Kada Korejci imaju roditeljski dan. Svijetli odmor khansik

U Južnoj Koreji ima puno praznika, ali se samo osam smatra službenim neradnim danima. Istovremeno, najvažniji i najznačajniji korejski praznici - (Korejska nova godina) i (festival žetve) - nisu zvanično neradni dani. Također je vrijedno napomenuti da ako praznik pada na nedjeljni praznik prema kalendaru, onda se ne prenosi na sljedeći dan, već jednostavno "izgara".

proljeće:

1. mart(neradni dan) - Samil (Dan nezavisnosti Koreje). Slavi se oslobođenje zemlje od japanske okupacije.

14. marta – Bijeli dan. Korejski ekvivalent 8. marta, muškarci čestitaju ženama i daju im poklone.

5. april(neradni dan) - . Na današnji dan Korejci (vrlo uspješno) se bave obnavljanjem šuma u zemlji.

Osmi dan četvrtog lunarnog mjeseca(april maj) - Budin rođendan. Svi budistički hramovi i manastiri ukrašeni su svetlim papirnim lampionima. Ponekad su čak i ulice i kuće ukrašene lampionima.

5. maj(neradni dan) - dan djece(Dan djeteta - Orininal).

ljeto:

6. jun(neradni dan) - Dan sećanja na poginule za otadžbinu. Održava se u znak sjećanja na sve poginule u Korejskom ratu.

15. avgusta(neradni dan) - Dan oslobođenja. Za razliku od Dana nezavisnosti (1. marta), ovo je već čisto vojni praznik, po duhu vrlo sličan Danu pobjede. Korejci slave oslobođenje od japanske okupacije.

jesen:

Petnaesti dan osmog lunarnog mjeseca(septembar oktobar) - . Festival žetve. Njegovo ime se često prevodi kao "Dan zahvalnosti", što je, u principu, blisko njegovoj suštini, ali, naravno, nema nikakve veze sa američkim praznikom. Uobičajeno je da se Chuseok provede sa porodicom kako bi zajedno odali počast precima. To ne zahtijeva posebno složene ceremonije - duhovi predaka jednostavno su pozvani na svečani obrok.

3. oktobar(neradni dan) - Dan osnivanja Koreje. Dan osnivanja proslavljen na planini Manisan u Gangwon-dou.

zima:

25. decembar(neradni dan) - . U Koreji se, dakle, Božić u Koreji slavi prilično široko.

O čemu još pisati na prvi dan Nove godine, ako ne o praznicima koji nas očekuju? U Koreji ljudi vole ne samo da rade, već i da se opuste i slave i slave i slave.

Korejski praznici se dijele na službene (kada je u zemlji proglašen slobodan dan) i nezvanične (na primjer, praznici 14.). Korejci nisu te sreće kao Rusi - ako je praznik pao na slobodan dan, onda to ni na koji način ne nadoknađuju (još se odmarate). Pokušat ću u ovom članku sastaviti potpunu listu praznika koji se slave u Južnoj Koreji 2018. godine, osim sezonskih - još ih nisam u potpunosti shvatio. Datumi praznika sa službenim slobodnim danima su podebljani.

Turisti, pažnja!

Ako ćete ići u Koreju, a vaše putovanje pada na zvanične praznike, onda to podrazumijeva nekoliko problema, ali i neke bonuse. Počnimo s neugodnim: na službene praznike, kada većina Korejaca ili ode svojoj porodici (iz velikih gradova na selo) ili ode iz porodice (u inostranstvo, na primjer), saobraćajne gužve se mogu stvoriti više sati, a redovi za registraciju a kontrole na aerodromima su dugačke jednostavno kilometar. U takve dane najbolje je ne planirati putovanja u druge gradove, a ako imate “sreću” da krenete na praznike, bolje je da stignete na aerodrom unaprijed. Osim toga, može doći do problema sa kupovinom karata za vozove, autobuse, avione unutar zemlje. Imajte na umu da banke, vladine kancelarije, restorani, kulturni objekti mogu biti zatvoreni, pa se unaprijed nabavite gotovinom i provjerite radno vrijeme mjesta na koja želite ići u Koreji.

Ali i službeni praznici imaju svoje prednosti! Ljudi odlaze iz velikih gradova i tamo postaje mirnije i prostranije. Za turiste se ovih dana obično organizuju razni kulturni događaji, a ponekad se najavljuje i besplatan ulaz na neke atrakcije. Na primjer, ove godine u Seulu 1. januara ulaz u sve palate je besplatan.

14. januar - Dan dnevnika. Nezvanični odmor za parove. Kao što ime govori, povezuje se s vođenjem dnevnika. Ne vjerujete? Pogledaj u .

9. februar - 25. februar - XXIII Zimske olimpijske igre u Pyeongchangu. Za mene će ovo biti najvažniji događaj u godini, jer za mjesec dana idem u Južnu Koreju kao volonter i aktivno ću učestvovati u ovoj akciji. Ovim povodom se ne očekuju zvanični praznici, ali vjerujem da će sportski praznik proći dobro.

Izvor: pyeongchang2018.com

14. februara - valentinovo. Ovdje je sve kao kod ljudi. Još jedan nezvanični praznik za parove. Ako ne znate kako proslaviti, onda ćete pronaći savjete.

15-17 februara — sollal, Kineska nova godina. 2018 je godina Žutog psa u elementu Zemlje. Seollal je jedan od najvećih praznika za Korejce. Zvanično je, kineska Nova godina počinje 16. februara, ali je običaj da se slavi dan prije i dan poslije. Ovaj praznik se obično slavi u krugu porodice. Više o proslavi možete pročitati. Praznik se slavi po lunarnom kalendaru, tako da svake godine pada na drugi datum.

proljetni praznici

1. mart - Dan nezavisnosti(ili Dan pokreta nezavisnosti). To je službeni praznik i slobodan dan. Posvećena je korejskom pokretu za nezavisnost od japanske okupacije. Možete saznati više o nastanku praznika.

8. mart — 18. mart — XII Zimske Paraolimpijske igre u PyeongChangu, gde ću i ja biti volonter, pa sam ove dane zvanično stavio na praznike u Koreji 2018.

Izvor: off stranica na Facebooku

14. mart - Bijeli dan. Nezvanični praznik svih zaljubljenih. Zašto bela, možete saznati.

5. april - Dan sadnje drveća. Praznik je posvećen šumarstvu i siromašni stalno dobijaju status zvaničnog praznika, a zatim ga gube. Sada je samo period gubitka, tako da nema odmora, već samo naporan rad.

14. april - Crni dan. Priča se nezvanični praznik samaca, zašto je crn i kako ga proslaviti.

1. maja - Radni dan. Mir, rad, maj se ne slavi kao službeni praznik u Koreji, ali neke banke su zatvorene na ovaj dan. Još malo informacija.

5. maj - Dan djece. Vlada Južne Koreje daje zaposlenim Korejcima službeni slobodan dan kako bi roditelji mogli provoditi vrijeme sa svojom djecom. Detaljna istorija praznika.

8. maj - Roditeljski dan. Nažalost, južnokorejska vlada ne daje službeni slobodan dan zaposlenim Korejcima kako bi djeca mogla provoditi vrijeme sa svojim roditeljima, ali ih ionako ništa ne sprječava da ovaj dan proslave u velikim razmjerima. Detalji.

11. maj - dan usvajanja. U porodičnom mjesecu maju i oni koji su uskraćeni za porodicu imaju svoj praznik. Pročitajte o problemu usvajanja u Koreji. Nažalost, ne postoji službeni praznik.

14. maj - Ružičasti (žuti) dan. Nezvanični odmor za zaljubljene. I možete čitati o raznolikosti boja.

15. maj - Dan učitelja. Na ovaj dan uobičajeno je da se zahvalite svojim voljenim učiteljima, ali, nažalost, nema zvaničnog slobodnog dana. Detalji.

21. maj - Dan supružnika. Datum nije slučajno odabran, ali pogledajte zašto baš ovaj dan. Iako je praznik zvaničan, nema slobodnog dana.

22. maja - Budin rođendan, slavi se 8. dana četvrtog lunarnog mjeseca, zbog čega se datum mijenja svake godine. Kako slave njegovo rođenje, možete pročitati. To je službeni praznik.

Izvor: modernseoul.com

letnji odmor

6. jun - Dan sjećanja. Dan je službeni praznik i vikend. Na ovaj dan širom zemlje se održavaju ceremonije u čast muškaraca i žena koji su služili svojoj zemlji i dali svoje živote u borbi za nezavisnost Koreje. Čitaj više.

13. jun — Državni izbori lokalnim samoupravama. Obećavaju slobodan dan.

14. jun - Dan poljubaca. Još jedan nezvanični praznik za parove. Želite li naučiti kako se ljubiti?

14. jula - Srebrni dan. Kao što razumijete, na osnovu datuma praznika, to je za parove. Šta raditi na ovaj dan, pročitajte.

17. jul - Dan ustava. Možete saznati više o istoriji njegovog nastanka. Nažalost, na ovaj praznik niko nije siguran od posla.

14. avgust - Zeleni dan. Nezvanični odmor za ljubitelje vezan uz šume i soju. Zanimljiva kombinacija? Detalji.

15. avgusta - Dan oslobođenja kada je Koreja konačno stekla nezavisnost od japanske okupacije. Ovo je najzvaničniji praznik od svih zvaničnih praznika. Slavi se čak iu Sjevernoj Koreji, o čemu možete pročitati ovdje.

jesenji praznici

14. septembar - Foto dan. Još jedan nezvanični praznik za parove. Malo o fotografiji.

23-25 ​​septembar — Chuseok. Jedan od glavnih praznika u Koreji. Ovih dana je običaj da se prisjećate svojih predaka, provodite vrijeme sa porodicom, igrate se i zabavljate. Napisano je kako Korejci slave ovaj praznik. Razgovor je o tome da će 26. septembar postati i službeni praznik. Čekamo potvrdu informacija.

Svaki narod ima svoje običaje i tradicije koje karakteriziraju faze životnog puta ljudi. I Korejci u ovom slučaju nisu izuzetak. Među Korejcima postoje četiri takve faze, koje su sačuvane među Korejcima Kazahstana. To su takozvana "četiri stola". Praznici "četiri stola" su zaista porodična slavlja. Prvi i drugi stol su sveta dužnost roditelja prema svojoj djeci; treći i četvrti, zauzvrat, zahvalna djeca vraćaju dug roditeljima. Prvi sto je prva godišnjica djetetova života, drugi je vjenčanje, treći je šezdeseti rođendan, četvrti je sahrana i komemoracija. Ako iz nekog razloga Korejac nije održao proslavu jednom prilikom, nametnut je tabu na narednim svečanostima. Dakle, ako je dijete umrlo prije nego što je navršilo godinu dana i ne primivši „prvu trpezu“ u vezi s tim, onda je trebalo biti zaboravljeno, ne slaviti za njega, ne posjetiti njegov grob.

Ako porodični junak dana nije imao "svadbeni sto", onda je uoči svog 60. rođendana sigurno prvo proslavio vjenčanje, čak i ako je do tada već imao djecu i unuke.

Običaj "četiri stola" ujedinjuje korejsku porodicu, čini je monolitnom, prijateljskom, doprinoseći očuvanju nacionalnih tradicija.

Pokušajmo sada opisati sve četiri tabele odvojeno. "Prvi sto" se snalazi kada beba napuni godinu dana, Korejci prvu godinu smatraju početkom djetetovog života. Tek od ovog trenutka mladunče se počinje istinski smatrati čovjekom. Svako korejsko dijete treba da proslavi godišnjicu, to se smatra svetom dužnošću roditelja. Ne postoji nijedna korejska porodica u kojoj se ovaj datum ne bi proslavio.

Godine se obično slave veličanstveno, kao što se svadbe slave među drugim narodima. Vjeruje se da što je ovaj dan bogatiji i gužvi, to će život djeteta biti potpuniji i sretniji. Uobičajeno je da se sto za dete postavi ujutru, od oko 10 do 12 sati. Korejci veruju da devojke moraju rano da spremaju sto da ne bi ostale budne u starim devojkama, a dečaci kasnije da se ne bi rano udali. Pre nego što se dete donese za sto, ono se obuče u sve novo, što se mora kupiti očevim novcem. Dijete se dovodi do stola na kojem su raspoređeni razni predmeti: novac, olovka, sveska, knjiga, makaze, konac, u tri šoljice nacionalni hljeb "čaltegi", pasulj, pirinač. Budućnost djeteta ovisi o tome šta prvo izabere. Čim dijete zgrabi prva tri predmeta, odvodi se od stola kako ne bi hvatalo druge predmete. Ako dijete odabere olovku, svesku ili knjigu, to znači da će biti sposobno, težiti znanju, obrazovano. Ako dijete izabere novac, živjet će udobno, u izobilju; ako ima niti, onda on čeka

dug zivot. Međutim, ako dijete izabere pirinač ili kruh, to ne sluti na dobro: bit će slabo i lošeg zdravlja, živjet će u siromaštvu. Stoga se „loše“ stvari stavljaju na sto dalje od bebe. Gosti, rođaci moraju djetetu dati novac. Zabava se nastavlja cijeli dan.

"drugi sto"

Moderni Korejci, kao i njihovi daleki preci, pridaju izuzetan značaj braku. Ovo je jedan od četiri glavna događaja u životu i, možda, opremljen je najsvečanijim. Brak u glavama mnogih Korejaca u Kazahstanu do danas ostaje ne toliko lična stvar dvoje mladih ljudi, već stvar koja se odnosi na njihov klan i porodicu.

Braku obično prethodi udvaranje. Ovaj čin je praćen određenim ritualima. Dakle, samo starešine mladoženjinog klana mogu biti provodadžije. To može biti sam otac, njegov stariji brat, a samo u krajnjoj nuždi, ako ih nema, majka mladoženje. U odsustvu roditelja, stariji brat mladoženja ili stariji zet - muž starije sestre može biti provodadžija. Po pravilu, razvedeni, udovice, udovci, kao i osobe koje su u ponovnom braku, nemaju pravo na udvaranje. Nakon što dobiju saglasnost roditelja mladenke, strane se dogovaraju da održe "chencha" - veridbu, koju u potpunosti finansira mladoženja, ali se održava u kući mlade. Čini se da na "chenchiju" mladoženjini rođaci pokazuju svoje materijalne mogućnosti. Obavezno je rođacima mlade ponuditi gusku - simbol bračne vjernosti. Na veridbi majka ili najstarija žena iz mladoženjine porodice uvek pokaže svima prisutnima poklone za mladu. Poklon uključuje: komad materijala, donji veš.

"Treći sto"

Tradicionalno odavanje počasti najstarijim članovima porodice od strane Korejaca i danas se podsjeća na razne proslave godišnjica koje organiziraju odrasla djeca u čast svojih starijih roditelja. Ali posebno je značajno i obavezno da djeca proslavljaju 61. godišnjicu svojih roditelja, tj. prva godina novog veka, definisana ciklusom od 60 godina. Obično je uobičajeno da se slavi ova godišnjica ako u porodici do tada sva djeca koja su punoljetna imaju porodice, svi su u braku, nema nesreće. Inače, ova godišnjica se odlaže i već se nosi za 2, 4, 6 godina, ali je imperativ da ovaj datum na korejskom bude već čudan. Junak dana je sašivena nacionalna odjeća, u kojoj bi trebao biti u prvoj polovini praznika, au drugoj polovini možete se presvući. Supružnik, prijatelji, rođaci bi trebali sjediti pored heroja dana. Zdravica svim prisutnima upoznaje djecu junaka dana sa njihovim porodicama. Svako od djece koja čestitaju junaku dana sipa čašu alkohola i daje mu je sa samo dvije ruke. Zatim čestitajući sa svojom djecom, supruga ili muž čine nacionalni naklon - "ter". Ovo je posebna nacionalna tradicija u kojoj morate kleknuti s rukama na podu i nisko spustiti glavu, pokazujući poštovanje i poslušnost. Uobičajeno je da Kazahstanski Korejci urade "ter" jednom. Nakon djece, rodbina mu čestita, striktno poštujući hijerarhiju. Tek nakon što se ispoštuju svi rituali, gosti počinju sa jelom.Rođaci i prijatelji uvek pokušavaju da otpevaju pesme u čast heroja dana ili odsviraju nešto na narodnom instrumentu. Deca i unuci već duže vreme spremaju svojevrsni porodični koncert za junaka dana i veoma su srećni ako uspeju da mu udovolje.

Obično je uobičajeno da se novac daje junaku dana, a svi prisutni se trude da istovremeno ne izgube obraz. Mnogi roditelji potom taj novac dijele svojoj djeci.

"Četvrti sto"

Smrt osobe i predstavnici drugih nacionalnosti i Korejci doživljavaju kao izuzetnu, najveću tugu, koja moralno obavezuje sve rođake i prijatelje preminulog da aktivno sudjeluju u pogrebu i ceremoniji komemoracije. Korejanci smatraju da je pružanje odgovarajućih počasti preminulim voljenima najvažnija dužnost svih odraslih članova porodice. Zato se u korejskim porodicama sahrane najmilijih priređuju veoma svečano, u skladu sa tradicionalnim ritualom.

Nakon smrti, Korejac dobija svoj poslednji, "četvrti sto". Ovo je posljednja dužnost djece prema roditeljima, čije je ispunjenje povezano sa svim vrstama posebnih rituala i ceremonija. Ostavljajući za sobom djecu, Korejac tako ispunjava najsvetiju dužnost na Zemlji, pružajući sebi i svim preminulim precima posthumne počasti i blagostanje.

Odmah nakon što osoba izdahne posljednji dah i ode u drugi svijet, potrebno je da skinete s njega neki odjevni predmet - to može biti majica, košulja, bluza itd. Uzimajući to, morate otići do ugla kuću, zgradu ili na balkon i stanite okrenuti prema izlasku, držeći u ispruženoj ruci stvar uzetu od pokojnika, tri puta uzviknuti njegovo lično ime uz riječi: “chabiko cadegao!”. Ovaj obred se zove "honu purunda" - poziv duhu pokojnika.

Pokojnik mora biti odjeven na isti način kao i živi: prvo oblače donje rublje, zatim odijelo ili haljinu, a zatim gornju odjeću.

Odjeća mora biti troslojna. Starije dijete sipa čašu. Zatim se kuvani pirinač "tata" stavi u šolju vode u tri doze. Nakon toga, potrebno je da uradite tri puta "ter". Votka se sipa u posebnu šolju, gde će se ostatak votke, koji su drugi rođaci sipali pokojniku, spojiti. Rođaci bi trebali glasno plakati i kukati. Kovčeg sa tijelom pokojnika moli se da se izvadi samo kroz jedan prag ili kroz prozor. Ako ima mnogo pragova, onda se sa sjekirom na svakom pragu prave tri zareza. Mlade djevojke, djeca i trudnice ne smiju ići na groblje, a njihovi muževi ne smiju kopati mezar, podizati ogradu, spomenik. Odjeća pokojnika se spaljuje na groblju. Obavezna spomen jela su pirinčana kaša "pap", šolja čiste vode, kašika, viljuška, pogrebne palačinke, pečena riba, kuvana svinjetina sa mašću, salate, slatkiši, voće, kolačići, oguljena jaja. Zatim se održava ter ceremonija. Sutradan svi rođaci odlaze na groblje i ponovo postavljaju sto. Ovo se smatra prvom godinom komemoracije. Zatim se ovaj obred izvodi na dan smrti nakon 2 godine. Nakon toga, smatra se da je žalost ukinuta.

Postoje samo tri dana kada možete ići na groblje. Fiksni datum je 5-6 april. Ovi dani se zovu "hanzok". Ujutro morate ići na groblje. Ovih dana možete dirati grob, očistiti ga, oprati, itd. U ostatku godine, diranje groba je strogo zabranjeno. Još jedan roditeljski dan pada na 5. maj po korejskom kalendaru. Tanya Day. Na današnji dan nije dozvoljeno ni diranje mezara. Treći dan komemoracije pada 15. avgusta po korejskom kalendaru i naziva se "čisogi".

Korejci čak i lijes pripremaju unaprijed, dok su još živi. Vjeruje se da ako osoba ima sve pripremljeno unaprijed, onda će živjeti duže.

Braku prethodi sklapanje provoda. Svabice mogu biti samo starešine mladoženjinog klana – otac, njegov stariji brat, a samo u krajnjoj nuždi, ako ih nema, mladoženjina majka. Nakon što dobiju saglasnost roditelja mladenke, strane se dogovore da održe čenči - veridbu, region je u potpunosti finansiran od mladoženja, ali se održava u kući mlade. Svi najbliži rođaci i prijatelji mladenke i mladoženje su pozvani u Yaenchi. Nevestinim rođacima je obavezno ponuditi gusku - simbol bračne vjernosti, poseban "šok" hljeb - čaltegu, napravljen od posebne sorte ljepljivog pirinča, kao i kolače od bijelog pirinča - timpene.

. Spomen umrlih obavlja se 9. dan nakon toga. U 2016. godini praznik pada 1. maja. Ovo je prva nedelja nakon prolećnog punog meseca. Stoga će vjernici 10. maja pohrliti na groblja. Običaj je ustanovljen nakon krštenja Rusije. Hajde da saznamo kako je bilo.

Istorija roditeljskog dana

Druga oznaka roditeljskog dana je Radonica. Ime je izvedeno od Radunica. Tako su nazvali jednog od paganskih bogova. Čuvao je duše onih koji su otišli na drugi svijet. Da bi pružili mir svojim precima, Sloveni su molili duh žrtvenim darovima. Od 9. stoljeća zamjenjuju ih uskršnji atributi - uskršnji kolači, šarena jaja, svijeće. Tuga je zamijenjena radošću zbog prelaska pokojnika u vječni život. Stoga je datum bio vezan za Uskrs. Simbolizira pobjedu nad smrću, jer je Isus iskrvario na smrt i uskrsnuo da se uzdigne na nebo.

Radunica je pretvorena u Radonicu kako bi se u nazivu praznika čitale riječi „rod“ i „radost“. Usput, istorijski gledano, Rusi su rođake nazivali ne samo krvnim srodnicima, već općenito svim precima. Stoga nije protivno tradiciji da se uskršnji darovi donose na grobove stranaca.

Izvan Rusije, običaj da se pominju mrtve postojao je do 9. veka. O tome svedoče zapisi monaha Save iz 5. veka. Traktati Jovana Zlatoustog takođe pripadaju 4.-5. veku. Carigradski arhiepiskop je objasnio suštinu i značenje pomena svih upokojenih, a ne samo rodbine. Neki kršćani napuštaju zemaljski svijet, ginući u morima, neprohodnim planinama, na ratištima. Kako je i gdje tačno osoba nestala, često ostaje misterija. Stoga je posao crkve i vjernika da u zadušnicama broje sve vrste slučajnih, neočekivanih smrti. Inače, oni to rade ne samo na Radonici. U pravoslavnoj tradiciji mnogo dana se izdvaja za poštovanje mrtvih. Vrijeme je da se upoznamo s njima.

Spisak roditeljskih dana

Glavni dan roditelja - u 2016., kao iu bilo kojoj drugoj godini, pada u utorak druge sedmice nakon Uskrsa. Ovo je 9. dan od Vaskrsenja Hristovog. Ipak, vjernicima se svake subote pruža prilika da se sjete svojih rođaka. Naziv ovog dana na hebrejskom znači "mir". U Izraelu, 6. dan u sedmici je neradan dan. Vrijeme je posvećeno odmoru i molitvama za mrtve.

U godini postoji 6 posebnih subota koje se nazivaju i roditeljskim danima. Već su određeni datumi na koje će pasti u 2016. godini:

1. Mesna subota je zakazana za 5. mart. Datum se izračunava oduzimanjem sedmice od . Na ovaj dan vjernicima je dozvoljeno posljednji put jesti mesna jela. Otuda i naziv. U Jerusalimskoj povelji, koju je napisao Sava Posvećeni, to nije jelo od mesa, već ekumenski roditeljski sabat. U crkvama joj se pevaju isti psalmi kao i u Radonici.
2. Druga roditeljska subota u 2016. pada 26. marta. Datum pada na 2. sedmicu posta. Tokom njegovog trajanja nije moguće praviti privatne komemoracije - svrake, na primjer. Stoga, kako se onima koji su napustili zemaljski svijet ne bi lišili predstavljanja pred Gospodinom, održavaju se subotnje službe i posjete grobovima.
3. Treća roditeljska subota se slavi u 3. sedmici posta. U 2016. taj dan pada 2. aprila.
4. Četvrta roditeljska subota pada u 2016. na 9. april.
5. Trojica subota više nije tempirana za Uskrs, već za praznik. U 2016. godini spomendan je zakazan za 18. jun. Mrtvi se pamte jer je silazak Duha Svetoga konačna faza spasenja čovječanstva. U ovoj stvari su učestvovali i anđeli, odnosno duše predaka.
6. Dmitrovska subota se praznuje 5. novembra, nedelju dana pre dana poštovanja Velikomučenika Dmitrija Solunskog. Dmitrij Donskoy je dobio ime u njegovu čast. Osvojio je Kulikovsko polje. Nakon bitke, princ je poimenično pominjao sve poginule vojnike na dan svog anđela. S vremenom su se počeli sjećati svih preminulih kršćana, a ne samo onih koji su služili.

pravila roditeljskog dana

Svi dani roditeljstva imaju ista pravila. Vjernici posjećuju hramove, posebno pogrebne službe. Kršćani nose sa sobom posna jela. Ovo je žrtva na zadušnom stolu. Njegov sadržaj se dijeli zaposlenima u crkvi, onima kojima je potrebna pomoć, šalje se u sirotišta. Osim crkava, vjernici posjećuju i groblja. Međutim, od svih memorijalnih subota, samo je Radonica proglašena slobodnim danom u Rusiji, a ni tada ne u svim regionima. Stoga se najveća posjećenost groblja bilježi tačno 9. dan nakon Uskrsa.

O odmoru Radonitsa, video

Polamilionska zajednica etničkih Korejaca koji žive u zemljama bivšeg SSSR-a proslavila je 5. aprila Dan roditelja, jedan od tri dana u godini kada, prema drevnim vjerovanjima, treba posjetiti groblja, očistiti grobove najmilijih. i obavljaju pogrebne obrede.

Korejci ga obično nazivaju jednostavno roditeljskim danom, ali mnogi znaju njegovo drugo, tačnije, originalno ime - Hansik ili Dan hladne hrane. Javlja se 105. dana nakon zimskog solsticija, odnosno pada na 5. april, a u prestupnoj godini na 6.. Ali sovjetsko-post-sovjetski Korejci, po pravilu, ignorišu ovaj amandman i svejedno slave 5.

Ostali dani komemoracije - ljetni praznik Dano i jesenji Chuseok - nemaju fiksni datum, jer se računaju prema lunarnom kalendaru koji se pomjera u odnosu na solarni. Khansik je glavni - ne dolaze svi na grobove svojih rođaka ljeti i jeseni, ali u aprilu je njihova posjeta obavezna.

OBREDI DANA RODITELJA

Ujutro se na hrišćanskim grobljima u Uzbekistanu pojavljuje veliki broj Korejaca koji čiste smeće nagomilano preko zime, toniraju ograde, polažu cveće na nadgrobne spomenike i tu, u blizini, odaju pomen preminulim članovima porodice. Često tokom dana uspeju da obiđu nekoliko crkvenih dvorišta - mnogi rođaci su sahranjeni na više mesta.

Većina korejskih sahrana u Uzbekistanu nalazi se u Taškentskoj regiji, gdje je prije nekoliko decenija živio glavni dio ove nacionalne manjine u poznatim korejskim kolektivnim farmama, kao i na južnoj periferiji Taškenta, gdje su Korejci, po pravilu, iselili sa svojih kolektivnih farmi.

Posjeta grobljima počinje rano - u 8 sati, a poželjno je da se završi prije ručka. Uzimajući u obzir činjenicu da se pogrebni obred često ponavlja u blizini nekoliko grobova, obično traje više od jednog sata.

Nakon što su završili sa poslovima i polaganjem cvijeća, Korejci rašire stolnjak ili novine i po njemu rašire poslastice - voće, komade mesa, ribu, korejske salate, kolačiće, medenjake. Uvek postoje pirinčani kolači koji liče na debele palačinke, i kuvana piletina - cela, sa nogicama i krilima.

Jedna od žena se požalila da se neke više ne pridržavaju običaja - kupuju pileće batke u radnji, a misle da će i to uspjeti. (Ovo lično nisam vidio - svi su imali cijele kokoške.)

Jestivi artikli moraju biti nerezani iu neparnom broju. Tri jabuke, pet banana, sedam medenjaka, ali ne dvije ili četiri.

Neizostavan atribut pogrebnog rituala je votka čiji se dio pije, a dio sipa u čašu i sipa tri puta po rubovima groba - prinos duhu zemlje, vlasniku groblja. Obično to radi najstariji od muškaraca. Obilazeći mezar s votkom, sa sobom nosi pile, koje privremeno stavlja na novine blizu svakog ugla nadgrobnog spomenika, ali ga onda vraća nazad - vjerovatno dovoljno duha. Neki, kako sam primijetio, iz nekog razloga prskaju votku i razbacuju hranu.

Polažući „stol“, svi se suočavaju sa slikom na spomeniku i čine tri duboka „zemaljska“ naklona. Treba napomenuti da natpisi i portreti na korejskim nadgrobnim spomenicima nisu napravljeni sa strane prizemne ploče, kao na ruskom, već na suprotnoj, spoljnoj strani.

Nakon toga svi se sjedaju oko stolnjaka i nastavljaju na zadušnicu.

Budući da mnogi posjetioci obično imaju rođake sahranjene u različitim dijelovima groblja, onda se, po pravilu, nakon što sjede malo u blizini jednog groba, ljudi pažljivo zamotaju piletinu, meso, banane, pomorandže i odu do drugog - "mojem bratu", " mojoj majci” itd. d. Tamo se ceremonija ponavlja.

Zanimljivo je da većina pilića i drugih proizvoda ostaje nepojedena, te se nose kući, a dio namirnica uredno se savija u vrećicu i ostavlja kraj nadgrobnog spomenika - simboličan prinos preminulim članovima porodice.

Ono što je preostalo odmah oduzimaju cigani Lyuli koji govore perzijski, za koje je Dan roditelja u Koreji omiljeni praznik i koji hrle na groblja u velikim grupama. Korejci se nimalo ne vrijeđaju na njih, dobrodušno objašnjavajući da mu se i Cigani na ovaj način pridružuju.

Komemoraciju ponovo upotpunjuje duboki naklon, ali ovaj put samo jednom.

Pritom se ne klanjaju svima, već selektivno - samo starijima. Ovako mi je objasnio jedan stariji čovek, čiji je brat sahranjen na groblju u nekadašnjoj kolektivnoj farmi po imenu Kim Peng Hwa. Dok su mlađi članovi njegove porodice činili potrebna poklonjenja, on je stajao po strani.

Prema njegovim riječima, u dobi od 23 godine umro je apsurdnom smrću. Rekao je majci da će se uskoro vratiti, a on i momci su otišli do rijeke, gdje su počeli ubijati ribu: bacili su žicu na dalekovod, a njen kraj stavili u vodu. Brat se okliznuo i slučajno pao tamo te ga je udarila struja.

U BIVŠEM KOLEKTIVU

Kolektivna farma nazvana po Kim Pen Hwa jedan je od najpoznatijih korejskih kolektivnih farmi u Uzbekistanu. Nekada je nosila prelepo ime "Polarna zvezda", zatim ime svog predsednika, a tokom nezavisnosti je preimenovana u Yongochkoli i podeljena na nekoliko farmi.

Pravoslavno groblje bivše kolektivne farme, a sada obično selo, koje se nalazi 3-4 kilometra od autoputa Taškent-Almalik, popularno se naziva, naravno, "korejskim", iako na njemu ima nekoliko ruskih grobova.

Korejci iz zemalja ZND obično sahranjuju mrtve na hrišćanskim grobljima, ali ne pomešani sa Rusima i Ukrajincima, već malo odvojeno, formirajući velike "korejske" parcele. Takva slika je uočena u cijelom ili gotovo cijelom Uzbekistanu.

Formalno, većina Uzbekistanaca su pravoslavni hrišćani. Nose ruska patronimska imena, zadržavajući svoja prezimena, iako stari ljudi i dalje nailaze na patronime pretvorene iz korejskih imena. U protekle dvije decenije, mnogi od njih su prešli na protestantizam pod utjecajem raznih propovjednika iz Južne Koreje, koji su razvili energičnu aktivnost na postsovjetskoj teritoriji.

Malo je poznato da se u istorijski kratkom vremenskom periodu, bukvalno u roku od pola veka, Južna Koreja snažno kristijanizirala: danas se 25-30 posto njenog stanovništva smatra hrišćanima ove ili one vrste.

Groblje u nekadašnjoj kolektivnoj farmi Kim Peng Hwa živi je svjedok istorije. Otprilike polovina njene teritorije je napuštena. Ponekad postoje ukopi iz 1940-ih: krstovi od željeznih traka zavarenih jedna za drugu, na kojima su ugravirani korejski znakovi i datumi: godina rođenja je 1863, ili 1876, ili neka druga, a godina smrti. Zemljište u ogradama sa ovakvim krstovima je zaraslo u travu - vidi se da nema rodbine.

Spomenici jasno odaju duh vremena: 1960-ih originalni krstovi od otpadaka industrijskog željeza zamijenjeni su ažurima, sa uvojcima, od druge polovine 1960-ih prevladavaju spomenici od betonske strugotine, a od poč. od 1990-ih do danas postoje mermerne stele i granit.

Lovci na obojene metale nisu poštedjeli nadgrobne spomenike - iz njih su izbijeni gotovo svi metalni portreti rađeni 1960-1980-ih, a ostala su samo udubljenja ovalnog oblika.

Većina korejskih stanovnika nekada prosperitetne kolektivne farme odavno je otišla. Prema onima koji su ostali, otišlo je oko osamdeset posto, sada tamo ne živi više od hiljadu Korejaca. Većina se preselila u Taškent, neki u Rusiju, neki su otišli da rade u Južnu Koreju. Ali 5. aprila svi koji mogu da se okupe.

U blizini jednog od grobova stajala je grupa žena. Ispostavilo se da je jedan od njih doleteo specijalno iz Španije, a drugi iz Sankt Peterburga. Mnogi od onih sa kojima sam razgovarao tog dana došli su da posete grobove svojih najmilijih iz Taškenta.

Ali uglavnom posjetioci groblja bili su mještani. Ponosno su isticali: "Mi smo autohtoni". Ispričali su kako su njihove porodice dovedene u ova mjesta 1937. godine sa Dalekog istoka. Oko sadašnjeg sela bile su močvare koje su morali isušiti. Zatim su tamo zasadili pirinač, kenaf, pamuk, postigavši ​​žetve bez presedana u to vrijeme.

Pokušali su da ovjekovječe herojska djela: u centru sela nalazi se bista Kim Peng Hwa, dva puta heroja socijalističkog rada, koji je 34 godine bio na čelu kolektivne farme, postoji i muzej koji nosi njegovo ime. Istina, muzej je uvijek zaključan, a sam centar izgleda zapušteno: vide se ostaci nekog uništenog spomenika, prazne zgrade. Već je malo korejske omladine - skoro svi u gradu. „A kada sam bila mala, ovde je bilo puno korejske dece, svuda smo trčali i igrali se“, tužno je rekla jedna četrdesetpetogodišnja žena.

Uprkos tome, ovde se trude da zadrže običaje: stanovnici sela su mi na pitanja odgovorili da u njihovim porodicama govore ne samo ruski, već i korejski, trudeći se da i deca razumeju korejski jezik i da na njemu komuniciraju.

Jedan od posjetilaca groblja rekao je da su pored njih živjeli predstavnici drugog deportovanog naroda, Turaka Meshetiana. Sve do pogroma 1989. Prema njegovim riječima, Uzbekistanci koji su odnekud dolazili posebno su donosili alkohol svom narodu, varali ih na sve moguće načine. Ali sve je uspjelo - vlasti su dovezle oklopne transportere koji su čuvali stanovnike sela. I u susjednim mjestima uspjeli su to izbjeći.

Izrazio je žaljenje zbog Gorbačovljeve mekoće i njegove čudne odluke da preseli Mešketijane radije nego da kazni pogromiste, jer je na taj način njihove akcije učinio efikasnim. On i ja smo se složili da bi, da je tada bilo zatvoreno 15-20 huškača, sva ta agresija odmah zamrla.

TRADICIJE IZDUVUJU

Uprkos činjenici da svi Uzbekistanci slave Hansik, većina njih ovaj dan naziva jednostavno po datumu - "5. april".

Govoreći o tome i o narednim roditeljskim danima, dobro se snalaze i bez svojih zvaničnih imena, nazivajući ih na popularan način: “doručak”, “ručak” i “večera”. Na prvom da svi dođu na groblje, na ostalo - "ručak" i "večera" - ako je moguće.

Ovaj običaj se više ne poštuje striktno: u velikim gradovima ljudi sve više prenose posjete grobovima svojih predaka u nedjelju - prije ili poslije dana sjećanja - obično Khansik ne pada na slobodan dan.

Još jedna drevna tradicija je također potpuno zaboravljena - da se na ovaj dan ne može založiti vatra, kuhati na njoj i jesti toplu hranu, što je, zapravo, povezano s njegovim imenom. Većina Korejaca koji govore ruski nemaju pojma o tome.

Pošteno radi, mora se reći da ovaj običaj nestaje samo u korejskoj dijaspori zemalja ZND. Evo šta autor, pod nadimkom atsman, piše na svom blogu o tome kako se Hansik slavi u Južnoj Koreji:

“Prije samo nekoliko godina (uhvatio sam ovaj put) ovaj dan je bio državni praznik, a nacija je odlazila u svoja rodna mjesta kako bi obavila pravi ritual. Sada to nije tako. Hansik više nije slobodan dan, a ljudi, bez muke, zaboravljajući na stari ritual, kao da se ništa nije dogodilo, jedu toplo.

Dakle, značaj drevnih tradicija povezanih s danom komemoracije postupno se gubi, njihovi pojedinačni elementi su zamagljeni. Podrijetlo i značenje mnogih rituala ne mogu objasniti ni stariji, mladi o njima znaju još manje. Uprkos tome, 5. aprila svaka korejska porodica odlazi na grobove svojih rođaka, dovodi stvari u red i obavlja rituale koji se prenose s generacije na generaciju.

PORIJEKLO PRAZNIKA

U Južnoj Koreji Hansik se smatra jednim od glavnih narodnih praznika uz Seollal - Korejska nova godina, Dano i Chuseok. (Odnosno, ovo nije samo dan sjećanja, već pravi praznik.)

Tradicija obilježavanja Hansika stigla je u Koreju iz Kine, gdje se njen pandan zove Qingming - "Praznik čiste svjetlosti", a obilježava se i 5. aprila. Na ovaj dan ne možete kuhati toplu hranu, možete jesti samo hladna jela.

Ranije se u Kini, uoči Qingminga, slavio još jedan praznik - Hanši, "Dan hladne hrane" (osećate li sazvučje?). Njegovo slavlje se nastavilo sve do pojave Qingminga, tako da su se postepeno oboje spojili u jedno.

Istorija "Pure Light Festivala" vuče korene iz daleke prošlosti. Kao što se i očekivalo, postoji romantična verzija njegovog nastanka, koja datira iz legende o plemenitom Jie Zituiju.

Prema ovoj priči, jednom je kineski vladar kneževine Jin, želeći da vrati vjernog slugu Jie Zituija (na korejskom, ime zvuči Ke Chhazhu), koji je bio razočaran uslugom i odlučio da se povuče u planine, naredio drveće da se biti zapaljen kako bi ga natjerao da izađe iz šume. Ali Jie nije izašao i poginuo je u požaru. Pokajavši se, vladar je zabranio paljenje vatre tog dana.

Od 2008. Dušni dan je državni praznik u Kini i proglašen je neradnim praznikom. Takođe se slavi u Hong Kongu, Makau, Tajvanu i Maleziji.

ISTORIJA KORYO-SARAMA

Korejci žive u Centralnoj Aziji od septembra 1937. godine, kada je, po Staljinovom naređenju, čitava korejska zajednica Dalekog istoka, koja broji oko 173.000 ljudi, deportovana u Kazahstan i Uzbekistan.

Međutim, predistorija njihovog pojavljivanja u regionu počela je mnogo prije toga.

Korejci su počeli prodirati na teritoriju Rusije, u Primorje, od 1860. godine, kada su, nakon poraza koji su Kini nanijele anglo-francuske trupe u drugom opijumskom ratu, ogromna rijetko naseljena područja na desnoj obali Amura, danas poznata kao Primorje, otišlo je u sastav Ruskog carstva. Uključujući 14-kilometarski dio granice sa sjevernokorejskom provincijom Hamgyong Bukdo, koja ovisi o kineskim carevima.

I već u bliskoj budućnosti, korejski seljaci, bježeći od gladi i siromaštva, počeli su se masovno seliti u novostečene ruske zemlje. Tu se 1864. godine pojavilo prvo korejsko naselje u kojem je živjelo 14 porodica.

U izveštaju generalnog gubernatora Istočnog Sibira M. Korsakova za 1864. piše: „Ovi Korejci su prve godine posejali i požnjeli toliko žita da su mogli bez ikakve koristi sa naše strane... […] Poznato je da ovi ljudi se odlikuju svojom izuzetnom marljivošću i sklonošću za poljoprivredu.

Japan je 1905. godine okupirao Koreju, a 2010. je anektirao, a politički emigranti su počeli da se sele na teritoriju Ruskog carstva, uključujući i ostatke poraženih partizanskih odreda, pa čak i čitave jedinice korejske vojske.

Došljaci su govorili sjeveroistočni dijalekt Hamgyong Sjeverne Koreje i Kine, koji se razlikuje od Seula na isti način na koji se ruski razlikuje od ukrajinskog. Početkom 20. vijeka samoime ruskih Korejaca - koryo-saram, očigledno pod uticajem ruskog imena Koreja, pošto se u ovoj zemlji dugo nije koristilo. (Sjevernokorejci sebe nazivaju Joseon Saram, dok se Južnokorejci nazivaju Hanguk Saram.) Tako je počela da se formira nova etnička podgrupa.

Doseljenici iz Koreje tražili su rusko državljanstvo: to je davalo velike materijalne koristi, na primjer, bilo je moguće dobiti zemlju. Za seljake je to bio odlučujući faktor, pa su kršteni, prihvatajući pravoslavlje, jedan od uslova za dobijanje ruskog pasoša. Ovo objašnjava imena uobičajena među starijom generacijom Korejaca iz crkvenih kalendara - Atanasije, Terentije, Metodije itd.

Do 1917. već je na ruskom Dalekom istoku živjelo 90-100 hiljada ljudi iz Koreje. U Primorju su činili oko trećinu stanovništva, au nekim oblastima bili su većina. Carske vlasti nisu posebno favorizirale ni Korejce ni Kineze, smatrajući ih potencijalnom "žutom opasnošću" koja bi mogla naseliti novu regiju brže od samih Rusa - sa svim nepoželjnim posljedicama.

Tokom građanskog rata, Korejci su aktivno učestvovali u njemu na strani boljševika, privučeni svojim parolama o zemlji, socijalnoj pravdi i nacionalnoj jednakosti. Štaviše, glavni saveznici i dobavljači bijelaca bili su Japanci, što je automatski stvorilo prve neprijatelje Korejaca.

Građanski rat u Primorju poklopio se sa japanskom intervencijom. Godine 1919. u Koreji je počeo antijapanski ustanak, koji je brutalno ugušen. Ruski Korejci nisu stajali po strani i u regionu su se počeli formirati korejski odredi. Počele su borbe, japanski napadi na korejska sela. Korejci su masovno otišli u partizane. Do početka 1920. na ruskom Dalekom istoku postojale su desetine korejskih partizanskih jedinica, ukupno 3.700 ljudi.

Japanske trupe su ostale u regionu čak i nakon poraza Belih. Između teritorije koju su okupirale trupe Japana i Sovjetske Rusije, stvorena je "tampon" država - Dalekoistočna republika (FER), koju kontroliše Moskva, ali primorana da računa sa zahtjevima Japanaca.

Od jeseni 1920. korejski odredi počeli su masovno pristizati u Amursku oblast sa teritorije Koreje i regiona Mandžurije naseljenih Korejcima. Godine 1921. sve korejske partizanske formacije spojile su se u jedan sahalinski partizanski odred od preko 5 hiljada ljudi. On, naravno, nije bio na Sahalinu, već u blizini zone japanske okupacije. Unatoč formalnom podnošenju vlastima FER-a, on u stvarnosti nikome nije bio podređen. Stanovnici su se žalili da njegovi borci "stvaraju sramotu, siluju stanovništvo".

Jedan od vođa partizana Zapadnog Sibira, Boris Šumjacki, podredio je odred sebi i za komandanta imenovao anarhistu Nestora Kalandarišvilija. Šumjacki je planirao da na osnovu ovog odreda sastavi Korejsku revolucionarnu armiju i da je prebaci preko Mandžurije u Koreju.

To je ozbiljno uznemirilo rukovodstvo FER-a, jer je snažna japanska ofanziva mogla biti odgovor. "Oslobodilačka kampanja" je zabranjena. Ali Korejci, kako se ispostavilo, nisu htjeli poslušati - imali su svoje planove.

Stvar se završila takozvanim "Amurskim incidentom", kada su Crveni opkolili i uništili Sahalinski odred, ubivši, prema nekim izvorima, oko 150, prema drugim - 400 njegovih boraca i zarobivši još oko 900. Ova "pohoda u Koreju“ je završeno.

Nakon poraza bijelog pokreta, povlačenja japanskih trupa i ponovnog ujedinjenja Dalekoistočne Republike sa RSFSR-om, preseljavanje Korejaca na teritoriju Rusije nastavljeno je još osam godina - do otprilike 1930. godine, kada je granica s Korejom i Kina je bila potpuno blokirana, a njen ilegalni prelazak postao je nemoguć. Od tada se korejska zajednica SSSR-a više nije obnavljala izvana, a njene veze s Korejom su prekinute.

Izuzetak su Korejci sa Sahalina - potomci imigranata iz južnih provincija Koreje, koji su na teritoriji Sovjetskog Saveza završili mnogo kasnije - 1945. godine, nakon što su Japanu ponovo zauzeli dio ovog ostrva. Oni se ne identifikuju sa kore-saramom.

PRVI KOREJCI U UZBEKISTANU

Pojava prvih Korejaca na teritoriji republike zabilježena je još 1920-ih godina, tada je, prema popisu stanovništva iz 1926. godine, u republici živjelo 36 predstavnika ovog naroda. Godine 1924. u Taškentu je formirana Turkestanska regionalna unija korejskih emigranata. Alisher Ilkhamov u knjizi "Etnički atlas Uzbekistana" to naziva malo drugačije - "Unija Korejaca Republike Turkestan" i piše da je ujedinila ne samo predstavnike korejske zajednice Uzbekistana, već i drugih republika Centralne Azije i Kazahstan.

Preselivši se u novoformiranu Uzbekistansku SSR sa ruskog dalekog istoka, članovi ovog sindikata su organizovali malu poljoprivrednu komunu u blizini Taškenta, koja je raspolagala sa 109 hektara navodnjavanog zemljišta. 1931. godine, na bazi pomoćnih gospodarstava komune, stvorena je kolektivna farma Oktjabr, dvije godine kasnije preimenovana u Politički odjel. Informacije o tome date u članku Petera Kima „Korejci Republike Uzbekistan. Istorija i modernost".

Tridesetih godina prošlog stoljeća u Uzbekistanskoj SSR-u su već postojale druge korejske kolektivne farme, koje su stvorili dobrovoljni migranti nekoliko godina prije deportacije cjelokupnog korejskog stanovništva iz Primorja i Habarovskog teritorija. U osnovi su se bavili uzgojem pirinča. Prema A. Ilkhamovu, 1933. godine samo u okrugu Verkhnechirchik u Taškentskoj oblasti bilo je 22 takve farme, a 1934. godine već je bilo 30 farmi.

"KADA SE KITOVI BORE"

Ali većina Korejaca završila je u Centralnoj Aziji kao rezultat njihove deportacije sa Dalekog istoka 1937. godine - prvog iskustva u oblasti prisilnog preseljenja naroda u SSSR.

Sada je poznato da su planove za preseljenje Korejaca iz pograničnih regiona Primorja na udaljene teritorije Habarovskog teritorija kovale vlasti zemlje od kasnih 1920-ih. O ovoj mogućnosti se raspravljalo 1927, 1930, 1932.

Zvanična verzija deportacije iznesena je u zajedničkoj rezoluciji Vijeća narodnih komesara i Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika "O iseljavanju korejskog stanovništva iz pograničnih područja Dalekoistočne teritorije" od 21. avgusta 1937. potpisan od Molotova i Staljina.

“Da biste zaustavili japansku špijunažu u DVK-u, poduzmite sljedeće mjere: ... istjerati cjelokupno korejsko stanovništvo iz pograničnih područja DVK-a .... i preseljeni u region Južnog Kazahstana u oblastima Aralskog mora i Balhaša i Uzbekistanske SSR“, navodi se u rezoluciji.

Tradicionalno, razlog za deportaciju objašnjava se činjenicom da su u julu 1937. japanske trupe napale Kinu, a Koreja je u to vrijeme bila dio Japanskog carstva. Odnosno, sovjetske vlasti su više voljele da presele veliku zajednicu sa čijim stranim plemenima bi uskoro mogao da počne rat.

Nedavno je ova verzija dovedena u pitanje. Uostalom, Korejci su deportovani ne samo sa Dalekog istoka, već i iz centralnog dijela SSSR-a, gdje su tada radili ili studirali. Osim toga, bilo je poznato da oni, blago rečeno, nisu u prijateljskim odnosima sa Japancima.

Neki istraživači smatraju da je deložacija imala za cilj „pomilovanje“ Japanaca, sa kojima je Staljin pokušao da se zbliži 1937. godine, kao i sa nacističkom Nemačkom, pokušavajući da izvuče korist od toga. Ali za približavanje su bili potrebni ustupci u njegovu korist, od kojih je jedan bila prodaja prava na Kinesku istočnu željeznicu u bescjenje. Još jedan ustupak, prema profesoru MSU, direktoru Međunarodnog centra za korejske studije M.N.Pak, mogao bi biti preseljenje antijapanskih Korejaca.

Protjerivanju su prethodile masovne represije. U publikacijama na ovu temu bilježi se da su uništeni partijski lideri, gotovo svi korejski oficiri, korejski odjel Kominterne i većina Korejaca sa visokim obrazovanjem.

Deportacija je izvršena u najkraćem mogućem roku. Počevši od septembra 1937. godine, u roku od nekoliko mjeseci, cijela korejska zajednica - više od 172 hiljade ljudi - je iseljena sa Dalekog istoka. Najviše je poslato u Kazahstan - 95 hiljada ljudi i Uzbekistan - 74,5 hiljada. Beznačajne grupe završile su u Kirgistanu, Tadžikistanu i Astrahanskoj oblasti u Rusiji.

„Imamo izreku: „Kad se kitovi tuku, školjke umiru“, rekao mi je jedan Korejac, prisjećajući se tog vremena.

U UZBEČKOJ SSR

Korejci deportovani u Uzbekistan smješteni su na nerazvijenim područjima Taškentske regije, u dolini Ferghana, u gladnoj stepi, u donjem toku rijeke Amu Darja i na obalama Aralskog mora.

Ovdje je stvoreno 50 korejskih kolektivnih farmi, a pridošlice su nastanjene u 222 postojeće kolektivne farme. Postojalo je 27 korejskih kolektivnih farmi u Taškentskoj oblasti, 9 u Samarkandu, 3 u Horezmu, 6 u Fergani i 5 u Karakalpakstanu.

Uglavnom, deportiranima su dodijeljene močvarne i slane pustare obrasle trskom, pa su morali početi od nule. Nije bilo dovoljno na brzinu građenih stanova - ljudi su bili nastanjeni u školama, štalama, pa čak i štalama, a mnogi su morali da zimuju u zemunicama. Većina porodica je do proljeća propustila jednog od svojih rođaka. Posebno su pogođeni stari i djeca - prema kasnijim procjenama, trećina dojenčadi nije preživjela tu zimu.

Unatoč činjenici da su se vlasti potrudile da pridošlice ugoste i izdale odštetu za izgubljenu imovinu u Primorju, prve godine su za njih bile veoma teške. Međutim, Korejci ne samo da su preživjeli u ovim uvjetima, već su stepe i močvarne zemlje pretvorili u prosperitetna sela i bogato poljoprivredno zemljište.

Tako su poznate korejske kolektivne farme „Polarna zvezda“, „Političko odeljenje“, „Severni svetionik“, „Pravda“, „Lenjinov put“, nazvane po Al-Horezmiju, Sverdlovu, Staljinu, Marksu, Engelsu, Mikojanu, Molotovu, Dimitrovu. , "Zora komunizma", "Novi život", "Komunizam", "Džin" i mnoge druge, uključujući najmanje desetak ribarskih.

Ove uspješne farme postale su najbolje ne samo u Uzbekistanu, već iu cijelom Sovjetskom Savezu. Kriterijum za prepoznavanje bio je broj zadrugara koji su dobili zvanje Heroja socijalističkog rada. U "Polarnoj zvezdi" ih je bilo 26, u kolektivnoj farmi po imenu Dimitrov - 22, Sverdlov - 20, Mikoyan - 18, Budyonny - 16, "Pravda" - 12.

Tokom 1940-1950-ih, mnogi Korejci su se počeli samostalno seliti u Uzbekistan iz Kazahstana. Prema popisu iz 1959. godine, 44,1 posto svih sovjetskih Korejaca je već živjelo u Uzbekistanu, a 23,6 posto u Kazahstanu.

Preseljavanje je bilo moguće jer su, iako su prije Staljinove smrti, Korejci bili podvrgnuti zvaničnoj diskriminaciji (1945. dobili su status "specijalnih doseljenika" - posebna kategorija represivnog stanovništva), ali je njihov položaj ipak bio bolji od predstavnici drugih deportiranih naroda - Nijemaca, Čečena, Kalmika, krimskih Tatara itd. Za razliku od njih, Korejci su se mogli slobodno kretati teritorijom centralne Azije, a nakon što su dobili posebnu dozvolu mogli su studirati na univerzitetima i obavljati odgovorne funkcije izvan nje.

Postepeno su im se životi počeli mijenjati. Od sredine 1950-ih, korejska omladina je počela da ulazi na institute i univerzitete, uključujući one u Moskvi i Lenjingradu. U narednim decenijama, uzbekistanski Korejci su počeli da se sele iz ruralnih područja u gradove, prvenstveno u Taškent i njegova južna „spavaća područja“ - Kuilyuk i Sergeli.

Broj Korejaca više nije rastao tako brzo: u urbanim porodicama nije bilo više od dvoje ili troje djece. U isto vrijeme, korejske kolektivne farme prestale su biti zapravo korejske - Uzbeci, Kazahstanci, Karakalpaci su se tamo preselili iz manje prosperitetnih mjesta.

Do 1970-ih, Korejci su masovno napuštali poljoprivredni sektor, napredujući na društvenoj ljestvici. Pojavili su se korejski inženjeri, doktori, pravnici, nastavnici, naučnici, akademici i profesori, neki su zauzeli pozicije republičkih ministara i zamenika ministara Unije.

Krajem 1980-ih, korejsko stanovništvo Uzbekistana, prema popisu stanovništva, dostiglo je 183.000 ljudi. Istovremeno, udio ljudi sa visokim obrazovanjem među njima bio je dvostruko veći od prosjeka za SSSR. Po ovom pokazatelju bili su drugi samo Jevreji.

U NEZAVISNOM UZBEKISTANU

Raspadom SSSR-a i postepenim klizanjem republike u zajednicu zemalja trećeg svijeta, mnogi Korejci su počeli da odlaze, prvenstveno u Rusiju. Ljudi su napuštali i korejske kolektivne farme, koje su, kao i sve druge zadruge, pretvorene u farme, tako da je većina njihovog stanovništva ostavljena „preko broda“.

Međutim, mnogi Uzbekistanci su se prilagodili promijenjenim životnim uvjetima. Značajan dio njih je uspio u poslovanju i zauzeo visoke pozicije ne samo u Uzbekistanu, već iu Kazahstanu, Rusiji i drugim zemljama ZND.

Među Korejcima ima mnogo doktora, preduzetnika, nastavnika, ljudi iz IKT i restorana, mnogi služe u policiji i Službi nacionalne bezbednosti, ima poznatih sportista, novinara, pisaca. Istovremeno, oni su i dalje najobrazovanija nacionalna manjina u centralnoj Aziji.

Koliko ih je danas u Uzbekistanu, ne zna se pouzdano (popis stanovništva nije rađen od 1989. godine). Prema podacima Državnog odbora za statistiku, 2002. godine bilo ih je 172.000. Prema informacijama koje je 2003. godine dao V. Shin, predsjednik Udruženja korejskih kulturnih centara Uzbekistana, najveće korejske zajednice bile su koncentrisane u Taškentu - oko 60 hiljada ljudi, u regiji Taškent - 70 hiljada, u regiji Syrdarya - 11 hiljada, Fergana - 9 hiljada, u Karakalpakstanu - 8 hiljada, u regiji Samarkand - 6 hiljada, u Horezmu - 5 hiljada.

Trenutno, uprkos činjenici da su mnogi otišli, korejska zajednica Uzbekistana i dalje ostaje najveća u postsovjetskim državama, brojčano nadmašujući i kazahstanske i ruske.

(U članku se koriste publikacije s interneta.)

Alexey Volosevich