявява в обичая „съдебен двубой“, като здравият мъж трябва да се защитава, а жена или старец могат да номинират заместник. Трябва да се отбележи, че замяната на двубоя с вергелд се възприема от ранносредновековното обществено мнение не като знак за „хуманизиране“ на обществото, а като знак за „поквара на морала“, достойна за всякакво осъждане. Наистина, в хода на съдебен двубой надделяваше по-силният и по-умел воин и следователно по-ценният член на племето, вече по силата на това заслужаваше повече от гледна точка на обществената полза да притежава спорния собственост или права. „Паричното“ уреждане на спора може да даде предимство на по-малко ценно и необходимо племе на човек, дори ако той притежава голямо богатство поради някакви злополуки или низост на характера си (склонност към иманярство, хитрост, пазарене и т.н. ), тоест стимулираше не „храбър“, а „порок“. Не е изненадващо, че с такива възгледи съдебният дуел в различни форми (включително бойни изкуства) може да се запази сред германските народи до края на Средновековието и дори да ги преживее, превръщайки се в дуел.

И накрая, германският произход на понятието „рицарска“ война е видим и на лингвистично ниво. През Средновековието латинската дума за война, bellum, и немската дума за война, werra (превърната на френски guerre), не са били синоними, а имена на два различни вида война. Bellum се прилага към официална, „тотална“ междудържавна война, обявена от краля. Werra първоначално споменава войната като реализация на "fiida", семейни кръвни вражди и "божествена присъда" според обичайното право.

Нека сега се върнем към хрониките, основният източник на информация за загубите в средновековните битки. Едва ли е необходимо да се доказва, че в огромното мнозинство от случаите летописът не е обективен „свещенически” документ, а по-скоро полухудожествено „панегирико-дидактично” произведение. Но в края на краищата човек може да прославя и учи на базата на различни, дори противоположни предпоставки: в единия случай тези цели са да се подчертае безпощадността към „враговете на вярата и реда“, а в другия – „рицарството“ в отношенията с „благородни "противници.

В първия случай е важно да се подчертае, че "героят" победи "неверниците" и "злодеите" възможно най-добре и постигна значителен успех в това; от тук се появяват десетки хиляди убити сарацини или обикновени хора в хроники, посветени на "смъртоносни" войни. Рекордьор в тази част е описанието на битката на река Саладо през 1341 г. (последният голям опит на африканските маври да нахлуят в Испания): 20 рицари, убити от християни и 400 000 убити от мюсюлмани.

Съвременните изследователи подчертават, че въпреки че не могат да се разберат буквално преувеличените цифри "20 000", "100 000", "400 000" от "кръстоносните" хроники (убитите "езичници" рядко се броят), те имат известно семантично натоварване, тъй като предават мащабът и значението на битката в разбирането на летописеца и, най-важното, служат като психологически точно доказателство, че говорим за "смъртна" битка.

Напротив, във връзка с "рицарската" война, тоест ритуализирания "Божий съд" в рамките на рицарството, голям брой убити "братя" на победителя по никакъв начин не могат да го поставят в благоприятна светлина, свидетелстват за неговата щедрост и "коректност". Според концепциите от онова време, командирът, който хвърляше в бягство или пленяваше вражески благородници и не организираше тяхното унищожаване, изглеждаше по-„рицарски“. Освен това, като се има предвид тактиката от онова време, големите загуби на врага предполагат, че рицарите, които са били изхвърлени от седлото или ранени, вместо да бъдат пленени, са били постигнати от кнехтите-обикновени хора, които са вървели отзад - срамно поведение според концепциите от онова време. Тоест, тук един добър летописец трябва по-скоро да се стреми да подценява загубите сред рицарите, включително и противника.

Сейнт Луис, крал на Франция, тръгва на Седмия кръстоносен поход през 1248 г.

За съжаление, „минималистичните“ историци, основателно критикувайки очевидно завишените цифри, не взеха предвид другата страна на монетата – че в различна психологическа ситуация „поетите“ хроникьори биха могли да бъдат също толкова склонни да омаловажават загубите (тъй като „ обективност" в съвременния смисъл те все още бяха чужди). В крайна сметка, ако се замислите, 3 френски рицари, убити от една и половина хиляди след тричасов близък ръкопашен бой при Бувин (1214 г.), не са по-правдоподобни от 100 хиляди мюсюлмани, убити при Лас Навас де Толоса.

Като стандарт на "безкръвни битки" от XII-XIII век те цитират такива при Таншбре (1106 г.), когато се твърди, че само един рицар е убит от френска страна, при Бремул (1119 г.), когато от 900 рицари, участващи в в битката загиват само 3 със 140 пленници, или при Линкълн (1217), когато само 1 рицар (от 400) умира сред победителите, 2 сред победените с 400 затворници (от 611). Характерно е изявлението на хрониста Ордерик Виталис за битката при Бремул: „Намерих, че там бяха убити само трима, защото бяха покрити с желязо и взаимно се щадеха, както от страх от Бога, така и поради братство по оръжие ( notitia contubernii); те се опитаха да не убият бегълците, а да ги заловят. Наистина, като християни, тези рицари не жадуваха за кръвта на своите братя и се радваха на честна победа, предоставена от самия Бог ... ". Може да се смята, че в тези случаи загубите са били малки. Но дали подобни битки са най-характерните за Средновековието? Всъщност това е само една от техните категории, значима, но не преобладаваща. В тях участваха рицари от една и съща класа, религия и националност, за които като цяло не беше толкова важно кой ще стане техен върховен господар - един или друг кандидат, Капет или Плантагенет.

Въпреки това, дори в битки от този тип, такива ниски загуби са възможни само ако противниците съзнателно се пощадят един друг, избягвайки смъртоносни удари и довършване, и в трудна ситуация (ранени или избити от седлото) лесно се предадат, вместо борейки се докрай. Рицарският метод на индивидуален близък бой позволява напълно "дозиране на поразяващия ефект". Същият този метод обаче може да бъде и изключително кървав - ако противниците възнамеряват да действат не само с пълна сила, но и безмилостно един към друг. Откъсването от агресивен противник и бягството в меле е изключително трудно.
Ричард Лъвското сърце в дуел събаря Салах аддин от седлото. Рисунка, въплъщаваща мечтата на кръстоносците. Англия, ок. 1340.

Последното се потвърждава от взаимно изтребващите кръстоносно-мюсюлмански битки в Близкия изток и в Испания - те се водят по едно и също време и с участието на същите рицари, които се бият при Бремул и Линкълн, но тук хронистите отчитат загубите от хиляди, десетки и дори стотици хиляди (например 4 хиляди кръстоносци и явно преувеличени 30 хиляди турци при Дорилей през 1097 г., 700 кръстоносци и 7 хиляди сарацини при Арзуф през 1191 г. и т.н.). Често те завършват с пълно унищожаване на победената армия, без разлика в класов ранг.

И накрая, много европейски битки от XII-XIII век са като че ли междинен характер между „рицарски“ и „смъртоносни“, присъединявайки се към първия или към втория тип. Очевидно това са битки, в които е примесено силно национално чувство и в които активно участват пеши милиции от простолюдието (обикновено граждани). Има малко такива битки, но обикновено това са най-големите битки.

Превземането на Йерусалим през юли 1099 г. Началото на XIV век.

Битката от 1214 г. при Бувин, която беше спомената по-горе, се присъединява към "рицарския" тип. Известен е от три източника – подробна римувана хроника на Гийом льо Бретон „Филипис“, подобна поетична хроника на Филип Муске, както и анонимна хроника от Бетюн. Прави впечатление, че и трите източника са френски, а предпочитанията им се виждат с просто око. Това важи особено за най-подробните хроники на Льо Бретон и Муске - изглежда, че авторите са се състезавали в писането на хвалебствени оди за своя крал Филип-Август (първият от тях изобщо е бил личен свещеник на Филип).

Именно от поемите на Льо Бретон и Мъск научаваме, че при Бювин загиват 3 френски и 70 немски рицари (с най-малко 131 пленници) за 1200-1500 участници от всяка страна. Делбрюк и неговите последователи приемат тези данни за жертвите като аксиома. По-късният Verbruggen предполага, че около 170 рицари са загинали сред съюзниците (тъй като мемориален надпис в църквата Св. Никола в Арас говори за 300 вражески рицари, убити или пленени, 300-131=169). Въпреки това френските загуби от 3 убити рицари са оставени без обсъждане, въпреки че текстовете на същите хроники не могат да бъдат комбинирани с толкова абсурдно ниска цифра:

1) Два часа ръкопашен бой между френските и фламандските рицари на южния фланг – дали всички тези традиционни съперници са били склонни да се пощадят? Между другото, след Бувен Фландрия се подчини на френския крал и неговите придворни хронисти имаха всички политически основания да не обиждат нови поданици и да подчертават „рицарския“ характер на изпитанието.

2) Преди херцог Фердинанд Фландърски да бъде пленен, всичките му 100 сержанти от бодигарда бяха убити след ожесточена битка. Тези със сигурност не лоши воини позволиха ли да бъдат заклани като овце, без да нанесат никакви загуби на французите?

3) Самият френски крал едва избяга от смъртта (забележително е, че германските или фламандските пехотинци, които го събориха от коня му, се опитаха да го убият, а не да го заловят). Не пострада ли обкръжението му по някакъв начин?

4) В хрониките се говори и за доблестното поведение на германския император Ото, който дълго време се бие с брадва, и неговия саксонски антураж. Когато един кон бил убит близо до Ото, той едва избягал от залавянето и почти не бил отбит от телохранителите. Битката вече се губеше от съюзниците и германците нямаха причина да се надяват да спасят пленниците, т.е. те трябваше да се бият до смърт, за да се спасят. И в резултат на всички тези подвизи са убити 1-2 французи?

5) На северния фланг 700 брабанконски копиеносци, подредени в кръг, дълго време отбиваха атаките на френските рицари. От този кръг граф Рено Дамартен от Булон прави бойни нападения със своите васали. Графът беше опитен воин и като предател нямаше какво да губи. Той и хората му успяха ли да убият 1-2 френски рицари, в най-добрия случай?

6) И накрая, почти целият товар на французите в тази дълга и важна битка падна върху рицарите, тъй като френската общинска пеша милиция почти веднага избяга. Тези хиляди и половина френски рицари се справят с германо-фламандските рицари и с многократно по-многобройната, агресивна, макар и зле организирана германо-холандска пехота. С цената на само 3 мъртви?

Като цяло на твърденията на льо Бретон и Муске може да се вярва само ако са потвърдени от същите данни от германска и фламандска страна. Но немските и фламандските описания на тази голяма битка от онова време не са запазени - очевидно това не е вдъхновило хронистите на тези страни. Междувременно трябва да признаем, че хрониките на Льо Бретон и Муске са тенденциозен пропаганден панегирик и цифрите на жертвите в тях не са достоверни.

Друг пример от този вид е битката при Мюре на 12 септември 1213 г., единствената голяма битка от Албигойските войни. В него 900 севернофренски конници с неизвестен брой пеши сержанти под командването на Симон дьо Монфор побеждават 2000 арагонски и южнофренски („окситански“) конници и 40 хиляди пехотинци (тулузка милиция и рутиери). Арагонският крал Педро II (активен участник в Реконкистата и битката при Лас Навас де Толоса през 1212 г.), докато е в авангарда, се сблъсква с френския авангард и е убит, след ожесточена битка, цялата му майнада, т.е. няколко десетки рицари и сержанти от вътрешния кръг. Тогава французите, с удар по фланга, преобърнаха арагонските рицари, деморализирани от смъртта на краля, те отнесоха окситанските рицари в бягството им, след това французите разчлениха и прогониха тулузката пеша милиция в Гарона и се предполага, че 15 или 20 хиляди души са били насечени до смърт или удавени (твърде изключително постижение за 900 кавалерийски войници).

В същото време, според „История на Албигойския кръстоносен поход“ от монаха Пиер дьо Во-дьо-Серни (известен още като Петър Сернейски, пламенен панегирист на Симон дьо Монфор), само 1 рицар и няколко сержанта са убити от французите .

Все още можете да вярвате, че френската кавалерия е избила тулузката пеша милиция като стадо овце. Цифрата от 15-20 хиляди загинали е явно преувеличена, но от друга страна, смъртта на значителна част от мъжкото население на Тулуза в битката при Мюре е обективен и впоследствие многократно проявяван факт. Невъзможно е обаче да се повярва, че крал Педро II и неговите придворни рицари са позволили да бъдат убити толкова евтино.

В заключение, малко за друга добре проучена битка от същата епоха, при Worringen (1288). Според римуваната хроника на Ян ван Хеел победилите брабанти са загубили само 40 души в нея, а загубилата германо-холандска коалиция - 1100. Тези цифри отново не съответстват по никакъв начин на хода на битката, описана в същата хроника, дълъг и упорит и дори „минималистичен“ Вербрюген смята броя на загубите на Брабант за непропорционално подценен. Причината е очевидна - ван Хелу е същият панегирист на херцога на Брабант, като Петър от Серней - Монфор, а Льо Бретон и Муске - Филип-Август. Очевидно за тях е било добра форма да подценяват загубите на своите победоносни покровители до степен на неправдоподобност.

Всички горепосочени битки се характеризират с едни и същи характеристики: подробни описания за тях са запазени само от страна на победителите и всеки път има огромна разлика в бойните загуби между победителите и победените, което по никакъв начин не е съвместимо с подробно описание на дълга и упорита борба. Това е още по-странно, защото всички тези битки са били не по-малко значими за победените, които са имали своя непрекъсната летописна традиция. Очевидно губещата страна, без да изпитва никаква поетична наслада, предпочита да се ограничи до няколко реда в общите хроники. Добавяме също, че сдържаността на хронистите веднага изчезва, когато става дума за обикновени войници - тук хилядите числа са обичайно нещо.

Това се отнася за битките от XII-XIII век. Тяхната тъжна черта е невъзможността в преобладаващата част от случаите да се проверят цифрите в хрониките, които ги описват, колкото и невероятни да са те.

Картината се променя драстично в началото на 13-14 век, след битките при Фолкърк през 1298 г. и Куртре през 1302 г. Битките с "анемия" практически изчезват, без значение каква поредица от битки от късното Средновековие вземете - само кървави битки със смъртта на 20 до 50% от активните участници в губещата страна. Наистина:

А) Стогодишната война - "жалките" 15% от убитите от французите в битката при Креси (1346 г.) се обясняват само с пасивната отбранителна тактика на британците и настъпилата нощ, която позволи на повечето ранени да избяга; но в битките при Поатие (1356) и Agincourt (1415), които се състояха през деня и завършиха с успешна контраатака на британците, бяха убити до 40% от френските рицари; от друга страна, в края на войната французите, след като са спечелили тактическо предимство, убиват до половината от английските войници в битките при Пат (1429), Формини (1450) и Кастилон (1453);

Б) на Иберийския полуостров - в най-големите битки при Нахера (1367 г.) и Алжубарота (1385 г.) английските стрелци правят точно същото блокиране на труповете на кастилски и френски рицари, както при Поатие и Агинкур;

В) Англо-шотландски войни - повече от 5 хиляди убити шотландци (вероятно около 40%) в битката при Фолкърк (1298), 55% от шотландската кавалерия са убити при Халидон Хил (1333), повече от половината са загинали (може би 2 /3, включително затворници) на шотландците, участвали в битката при Невил Крос (1346 г.); от друга страна, най-малко 25% от английската армия (срещу около 10% от шотландците) е убита в битката при Bannockburn (1314), повече от 2 хиляди убити от британците (20-25%) в битката от Отърбърн (1388);

Г) Френско-фламандски войни - 40% от френските рицари и конни сержанти, убити в битката при Куртре (1302), 6 хиляди убити фламандци (т.е. 40%, според френски, вероятно завишени данни) и 1500 французи, убити в битката при Mont-en-Pevel (1304 г.), повече от половината фламандска армия е унищожена в битките при Касел (1328 г.) и Розебек (1382 г.);

Д) войни с участието на Швейцария - повече от половината австрийски рицари са убити в битките при Моргартен (1315 г.) и Земпах (1386 г.), в битката при Сен Якоб ан Бирс, отрядът Берн-Базел от 1500 души е унищожен до последния човек., неизвестен брой базилианци, които са се опитали да го спасят, също са загинали, 4 хиляди души са били убити от френски наемници, повече от половината от бургундската армия, 12 хиляди души, са били убити в битката при Муртен (1476);

Д) войни на север - при Висби (1361) са убити повече от 1500 души, датчаните напълно унищожават шведския отряд, защитаващ града, при Хемингстед (1500) селяните от Дитмаршен, загубили 300 убити, унищожават 3600 войници от датският крал Йохан I (30% от цялата армия);

Ж) битки от хуситските войни от 1419-1434 г. и войните на Тевтонския орден с поляците и литовците, включително Грюнвалд (1410) - също са известни с безмилостното изтребление на губещата страна.

Емблема на Свещената Римска империя

Преди това само войните на кондотиерите в Италия бяха представени като своеобразен остров на "рицарската" война (макар и вече в изопачен вид). Мнението за навика на лидерите на кондотиерите да заговорничат помежду си и да организират почти безкръвни имитации на битки, като по този начин мамят работодателите, се основава главно на произведенията на италианския политик и писател Николо Макиавели (1469-1527). Неговата "История на Флоренция" (1520), написана под ясното влияние на антични образци и по своята специфика се сравнява благоприятно със средновековните хроники, доскоро безусловно се приемаше за даденост като най-важният източник за късносредновековната история на Италия. Например за битката между флорентинско-папските и миланските войски при Ангиари (1440 г.) той пише: „Никога досега друга война на чужда територия не е била по-малко опасна за нападателите: с такова пълно поражение, въпреки факта, че битката продължи четири часа, само един човек умря и дори не от рана или някакъв майсторски удар, а от факта, че падна от коня си и издъхна под краката на бойците. Но за битката между флорентинците и венецианците при Молинела (1467 г.): „Въпреки това нито един човек не падна в тази битка - само няколко коня бяха ранени и освен това бяха взети няколко пленници от двете страни“ . Въпреки това, когато през последните десетилетия бяха внимателно проучени архивите на италианските градове, се оказа, че в действителност в първата битка са загинали 900 души, във втората - 600. Може би това не е толкова много за армии от 5 хиляди души, но контрастът с изявленията на Макиавели е поразителен.

Така стана очевидно, че „История на Флоренция“, противно на външното впечатление, не е точен разказ за събитията от онова време, а по-скоро тенденциозен политически памфлет, в който авторът, защитавайки определени идеи (необходимостта от смяна на кондотиера наемници с редовни национални армии), много свободно борави с фактите.

Ръкописна илюстрация, изобразяваща превземането на Дамиета по време на Петия кръстоносен поход 15-ти

Случаят с „История на Флоренция” е показателен в смисъл, че дори най-убедителните и правдоподобни на пръв поглед средновековни описания могат да бъдат много далеч от истинското състояние на нещата. „История на Флоренция“ съвременните изследователи успяха да „доведат до чиста вода“, за хрониките от XII век това, уви, е невъзможно.

Ханс Бургкмайр Стария. Бийте се с дивия човек.

Някои модели обаче могат да бъдат открити. Два вида войни вече бяха споменати в началото на статията. Още по-значимо е, че степента на „кръвопролитието” на средновековните войни е неотделима от общото социално и културно развитие на средновековното общество. Ранният период (до 11 век) се характеризира с "феодална анархия", нестабилност на социалните институции и морала. Нравите по това време са варварски, битките, макар и малки по мащаб, са кървави. След това настъпи "златният век" на рицарството, когато неговата йерархия и морал вече бяха формирани и все още не бяха твърде разглезени от стоково-паричните отношения. По това време доминиращата военна и политическа роля на рицарите не се оспорва от никого, което им позволява да играят власт и собственост според собствените си, щадящи правила. Повечето от западноевропейските "битки-турнири" принадлежат към този не толкова дълъг период (XII-XIII век). Но в периферията на католическия свят дори и по това време действат старите правила - с езичниците и еретиците се води борба не на живот, а на смърт.

Стенопис в църквата на тамплиерите в Кресак-сюр-Шарант

Въпреки това, "златният век", ако се вгледате внимателно, беше вътрешно разнороден. Най-"феодален" е XII век, времето на най-високата религиозност и властта на папството в Европа. Тази водеща роля на църквата има дълбок ефект върху военния морал, като постепенно променя оригиналния германо-езически манталитет на рицарството. Именно през XII век вътрешноевропейските (т.е. междурицарските) войни са най-безкръвните, а външната „кръстоносна“ агресия е най-кървавата. През XIII в. църквата започва да се изтласква на заден план от царската власт, а религиозността – от „държавните интереси“, „братството в Христа“ отново започва да отстъпва място на национализма. Малко по малко вътрешноевропейските войни ескалират, което се улеснява от широкото използване на кралете от обикновените граждани. Истинската повратна точка настъпва около 1300 г., когато "рицарската война" и в Европа най-накрая отстъпва място на "смъртната война". Кървавите битки от XIV-XV век могат да се обяснят с няколко фактора:

1) Формите на бойни действия стават все по-сложни, един основен вид войски и метод на бойни действия (челен сблъсък на рицарска кавалерия в открито поле) се заменя с няколко вида войски и много тактики с рязко различни набори от предимства и недостатъци. Използването им в различни, все още не напълно разбрани условия може да доведе както до пълна победа, така и до катастрофално поражение. Добър пример са английските стрелци: в някои битки те унищожават френската тежка кавалерия почти без загуби, в други същата кавалерия ги унищожава почти без загуби.

2) Същото усложняване на формите на военните действия води до редовното участие в битки на наемни формирования от пехотинци-обикновени хора, чиято неконтролируемост е рязко различна от бившите кнехти - рицарски слуги. Заедно с тях междукласовата омраза се завръща в полетата на обичайните битки.

3) Нови технически средства и тактики, като например масирана стрелба на стрелци в райони, са принципно несъвместими с "съзнателно щадящия" метод за водене на бойни действия.

4) Агресивният „държавен интерес” и спецификата на все по-редовни и дисциплинирани армии се оказват несъвместими с международното рицарско „братство по оръжие”. Добър пример е заповедта на Едуард III по време на битката при Креси през 1346 г. да не се вземат пленници до края на битката.

5) Моралът на самото рицарство също се разлага, като вече няма едноличен контрол върху хода на битките. „Християнската щедрост“ и „рицарската солидарност“ все повече отстъпват на рационалния интерес – ако в дадените конкретни условия не е възможно да получиш лично откуп за себе си от заловен „благороден“ враг, естествено се оказва той да бъде убит .

Въпреки това дори "анемичните" битки от 12-ти век не са безобидни за губещите - няма нищо добро в разрушителния откуп. Спомнете си, че при Бремул (1119) една трета от рицарите на победената страна са пленени, а при Линкълн (1217) дори две трети.

С други думи, през Средновековието генералната битка на открито е била изключително рисковано събитие, заплашващо с непоправими загуби.

Алфред Ретел. Смъртта е победител. Дърворезба

Оттук и отличителната черта на средновековното военно дело през разглеждания период (от 1100 до 1500 г.) - акцентът върху отбраната / обсадата на крепости и "малката война" (засади и набези) при избягване на големи битки на открито. Освен това общите битки най-често се свързват с деблокиращи действия, тоест те са от принудителен характер. Типичен пример са албигойските войни (1209-1255): в продължение на 46 години, в десетки обсади и хиляди малки схватки, много десетки хиляди войници от всяка страна загинаха, а рицарите бяха убити в същата степен като обикновените сержанти , но имаше само една голяма битка - под Muret през 1213 г. Така един средновековен рицар можеше да има огромен, редовно актуализиран боен опит и в същото време да участва само в 1-2 големи битки през целия си живот.

Филип Контамин

Войната през Средновековието

ФИЛИП КОНТАМИН И НЕГОВОТО РАБОТА

Филип Контамин, роден през 1932 г., принадлежи към по-старото поколение френски историци, които продължават традицията на това, което понякога се нарича „новата наука за историята“ във френската историография. Основателите на това направление са известните учени Марк Блок и Люсиен Февр, но тук е полезно да припомним, че те са вдъхновени от Анри Бър, основателят на школата за исторически синтез и автор на философски, исторически и методологически работа Синтез в историята, публикувана през 1911 г. Изхождайки от принципа на плурализма, т.е. множеството фактори на историческото развитие, за разлика от монистичния възглед за историята, характерен за марксизма с разпределението на един определящ фактор - икономически, той вярва, че че историческите изследвания трябва да обхващат най-разнообразните аспекти на обществото. Наистина мечтата му за някакъв всеобхватен исторически синтез се оказа неосъществима на практика, но важното е, че желанието за подобен синтез, макар и в ограничен мащаб, се превърна в характерна черта на историците от новото направление.

Книгата на Ф. Контамине „Войната през Средновековието“, предлагана на читателя в руски превод, не е просто история на военното дело, а история на войната като най-важен фактор в живота на средновековното западноевропейско общество в различните му проявления и последствия. Много изследователи се обърнаха към събитията от военната история на Средновековието, но никой не се опита да даде цялостен анализ на войната като феномен на социално-политическия и духовно-религиозния живот. Ето защо работата на френския учен е уникална, книгата му е преведена на различни езици и сега рускоезичният читател ще може да се запознае с нея.

Използвайки огромен брой най-разнообразни източници, Ф. Контамин извършва исторически синтез в две основни посоки. Той представи богат материал за историята на войните в европейските страни и анализира много свързани с тях проблеми. Книгата предоставя както класически материал за историята на оръжията, така и оригинален анализ на средновековните тактики и стратегии, които военните историци винаги са пренебрегвали в миналото, смятайки, че в сравнение с античността те практически не са съществували през Средновековието. Ф. Контамин също засяга такива редки, но важни теми като „историята на смелостта“, която се смяташе за основна добродетел на воина, като проява на война в църковния и религиозния живот. С други думи, творчеството му обхваща чисто военни, социални, политически и духовно-религиозни аспекти на войната през Средновековието.

Интересът на Ф. Контамин към феномена на войната в широк исторически смисъл не е случаен. Като изследовател предимно на късното средновековие, тоест XIV-XV век, той дълго време изучава Стогодишната война между Франция и Англия. Обхватът на проблемите, разгледани в неговите произведения, посветени на тази епоха, е много широк. Както казва самият Контамин, в неговите книги „в никакъв случай не се появява Франция на селяни и села, не Франция на духовници и монаси, търговци и панаири, занаятчии и работилници, а Франция, също много реална, войни и дипломация, държавата и неговите слуги, благородство и власт имат." Ученият проявява особен интерес към историята на дворянството, което остава „ензимът на свободата” и „главната или поне централната фигура на обществено-политическата шахматна дъска”. В тази връзка той се позовава и на еволюцията на рицарството през късното Средновековие, като смята, че говори за неизбежния му упадък през XIV-XV век. във Франция, както обикновено правят историците, преждевременно.

Привилегировано място сред темите, разглеждани по-рано от Ф. Контамин, заема историята на ежедневието във Франция и Англия в епохата на Стогодишната война, главно през 14 век. След обстоен анализ на условията и средствата за съществуване в двете страни Контамин стига до извода, че тези народи са много близки по начин на живот, мироглед, социална организация и други „параметри“. И тяхната връзка, според изследователя, отчасти обяснява, макар и не оправдава, завоевателните амбиции на кралете. Изучавайки историята на XIV-XV век, която, за разлика от класическото средновековие, не се радваше на вниманието на средновековните историци, Ф. Контамин повдигна въпроса дали тези векове могат да бъдат приписани на „истинското“ Средновековие или дали трябва да се направят корекции в периодизацията. Характерно е, че той намира сериозни аргументи в полза на изводите си, че трябва да говорим за продължение на Средновековието благодарение на внимателен анализ на идеологическите основи на войната и мира.

Но Ф. Контамин винаги се е интересувал повече от войната като най-важен фактор за човешкото съществуване през Средновековието. Резултатът от дългогодишните му научни изследвания е книгата "Войната през Средновековието", написана през 1980 г.

Ю. П. Малинин

ПРЕДГОВОР

През последните години се появиха отлични обобщаващи изследвания на френски език за войната като феномен, армиите както на древността, така и на Европа в съвременността. Няма подобни произведения за Средновековието и първата задача на тази книга беше да запълни празнината и в съответствие с правилата на поредицата New Clio да предостави на читателите доста богата библиография, да разкрие общите черти на военната история на Средновековието и накрая да разкрием някои от темите по-конкретно, тъй като те или са станали обект на съвременни изследвания, или според нас заслужават по-голямо внимание.

Разбира се, трудно е да се опиташ да обхванеш наведнъж, в един том, периода от повече от десет века, през който войната е дала усещане за своето присъствие. Ние с удоволствие бихме взели за своя сметка забележката на един изследовател: „Нито един учен не може да се надява, че ще овладее всички източници по толкова обширна тема в течение на едно хилядолетие.“ Нещо повече, средновековната война е цял свят, който съчетава както каноничното право, така и застъпнически надписи върху мечове, както бойни техники на езда, така и изкуството за лекуване на рани, както използването на отровни стрели, така и храната, препоръчвана на бойците. С една дума, темата изисква разглеждане от различни ъгли, ако искаме да я разберем в нейната цялост: военното изкуство, оръжията, набирането в армията, съставът и живота на армиите, моралните и религиозни проблеми на войната, връзката между феноменът на войната и социалната, политическата и икономическата среда. И в същото време е необходимо да се спазва хронологията (разбирана повече като разлика между "преди" и "след", отколкото като последователна верига от събития), която, както ни се струва, означава толкова много за историята, колкото и перспектива прави за класическа живопис.

1. Билмен

Източник: bucks-retinue.org.uk

В средновековна Европа викингите и англосаксонците често използват в битки многобройни отряди билмени - пеши войници, чието основно оръжие е боен сърп (алебарда). Произлиза от обикновен селски сърп за жътва. Бойният сърп е бил ефективно острие с комбиниран връх на игловиден връх на копие и извито острие, подобно на бойна брадва, с остър приклад. По време на битки той беше ефективен срещу добре бронирана кавалерия. С появата на огнестрелните оръжия единиците билмени (алебардисти) губят своето значение, ставайки част от красиви паради и церемонии.

2. Въоръжени боляри

Източник: wikimedia.org

Категорията на обслужващите хора в Източна Европа през периода X-XVI век. Това военно имение е често срещано в Киевска Рус, Московия, България, Влахия, молдовските княжества и във Великото литовско княжество. Бронираните боляри произлизат от "бронирани слуги", които служеха на кон в тежки ("бронирани") оръжия. За разлика от слугите, които бяха освободени от други задължения само във военно време, бронираните боляри изобщо не носеха задълженията на селяните. В социално отношение бронираните боляри заемат междинен етап между селяните и благородниците. Те притежаваха земя със селяни, но гражданската им правоспособност беше ограничена. След присъединяването на Източна Беларус към Руската империя, бронираните боляри се доближиха в позицията си до украинските казаци.

3. Тамплиери

Източник: kdbarto.org

Това е името, дадено на професионалните воини-монаси - членове на "ордена на просящите рицари от храма на Соломон". Съществува почти два века (1114-1312), възникнал след Първия кръстоносен поход на католическата армия в Палестина. Орденът често изпълняваше функциите на военна защита на държавите, създадени от кръстоносците на Изток, въпреки че основната цел на създаването му беше защитата на поклонниците, посещаващи "Светата земя". Рицарите тамплиери са били известни със своята военна подготовка, владеене на оръжия, ясна организация на техните части и безстрашие, граничещо с лудост. Въпреки това, наред с тези положителни качества, тамплиерите стават известни на света като стиснати лихвари, пияници и развратници, които отнасят многобройните си тайни и легенди със себе си в дълбините на вековете.

4. Арбалетчици

Източник: deviantart.net

През Средновековието, вместо боен лък, много армии започнаха да използват механични лъкове - арбалети. Арбалетът, като правило, надминаваше обичайния лък по отношение на точността на стрелбата и смъртоносната сила, но с редки изключения губеше много по отношение на скоростта на огън. Това оръжие получава истинско признание едва в Европа от 14-ти век, когато многобройни отряди арбалетчици стават незаменим аксесоар на рицарските армии. Решаваща роля за повишаване на популярността на арбалетите изигра фактът, че от 14-ти век тетивата им започва да се дърпа с яка. По този начин ограниченията, наложени върху силата на напрежение от физическите възможности на стрелеца, бяха премахнати и лекият арбалет стана тежък. Предимството му в проникващата сила над лъка стана огромно - болтовете (съкратени стрели от арбалети) започнаха да пробиват дори солидна броня.